أشرف عبدالله الضباعين : جائزة الموظف المثالي في القطاع العام الأردني: الفجوة والتطلعات
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين اشتكى رئيس الوزراء الأردني ( حكومة تصريف الأعمال) د. عمر الرزاز بأن عدد الدوائر والمؤسسات العامة التي تقدم موظفيها للجائزة المذكورة أعلاه قليل، وأن بعض الدوائر لم يتقدم أحد من موظفيها للجائزة. ومع أن الجائزة مميزة لكنها لا تحضى بهذا العدد الكبير من المتقدمين نسبة لعدد موظفي الدولة المدنيين ككل.فما السبب؟أعتقد جازمًا بأن المعايير الموضوعة للجائزة معايير عامة، فهي تتعلق بعمليات إدارة الجودة والتطوير الإداري ومخرجات العمل للموظف الذي يرى نفسه وتشاركه إدارته العليا بأنه يحققها. وتعتقد الجهة المانحة للجائزة بأن أهم المعايير المتحققة " الوفر المالي" أو " تقديم جهود مميزة جدًا فوق الطبيعية" تعمل على إيجاد نقلة نوعية في المؤسسة التي يعمل فيها هذا المرشح للجائزة، ناهيك عن " تحقيق رضى عالي في أداء الأعمال" . في حين أن تحقيق الشروط المذكورة أعلاه فوق قدرات الموظف العام وخارج عن نطاق صلاحياته، وتحقيقهم يتطلب تظافر جهود مؤسسته ككل ونيل دعم مستمر ومنقطع النظير من قبل الإدارة العليا في مؤسسته ناهيك عن تعاون مميز من قبل الرئيس المباشر للموظف المرشح وهذه الأمور صعب تحقيقها في ظل إدارات حكومية في شكلها الحالي ونمط العمل العام في إدارة العمل في المؤسسات الحكومية.ما الحل؟على الجهة المكلفة بإدارة ومراجعة ملفات الترشيح أن تدرس الملفات وفق معايير عامة ومعايير خاصة، وأن تتناسب هذه المعايير الخاصة مع حالة المترشح وحالة المؤسسة أو الدائرة التي يعمل فيها، ناهيك عن قيام هذه الجهة بزيارات مبرمجة ومدروسة للموظف في مكان عمله واستطلاع وتلمس الحالة في مكانها، وليس الحكم عليها من خلال أوراق الترشح ونماذجه التي قد لا تعبر عن واقع الحال بدقة، أو وسيلة المقابلة الشخصية التي لا تنفع في مجال التنافس على جائزة الموظف المثالي أو قد تنفع من خلال الزيارات المتعددة التي يجب على اللجنة المشكلة لإدارة اللجنة القيام بها.الكلام يطول ولكن على الحكومة الجليلة أن تخطط في المستقبل لجعل هذه الجائزة محطة اهتمام وتنافس ما لا يقل عن &#1633-;-&#1632-;-% من موظفي الدولة المدنيين لنقول عن هذه الجائزة تنافسية وعادلة وتحقق التطوير المأمول والمطلوب ......
#جائزة
#الموظف
#المثالي
#القطاع
#العام
#الأردني:
#الفجوة
#والتطلعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694423

كفاح زعتري : كورونا يساهم بتوسيع الفجوة بين النساء والرجال في الوصول إلى سوق العمل
#الحوار_المتمدن
#كفاح_زعتري رغم الجهود والمكاسب المتواضعة التي حققها المرأة العربية في سوق العمل، إلا أن الأرقام لا زالت تكشف عن فجوة بينها وبين الرجل في هذا المجال، يزيد وباء كورونا من اتساعها. أحدث تقرير صادر عن الأمم المتحدة حول مشاركة المرأة في سوق العمل، يشير إلى أن أقل من نصف النساء على مستوى العالم يعملن في سوق العمل، وهي فجوة بين الجنسين لم تتغير على مدار الـ 25 عاماً الماضية.من جهة أخرى كشف تقرير المرأة العالمي لعام 2020 أن 47% من النساء في سن العمل لديهن وظيفة، كما أشار إلى أن النساء تمثل 28% فقط من المديرين و 18%من الرؤساء التنفيذيين على مستوى العالم.المساواة بين الجنسين وعدم التمييزمنظمة العمل الدولية حول المساواة بين الجنسين وعدم التمييز تقول، بلغ معدل مشاركة المرأة العربية في سوق العمل 18.4%، وهو المعدل الأدنى في العالم مقارنة بالمتوسط العالمي الذي يبلغ 48 %. كما أن تَواجد النساء في المناصب الإدارية متدنٍ أيضاً، فقد بلغ نسبة 11% مقارنة بالمتوسط العالمي الذي يبلغ 27.1%. وعلى العكس، تنفق المرأة عدداً من الساعات العمل يزيد بنحو خمس مرات عما ينفقه الرجل في أعمال الرعاية غير المأجورة.من جهة أخرى تبلغ نسبة بطالة المرأة في الدول العربية 15.6%، وهي ثلاثة أضعاف المعدل العالمي، يُرد ذلك إلى ارتفاع نسبة البطالة بشكل عام وإلى عدم تساوي الأجور بين النساء والرجال، بالإضافة إلى أن العبء الأسري يقع على المرأة.فضلا عن القوانين التي لاتزال مجحفة بحق النساء، وفق رؤية الباحثة الاجتماعية رنين حداد؛ وفق وجهة نظرها إن جميع برامج التمكين وجهود الحركات النسوية، لم تنجح في فرض أجور متساوية للمرأة في سوق العمل وبقيت المرأة تشعر أن خروجها من المنزل لا يعود عليها بنفس العائد، إضافة إلى عدم مساهمة الرجل في تربية الأطفال وبقاء هذا العبء على عاتق المرأة وحدها.إضافة إلى ذلك ترى منظمة العمل الدولية، “الافتقار إلى مرافق الرعاية والنقل الآمن، يعيق بشكل أكبر حصول المرأة على عمل، كما أن عدم التطابق بين المهارات وطلب السوق فضلاً عن تدني الأجور والافتقار إلى فرص عمل جذابة كثيراً ما يضاعف المشاكل التي تواجهها المرأة في عالم العمل”.كوفيد-19 وعالم العملتقرير من منظمة العمل الدولية تحت عنوان “كوفيد-19 وعالم العمل”، فإن العاملات تضررن من الوباء أكثر من غيرهن، الذي ينعكس سلباً على التقدم المتواضع الذي تحقق في المساواة بين الجنسين في العقود الأخيرة، وتفاقم اللامساواة بين الجنسين في العمل.ووفق التقرير فإن تأثير كوفيد-19 على النساء العاملات يعود إلى ارتفاع نسبهن في بعض القطاعات الاقتصادية الأكثر تضرراً من الأزمة، كالسكن والغذاء والمبيعات والتصنيع. فعلى الصعيد العالمي، يعمل قرابة 510 مليون امرأة أو 40 % من جميع العاملات في القطاعات الأربعة الأكثر تضرراً، مقابل 36.6 % للرجال.توسع الفجوة بين الجنسين في سوق العملأيضاً تقرير الأمم المتحدة يرجح أن توسع جائحة فيروس كورونا الفجوة القائمة بين الجنسين في الوصول إلى سوق العمل، لأن تداعيات الجائحة أثرت على الوظائف التي تشغلها النساء، مثل الأعمال المنزلية المدفوعة الأجر، كما أشار التقرير إلى أن الإمكانات الاقتصادية للمرأة مقيدة أيضاً بالعمل المنزلي الذي يتم بغير أجر، والذي تقضي فيه المرأة حوالي ثلاثة أضعاف عدد الساعات التي يقضيها الرجل في اليوم. كما أن هذا النوع من العمل قد تزايد أثناء الوباء بسبب إغلاق المدارس وخدمات الرعاية. الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش أشار إلى اتساع فجوة عدم ......
#كورونا
#يساهم
#بتوسيع
#الفجوة
#النساء
#والرجال
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696740

عادل عبد الزهرة شبيب : منذ 2003 وحتى اليوم هل تم تقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في نظام الطبقات الاجتماعية الذي يركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس الى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية , وان اكثر الطبقات الاجتماعية شيوعا هي : الطبقة الغنية ( البرجوازية) والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة . ووفقا لماركس فإن ( مفهوم الطبقية) يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الانتاج ( علاقاتهم الانتاجية), وينطوي المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة ) على مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع, فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال ان من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم وفوائدهم على حساب اجور وحوافز العمال , ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . اما لينين فقد عرف الطبقات الاجتماعية بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة )) . وفي النظرية الماركسية تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيستين : البرجوازية ( الرأسماليون) الذين يملكون وسائل الانتاج والطبقة العاملة التي عليها بيع قوة عملها وطاقتهم.في العراق فإن الطبقية لم تغب عبر تاريخ العراق ففي عصر الاقطاع تشكلت طبقتين اساسيتين حيث تركزت السلطة والمال بأيدي رؤوس الاقطاع في المجتمع الريفي , اما الطبقة الاخرى فهي طبقة الفلاحين المستغلين وعوائلهم من قبل الاقطاع ومالكي مساحات الأراضي الزراعية الكبيرة . ولم تكن هناك بحسب المصادر طبقة تتوسط طبقتي الاقطاع والفلاحين.اما الطبقة الوسطى في العراق فقد ظهرت مع قيام الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا مطردا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35%) من سكان المدن و( 22% ) من اجمالي سكان العراق وهي تضم المهنيين والأطباء والمحاميين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . والطبقة الوسطى تقع بين الطبقة العاملة والطبقة الثرية. وفيما يتعلق بالطبقة البرجوازية في المجتمع العراقي فقد تأسست بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921. ومع تقادم العقود والحكومات من العهد الملكي الى الجمهوري بدأت تتناوب الطبقات الاجتماعية مواقعها , فتارة تنتعش في مرحلة ما وفي اخرى تتدهور وتميل الى الذبول خصوصا في ظل انظمة الاستبداد حيث تكونت طبقة حاكمة ثرية واخرى معدمة , وكانت الطبقة الوسطى تتراوح بين الوجود والضمور او الضعف وتعود الأسباب الى هذا التذبذب الطبقي المزمن الى الصراع على السلطة بالدرجة الاولى.بعد 2003 وسقوط النظام الدكتاتوري كان الأمل معقودا على تكريس الديمقراطية الحقيقية وتقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة عبر انعاش الطبقة الوسطى ومنحها القدرة على خلق التوازن المجتمعي في عصر الديمقراطية الجديد . الذي حصل انه بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرضت مؤسسات الدولة الى موجات هائلة من النهب والسلب والهجوم على البنك المركزي العراقي رغم تحصيناته والهجومات المتكررة على المصارف الحكومية حتى بلغ الثراء لدى بعض الأشخاص والعائلات كبيرا مؤديا الى نشوء طبقة ثرية مفاجئة او غير محسوبة نتيجة السرقات , وبعد ذلك وبحسب ب ......
#2003
#وحتى
#اليوم
#تقليص
#الفجوة
#الواسعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730807

عادل عبد الزهرة شبيب : هل ستقلص الحكومة العراقية المقبلة بعد الانتخابات الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في نظام الطبقات الاجتماعية الذي يركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس الى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية , وان اكثر الطبقات الاجتماعية شيوعا هي : الطبقة الغنية ( البرجوازية) والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة . ووفقا لماركس فإن ( مفهوم الطبقية) يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الانتاج ( علاقاتهم الانتاجية), وينطوي المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة ) على مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع, فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال ان من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم وفوائدهم على حساب اجور وحوافز العمال , ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . اما لينين فقد عرف الطبقات الاجتماعية بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة )) . وفي النظرية الماركسية تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيستين : البرجوازية ( الرأسماليون) الذين يملكون وسائل الانتاج والطبقة العاملة التي عليها بيع قوة عملها وطاقتهم.في العراق فإن الطبقية لم تغب عبر تاريخ العراق ففي عصر الاقطاع تشكلت طبقتين اساسيتين حيث تركزت السلطة والمال بأيدي رؤوس الاقطاع في المجتمع الريفي , اما الطبقة الاخرى فهي طبقة الفلاحين المستغلين وعوائلهم من قبل الاقطاع ومالكي مساحات الأراضي الزراعية الكبيرة . ولم تكن هناك بحسب المصادر طبقة تتوسط طبقتي الاقطاع والفلاحين.اما الطبقة الوسطى في العراق فقد ظهرت مع قيام الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا مطردا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35%) من سكان المدن و( 22% ) من اجمالي سكان العراق وهي تضم المهنيين والأطباء والمحاميين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . والطبقة الوسطى تقع بين الطبقة العاملة والطبقة الثرية. وفيما يتعلق بالطبقة البرجوازية في المجتمع العراقي فقد تأسست بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921. ومع تقادم العقود والحكومات من العهد الملكي الى الجمهوري بدأت تتناوب الطبقات الاجتماعية مواقعها , فتارة تنتعش في مرحلة ما وفي اخرى تتدهور وتميل الى الذبول خصوصا في ظل انظمة الاستبداد حيث تكونت طبقة حاكمة ثرية واخرى معدمة , وكانت الطبقة الوسطى تتراوح بين الوجود والضمور او الضعف وتعود الأسباب الى هذا التذبذب الطبقي المزمن الى الصراع على السلطة بالدرجة الاولى.بعد 2003 وسقوط النظام الدكتاتوري كان الأمل معقودا على تكريس الديمقراطية الحقيقية وتقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة عبر انعاش الطبقة الوسطى ومنحها القدرة على خلق التوازن المجتمعي في عصر الديمقراطية الجديد . الذي حصل انه بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرضت مؤسسات الدولة الى موجات هائلة من النهب والسلب والهجوم على البنك المركزي العراقي رغم تحصيناته والهجومات المتكررة على المصارف الحكومية حتى بلغ الثراء لدى بعض الأشخاص والعائلات كبيرا مؤديا الى نشوء طبقة ثرية مفاجئة او غير محسوبة نتيجة السرقات , وبعد ذلك وبحسب ب ......
#ستقلص
#الحكومة
#العراقية
#المقبلة
#الانتخابات
#الفجوة
#الواسعة
#الطبقتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735449

علي فريح عيد ابو صعيليك : هل تستمر الفجوة في الأردن بين القانون الانتخابي ومستوى طموحات المواطنين؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكقسَّم النظام الانتخابي الجديد الذي أفرزته توصيات اللجنة الملكية لتحديث المنظومة السياسية المملكة إلى دائرة عامة واحدة تشمل كافة أنحاء المملكة وأيضا 18 دائرة انتخابية محلية موزعة بين المحافظات، بحيث يكون مجموع أعضاء مجلس النواب 138 نائباً، منهم 41 مقعد مخصص للدائرة العامة المخصصة للأحزاب السياسية والتي لها أيضاً مقعدان على الأقل للمسيحيين ومقعد واحد على الأقل للشركس والشيشان، إضافة إلى تلك التقسيمات فقد أوصت اللجنة أيضا ببعض الميزات للمرأة والشباب ليضمن وجود تمثيل لمختلف الشرائح المجتمعية. ورغم أن الحياة البرلمانية في الأردن تعتبر من التجارب الرائدة في المنطقة، إذ بدأت عام 1923 إلا أن فكرة مراجعة القانون الانتخابي في الأردن هي إجراء قد سبق الكثير من الدورات الانتخابية السابقة، ونادرا ما تم الاستمرار بنفس القانون الانتخابي لثلاثة دورات متتالية، ورغم عراقة التجربة إلا أن استمرار مراجعة وتغيير النظام الانتخابي يعني بشكل أو بأخر عدم نضوج تلك التجربة. على سبيل المثال في انتخابات عام 2013 تم تخصيص 27 مقعد للقوائم الوطنية من أجل دعم الأحزاب السياسية وباقي المقاعد للمستقلين، وهي تجربة مشابهة كثيراً في مضمونها للقانون المقترح حاليا للانتخابات المقبلة بعد أكثر من عامين، ولكن لم يتم الصبر على تلك الفكرة في حينها وبالتالي لم تؤتي ثمارها وتم تغييرها في الدورة الانتخابية التالية، فهل يتم الصبر على التجربة الجديدة؟وعلى الجانب الأخر فإن البحث المستمر عن حياة كريمة وكذلك الانتماءات العشائرية والعائلية تشكل أبرز دوافع المواطن الانتخابية وهذه الدوافع لم يقترب القانون منها.الحياة الكريمة بتفاصيلها الأساسية من نظام تعليم متطور ونظام صحي وفرص عمل وبنية تحتية وغيرها متراجعة كثيراً مع تردي الأوضاع الاقتصادية ومع جائحة الكورونا أصبح التحدي أكبر بكثير من إمكانيات شريحة واسعة من المواطنين، ولذلك فإن أغلب النواب يجدون أنفسهم في مسيرة دائمة من العمل على حل مشاكل الناخبين.ولذلك ومع مرور التجارب الانتخابية التي لم تنعكس ايجابياً على هذه التفاصيل الحياتية، يجد المواطن نفسه في حيرة من أمره من جدوى سلسة التغييرات التي تصيب القوانين الانتخابية قبل كل دورة جديدة، ويزداد النفور وابتعاد شريحة من المواطنين عن صناديق الاقتراع. أما من ناحية الانتماءات العشائرية والعائلية فإن الشريحة الأكبر من المواطنين تفضل مرشح العشيرة لأنها تجد فيه الميزات الخدماتية، وهذا ما يؤكده إحجام بعض أعضاء الأحزاب عن الترشح في الدوائر المحلية بصفتهم الحزبية وتفضيلهم للترشح بصفة شخصية واجتماعية وذلك لزيادة فرصته في النجاح.ولذلك فإن الفجوة بين الأحزاب بأنظمتها الفكرية وبين العشائرية بطموحاتها وعمقها الشعبي هي فجوة عميقة لم يعمل القانون الانتخابي على إيجاد نقاط تلاقي بينهما بما يزيد من فرصة الأحزاب في انتشارها خصوصا خارج العاصمة عمان، وبالتالي يبقى القانون الانتخابي الذي لا يتعامل مع هذه الجزئية قانون غير ناضج. الحياة الحزبية في الأردن لم تأخذ فرصاً كافيةً لكي تنتشر بين الناس بما قد ينعكس إيجاباً على المجتمع، وباستثناء حزب جبهة العمل الإسلامي لم يستطع أي فكر حزبي أن يجد له قاعدة شعبية وهذا له أسباب عديدة أبرزها تقييد الفكر الحزبي الذي قد يكون بسبب القلق من هاجس سيطرة التيار الإسلامي الشعبية.وعلى سبيل المثال وفي المملكة المغربية الشقيقة وصل حزب العدالة والتنمية ذو المرجعية الإسلامية للبرلمان وشَكَّلَ الحكومة المغربية عدة دور ......
#تستمر
#الفجوة
#الأردن
#القانون
#الانتخابي
#ومستوى
#طموحات
#المواطنين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735787

زهير الصباغ : الفجوة بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العرب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ تتناول هذه المقالة موضوع الفجوة في الوعي الموجودة بين البعد السياسي والبعد الاجتماعي، والتي تظهر لدى بعض المثقفين العرب اليساريين، حيث يقوم هؤلاء بتطوير وعي سياسي تقدمي، ولكنهم يحافظون على الوعي الاجتماعي الرجعي. وتظهر هذه الفجوة في المواقف الاجتماعية التي يتخذها هؤلاء خاصة في قضايا المرأة وحقوقها، كيفية توزيع الإرث، الاختلافات في التنشئة الاجتماعية بين البنات والأولاد، الموقف من ظاهرة الدين، النرجسية، والتعامل المادي او السلوك المالي مع الاخرين.تنشأ في المجتمع العربي الفلسطيني داخل منطقة 1948 كما وداخل المناطق الفلسطينية المستعمَرة (الضفة والقطاع)، نزاعات، قد تتطور لصراعات، داخل العائلة حول ملكية الأراضي والعقارات. وتنشأ أحيانا الصراعات بين افراد الاسرة الواحدة حول الميراث خاصة بعد وفاة الاب. قد يكون الاب من الأقلية التي تقوم بترك وصية قانونية تحدد ملكية كل فرد من الورثة، مع ذلك تنشأ الصراعات.وتتحول العلاقات الاسرية، نتيجة لذلك، من علاقات سوية الى علاقات عدائية، بغيضة، ومستعصية الحل. وتوجد امامي نماذج عديدة لهذه الصراعات التي حولت حياة بعض العائلات الى جحيم وصراع متواصل حتى عبر أجيال. وقد تنشأ الصراعات على الميراث اثناء وجود الاب وربما في مرحلة ضعف مكانته الاجتماعية داخل العائلة، او نتيجة نهج غير عادل قام به الاب في توزيع املاكه وثروته على افراد العائلة.حاولت مرارا دراسة هذه الظاهرة الاجتماعية من خلال تجميع معطيات عديدة، ومن خلال مقارنة نماذج منها عشتها وشاهدتها، ومنها سمعت بحدوثها. وبعد توفر المعطيات، قمت بمحاولة تحليلها بهدف معرفة دوافعها والأسباب الكامنة وراء عملية تكرار حدوثها. وتوصلت، نتيجة للدراسة والتحليل، الى ان هذه الظاهرة الاجتماعية لها ارتباطات عميقة بالوعي الاجتماعي السائد في مجتمعنا، وبالتالي، بالافكار ومنظومة الاخلاق التي ينشأ عليها الفرد، وبما يرثه من معتقدات عن والديه.يرتبط سلوك البشر بهذا الوعي، والسلوك الاجتماعي ليس خيارا يتبعه الانسان الفرد. فهو يكون سويا وايجابيا ويرتبط بدوافع إنسانية، وقد يكون سلبيا وعدائيا، يرتبط بتشوهات في التنشئة الاجتماعية. وترتبط النزاعات الاجتماعية بالوعي الاجتماعي المشوه الذي يكون الفرد قد ورثه عن والديه، وتربى عليه لعدد من السنوات، بحيث ترسخ وأصبح جزءا من شخصيته.عدم الانسجام بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العربلن ادخل في محاولة تفسير وتحليل الوعي الاجتماعي وتطوره عبر الأجيال، لأن ذلك يتطلب اجراء بحث ميداني معمق، ولكني ساحاول إعطاء اطلالة على ظاهرة محددة في الوعي الاجتماعي السائد بين بعض المثقفين العرب الذين يحملون فكرا سياسيا تقدميا، مع ذلك، نرى أحيانا ان سلوكهم الاجتماعي لا ينسجم كليا مع فكرهم السياسي التقدمي.نرى هؤلاء يحملون فكرا قد يظهر نقديا ويساريا وتقدميا في المواقف السياسية، ولكنهم في الوقت ذاته، يسلكون بموجب نهج اجتماعي غريب يتناقض مع الفكر السياسي التقدمي ويقترب أكثر من الفكر الاجتماعي الرأسمالي. وهنا تظهر المشكلة التالية: كيف يستطيع هذا المثقف اليساري ان يطرح الشعارات اليسارية والتقدمية في كتاباته السياسية، وفي الوقت ذاته ان يكون نهجه الاجتماعي رأسمالي وانتهازي ونرجسي، أي غير منسجم بتاتا مع فكره التقدمي المعلن؟ونتيجة لهذا التناقض، تنتج فجوة بين البعدين السياسي والاجتماعي، كما وينتج عدم توازن بين البعدين، وبالتالي عدم الانسجام في الوعي الاجتماعي. ويظهر التناقض وعدم الانسجام في السلوك الاجتماعي لدى المثقف. وهنا لا بد من ال ......
#الفجوة
#الوعي
#الاجتماعي
#والوعي
#السياسي
#المثقفين
#اليساريين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736618

حجاج نايل : : تونس من الفجوة الي الكبوة
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل احداث تونس الأخيرة والتدابير الي اتخذها رئيس الجمهورية التونسية قيس سعد لم تكن مجرد إجراءات اعتيادية او عاكسة للمشهد السياسي في تونس وما يكتنفه من أزمات وعواصف اعتدنا عليها بين الحين والأخر ين القوي السياسية المختلفة ظني ان هذه الإجراءات ذات دلالة ومغزي ابعد بكثير من الجغرافيا التونسية بل ازعم انها تمتد لمحيط إقليمي ودولي بات يعمل علي تحديد خياراته السياسية والاقتصادية بصورة لا تحتمل الانتظار ومن المؤكد ان السجال السياسي علي الساحة التونسية لعب دورا أساسيا في التعجيل بهذه الإجراءات وفي ذات الوقت قدم ثلة من المعطيات التي قد تدفع بالمجال السياسي التونس الي الحسم باتجاه العودة الي منظومة الدول الاستبدادية وفي اسوا الخيارات الي العهد السابق علي الثورة التونسية ان لم يكن ارتدادا قويا الي الخلف كما حدث في الجارة المصرية ولتفكيك مجريات الاحداث علينا تتبع مسارات الفجوة في عصب الثورة التونسية والتي كان يعول عليها جل التيارات المدنية والليبرالية والحقوقية واليسارية في المنطقة العربية1- الفجوة الاولي برغم محاولات التوفيق الهزيلة والهشة الي اتبعتها النهضة التونسية وزعيمها الغنوشي للتلفيق والترقيع والتقية لمسايرة المجتمع التونسي وقواه المدنية واظن هذا ما فعلته حركة النهضة التونسية طوال تاريخها في محاولة للمزج بين الايدلوجيا والقيم الإنسانية وبين القيم الدينية بل تطرفت في بعض الأحيان لرفع شعارات اكثر ليبرالية من أصحابها واستفادتها الكبيرة من تجربة الجماعة الام في مصر والعمل علي تجنب نفس المصير الا ان التعايش مع هذه الحركة افرز صراعا يوميا وجوهريا اصبح من الصعوبة بمكان التوائم مع هذا الفرز والاستقطاب الحاد الذي كان ولازال دوما تحت الرماد الساخن في التربة التونسية برغم محاولات التلفيق والتوفيق المقيتة من قبل حركة النهضة من جانب ومن قبل التيارات المدنية التي أمنت بإمكانية التعايش المشترك وصياغة برامج الحد الأدنى ومن اسف في كل تجربة يثبت التاريخ انه لا مجال للمماحكات ولا مجال للتوفيق والتلفيق وبرهن بشكل قاطع علي انه لا صلة للدين بالسياسة ولا يصلح ولا يستقيم الحكم بمرجعيات دينية رجعية في احسن الأحوال تقوم علي التهميش والاستبعاد والتمييز بين بني البشر علي أسس الدين والعرق واللغة لكن وبطبيعة الحال لا احد يستطيع ان ينكر او يقوض حق هؤلاء في التعبير عن آرائهم وافكارهم في مناخات من الحرية والديمقراطية ولا يمكن التواطؤ او الصمت علي الانتهاكات التي يتعرضون لها2- الفجوة الثانية علي الجانب الاخر التيارات المدنية في تونس والتي تحمل نفس امراض وتشققات كل النخب العربية او الأوسطية فهي تفتقد الي التنسيق والتوحد وبناء مواقف جامعة ومشتركة تعتمد بشكل كبير علي الزعامات والقيادات الشخصية ولا مجال في هذه التيارات للمأسسة والمؤسسية تستمد نصف الشرعية برغم الثورات والانتفاضات الشعبية من احاجي وقوانين وأنظمة النظم القديمة المستبدة كامتداد لها مستبعدة الخيارات الثورية الراديكالية ونصف الشرعية الاخر من تبوؤا بعض قيادتها فتات من الكعكة في صورة مناصب ووظائف كلجان الاشراف علي الانتخابات ولجان صياغة الدستور ولجان يتم تشكليها خصيصا لهذه النخب المتهافتة بل لمجرد اشراكها في الحوار مع مؤسسات الدولة العميقة تقوم بخلع سراويلها الداخلية علي الفور وتضع بصمتها مؤكدة شرعية أنظمة عسكرية واستبدادية وفاسدة برغم ما يجري من انتخابات وبروبوجندا ثورية وهذا تقريبا ما حدث في الانتفاضات المصرية والسودانية واليمنية3- الفجوة الثالثة ثنائية الرعب والهلاك التي تعيشيها شعوب المنطقة بوجه عام والشعوب ا ......
#تونس
#الفجوة
#الكبوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736780

الطاهر المعز : هل الرسوم الضريبية أداة لتعميق الفجوة؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الرّسُوم والضّرائب أدوات تعميق الفَجْوة الدّاخلية والعالميةأكّدت وثائق "لوكس ليكس" ( LuxLeakx )، التي نُشِرَتْ سنة 2014 و"أوراق بنما" (2016) و "أوراق الجنة" ( Paradise papers ) سنة 2017، ثم "أوراق باندور"، سنة 2021، وغيرها من التّسريبات التي شملت ملايين الوثائق، فساد الرّأسماليين والأثرياء والحاكمين المُتحكّمين بمصير الشعوب، وأظهرت مجمل هذه الوثائق، بعض أساليب تهرُّب الأثرياء من تسديد الضّرائب، فيما يُسدّدُ الأُجراء والكادحون، نحو 80% من حجم الضّرائب التي تَجْبِيها دُول العالم، لبناء الطّرقات والمطارات والمرافئ والبُنى التّحتية التي يستخدمها الأثرياء أكثر من غيْرهم، وأرست الدّول الرأسمالية المتقدّمة، وكذلك العديد من البلدان الفقيرة نظامًا جبائيًّا غير مُتكافئ وغير عادل، وأظْهَرت "وثائق باندورا" أن هذا النظام الجبائي، جزْءٌ من خيار سياسي يتماشى مع منطق نيوليبرالي نقيض للعدالة الإجتماعية، ويسمح بحرية حركة رأس المال، دون قُيُود تُذْكَر، ما يُمَكِّنُ الأثرياء من تحويل الثروة إلى أوراق مالية وشركات "أوف شور" (مُقيمة بالخارج، ببعض الملاذات الضّريبية)، ليتجنبوا تسديد الضرائب، على قلَّتِها، مقارنة بحجم ثرواتهم، بحسب صحيفة "لوموند" الفرنسية، بتاريخ 12 تشرين الأول/اكتوبر 2021...منذ حوالي ثلاثة عُقُود نشر بعض الباحثين والإقتصاديين دراسات عن "الحَيْف الجِبائي"، وطالبت بعض المنظمات بإقرار ضريبة إضافية ضعيفة، لا تتجاوز نسبتها الواحد بالمائة من حجم ثروات الأثرياء، لحلّ مشاكل الجوع والفقر بالعالم، لكن أعضاء الحكومات، ونواب البرلمانات والأثرياء، ينتمون، في معظمهم، لنفس الطّبقة، أو يدافعون عن مصالح الرأسماليين والأثرياء، لذلك بقي مطلب العدالة الإجتماعية مُعلّقًا، إلى أن أعلنت منظمة التعاون الاقتصادي والتّنمية في الثامن من تشرين الأول/اكتوبر 2021، مشروع "إصلاح ضريبي دولي، يُقِرُّ فَرْضَ ضرائب موحدة على جزء من أرباح الشركات العابرة للقارات"، وهو مستوحى من مُسودة قدمتها الولايات المتحدة، لكن هذه الضريبة لا تتجاوز نسبتها 15% وهي أقل من المعدّل العالمي ( 24% حاليا)، ولا تخص سوى جزء صغير من أرباح الشركات العابرة للقارات، على نشاطها خارج بلد المنشأ أو المقر الرسمي، اعتبارًا من سنة 2023، ويهدف هذا الإجراء إلى تقويض الملاذات الضريبية التي تطبق معدلات ضريبية منخفضة للغاية أو معدلات صِفْرِيَّة، ويُتوقّع أن تلتف الشركات بسهولة على هذا الإجراء، بفضل تطوير الاقتصاد الرقمي، فضلا عن أن هذا الإجراء يتعلّق بفرض الضرائب على جزء صغير من أرباح مائة شركة متعددة الجنسيات، هي الأضخم، والأكثر ربحية في العالم، وهي تلك التي يتجاوز حجم مبيعاتها عشرين مليار يورو، بعائد يزيد مُعدّله عن 10%، أي في البلدان التي تمارس فيها الشركات أنشطة تجارية وتحقق أرباحًا ، سواء كان لها وجود فعلي هناك أم لا، مع إعفاء شركات "الخدمات المالية" وشركات الصناعات الإستخراجية، ما يجعل هذا "الإصلاح" يخدم البلدان المستهلِكَة، أي الدول الرأسمالية المتقدمة (مجموعة الدّول السّبعة الأكثر ثراءً)، بحسب ما أوردته بعض الصّحف بنيجيريا وباكستان والأرجنتين، وبحسب "مرصد الضّرائب الأوروبي" (منظمة غير حكومية)، وبيانات وزعتها المنظمات التي جمعت خمسين ألف متظاهر في شوارع بروكسل (عاصمة بلجيكا والإتحاد الأوروبي)، يوم العاشر من تشرين الأول/اكتوبر 2021، وأشار "التحالف من أجل الشفافية المالية" أن مقترح الولايات المتحدة، ثم مقترح منظمة التعاون الاقتصادي والتّنمية يُهملان صَوْت مواطني العالم الذين يطالبون "بتطبيق نظام جبائي عادل، م ......
#الرسوم
#الضريبية
#أداة
#لتعميق
#الفجوة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740204

الطاهر المعز : الفجوة الطّبقية في تونس، بعد الإنتفاضة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس - بعض الأرقام عن مظاهر التفاوت الطّبقينشر موقع "الوكالة الفرنسية للتنمية" ( حكومية، تابعة لوزارة الخارجية الفرنسية ) يوم الخامس من كانون الثاني/يناير 2021، دراسة أعدّها أربعة باحثين تونسيين (ربما بطلب من الوكالة، على الأرجح)، حول انعدام المُساواة بالبلاد، اعتمادًا على البيانات الرسمية الحكومية (معهد الإحصاء، وزارة المالية...) وتم تحليل عدم المُساواة، وفقًا لبعض المعايير، غير المالية (النّقْدِيّة)، منها مستوى تعليم أرباب الأُسَر والبيئة الإجتماعية ومنطقة الإقامة (شمال شرقي، أو جنوب غربي، وسط حَضَرِي أو رِيفي...)، وهي بشكل عام، العوامل الرئيسية التي تُؤسِّسُ أو تُفاقم عدم المُساواة بين المواطنين (نات)، وتتوافق استنتاجات هذا البحث مع دراسات أخرى، منها بيانات البنك العالمي ومُؤَشِّر "جيني"، وغيرها، وأظهرت هذه الدّراسة استمرار التفاوت، منذ 1985، مع بعض الإستقرار أو الإنخفاض أحيانًا، لكن السمة الرئيسية هي زيادة ثروة الأثرياء. من جهة أخرى، تُشير مختلف البيانات المَحلّية (من سنة 2000 إلى 2015) إلى أن الفوارق بين الفئات الاجتماعية على المستوى الوطني هي أكثر أهمية من عدم المساواة بين المناطق، لأن التّفاوتات الناجمة عن منطقة الإقامة، تُمثل جُزْءًا من عدم المساواة في البلاد. شكلت التفاوتات الاجتماعية والإقليمية (الجِهَوِية) إحدى الأسباب الرئيسية لانتفاضة 2010/2011، ولا يزال مطلب الحدّ من التفاوت الطبقي المُجْحف مطلبًا سياسيًّا واجتماعيًا رئيسيًا، ويؤدي تعميق الفَجْوَة الطّبقية وارتفاع حِدّة البطالة والفقر، إلى تهديد استقرار السّلطة، وتهديد النظام القائم، فقد أطْلَقَ شباب المناطق المحرومة الإنتفاضة، احتجاجًا على الوضْع المُتّسِم بانتشار الفقر والبطالة والإقصاء وعدم المساواة الاجتماعية، وبعد خمس سنوات، أظهرت البيانات الإستقصائية للمعهد الوطني للإحصاء أن أكثر من 15% من السكان القادرين على العمل مُعَطَّلون، وأن 15% (1,6 مليون) من التونسيين يعيشون تحت خط الفقر سنة 2015، معظمهم في المناطق الريفية وخصوصا في غرب البلاد، كما أظْهَرت البيانات أن الفقراء وأطفالهم أكثر عرضة للحرمان من الوصول إلى الخدمات الأساسية وفرص العمل، ولم تطرح الحكومات المتعاقبة، لفترة ما بعد الإنتفاضة، من سنة 2011 إلى سنة 2021، حُلُولا، بل يُشير "مؤشر جيني" إلى ارتفاع حصة العُشُر ( 10% ) الأكثر ثراءً مقارنةً بالعُشُر ( 10% ) الأكثر فقرًا في البلاد، خلال الفترة من سنة 2000 إلى سنة 2020... لا يُنْكِرُ خُبراء البنك العالمي وصندوق النّقد الدّولي العلاقة بين عدم المساواة وحركات الإحتجاج الإجتماعي التي حدثت في تونس أو في مصر أو في غيرها من البُلْدان، لكن الحلول المُقتَرَحة (بل المَفْرُوضة) لا تضع حدًّا، بل لا تُخفّفُ من عدم المساواة في الدخل، إذ تَفْرِض الخصخصة وإلغاء دعم السلع والخدمات الأساسية والزراعة وتفرض خفض قيمة الدّينار، بدَلَ دعم القطاع العام وتوفير الوظائف وتعزيز الحماية الصّحّية والإجتماعية، وزيادة الرُّسُوم على الثّرْوَة وعلى أرباح الشركات والأعمال "الحُرّة"، وعلى واردات السّلع الكمالية أو التي تتوفر سلع مماثلة لها بالبلاد، كما تفرض المُؤسسات المُقْرِضَة زيادة الضريبة على الأجر، وزيادة الضريبة على الإستهلاك، أي ضريبة القيمة المُضافة...يُجري المعهد الوطني للإحصاء دراسات استقصائية، منذ سنة 1967، عن "ميزانية واستهلاك ومستوى معيشة الأسر"، وهي الدّراسات التي يعتمدها البنك العالمي، وتُظْهر دراسة بيانات مستوى الدّخل وإنفاق الأُسَر ومستوى أسعار السّلع والخدمات الأساس ......
#الفجوة
#الطّبقية
#تونس،
#الإنتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742330

احمد البهائي : السياسة النقدية في مصر بين التضخم وقياس الفجوة التضخمية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي يخطئ من يظن ان ارتفاع معدلات التضخم في مصر خلال فبراير(2%على اساس شهري و10%على اساس سنوي ) راجع الى الحرب الروسية الاوكرانية كما يروج البعض ، فتأثير الحرب لم يظهر في حساب التضخم الشهر الماضي فبراير، او ان أسباب هذا الارتفاع راجع إلى زيادة أسعارالسلع المستوردة وحدها ، متأثرة بارتفاع التضخم عالميا، لنصحح ، ان ارتفاع التضخم راجع في المقام الاول الى زيادة أسعار السلع محليا نتيجة زيادة الطلب عليها ، والذي يؤكد ذلك ان ابرز السلع التي ارتفعت اسعارها في شهر فبراير، هى مجموعة الخضروات بنسبة 19.6%، ومجموعة الفواكه بنسبة 5.5%، ومجموعة اللحوم والدواجن بنسبة 6.1%،ومجموعة الألبان والجبن والبيض بنسبة2% ، بينما الحبوب والزيوت والخبز زادت فقط بنسبة2.2%، ليثبت أن تأثير تداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا ستظهر في قراءة التضخم الشهر المقبل(تضخم شهر مارس ) ، وقتها سيكون للتضخم حسابات اخرى .فمن يتابع تلك الارقام ، يرى إن ارتفاع معدل التضخم في فبراير، جاء نتيجة عوامل داخلية اكثر منها خارجية، في ظل زيادة الطلب ، اي ان التضخم جاء من جانب الطلب ، نتيجة زيادة حجم الطلب الكلي على السلع والخدمات في الاقتـصاد اغلبها محليا عـن العـرض الحقيقي منها ، مما تسبب في حدوث ارتفاع في المستوى العام للأسعار، فمن المرجح عند قراءة تضخم شهر مارس سيكون للعامل الخارجي دور في قياس معدلات التضخم نتيجة تداعيات وتوابع الحرب الروسية الاوكرانية ، اي تضخم التكاليف ، حيث ينشأ هذا النوع من التضخم نتيجة الارتفاع في تكاليف عناصر الإنتاج بنسبة تفـوق الزيـادة فـي معـدلات الانتاجية ، اي سيكون تضخم التكلفة بجانب تضخم الطلب دورا وعاملا في ارتفاع المستوى العام للاسعار، اي ان لعامل ارتفاع تكاليف المواد الأولية ، وارتفاع أسعار الواردات، وخاصة الواردات من المواد الخام والسلع الوسيطة المـستوردة الداخلة في العملية الإنتاجية، دورا وسببا في ارتفاع نفقة تكاليف الإنتاج، ومن ثم ارتفاع مـستويات الأسـعار، خاصة إذا علمنا ان مصر تعتمد بشكل اساسي على الواردات لتغطية جزء كبير من احتياجاتها من السلع والخدمات والتجهيـزات المختلفـة، ونتيجة لذلك تكون الأسعار المحلية عرضة للارتفاع مرة اخرى بمجرد ارتفاع أسعار الواردات، مما يشكل ضغطا كبيرا على مستوى الأسعار في الاسواق المصرية .من يقراء معدلات التضخم ، ويتابع حركة مستوى تغير الاسعار في الاسواق ، يعلم ان معدلات التضخم الحقيقية اعلى من تلك المعلن عنها ، والدليل على ذلك ان القوة الشرائية للدخول في تآكل مستمر، وفي منحنى هبوطي ، لنطرح تساءل على اي رقم قياسي للاسعار تقاس عليه التغيرات التي تطرأ على مستويات الأسعار، وبالتالي التغيرات في نفقات المعيشة ، التي يمكن من خلالها تحديد التغيرات التي تحدث في القوة الشرائية لوحدة النقد ، فبالعودة الى " الرقم القياسي الضمني " حيث يعتبرمن أكثر الأرقام القياسية استخداما، في قياس ظاهرة التضخم تجد فية الاجابة ،حيث تعتمد عليه العديد من الهيئـات والمنظمـات الدوليـة وخاصة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ، فخلال الفترة المالية 16/17- 20/21 م ، وبقسمة الناتج المحلي الإجمالي بالأسعار الجارية حيث الارقام بالمليار جنيه (3470 و4437.4 و5322.3 و5855 و6341 ) على الناتج المحلي الإجمالي بالأسـعار الثابتـة لنفس السنة(3470 و3654.4 و3857.5 و3995.2 و4128.1 ) مضروبا في مائه ، يتضح ارتفاع الرقم القياسي الضمني خلال سـنوات تلك الفترة ، حيث ارتفع الرقم القياسي من 100 في العام المالي16/17 باعتباره سنة اساس الى(121.42 % و137.97 % و146.55 % و153.60 % )خلال الفترة 17/ ......
#السياسة
#النقدية
#التضخم
#وقياس
#الفجوة
#التضخمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750934

احمد البهائي : الفجوة التضخمية واختلالات السيولة المحلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي استكمالا للمقالة الاخيرة التي كانت تحت عنوان،"السياسة النقدية في مصر بين التضخم وقياس الفجوة التضخمية "، حيث تناولت فيها الاسباب والعوامل التي تؤدي الى ارتفاع معدلات التضخم في الاقتصاد ،والارقام القياسية للاسعار التي يقاس عليها التغيرات التي تطرأ على مستويات الاسعار المحلية ،حيث قياس التضخم ، واعطاء الاهمية لتحليل الفجوة التضخمية باعتبارها هل هى ناشئة نتيجة الإفراط في الطلب الكلي على السلع والخـدمات أم الإفـراط فـي المعروض النقدي،ام كليهما معا ،ولما لها من اهمية في قياس الضغوط على المستوى العام للاسعار. نقول : مازالت اسعار الفائدة على الودائع تعتبر منخفضة وغير مقبولة، وبالتالي سيترتب عليه فقدان تلك الودائع لدى الجهاز المصرفي جزءا من قوتها الشرائية، في ظل ارتفاع معدلات التضخم السنوية ، ولذلك سوف يلجأ أفراد كثيرون، وكذلك بعض الشركات ، إلى التخلص من مدخراتهم النقدية قبل تـدهور قوتهـا الـشرائية، واستخدامها في اقتناء السلع والخدمات أو استخدامها في المضاربة على الأراضي والعقـارات وكثير من الاصول العينية الاخرى، أو تحويلهـا إلـى عملات أجنبية، اذا لا مفر من رفع اسعار الفائدة ، حتى يمكن تثبيت سعر صرف حقيقي بعيدا عن اتباع اجراءات سيكون لها اثار سلبية على الاقتصاد في الوقت الحالي،والتي قد تكون في شكل رفع الضريبة أو ان تقوم الحكومة بمزيد من الاقتراض من الاسواق او طبع العملة ، ولذلك لا بد من رفع أسعار الفائدة على الودائع لدى الجهاز المصرفي بهدف امتصاص السيولة النقدية الزائدة لدى الأفراد والمؤسسات وتحقيـق زيـادة فـي قيمـة المدخرات نتيجة زيادة أسعار الفائدة على الودائع عن معدل التضخم السنوي،كذلك الرقابة على القروض الاستهلاكية والقروض التجارية بحيث لا تتعدى معا 7% من قيمة الناتج المحلي الاجمالي .يجب على لجنة السياسات النقدية في مصر ومن خلال اجتماعها(19 مايو)، رفع سعر الفائدة 100 نقطة اساس على الاقل، في ظل المتغيرات الاقتصادية المتلاحقة خارجيا وداخليا،وذلك بعد ان قام الفيدرالي الامريكي برفع الفائدة 50 نقطة اساس التي هي في حقيقتها 75نقطة اساس وذلك بعد الاخذ في الاعتبار العائد الاسمي على سندات الخزانة المعيارية لأَجل عشر سنوات الذي زاد سوقيا دون تدخلا رسميا بمقدار 70 نقطة أساس ليتجاوز 3% ويقترب كثيرا من عائد سندات الخزانة لاجل 30 عاما، كذلك جميع التوقعات اجمعت على اتباع الفيدرالي الامريكي سياسات نقدية متشددة في فترات العام الحالي ونصف العام القادم، ايضا من يتابع حركة الاسواق ومؤشرات القياس الحقيقية للتضخم وضغوط الفجوة التضخمية في مصر يعلم جيدا ان ارقام معدلا التضخم السنوية الحقيقية مرتفعة عن ما تقدمه البيانات الرسمية، وان سعر الفائدة الحقيقي بالسالب رغم ان هناك شهادات ادخار تم طرحها مؤخرا بعائد مرتفع ، والذي يؤكد ذلك هو انخفاض القوة الشرائيه للجنيه وتآكل قيمة المدخرات، فالتضخم في مصر بالاضافة الى انه تضخم مزمن هيكلي،اصبح مركب اى انه،* تضخم طلب نتيجة وصـول الاقتصاد إلى مرحلة التشغيل الكامل، حيث تؤدي الزيادة في الطلب على السلع والخدمات في ظل جمود العـرض الحقيقي منها إلى زيادة الأسعار. وتستمر الزيادة في الأسعار باستمرار الزيادة في حجم الطلب الكلي، نظرا لعـدم مقدرة الاقتصاد على زيادة كميات الإنتاج ، * وتضخم نقدي نتيجة إفراط السلطات النقدية في عرض النقود،وبالتالي يترتب عليه خلق طلب نقدي على السلع والخدمات تفوق المقدرة الإنتاجية للاقتصاد ، مما يدفع في خلـق فـائض طلب يدفع بمستويات الأسعار المحلية نحو الارتفاع ،* وتضخم نفقة تكاليف نتيجة الارتفاع في تكاليف عناصر الإ ......
#الفجوة
#التضخمية
#واختلالات
#السيولة
#المحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756562

حسين عجيب : طبيعة العمر الفردي ، المسافة أو الفجوة بين يوم المولد ويوم الموت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب طبيعة العمر الحالي ، عمرك وعمري ، بين النقطة والخط والفضاء ..؟!1 _ يتحدد العمر الحالي ، بالمسافة بين يوم المولد واللحظة الحالية . والسؤال هل المسافة بينهما ، بين يوم الولادة واليوم الحالي أو لحظة الموت _ بالنسبة إلى العمر الكامل _ على شكل نقطة أم على شكل خط ، أم على شكل آخر يختلف عن النقطة والخط ؟الاحتمالات الثلاثة ممكنة نظريا .الاحتمال الأول ، أن تكون المسافة بين الولادة الموت نفس النقطة ، يطرح مشكلة تتعذر على الحل من يأتي الماضي والمستقبل ، وكيف يتشكلان .الاحتمال الثالث ، ربما تكون المسافة بين نقطتي الولادة والموت بأشكال أو صيغ تختلف عن ثقافتنا في العالم الحالي .الاحتمال الثاني ، وأعتقد أنه الممكن فعليا ، توجد مسافة خطية للحياة ( وربما للزمن أيضا ) بين لحظتي الولادة والموت . 2خط الحياة مزدوج بطبيعته ، ذاتي وموضوعي بالتزامن .الخط الذاتي اعتباطي ، أو الحركة الذاتية للحياة والتي تتمثل بحياة الفرد وحركاته المتنوعة ، ويختلف بين شخص وآخر وبين لحظة وأخرى .يمكن تحديد خط الحياة الفردي بالعمر الشخصي ، بين الولادة والموت . ويمكن تحديده من جانب آخر بأنه يحدث في الحاضر فقط .بينما الخط الموضوعي للحياة ، أو الحركة الموضوعية للحياة ، ثابت وفي اتجاه واحد من الماضي إلى المستقبل . ويتمثل بتقدم العمر بالنسبة للفرد ، أيضا يتمثل الخط الموضوعي للحياة بتعاقب الأجيال .كلنا نعرف أن أجدادنا ، وأسلافنا القدامى ، عاشوا في الماضي . ونعرف أن الأحفاد سوف يعيشون في المستقبل ، إن بقيت الحياة على سطح هذا الكوكب ( وإن بقيت بالشكل الذي نعرفه ) . الخط الذاتي للحياة هو المشكلة وحلها بالتزامن ، كونه يشوش على الحركة الموضوعية بشكل دائم .الحركة الموضوعية للحياة تقابل الحركة التعاقبية للزمن ، التي نشعر بها _ لكن بشكل أولي ومشوش جدا _ وهما تتساويان بالسرعة والقيمة وتتعاكسان بالإشارة والاتجاه . ....الزمن يأتي من الخارج إلى الداخل ، عبر الحاضر .( أو من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ) .والحركة الموضوعية للحياة بالعكس من الحركة الانتقالية للزمن ، جاءت أو انتقلت من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .( أو من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ) .يمكن تمثيل الداخل والخارج ، بداخل الكرة الأرضية وخارجها . أو بداخل الكون وخارجه ، أو بداخل الكائن الحي وخارجه .( الفكرة جديدة ، وما تزال في مرحلة الحوار المفتوح ...)تتكشف صورة الواقع الموضوعي وحركته ، بدلالة الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن أولا ، وتتوضح أكثر بدلالة الحركة الموضوعية والمزدوجة للحياة ( أو خط الحياة المزدوج _ سواء الخط الموضوعي من الطفولة إلى الشباب والشيخوخة ، أو بالحركة الانتقالية بين الأجيال ، أو الخط الذاتي للحياة _ الذي يتمثل بالحركة الشخصية والذاتية للفرد الحي ( أنت وأنا ) .2سهم الحياة وسهم الزمن ، هل هما متطابقان كما كان يعتقد نيوتن ؟( أو كما كان يفترض ضمنيا ، ويتضح ذلك عبر تصوره للحاضر خاصة )أم هما يتعاكسان بالفعل ، كما تظهر العديد من الأدلة المنطقية والتجريبية ؟بكل الأحوال بالنسبة للفرد ، يتحدد كلا من سهم الحياة أو سهم الزمن ، بين لحظة الولادة وبين العمر الحالي .الحياة تنمو ، أو تتزايد ، من الصفر في لحظة التكون والتشكل ، إلى العمر الكامل في لحظة الموت . والزمن أو الوقت بالعكس ، يتناقص من بقية العمر الكاملة بلحظة الولادة ، إلى الصفر في لحظة الموت .كيف يتحدد كلا السهمين ، بشكل منطقي وتجريبي ؟!.... ......
#طبيعة
#العمر
#الفردي
#المسافة
#الفجوة
#المولد
#ويوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759628