منى المري هوبكنز : صراع توم وجيري
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز بعض من الرجال وبعض من النساء تجرح مشاعرهم "المكبوتة والمقيدة" إن فتح الحديث عن حرية المرأة. فتتخالط الأراء وتتعالى الأصوات ويبدأ الانقسام ما بين حزبين حزب موال وحزب معارض. لا يحاول أحد منهم التفاهم او المحاولة لأن يفهم الطرف الاخر. وانا واحدة منهم لا أنكر ذلك، قد تكون أرائي متعصبة لحد ما. دعونا نناقش ما يحدث في عالمنا الحالي بخصوص المرأة.يوجد الكثير من الحديث في الآونة الاخيرة بأن الحركة النسوية وأهدافها غير مفهومة وواضحة. والكثير يعتقد بانها عداوة ضد الرجل و كره لوجوده وهذا بحد ذاته امر يسيء الى سمعة النسوية وهو ليس الا نتيجة لسوء فهم من وبين الطرفين. أنصار النسوية وناشطيها يطالبون بحقوق المرأة ويكافحون من اجل المساوأة فقط من غير تهجم على الرجل. وليس هذا الأمر الوحيد بل البعض يعتقد بأن أهداف النسوية تدعو الى الأنحلال والفساد في المجتمع وعادة ما تأتي من المحافظين المتشددين وهم فئة تدعي بانها مع حقوق المرأة ولكنها من يضطهدها بطريقة حكمهم المفروض عليها، فطالما مطالبك تتناسب مع معتقداتنا المحافظة فمرحبا بك أما ان اختلفتي معها فأنتي منحلة فاسدة عاهرة!هذا وبعد ما قيل لن نصرف النظر عن وجود الكثير من النسويات المبتدئات والآتي فهمن المفهوم فهم آخر، واغلبهن قد مررن بمواقف وتجارب قد كان لها تأثير كبير لغضبهن وتطرفهن. في يومنا هذا وللاسف الكثير يتعدون ويتخطون الحد في السب والشتم و هذا يحدث ايضا من الجنس الاخر، فبدلا من مهاجمة التفرقه والتميز بين الجنسين والتحيز ضد المرأة ، يتولوا مهاجمة الرجل وكأن الرجل العدو الوحيد لها. إسلوبها، طريقة كلامها، وحتى تصرفاتها ونوعية علاقتها مع الرجل تثبت وتدل على ذلك. فأصبحت غير صبورة غاضبة تريد الثـأر والانتقام!التعميم والاعتقاد بأن الرجال جمعيهم ضد المرأة هذا امر مرفوض وغير مقبول، فكثير من الرجال يطالبون بحقوق المرأة، هذه العداوة بين الجنسين لن تكون لصالح المساوأة وتحقيقها بل بالعكس، هذا التركيز ليس الا صرف الانتباه عن ماهو مهم. بنهاية الامر، نحن لا نستطيع انكار مسألة بدايات نشأة الحركة وكونها متأصلة وناتجة من الغضب ناحية سيطرة الرجل والتي بدأت سنة 1848 حين اجتمعن نساء في ولاية نويورك في احدى الكنائس للتحاور في مسألة معاناة النساء وحقوقهن الدينية والمدنية والاجتماعية، وسمي بمؤتمر سنيكا فولز وحضر هذا حوالي 300 شخص على الرغم من انه في البدء كان محصورا للنساء فقط و كانت نتيجته 11 قرار والتي تم الموافقة عليها جمعا وتحقيقها ما عدا قرار الاحقية في التصويت. المضحك في الأمر بأن مصطلح النسوية باللغة الانجليزية لم يسجل الا في سنة 1890 أي بعد حادثة المؤتمر. فلنأخذ على سبيل المثال احدى النساء الاتي كان لهم دور كبير وهي سانتن، التي أبدت استيائها بدورها المحصور فقط للتواجد في المنزل وتربية الاطفال وقد اقنعت نساء اخريات لتنظيم هذا المؤتمر. المفجع في الامر هو ان هؤلاء النساء وقفن وقفة احتجاج على أوضاع ما زالت موجودة في وقتنا هذا في دولنا العربية وبالاخص الخليجية على سبيل المثال ان تكون المرأة حرة كالرجل، وان يكون لها حضور في الوزارت ومعارضة بعض القوانين التي تعطي الاحقية للرجل من ان يسطير ويتحكم عليها بما يناسب الاحكام الشرعية والدينية. النساء حتى الأن رواتبهن اقل بكثير من الرجل، حقها في الميراث أقل بكثير من الرجل، حصانة الاطفال والى غيره من الأحكام التي اغلبها في صالح الرجل. مواجهة الرجل وتحدية امر لا مفر منه، فمكانته وقوته في الانظمة متأصلة.النساء العاملات في ولاية نيو يورك خرجن مسيرة ضد اضطهاد ......
#صراع
#وجيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717661
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز بعض من الرجال وبعض من النساء تجرح مشاعرهم "المكبوتة والمقيدة" إن فتح الحديث عن حرية المرأة. فتتخالط الأراء وتتعالى الأصوات ويبدأ الانقسام ما بين حزبين حزب موال وحزب معارض. لا يحاول أحد منهم التفاهم او المحاولة لأن يفهم الطرف الاخر. وانا واحدة منهم لا أنكر ذلك، قد تكون أرائي متعصبة لحد ما. دعونا نناقش ما يحدث في عالمنا الحالي بخصوص المرأة.يوجد الكثير من الحديث في الآونة الاخيرة بأن الحركة النسوية وأهدافها غير مفهومة وواضحة. والكثير يعتقد بانها عداوة ضد الرجل و كره لوجوده وهذا بحد ذاته امر يسيء الى سمعة النسوية وهو ليس الا نتيجة لسوء فهم من وبين الطرفين. أنصار النسوية وناشطيها يطالبون بحقوق المرأة ويكافحون من اجل المساوأة فقط من غير تهجم على الرجل. وليس هذا الأمر الوحيد بل البعض يعتقد بأن أهداف النسوية تدعو الى الأنحلال والفساد في المجتمع وعادة ما تأتي من المحافظين المتشددين وهم فئة تدعي بانها مع حقوق المرأة ولكنها من يضطهدها بطريقة حكمهم المفروض عليها، فطالما مطالبك تتناسب مع معتقداتنا المحافظة فمرحبا بك أما ان اختلفتي معها فأنتي منحلة فاسدة عاهرة!هذا وبعد ما قيل لن نصرف النظر عن وجود الكثير من النسويات المبتدئات والآتي فهمن المفهوم فهم آخر، واغلبهن قد مررن بمواقف وتجارب قد كان لها تأثير كبير لغضبهن وتطرفهن. في يومنا هذا وللاسف الكثير يتعدون ويتخطون الحد في السب والشتم و هذا يحدث ايضا من الجنس الاخر، فبدلا من مهاجمة التفرقه والتميز بين الجنسين والتحيز ضد المرأة ، يتولوا مهاجمة الرجل وكأن الرجل العدو الوحيد لها. إسلوبها، طريقة كلامها، وحتى تصرفاتها ونوعية علاقتها مع الرجل تثبت وتدل على ذلك. فأصبحت غير صبورة غاضبة تريد الثـأر والانتقام!التعميم والاعتقاد بأن الرجال جمعيهم ضد المرأة هذا امر مرفوض وغير مقبول، فكثير من الرجال يطالبون بحقوق المرأة، هذه العداوة بين الجنسين لن تكون لصالح المساوأة وتحقيقها بل بالعكس، هذا التركيز ليس الا صرف الانتباه عن ماهو مهم. بنهاية الامر، نحن لا نستطيع انكار مسألة بدايات نشأة الحركة وكونها متأصلة وناتجة من الغضب ناحية سيطرة الرجل والتي بدأت سنة 1848 حين اجتمعن نساء في ولاية نويورك في احدى الكنائس للتحاور في مسألة معاناة النساء وحقوقهن الدينية والمدنية والاجتماعية، وسمي بمؤتمر سنيكا فولز وحضر هذا حوالي 300 شخص على الرغم من انه في البدء كان محصورا للنساء فقط و كانت نتيجته 11 قرار والتي تم الموافقة عليها جمعا وتحقيقها ما عدا قرار الاحقية في التصويت. المضحك في الأمر بأن مصطلح النسوية باللغة الانجليزية لم يسجل الا في سنة 1890 أي بعد حادثة المؤتمر. فلنأخذ على سبيل المثال احدى النساء الاتي كان لهم دور كبير وهي سانتن، التي أبدت استيائها بدورها المحصور فقط للتواجد في المنزل وتربية الاطفال وقد اقنعت نساء اخريات لتنظيم هذا المؤتمر. المفجع في الامر هو ان هؤلاء النساء وقفن وقفة احتجاج على أوضاع ما زالت موجودة في وقتنا هذا في دولنا العربية وبالاخص الخليجية على سبيل المثال ان تكون المرأة حرة كالرجل، وان يكون لها حضور في الوزارت ومعارضة بعض القوانين التي تعطي الاحقية للرجل من ان يسطير ويتحكم عليها بما يناسب الاحكام الشرعية والدينية. النساء حتى الأن رواتبهن اقل بكثير من الرجل، حقها في الميراث أقل بكثير من الرجل، حصانة الاطفال والى غيره من الأحكام التي اغلبها في صالح الرجل. مواجهة الرجل وتحدية امر لا مفر منه، فمكانته وقوته في الانظمة متأصلة.النساء العاملات في ولاية نيو يورك خرجن مسيرة ضد اضطهاد ......
#صراع
#وجيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717661
الحوار المتمدن
منى المري هوبكنز - صراع توم وجيري
منى المري هوبكنز : الولاء الاعمى لبشر مثلكم
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز عجبا لما نشهده في السنوات الاخيرة من الولاء الاعمى لدى الشعب الخليجي لحكامهم وولاتهم. هذا الاخلاص المتعصب، والحماس في التفاني نحو بشر لا يميزه عن غيره سوى الولاية التي اكتسبها ليس من تفانيه او جهده نحو العدل والامن والامان لغيره من البشر والشعوب حوله، وانما أتته على طبق من ذهب رغم انف العامة الذين ليس لهم قلوب يعقلون بها غير ما يفتى ويفرض عليهم من غيرهم. اغلبهم لديه من العلم ما يكفي ومن الفكر ما يرضي ومع ذلك قلوبهم عمياء لا يبصرون الحق. جاء من شخص دارس واع الى حد ما عندما سُئل عن سبب الولاء الاعمى لحاكم دولته، فرد بسرعة وبلا تردد مقتبسا حديث الرسول محمد ""من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". قبل الانطلاق في نقاشنا حول موضوع البيعة والولاء نبدا بمعنى بعض المصطلحات المستخدمة وأهمها البيعة وميتة جاهلية. ولن اتعمق كثير في المعنى لغة. اختصار مصدرها باع، فالمبايع يجعل كل ما لديه تحت امر من يبايع كأنها عملية تجارية. وهي ايضا بمعنى الصفقة اي ضرب يد على يد اخرى لاتمام الصفقة فبذلك تمت المعاهدة والمعاقدة والاتفاق بين طرفين او اكثر وهو كذلك اصطلاحا مرفقا بالوفاء بالعقد.أما ميتة الجاهلية هي ميتة ضلال، مبالغة فيها واجبار واكراه. ان لم تعاهد وتبايع فلك ميتة ضالة لا يعلم بها الا الله. فهل فعلا على المسلمين المؤمنين المبايعة باكراه؟ فأين الاختيار الحر؟ معذرة نسيت ان حكام الوقت الحالي لا يسمحوا بالاختيار الحر، بل الشعب مجبر على المباعية، فإن وجد الاجبار لا توجد مبايعة؟ كيف تكون قيادة شرعية حقيقة اذا لم يسمح بالاخيتار الحر والمبايعة الصحيحة؟الرئيس لا تأتيه السلطة وهو جالس في منزله. الامة هي من عليها اختياره وتعينيه بالانتخاب والشورى فإن لم يكن ذلك يتعذر عليه ان يكون رئيسا وإلا لكانت الولاية لعلي بن طالب بعد الرسول ولكن الامة بايعت ابو بكر. وللبيعة شروط وأركان المبايع والذي لا يكره على البيعة فمتى بدأ الاكراه في البيعة؟. والركن الثاني هو المبايع له ووجب عليه ان يكون عادلا، عالما، مجتهدا، صالحا مؤهلا. واخر شروطها هي المعاهدة. اين هي هذه الاركان في وقتنا الحالي؟ وجد المبايع له من غير مبايع ومعاهدة, فكيف يصح له ان يصبح رئيسا على الشعب؟هذه السياسة الماكرة المحتكرة على اسرة واحدة كان الزمن من صالحها حين اراد الانجليز الانسحاب وما قبل ذلك من تقسيم للمنطقة واشباع الرغبة الهائجة في السيطرة. وهؤلاء الذين تم اختيارهم من الاسر كانو ذو مال استطاعوا التلاعب والسيطرة على بقية اهالي المنطقة المساكين من رعاة وبحارة وعمال تحت امرة شخص واحد. وبالطبع ان اراد الانجليز ان يكسبوا رضى اهالي المنطقة ليس عليهم الا كسب رضى هذا الرجل من الاسرة المسيطرة. وبدأت السياسة الامتيازية، فاصبح لهم دور كبير. لا ننكر سحر الرجل الابيض على الدول الاخرى. من غير بيعة اخذو الحكم وتناقلوه. ها هو الحاكم الحالي المتعرش امر ناه والحاكم بعده نعرفه. متمسكين متشبثين بالسيادة الموروثة لهم بينما الشعب متسعجلين بجشع على المكرمة كما وصفهم الشنفرى وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ ومن اساليب هذا الحاكم الذي يسمى بطويل العمر، والذي يفداه الشعب كله، هو اكرامه لهم. فنسي الشعب ان المال مالهم. مال الدولة من النفط وغيره اصبح تحت امرة هذا الرجل الذي انتقلت سلطة الدولة من ابيه او اخيه واخر من الاسرة. اصبح ياخذ نصيب الاسد ويوزع الباقي للشعب حوله، فيركعوا له شاكرين مقبلين رجليه باكين من كرمه. وليت الوضع يقف هنا. بل يستمر الاستبداد ويصبح ا ......
#الولاء
#الاعمى
#لبشر
#مثلكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740639
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز عجبا لما نشهده في السنوات الاخيرة من الولاء الاعمى لدى الشعب الخليجي لحكامهم وولاتهم. هذا الاخلاص المتعصب، والحماس في التفاني نحو بشر لا يميزه عن غيره سوى الولاية التي اكتسبها ليس من تفانيه او جهده نحو العدل والامن والامان لغيره من البشر والشعوب حوله، وانما أتته على طبق من ذهب رغم انف العامة الذين ليس لهم قلوب يعقلون بها غير ما يفتى ويفرض عليهم من غيرهم. اغلبهم لديه من العلم ما يكفي ومن الفكر ما يرضي ومع ذلك قلوبهم عمياء لا يبصرون الحق. جاء من شخص دارس واع الى حد ما عندما سُئل عن سبب الولاء الاعمى لحاكم دولته، فرد بسرعة وبلا تردد مقتبسا حديث الرسول محمد ""من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". قبل الانطلاق في نقاشنا حول موضوع البيعة والولاء نبدا بمعنى بعض المصطلحات المستخدمة وأهمها البيعة وميتة جاهلية. ولن اتعمق كثير في المعنى لغة. اختصار مصدرها باع، فالمبايع يجعل كل ما لديه تحت امر من يبايع كأنها عملية تجارية. وهي ايضا بمعنى الصفقة اي ضرب يد على يد اخرى لاتمام الصفقة فبذلك تمت المعاهدة والمعاقدة والاتفاق بين طرفين او اكثر وهو كذلك اصطلاحا مرفقا بالوفاء بالعقد.أما ميتة الجاهلية هي ميتة ضلال، مبالغة فيها واجبار واكراه. ان لم تعاهد وتبايع فلك ميتة ضالة لا يعلم بها الا الله. فهل فعلا على المسلمين المؤمنين المبايعة باكراه؟ فأين الاختيار الحر؟ معذرة نسيت ان حكام الوقت الحالي لا يسمحوا بالاختيار الحر، بل الشعب مجبر على المباعية، فإن وجد الاجبار لا توجد مبايعة؟ كيف تكون قيادة شرعية حقيقة اذا لم يسمح بالاخيتار الحر والمبايعة الصحيحة؟الرئيس لا تأتيه السلطة وهو جالس في منزله. الامة هي من عليها اختياره وتعينيه بالانتخاب والشورى فإن لم يكن ذلك يتعذر عليه ان يكون رئيسا وإلا لكانت الولاية لعلي بن طالب بعد الرسول ولكن الامة بايعت ابو بكر. وللبيعة شروط وأركان المبايع والذي لا يكره على البيعة فمتى بدأ الاكراه في البيعة؟. والركن الثاني هو المبايع له ووجب عليه ان يكون عادلا، عالما، مجتهدا، صالحا مؤهلا. واخر شروطها هي المعاهدة. اين هي هذه الاركان في وقتنا الحالي؟ وجد المبايع له من غير مبايع ومعاهدة, فكيف يصح له ان يصبح رئيسا على الشعب؟هذه السياسة الماكرة المحتكرة على اسرة واحدة كان الزمن من صالحها حين اراد الانجليز الانسحاب وما قبل ذلك من تقسيم للمنطقة واشباع الرغبة الهائجة في السيطرة. وهؤلاء الذين تم اختيارهم من الاسر كانو ذو مال استطاعوا التلاعب والسيطرة على بقية اهالي المنطقة المساكين من رعاة وبحارة وعمال تحت امرة شخص واحد. وبالطبع ان اراد الانجليز ان يكسبوا رضى اهالي المنطقة ليس عليهم الا كسب رضى هذا الرجل من الاسرة المسيطرة. وبدأت السياسة الامتيازية، فاصبح لهم دور كبير. لا ننكر سحر الرجل الابيض على الدول الاخرى. من غير بيعة اخذو الحكم وتناقلوه. ها هو الحاكم الحالي المتعرش امر ناه والحاكم بعده نعرفه. متمسكين متشبثين بالسيادة الموروثة لهم بينما الشعب متسعجلين بجشع على المكرمة كما وصفهم الشنفرى وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ ومن اساليب هذا الحاكم الذي يسمى بطويل العمر، والذي يفداه الشعب كله، هو اكرامه لهم. فنسي الشعب ان المال مالهم. مال الدولة من النفط وغيره اصبح تحت امرة هذا الرجل الذي انتقلت سلطة الدولة من ابيه او اخيه واخر من الاسرة. اصبح ياخذ نصيب الاسد ويوزع الباقي للشعب حوله، فيركعوا له شاكرين مقبلين رجليه باكين من كرمه. وليت الوضع يقف هنا. بل يستمر الاستبداد ويصبح ا ......
#الولاء
#الاعمى
#لبشر
#مثلكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740639
الحوار المتمدن
منى المري هوبكنز - الولاء الاعمى لبشر مثلكم
منى المري هوبكنز : نفر من الجن
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز يحكى بأن الكثير من البشر قد رأوا بعضاً من الجنّ. منهم من اصبح اسطورة ومنهم من تسمع به بين الفينة والاخرى. هناك من يدعي رؤيتهم وهنالك من يُكذبهم ويقول أنه من المستحيل. ولكن العربي والمسلم يؤمن بوجودهم، فلا تنسوا الايمان بهم واجب. في زمن بعيد، وحتى الان، ذِكرِهم لا يقل. وفي اوقات معينة، كوقت الظهيرة، حين تكون الشمس ساطعة محرقة، يُحذر منهم. الحذر من الذهاب الى المزارع او الاقتراب من شاطئ البحر. في وقت الليل، وبعد صلاة العشاء، حيث يقل التنقل بين افراد الحي، ويقضي الفرد اغلب وقته مع اسرته، في المجلس، او في احتفال زواج او خطوبة، أوقد يكون احتفال الحناء. وعند التوجهه للبيت عادة لا يكون الشخص لوحدة فلا داعي للخوف. تقنية مستخدمة من الاباء للابناء، نوعا من التحكم، فبدل التشجيع استُخدِم الترويع. واقع لا مفر منه، الخوف المقمّع والحرية المسلوبة منذ الصغر. ومع ذلك، يوجد منهم المِقدام، فيجرؤ على الخروج، ولم يكتف بذلك بل يبحث ويستكشف. ولكن لا اعتقد بأن هذا ام هذه الشجاعة قد واجهه الفزع المخفي، ويا ترى ان حصل، هل من مغيث؟ قد يكون احد الاهل، وبلا شكل سيبقى البقية مختبئين، لا يتجرؤون فلا يدركون، بالوحدة يضعف المخيف، ويفزع المفزع، فتذهب الوحشة و يبدأ عصر جديد. وان وجد احد هؤلاء الجان الاساطير، لا نكران للوجود، في كل مكان يحضرون، وفي كل وقت يأتون، يشهد لهم الزمان وما نقل من الاشعار والروايات. تختلف المسميات والصفات. ففي الليل، تبدأ "ام حمار" بالتنقل وتأخذ حريتها مع مجموعة من الكلاب التي تلحق بها. في النهار يسرح ويمرح الانس، اما في الليل فيأتي وقت الجن ليسرح ويمرح. المشاركة جميلة فلسنا وحدنا نملك الارض. رأسها انسان وجسدها حمار، تظهر وتغني فيتبعونها لهوة الدمار.اما "حمارة القايلة"، فتظهر في وقت الظهيرة وخاصة في القيظ الذي ينتهي بطلوع سهيل. ولكن لا يعني هذا بأنها لا تظهر وتتنقل في وقت آخر. ولنتكلم عن "مرجانه"، التي تُحلق سماء الظهيرة تبحث عن الاطفال، يا ترى ما قصتها؟ هل كانت محرومة، هل هو حس الامومة؟ ام نوايها يملئها الشر. والمسكينة الاخرى، "ام السعف والليف"، التي تقضي وقتها في المزارع وعلى النخيل، تتنقل بينهم، وتتراقص مع السعف الذي يتمايل مع هبوب الرياح. يظهر ظلها للمُبصِر ولكنها دائما مختبئة بين سعف النخيل وليفه. قد تكون هي خائفة كما تُخاف. هذه هي ثقافتنا، الترهيب اكثر من ماهو ترغيب، فليته فقط على المستوى الصغير، بل يتعدى ذلك و يمس الكبير. فيتم استغلال الفكرة في بث الخوف والرعب في قلوب الاطفال والكبار. فيتنكرون باحدى شخصيات الجان، اناث ام ذكور، فإن كان هدف مرجانة الخطف، يتم الخطف، فيختفي الكثير، فيتم السؤال يا ترى اين السجون؟ وماذا عن ام حمار وقطيعها من الكلاب، تصيد فيأكلون. اين تم التخلص من عظام الشعوب؟ و"السعلوة" ذات الشعر الطويل والجسم الرشيق، تتربص للرجال، فيأتوها ولا تأتيهم، سحرها غلاب، يتبعونها حتى الهلاك. هذا مصيرهم، يغريهم المال، فيتبعونهم فيهلكون. فما ذنبها ان كان البشر ضعيف. افلا يعلمون بأن الجمال زوال، وان العقل دوام؟ افلا يفتحون عيونهم ليروا ما ينظرون اليه. الحق ثابت والضلال زائل. ولا ننتهي هنا، فأبو مغوي، يتصيد للصيادين، في البحر اثناء الليل يصطادون السمك، فيناديهم، فيتبعوه. يا للخجل، هل لاحظتم وجه الشبه؟ في المتابعة نُعرف، وبها نسقط. يسمعون صوت أبو مغوي كصوت الزميل، يخبرهم بالصيد الوفير، فيسبحوا في الغزير حتى الفناء. فيغويهم ويفنيهم. فتحزن الزوجات، وتقلق على الابناء. ماهو المصير؟ التشرد ا ......
#الجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742727
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز يحكى بأن الكثير من البشر قد رأوا بعضاً من الجنّ. منهم من اصبح اسطورة ومنهم من تسمع به بين الفينة والاخرى. هناك من يدعي رؤيتهم وهنالك من يُكذبهم ويقول أنه من المستحيل. ولكن العربي والمسلم يؤمن بوجودهم، فلا تنسوا الايمان بهم واجب. في زمن بعيد، وحتى الان، ذِكرِهم لا يقل. وفي اوقات معينة، كوقت الظهيرة، حين تكون الشمس ساطعة محرقة، يُحذر منهم. الحذر من الذهاب الى المزارع او الاقتراب من شاطئ البحر. في وقت الليل، وبعد صلاة العشاء، حيث يقل التنقل بين افراد الحي، ويقضي الفرد اغلب وقته مع اسرته، في المجلس، او في احتفال زواج او خطوبة، أوقد يكون احتفال الحناء. وعند التوجهه للبيت عادة لا يكون الشخص لوحدة فلا داعي للخوف. تقنية مستخدمة من الاباء للابناء، نوعا من التحكم، فبدل التشجيع استُخدِم الترويع. واقع لا مفر منه، الخوف المقمّع والحرية المسلوبة منذ الصغر. ومع ذلك، يوجد منهم المِقدام، فيجرؤ على الخروج، ولم يكتف بذلك بل يبحث ويستكشف. ولكن لا اعتقد بأن هذا ام هذه الشجاعة قد واجهه الفزع المخفي، ويا ترى ان حصل، هل من مغيث؟ قد يكون احد الاهل، وبلا شكل سيبقى البقية مختبئين، لا يتجرؤون فلا يدركون، بالوحدة يضعف المخيف، ويفزع المفزع، فتذهب الوحشة و يبدأ عصر جديد. وان وجد احد هؤلاء الجان الاساطير، لا نكران للوجود، في كل مكان يحضرون، وفي كل وقت يأتون، يشهد لهم الزمان وما نقل من الاشعار والروايات. تختلف المسميات والصفات. ففي الليل، تبدأ "ام حمار" بالتنقل وتأخذ حريتها مع مجموعة من الكلاب التي تلحق بها. في النهار يسرح ويمرح الانس، اما في الليل فيأتي وقت الجن ليسرح ويمرح. المشاركة جميلة فلسنا وحدنا نملك الارض. رأسها انسان وجسدها حمار، تظهر وتغني فيتبعونها لهوة الدمار.اما "حمارة القايلة"، فتظهر في وقت الظهيرة وخاصة في القيظ الذي ينتهي بطلوع سهيل. ولكن لا يعني هذا بأنها لا تظهر وتتنقل في وقت آخر. ولنتكلم عن "مرجانه"، التي تُحلق سماء الظهيرة تبحث عن الاطفال، يا ترى ما قصتها؟ هل كانت محرومة، هل هو حس الامومة؟ ام نوايها يملئها الشر. والمسكينة الاخرى، "ام السعف والليف"، التي تقضي وقتها في المزارع وعلى النخيل، تتنقل بينهم، وتتراقص مع السعف الذي يتمايل مع هبوب الرياح. يظهر ظلها للمُبصِر ولكنها دائما مختبئة بين سعف النخيل وليفه. قد تكون هي خائفة كما تُخاف. هذه هي ثقافتنا، الترهيب اكثر من ماهو ترغيب، فليته فقط على المستوى الصغير، بل يتعدى ذلك و يمس الكبير. فيتم استغلال الفكرة في بث الخوف والرعب في قلوب الاطفال والكبار. فيتنكرون باحدى شخصيات الجان، اناث ام ذكور، فإن كان هدف مرجانة الخطف، يتم الخطف، فيختفي الكثير، فيتم السؤال يا ترى اين السجون؟ وماذا عن ام حمار وقطيعها من الكلاب، تصيد فيأكلون. اين تم التخلص من عظام الشعوب؟ و"السعلوة" ذات الشعر الطويل والجسم الرشيق، تتربص للرجال، فيأتوها ولا تأتيهم، سحرها غلاب، يتبعونها حتى الهلاك. هذا مصيرهم، يغريهم المال، فيتبعونهم فيهلكون. فما ذنبها ان كان البشر ضعيف. افلا يعلمون بأن الجمال زوال، وان العقل دوام؟ افلا يفتحون عيونهم ليروا ما ينظرون اليه. الحق ثابت والضلال زائل. ولا ننتهي هنا، فأبو مغوي، يتصيد للصيادين، في البحر اثناء الليل يصطادون السمك، فيناديهم، فيتبعوه. يا للخجل، هل لاحظتم وجه الشبه؟ في المتابعة نُعرف، وبها نسقط. يسمعون صوت أبو مغوي كصوت الزميل، يخبرهم بالصيد الوفير، فيسبحوا في الغزير حتى الفناء. فيغويهم ويفنيهم. فتحزن الزوجات، وتقلق على الابناء. ماهو المصير؟ التشرد ا ......
#الجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742727
الحوار المتمدن
منى المري هوبكنز - نفر من الجن
منى المري هوبكنز : تصعلك الاكرام
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز تصعلُك الاكرام اخر مرحلة يمر بها اي شخص اعتاد التوسل الحضاري ما اسميه في اللهجة الخليجية توسل الاكرامية! كل من كان ينادي بتاريخ اجداده وقبيلته وجماعته اصبح يتردد من ذكر اقول الاسبقون. فكل من يطالب بالحرية والعدالة يجرم، يجرد من جنستيه، وييصبح منبوذا. ولكن ما اجمل هذا النبذ حين ننطق الحق ونقول كل ما نشاء من غير التعرض لهجوم من قبل القوات المتجسسة و القطيع التابع ومؤخراً المصطلح الحديث الذباب الالكتروني. خرج الكثير على صوت الجماعة حين لم يجد جدوى من التغيير، وبرز صوت الرجل والمرأة في نفس الوقت ثائرين على هذه التابعية التي لن يكن لها نهاية. فمن طير حر واحد اصبح سرد احرار يغردون في جميع المنصات الاجتماعية الحالية. وهنالك الكثير من يريد ان ينضم ضمن هذا السرد الحر ولكن طُوقت اعناقهم وكلي امل يوما ما سيجدو مفر.هذه الصعلكة الحديثة مختلفة تماما عن صعلكة العصر الجاهلي، والتي امتدت ظاهرتها للعصور التالية. صعلكة العصر الجاهلي ثارت على التقسيم الطبقي للمجتمعات والتي جعلت من الفرد فقيرا لا يملك شيئا وان كان من ضمن من لديه مال يُصمَت ويمنع من قول الحق. فرغبوا معيشة االتسكع والتشرد ولجئوا للاحتيال من اجل العيش فأُطلق عليهم باللصوص الفتاكيين. فهؤلاء كان لديهم الاستعداد للموت في سبيل العدالة الكريمة وحدث ولا حرج مفهوم العدالة الكريمة الحالية! واختصرها بـ اتهزأ مني أن سمنت وأن ترى..بجسمي شحوب الحق والحق جاهد وقائلها هو عروة بن الورد وأهله من كبار قوم عبس. فليس جميع الصعاليك من هوامش القوم. محاولة مخجلة مني لتبرير الموقف الحالي والذي اسمية بالقطيع التابع من الفرد والشعب هو ان الفرد يشعر بالامن والامان حين يكون في كنف أهله، عشيرته، قبيلته، مجتمعه الديني، وشعب وطنه، فبالتالي، يشعر هذا الصعلوك الحديث بهذه الوحدة الاجتماعية الاقتصادية الدينية السياسية والاجتماعية ولا يريد ان ينال غضب اي واحدة منهم. وبالطبع ان وجد وحدة مختلفة على سبيل المثال مجتمع فكري ثوري يستطيع الفرد الانتماء له والشعور بجزء من الامان فهذا ليس الا بداية تمرد بالنسبة للأخرين، تمرد عقلي فكري جميل مبهر يخافه الكثير وخصوصا من اصابه مرض التخلف. فيستمد القوة والدعم من مجتمعه الجديد. ويوجد نوعين من المجتمع المبدع، فاما ان يستغل ابداعه في ارضاء واشباع المتبوع والتابعية المنغلقة والتي تستمد قوتها من ضعف والإعتماد، ام ينتمي الى الفكر الثوري والذي يطلق عليه المتمرد المنحل ويطالب بابسط حقوقه ولكن للاسف! هذا المجتمع المبدع المتخلف لم يكن ثائرا على الظلم وانما من ضمن صفوف الظلم الامامية. فعكسِ الشعراء الجاهليين، الشاعر القبلي الحالي، والمتحدث المسموع، جعل لسانه من لسان الظلم القامع، وسجل عقد مع الشيطان البشري واعلن للملأ انتمائه للظلم وخبئأ غايته المادية المالية. فأُعُطي لقب "الشاعر" من الاغلبية من الشعراء والقطيع التابع برغم ادراكهم بانهم متجهين في طريق الغواية. فقانون مجتمعهم قانون ظلم غير ناصرعادل. فتحول مفهوم الصعلكة لدي، فهذا هو الاحتيال وهو احتيال يستفيد منه الطرفين! طرف دافع مستغل وطرف مستلم مخزٍ!سئمنا من سماع شعرالمدح المبالغ فيه، شعر كاذب ليس فيه من الصحة شيئ. فمن التغني بالامجاد والشجاعة والحقيقة التاريخية الى الاستجداء والشحاذة. افتقدو عزة النفس. وهذا النوع من الشحاذة الشعرية ليس بجديد وانما وجد في العصور السابقة. ولكن لم يطلق على من مدح الملوك والشيوخ بصعلوك وانما بالشعار الكبار المبدعين. تاريخ يفوح العفن منه أذفَرَا! ظاهرة وراثية منتشرة تحكمت بها عوامل اجتماعية قبلية عقائد ......
#تصعلك
#الاكرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764576
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز تصعلُك الاكرام اخر مرحلة يمر بها اي شخص اعتاد التوسل الحضاري ما اسميه في اللهجة الخليجية توسل الاكرامية! كل من كان ينادي بتاريخ اجداده وقبيلته وجماعته اصبح يتردد من ذكر اقول الاسبقون. فكل من يطالب بالحرية والعدالة يجرم، يجرد من جنستيه، وييصبح منبوذا. ولكن ما اجمل هذا النبذ حين ننطق الحق ونقول كل ما نشاء من غير التعرض لهجوم من قبل القوات المتجسسة و القطيع التابع ومؤخراً المصطلح الحديث الذباب الالكتروني. خرج الكثير على صوت الجماعة حين لم يجد جدوى من التغيير، وبرز صوت الرجل والمرأة في نفس الوقت ثائرين على هذه التابعية التي لن يكن لها نهاية. فمن طير حر واحد اصبح سرد احرار يغردون في جميع المنصات الاجتماعية الحالية. وهنالك الكثير من يريد ان ينضم ضمن هذا السرد الحر ولكن طُوقت اعناقهم وكلي امل يوما ما سيجدو مفر.هذه الصعلكة الحديثة مختلفة تماما عن صعلكة العصر الجاهلي، والتي امتدت ظاهرتها للعصور التالية. صعلكة العصر الجاهلي ثارت على التقسيم الطبقي للمجتمعات والتي جعلت من الفرد فقيرا لا يملك شيئا وان كان من ضمن من لديه مال يُصمَت ويمنع من قول الحق. فرغبوا معيشة االتسكع والتشرد ولجئوا للاحتيال من اجل العيش فأُطلق عليهم باللصوص الفتاكيين. فهؤلاء كان لديهم الاستعداد للموت في سبيل العدالة الكريمة وحدث ولا حرج مفهوم العدالة الكريمة الحالية! واختصرها بـ اتهزأ مني أن سمنت وأن ترى..بجسمي شحوب الحق والحق جاهد وقائلها هو عروة بن الورد وأهله من كبار قوم عبس. فليس جميع الصعاليك من هوامش القوم. محاولة مخجلة مني لتبرير الموقف الحالي والذي اسمية بالقطيع التابع من الفرد والشعب هو ان الفرد يشعر بالامن والامان حين يكون في كنف أهله، عشيرته، قبيلته، مجتمعه الديني، وشعب وطنه، فبالتالي، يشعر هذا الصعلوك الحديث بهذه الوحدة الاجتماعية الاقتصادية الدينية السياسية والاجتماعية ولا يريد ان ينال غضب اي واحدة منهم. وبالطبع ان وجد وحدة مختلفة على سبيل المثال مجتمع فكري ثوري يستطيع الفرد الانتماء له والشعور بجزء من الامان فهذا ليس الا بداية تمرد بالنسبة للأخرين، تمرد عقلي فكري جميل مبهر يخافه الكثير وخصوصا من اصابه مرض التخلف. فيستمد القوة والدعم من مجتمعه الجديد. ويوجد نوعين من المجتمع المبدع، فاما ان يستغل ابداعه في ارضاء واشباع المتبوع والتابعية المنغلقة والتي تستمد قوتها من ضعف والإعتماد، ام ينتمي الى الفكر الثوري والذي يطلق عليه المتمرد المنحل ويطالب بابسط حقوقه ولكن للاسف! هذا المجتمع المبدع المتخلف لم يكن ثائرا على الظلم وانما من ضمن صفوف الظلم الامامية. فعكسِ الشعراء الجاهليين، الشاعر القبلي الحالي، والمتحدث المسموع، جعل لسانه من لسان الظلم القامع، وسجل عقد مع الشيطان البشري واعلن للملأ انتمائه للظلم وخبئأ غايته المادية المالية. فأُعُطي لقب "الشاعر" من الاغلبية من الشعراء والقطيع التابع برغم ادراكهم بانهم متجهين في طريق الغواية. فقانون مجتمعهم قانون ظلم غير ناصرعادل. فتحول مفهوم الصعلكة لدي، فهذا هو الاحتيال وهو احتيال يستفيد منه الطرفين! طرف دافع مستغل وطرف مستلم مخزٍ!سئمنا من سماع شعرالمدح المبالغ فيه، شعر كاذب ليس فيه من الصحة شيئ. فمن التغني بالامجاد والشجاعة والحقيقة التاريخية الى الاستجداء والشحاذة. افتقدو عزة النفس. وهذا النوع من الشحاذة الشعرية ليس بجديد وانما وجد في العصور السابقة. ولكن لم يطلق على من مدح الملوك والشيوخ بصعلوك وانما بالشعار الكبار المبدعين. تاريخ يفوح العفن منه أذفَرَا! ظاهرة وراثية منتشرة تحكمت بها عوامل اجتماعية قبلية عقائد ......
#تصعلك
#الاكرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764576
الحوار المتمدن
منى المري هوبكنز - تصعلك الاكرام