عماد العزابي : أورتزاغ بين الرفض و الخضوع
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أور تزاغ بين الرفض و الخضوع مند بروز وباء كوفيد19 بالمملكة و السياقات في دينامية متحركة و متسارعة على مختلف المجالات و الأصعدة، حتى ظهر خطاب جديد و بروباغندا إعلامية مُجيشة بذباب إلكتروني فتَاك يؤسس لمتلازمة جديدة وهي أن مغرب الجائحة أو ما بعدها ليس كسابقيه بل هو مغرب أكثر عدالة وأكثر مساواة بين أفراده، فسارت البوتيكات السياسية و الجمعيات الانتهازية على نفس النهج من تطبيل وزغاريد تؤثث الأرضية لاستغلال أكبر سواء بوعي أو بدون وعي، بحيث تم التخلي عن المتلازمة السابقة التي كان فحواه أن المخزن بترسانته القمعية يعمل دائما على ضبط مجاله وفرض سيطرته سواء بنهج سياسة الأعيان أو عبر لغة الحديد و النار، وقد اكتويت بنارها في إحدى القضايا ليس لشيء فقط لكوننا كنا ندافع عن إنسانية الإنسان. بمجد قيامنا بحفر أنتروبولوجي للمنطقة إلا وتظهر بقايا الاستعمار و المستعمر سواء في شاكلته التقليدية أو الحديثة، بحيث إن تحوَلت إلى باحث في علم النفس الاجتماعي ستظهر لك حقيقة الممارسات التي يقوم بها المواطنين وخلفياتها ومرجعيتها التاريخية المستقاة منها، إذ دائما ما كانت موازين القوى في كر وفر إلى أن اهتدى المخزن بآلته الفتاكة مستغل ثنائيات سوسيوثقافية وأيضا الموروث الشعبي، جعل معه المجال المحلي يتخذ صيغة طبقية بامتياز إذ يستفيد من يملك ويهمش من لا يملك، فيكفي أن تقوم بزيارة لهذا المجال لتلاحظ الفوارق الطبقية بين أفراده إذ تتركز الثروات في يد الأعيان وحاشية السلطة بينما المواطن يظل في ارتباط وثيق بالأرض التي تمثل له الشرف الذي ينبغي الحفاظ عليه رغم فتك عرضه بشكل رمزي، كل هذه المقومات هي من تؤسس بنية المجال المذكور. في بحثنا التاريخي بالمنطقة وجدنا أنه كان هناك قائد اسمه" بل العربي" لا زالت هيبته وجبروته حاضرة في نفوس الساكنة إلى اليوم، أكثر من ذلك هناك من يتغنى بممارساته ويتذكر تعذيبه للأفراد حتى أصبحت رواية شفهية تتناقل بين لأجيال، كل هذا كان ضمن صيرورة مجتمعية طويلة المدى، حتى أصبحت التلاوين السياسية تستحضر أعمال المخزن وديمقراطيته في نقاشاتها ودعايتها، لا ندري هل هي محاباة للمخزن؟ أم أن ضعفها النظري و التأطيري جعل منها خاضعة للنسق العام بغير وعي؟ لكن هذا لا يهمنا الآن بحكم أن كتابتنا هذه ارتأينا أن تكون ذات طابع وصفي ممزوجة بتحرير حر ونزيه. إن السمة البارزة التي يتميز بها المجال الترابي لجماعة الورتزاغ هو أنه يغني كل زائر على هذه المنطقة سواء أكان قائد أو دركي أو رئيس جماعة...، فلا ربما بركة الأجداد موجهة إلى هؤلاء الأشخاص دون غيرهم، أو ربما المصباح السحري يظهر في أحلامهم هم فقط، انتصارا للمثل الشعبي القائل" خبز الدار يعرف ليه البرانى" حتى أصبحت عادة تتوارث بين كل إطار يزور هذا المكان المقدس بمختلف درجاتهم وأيضا مهامهم، لكن ما لم يكن في الحسبان هو المد الذي بدأ يطفوا إلى السطح في الآونة الأخيرة وخاصة مع بروز طاقات شبابية كثيرة انتظمت في العمل الحقوقي المدني، هنا سنشير إلى "جمعية العنصر للتنمية المندمجة" ليس لشيء فقط لمشروعها النبيل ورؤيتها الإستراتيجية بالمنطقة وأيضا لكون عمودها الفقري يظم 80% من الشباب بالإضافة إلى أننا رصدنا كمتتبعين للشأن المحلي ما تعرضت له من تضيق و ممارسات تخريبية، لهذا تسمية الأشياء و الاعتراف بها يعد بمثابة شهادة حق أمام التاريخ، وخاصة الحدث الغريب الذي رصده أعضائها في توزيع قفة رمضان. فصول لأولى الحكايات بدأت بالخروقات التي شهذتها عملية توزيع قفة رمضان ال ......
#أورتزاغ
#الرفض
#الخضوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684311
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أور تزاغ بين الرفض و الخضوع مند بروز وباء كوفيد19 بالمملكة و السياقات في دينامية متحركة و متسارعة على مختلف المجالات و الأصعدة، حتى ظهر خطاب جديد و بروباغندا إعلامية مُجيشة بذباب إلكتروني فتَاك يؤسس لمتلازمة جديدة وهي أن مغرب الجائحة أو ما بعدها ليس كسابقيه بل هو مغرب أكثر عدالة وأكثر مساواة بين أفراده، فسارت البوتيكات السياسية و الجمعيات الانتهازية على نفس النهج من تطبيل وزغاريد تؤثث الأرضية لاستغلال أكبر سواء بوعي أو بدون وعي، بحيث تم التخلي عن المتلازمة السابقة التي كان فحواه أن المخزن بترسانته القمعية يعمل دائما على ضبط مجاله وفرض سيطرته سواء بنهج سياسة الأعيان أو عبر لغة الحديد و النار، وقد اكتويت بنارها في إحدى القضايا ليس لشيء فقط لكوننا كنا ندافع عن إنسانية الإنسان. بمجد قيامنا بحفر أنتروبولوجي للمنطقة إلا وتظهر بقايا الاستعمار و المستعمر سواء في شاكلته التقليدية أو الحديثة، بحيث إن تحوَلت إلى باحث في علم النفس الاجتماعي ستظهر لك حقيقة الممارسات التي يقوم بها المواطنين وخلفياتها ومرجعيتها التاريخية المستقاة منها، إذ دائما ما كانت موازين القوى في كر وفر إلى أن اهتدى المخزن بآلته الفتاكة مستغل ثنائيات سوسيوثقافية وأيضا الموروث الشعبي، جعل معه المجال المحلي يتخذ صيغة طبقية بامتياز إذ يستفيد من يملك ويهمش من لا يملك، فيكفي أن تقوم بزيارة لهذا المجال لتلاحظ الفوارق الطبقية بين أفراده إذ تتركز الثروات في يد الأعيان وحاشية السلطة بينما المواطن يظل في ارتباط وثيق بالأرض التي تمثل له الشرف الذي ينبغي الحفاظ عليه رغم فتك عرضه بشكل رمزي، كل هذه المقومات هي من تؤسس بنية المجال المذكور. في بحثنا التاريخي بالمنطقة وجدنا أنه كان هناك قائد اسمه" بل العربي" لا زالت هيبته وجبروته حاضرة في نفوس الساكنة إلى اليوم، أكثر من ذلك هناك من يتغنى بممارساته ويتذكر تعذيبه للأفراد حتى أصبحت رواية شفهية تتناقل بين لأجيال، كل هذا كان ضمن صيرورة مجتمعية طويلة المدى، حتى أصبحت التلاوين السياسية تستحضر أعمال المخزن وديمقراطيته في نقاشاتها ودعايتها، لا ندري هل هي محاباة للمخزن؟ أم أن ضعفها النظري و التأطيري جعل منها خاضعة للنسق العام بغير وعي؟ لكن هذا لا يهمنا الآن بحكم أن كتابتنا هذه ارتأينا أن تكون ذات طابع وصفي ممزوجة بتحرير حر ونزيه. إن السمة البارزة التي يتميز بها المجال الترابي لجماعة الورتزاغ هو أنه يغني كل زائر على هذه المنطقة سواء أكان قائد أو دركي أو رئيس جماعة...، فلا ربما بركة الأجداد موجهة إلى هؤلاء الأشخاص دون غيرهم، أو ربما المصباح السحري يظهر في أحلامهم هم فقط، انتصارا للمثل الشعبي القائل" خبز الدار يعرف ليه البرانى" حتى أصبحت عادة تتوارث بين كل إطار يزور هذا المكان المقدس بمختلف درجاتهم وأيضا مهامهم، لكن ما لم يكن في الحسبان هو المد الذي بدأ يطفوا إلى السطح في الآونة الأخيرة وخاصة مع بروز طاقات شبابية كثيرة انتظمت في العمل الحقوقي المدني، هنا سنشير إلى "جمعية العنصر للتنمية المندمجة" ليس لشيء فقط لمشروعها النبيل ورؤيتها الإستراتيجية بالمنطقة وأيضا لكون عمودها الفقري يظم 80% من الشباب بالإضافة إلى أننا رصدنا كمتتبعين للشأن المحلي ما تعرضت له من تضيق و ممارسات تخريبية، لهذا تسمية الأشياء و الاعتراف بها يعد بمثابة شهادة حق أمام التاريخ، وخاصة الحدث الغريب الذي رصده أعضائها في توزيع قفة رمضان. فصول لأولى الحكايات بدأت بالخروقات التي شهذتها عملية توزيع قفة رمضان ال ......
#أورتزاغ
#الرفض
#الخضوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684311
الحوار المتمدن
عماد العزابي - أورتزاغ بين الرفض و الخضوع