بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْوَطَنِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو ماجاءَ في كِتابِ الْوَطَنِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى وطني الحزين . 1 ـ مَرَّتْ كِلابٌ نابِحَةْ في لَيْلةٍ شَتْوِيَّةْ فَرَّتْ طُيورٌ حالِمَةْ . 2 ـ نِسْوَةٌ كَالْفَراشْ حَوْلَ قَبْرِ الشَّهيدْ دَمْعُهُنَّ مَطَرْ . 3 ـ بِخَيْطِ الْعَنْكَبوتْ تَدَلَّتْ نَحْلَةٌ كَمَشْنوقْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْوَطَنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710154

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْأَلَمْ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو / Haiku’ ماجاءَ في كِتابِ الْأَلَمْ ـــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ عَلى غُصْنِ زَيْتونْ يُغَنّي عُقابٌ سَلامٌ ، سَلامٌ ، سَلا....لا....لا.....لا....مٌ . 2 ـ في بَطْنِ أَفْعًى سامَّةٍ تَبْكي عَلى أَطْفالِها عُصْفورَةٌ . 3 ـ مِنْ شَبابيكَ سِجْنٍ قَديمْ لَوَّحَتْ لي عَصافيرُ مَحْبوسَةٌ في ظَلامْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْأَلَمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710359

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُزْنِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو ماجاءَ في كِتابِ الحُزْنِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ بِرَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنْ أَضْحى سَفيراً في ثَوانْ . 2 ـ في حانَةٍ خَلْفِيَّةٍ تُنادِمُ سِكِّيرَةٌ مِرْآتَها . 3 ـ إِذا كَفَرْنا بِالْقَمَرْ مُتْنا مَعاً أَنا وَ أَنْتْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْحُزْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710484

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْبَحْرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكوHaiku ما جاءَ في كِتابِ الْبَحْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ عَلى مَرْكَبٍ غارِقٍ في رِمالٍ زَوالاً تُقيلُ النَّوارسْ . 2 ـ عَلى شاطِئِ الْبَحْرْ صُخورٌ لِلْمَوْجِ تُنادي . 3 ـ مِنْ يَخْتِها أَلْقَتْ كِتابَ الْمُصْطَفى تِلْكَ الْعَروسْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْبَحْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711105

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْعَبيدِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو Haiku ما جاءَ في كِتابِ الْعَبيدِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ تَنْحَني لِلرِّياحْ كُلَّ عامْ زَهْرَةُ الْأُقْحُوانْ . 2 ـ تِلْميذَةٌ تَلْهو بِأَقْلامِ الرَّصاصْ أُسْتاذَةٌ يَعْلو صُراخُها : كَفى يا بِنْتَ مَنْ بَدَّلَ الْقَميصْ . 3 ـ اِشْتَرى عَبْدَةً بَخْسَةً ذلِكَ الشَّيْخُ كَفّارَةً لِلْيَمينْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْعَبيدِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711578

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُرِّيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُرِّيَّةِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ تَرَكْناكِ يا أَرْضَ جَدّي فَقَطْ عِطْرُ أُمٍّ أَخَذْناهْ . 2 ـ زارَنا نائِبُ الْمَمْلَكَةْ أَسْقَطَتْ زَهْرَها لَوْزَةُ الْمَدْرَسَةْ . 3 ـ قالَتْ فُؤوسٌ مُجْرِمَةْ : أَيْنَ الشَّجَرْ ؟ رَدَّتْ عَصاً : فَرَّتْ إِلى أَرْضِ الْأَمانِ خائِفَةْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْحُرِّيَّةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711788

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاء في كتاب السجن
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو Haiku ماجاء في كتاب السجن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى معتقلي تازممرت الأموات والأحياء . 1 ـ دَمْعَةٌ مِنْ مُقْلَتي أَنارَتْ كَشَمْسٍ زِنْزانَتي . 2 ـ قَطْرَةٌ مِنْ دَمي خَضَّبَتْ فَجْأَةً كَفَّ سَجّانَةٍ . 3 ـ مِنْ غَمامٍ أَرى نَخْلَةً عاقِراً ظَلَّلَتْ جُثَّتي . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاء
#كتاب
#السجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714833

اسحق قومي : عشتار الفصول:12288 ردود أفعال على ماجاء في رسالة بطركية بابل للكلدان
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي والموقعة من قبل الكاردينال لويس روفائيل ساكو.بطريرك الكلدان في العراق والعالم.والموجه إلى الدكتورة ريواز فائق رئيسة برلمان إقليم كردستان لإدراج تسمية الكلدان في دستور الإقليم. والمؤرخة في 21 حزيران من عام 2021م.في البدء نقول نصف الحكمة صبرٌ ونصف الصبر حكمة.فنحن في كلّ الظروف وبدون رتوش فقدنا قيادة سفينتنا التاريخية .لأمور يعجز الوقت أن نذكرها هنا لكننا نقول للحقيقة والتاريخ .إذا ما كُنا واقعيين وغيورين على مستقبل وجودنا القومي عبر أمم العالم.فأريد أن أثبت هنا أمراً هاماً تعذر علينا خلال أكثر من مئة عام ونيف. فمنذ ماقبل المعلم نعوم فائق وحتى اليوم هناك دعوات لتوحيد تسميتنا التاريخية حقيقية وليس كما يدعي بعض المتحزبين وأنصاف المناضلين بأننا شعب واحد .حيث نقر بعد دراسات عديدة تاريخية وأركيولوجية بأنّ المسيحية المشرقية تنقسم قومياً إلى مايلي:1= القومية الآشورية ـ ونعني أتباع الكنيسة المشرقية أو ما يُسمون بالنساطرة وهم بالحقيقة عددياً قلة قياساً إلى بقية المكوّنات الطائفية لأبناء شعبنا .2= القومية الآرامية وتضم من يسمون بالسريان والموارنة على اختلاف مذاهبهم .3= المسيحيون العرب تكاد نسبتهم تكون أكثر من العنصر الأشوري بالنسبة للمسيحية المشرقية .4= القومية الآرمنية.مع جل تقديرنا للإخوة الأرمن فنحن ذكرناهم هنا فقط لنؤكد على أن هناك من المسيحيين قوميا يختلفون عن أبناء شعبنا الذين يتوزعون مابين التسمية الآشورية والسريانية والكلدانية والمارونية.وقبل الدخول إلى الثوابت التي نعتمدها نقول بصوت عالٍ البشرية أيضاً ياسادتي تنتمي إلى أرومة واحدة ( آدم وحواء) بحسب الرأي الديني.لكن بالنسبة لنا تاريخياً وجغرافياً وقومياً .لسنا كما يرى من يفكرون بعواطف غير ناضجة أولئك الذين يريدون أن يصنعوا منا مكوّن واحد على مزاجيتهم ومزاجية أهدافهم السياسية ـ وهذا ليس مذمة لهم وبفكرهم إنما الحقيقة تُخالف مايرون ـــ وأريد أن أؤكد على أنه عندما لايكون البناء سليماً لن يكون ثابتاً إذا ما بُنيّ على أوهام هكذا المفهوم القومي لدينا والذي بُنيّ على أوهام بعض الساسة الذي يخضعون للمزاجية في أغلب الظروف والأزمنة يُقلدون في بعض النواحي ويرغبون في بناء منظومة نضالية من خلال واقعهم ولا أتحفظ في قولي عن هؤلاء يحق لهم أن يحلموا ويكتبوا في مناهجهم ودساتير أحزابهم ومنظماتهم ومؤسساتهم ونواديهم الثقافية . لكن كم هم على مقربة من الواقع هذا ما أثبتته التجارب حتى الآن يتجاوز عدد الذين لايقبلون بالطروحات الحزبية أكثر من 94%.من أبناء شعبنا.فكلّ فكرة تُقاس بمدى فائدتها وقدرتها على استيعاب الواقع ومشاكله ولا تُقاس بمدى معتنقيها أو مدى تعصبهم لها. لم أولد بين أفراد أسرة أشورية بل سريانية ولكنني أرى بالحقيقة أن الأشورية لو كُنا على قدر من الواقعية لجمعتنا كلنا ولهذا علينا أن نعتز بمجد وعظمة إمبراطوريتنا الآشورية التي لايمكن لعاقل ويتنكر لوجودها وعظمة ما قدمته للعالم أجمع وستبقى رغماً عن الأزمنة.الإمبراطورية الآشورية يجب أن تكون الدائرة القطبية التي علينا يتوجب الذهاب نحوها بعيداً عن الجزئيات التي ستشغلنا لابل ستنهي وجودنا إن لم نستيقظ بعد.وهنا نحن لاننكر ولا نتغافل ولا نساوم على حق مكوّننا الآرامي ـ السرياني ـ الماروني.بطوائفه المختلفة وحقه التاريخي مع أولاد عمومتهم من الكنعانيين وأخص الفينيقيين ولستُ على استعداد أساير أولئك الذين يجهلون ويتعمدون الجهالة والتجاهل في أن الممالك الآرامية في زمن سقوط نينوى عاصمة إمبراطوريتنا كا ......
#عشتار
#الفصول:12288
#ردود
#أفعال
#ماجاء
#رسالة
#بطركية
#بابل
#للكلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723490

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاء في كتاب البكاء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو haiku ماجاء في كتاب البكاء ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى جمال عثماني ، والليالي الحمراء ، في وجدا ، الناظور ، السعيدية ورأس الماء ، وداعا صديقي . ـ 1 ـ في حانَةٍ مَهْجورَةٍ تَبْكي عَلى رِفاقِها عُصْفورَةٌ مَقْهورَةٌ . ـ 2 ـ تَنْحَني سُنْبُلَةٌ تَسْرِقُ الْقُبَّرَةْ قَمْحَها . ـ 3 ـ سُيوفٌ عَلى رَأْسِ أُمّي عَلَيْها دِماءٌ أَراها أَمامي فَأَبْكي . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاء
#كتاب
#البكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729599

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ السَّكارى
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو haiku ماجاءَ في كِتابِ السَّكارى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 1 ـ عَلى حائِطِ السِّجْنْ يَدُقُّ بِقُوَّةْ فُؤادي . ـ 2 ـ بِعُنْفٍ كَبيرٍ أَزاحَ السَّكارى الْقُدامى كُرومَ الْبَساتينْ . ـ 3 ـ مَرَّتْ عَلى بُسْتانِها سُلْطانَةٌ مُخْتالَةٌ تَمْشي عَلى فُسْتانِها . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#السَّكارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730905

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كتابِ اللَّيْلِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ اللَّيْلِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ خُطًى في رِمالٍ وَشَتْ بي لِلَيْلٍ بَهيمٍ . 2 ـ عَلى حائِطِ السِّجْنْ حَمامٌ حَزينٌ يُنادي إِلهاً صَغيراً . 3 ـ أَشْجارُ صَبّارٍ رَمَتْ أَطْفالَها لِلْعابرينَ الثّائِرينْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كتابِ
#اللَّيْلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734072

زكرياء القوطي : ضد الأضاليل والمنطلقات الخاطئة،حول ماجاء في لقاء السحيمي وبلهايسي.
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_القوطي *تفاعلا مع ماجاء به الأستاذ السحيمي في لقائه مع الصحفي بلهايسي*تمت حكمة شائعة تقول: لو أن البديهيات الهندسية تصدم الناس لسعو جاهدين إلى دحضها.وتمت في الأساطير الإغريقية قصة بروكروست قاطع طريق والذي كان يعيش في أتيكا، فإذا وقع الضحية في يده أكرمه غاية الإكرام وقدم له العشاء، ثم دعاه إلى النوم على سريره الحديدي، وما إن يستلقي الضحية على السرير حتى يوثقه بروكروست جيدا، ثم يبدأ بشد رجليه بقوة إن كان قصيرا حتى يتلفهما فتصل قدماه إلى حافة السرير، أو قطعهما إن كان الضحية طويلا حتى يتساوى طوله مع طول السرير.وتمت في المغرب من يُقزم من حجم مخطط التعاقد حتى تتلائم المهام المطروحة مع أفقه و إن ضاق لا مع ما يتطلبه الملف حقا.و الحق يقال أن نقاشات كثيرة تَروج وتتناقل كثيرا فتجعل من الجو العام يلفُض كل طرح علمي للمعركة فتنمو عوض ذلك داخله طروحات عدة أتبث الواقع الملموس محدوديتها، وعلى هذا الأساس فتجاوزها اليوم لا يمكن أن يتم خارج تجاوز/ إبراز عدم سلامة المنطلقات التي تنطلق منها.في هذا الباب سنوجه نقاشنا ها هنا لبعض النقط الأساسية التي تضمنها اللقاء الصحفي بين يوسف بلهايسي والأستاذ عبد الوهاب السحيمي، لقاء دام أكثر من خمسين دقيقة تناول نقط عدة.لا ننكر أن الأستاذ قدم خلالها بعض الإجابات المقبولة، لكن من الواجب النضالي أيضا الوقوف عند إجابات أخرى في نظرنا تحتاج إلى تصحيح وتدقيق أكبر خاصة و أن انتشارها القوي يعود بالأثر السلبي على وعي و ممارسة الجماهير.انطلق النقاش أولا، حول مسألة الاستمرار في الإضرابات فتناول الأستاذ في معرض جوابه أن "الاضراب أبغض الحلال " وهي الجملة التي استعملها أحد الكتاب العامون لإحدى النقابات التعليمية-الراقي- والتي لقت للأسف إنتشارا واسعا،و تشكل -أي هذه العبارة - هجوما جوهريا عن حق الإضراب الذي حصن بتضحيات جسام عبر صراع مرير، إذ توحي كما لو أن هذا الإضراب شيء منبوذ لا سلاحا يخاض به الصراع. إذا ما إستحضارنا واقع الهجوم المكثف للدولة على حقوق الشغيلة و واقع محاولة تنزيل مشروع تجريم الإضراب، فهل يصير دور المناضل هو التعبئة للإضراب من أجل الحفاظ على المكتسبات وتحقيق المطالب و تحصين الحق في الإضراب أم أن دوره هو القول "بأن الإضراب أبغض الحلال" وأمام هذا الحديث لا يسعنا إلا أن نعوذ بالسميع العليم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا !!!؟ لنتقدم في النقاش مسلطين الضوء عن بعض ما جاء فيه، لاحظوا نمو الورود :في معرض حديثه عن تنزيل مخطط التعاقد ،عرض الأستاذ وجهة نظره و التي يتشاركها مع الكثيرين - ويا آسفاه- وكانت كالآتي :" في الوقت لي كانو المغاربة ملاهيين مع الانتخابات ،كان المقرر المشترك بين الوزيرين ...وقالو للنقابات أن ذلك من أجل حل مشكل الاكتضاض ....لكن من بعد رجعات هي الصيغة د التوظيف المعتمدة"إن هذه الرؤية تنطلق من كون المخطط جيء به مع حكومة معينة وكان تنزيله تحايلا - قالوا لنا: سيتم إدماجكم من بعد فلم يفعلوا ،قالو لنا: إنه إجراء مرحلي فصار خيارا استراتيجيا- إذن نكون أمام خطأ إقترفَته الحكومة وتَحايُلٍ حبكت خيوطه .إن هذا المنطلق لابد أن يوصل إلى وجهة نظر معينة في "النضال " تختلف طولا وعرضا مع وجهة نظر أخرى تنطلق من كون مخطط التعاقد كجزء من مشروع الخصصة الشاملة تم التنصيص عليها على الأقل فإحدى توصيات مؤسسات النهب المسماة زورا بالمانحة سنة 1983 من خلال اتفاق واشنطن والذي تم التصريح به علانية في المادة 135 من ميثاق التربية والتكوين وكل ما تلاه من برنامج استعجالي و ر ......
#الأضاليل
#والمنطلقات
#الخاطئة،حول
#ماجاء
#لقاء
#السحيمي
#وبلهايسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754572