سعيد هادف : ابن باديس في ذكراه: قراءة من زاوية أخرى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مع ذكرى وفاته يوم 16 أبريل، أثار رواد شبكات التواصل الاجتماعي نقاشا حول سيرة الشيخ عبد الحميد بن باديس ومشروعه الإصلاحي.بعضهم حاول النبش في علاقة أسرة بن باديس بالعثمانيين مستدلا على جودة تلك العلاقة مستعرضا لائحة من المعطيات حول المصاهرة التي كانت بين عائلة بن باديس والعائلات العثمانية البارزة.وهناك من عاد إلى علاقة هذه الأسرة بالوسط الفرنسي، وبعض أفكاره حول الاندماج والإسلام والعروبة والقومية الجزائرية. وهناك من أثار الذكرى عبر تناوله لشخصيات عاصرت الشيخ، أمثال مالك بن نبي وحمودة بن ساعي أو اهتمت بسيرته وأنشطته أمثال عمار طالبي واحميدة عياشي. تدوينات ومنشورات تمجد تاريخ الشيخ وأخرى تسعى إلى النيل من سمعته ومن كفاءته الفكرية، وأخرى تدعو إلى قراءة مسار الشيخ بعين الموضوعية.في غمار الحراك ظهر تيار سعى إلى التوفيق بين أفكار بن باديس الإسلامية ذات النزعة السلمية وبيان أول نوفمبر الذي انتصر إلى العنف الثوري ضد فرنسا، اشتهر التيار بالنوفمبري الباديسي. وقد سعى البعض إلى إغراق الحراك في جدل أيديولوجي عقيم وعنيف وفي صراع عصبي بين أطراف غامضة بعضها تبنى الدفاع عن عروبة الجزائر ضد "الزواف" والبعض الآخر تبنى الدفاع عن مزوغة الجزائر ضد "الغزاة العرب"، واتسع الجدل إلى الفينيقيين والإغريق والرومان والعثمانيين والأقباط، كل طرف يريد الظفر بحجة يفحم بها خصمه بالضربة القاضية.فمن هو ابن باديس؟مع العقد الأخير من القرن التاسع عشر كان ميلاد ابن باديس (1889)، بعد وفاة الأمير عبد القادر بستة أعوام. عاش إرهاصات الحرب العالمية الأولى وعاصر مجرياتها (1914-1918)، كما عاصر شخصيات سياسية جزائرية كان لها أثر بالغ في النضال التحرري، ومازالت مثار جدل حتى اليوم: الأمير خالد (1875-1936)، مصالي الحاج (1898-1974) وفرحات عباس (1958- 1961)، وشخصيات "نادي الترقي" الذي تأسس في العاصمة عام 1927. كما أنه ابن قسنطينة مدينة أحمد باي (1786-1850) أحد أبرز المقاومين للوجود الفرنسي. وتفيد المعطيات البيوغرافية أن أسرته اشتهرت منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين.كان والده مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف، وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 على إثر حوادث 8 ماي المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.كان عبد الحميد الابن الأكبر لوالديه، بدأ مشواره الدراسي بقسنطينة، في الكتّاب القرآني وتلقى مبادئ العلوم العربية والإسلامية. وفي سنة (1908) التحق بجامع الزيتونة. عام 1913 قام برحلة طويلة امتدت إلى الحجاز ثم الشام ومصر. تفيد المعطيات البيوغرافية أن بن باديس كان يرغب في الإقامة بالمدينة المنورة لكن هناك من نصحه بضرورة العودة، ومن هناك عاد إلى الجزائر مشبعا بفكرة النضال، واستقر في مدينة قسنطينة، وبدأ طريق نضاله بإلقاء الدروس في المساجد، حيث كان يرى أن لا طريق لتحرر البلاد من المستعمر دون تحريرٍ للعقول، فشرع في العمل التربوي، والإعلامي ثم الجمعوي عبر الأنشطة الثقافية والرياضية والحرفية. ومثلما حرص على تعليم الشباب وتكوينهم في مجالات مختلفة، حرص ابن باديس في بداية طريقه على تعليم البنات ودعوة آبائهم لإرسالهن للجمعيات التعليمية وضمان مجانية التعليم لمن لا تستطيع منهن دفع التكاليف.عام 1924 أصدر جريدة "الشهاب" التي تطبعها المطبعة الإسلامية الجزائرية التي أنشأها عبد الحميد كذلك ثم أطلق بعدها بس ......
#باديس
#ذكراه:
#قراءة
#زاوية
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717557
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مع ذكرى وفاته يوم 16 أبريل، أثار رواد شبكات التواصل الاجتماعي نقاشا حول سيرة الشيخ عبد الحميد بن باديس ومشروعه الإصلاحي.بعضهم حاول النبش في علاقة أسرة بن باديس بالعثمانيين مستدلا على جودة تلك العلاقة مستعرضا لائحة من المعطيات حول المصاهرة التي كانت بين عائلة بن باديس والعائلات العثمانية البارزة.وهناك من عاد إلى علاقة هذه الأسرة بالوسط الفرنسي، وبعض أفكاره حول الاندماج والإسلام والعروبة والقومية الجزائرية. وهناك من أثار الذكرى عبر تناوله لشخصيات عاصرت الشيخ، أمثال مالك بن نبي وحمودة بن ساعي أو اهتمت بسيرته وأنشطته أمثال عمار طالبي واحميدة عياشي. تدوينات ومنشورات تمجد تاريخ الشيخ وأخرى تسعى إلى النيل من سمعته ومن كفاءته الفكرية، وأخرى تدعو إلى قراءة مسار الشيخ بعين الموضوعية.في غمار الحراك ظهر تيار سعى إلى التوفيق بين أفكار بن باديس الإسلامية ذات النزعة السلمية وبيان أول نوفمبر الذي انتصر إلى العنف الثوري ضد فرنسا، اشتهر التيار بالنوفمبري الباديسي. وقد سعى البعض إلى إغراق الحراك في جدل أيديولوجي عقيم وعنيف وفي صراع عصبي بين أطراف غامضة بعضها تبنى الدفاع عن عروبة الجزائر ضد "الزواف" والبعض الآخر تبنى الدفاع عن مزوغة الجزائر ضد "الغزاة العرب"، واتسع الجدل إلى الفينيقيين والإغريق والرومان والعثمانيين والأقباط، كل طرف يريد الظفر بحجة يفحم بها خصمه بالضربة القاضية.فمن هو ابن باديس؟مع العقد الأخير من القرن التاسع عشر كان ميلاد ابن باديس (1889)، بعد وفاة الأمير عبد القادر بستة أعوام. عاش إرهاصات الحرب العالمية الأولى وعاصر مجرياتها (1914-1918)، كما عاصر شخصيات سياسية جزائرية كان لها أثر بالغ في النضال التحرري، ومازالت مثار جدل حتى اليوم: الأمير خالد (1875-1936)، مصالي الحاج (1898-1974) وفرحات عباس (1958- 1961)، وشخصيات "نادي الترقي" الذي تأسس في العاصمة عام 1927. كما أنه ابن قسنطينة مدينة أحمد باي (1786-1850) أحد أبرز المقاومين للوجود الفرنسي. وتفيد المعطيات البيوغرافية أن أسرته اشتهرت منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين.كان والده مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف، وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 على إثر حوادث 8 ماي المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.كان عبد الحميد الابن الأكبر لوالديه، بدأ مشواره الدراسي بقسنطينة، في الكتّاب القرآني وتلقى مبادئ العلوم العربية والإسلامية. وفي سنة (1908) التحق بجامع الزيتونة. عام 1913 قام برحلة طويلة امتدت إلى الحجاز ثم الشام ومصر. تفيد المعطيات البيوغرافية أن بن باديس كان يرغب في الإقامة بالمدينة المنورة لكن هناك من نصحه بضرورة العودة، ومن هناك عاد إلى الجزائر مشبعا بفكرة النضال، واستقر في مدينة قسنطينة، وبدأ طريق نضاله بإلقاء الدروس في المساجد، حيث كان يرى أن لا طريق لتحرر البلاد من المستعمر دون تحريرٍ للعقول، فشرع في العمل التربوي، والإعلامي ثم الجمعوي عبر الأنشطة الثقافية والرياضية والحرفية. ومثلما حرص على تعليم الشباب وتكوينهم في مجالات مختلفة، حرص ابن باديس في بداية طريقه على تعليم البنات ودعوة آبائهم لإرسالهن للجمعيات التعليمية وضمان مجانية التعليم لمن لا تستطيع منهن دفع التكاليف.عام 1924 أصدر جريدة "الشهاب" التي تطبعها المطبعة الإسلامية الجزائرية التي أنشأها عبد الحميد كذلك ثم أطلق بعدها بس ......
#باديس
#ذكراه:
#قراءة
#زاوية
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717557
الحوار المتمدن
سعيد هادف - ابن باديس في ذكراه: قراءة من زاوية أخرى
حمزة بلحاج صالح : الطيب العقبي و عبد الحميد بن باديس ..مراسلات و أحداث عرض كتاب
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح " حملة عرش الادب في الجزائر أربعة ابن باديس و الميلي و العقبي و الزاهري " الأمير شكيب ارسلانان الكتاب على صغر حجمه يحمل قيمىة تاريخية و معرفية مضافة و مهمة جدا انه من تأليف كل من الأستاذ شكيب بليلي الصديق المثقف والذي أعرفه جيدا و أعرف حصائله و كسبه الواسع ثقافيا و معرفيا و فكريا و قدرته على التحليل و استيعاب مناهج كتابة التاريخ في العالم الغربي ....فهو قلم مزدوج اللسان عن إقتدار و لمعرفتي به أستسمح القارء الكريم إن وصفته بالمثقف العضوي و العملي في سياقنا الثقافي حتى نزحزح المفهوم عن سياق تعريف " غرامشي " للمثقف فلعل الاصوب انه مثقف ملتزم وحصيف و عملي و ميداني و صاحب رسالة... و لعل نقل الرسائل التي تداولها الطيب بلحاج صالح المعروف بالعقبي مع عبد الحميد ابن باديس رائدان من رواد جمعية العلماء المسلمين هكذا بهذا الترتيب الافقي الذي يسوي بينهما قد طرح ما غاب عن الكثير من تضخيم و تهويل او بخس و انقاص ...و انا واثق مما أقول لمعرفتي بتاريخ الجمعية و المنزلة التي شغلها كلاهما و الأدوار الكبيرة التي قد نعود إليها تفصيلا في مقام اخر من خلال قراءة متعددة الادوان نسقية الميتودولوجيا قريبا ان شاء الله... و الكتاب الذي نعرف به أنجز بمعية الكاتب سهيل شنوف الذي أتمنى ان اعرف عنه اكثر و أعرف به و بكسبه فمعذرة ان تحدثت بما أعرف عن المثقف القدير شكيب بليلي حيث صدرت الطبعة الاولى عن "منشورات ثالة " في مائة و سبع و خمسين صفحة من القطع المتوسط مع الصور ونسخ من الرسائل التي ضمنها الكاتبان كتابهما ...إن تاريخ الجزائر والتاريخ عموما في بلاد العرب و المسلمين يفتقر إلى أسس و عناصر مدرسة بمنهج لكتابة التاريخ و لا أريد هنا الإلتفات الى بعض التلفيقات التي تصدر هنا هو هنالك في بعض الجامعات و مخابر البحث في التاريخ فتدمج هذا بهذا و تلفق و تلصق و تنسخ و تركب و تعيد الصياغة .... فهذا يتحدث عن كون منهجه يرتسم في إطار مقولة " التكامل المعرفي " و ذلك يحدثنا عن مدرسة تاريخية قريبة الميلاد تدعى " مدرسة القيم " و نوزاع اديولوجية ترافق الفقر الرهيب و المفزع في ما تستدعيه وضعية تدريس و كتابة التاريخ عربيا و إسلاميا و جزائريا ...إن القاسم المشترك لجميع هذه التلفيقات هي الانطباعية و السردية و التبعيض و عجز قراءة الوقائع في سياقاتها البعيدة و ابعادها الاستراتيجية فغلبة السردية و التحيز جعلت التاريخ في قبضة اللامعنى و اللادلالة و الإثنيات و الإنغلاقات الأيديولوجية و السياسوية و الجغرافية و التزييف ...الكاتب شكيب بليلي كباحث مستقل مهموم بالشأن الوطني و الجزائري وهو يقدم هذا العمل انما يعرض علينا الوثائق التي تبنى عليها الفهوم الكلية للتاريخ و تبنى عليها التحقيبات الزمنية و يبنى عليها تحليل الخطاب التاريخي و بدونها لا و لن يكون تاريخ ....فالنقد الفللولوجي الإستشراقي لولا " الوثيقة " ما استطاع ان يقدم إلينا فهمه الإستشراقي بما له و ما عليه للتاريخ و للتراث و الذي لا يخلو من تحيز... لكن الوثيقة هي الأداة الرئيسة لمعارضة و نقد أطاريح الاستشراق القديم او حتى الحديث الذي سماه محمد اركون بالإسلاميات التطبيقية و قد قدمت له مداخل نقدية و من أين و كيف ركب و لماذا يعتبره أركون أداة ناجعة لفهم التراث و التاريخ بدلا من الاستشراق القديم و القراءة الفللولوجية وعند بعضهم القراءة التاريخانية.... سوف نحاول تقديم عرض وصفي تعريفي بمسحة فينومينولوجية أي ظاهراتية لمحتوى الكتاب معتبرين هذا الم ......
#الطيب
#العقبي
#الحميد
#باديس
#..مراسلات
#أحداث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724895
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح " حملة عرش الادب في الجزائر أربعة ابن باديس و الميلي و العقبي و الزاهري " الأمير شكيب ارسلانان الكتاب على صغر حجمه يحمل قيمىة تاريخية و معرفية مضافة و مهمة جدا انه من تأليف كل من الأستاذ شكيب بليلي الصديق المثقف والذي أعرفه جيدا و أعرف حصائله و كسبه الواسع ثقافيا و معرفيا و فكريا و قدرته على التحليل و استيعاب مناهج كتابة التاريخ في العالم الغربي ....فهو قلم مزدوج اللسان عن إقتدار و لمعرفتي به أستسمح القارء الكريم إن وصفته بالمثقف العضوي و العملي في سياقنا الثقافي حتى نزحزح المفهوم عن سياق تعريف " غرامشي " للمثقف فلعل الاصوب انه مثقف ملتزم وحصيف و عملي و ميداني و صاحب رسالة... و لعل نقل الرسائل التي تداولها الطيب بلحاج صالح المعروف بالعقبي مع عبد الحميد ابن باديس رائدان من رواد جمعية العلماء المسلمين هكذا بهذا الترتيب الافقي الذي يسوي بينهما قد طرح ما غاب عن الكثير من تضخيم و تهويل او بخس و انقاص ...و انا واثق مما أقول لمعرفتي بتاريخ الجمعية و المنزلة التي شغلها كلاهما و الأدوار الكبيرة التي قد نعود إليها تفصيلا في مقام اخر من خلال قراءة متعددة الادوان نسقية الميتودولوجيا قريبا ان شاء الله... و الكتاب الذي نعرف به أنجز بمعية الكاتب سهيل شنوف الذي أتمنى ان اعرف عنه اكثر و أعرف به و بكسبه فمعذرة ان تحدثت بما أعرف عن المثقف القدير شكيب بليلي حيث صدرت الطبعة الاولى عن "منشورات ثالة " في مائة و سبع و خمسين صفحة من القطع المتوسط مع الصور ونسخ من الرسائل التي ضمنها الكاتبان كتابهما ...إن تاريخ الجزائر والتاريخ عموما في بلاد العرب و المسلمين يفتقر إلى أسس و عناصر مدرسة بمنهج لكتابة التاريخ و لا أريد هنا الإلتفات الى بعض التلفيقات التي تصدر هنا هو هنالك في بعض الجامعات و مخابر البحث في التاريخ فتدمج هذا بهذا و تلفق و تلصق و تنسخ و تركب و تعيد الصياغة .... فهذا يتحدث عن كون منهجه يرتسم في إطار مقولة " التكامل المعرفي " و ذلك يحدثنا عن مدرسة تاريخية قريبة الميلاد تدعى " مدرسة القيم " و نوزاع اديولوجية ترافق الفقر الرهيب و المفزع في ما تستدعيه وضعية تدريس و كتابة التاريخ عربيا و إسلاميا و جزائريا ...إن القاسم المشترك لجميع هذه التلفيقات هي الانطباعية و السردية و التبعيض و عجز قراءة الوقائع في سياقاتها البعيدة و ابعادها الاستراتيجية فغلبة السردية و التحيز جعلت التاريخ في قبضة اللامعنى و اللادلالة و الإثنيات و الإنغلاقات الأيديولوجية و السياسوية و الجغرافية و التزييف ...الكاتب شكيب بليلي كباحث مستقل مهموم بالشأن الوطني و الجزائري وهو يقدم هذا العمل انما يعرض علينا الوثائق التي تبنى عليها الفهوم الكلية للتاريخ و تبنى عليها التحقيبات الزمنية و يبنى عليها تحليل الخطاب التاريخي و بدونها لا و لن يكون تاريخ ....فالنقد الفللولوجي الإستشراقي لولا " الوثيقة " ما استطاع ان يقدم إلينا فهمه الإستشراقي بما له و ما عليه للتاريخ و للتراث و الذي لا يخلو من تحيز... لكن الوثيقة هي الأداة الرئيسة لمعارضة و نقد أطاريح الاستشراق القديم او حتى الحديث الذي سماه محمد اركون بالإسلاميات التطبيقية و قد قدمت له مداخل نقدية و من أين و كيف ركب و لماذا يعتبره أركون أداة ناجعة لفهم التراث و التاريخ بدلا من الاستشراق القديم و القراءة الفللولوجية وعند بعضهم القراءة التاريخانية.... سوف نحاول تقديم عرض وصفي تعريفي بمسحة فينومينولوجية أي ظاهراتية لمحتوى الكتاب معتبرين هذا الم ......
#الطيب
#العقبي
#الحميد
#باديس
#..مراسلات
#أحداث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724895
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - الطيب العقبي و عبد الحميد بن باديس ..مراسلات و أحداث عرض كتاب