سعد محمد مهدي غلام : غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وزهرة تطلع من صدري وساحرٌ يحمل في كفه صاعقة الميلاد والموت البياتي 1/عَقارِب الدُّجَى حجبتْ وجه الله بالمَباخِر وعَلَى تخت الوطن مد سُرادِق النواويس فانتصبتْ مداخن السدر القديمطمني بخ دولاب البخور ،سقط مِطماري في خُب المَطاميروَماعدت أعرف في أي دايوميد* أنافوق رماد خط التاريخ* أقعيتُصعلوك خارطة التقاويم ،ضاعتْ يقطينة الهوية ، ضيع حدبتي وطن كسيحصرتُ مثل، زهرة لوتس ،هودجها القُر ،بعد أن عليَّ صدأَ الخَطْر رَانْ ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685500
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وزهرة تطلع من صدري وساحرٌ يحمل في كفه صاعقة الميلاد والموت البياتي 1/عَقارِب الدُّجَى حجبتْ وجه الله بالمَباخِر وعَلَى تخت الوطن مد سُرادِق النواويس فانتصبتْ مداخن السدر القديمطمني بخ دولاب البخور ،سقط مِطماري في خُب المَطاميروَماعدت أعرف في أي دايوميد* أنافوق رماد خط التاريخ* أقعيتُصعلوك خارطة التقاويم ،ضاعتْ يقطينة الهوية ، ضيع حدبتي وطن كسيحصرتُ مثل، زهرة لوتس ،هودجها القُر ،بعد أن عليَّ صدأَ الخَطْر رَانْ ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685500
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
سعد محمد مهدي غلام : 5 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي《-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار 》-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ماشو*《-;-تلك حكمة سيدوري*》-;-ذهبتْ شهرزاد وَالعين وَالحانة وَالجسر...عَاجَ يرسم بين الصراط وَالكرخ عينًا ،الطللُبشيح حبر* دجلة وَسنابل ملح الصغير*والخُلُول * والتراب*قلتُ، يومًا،سَتُبْرِزُ دُجْنة بطن الحوت : -《-;-السِّنِمّار 》-;-* -وَ《-;-السِنِمَّار》-;-* -وَ《-;-سِنِمّار》-;-*(زُغْ الكشف أو أخْلِ الكُورَة،هَبَّتْ أبَوْاغ الدردار) هو، جشأالاظْلال عن جَفْنٍ،قالا:قلتُ،نعم، بالأمس، مْطَرَ أرانب الثلج، ببابي !! ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686678
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي《-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار 》-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ماشو*《-;-تلك حكمة سيدوري*》-;-ذهبتْ شهرزاد وَالعين وَالحانة وَالجسر...عَاجَ يرسم بين الصراط وَالكرخ عينًا ،الطللُبشيح حبر* دجلة وَسنابل ملح الصغير*والخُلُول * والتراب*قلتُ، يومًا،سَتُبْرِزُ دُجْنة بطن الحوت : -《-;-السِّنِمّار 》-;-* -وَ《-;-السِنِمَّار》-;-* -وَ《-;-سِنِمّار》-;-*(زُغْ الكشف أو أخْلِ الكُورَة،هَبَّتْ أبَوْاغ الدردار) هو، جشأالاظْلال عن جَفْنٍ،قالا:قلتُ،نعم، بالأمس، مْطَرَ أرانب الثلج، ببابي !! ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686678
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 5/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
سعد محمد مهدي غلام : 7 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام سربلني سؤر الجدار،فقَفَصَ الحَنان مُلَحِّن صدري لاسمع الله له أرنَّا- يارَان قلبي- وَلا شآبيب لحنه مست القضبانفاستحال الجَنَان براقًا*وَغَدَا ،《-;-فَقِير المآذن》-;-،مسجدًا تاخم البراق*، ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686868
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام سربلني سؤر الجدار،فقَفَصَ الحَنان مُلَحِّن صدري لاسمع الله له أرنَّا- يارَان قلبي- وَلا شآبيب لحنه مست القضبانفاستحال الجَنَان براقًا*وَغَدَا ،《-;-فَقِير المآذن》-;-،مسجدًا تاخم البراق*، ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686868
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 7/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
سعد محمد مهدي غلام : 8 9 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وَإذ دمدم ريكويمه *عوسج الفقد الوثني الطيار*الجاثم حذاء مدفن الخيبة على شرفات شقروف*،تحت عطاب الألواح ،فوق زاويةالسَّهام خلف نضد قصائد البينيديكتين *غدوت إلى مخامر السهو في زواريب محارتي بليل فرو القشعريرة البليل ،فقير القرين ،كسير الظل ، أقلب بعيدان الخواطر دفتر الماء ،وَأقلم بضنين نبضي أظافير شيب حواشيه وأواري دمعي رماد نهر البواكير《-;-تلك المخامر بَوَاكِيردفء رَّحِمي الآخرةوَ الأولى 》-;- {وحشة وحدتي،آية غربةوَسِعتْ،وَغربة وجودهم ،آية وحشة ضَاقَتْ } 9/عَقَاقِيرُ صيدلية الشفاه ،عُقَار ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687002
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وَإذ دمدم ريكويمه *عوسج الفقد الوثني الطيار*الجاثم حذاء مدفن الخيبة على شرفات شقروف*،تحت عطاب الألواح ،فوق زاويةالسَّهام خلف نضد قصائد البينيديكتين *غدوت إلى مخامر السهو في زواريب محارتي بليل فرو القشعريرة البليل ،فقير القرين ،كسير الظل ، أقلب بعيدان الخواطر دفتر الماء ،وَأقلم بضنين نبضي أظافير شيب حواشيه وأواري دمعي رماد نهر البواكير《-;-تلك المخامر بَوَاكِيردفء رَّحِمي الآخرةوَ الأولى 》-;- {وحشة وحدتي،آية غربةوَسِعتْ،وَغربة وجودهم ،آية وحشة ضَاقَتْ } 9/عَقَاقِيرُ صيدلية الشفاه ،عُقَار ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687002
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 8,9/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
سعد محمد مهدي غلام : 11 12 13 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 11/ زِّنْجَارُ ذاكرتي ذوائب تَّرِيك الزعفران 12/قلبكِ، المزمار* ، نفث سِحر-ثور-*، قلبي، الناي ، زفر سَفع نارباندورا* فيبوناتشي* أنا وَأنتِ13/تَأوَّلَ طيفها العتيق ، فيد تَقَزَّحَيالروحُ حزنُ مر - طيفها العتيق - لا يُرى لها جرح وَإن أَراقتْ ريق صمتها ، كمن هيمته غزالة المسك ؛-(وَإن غدر غدير وصالها وغادر أقحوان غباشها ليمون أصيلها )-تهيمتها - جَنَّة الْعَرِيف - غَدتْ له مآقيها فسقية ورد النشيد ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688277
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 11/ زِّنْجَارُ ذاكرتي ذوائب تَّرِيك الزعفران 12/قلبكِ، المزمار* ، نفث سِحر-ثور-*، قلبي، الناي ، زفر سَفع نارباندورا* فيبوناتشي* أنا وَأنتِ13/تَأوَّلَ طيفها العتيق ، فيد تَقَزَّحَيالروحُ حزنُ مر - طيفها العتيق - لا يُرى لها جرح وَإن أَراقتْ ريق صمتها ، كمن هيمته غزالة المسك ؛-(وَإن غدر غدير وصالها وغادر أقحوان غباشها ليمون أصيلها )-تهيمتها - جَنَّة الْعَرِيف - غَدتْ له مآقيها فسقية ورد النشيد ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688277
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 11/12/13/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
سعد محمد مهدي غلام : غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ كاملة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام غزالةٌ تأتي من البحروزهرة تطلع من صدريوساحرٌ يحمل في كفه صاعقة الميلاد والموت البياتي 1/عَقارِب الدُّجَى حجبتْ وجه الله بالمَباخِر وعَلَى تخت الوطن مد سُرادِق النواويس فانتصبتْ مداخن السدر القديمطمني بخ دولاب البخور ،سقط مِطماري في خُب المَطاميروَماعدت أعرف في أي دايوميد* أنافوق رماد خط التاريخ* أقعيتُصعلوك خارطة التقاويم ،ضاعتْ يقطينة الهوية ، ضيع حدبتي وطن كسيحصرتُ مثل، زهرة لوتس ،هودجها القُر ،بعد أن عليَّ صدأَ الخَطْر رَانْ2/خلع السبات ، حرثَ بيارات الفراغ ، وَتأبط الصمت ، تابوت دخانثُمَ ولَجَ محارة الصدى، أقْفَل طين وَجهه ، خلفه الجدار،صوت! مَنْ أنتَ؟هو !،أناهو ،أنتَ مَنْ؟ !الصوت! ،هو أنا ، أنتَ مَنْ؟!هو!أنا هل أنتَ؟!الصوت! أنتَ تبدو هو أنا وليس هو!هو! أنا يبدو هو أنتَ وليس هو ! (صوت منه له فيه) ،الحيز ضيق ،والمحارة مصمةولمَّا كنا أنا هو أنتَ و أنتَ هو أنا لنتسالم، إذًاأومأ برأسه ،بالإيجاب ،خفق خافت في صدره دَونَ على بردية روحه بصلصال دم لُبَد* ،القرين،أسرار ،نسم سلطان*الدانةاسرى القرين مشكوًلا بسطر دانة سلطان* النسميبحثُ عن غزالةَ مسك ترعى في جَنَّةَ الْعَرِيفِ*، 3/لله درها ،غزالة -جَنَّة الْعَرِيف-، بالطراد أصْميها بالنور تصْميني!!4/طوال سرب الأفق ، وَأنتَ في جوقكَ ؛على كفكَ نقش ما أنزل الوحي به فَنَن السماء، عموديًاوَعلى نعشكَ ستحفر ما كتبتْ المسامير به أَفْنَان الدهر ، أفقيًاالفوق تحت ، والتحت فوق ، كله أفق قارا*،فولي، أنى شئتَ ،أنى شئتْ، وَليتُ.. وَجدتني ،أنى الملام، أقشّر وجه المرآة بيباس وجهي فيحفى كوريقات نعناع الماء المشموس، قَشَّبتها ريح تموزوَلمَّا وجدت وجهي قد حف ، وَ تبطنج* ، وَجدتني قد وليتُ.. شاردًاعن أجراس الجَرَّار* كَرَجَتْ،وَمَا كَرَجَتْ ،قصرَ السلام* ،وَالأنى، قصرَ السلام*فلا سُقِيتَ الغيث يا قصرَ السلام* ،...حن الروح رغمي لجداريات ابن زَمرَك*على جفن صقرفمِنْ قصر السلام إلى قصر السلام، خشوعوَعنْ قصر السلام إلى قصر السلام، دموعسلام الله...،( يا قصرَ السلام )، وَسلامي،5/لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي《-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار 》-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
#كاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688580
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام غزالةٌ تأتي من البحروزهرة تطلع من صدريوساحرٌ يحمل في كفه صاعقة الميلاد والموت البياتي 1/عَقارِب الدُّجَى حجبتْ وجه الله بالمَباخِر وعَلَى تخت الوطن مد سُرادِق النواويس فانتصبتْ مداخن السدر القديمطمني بخ دولاب البخور ،سقط مِطماري في خُب المَطاميروَماعدت أعرف في أي دايوميد* أنافوق رماد خط التاريخ* أقعيتُصعلوك خارطة التقاويم ،ضاعتْ يقطينة الهوية ، ضيع حدبتي وطن كسيحصرتُ مثل، زهرة لوتس ،هودجها القُر ،بعد أن عليَّ صدأَ الخَطْر رَانْ2/خلع السبات ، حرثَ بيارات الفراغ ، وَتأبط الصمت ، تابوت دخانثُمَ ولَجَ محارة الصدى، أقْفَل طين وَجهه ، خلفه الجدار،صوت! مَنْ أنتَ؟هو !،أناهو ،أنتَ مَنْ؟ !الصوت! ،هو أنا ، أنتَ مَنْ؟!هو!أنا هل أنتَ؟!الصوت! أنتَ تبدو هو أنا وليس هو!هو! أنا يبدو هو أنتَ وليس هو ! (صوت منه له فيه) ،الحيز ضيق ،والمحارة مصمةولمَّا كنا أنا هو أنتَ و أنتَ هو أنا لنتسالم، إذًاأومأ برأسه ،بالإيجاب ،خفق خافت في صدره دَونَ على بردية روحه بصلصال دم لُبَد* ،القرين،أسرار ،نسم سلطان*الدانةاسرى القرين مشكوًلا بسطر دانة سلطان* النسميبحثُ عن غزالةَ مسك ترعى في جَنَّةَ الْعَرِيفِ*، 3/لله درها ،غزالة -جَنَّة الْعَرِيف-، بالطراد أصْميها بالنور تصْميني!!4/طوال سرب الأفق ، وَأنتَ في جوقكَ ؛على كفكَ نقش ما أنزل الوحي به فَنَن السماء، عموديًاوَعلى نعشكَ ستحفر ما كتبتْ المسامير به أَفْنَان الدهر ، أفقيًاالفوق تحت ، والتحت فوق ، كله أفق قارا*،فولي، أنى شئتَ ،أنى شئتْ، وَليتُ.. وَجدتني ،أنى الملام، أقشّر وجه المرآة بيباس وجهي فيحفى كوريقات نعناع الماء المشموس، قَشَّبتها ريح تموزوَلمَّا وجدت وجهي قد حف ، وَ تبطنج* ، وَجدتني قد وليتُ.. شاردًاعن أجراس الجَرَّار* كَرَجَتْ،وَمَا كَرَجَتْ ،قصرَ السلام* ،وَالأنى، قصرَ السلام*فلا سُقِيتَ الغيث يا قصرَ السلام* ،...حن الروح رغمي لجداريات ابن زَمرَك*على جفن صقرفمِنْ قصر السلام إلى قصر السلام، خشوعوَعنْ قصر السلام إلى قصر السلام، دموعسلام الله...،( يا قصرَ السلام )، وَسلامي،5/لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي《-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار 》-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
#كاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688580
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ كاملة
رانية مرجية : ليكن ذكرك مقدس اختنا الفاضلة الراهبة غزالة أبو غنيمة –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لا اموت ابدا بل ادخل الحياة" مزمور ١-;-١-;-٨-;-تشرفت السماء اليوم باستقبال الراهبة الفاضلة أمنا واختنا غزالة ابو غنيمة ابنة عبلين الشامخة وابنة الرملة التي أحبتها بإمتياز وخدمتها على مدار 35 عاما بكل محبة وتواضع وعنفوان واخلاص ناشرة رسالة المحبة والخير بكل تفاني وحب رافضة ان تكون تحت الاضواء . الجميع أحبها وكيف لا وهي كانت تعمل وتعطي بصمت وتشارك كافة الناس باطراحهم همومهم فهي احبت البسطاء والمهمشين وعشقت الأطفال وكافة الأطفال عشقوا هذه الام والمربية الفاضلة التي لم تغادرها ابتسامتها وهي في أحلك ظروفها ومرضها رافضة ان تترك الرملة التي وهبتها أجمل سنين عمرها وخدمتها الحديث عن أمنا واختنا الفاضلة يطول ويطول , لقد خسرنا قديسة حقيقية وأم فاضلة ومربية أجيال نشرت رسالة المحبة وتقبل الاخر والمختلف بامتياز ,وليس سرا على أحد أنها اتخذت من مريم العذراء قديسة وشفيعة لها فبقيت تردد السبحة الوردية لاخر ايام حياتها. بفرح ورجاء, متمثلة بتعاليم أم البشرية جمعاء , التي كانت تفيض حبا وحنانا وعطفا على الجميع كلنا احببناها بالرملة على اختلاف مذاهبنا لان مسيرتها كانت من نور ومحبة وبخور,. طيلة حياتها صلت من اجل النفوس المتألمة وقدمت المها على نية المرضى. أمي الحبيبة كان لي الشرف أن أكون ضمن أصدقائك المقربين, كان لي امتياز أن أتعلم منك كيف يكون الإنسان انسان , معنى التواضع وحب العلم. ثمة اعتراف قد يكون الأخير لقد كنت سبب بركة سعادة ونجاح بحياتي. فمن غيرك علمني أن شراكة الوطن تضاهي شراكة الدين وأننا أولا وقبل كل شيء عرب وفلسطينيين. يا حبيبتنا الغالية لا تنسى ان تسلمي لنا على الجميع أما أنت يا عزيزتي امنا واختنا المباركة الراهبة بشارة مصلح, أنت التي كنت ورافقتي اختنا وحبيبتنا جميعا الاخت غزالة على مدار 35 عاما وكنت خير السند الداعمة والمشجعة على الدوام وجعلتم من مدرسة راهبات مار يوسف دفيئة عامرة بالمحبة والعطاء والإنسانية, إضافة إلى حب اللغة العربية والشعر والزجل والفنون الجميلة المتأصلة في كل فرد من أفراد مدرستنا الشامخة أنت بالرغم من مصابك ومصابنا الجلل ستكملين مع ,طاقم الادارة مشوار العطاء وحب الناس والأرض واللغة العربية, فهكذا أرادتك حبيبتك غزالة أن تكوني , فتعالي تعالي يا حبيبتنا نصلي لروح فقيدتنا الغالية ونقول, لترقد روحك النقية الطاهرة بسلام أذكرينا في ملكوت الاب وتشفعي لكل الناس كما كنت بحياتك تصلي لكل الناس ذكرك سيبقى مقدس ومؤبد على الدوام ......
#ليكن
#ذكرك
#مقدس
#اختنا
#الفاضلة
#الراهبة
#غزالة
#غنيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703210
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لا اموت ابدا بل ادخل الحياة" مزمور ١-;-١-;-٨-;-تشرفت السماء اليوم باستقبال الراهبة الفاضلة أمنا واختنا غزالة ابو غنيمة ابنة عبلين الشامخة وابنة الرملة التي أحبتها بإمتياز وخدمتها على مدار 35 عاما بكل محبة وتواضع وعنفوان واخلاص ناشرة رسالة المحبة والخير بكل تفاني وحب رافضة ان تكون تحت الاضواء . الجميع أحبها وكيف لا وهي كانت تعمل وتعطي بصمت وتشارك كافة الناس باطراحهم همومهم فهي احبت البسطاء والمهمشين وعشقت الأطفال وكافة الأطفال عشقوا هذه الام والمربية الفاضلة التي لم تغادرها ابتسامتها وهي في أحلك ظروفها ومرضها رافضة ان تترك الرملة التي وهبتها أجمل سنين عمرها وخدمتها الحديث عن أمنا واختنا الفاضلة يطول ويطول , لقد خسرنا قديسة حقيقية وأم فاضلة ومربية أجيال نشرت رسالة المحبة وتقبل الاخر والمختلف بامتياز ,وليس سرا على أحد أنها اتخذت من مريم العذراء قديسة وشفيعة لها فبقيت تردد السبحة الوردية لاخر ايام حياتها. بفرح ورجاء, متمثلة بتعاليم أم البشرية جمعاء , التي كانت تفيض حبا وحنانا وعطفا على الجميع كلنا احببناها بالرملة على اختلاف مذاهبنا لان مسيرتها كانت من نور ومحبة وبخور,. طيلة حياتها صلت من اجل النفوس المتألمة وقدمت المها على نية المرضى. أمي الحبيبة كان لي الشرف أن أكون ضمن أصدقائك المقربين, كان لي امتياز أن أتعلم منك كيف يكون الإنسان انسان , معنى التواضع وحب العلم. ثمة اعتراف قد يكون الأخير لقد كنت سبب بركة سعادة ونجاح بحياتي. فمن غيرك علمني أن شراكة الوطن تضاهي شراكة الدين وأننا أولا وقبل كل شيء عرب وفلسطينيين. يا حبيبتنا الغالية لا تنسى ان تسلمي لنا على الجميع أما أنت يا عزيزتي امنا واختنا المباركة الراهبة بشارة مصلح, أنت التي كنت ورافقتي اختنا وحبيبتنا جميعا الاخت غزالة على مدار 35 عاما وكنت خير السند الداعمة والمشجعة على الدوام وجعلتم من مدرسة راهبات مار يوسف دفيئة عامرة بالمحبة والعطاء والإنسانية, إضافة إلى حب اللغة العربية والشعر والزجل والفنون الجميلة المتأصلة في كل فرد من أفراد مدرستنا الشامخة أنت بالرغم من مصابك ومصابنا الجلل ستكملين مع ,طاقم الادارة مشوار العطاء وحب الناس والأرض واللغة العربية, فهكذا أرادتك حبيبتك غزالة أن تكوني , فتعالي تعالي يا حبيبتنا نصلي لروح فقيدتنا الغالية ونقول, لترقد روحك النقية الطاهرة بسلام أذكرينا في ملكوت الاب وتشفعي لكل الناس كما كنت بحياتك تصلي لكل الناس ذكرك سيبقى مقدس ومؤبد على الدوام ......
#ليكن
#ذكرك
#مقدس
#اختنا
#الفاضلة
#الراهبة
#غزالة
#غنيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703210
الحوار المتمدن
رانية مرجية - ليكن ذكرك مقدس اختنا الفاضلة الراهبة غزالة أبو غنيمة –
نبيل عبد الأمير الربيعي : سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من ضمن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق صدر كتاب الأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي (غزالة رائد المسرح الشعري في العراق)، الكتاب من الحجم الوسط ويتضمن (205) صفحة، مزود بالصور ونصوص الراحل غزالة الخاصة بالمسرح الشعري مع بعض مقالاته المنشورة في الصحافة العراقية مطلع القرن العشرين. تضمن الكتاب ثلاثة فصول، اختص الفصل الأول بحياة د. سليمان غزالة، والفصل الثاني دراسة مسرحية (لهجة الأبطال)، أما الفصل الثالث فتضمن دراسة مسرحية (الحق والعدالة). يذكر الدكتور علي الربيعي في ص10 كيفية البحث والتقصي عن مسرحيات الراحل غزالة قائلاً: "ورحتُ أُدور في مكتباتٍ عامة وخاصة في العراق ولبنان ومصر عن هذه المسرحيات مؤملاً النفس بالعثور عليها. واستغرق البحث سنوات من دون أن أحظى بها، إلى أنْ عثرتُ في أثناء رحلة التفتيش هذه عن قسمٍ من مؤلفاته في المعارف والأدب يتقدمها كتابه (حياتي الشخصية والوظائفية) المطبوع في دار الطباعة الحديثة ببغداد سنة 1929م، الذي سرد فيه قصة حياته. وأشغلن الموضوع سنواتٍ، وأقبلَ الحظُ نحوي قبل سنتين إذ عثرت على نص مسرحية (لهجة الأبطال)، والمسرحية طبعت في مطبعة الشركة العثمانية المشتركة في القسطنطينية (اسطنبول) في سنة 1329هـ الموافق سنة 1911، وهذه المسرحية تكون قد سبقت مسرحيات الشاعر أحمد شوقي في طباعتها. وتبسَّم الحظ لي مرة ثانية وعثرت على نص مسرحية (الحق والعدالة) في إحدى المكتبات المفترشة في شارع المتنبي في بغداد، والمسرحية طبعت في دار الطباعة الحديثة ببغداد في سنة 1347هـ الموافق سنة 1929. أما النص الثالث المعنون (علي خوجة) المطبوع في مطبعة الشركة العثمانية المشتركة في القسطنطينية سنة 1913 فلم أعثر عليه حتى الانتهاء من هذا الكتاب". ويعتبر الدكتور سليمان غزالة هو اول من كتب المسرحية الشعرية العراقية، فقد طبع في الإستانة عام 1911 مسرحية (لهجة الابطال)، ويعني بهذا انه قد سبق الشاعر احمد شوقي في ريادة كتابة المسرحية الشعرية، إلا ان محاولته بقيت محليه ولم تنتشر، لربما بسبب ان سليمان غزاله كشاعر لم تكن قامته بحجم قامة شوقي في الشعر او تمكنه من الحبكة والبناء الدرامي كانت ضعيفة مقارنة بإمكانيات شوقي، او لأسباب اخرى غير معروفه، الا ان هذا لا يقلل من قيمة انها كانت المحاولة الاولى في كتابة المسرحية الشعرية. وقد سلط الضوء الدكتور علي الربيعي على سيرة حياة غزاله في كتابه هذا وأحياء نصوص مسرحية شعرية من تأليف غزالة. الربيعي عرف بدوره الريادي في إحياء اسماء وأعلام من ادباء العراق، كانت لهم بصمة في تاريخ الادب والثقافة والمسرح العراقي. ولد الدكتور سليمان عبد الأحد بن جرجيس بن يوسف غزالة في بغداد في الحادي والعشرين من شهر ايلول سنة 1853م لأسرة مسيحية عريقة تصعد بنسبها وجاهها إلى نحو أربعمائة سنة كما اثبتته مستندات محفوظة في مكتبة الآباء الكرملين في بغداد... انصرف غزالة منذ صغره إلى التعلم والتعليم والدرس، ودخل مدارس بغداد ولما يزل عمره أربع سنوات، ورغب في العلم رغبة كبيرة وراح يسعى وراءه بجد ونشاط. وعندما بلغ العاشرة من عمره أرسله والده إلى مدينة الموصل للدراسة في مدرسة الآباء الدومنيكيين. وحال عودته سنة 1869 عُين معلماً ثانياً في مدرسة الكلدان، فكان يعمل في الصباح معلماً بمعية المعلم سليمان بن القس الياس الموصلي، ويشتغل في المساء في مهنة تجليد الكتب التي تعلمها في مدرسة الآباء الدومنيكيين في الموصل. هذا ما ذكره الربيعي في ص17 وص18 من كتابه. كما قام "غزالة بتدريس اللغتين الانكليزية والفرنسية في مدرسة الإليانس ال ......
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708735
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من ضمن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق صدر كتاب الأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي (غزالة رائد المسرح الشعري في العراق)، الكتاب من الحجم الوسط ويتضمن (205) صفحة، مزود بالصور ونصوص الراحل غزالة الخاصة بالمسرح الشعري مع بعض مقالاته المنشورة في الصحافة العراقية مطلع القرن العشرين. تضمن الكتاب ثلاثة فصول، اختص الفصل الأول بحياة د. سليمان غزالة، والفصل الثاني دراسة مسرحية (لهجة الأبطال)، أما الفصل الثالث فتضمن دراسة مسرحية (الحق والعدالة). يذكر الدكتور علي الربيعي في ص10 كيفية البحث والتقصي عن مسرحيات الراحل غزالة قائلاً: "ورحتُ أُدور في مكتباتٍ عامة وخاصة في العراق ولبنان ومصر عن هذه المسرحيات مؤملاً النفس بالعثور عليها. واستغرق البحث سنوات من دون أن أحظى بها، إلى أنْ عثرتُ في أثناء رحلة التفتيش هذه عن قسمٍ من مؤلفاته في المعارف والأدب يتقدمها كتابه (حياتي الشخصية والوظائفية) المطبوع في دار الطباعة الحديثة ببغداد سنة 1929م، الذي سرد فيه قصة حياته. وأشغلن الموضوع سنواتٍ، وأقبلَ الحظُ نحوي قبل سنتين إذ عثرت على نص مسرحية (لهجة الأبطال)، والمسرحية طبعت في مطبعة الشركة العثمانية المشتركة في القسطنطينية (اسطنبول) في سنة 1329هـ الموافق سنة 1911، وهذه المسرحية تكون قد سبقت مسرحيات الشاعر أحمد شوقي في طباعتها. وتبسَّم الحظ لي مرة ثانية وعثرت على نص مسرحية (الحق والعدالة) في إحدى المكتبات المفترشة في شارع المتنبي في بغداد، والمسرحية طبعت في دار الطباعة الحديثة ببغداد في سنة 1347هـ الموافق سنة 1929. أما النص الثالث المعنون (علي خوجة) المطبوع في مطبعة الشركة العثمانية المشتركة في القسطنطينية سنة 1913 فلم أعثر عليه حتى الانتهاء من هذا الكتاب". ويعتبر الدكتور سليمان غزالة هو اول من كتب المسرحية الشعرية العراقية، فقد طبع في الإستانة عام 1911 مسرحية (لهجة الابطال)، ويعني بهذا انه قد سبق الشاعر احمد شوقي في ريادة كتابة المسرحية الشعرية، إلا ان محاولته بقيت محليه ولم تنتشر، لربما بسبب ان سليمان غزاله كشاعر لم تكن قامته بحجم قامة شوقي في الشعر او تمكنه من الحبكة والبناء الدرامي كانت ضعيفة مقارنة بإمكانيات شوقي، او لأسباب اخرى غير معروفه، الا ان هذا لا يقلل من قيمة انها كانت المحاولة الاولى في كتابة المسرحية الشعرية. وقد سلط الضوء الدكتور علي الربيعي على سيرة حياة غزاله في كتابه هذا وأحياء نصوص مسرحية شعرية من تأليف غزالة. الربيعي عرف بدوره الريادي في إحياء اسماء وأعلام من ادباء العراق، كانت لهم بصمة في تاريخ الادب والثقافة والمسرح العراقي. ولد الدكتور سليمان عبد الأحد بن جرجيس بن يوسف غزالة في بغداد في الحادي والعشرين من شهر ايلول سنة 1853م لأسرة مسيحية عريقة تصعد بنسبها وجاهها إلى نحو أربعمائة سنة كما اثبتته مستندات محفوظة في مكتبة الآباء الكرملين في بغداد... انصرف غزالة منذ صغره إلى التعلم والتعليم والدرس، ودخل مدارس بغداد ولما يزل عمره أربع سنوات، ورغب في العلم رغبة كبيرة وراح يسعى وراءه بجد ونشاط. وعندما بلغ العاشرة من عمره أرسله والده إلى مدينة الموصل للدراسة في مدرسة الآباء الدومنيكيين. وحال عودته سنة 1869 عُين معلماً ثانياً في مدرسة الكلدان، فكان يعمل في الصباح معلماً بمعية المعلم سليمان بن القس الياس الموصلي، ويشتغل في المساء في مهنة تجليد الكتب التي تعلمها في مدرسة الآباء الدومنيكيين في الموصل. هذا ما ذكره الربيعي في ص17 وص18 من كتابه. كما قام "غزالة بتدريس اللغتين الانكليزية والفرنسية في مدرسة الإليانس ال ......
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708735
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
ابراهيم خليل العلاف : الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم خليل العلاف*الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ، وهكذا كان يجب ان يكون عنوان الكتاب الجديد الذي اصدره الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي وقد وصلتني نسخة منه ، وانا اشكره على ذلك بدلا من العنوان الذي وضعه وهو ( غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ). الكتاب من منشورات الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وضمن سلسلة (دراسات)2021 .والدكتور سليمان غزالة ، من مواليد بغداد 1853 ومن أُسرة (غزالة) الاسرة الموصلية العريقة الوجيهة لدى الكلدان في محلة الساعة -الاوس في الموصل ، كما كتب الاستاذ بهنام حبابة في كتابه (الاسر المسيحية في الموصل ) ،والدكتور سليمان بك غزالة ابن اخت البطريارك ايليا عبو اليونان طبيب درس الطب في جامعة باريس 1880 عمل طبيبا في سفارة الدولة العثمانية في طهران 1912 وكان مهتما بالسياسة والمسرح توفي سنة 1929 في بغداد ، وله ثلاث مسرحيات شعرية طبعت في حياته وهي (مسرحية لهجة الابطال) و(مسرحية الحق والعدالة ) ومسرحية (علي خوجة ) .وقد حرص المؤلف على ان يصحح خطأ تاريخيا يتعلق بمن له الريادة في الكتابة للمسرح الشعري في العراق .فالرائد لم يكن - كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور جميل سعيد - الاديب عبد الحميد راضي في مسرحيته (ثورة العراق الكبرى) 1938 ، ولا الشاعر والاديب محمد رضا شرف الدين في مسرحيته الشعرية (الحسين) 1933 ، كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور عمر الطالب وانما هو الدكتور سليمان غزالة ولعل اول من اكد هذه الحقيقة المؤرخ الموصلي المطران سليمان الصائغ حين كتب عن وفاة الدكتور سليمان غزالة مقالا في مجلة ( النجم) بعددها الثاني عشر الصادر في الخامس والعشرين من تشرين الثاني سنة 1929 .جهد طيب ، ورائع بذله الاخ الاستاذالدكتور علي محمد هادي الربيعي اباركه واتمنى له التقدم والبهاء الدائم ؛ فهو لم يقتصر في كتابه على الوقوف عند ريادة الدكتور سليمان غزالة للمسرح الشعري بل تابع حياته وسيرته وجهوده ودوره ومؤلفاته ؛ فالدكتور (الدقتور ) سليمان غزالة كان نائبا عن البصرة في مجلس النواب ولعدة دورات ، وله العديد من الكتب المنشورة منها (القصيدة الفيصلية - دليل النجاح في منهاج الفلاح) و(القصيدة الفردوسية -الحب الطاهر او العفاف) ، و ( الوضيعة في الحكمة الخلقية -الحياة الاجتماعية ) وهنا اقول ان كلمة (الوضيعة ) وليس كما ورد في الكتاب الصفحة (31) الوضعية كانت (الوضيعة تعني الصحيفة ) ، وله كتاب (خلاصة الادب الرياضي العملي) وكتاب (الادب النظري العمومي ) ، وكتاب( اركان الاقتصاد السياسي وتعلقه بعلمي الادب والحقوق) و(العشق الطاهر ) وهو شعر وكتاب( سوانح الكلم ) وكتاب ( سوانح الفكر في ما يسمى العشق من عبر ).وكتاب (خطاب في افضل اسلوب للتربية ) ، واهم كتبه مذكراته والموسومة ( حياتي الشخصية والوظائفية ) .ويمكن ملاحظة التعابير التي كانت تستخدم في هاتيك الايام من قبيل و(تعلقه ) اي علاقته و(العمومي ) أي العام و(الوظائفية ) أي الوظيفية .ومن مميزات الكتاب الصور واغلفة الكتب والمسرحيات التي نشرها الدكتور سليمان غزالة ، وانموذج من مقالاته ومنها مقالته الموسومة ( حب الوطن) والمنشورة في جريدة (الاوقات البغدادية ) 19-21-8-1925.بقي علي ان اقول ان الاخ والصديق الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي اكاديمي متميز وباحث وكاتب كبير ، ومؤرخ للمسرح نشيط ودؤوب وهو أحد رموز المشهد الثقافي العراقي المعاصر من مواليد الحلة بمحافظة بابل 1967 ، دكتوراه فنون مسرحية واستاذ في كلية الفنون الجميلة - جامعة بابل وعميد ل ......
#الدكتور
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716139
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم خليل العلاف*الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ، وهكذا كان يجب ان يكون عنوان الكتاب الجديد الذي اصدره الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي وقد وصلتني نسخة منه ، وانا اشكره على ذلك بدلا من العنوان الذي وضعه وهو ( غزالة رائد المسرح الشعري في العراق ). الكتاب من منشورات الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وضمن سلسلة (دراسات)2021 .والدكتور سليمان غزالة ، من مواليد بغداد 1853 ومن أُسرة (غزالة) الاسرة الموصلية العريقة الوجيهة لدى الكلدان في محلة الساعة -الاوس في الموصل ، كما كتب الاستاذ بهنام حبابة في كتابه (الاسر المسيحية في الموصل ) ،والدكتور سليمان بك غزالة ابن اخت البطريارك ايليا عبو اليونان طبيب درس الطب في جامعة باريس 1880 عمل طبيبا في سفارة الدولة العثمانية في طهران 1912 وكان مهتما بالسياسة والمسرح توفي سنة 1929 في بغداد ، وله ثلاث مسرحيات شعرية طبعت في حياته وهي (مسرحية لهجة الابطال) و(مسرحية الحق والعدالة ) ومسرحية (علي خوجة ) .وقد حرص المؤلف على ان يصحح خطأ تاريخيا يتعلق بمن له الريادة في الكتابة للمسرح الشعري في العراق .فالرائد لم يكن - كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور جميل سعيد - الاديب عبد الحميد راضي في مسرحيته (ثورة العراق الكبرى) 1938 ، ولا الشاعر والاديب محمد رضا شرف الدين في مسرحيته الشعرية (الحسين) 1933 ، كما يقول المرحوم الاستاذ الدكتور عمر الطالب وانما هو الدكتور سليمان غزالة ولعل اول من اكد هذه الحقيقة المؤرخ الموصلي المطران سليمان الصائغ حين كتب عن وفاة الدكتور سليمان غزالة مقالا في مجلة ( النجم) بعددها الثاني عشر الصادر في الخامس والعشرين من تشرين الثاني سنة 1929 .جهد طيب ، ورائع بذله الاخ الاستاذالدكتور علي محمد هادي الربيعي اباركه واتمنى له التقدم والبهاء الدائم ؛ فهو لم يقتصر في كتابه على الوقوف عند ريادة الدكتور سليمان غزالة للمسرح الشعري بل تابع حياته وسيرته وجهوده ودوره ومؤلفاته ؛ فالدكتور (الدقتور ) سليمان غزالة كان نائبا عن البصرة في مجلس النواب ولعدة دورات ، وله العديد من الكتب المنشورة منها (القصيدة الفيصلية - دليل النجاح في منهاج الفلاح) و(القصيدة الفردوسية -الحب الطاهر او العفاف) ، و ( الوضيعة في الحكمة الخلقية -الحياة الاجتماعية ) وهنا اقول ان كلمة (الوضيعة ) وليس كما ورد في الكتاب الصفحة (31) الوضعية كانت (الوضيعة تعني الصحيفة ) ، وله كتاب (خلاصة الادب الرياضي العملي) وكتاب (الادب النظري العمومي ) ، وكتاب( اركان الاقتصاد السياسي وتعلقه بعلمي الادب والحقوق) و(العشق الطاهر ) وهو شعر وكتاب( سوانح الكلم ) وكتاب ( سوانح الفكر في ما يسمى العشق من عبر ).وكتاب (خطاب في افضل اسلوب للتربية ) ، واهم كتبه مذكراته والموسومة ( حياتي الشخصية والوظائفية ) .ويمكن ملاحظة التعابير التي كانت تستخدم في هاتيك الايام من قبيل و(تعلقه ) اي علاقته و(العمومي ) أي العام و(الوظائفية ) أي الوظيفية .ومن مميزات الكتاب الصور واغلفة الكتب والمسرحيات التي نشرها الدكتور سليمان غزالة ، وانموذج من مقالاته ومنها مقالته الموسومة ( حب الوطن) والمنشورة في جريدة (الاوقات البغدادية ) 19-21-8-1925.بقي علي ان اقول ان الاخ والصديق الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي اكاديمي متميز وباحث وكاتب كبير ، ومؤرخ للمسرح نشيط ودؤوب وهو أحد رموز المشهد الثقافي العراقي المعاصر من مواليد الحلة بمحافظة بابل 1967 ، دكتوراه فنون مسرحية واستاذ في كلية الفنون الجميلة - جامعة بابل وعميد ل ......
#الدكتور
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716139
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - الدكتور سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
سالم الياس مدالو : غزالة شريدة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رعشة الاقحوانعانقت رعشة البنفسجفي ليل مغبر باردوتحت شجرة الزيزفونهدهد بردان في شغافهيرسم هالة القمريمامة وداليةوملكة النحلتمتص رحيق زهرة الازركيدعينان تتقاسمان شموعالحلم الازرق الباذخولبلاب حزينينتظر قوس قزحومراة بنفسجيةتعكس فحوى ماساتهفان ضحكت اضحكي بتؤدةلان هناك جرح فاغروغزالة شريدة تبحثعن ولادة حلم ازرقفهلا اصغيتلوقع اقدامخيل الاملوشهقات انثى اللقلق . ......
#غزالة
#شريدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720586
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رعشة الاقحوانعانقت رعشة البنفسجفي ليل مغبر باردوتحت شجرة الزيزفونهدهد بردان في شغافهيرسم هالة القمريمامة وداليةوملكة النحلتمتص رحيق زهرة الازركيدعينان تتقاسمان شموعالحلم الازرق الباذخولبلاب حزينينتظر قوس قزحومراة بنفسجيةتعكس فحوى ماساتهفان ضحكت اضحكي بتؤدةلان هناك جرح فاغروغزالة شريدة تبحثعن ولادة حلم ازرقفهلا اصغيتلوقع اقدامخيل الاملوشهقات انثى اللقلق . ......
#غزالة
#شريدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720586
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - غزالة شريدة
طالب عمران المعموري : الثنائية الضدية في غزالة الصبا للشاعر كاظم الحجاج
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تعصب للخير والجمال والمحبة يخفي احزانه وحالات الوجع بالتخفي وراء طرفة، بحس مرهف ولغة خاصة يستنبطها من معجمه الشعري، حقق بصمة شعرية بقدرته على صناعة الطرفة ونسج السخرية للتعبير عن أدق الموضوعات ، حين تنثال عليه المفردات من مملكته الشعرية وكأن بيده وحي الشعر ما زال يقظاً فاذا ما اراد ان يأوي الى سريره يطفئ الشعر وينام .. كما يقول في نصه (البصريون) ص 10:نحن من نطفئ الشعر (1)حين ننام ..ونؤرق مصباحنا للضيوفشاعر من الجنوب يكتب نصوصا وجيزة بمفارقة لفظية وثنائية ضدية يشكل لنا صور شعرية .. تتميز بالإيجاز والتركيز وكثافة التوَتُّر. عَصَبُها (المفارقة)، والإيحاء، والانزياح، والترميز. غزالة الصبا، الاعمال الشعرية للشاعر الكبير كاظم لحجاج ،ط1، اصدر دار سطور للنشر والتوزيع ، بغداد ، 2017 .استنبط الشاعر عنونة ديوانه من نفس الديوان ، عنوان استنباطي معجمي صريح ويقصد به ورود العنوان كما هو (صريحاً) داخل ديوانه الشعري..قصائد المجموعة الشعرية تتنوع عتباتها العنوانيه الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائده مناخ العشق، لوعة ووجع شفيف يعبر عن حزن العراق والحرية ومحنة الانسان : توحيد / البصريون / تجنيس / حسناء/ تحرير/ لولا/ تبشير/ رفض/ ورق الاربعين/ أمجاد / جنوبيون / زوّار/ مراهقة / الفجر/ شجرة الاقزام/ كاريكاتير / آدم وحواء/ سيناريو موت جندي في ارض أخرى/... يقتنص لحظة أو مشهدٌ أو موقفٌ أو إحساس شعريّ خاطف يمّر في المخيلة يصوغُهُ الشاعرُ بألفاظٍ قليلةٍ، وايقاع وموسيقى داخلية ، شعرا صافياً نقياً ومؤثراً، قصائد مقطعية، نزوع الشاعر الى لغة الوميض الشعري فله ومضات جميلة بلغة شعرية ذات ايحاء وتعبير شفاف ومسار ابداعي تأملي مبهر رؤيوياً مسكون بهاجس الابداع والانزياح العميق تسير على نموذج قصيدة الحداثة، كما في نصه (تجنيس ): ص13أجمل موتٍ للسُكّرفي أقداح الشايولهذا..ما أحلى ذوبان الشعراءوفي نصه (نقد ذاتي):إني..رجلٌ..يخجلُ..منيّ!المكان وهو يرتبط بالشاعر، نجده يمثل تلك الذاكرة التي يرى من خلالها الشاعر على وجه الخصوص نفسه فيها ليعيد ذكرياته، وظف الحجاج صوره الشعرية المستمدة من واقع الامكنة البصرية ومظاهر الطبيعة ، ونمط اخر من الصور وهي الصورة الارتدادية نمط يعود الى زمن الطفولة ، في ثنائية الماضي/ الحاضر ، فبين الشاعر والصبا علاقة وطيدة فهي تمثل عالم البراءة والكمال كما في نصه : غزالة الصبا ٣-;-يا زمان الشناشيل دار الزماندارنا لم تعد دارَناجارنا لم يسّلم من قلبه- في زمان الشناشيل كنا نسّلم من قلبناوخدود البنات لم تعد تتورد من خجل (صرن يصبغنها)وفي نصه:وكانت محلتنا في المساء تضاء بضحكات أطفالها ويحَ ذاكرتي أتذكر عين (الغزالة).. كانت تعلق قمصان أخواتهاحسرتي من زمان :أن اراها تعلق فستانها-في زمان الشناشيل كان النساءيعلقنَ أثوابهنَّ بزاوية لا يراها الرجال!فلسفة الشاعر الشعرية في ديوانه(غزالة الصبا) وما تفرزه من معطيات شعرية تتكشف عنه من قيم الحب والألم فالخطاب الشعري هنا صوره لذاته الشاعرة في ثنائيات ضدية على مستوى الموضوع ، السجن / الحرية ، كما في نصه (تحرير) ص 13 الدمعة ماءٌ مسجون ينتظر الحرية َمن حزن .. قادم!استطاع الشاعر بشاعريته المرهفة وسيطرته على تشكيل الصورة – أن ينقلنا الى الجو النفسي وينقله إلينا ، من دون أن يدخلنا في متاهة الغموض وعدم الفهم ؛ بثنائية ......
#الثنائية
#الضدية
#غزالة
#الصبا
#للشاعر
#كاظم
#الحجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723825
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تعصب للخير والجمال والمحبة يخفي احزانه وحالات الوجع بالتخفي وراء طرفة، بحس مرهف ولغة خاصة يستنبطها من معجمه الشعري، حقق بصمة شعرية بقدرته على صناعة الطرفة ونسج السخرية للتعبير عن أدق الموضوعات ، حين تنثال عليه المفردات من مملكته الشعرية وكأن بيده وحي الشعر ما زال يقظاً فاذا ما اراد ان يأوي الى سريره يطفئ الشعر وينام .. كما يقول في نصه (البصريون) ص 10:نحن من نطفئ الشعر (1)حين ننام ..ونؤرق مصباحنا للضيوفشاعر من الجنوب يكتب نصوصا وجيزة بمفارقة لفظية وثنائية ضدية يشكل لنا صور شعرية .. تتميز بالإيجاز والتركيز وكثافة التوَتُّر. عَصَبُها (المفارقة)، والإيحاء، والانزياح، والترميز. غزالة الصبا، الاعمال الشعرية للشاعر الكبير كاظم لحجاج ،ط1، اصدر دار سطور للنشر والتوزيع ، بغداد ، 2017 .استنبط الشاعر عنونة ديوانه من نفس الديوان ، عنوان استنباطي معجمي صريح ويقصد به ورود العنوان كما هو (صريحاً) داخل ديوانه الشعري..قصائد المجموعة الشعرية تتنوع عتباتها العنوانيه الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائده مناخ العشق، لوعة ووجع شفيف يعبر عن حزن العراق والحرية ومحنة الانسان : توحيد / البصريون / تجنيس / حسناء/ تحرير/ لولا/ تبشير/ رفض/ ورق الاربعين/ أمجاد / جنوبيون / زوّار/ مراهقة / الفجر/ شجرة الاقزام/ كاريكاتير / آدم وحواء/ سيناريو موت جندي في ارض أخرى/... يقتنص لحظة أو مشهدٌ أو موقفٌ أو إحساس شعريّ خاطف يمّر في المخيلة يصوغُهُ الشاعرُ بألفاظٍ قليلةٍ، وايقاع وموسيقى داخلية ، شعرا صافياً نقياً ومؤثراً، قصائد مقطعية، نزوع الشاعر الى لغة الوميض الشعري فله ومضات جميلة بلغة شعرية ذات ايحاء وتعبير شفاف ومسار ابداعي تأملي مبهر رؤيوياً مسكون بهاجس الابداع والانزياح العميق تسير على نموذج قصيدة الحداثة، كما في نصه (تجنيس ): ص13أجمل موتٍ للسُكّرفي أقداح الشايولهذا..ما أحلى ذوبان الشعراءوفي نصه (نقد ذاتي):إني..رجلٌ..يخجلُ..منيّ!المكان وهو يرتبط بالشاعر، نجده يمثل تلك الذاكرة التي يرى من خلالها الشاعر على وجه الخصوص نفسه فيها ليعيد ذكرياته، وظف الحجاج صوره الشعرية المستمدة من واقع الامكنة البصرية ومظاهر الطبيعة ، ونمط اخر من الصور وهي الصورة الارتدادية نمط يعود الى زمن الطفولة ، في ثنائية الماضي/ الحاضر ، فبين الشاعر والصبا علاقة وطيدة فهي تمثل عالم البراءة والكمال كما في نصه : غزالة الصبا ٣-;-يا زمان الشناشيل دار الزماندارنا لم تعد دارَناجارنا لم يسّلم من قلبه- في زمان الشناشيل كنا نسّلم من قلبناوخدود البنات لم تعد تتورد من خجل (صرن يصبغنها)وفي نصه:وكانت محلتنا في المساء تضاء بضحكات أطفالها ويحَ ذاكرتي أتذكر عين (الغزالة).. كانت تعلق قمصان أخواتهاحسرتي من زمان :أن اراها تعلق فستانها-في زمان الشناشيل كان النساءيعلقنَ أثوابهنَّ بزاوية لا يراها الرجال!فلسفة الشاعر الشعرية في ديوانه(غزالة الصبا) وما تفرزه من معطيات شعرية تتكشف عنه من قيم الحب والألم فالخطاب الشعري هنا صوره لذاته الشاعرة في ثنائيات ضدية على مستوى الموضوع ، السجن / الحرية ، كما في نصه (تحرير) ص 13 الدمعة ماءٌ مسجون ينتظر الحرية َمن حزن .. قادم!استطاع الشاعر بشاعريته المرهفة وسيطرته على تشكيل الصورة – أن ينقلنا الى الجو النفسي وينقله إلينا ، من دون أن يدخلنا في متاهة الغموض وعدم الفهم ؛ بثنائية ......
#الثنائية
#الضدية
#غزالة
#الصبا
#للشاعر
#كاظم
#الحجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723825
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - الثنائية الضدية في غزالة الصبا للشاعر كاظم الحجاج
طالب عمران المعموري : الثنائية الضدية في غزالة الصبا للشاعر كاظم الحجاج مقال منقح ومزيد
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تعصب للخير والجمال والمحبة يخفي أحزانه وحالات الوجع بالتخفي وراء طرفة، بحس مرهف ولغة خاصة يستنبطها من معجمه الشعري، حقق بصمة شعرية بقدرته على صناعة الطرفة ونسج السخرية للتعبير عن أدق الموضوعات ، حين تنثال عليه المفردات من مملكته الشعرية وكأن بيده وحي الشعر ما زال يقظاً فاذا ما اراد ان يأوي الى سريره يطفئ الشعر وينام .. كما يقول في نصه (البصريون) ص 10:نحن من نطفئ الشعر (1)حين ننام ..ونؤرق مصباحنا للضيوفشاعر من الجنوب يكتب نصوصا وجيزة وقصائد طويلة بمفارقة لفظية وثنائية ضدية متعددة، الفحولة/ الانوثة ، الشرق/ الغرب ،الفقير/ الثري، النضج / الفج، الاسود/ الابيض، الخادم / السيد ،السجن / الحرية ،الحظ / التعاسة ، الحياة/ الموت، يشكل لنا صور شعرية ، تتميز بالإيجاز والتركيز وكثافة التوَتُّر. عَصَبُها (المفارقة)، والإيحاء، والانزياح، والترميز. غزالة الصبا، الاعمال الشعرية للشاعر الكبير كاظم لحجاج ،ط1، اصدر دار سطور للنشر والتوزيع ، بغداد ، 2017 .استنبط الشاعر عنونة ديوانه من نفس الديوان ، عنوان استنباطي معجمي صريح ويقصد به ورود العنوان كما هو (صريحاً) داخل ديوانه الشعري..قصائد المجموعة الشعرية تتنوع عتباتها العنوانيه الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائده مناخ الحب، ووجع شفيف يعبر عن حزن العراق والحرية ومحنة الانسان : توحيد / البصريون / تجنيس / حسناء/ تحرير/ لولا/ تبشير/ رفض/ ورق الاربعين/ أمجاد / جنوبيون / زوّار/ مراهقة / الفجر/ شجرة الاقزام/ كاريكاتير / آدم وحواء/ سيناريو موت جندي في ارض أخرى/... يقتنص لحظة أو مشهدٌ أو موقفٌ أو إحساس شعريّ خاطف يمّر في المخيلة يصوغُهُ الشاعرُ بألفاظٍ قليلةٍ، وايقاع وموسيقى داخلية ، شعرا صافياً نقياً ومؤثراً، قصائد مقطعية، نزوع الشاعر الى لغة الوميض الشعري فله ومضات جميلة بلغة شعرية ذات ايحاء وتعبير شفاف ومسار ابداعي تأملي مبهر رؤيوياً مسكون بهاجس الابداع والانزياح العميق تسير على نموذج قصيدة الحداثة، كما في نصه (تجنيس ): ص13أجمل موتٍ للسُكّرفي أقداح الشايولهذا..ما أحلى ذوبان الشعراء جعل من ضميره اله رقيباً يحاسب نفسه في زمان مات الله ومات الضمير وماتت القيم كما في نصه (نقد ذاتي):إني..رجلٌ..يخجلُ..منيّ!المكان وهو يرتبط بالشاعر، نجده يمثل تلك الذاكرة التي يرى من خلالها الشاعر على وجه الخصوص نفسه فيها ليعيد ذكرياته، وظف الحجاج صوره الشعرية المستمدة من واقع الامكنة البصرية ومظاهر الطبيعة اهوار، وقصب نهر وطير.. ونمط اخر من الصور وهي الصورة الارتدادية نمط يعود الى زمن الطفولة ، في ثنائية الماضي/ الحاضر ، فبين الشاعر والصبا علاقة وطيدة فهي تمثل عالم البراءة والكمال كما في نصه : غزالة الصبا (2)يا زمان الشناشيل دار الزماندارنا لم تعد دارَناجارنا لم يسّم من قلبه- في زمان الشناشيل كنا نسّلم من قلبناوخدود البنات لم تعد تتورد من خجل (صرن يصبغنها)وفي نصه:وكانت محلتنا في المساء تضاء بضحكات أطفالها ويحَ ذاكرتي أتذكر عين (الغزالة).. كانت تعلق قمصان أخواتهاحسرتي من زمان :أن اراها تعلق فستانها-في زمان الشناشيل كان النساءيعلقنَ أثوابهنَّ بزاوية لا يراها الرجال!فلسفة الشاعر الشعرية في ديوانه(غزالة الصبا) وما تفرزه من معطيات شعرية تتكشف عنه من قيم المحبة والألم فالخطاب الشعري هنا صوره لذاته الشاعرة في ثنائيات ضدية على مستوى الموضوع ، ا ......
#الثنائية
#الضدية
#غزالة
#الصبا
#للشاعر
#كاظم
#الحجاج
#مقال
#منقح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723875
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تعصب للخير والجمال والمحبة يخفي أحزانه وحالات الوجع بالتخفي وراء طرفة، بحس مرهف ولغة خاصة يستنبطها من معجمه الشعري، حقق بصمة شعرية بقدرته على صناعة الطرفة ونسج السخرية للتعبير عن أدق الموضوعات ، حين تنثال عليه المفردات من مملكته الشعرية وكأن بيده وحي الشعر ما زال يقظاً فاذا ما اراد ان يأوي الى سريره يطفئ الشعر وينام .. كما يقول في نصه (البصريون) ص 10:نحن من نطفئ الشعر (1)حين ننام ..ونؤرق مصباحنا للضيوفشاعر من الجنوب يكتب نصوصا وجيزة وقصائد طويلة بمفارقة لفظية وثنائية ضدية متعددة، الفحولة/ الانوثة ، الشرق/ الغرب ،الفقير/ الثري، النضج / الفج، الاسود/ الابيض، الخادم / السيد ،السجن / الحرية ،الحظ / التعاسة ، الحياة/ الموت، يشكل لنا صور شعرية ، تتميز بالإيجاز والتركيز وكثافة التوَتُّر. عَصَبُها (المفارقة)، والإيحاء، والانزياح، والترميز. غزالة الصبا، الاعمال الشعرية للشاعر الكبير كاظم لحجاج ،ط1، اصدر دار سطور للنشر والتوزيع ، بغداد ، 2017 .استنبط الشاعر عنونة ديوانه من نفس الديوان ، عنوان استنباطي معجمي صريح ويقصد به ورود العنوان كما هو (صريحاً) داخل ديوانه الشعري..قصائد المجموعة الشعرية تتنوع عتباتها العنوانيه الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائده مناخ الحب، ووجع شفيف يعبر عن حزن العراق والحرية ومحنة الانسان : توحيد / البصريون / تجنيس / حسناء/ تحرير/ لولا/ تبشير/ رفض/ ورق الاربعين/ أمجاد / جنوبيون / زوّار/ مراهقة / الفجر/ شجرة الاقزام/ كاريكاتير / آدم وحواء/ سيناريو موت جندي في ارض أخرى/... يقتنص لحظة أو مشهدٌ أو موقفٌ أو إحساس شعريّ خاطف يمّر في المخيلة يصوغُهُ الشاعرُ بألفاظٍ قليلةٍ، وايقاع وموسيقى داخلية ، شعرا صافياً نقياً ومؤثراً، قصائد مقطعية، نزوع الشاعر الى لغة الوميض الشعري فله ومضات جميلة بلغة شعرية ذات ايحاء وتعبير شفاف ومسار ابداعي تأملي مبهر رؤيوياً مسكون بهاجس الابداع والانزياح العميق تسير على نموذج قصيدة الحداثة، كما في نصه (تجنيس ): ص13أجمل موتٍ للسُكّرفي أقداح الشايولهذا..ما أحلى ذوبان الشعراء جعل من ضميره اله رقيباً يحاسب نفسه في زمان مات الله ومات الضمير وماتت القيم كما في نصه (نقد ذاتي):إني..رجلٌ..يخجلُ..منيّ!المكان وهو يرتبط بالشاعر، نجده يمثل تلك الذاكرة التي يرى من خلالها الشاعر على وجه الخصوص نفسه فيها ليعيد ذكرياته، وظف الحجاج صوره الشعرية المستمدة من واقع الامكنة البصرية ومظاهر الطبيعة اهوار، وقصب نهر وطير.. ونمط اخر من الصور وهي الصورة الارتدادية نمط يعود الى زمن الطفولة ، في ثنائية الماضي/ الحاضر ، فبين الشاعر والصبا علاقة وطيدة فهي تمثل عالم البراءة والكمال كما في نصه : غزالة الصبا (2)يا زمان الشناشيل دار الزماندارنا لم تعد دارَناجارنا لم يسّم من قلبه- في زمان الشناشيل كنا نسّلم من قلبناوخدود البنات لم تعد تتورد من خجل (صرن يصبغنها)وفي نصه:وكانت محلتنا في المساء تضاء بضحكات أطفالها ويحَ ذاكرتي أتذكر عين (الغزالة).. كانت تعلق قمصان أخواتهاحسرتي من زمان :أن اراها تعلق فستانها-في زمان الشناشيل كان النساءيعلقنَ أثوابهنَّ بزاوية لا يراها الرجال!فلسفة الشاعر الشعرية في ديوانه(غزالة الصبا) وما تفرزه من معطيات شعرية تتكشف عنه من قيم المحبة والألم فالخطاب الشعري هنا صوره لذاته الشاعرة في ثنائيات ضدية على مستوى الموضوع ، ا ......
#الثنائية
#الضدية
#غزالة
#الصبا
#للشاعر
#كاظم
#الحجاج
#مقال
#منقح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723875
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - الثنائية الضدية في غزالة الصبا للشاعر كاظم الحجاج (مقال منقح ومزيد)
سعد جاسم : غزالة الأَبدية
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لا أَحدٌ سوايَ أنا قادرٌ على اكتشافِ رائحتكِ وبضاضةِ جسدكِ الباذخةذلكَ لأَنني عاشقُكِ وخمّاركِ النبيذيِّ ؛ومجنونُكِ الرائي والعارف كيفَ يَعتصرُحقولِ النرجسِ والقرنفل وجنائنِ البنفسجِ والياسمين إعتَصرُها في نهرٍأو في زجاجةِ عطر شاسعةٍثُمَ أَدهنُكِ و" أُمسِّجكِ " بأَصابعي التي تعشقُ تضاريسَ وسهول وارخبيلات جسمكِ المتوحّش والبارعِ والفارعِ والريّان ثُمَّ أُحَممكِ في هواءِ الله الطَلْق حتى تبقى رائحتُكِ أكثرَ بلاغةً من المسكِوأكثرَ إنوثةً وغوايةًمن غزالاتِ الينابيعياااااااه ياأنتِفي كلَّ مرةٍ أشمُّكِ أشعرُ كأننيسأطيرُ بكِ ومعكِالى هناااااااااااااكوأعْني : الى فراديسِ الأبدية ......
#غزالة
#الأَبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738016
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لا أَحدٌ سوايَ أنا قادرٌ على اكتشافِ رائحتكِ وبضاضةِ جسدكِ الباذخةذلكَ لأَنني عاشقُكِ وخمّاركِ النبيذيِّ ؛ومجنونُكِ الرائي والعارف كيفَ يَعتصرُحقولِ النرجسِ والقرنفل وجنائنِ البنفسجِ والياسمين إعتَصرُها في نهرٍأو في زجاجةِ عطر شاسعةٍثُمَ أَدهنُكِ و" أُمسِّجكِ " بأَصابعي التي تعشقُ تضاريسَ وسهول وارخبيلات جسمكِ المتوحّش والبارعِ والفارعِ والريّان ثُمَّ أُحَممكِ في هواءِ الله الطَلْق حتى تبقى رائحتُكِ أكثرَ بلاغةً من المسكِوأكثرَ إنوثةً وغوايةًمن غزالاتِ الينابيعياااااااه ياأنتِفي كلَّ مرةٍ أشمُّكِ أشعرُ كأننيسأطيرُ بكِ ومعكِالى هناااااااااااااكوأعْني : الى فراديسِ الأبدية ......
#غزالة
#الأَبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738016
الحوار المتمدن
سعد جاسم - غزالة الأَبدية