سليمان جبران : الأحياء أوّلًا حكايات - 2
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران حكايات - 2سليمان جبران: .. الأحياء أوّلًا!!حكايات - 2سليمان جبران: .. الأحياء أوّلًا!!هذه الحكاية سمعتُها في الصغر. أنكر أنّي لم أصدّق يومها كلّ تفاصيلها. مع ذلك ركبَتْ على عقلي، لأنّ الصغير يصدّق ما يقوله الكبار دونما أسئلة. حكاية تثير في سامعها الغرابة والتساؤل: هل صحيح فعلا ان تبلغ الأمور في سبيل "الشرْط" هذا الحدّ؟ مع ذلك، أرويها هنا كما سمعتُها، لا زيادة ولا نقصان!في الأيّام البعيدة تلك، لم يكن أمام الشباب، والناس جميعا، ما يتلهّون به مثل اليوم. الحياة اختلفتْ تماما، فاختلفتْ معها العاب الناس وتساليهم أيضا. روى الحكايةَ لي في الصغر، عن أيّام زمان، منْ كان أكبر منّي. صدّقتها بحذافيرها طبعا، وإن كنتُ اليوم أسمح لنفسي بالشكّ في بعض تفاصيلها.في ليلة من ليالي الشتاء الطويلة، اجتمع بعض الشباب في سهرة في بيت أحدهم. كانتْ وسيلة تسليتهمْ مختلفة هذه المرّة. لم يلعبوا الشدّة، ولا غيرها. فجأة ارتفع صوت أحدهم قائلا: منْ يجرؤ على زيارة المقبرة الشرقيّة، فيفتح إحدى "الفستقيّات" هناك، ثمّ يقلي بيضة ويتناولها فيها؟ إذا قام أحد الحاضرين بهذه المغامرة فله ليرة كاملة "حلال زلال"! والليرة في تلك الأيّام طبعا لم تكنْ مثل اليوم. كانت الليرة "تحكي"!فجأة خيّم الصمت عليهم جميعا. لم يجرؤ أحد الحاضرين على التطوّع لتنفيذ المهمّة. كثيرون منهم كانوا يتجنّبون المرور من الطريق المحاذية للمقبرة في النهار، فكيف يتطوّعون بدخولها ليلا، وبقلي بيضة في إحدى فستقيّاها؟! حتّى إذا كان أحدهم شجاعا، لا يخشى شيئا، فالعَرْض جريء، ومئة ليرة لا تسوى هذه المغامرة!لكنّ الشابّ منصورالأسعد أخذ يفكّر في العَرض جادّا.. المسألة في نظره ليستْ ليرة يربحها مَن يتطوّع لتنفيذ المهمّة. المسألة مسألة تحدٍّ، وكلّ مَنْ يقوم بتلك المهمّة يفرض على جميع الحاضرين هيبته واحترامه، على مرّ الأيّام والسنين. ثمّ إنّ المقبرة في الليل والنهار سواء. إذا كان كثيرون يخافونها فلأنّهم جبناء. . لا ينهض الأموات من القبور، لا نهارا ولا ليلا، فلماذا تبعث المقابر الرعب في قلوب الجبناء، في الليل خاصّة؟!هكذا أبدى منصور استعداده للقيام بالشرْط. لم تكن غايته طبعا ربح ليرة. إذا ربح الشرط فحكايته ستكون على كلّ لسان في القرية. الجميع سيعترفون بشجاعته ورباطة جأشه. مَنْ يجرؤ على قلي بيضة في المقبرة الشرقيّة وتناولها هناك أيضا؟! هل في القرية كلّها مَنْ يقوم بتنفيذ هذا الشرط؟ كثيرون مِن أصدقائه كانوا يتجنّبون المرور في الطريق المحاذية للمقبرة، حتّى في التهار. أمّا منصور فكان على يقين بأنّ المقبرة في الليل والنهار سواء، والموتى فيها غدوْا عظاما. الخوف، في رأيه، في داخلنا ومِن داخلنا، والخيالات نراها أمامنا إذا عشّشتْ في رؤوسنا فقط! تناول منصور الحديث ، معلنا استعداده للقيام بالمهمّة وتنفيذ الشرْط! الحاضرون جميعهم استغربوا تهوّره هذا، في سبيل شرط لا يسوى هذه المغامرة. لم يفكّروا بمنطق منصور طبعا. الجميع ظنّوا أنّ منصور تطوّع لتنفيذ الشرط، ليربح الليرة. لكنّ حسابات منصور كانتْ مختلفة طبعا.حضّر منصور كلّ اللوازم، من بيضة ومقلاة وزيت وقدّاحة، وخرج في طريقه إلى المقبرة الشرقيّة تنفيذا للشرط. وصل المقبرة، ففتح الفستقية كما نصّ الشرط، وجلس على أحد التوابيت، ليشعل النار ببعض العيدان، ويقلي البيضة ويتناولها تنفيذا للشرط . .فجأ ة سمع صوتا ينبعث من تابوت مجاور. التفتَ إلى مصدر الصوت، فرأى تابوتا كبيرا يتحرّك. لم يساوره أيّ شكّ: فهمَ رأسا أنّه كمين دفنه الأصدقاء في المقبرة لتخويفه، فما كان ......
#الأحياء
#أوّلًا
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688883
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران حكايات - 2سليمان جبران: .. الأحياء أوّلًا!!حكايات - 2سليمان جبران: .. الأحياء أوّلًا!!هذه الحكاية سمعتُها في الصغر. أنكر أنّي لم أصدّق يومها كلّ تفاصيلها. مع ذلك ركبَتْ على عقلي، لأنّ الصغير يصدّق ما يقوله الكبار دونما أسئلة. حكاية تثير في سامعها الغرابة والتساؤل: هل صحيح فعلا ان تبلغ الأمور في سبيل "الشرْط" هذا الحدّ؟ مع ذلك، أرويها هنا كما سمعتُها، لا زيادة ولا نقصان!في الأيّام البعيدة تلك، لم يكن أمام الشباب، والناس جميعا، ما يتلهّون به مثل اليوم. الحياة اختلفتْ تماما، فاختلفتْ معها العاب الناس وتساليهم أيضا. روى الحكايةَ لي في الصغر، عن أيّام زمان، منْ كان أكبر منّي. صدّقتها بحذافيرها طبعا، وإن كنتُ اليوم أسمح لنفسي بالشكّ في بعض تفاصيلها.في ليلة من ليالي الشتاء الطويلة، اجتمع بعض الشباب في سهرة في بيت أحدهم. كانتْ وسيلة تسليتهمْ مختلفة هذه المرّة. لم يلعبوا الشدّة، ولا غيرها. فجأة ارتفع صوت أحدهم قائلا: منْ يجرؤ على زيارة المقبرة الشرقيّة، فيفتح إحدى "الفستقيّات" هناك، ثمّ يقلي بيضة ويتناولها فيها؟ إذا قام أحد الحاضرين بهذه المغامرة فله ليرة كاملة "حلال زلال"! والليرة في تلك الأيّام طبعا لم تكنْ مثل اليوم. كانت الليرة "تحكي"!فجأة خيّم الصمت عليهم جميعا. لم يجرؤ أحد الحاضرين على التطوّع لتنفيذ المهمّة. كثيرون منهم كانوا يتجنّبون المرور من الطريق المحاذية للمقبرة في النهار، فكيف يتطوّعون بدخولها ليلا، وبقلي بيضة في إحدى فستقيّاها؟! حتّى إذا كان أحدهم شجاعا، لا يخشى شيئا، فالعَرْض جريء، ومئة ليرة لا تسوى هذه المغامرة!لكنّ الشابّ منصورالأسعد أخذ يفكّر في العَرض جادّا.. المسألة في نظره ليستْ ليرة يربحها مَن يتطوّع لتنفيذ المهمّة. المسألة مسألة تحدٍّ، وكلّ مَنْ يقوم بتلك المهمّة يفرض على جميع الحاضرين هيبته واحترامه، على مرّ الأيّام والسنين. ثمّ إنّ المقبرة في الليل والنهار سواء. إذا كان كثيرون يخافونها فلأنّهم جبناء. . لا ينهض الأموات من القبور، لا نهارا ولا ليلا، فلماذا تبعث المقابر الرعب في قلوب الجبناء، في الليل خاصّة؟!هكذا أبدى منصور استعداده للقيام بالشرْط. لم تكن غايته طبعا ربح ليرة. إذا ربح الشرط فحكايته ستكون على كلّ لسان في القرية. الجميع سيعترفون بشجاعته ورباطة جأشه. مَنْ يجرؤ على قلي بيضة في المقبرة الشرقيّة وتناولها هناك أيضا؟! هل في القرية كلّها مَنْ يقوم بتنفيذ هذا الشرط؟ كثيرون مِن أصدقائه كانوا يتجنّبون المرور في الطريق المحاذية للمقبرة، حتّى في التهار. أمّا منصور فكان على يقين بأنّ المقبرة في الليل والنهار سواء، والموتى فيها غدوْا عظاما. الخوف، في رأيه، في داخلنا ومِن داخلنا، والخيالات نراها أمامنا إذا عشّشتْ في رؤوسنا فقط! تناول منصور الحديث ، معلنا استعداده للقيام بالمهمّة وتنفيذ الشرْط! الحاضرون جميعهم استغربوا تهوّره هذا، في سبيل شرط لا يسوى هذه المغامرة. لم يفكّروا بمنطق منصور طبعا. الجميع ظنّوا أنّ منصور تطوّع لتنفيذ الشرط، ليربح الليرة. لكنّ حسابات منصور كانتْ مختلفة طبعا.حضّر منصور كلّ اللوازم، من بيضة ومقلاة وزيت وقدّاحة، وخرج في طريقه إلى المقبرة الشرقيّة تنفيذا للشرط. وصل المقبرة، ففتح الفستقية كما نصّ الشرط، وجلس على أحد التوابيت، ليشعل النار ببعض العيدان، ويقلي البيضة ويتناولها تنفيذا للشرط . .فجأ ة سمع صوتا ينبعث من تابوت مجاور. التفتَ إلى مصدر الصوت، فرأى تابوتا كبيرا يتحرّك. لم يساوره أيّ شكّ: فهمَ رأسا أنّه كمين دفنه الأصدقاء في المقبرة لتخويفه، فما كان ......
#الأحياء
#أوّلًا
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688883
الحوار المتمدن
سليمان جبران - الأحياء أوّلًا!!حكايات - 2
أحمد أغ أبو اليسر : الموتى - الأحياء - الحب:
#الحوار_المتمدن
#أحمد_أغ_أبو_اليسر قصة قصيرة مجنونة– كررررررت كررررررت كرررررت..يرن الهاتف من جيب بنطاله الأمامي مرارا ولا يرد، وهو ساهم في الغروب الذي ترتسم ألوانه الوردية الحمراء فوق أمواج البحر المتلاحمة.. يزعجه رنين الهاتف ويُدخل يدَه في جيب بنطاله ويضعه على الصامت دون أن يعرف هوية المتصل..يستمر في تأمل ألوان الغسق وهي تحمر وتنعكس على مرآة البحر في آخر نقطة يصلها بصره، وهو يستمتع بالأغاني الحزينة الصامتة التي تصدرها مجرتنا في هذا الوقت، عندما يلتحم كل شيء فيها بسواد الليل البهي..– ازززززززت ازززززززت اززززززت.. يقطعه فيبرير الهاتف مرة أخرى من التناغم مع هدوء موسيقى الطبيعة فيقذف شتيمة نابية في الهواء: – حمار بن الداعرة ما الذي يريده مني هذا القضيب العفن؟يُخرِج الهاتف ويرد دون أن يعرف هوية المتصل، فيأتيه صوت أنثوي معهود بالنسبة إليه، ولكنه مليء بنبرة الرعب والهلع حد الإغماء:— هلا حبيبي هل رأيت ما جرى اليوم؟ هل شاهدت السماء اليوم؟ لقد حدث عندنا اليوم شيء لم يحدث ولم تسمع به البشرية في طول تاريخها على الإطلاق.. شيء لم يصل إليه ولا حتى الخيال العلمي.. أرجوك حبيبي أن تسرع للبيت فأنا سأموت من الهلع إذا بقيتُ لوحدي في البيت مع هؤلاء الزومبي.. أنا خائفة جدا حبيبي.. خائفة... خائف... خائ... خا...، وينقطع صوتها المتسارع من شدة الهلع دون أن تعطيه فرصة ليعرف ماذا جرى..أعاد الاتصال عليها وهو مرعوب، فبدأ الهاتف يرن ويرن ويرن حتى رجع الخط دون رد..استدار للخلف إلى سيارة هونداي بيضاء قديمة اشتراها قبل سنوات عدة.. أشعل المحرك ببطئ وهو يرسل بخار السيجارة أمامه ويفكر فيما يمكن أن يرعب زوجته الشابة التي ما زال جسمها يعج بالحياة والرقة والجمال..فور ابتعاده عن كورنيش البحر ليدخل المدينة لاحظ اكتظاظ الشوارع بمئات الآلاف من الناس الفارين من المنازل وتدهسهم السيارات الفارة في مشاهد هيستيرية فوق الوصف لا تحدث لا في الأحلام ولا في أفلام الجريمة.. رنين السيارات يملؤ الدنيا ضجيجا وكأنه مشهد لزفاف أحد قياصرة رومانيا القديمة، لكن الغريب أن الناس أيضا يهرولون مفزوعين بمئات الآلاف بين السيارات هاربين أطفالا ورجالا، ونساء، وعجزة، في ليلة قيامة عجيبة، انكسرتْ فيها كل إشارات المرور على الطرق، ولم يعد من أحد يتذكر فيها قوانين السير، فحدث اكتظاظ وحوادث تعفنت فيها الطرق بسيول الدماء وأشلاء قتلى الحوادث.. لم يبق عمود كهربائى لم يسقط.. توقفت جميع تقنيات شركات الكهرباء فغرقت المدينة في قبر من الظلمات لولا إضاءات السيارات التي تعكس لك هنا وهناك بياض أسنان الموتى المبتسمين، وبياض عيونهم وكأنها عيون ثعالب.. لم يكن أمام روبرت روميو إلا أن يوقف سيارته غصبا في أول طريق معبد تدخل المدينةَ عبر الكورنيش من خلاله، ويقف وسط أمواج وبحور من أبناء البشر الهاربين نحو أن يُغرِقوا أنفسهم في البحر ويختفوا من الحياة مدى الأبد.. أنزل زجاج السيارة على يمينه وصرخ مستفسرا: – وحق إبليس ما الذي يجري يا ناس؟لم يتوقع أن يسمعه أحد داخل أهوال القيامة هذه، لكنه تفاجأ بشخص دهسه هو نفسه دون أن يدري وهو يلملم رجله المكسورة حتى التصقت بالطريق وهو يجيبه: –انظرْ إلى السماء أيها المغفل، وانظر إلى الأرض لتعرف ماذا جرى.. ألا ترى الخرق الكبير الأسود الذي دخل السماء وسقطت من خلاله كل آبائنا الموتى؟ لقد رجع آباؤنا وأجدادنا، لقد رجعوا إلينا في بيوتهم.. أقسم لك أن جدتي دخلت المنزل علي وهي قادمة من الجنة وتحمل معها بعض حلويات الفردوس لنا، وهي تطير في غرف البيت بأجنحة من النور منذ العصر إلى الآن، وجدي أيضا رجع من ج ......
#الموتى
#الأحياء
#الحب:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689567
#الحوار_المتمدن
#أحمد_أغ_أبو_اليسر قصة قصيرة مجنونة– كررررررت كررررررت كرررررت..يرن الهاتف من جيب بنطاله الأمامي مرارا ولا يرد، وهو ساهم في الغروب الذي ترتسم ألوانه الوردية الحمراء فوق أمواج البحر المتلاحمة.. يزعجه رنين الهاتف ويُدخل يدَه في جيب بنطاله ويضعه على الصامت دون أن يعرف هوية المتصل..يستمر في تأمل ألوان الغسق وهي تحمر وتنعكس على مرآة البحر في آخر نقطة يصلها بصره، وهو يستمتع بالأغاني الحزينة الصامتة التي تصدرها مجرتنا في هذا الوقت، عندما يلتحم كل شيء فيها بسواد الليل البهي..– ازززززززت ازززززززت اززززززت.. يقطعه فيبرير الهاتف مرة أخرى من التناغم مع هدوء موسيقى الطبيعة فيقذف شتيمة نابية في الهواء: – حمار بن الداعرة ما الذي يريده مني هذا القضيب العفن؟يُخرِج الهاتف ويرد دون أن يعرف هوية المتصل، فيأتيه صوت أنثوي معهود بالنسبة إليه، ولكنه مليء بنبرة الرعب والهلع حد الإغماء:— هلا حبيبي هل رأيت ما جرى اليوم؟ هل شاهدت السماء اليوم؟ لقد حدث عندنا اليوم شيء لم يحدث ولم تسمع به البشرية في طول تاريخها على الإطلاق.. شيء لم يصل إليه ولا حتى الخيال العلمي.. أرجوك حبيبي أن تسرع للبيت فأنا سأموت من الهلع إذا بقيتُ لوحدي في البيت مع هؤلاء الزومبي.. أنا خائفة جدا حبيبي.. خائفة... خائف... خائ... خا...، وينقطع صوتها المتسارع من شدة الهلع دون أن تعطيه فرصة ليعرف ماذا جرى..أعاد الاتصال عليها وهو مرعوب، فبدأ الهاتف يرن ويرن ويرن حتى رجع الخط دون رد..استدار للخلف إلى سيارة هونداي بيضاء قديمة اشتراها قبل سنوات عدة.. أشعل المحرك ببطئ وهو يرسل بخار السيجارة أمامه ويفكر فيما يمكن أن يرعب زوجته الشابة التي ما زال جسمها يعج بالحياة والرقة والجمال..فور ابتعاده عن كورنيش البحر ليدخل المدينة لاحظ اكتظاظ الشوارع بمئات الآلاف من الناس الفارين من المنازل وتدهسهم السيارات الفارة في مشاهد هيستيرية فوق الوصف لا تحدث لا في الأحلام ولا في أفلام الجريمة.. رنين السيارات يملؤ الدنيا ضجيجا وكأنه مشهد لزفاف أحد قياصرة رومانيا القديمة، لكن الغريب أن الناس أيضا يهرولون مفزوعين بمئات الآلاف بين السيارات هاربين أطفالا ورجالا، ونساء، وعجزة، في ليلة قيامة عجيبة، انكسرتْ فيها كل إشارات المرور على الطرق، ولم يعد من أحد يتذكر فيها قوانين السير، فحدث اكتظاظ وحوادث تعفنت فيها الطرق بسيول الدماء وأشلاء قتلى الحوادث.. لم يبق عمود كهربائى لم يسقط.. توقفت جميع تقنيات شركات الكهرباء فغرقت المدينة في قبر من الظلمات لولا إضاءات السيارات التي تعكس لك هنا وهناك بياض أسنان الموتى المبتسمين، وبياض عيونهم وكأنها عيون ثعالب.. لم يكن أمام روبرت روميو إلا أن يوقف سيارته غصبا في أول طريق معبد تدخل المدينةَ عبر الكورنيش من خلاله، ويقف وسط أمواج وبحور من أبناء البشر الهاربين نحو أن يُغرِقوا أنفسهم في البحر ويختفوا من الحياة مدى الأبد.. أنزل زجاج السيارة على يمينه وصرخ مستفسرا: – وحق إبليس ما الذي يجري يا ناس؟لم يتوقع أن يسمعه أحد داخل أهوال القيامة هذه، لكنه تفاجأ بشخص دهسه هو نفسه دون أن يدري وهو يلملم رجله المكسورة حتى التصقت بالطريق وهو يجيبه: –انظرْ إلى السماء أيها المغفل، وانظر إلى الأرض لتعرف ماذا جرى.. ألا ترى الخرق الكبير الأسود الذي دخل السماء وسقطت من خلاله كل آبائنا الموتى؟ لقد رجع آباؤنا وأجدادنا، لقد رجعوا إلينا في بيوتهم.. أقسم لك أن جدتي دخلت المنزل علي وهي قادمة من الجنة وتحمل معها بعض حلويات الفردوس لنا، وهي تطير في غرف البيت بأجنحة من النور منذ العصر إلى الآن، وجدي أيضا رجع من ج ......
#الموتى
#الأحياء
#الحب:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689567
الحوار المتمدن
أحمد أغ أبو اليسر - الموتى - الأحياء - الحب:
طلال الربيعي : انجلز وعلم الأحياء الديالكتيكي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي لمقالة SCIENCE IN THE STYLE OF ENGELSالعلم حسب أسلوب إنجلزBy Paul Thompson المنشورة في صحيفة The New York Timeshttps://www.nytimes.com/1985/09/29/books/science-in-the-style-of-engels.htmlبول طومسون، أستاذ الفلسفة في جامعة تورنتو، يعمل حاليا على تأليف كتابً عن النظريات والتفسيرات في علم الأحياء-بيولوجي.----------المقالة تستعرض كتاب THE DIALECTICAL BIOLOGIST By Richard Levins and Richard Lewontin. 303 pp. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. --$--20.عالم الأحياء الديالكتيكي بقلم ريتشارد ليفينز وريتشارد ليونتين. 303 ص. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ومع إن المقالة وكذلك الكتاب الذي تستعرضه قديمان نسبيا, إلا انهما لا يزالان يحتفظان بالكثير من حيويتهما.--------------خلال العقدين الماضيين، قدم ريتشارد ليفينز، أستاذ علوم السكان في كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد، وريتشارد ليونتين، أستاذ علم الحيوان في متحف هارفارد لعلم الحيوان المقارن، مساهمات تجريبية ونظرية مهمة للغاية في علم الأحياء. السمة المميزة لهذه المساهمات هي توظيف المؤلفين لمنهج ديالكتيكي للتفسير والتحليل. كما يشير إهداء هذا الكتاب - إلى فريدريك إنجلز، الذي أخطأ كثيرًا في كثير من الأحيان ولكنه فهم الأمور بشكل صحيح في ما يحتسب او يهم - فإن هذه الطريقة الديالكتيكية لها جذورها في نظريات ماركس وإنجلز. في كتاب ``عالم الأحياء الديالكتيكي ، قدم السيد ليفينز والسيد ليونتين شرحًا لهذه الطريقة، وأسباب اعتمادها وأمثلة على تطبيقها. وبالتالي ينصب تركيزهما الرئيسي على الجوانب الفلسفية لعلم الأحياء - طبيعة المعرفة وطبيعة العالم والعلاقة التي لا تنفصم بين القيم والعلم.وفقًا للمؤلفين، فقد هيمن على العلم في العالم الغربي طريقة ميكانيكية واختزالية للتفسير والتفكير - الاختزالية الديكارتية. من حيث الجوهر ، تفترض الاختزالية الديكارتية مسبقًا تمييزًا أساسيًا بين الأجزاء والكل وبين الأسباب والنتائج. يتكون الكُلّ من مجموعات طبيعية من الأجزاء المتجانسة التي كانت موجودة قبل، وبشكل مستقل عن، الكُلّ التي تتجمع لتكوينه. حتى في أنظمة التغذية الراجعة المعقدة complicated Feeback systems، يتم فصل الأسباب عن التأثيرات.ضمن هذا الإطار، يتمثل أحد أهداف العلم في اكتشاف أصغر الوحدات المتجانسة داخليًا التي يتكون منها العالم. وهكذا في العلوم الفيزيائية، يشرح المرء ويفكر في خصائص الأشياء من حيث التركيب الجزيئي. ومع ذلك، يعد هذا مستوى غير كافٍ من الاختزال لأن الجزيئات ليست متجانسة داخليًا. تتكون من ذرات. ومن ثم هناك حاجة إلى مزيد من الاختزال. ومع ذلك ، فإن هذا لا يكفي، لأن الذرات ليست متجانسة داخليًا أيضًا. تتكون من جسيمات دون ذرية (إلكترونات ونيوترونات وبروتونات). ومن ثم فإن شرح خصائص الأشياء يتطلب المزيد من الاختزال . في الوقت الحاضر، يبدو أنه حتى هذه الجسيمات دون الذرية ليست متجانسة بين نهاياتها. ومن ثم، ضمن إطار ديكارت الاختزالي ، فإن البحث عن تفسير مناسب يدفع العالم إلى مستويات أدنى وأقل من التحليل الميكروي microanalyis.يؤكد المؤلفان أن الاختزال الديكارتي البسيط كطريقة شمولية لفهم لحقيقة قد فشل في إرضاء العديد من التخصصات العلمية وخاصة في علم البيئة والتطور والبيولوجيا العصبية و ......
#انجلز
#وعلم
#الأحياء
#الديالكتيكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696922
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي لمقالة SCIENCE IN THE STYLE OF ENGELSالعلم حسب أسلوب إنجلزBy Paul Thompson المنشورة في صحيفة The New York Timeshttps://www.nytimes.com/1985/09/29/books/science-in-the-style-of-engels.htmlبول طومسون، أستاذ الفلسفة في جامعة تورنتو، يعمل حاليا على تأليف كتابً عن النظريات والتفسيرات في علم الأحياء-بيولوجي.----------المقالة تستعرض كتاب THE DIALECTICAL BIOLOGIST By Richard Levins and Richard Lewontin. 303 pp. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. --$--20.عالم الأحياء الديالكتيكي بقلم ريتشارد ليفينز وريتشارد ليونتين. 303 ص. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ومع إن المقالة وكذلك الكتاب الذي تستعرضه قديمان نسبيا, إلا انهما لا يزالان يحتفظان بالكثير من حيويتهما.--------------خلال العقدين الماضيين، قدم ريتشارد ليفينز، أستاذ علوم السكان في كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد، وريتشارد ليونتين، أستاذ علم الحيوان في متحف هارفارد لعلم الحيوان المقارن، مساهمات تجريبية ونظرية مهمة للغاية في علم الأحياء. السمة المميزة لهذه المساهمات هي توظيف المؤلفين لمنهج ديالكتيكي للتفسير والتحليل. كما يشير إهداء هذا الكتاب - إلى فريدريك إنجلز، الذي أخطأ كثيرًا في كثير من الأحيان ولكنه فهم الأمور بشكل صحيح في ما يحتسب او يهم - فإن هذه الطريقة الديالكتيكية لها جذورها في نظريات ماركس وإنجلز. في كتاب ``عالم الأحياء الديالكتيكي ، قدم السيد ليفينز والسيد ليونتين شرحًا لهذه الطريقة، وأسباب اعتمادها وأمثلة على تطبيقها. وبالتالي ينصب تركيزهما الرئيسي على الجوانب الفلسفية لعلم الأحياء - طبيعة المعرفة وطبيعة العالم والعلاقة التي لا تنفصم بين القيم والعلم.وفقًا للمؤلفين، فقد هيمن على العلم في العالم الغربي طريقة ميكانيكية واختزالية للتفسير والتفكير - الاختزالية الديكارتية. من حيث الجوهر ، تفترض الاختزالية الديكارتية مسبقًا تمييزًا أساسيًا بين الأجزاء والكل وبين الأسباب والنتائج. يتكون الكُلّ من مجموعات طبيعية من الأجزاء المتجانسة التي كانت موجودة قبل، وبشكل مستقل عن، الكُلّ التي تتجمع لتكوينه. حتى في أنظمة التغذية الراجعة المعقدة complicated Feeback systems، يتم فصل الأسباب عن التأثيرات.ضمن هذا الإطار، يتمثل أحد أهداف العلم في اكتشاف أصغر الوحدات المتجانسة داخليًا التي يتكون منها العالم. وهكذا في العلوم الفيزيائية، يشرح المرء ويفكر في خصائص الأشياء من حيث التركيب الجزيئي. ومع ذلك، يعد هذا مستوى غير كافٍ من الاختزال لأن الجزيئات ليست متجانسة داخليًا. تتكون من ذرات. ومن ثم هناك حاجة إلى مزيد من الاختزال. ومع ذلك ، فإن هذا لا يكفي، لأن الذرات ليست متجانسة داخليًا أيضًا. تتكون من جسيمات دون ذرية (إلكترونات ونيوترونات وبروتونات). ومن ثم فإن شرح خصائص الأشياء يتطلب المزيد من الاختزال . في الوقت الحاضر، يبدو أنه حتى هذه الجسيمات دون الذرية ليست متجانسة بين نهاياتها. ومن ثم، ضمن إطار ديكارت الاختزالي ، فإن البحث عن تفسير مناسب يدفع العالم إلى مستويات أدنى وأقل من التحليل الميكروي microanalyis.يؤكد المؤلفان أن الاختزال الديكارتي البسيط كطريقة شمولية لفهم لحقيقة قد فشل في إرضاء العديد من التخصصات العلمية وخاصة في علم البيئة والتطور والبيولوجيا العصبية و ......
#انجلز
#وعلم
#الأحياء
#الديالكتيكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696922
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - انجلز وعلم الأحياء الديالكتيكي
سوسن شاكر مجيد : واقع تبليط طرق الأحياء السكنية في محافظة بغداد والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: حددت اهداف ومهام امانة بغداد فيما يخص تطوير وتأهيل الطرق في ألأحياء السكنية بما يلي:• تتولى امانة بغداد تقديم الخدمات البلدية ضمن حدود مدينة بغداد بما يضمن تطويرها بشكل مخطط يتناسب مع كونها عاصمة العراق.• يمارس مجلس امانة بغداد اختصاصاته وصلاحياته وفق القانون.• امين بغداد هو الرئيس ألأعلى للأمانة يتولى توجيه دوائرها والتنسيق بينها والتخطيط لنشاطاتها وتصدر بأسمه القرارات والبيانات والأوامر.• يعاون امين بغداد في اداء مهامه عدد من وكلاء امانة بغداد ويكونون مسؤولين امامه عن اداء الدوائر وألأقسام المرتبطة بهم مهامها وواجباتها وله تخويل اي منهم والمدراء العامين بعض من صلاحياتهان امانة بغداد تعاني من مشكلة رئيسة تمثلت بقصور عمليات التخطيط في ادراج وانجاز المشاريع مما له الاثر الكبير في بقاء العديد من ألأحياء السكنية لمدينة بغداد تعاني من تقديم هذه الخدمة بالرغم من كونها مفرزة بصورة رسمية منذ فترات طويلة حيث تظافرت العديد من الأسباب في عدم تنفيذ تلك الخدمة وذلك لكونها تاتي بصورة نهائية اي ان تنفيذها يتم بعد اكمال كافة الخدمات للبنى التحتية ( كهرباء، ماء، مجاري ، اتصالات) وهو مما ادى الى تفاقم المشكلة بحيث ان امانة بغداد لاتمتلك جرد للكميات المطلوب اكساؤها للمحلات السكنية المفرزة سابقا ولم يتم اكساؤها يضاف الى ذلك المحلات السكنية القديمة والتي تعاني حاليا من تقادم طبقة ألأكساء للطرق وكذلك التجاوزات غير المسؤولة من قبل المواطنين الذي يؤدي الى اتلاف طبقة ألأكساء السطحية نتيجة غياب الرقابة وعدم الالتزام بالقوانين الموضوعة من قبل امانة بغداد والتي اصبحت تشكل عبء اضافي يستنزف الأموال المرصدة لتقديم الخدمة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة: اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع تبليط الطرق في الأحياء السكنية في محافظة بغداد 1- تاخر الدائرة في انجاز العديد من المشاريع وبمدة تراوحت من 2-3 سنة عن تاريخ الأنجاز التعاقدي علما ان المدد التعاقدية محددة بسنة واحدة لاغلب المشاريع كما ان بعض اعمال تنفيذ الاكساء يتم تنفيذها عن طريق شركات القطاع الخاص وفي كثير من الحالات يحصل تأخير في انجاز تلك ألأعمال بسبب احالة العمل الى شركات غير كفوءة.2- قيام امانة بغداد بأدراج مشاريع ضمن الخطة الأستثمارية والتشغيلية بصورة اجمالية دون تحديد تفاصيل او اماكن تنفيذ فقرات العمل وبالتالي يتبين عدم وجود خطة لبرمجة اعمال التنفيذ وتشتت الجهد المبذول وضعف عمليات المراقبة والسيطرة على تلك المشاريع.3- من خلال تدقيق الهيئة الرقابية المبالغ المالية التي تم تخصيصها لدائرة تنفيذ المشاريع سواء مشاريع الخطة ألأستثمارية او ضمن تنمية ألأقاليم للأعوام من 2008-2018 ومقارنتها مع المبالغ المصروفة ولنفس الاعوام تبين تدني نسب المبالغ المالية المصروفة الى اجمالي المبالغ المخصصة وقد تراوحت بين 16%-47% تقريبا وهذا يعني عدم الا ......
#واقع
#تبليط
#الأحياء
#السكنية
#محافظة
#بغداد
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703458
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: حددت اهداف ومهام امانة بغداد فيما يخص تطوير وتأهيل الطرق في ألأحياء السكنية بما يلي:• تتولى امانة بغداد تقديم الخدمات البلدية ضمن حدود مدينة بغداد بما يضمن تطويرها بشكل مخطط يتناسب مع كونها عاصمة العراق.• يمارس مجلس امانة بغداد اختصاصاته وصلاحياته وفق القانون.• امين بغداد هو الرئيس ألأعلى للأمانة يتولى توجيه دوائرها والتنسيق بينها والتخطيط لنشاطاتها وتصدر بأسمه القرارات والبيانات والأوامر.• يعاون امين بغداد في اداء مهامه عدد من وكلاء امانة بغداد ويكونون مسؤولين امامه عن اداء الدوائر وألأقسام المرتبطة بهم مهامها وواجباتها وله تخويل اي منهم والمدراء العامين بعض من صلاحياتهان امانة بغداد تعاني من مشكلة رئيسة تمثلت بقصور عمليات التخطيط في ادراج وانجاز المشاريع مما له الاثر الكبير في بقاء العديد من ألأحياء السكنية لمدينة بغداد تعاني من تقديم هذه الخدمة بالرغم من كونها مفرزة بصورة رسمية منذ فترات طويلة حيث تظافرت العديد من الأسباب في عدم تنفيذ تلك الخدمة وذلك لكونها تاتي بصورة نهائية اي ان تنفيذها يتم بعد اكمال كافة الخدمات للبنى التحتية ( كهرباء، ماء، مجاري ، اتصالات) وهو مما ادى الى تفاقم المشكلة بحيث ان امانة بغداد لاتمتلك جرد للكميات المطلوب اكساؤها للمحلات السكنية المفرزة سابقا ولم يتم اكساؤها يضاف الى ذلك المحلات السكنية القديمة والتي تعاني حاليا من تقادم طبقة ألأكساء للطرق وكذلك التجاوزات غير المسؤولة من قبل المواطنين الذي يؤدي الى اتلاف طبقة ألأكساء السطحية نتيجة غياب الرقابة وعدم الالتزام بالقوانين الموضوعة من قبل امانة بغداد والتي اصبحت تشكل عبء اضافي يستنزف الأموال المرصدة لتقديم الخدمة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة: اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع تبليط الطرق في الأحياء السكنية في محافظة بغداد 1- تاخر الدائرة في انجاز العديد من المشاريع وبمدة تراوحت من 2-3 سنة عن تاريخ الأنجاز التعاقدي علما ان المدد التعاقدية محددة بسنة واحدة لاغلب المشاريع كما ان بعض اعمال تنفيذ الاكساء يتم تنفيذها عن طريق شركات القطاع الخاص وفي كثير من الحالات يحصل تأخير في انجاز تلك ألأعمال بسبب احالة العمل الى شركات غير كفوءة.2- قيام امانة بغداد بأدراج مشاريع ضمن الخطة الأستثمارية والتشغيلية بصورة اجمالية دون تحديد تفاصيل او اماكن تنفيذ فقرات العمل وبالتالي يتبين عدم وجود خطة لبرمجة اعمال التنفيذ وتشتت الجهد المبذول وضعف عمليات المراقبة والسيطرة على تلك المشاريع.3- من خلال تدقيق الهيئة الرقابية المبالغ المالية التي تم تخصيصها لدائرة تنفيذ المشاريع سواء مشاريع الخطة ألأستثمارية او ضمن تنمية ألأقاليم للأعوام من 2008-2018 ومقارنتها مع المبالغ المصروفة ولنفس الاعوام تبين تدني نسب المبالغ المالية المصروفة الى اجمالي المبالغ المخصصة وقد تراوحت بين 16%-47% تقريبا وهذا يعني عدم الا ......
#واقع
#تبليط
#الأحياء
#السكنية
#محافظة
#بغداد
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703458
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع تبليط طرق الأحياء السكنية في محافظة بغداد والمعالجات
محمد وليد قرين : حرب طبقية على الأحياء الشعبية والعمّالية بالجزائر العاصمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_وليد_قرين تمثل بلديات حسين داي، بلوزداد والحراش الشعبية بالجزائر العاصمة مناطق صناعية قديمة احتضنت في السبعينات وثمانينيات القرن الماضي مؤسسات وطنية كبيرة وفعّالة وكانت تسكنها طبقة عاملة قوية. ولعبت تاريخيا، خلال معركة الجزائر وبعدها، دورا كبيرا في مقاومة الاستعمار الفرنسي ومحاربة استغلال الرأسماليين الفرنسيين للعمال الجزائريين وتخريب مصانع الاستعماريين. هي بلديات كون فيها العامل الجزائري وعيه الطبقي وكان يسكنها ويكافح فيها عدد كبير من القادة والمناضلين النقابيين الثوريين الجزائريين كعيسات إيدير، الإخوة محمد ومحند زيوي، محمد أبيب، سلميان رباح، عبد الرحمن العمري وغيرهم.ما هو الواقع اليوم؟ اليوم نلاحظ في هذه البلديات عديد الفضاءات الفارغة تتبعثر عليها أطلال منازل أو مصانع مهجورة بجدران متشققة أو منهارة، وكأن هذه المناطق تعرضت لقصف ما أو وقعت فيها حرب. وبالفعل تمثل هذه الفضاءات المهجورة وهذه المؤسسات الوطنية المحطمة نتيجة حرب طبقية شرسة على الطبقة العمالية الجزائرية وعلى سكان هذه الأحياء من الطبقتين المتوسطة والكادحة، حرب تشنها منذ 20 سنة المجموعة الاجتماعية الحاكمة والمسيطرة سياسيا واقتصاديا، وهي تتكون من البورجوازية النيوكولونيالية (العميلة) والطغمة المالية المحليتين.لا نبالغ إن قلنا أن كل هذا التخريب للذاكرة الجماعية والعمالية في بلديات حسين داي وبلوزداد والحراش الشعبية تخريب عمدي وممنهج وسنشرح لماذا. لقد أدت أشغال تهيئة ترامواي الجزائر بشارع طرابلس بحسين داي إلى إغلاق عديد التجار الصغار والمتوسطين لمحلاتهم وحوانيتهم وبالتالي إلى قتل الحيوية الشعبية للشارع (كان فضاءا كبيرا للتنزه وللتسوق بالنسبة للطبقتين المتوسطة والعمالية) وضرب القلب النابض للحياة التجارية ببلدية حسين داي. والسلطات الرسمية، برئاسة الرئيس السابق والمتنحى بوتفليقة، هي من قررت وسطرت لهذا التخريب الممنهج في البلديات الشعبية فتعدمت في عدم الأمر بترميم منازل وعمارات قديمة تسكنها الطبقة الكادحة (جزء كبيرمنهم أبناء وبنات عمال وموظفين في المؤسسات العمومية) حتى تنهار أو دمّرتها وهدمت كذلك حوانيت للتجار الصغار وورشات عمل (كما حدث في حي الرويسو بهدم عمارات ومنازل وتدمير منشآت المؤسسة العمومية للمذابح الكبيرة بالعاصمة، مطلع سنة 2019 لكي يتم بناء مبان رسمية مكانها) ثم رحّلت (بالأحرى أن نقول هجّرت، باستخدام عنف قوات الشرطة) السكان إلى مناطق نائية في ولاية الجزائر تفتقر للمرافق العمومية. كما أغلق أصحاب القرار مؤسسات عمومية كبيرة كالسّمباك (المؤسسة الوطنية للمطاح وصناعة السميد والعجائن الغذائية) في بدلية حسين داي ووحدتها ببلدية الحراش ومؤخّرا أمرت بتدمير المصنع العمومي لتحويل الخشب وصناعة المنازل الخشبية الجاهزة، في حي شولي بحسين داي، مطلع هذه السنة وما تلا ذلك من تسريح للعمال وإعطاءهم تعويضات مالية. في بلدية الحراش نجد نفس المنظر: في حي لاغْلاسْيار حطام مصانع وطنية منهارة كالشركة العمومية للهيدروليك وفي شارع الجزائر وضواحيه أطلال الشركة الوطنية لصناعة البلاط والشركة الوطنية لصناعة الورق ومباني منهارة كان يسكنها العمال وعائلاتهم وأخرى هشة ومهددة بالانهيار على ساكنيها من الطبقات الشعبية. وكذلك نفس المشهد في أحياء الحامة وسرفانتس ببلدية بلوزداد.أغلب الشركات العمومية أفلست وأُغلقت أو تعاني حاليا من الاختناق (كالشركة الوطنية للصناعة الكهرومنزلية) نظرا للمنافسة غير المشروعة وغير النزيهة مع كبار العلامات التابعة للشركات متعددة الجنسيات بسبب اقتصاد السوق الذي تبناه أصحاب القرار السابقون في بد ......
#طبقية
#الأحياء
#الشعبية
#والعمّالية
#بالجزائر
#العاصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703903
#الحوار_المتمدن
#محمد_وليد_قرين تمثل بلديات حسين داي، بلوزداد والحراش الشعبية بالجزائر العاصمة مناطق صناعية قديمة احتضنت في السبعينات وثمانينيات القرن الماضي مؤسسات وطنية كبيرة وفعّالة وكانت تسكنها طبقة عاملة قوية. ولعبت تاريخيا، خلال معركة الجزائر وبعدها، دورا كبيرا في مقاومة الاستعمار الفرنسي ومحاربة استغلال الرأسماليين الفرنسيين للعمال الجزائريين وتخريب مصانع الاستعماريين. هي بلديات كون فيها العامل الجزائري وعيه الطبقي وكان يسكنها ويكافح فيها عدد كبير من القادة والمناضلين النقابيين الثوريين الجزائريين كعيسات إيدير، الإخوة محمد ومحند زيوي، محمد أبيب، سلميان رباح، عبد الرحمن العمري وغيرهم.ما هو الواقع اليوم؟ اليوم نلاحظ في هذه البلديات عديد الفضاءات الفارغة تتبعثر عليها أطلال منازل أو مصانع مهجورة بجدران متشققة أو منهارة، وكأن هذه المناطق تعرضت لقصف ما أو وقعت فيها حرب. وبالفعل تمثل هذه الفضاءات المهجورة وهذه المؤسسات الوطنية المحطمة نتيجة حرب طبقية شرسة على الطبقة العمالية الجزائرية وعلى سكان هذه الأحياء من الطبقتين المتوسطة والكادحة، حرب تشنها منذ 20 سنة المجموعة الاجتماعية الحاكمة والمسيطرة سياسيا واقتصاديا، وهي تتكون من البورجوازية النيوكولونيالية (العميلة) والطغمة المالية المحليتين.لا نبالغ إن قلنا أن كل هذا التخريب للذاكرة الجماعية والعمالية في بلديات حسين داي وبلوزداد والحراش الشعبية تخريب عمدي وممنهج وسنشرح لماذا. لقد أدت أشغال تهيئة ترامواي الجزائر بشارع طرابلس بحسين داي إلى إغلاق عديد التجار الصغار والمتوسطين لمحلاتهم وحوانيتهم وبالتالي إلى قتل الحيوية الشعبية للشارع (كان فضاءا كبيرا للتنزه وللتسوق بالنسبة للطبقتين المتوسطة والعمالية) وضرب القلب النابض للحياة التجارية ببلدية حسين داي. والسلطات الرسمية، برئاسة الرئيس السابق والمتنحى بوتفليقة، هي من قررت وسطرت لهذا التخريب الممنهج في البلديات الشعبية فتعدمت في عدم الأمر بترميم منازل وعمارات قديمة تسكنها الطبقة الكادحة (جزء كبيرمنهم أبناء وبنات عمال وموظفين في المؤسسات العمومية) حتى تنهار أو دمّرتها وهدمت كذلك حوانيت للتجار الصغار وورشات عمل (كما حدث في حي الرويسو بهدم عمارات ومنازل وتدمير منشآت المؤسسة العمومية للمذابح الكبيرة بالعاصمة، مطلع سنة 2019 لكي يتم بناء مبان رسمية مكانها) ثم رحّلت (بالأحرى أن نقول هجّرت، باستخدام عنف قوات الشرطة) السكان إلى مناطق نائية في ولاية الجزائر تفتقر للمرافق العمومية. كما أغلق أصحاب القرار مؤسسات عمومية كبيرة كالسّمباك (المؤسسة الوطنية للمطاح وصناعة السميد والعجائن الغذائية) في بدلية حسين داي ووحدتها ببلدية الحراش ومؤخّرا أمرت بتدمير المصنع العمومي لتحويل الخشب وصناعة المنازل الخشبية الجاهزة، في حي شولي بحسين داي، مطلع هذه السنة وما تلا ذلك من تسريح للعمال وإعطاءهم تعويضات مالية. في بلدية الحراش نجد نفس المنظر: في حي لاغْلاسْيار حطام مصانع وطنية منهارة كالشركة العمومية للهيدروليك وفي شارع الجزائر وضواحيه أطلال الشركة الوطنية لصناعة البلاط والشركة الوطنية لصناعة الورق ومباني منهارة كان يسكنها العمال وعائلاتهم وأخرى هشة ومهددة بالانهيار على ساكنيها من الطبقات الشعبية. وكذلك نفس المشهد في أحياء الحامة وسرفانتس ببلدية بلوزداد.أغلب الشركات العمومية أفلست وأُغلقت أو تعاني حاليا من الاختناق (كالشركة الوطنية للصناعة الكهرومنزلية) نظرا للمنافسة غير المشروعة وغير النزيهة مع كبار العلامات التابعة للشركات متعددة الجنسيات بسبب اقتصاد السوق الذي تبناه أصحاب القرار السابقون في بد ......
#طبقية
#الأحياء
#الشعبية
#والعمّالية
#بالجزائر
#العاصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703903
الحوار المتمدن
محمد وليد قرين - حرب طبقية على الأحياء الشعبية والعمّالية بالجزائر العاصمة
مشعل يسار : عالمة الأحياء الجزيئية إيلينا كالّيه: 90 ٪--- من الناس لا يحتاجون إلى تطعيم ضد كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يُعتبر التطعيم اليوم الطريقة الأساسية لهزيمة ما يسمى وباء الكوفيد-19. ومع ذلك لا نرى الكثير من الناس في عجلة من أمرهم لتلقي التطعيم ضد فيروس كورونا. وبعض العلماء مقتنعون بأن البشرية قادرة على التأقلم مع الوباء المذكور بقواها الذاتية ومن دون وسيط. بهذه الكلمات بدأت إيلينا كالّيه، المتخصصة في التقنيات الطبية الحيوية، عالمة الأحياء الجزيئية حديثها عن سبب عدم حاجة 90 ٪-;- من السكان إلى لقاح ضد الكوفيد-19. قالت كالّيه:“لماذا 90٪-;- مقاومون لفيروس كورونا؟ أنا أنظر في الإحصائيات. حتى الآن، تم تحديد 4,351,553 حالة وتعافى 3,945,527 شخصاً. وهذا يعني تعافي أكثر من 90٪-;-. لقد بذلت محاولة لمعرفة ما إذا كان مصطلح "تعافى" يشمل أيضا المرضى الذين لم تظهر عليهم أعراض؟ لكن لا توجد أرقام منفصلة. لم يستطع الخط الساخن أن يشرح لي ما هو "عدد الحالات النشطة". يبدو أن المرضى الذين لا يعانون من أعراض يندرجون أيضًا في هذا المفهوم. على الرغم من أن مصطلح "مرضى من دون أعراض" هو مفهوم جديد من وجهة نظر علم الفيروسات وعلم الأحياء، لم أكن أعرفه من قبل ".وتساءلت إيلينا كالّيه عن الشكل الذي كانت ستبدو عليه الإحصائيات لو لم نكن نتعرف على مرضى فيروس كورونا باستخدام اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل PCR، بل نشخصهم من خلال الأعراض لديهم. هذا يشبه مثلا أن نأخذ عينات من أراضي سيبيريا، ونعثر على الحمض النووي لحيوانات الممّوث المنقرضة هناك، وبناءً على الاختبارات، نُعلن أن هذه الحيوانات المنقرضة موجودة حتى يومنا هذا. أو أسهل: أن نأخذ عينات من الإشريكية القولونية الموجودة عند كل شخص ونقول إنه مريض.تقول إحدى افتراضات كوخ: إذا كان هناك عامل مرضي ما داخل الجسم، فلا بد أن تكون هناك أعراض للمرض. إذا كان هناك عامل مرضي، ولكن لا توجد أعراض للمرض، فلا صلة بينهما. أنا مقتنعة بأن 90٪-;- من الناس يمكنهم التعافي من خلال مناعتهم الذاتية. يكفي أن تتخيل مدى السرعة التي يبدأ بها جسم الإنسان في التحلل بعد الموت. إنها سويعات بالمعنى الحرفي للكلمة. ماذا يعني التحلل؟ أن تبدأ الكائنات الحية الدقيقة الخاصة بأجسامنا في التكاثر على حساب الجسم الذي تعيش فيه وعليه. فالشخص السليم يحافظ على كل هذه الكتلة من الكائنات الحية الدقيقة تحت السيطرة، لذا فإن أنظمة الدفاع لدينا قوية جدًا. والآن ها نحن نعلن أننا لا نؤمن بآليات دفاع الجسم، بل نعتمد على اللقاح. أي أننا لا نعتمد على جيشنا، بل نعتبره ضعيفاً أصلا ولا ندرّبه. ونأمل بالمقابل في الحصول على مساعدة من الخارج، من قوات خاصة ما تتغلب على المرض".وتقول إيلينا كالّيه: إذا أخذنا الإحصائيات الموجودة حول الإصابة بفيروس كورونا، فمن السهل حساب أن 90٪-;- من الحالات قد تعافى أصحابها حتى الآن. وهؤلاء هم فقط الأشخاص الذين تم تحديد مرضهم وتعافيهم."حتى استنادًا إلى الإحصائيات الموجودة، يمكننا أن نستنتج أن 90٪-;- من المصابين قد سيطروا على المرض من دون أي لقاح. اللقاح هو الدواء الوحيد الذي يُعطى لشخص سليم. أصادف الكثير من الأسئلة حول التطعيم ضد الإنفلونزا. ومبدئي: أليس من الأفضل أن تحافظ على مناعتك؟ لماذا يعتبر نهج "يجب أن نحافظ على مناعتنا" أسوأ من نهج التطعيم الإلزامي؟ كلا النهجين العلميين بحاجة إلى أن يناقشا. لكن يبدو أن أسلوب نمط العيش الصحي وتناول الطعام الصحي والنوم كما يجب قد عفا عليه الزمن!!! فيما استخدام شيء من الخارج يعتبر من الحداثة. لكن البلاد أي بلاد هي بحاجة إلى أشخاص أصحاء يتمتعون بمناعة قوية. فتعزيز صحة السكان هو لصالح الدولة. إلا أن ......
#عالمة
#الأحياء
#الجزيئية
#إيلينا
#كالّيه:
#٪---
#الناس
#يحتاجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711770
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يُعتبر التطعيم اليوم الطريقة الأساسية لهزيمة ما يسمى وباء الكوفيد-19. ومع ذلك لا نرى الكثير من الناس في عجلة من أمرهم لتلقي التطعيم ضد فيروس كورونا. وبعض العلماء مقتنعون بأن البشرية قادرة على التأقلم مع الوباء المذكور بقواها الذاتية ومن دون وسيط. بهذه الكلمات بدأت إيلينا كالّيه، المتخصصة في التقنيات الطبية الحيوية، عالمة الأحياء الجزيئية حديثها عن سبب عدم حاجة 90 ٪-;- من السكان إلى لقاح ضد الكوفيد-19. قالت كالّيه:“لماذا 90٪-;- مقاومون لفيروس كورونا؟ أنا أنظر في الإحصائيات. حتى الآن، تم تحديد 4,351,553 حالة وتعافى 3,945,527 شخصاً. وهذا يعني تعافي أكثر من 90٪-;-. لقد بذلت محاولة لمعرفة ما إذا كان مصطلح "تعافى" يشمل أيضا المرضى الذين لم تظهر عليهم أعراض؟ لكن لا توجد أرقام منفصلة. لم يستطع الخط الساخن أن يشرح لي ما هو "عدد الحالات النشطة". يبدو أن المرضى الذين لا يعانون من أعراض يندرجون أيضًا في هذا المفهوم. على الرغم من أن مصطلح "مرضى من دون أعراض" هو مفهوم جديد من وجهة نظر علم الفيروسات وعلم الأحياء، لم أكن أعرفه من قبل ".وتساءلت إيلينا كالّيه عن الشكل الذي كانت ستبدو عليه الإحصائيات لو لم نكن نتعرف على مرضى فيروس كورونا باستخدام اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل PCR، بل نشخصهم من خلال الأعراض لديهم. هذا يشبه مثلا أن نأخذ عينات من أراضي سيبيريا، ونعثر على الحمض النووي لحيوانات الممّوث المنقرضة هناك، وبناءً على الاختبارات، نُعلن أن هذه الحيوانات المنقرضة موجودة حتى يومنا هذا. أو أسهل: أن نأخذ عينات من الإشريكية القولونية الموجودة عند كل شخص ونقول إنه مريض.تقول إحدى افتراضات كوخ: إذا كان هناك عامل مرضي ما داخل الجسم، فلا بد أن تكون هناك أعراض للمرض. إذا كان هناك عامل مرضي، ولكن لا توجد أعراض للمرض، فلا صلة بينهما. أنا مقتنعة بأن 90٪-;- من الناس يمكنهم التعافي من خلال مناعتهم الذاتية. يكفي أن تتخيل مدى السرعة التي يبدأ بها جسم الإنسان في التحلل بعد الموت. إنها سويعات بالمعنى الحرفي للكلمة. ماذا يعني التحلل؟ أن تبدأ الكائنات الحية الدقيقة الخاصة بأجسامنا في التكاثر على حساب الجسم الذي تعيش فيه وعليه. فالشخص السليم يحافظ على كل هذه الكتلة من الكائنات الحية الدقيقة تحت السيطرة، لذا فإن أنظمة الدفاع لدينا قوية جدًا. والآن ها نحن نعلن أننا لا نؤمن بآليات دفاع الجسم، بل نعتمد على اللقاح. أي أننا لا نعتمد على جيشنا، بل نعتبره ضعيفاً أصلا ولا ندرّبه. ونأمل بالمقابل في الحصول على مساعدة من الخارج، من قوات خاصة ما تتغلب على المرض".وتقول إيلينا كالّيه: إذا أخذنا الإحصائيات الموجودة حول الإصابة بفيروس كورونا، فمن السهل حساب أن 90٪-;- من الحالات قد تعافى أصحابها حتى الآن. وهؤلاء هم فقط الأشخاص الذين تم تحديد مرضهم وتعافيهم."حتى استنادًا إلى الإحصائيات الموجودة، يمكننا أن نستنتج أن 90٪-;- من المصابين قد سيطروا على المرض من دون أي لقاح. اللقاح هو الدواء الوحيد الذي يُعطى لشخص سليم. أصادف الكثير من الأسئلة حول التطعيم ضد الإنفلونزا. ومبدئي: أليس من الأفضل أن تحافظ على مناعتك؟ لماذا يعتبر نهج "يجب أن نحافظ على مناعتنا" أسوأ من نهج التطعيم الإلزامي؟ كلا النهجين العلميين بحاجة إلى أن يناقشا. لكن يبدو أن أسلوب نمط العيش الصحي وتناول الطعام الصحي والنوم كما يجب قد عفا عليه الزمن!!! فيما استخدام شيء من الخارج يعتبر من الحداثة. لكن البلاد أي بلاد هي بحاجة إلى أشخاص أصحاء يتمتعون بمناعة قوية. فتعزيز صحة السكان هو لصالح الدولة. إلا أن ......
#عالمة
#الأحياء
#الجزيئية
#إيلينا
#كالّيه:
#٪---
#الناس
#يحتاجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711770
الحوار المتمدن
مشعل يسار - عالمة الأحياء الجزيئية إيلينا كالّيه: 90 ٪--- من الناس لا يحتاجون إلى تطعيم ضد كوفيد-19
زكريا كردي : - البشر الأحياء - حوار مع الفنان التشكيلي العالمي CHALAK
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي لم يكن في ذهني الكتابة عنه عندما التقينا أول مرة ، لكن حدث أن تابعت اعماله جيدا عن كثب ، ثم وقفت ذات يوم إلى جانبه مطولاً ، أتأمله وهو يرسم لساعات طوال، و أسائله افتراضياً ببساطة المُتلقي غير المختص : - مالذي تود ان تخبرنا إياه، عبر كل ما ترسم من خط ، أو بما تبني من حضور لوني ، و تبدع من تشكيل. ؟؟ أو بمعنى آخر ، ماذا تريد لموهبتك الفنية أن تقدم للذائقة البشرية من إضافات جمالية ، خاصة ، و أنت تُبدع هكذا مصوغات فنية متنوعة ، تنوس بين الواقعية التعبيرية والتجريد التام ؟ الحق ، انا اقدم عبر لوحاتي عالمي الخاص ، و أسعى دوماً ، لأن أكشف للآخر عن أحوال ذاتي الخاصة فقط، وأصوّر لغو انفعالاتي الدفينة و المُتوارية بين ثنيايا وحداني الشخصي ، و التي أزعم أنها تحمل كثيرا من البوح عن مشاعر غامضة تسكن في أعماقي ، وهواجس متناقضة ، تفصح عن أحاسيس قلقة ، تزجر سكينة روحي المتسائلة ، وتفسد عليّ هدأة لحظتي باستمرار. - ألهذه الدرجة تشعر بأن هناك صلة بينك وبين أعمالك .؟! - تُرى ألا تنقطع تلك الصلة بمجرد مغادرة الفرشاة براح أناملك .. ؟لوحاتي هي أفكاري ، هي إمتدادي المبعثر ، هي فيوض أجوبتي ، التي تستأسر بأطراف الوعي مني ، و لذلك أنا أعيشها انفعالات حية ، تسكنني في كل آن و لحظة ..- لكن إجابتك هذه جعلتني أتساءل عما هو مفهوم العمل الفني أو اللوحة بالنسبة لك .؟بالنسبة لي أعمالي الفنية هي عبارة عن تشكيلات لرؤى خاصة ، وأجوبة ناقصة ،تنسال على سطوح لوحاتي، و كأنها طيف غريب، يختلف كلياً عما أعيه أو أعلمه ، أو لنقل أعمالي هي فهومات أساعدها على أن تهبط من عالم أخر ، لانهائي ، بعيد جداً و غير مدرك .. و لهذا فإن كل لوحة يالنسبة لي هي عبارة عن إفصاح فني لواقع خفي ، يخاتلني في حضوره ، ويكلفني معاناة كبيرة في تصوره ، وأحياناً أشعر أنه يعاقبني بالقلق الشديد ، لأنني لم أستطع التعبير عنه باللغة المحكية أو بتعبيرات أخرى المتداولة . .- هل تعتقد أن ما تقدمه هو لون لفن فياض خاص بك ، يمكن وصفه بالإبداع المتكامل الجديد كلياً ؟انا اعطي من خلال أعمالي فناً لا أحسبه خالصاً مني فقط ، بل هو طواف عام مشترك لكل هذا الواقع المعيش ، وأحيانا كثيرة أجده عصارة الالم الذي يكتنز هذا الوجود الذي نحياه ، و الذي ما زال يعصف بأرجاء الانسانية جمعاء .- عذراً ربما تأخرت في هذا السؤال : من هو الفنان الكوردي العراقي الهولندي شالاك CHALAK" ، وكيف لنا أن نعرف هذا الفنان البارع ، صاحب هذه الريشة التجريبية المميزة ... الذي لطالما عهدته صالات العرض الأوروبية ، يختار مواضيعه بعناية ويبرع بتقديمها ..؟هو الانسان الكلي ، العام ، الفنان التجريبي ، الذي لا يقبل ان يضع لتجربته الفنية حدوداً ، او لمسيرته الابداعية تنميطاً معيناً ، أو اسما مدرسياً محددا في اطار المسميات الاكاديمية المعروفة في عالم الفن التشكيلي ، إنما يريد أن يظهر دوما كـ كينونة متغيرة لا تسكن ولا تركن ولا تنقطع ، لذا لايمكن القبض على تلابيب أية معالم مطلقة فيها أو نحت تعاريف ثابتة لها..لهذا ترى - في مضامين كل عمل أنجزه - جزءاً مني يتوق إلى رجائين هما : أريد ان اكون أولاً ، و من ثم ثانياُ ، أن أكوًن في كل لوحة ارسمها عالماً مختلفاً ، يمتحُّ اختلافه من شجون الصدق الذي أعيش به في أتون الرسم و التعبير .. قبل كل شيء..و ان أكون فناناً يخلق ملامحاً لوجود ذا صيروة مختلفة ، ووجوداً فريداً غير معهود ، يتطلب فهمه مزيداً من توالي الازمان والاحقاب . - أين تضع ابداعاتك التشكيلية أو بمعنى إ ......
#البشر
#الأحياء
#حوار
#الفنان
#التشكيلي
#العالمي
#CHALAK
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712759
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي لم يكن في ذهني الكتابة عنه عندما التقينا أول مرة ، لكن حدث أن تابعت اعماله جيدا عن كثب ، ثم وقفت ذات يوم إلى جانبه مطولاً ، أتأمله وهو يرسم لساعات طوال، و أسائله افتراضياً ببساطة المُتلقي غير المختص : - مالذي تود ان تخبرنا إياه، عبر كل ما ترسم من خط ، أو بما تبني من حضور لوني ، و تبدع من تشكيل. ؟؟ أو بمعنى آخر ، ماذا تريد لموهبتك الفنية أن تقدم للذائقة البشرية من إضافات جمالية ، خاصة ، و أنت تُبدع هكذا مصوغات فنية متنوعة ، تنوس بين الواقعية التعبيرية والتجريد التام ؟ الحق ، انا اقدم عبر لوحاتي عالمي الخاص ، و أسعى دوماً ، لأن أكشف للآخر عن أحوال ذاتي الخاصة فقط، وأصوّر لغو انفعالاتي الدفينة و المُتوارية بين ثنيايا وحداني الشخصي ، و التي أزعم أنها تحمل كثيرا من البوح عن مشاعر غامضة تسكن في أعماقي ، وهواجس متناقضة ، تفصح عن أحاسيس قلقة ، تزجر سكينة روحي المتسائلة ، وتفسد عليّ هدأة لحظتي باستمرار. - ألهذه الدرجة تشعر بأن هناك صلة بينك وبين أعمالك .؟! - تُرى ألا تنقطع تلك الصلة بمجرد مغادرة الفرشاة براح أناملك .. ؟لوحاتي هي أفكاري ، هي إمتدادي المبعثر ، هي فيوض أجوبتي ، التي تستأسر بأطراف الوعي مني ، و لذلك أنا أعيشها انفعالات حية ، تسكنني في كل آن و لحظة ..- لكن إجابتك هذه جعلتني أتساءل عما هو مفهوم العمل الفني أو اللوحة بالنسبة لك .؟بالنسبة لي أعمالي الفنية هي عبارة عن تشكيلات لرؤى خاصة ، وأجوبة ناقصة ،تنسال على سطوح لوحاتي، و كأنها طيف غريب، يختلف كلياً عما أعيه أو أعلمه ، أو لنقل أعمالي هي فهومات أساعدها على أن تهبط من عالم أخر ، لانهائي ، بعيد جداً و غير مدرك .. و لهذا فإن كل لوحة يالنسبة لي هي عبارة عن إفصاح فني لواقع خفي ، يخاتلني في حضوره ، ويكلفني معاناة كبيرة في تصوره ، وأحياناً أشعر أنه يعاقبني بالقلق الشديد ، لأنني لم أستطع التعبير عنه باللغة المحكية أو بتعبيرات أخرى المتداولة . .- هل تعتقد أن ما تقدمه هو لون لفن فياض خاص بك ، يمكن وصفه بالإبداع المتكامل الجديد كلياً ؟انا اعطي من خلال أعمالي فناً لا أحسبه خالصاً مني فقط ، بل هو طواف عام مشترك لكل هذا الواقع المعيش ، وأحيانا كثيرة أجده عصارة الالم الذي يكتنز هذا الوجود الذي نحياه ، و الذي ما زال يعصف بأرجاء الانسانية جمعاء .- عذراً ربما تأخرت في هذا السؤال : من هو الفنان الكوردي العراقي الهولندي شالاك CHALAK" ، وكيف لنا أن نعرف هذا الفنان البارع ، صاحب هذه الريشة التجريبية المميزة ... الذي لطالما عهدته صالات العرض الأوروبية ، يختار مواضيعه بعناية ويبرع بتقديمها ..؟هو الانسان الكلي ، العام ، الفنان التجريبي ، الذي لا يقبل ان يضع لتجربته الفنية حدوداً ، او لمسيرته الابداعية تنميطاً معيناً ، أو اسما مدرسياً محددا في اطار المسميات الاكاديمية المعروفة في عالم الفن التشكيلي ، إنما يريد أن يظهر دوما كـ كينونة متغيرة لا تسكن ولا تركن ولا تنقطع ، لذا لايمكن القبض على تلابيب أية معالم مطلقة فيها أو نحت تعاريف ثابتة لها..لهذا ترى - في مضامين كل عمل أنجزه - جزءاً مني يتوق إلى رجائين هما : أريد ان اكون أولاً ، و من ثم ثانياُ ، أن أكوًن في كل لوحة ارسمها عالماً مختلفاً ، يمتحُّ اختلافه من شجون الصدق الذي أعيش به في أتون الرسم و التعبير .. قبل كل شيء..و ان أكون فناناً يخلق ملامحاً لوجود ذا صيروة مختلفة ، ووجوداً فريداً غير معهود ، يتطلب فهمه مزيداً من توالي الازمان والاحقاب . - أين تضع ابداعاتك التشكيلية أو بمعنى إ ......
#البشر
#الأحياء
#حوار
#الفنان
#التشكيلي
#العالمي
#CHALAK
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712759
الحوار المتمدن
زكريا كردي - - البشر الأحياء - حوار مع الفنان التشكيلي العالمي CHALAK
حنان محمد السعيد : جمعية كارهو الأحياء والأموات
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كلما ماتت شخصية عامة، سارع الجميع إلى صب الرحمات أو اللعنات عليها، ودخل مجتمع مواقع التواصل في سجال عنيف ينتهي دائمًا بعمل "بلوكات" متعددة بسبب الخلاف الكبير حول شخص الميت. والحقيقية أنني قبل انخراطي في هذا المجتمع لم أكن أتصور أن الموت يمكن أن يصنع هذا القدر من الخلاف بين الناس فهذا الميت أيًا كان هو، وأيًا كان ما قام به في حياته قد "مات" وليس هناك ما يمكنك أن تفعله له أكثر من ذلك. لقد انتهى، تبدد، لم يعد يشعر أو يتألم، لم يعد يهمه ما تقوله عنه، لم يعد يأبه بإرثه، فلقد رحل، وليس بالإمكان تغيير ما فعله، أو إقناعه بتصحيح أخطاءه، أو تعديل أفكاره، أو استمالته، أو حتى عقابه ... لقد مات!ولقد أحدثت وفاة الدكتورة نوال السعداوي انشقاقًا بالغًا بين شعب السوشيال ميديا، فالمتدينون يصبون عليها اللعنات، ويتوعدونها بالويل والثبور وعظائم الأمور، ويرجون لها إقامة دائمة في الجحيم، بينما يرفعها بعض أصحاب الفكر الليبرالي إلى مرتبة الأرباب ولا يقبل بمناقشة أفكارها أو نقدها فهي فوق أي نقد. وفي الحالتين لا يحرك الشخص سوى مشاعره، بدون تفكير أو قراءة أو بحث وفهم ونقد موضوعي. إنه ببساطة التعصب، الذي يخرجك عن مباديء الليبرالية وعن القيم الدينية دون أن تدري، ذلك التعصب الذي يكون وقوده الكراهية والمحرك الأبرز فيه احتكار الحقيقة المطلقة.فالله لا يدعو أبدا للكراهية، ولا يحب أن يعذّب مخلوقاته، فإذا كنت ترجو لمن يخالفك الرأي الخلود في غيابات الجحيم فأنت لم تعرف الله حق المعرفة. لقد كانت دعوة الأنبياء جميعًا مشمولة بالمحبة، فهم يدعون أفراد مجتمعهم إلى اتباع سبيل الله لأنهم يحبونهم ويرجون لهم الخير والسلام وليس الموت والفناء أو العذاب والدمار. والليبرالية تعني أن تتقبل الرأي الآخر وأن يكون لديك مساحة شاسعة من التسامح وقدرة فائقة على عرض أفكارك، وتسامي على مشاعر العنف والكراهية، وأن تكون على درجة عالية من الوعي والثقافة لتقدم الحجج والبراهين وتناقش وتحاور وتعرض أفكارك. فهذا ببساطة ما كانت تفعله الدكتورة نوال السعداوي، كانت لديها الجرأة على عرض أفكارها بشجاعة لا يملكها أغلب الناس في الدول العربية، وكانت تخوض معاركها الخاصة والعامة وتدافع عن أفكارها، فإذا لم يكن لديك القدرة على نقد أفكارها أو الدفاع عنها بنفس الطريقة فليس عليك أن تتصدر المشهد والزم الصمت. فالأفكار هي ما يبقى من الإنسان بعد أن يفنى جسده، أما الحديث عن مواصفاته الجسدية أو كيل السباب والإهانات له فهي أمور لا تدل إلا على مراهقة وانخفاض في درجة الوعي. تقبل الأفكار أو ارفضها، عارضها أو أمن بها أو اهملها، ولكن لا تنصب نفسك قاض وحكم على البشر، لأنك ستجد منهم المثل، فجميعنا بكل بساطة مجرد بشر نخطيء ونصيب. ......
#جمعية
#كارهو
#الأحياء
#والأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713271
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كلما ماتت شخصية عامة، سارع الجميع إلى صب الرحمات أو اللعنات عليها، ودخل مجتمع مواقع التواصل في سجال عنيف ينتهي دائمًا بعمل "بلوكات" متعددة بسبب الخلاف الكبير حول شخص الميت. والحقيقية أنني قبل انخراطي في هذا المجتمع لم أكن أتصور أن الموت يمكن أن يصنع هذا القدر من الخلاف بين الناس فهذا الميت أيًا كان هو، وأيًا كان ما قام به في حياته قد "مات" وليس هناك ما يمكنك أن تفعله له أكثر من ذلك. لقد انتهى، تبدد، لم يعد يشعر أو يتألم، لم يعد يهمه ما تقوله عنه، لم يعد يأبه بإرثه، فلقد رحل، وليس بالإمكان تغيير ما فعله، أو إقناعه بتصحيح أخطاءه، أو تعديل أفكاره، أو استمالته، أو حتى عقابه ... لقد مات!ولقد أحدثت وفاة الدكتورة نوال السعداوي انشقاقًا بالغًا بين شعب السوشيال ميديا، فالمتدينون يصبون عليها اللعنات، ويتوعدونها بالويل والثبور وعظائم الأمور، ويرجون لها إقامة دائمة في الجحيم، بينما يرفعها بعض أصحاب الفكر الليبرالي إلى مرتبة الأرباب ولا يقبل بمناقشة أفكارها أو نقدها فهي فوق أي نقد. وفي الحالتين لا يحرك الشخص سوى مشاعره، بدون تفكير أو قراءة أو بحث وفهم ونقد موضوعي. إنه ببساطة التعصب، الذي يخرجك عن مباديء الليبرالية وعن القيم الدينية دون أن تدري، ذلك التعصب الذي يكون وقوده الكراهية والمحرك الأبرز فيه احتكار الحقيقة المطلقة.فالله لا يدعو أبدا للكراهية، ولا يحب أن يعذّب مخلوقاته، فإذا كنت ترجو لمن يخالفك الرأي الخلود في غيابات الجحيم فأنت لم تعرف الله حق المعرفة. لقد كانت دعوة الأنبياء جميعًا مشمولة بالمحبة، فهم يدعون أفراد مجتمعهم إلى اتباع سبيل الله لأنهم يحبونهم ويرجون لهم الخير والسلام وليس الموت والفناء أو العذاب والدمار. والليبرالية تعني أن تتقبل الرأي الآخر وأن يكون لديك مساحة شاسعة من التسامح وقدرة فائقة على عرض أفكارك، وتسامي على مشاعر العنف والكراهية، وأن تكون على درجة عالية من الوعي والثقافة لتقدم الحجج والبراهين وتناقش وتحاور وتعرض أفكارك. فهذا ببساطة ما كانت تفعله الدكتورة نوال السعداوي، كانت لديها الجرأة على عرض أفكارها بشجاعة لا يملكها أغلب الناس في الدول العربية، وكانت تخوض معاركها الخاصة والعامة وتدافع عن أفكارها، فإذا لم يكن لديك القدرة على نقد أفكارها أو الدفاع عنها بنفس الطريقة فليس عليك أن تتصدر المشهد والزم الصمت. فالأفكار هي ما يبقى من الإنسان بعد أن يفنى جسده، أما الحديث عن مواصفاته الجسدية أو كيل السباب والإهانات له فهي أمور لا تدل إلا على مراهقة وانخفاض في درجة الوعي. تقبل الأفكار أو ارفضها، عارضها أو أمن بها أو اهملها، ولكن لا تنصب نفسك قاض وحكم على البشر، لأنك ستجد منهم المثل، فجميعنا بكل بساطة مجرد بشر نخطيء ونصيب. ......
#جمعية
#كارهو
#الأحياء
#والأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713271
الحوار المتمدن
حنان محمد السعيد - جمعية كارهو الأحياء والأموات
سري القدوة : الاحتلال العسكري وهدم الأحياء وتهجير السكان في القدس
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاحتلال العسكري الاسرائيلي يعمل على التطهير العرقي للسكان وخاصة في القدس حيث بدا يمارس سياسة هدم المنازل وتهجير اصحابها وهدم أحياء كاملة وإحلال مستوطنين إسرائيليين مكانهم، وضمن الاجراءات العقابية تعمل سلطات الاحتلال على تشكيل محاكم خاصة لمحاكمة المقدسيين فيما يتعلق بالبناء غير المرخص وأن الاحتلال يسمح للمقدسيين بالبناء داخل 12% فقط من مساحة القدس الشرقية في حين خصص 42% للاستيطان وفق مخطط 2020 والمقدسي إن اضطر للسكن خارج القدس يفقد حق إقامته الدائمة داخلها .المقدسيون يواجهون مشكلة كبيرة بعدم توفر مساكن للأجيال الجديدة و40% من مجمل السكان في المدينة البالغ عددهم 380 ألف مقدسي يسكنون داخل المدينة فقط وهناك 20 ألف منزل مهدد بالهدم داخل جدار الفصل العنصري وأصحابها يدفعون مخالفات شهرية تصل إلى ملايين الشواقل وهو مصدر دخل لبلدية الاحتلال التي تهدم عددا من المنازل بشكل متقطع في ظل استمرار صمت المجتمع الدولي والمؤسسات الدولية المتواجدة في القدس على هذا النوع من الجرائم التي يرتكبها الاحتلال بحق المقدسيين .تنفذ حكومة الاحتلال مخططات للتهجير والتطهير العرقي في القدس وقد تم أطلق مخططات جديدة لتهجير المقدسيين تتمثل في هدم أحياء بشكل جماعي وترحيل السكان بشكل قسري منها وإبعادهم عن موطنهم من خلال الاوامر العسكرية الاسرائيلية التي تهدف الي هدم حي البستان وتحويله إلى حديقة توراتية ضمن الحدائق في محيط البلدة القديمة لمحاصرتها والمسجد الأقصى بهذا السوار من الحدائق، مدعيين أنه هذا الموقع يمثل إرثا تاريخيا وحضاريا للشعب اليهودي وهناك ايضا 100 منزل مبنية على هذه المنطقة بعضها قبل عام 1948 وبعدها بعد عام 1967 ويعد حي البستان من الأحياء الملاصقة للمسجد الأقصى والبلدة القديمة من الناحية الجنوبية ويعيش فيه 1150 نسمة كما يعد قلب سلوان ويمتد على حوالي 70 دونما وكذلك حي الشيخ جراح بادعاء ملكية اليهود للأرض قبل عام 1948 وهذا غير صحيح لوجود وثائق قانونية تؤكد حقهم بالإقامة كما يرفض الاحتلال النظر في قضايا السكان وانه في حي بطن الهوى بسلوان أيضا هناك 52 عائلة مهددة بالتشريد أيضا .ومن الملاحظ ان سلسلة من القرارات يتم اتخاذها من اجل اخلاء حي الشيخ جراح التاريخي وتهجير اصحابة بدون وجه حق او وازع اخلاقي او قانوني حيث سيجري في المرحلة الاولي إخلاء سبع عائلات، وفي حي البستان هناك إخلاء عاجل لسبعة منازل صدر قرار بحقها، وكذلك لبعض المنازل في حي بطن الهوى وهذا يهدف لتحويل المقدسيين إلى أقلية في محيط يهودي كبير .وفي ظل هذه التطورات الخاصة بوضع القدس يجب على القيادة الفلسطينية اتخاذ الاجراءات من اجل التصدي لمخططات الاحتلال الاستعمارية الاستيطانية وخاصة في القدس والعمل على تفعيل هذه القضايا مع المجتمع الدولي والمتابعة مع جهات الاختصاص بما يحافظ على بقاء المقدسيين في منازلهم وحمايتها من الهدم والمصادرة بما فيها المتابعة القانونية وضرورة حث ممثلي الاتحاد الاوروبي والأمم المتحدة والبعثات الدبلوماسية لدى دولة فلسطين لمتابعة ما يجري في القدس وإضلاعهم علي خطورة مخطط التطهير العرقي ومصادرة ممتلكات المواطنين وتهجيرهم وتشريدهم في نكبة متجددة بحقهم وضرورة تدخلهم بموجب التزامهم الدولي بحماية الامن والسلم الدوليين وعضويتهم في المواثيق والاتفاقيات الدولية بهدف العمل على منع التهجير القسري في المناطق المحتلة وخاصة في القدس .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الاحتلال
#العسكري
#وهدم
#الأحياء
#وتهجير
#السكان
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714729
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاحتلال العسكري الاسرائيلي يعمل على التطهير العرقي للسكان وخاصة في القدس حيث بدا يمارس سياسة هدم المنازل وتهجير اصحابها وهدم أحياء كاملة وإحلال مستوطنين إسرائيليين مكانهم، وضمن الاجراءات العقابية تعمل سلطات الاحتلال على تشكيل محاكم خاصة لمحاكمة المقدسيين فيما يتعلق بالبناء غير المرخص وأن الاحتلال يسمح للمقدسيين بالبناء داخل 12% فقط من مساحة القدس الشرقية في حين خصص 42% للاستيطان وفق مخطط 2020 والمقدسي إن اضطر للسكن خارج القدس يفقد حق إقامته الدائمة داخلها .المقدسيون يواجهون مشكلة كبيرة بعدم توفر مساكن للأجيال الجديدة و40% من مجمل السكان في المدينة البالغ عددهم 380 ألف مقدسي يسكنون داخل المدينة فقط وهناك 20 ألف منزل مهدد بالهدم داخل جدار الفصل العنصري وأصحابها يدفعون مخالفات شهرية تصل إلى ملايين الشواقل وهو مصدر دخل لبلدية الاحتلال التي تهدم عددا من المنازل بشكل متقطع في ظل استمرار صمت المجتمع الدولي والمؤسسات الدولية المتواجدة في القدس على هذا النوع من الجرائم التي يرتكبها الاحتلال بحق المقدسيين .تنفذ حكومة الاحتلال مخططات للتهجير والتطهير العرقي في القدس وقد تم أطلق مخططات جديدة لتهجير المقدسيين تتمثل في هدم أحياء بشكل جماعي وترحيل السكان بشكل قسري منها وإبعادهم عن موطنهم من خلال الاوامر العسكرية الاسرائيلية التي تهدف الي هدم حي البستان وتحويله إلى حديقة توراتية ضمن الحدائق في محيط البلدة القديمة لمحاصرتها والمسجد الأقصى بهذا السوار من الحدائق، مدعيين أنه هذا الموقع يمثل إرثا تاريخيا وحضاريا للشعب اليهودي وهناك ايضا 100 منزل مبنية على هذه المنطقة بعضها قبل عام 1948 وبعدها بعد عام 1967 ويعد حي البستان من الأحياء الملاصقة للمسجد الأقصى والبلدة القديمة من الناحية الجنوبية ويعيش فيه 1150 نسمة كما يعد قلب سلوان ويمتد على حوالي 70 دونما وكذلك حي الشيخ جراح بادعاء ملكية اليهود للأرض قبل عام 1948 وهذا غير صحيح لوجود وثائق قانونية تؤكد حقهم بالإقامة كما يرفض الاحتلال النظر في قضايا السكان وانه في حي بطن الهوى بسلوان أيضا هناك 52 عائلة مهددة بالتشريد أيضا .ومن الملاحظ ان سلسلة من القرارات يتم اتخاذها من اجل اخلاء حي الشيخ جراح التاريخي وتهجير اصحابة بدون وجه حق او وازع اخلاقي او قانوني حيث سيجري في المرحلة الاولي إخلاء سبع عائلات، وفي حي البستان هناك إخلاء عاجل لسبعة منازل صدر قرار بحقها، وكذلك لبعض المنازل في حي بطن الهوى وهذا يهدف لتحويل المقدسيين إلى أقلية في محيط يهودي كبير .وفي ظل هذه التطورات الخاصة بوضع القدس يجب على القيادة الفلسطينية اتخاذ الاجراءات من اجل التصدي لمخططات الاحتلال الاستعمارية الاستيطانية وخاصة في القدس والعمل على تفعيل هذه القضايا مع المجتمع الدولي والمتابعة مع جهات الاختصاص بما يحافظ على بقاء المقدسيين في منازلهم وحمايتها من الهدم والمصادرة بما فيها المتابعة القانونية وضرورة حث ممثلي الاتحاد الاوروبي والأمم المتحدة والبعثات الدبلوماسية لدى دولة فلسطين لمتابعة ما يجري في القدس وإضلاعهم علي خطورة مخطط التطهير العرقي ومصادرة ممتلكات المواطنين وتهجيرهم وتشريدهم في نكبة متجددة بحقهم وضرورة تدخلهم بموجب التزامهم الدولي بحماية الامن والسلم الدوليين وعضويتهم في المواثيق والاتفاقيات الدولية بهدف العمل على منع التهجير القسري في المناطق المحتلة وخاصة في القدس .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الاحتلال
#العسكري
#وهدم
#الأحياء
#وتهجير
#السكان
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714729
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاحتلال العسكري وهدم الأحياء وتهجير السكان في القدس
غفران الرحموني : الأحياء.. الأموات
#الحوار_المتمدن
#غفران_الرحموني تنحني أحرفي إلى نساء المجتمعات العربية و أقف أنا إحتراما و إجلالا لهن. يؤسفني أن أدون هذه الكلمات بدم النساء العربيات و التونسيات خاصة. أتعجب حقا من كمية تعطش هذه الأجساد لدم الإناث حتى انها أصبحت تتغذى عليه. تدون آلاف النساء يوميا خبر التحرش بهن من طرف جماعة منهم من يستخدم قذارة لسانه فيشرع بإطلاق ذخيراته اللفظية و منهم من يحول جسده قاربا يعبر من خلاله بحر أجساد النساء .لعله قد انتابكم الاشمئزاز من هكذا ممارسات(علما و أنها أصبحت أقراص يُروّض من خلالها ذلك الشيئ شهوته )لكن ماذا إن قلت أنها مجرّد قطرة من الدماء التي غسلت مئات الشوارع في مجتمعي و كم أشعر بالنجاسة عندما أُنسب إلى مجتمع برّر قتل رفقة الشارني عندما قُتِلت بسلاح زوجها الشّرطي، مجتمع صفّق لدفن عارم و هي لا زالت تلفظ أنفاسها المقهورة، مجتمع أكمل حياته بصفة عادية بعد أن قُتلت امرأة و تُرِكت جثة ملقاة في منزلها إلى أن بُعثت رائحتها المتعفنة بالظلم و بتبريرات المجتمع الذكورية و لم تمر بضع أسابيع على أن أقدم رجل على طعن زوجته و إقتلاع عينيها أمام بناتها! حقا إني اشعر بالقهر عندما تكون نهاية هذه القضايا مجرد ملفات تحتل حيّزا من رفوف المحاكم إلى أن يحتضنها الغبار!هذا المجتمع لم يحزنه سفك الدماء و لا جرائم الاغتصاب و العنف الزوجي، لقد أحزنه أنها لم تكن محجبة او أنها لم تكن ترعى زوجها و تنصاع لبطشه. غادرتنا الأجساد و لكن الأرواح لا زالت حية و تقاوم و قضايهن لم تدفن معهن بل ولدت بهن ! ......
#الأحياء..
#الأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730181
#الحوار_المتمدن
#غفران_الرحموني تنحني أحرفي إلى نساء المجتمعات العربية و أقف أنا إحتراما و إجلالا لهن. يؤسفني أن أدون هذه الكلمات بدم النساء العربيات و التونسيات خاصة. أتعجب حقا من كمية تعطش هذه الأجساد لدم الإناث حتى انها أصبحت تتغذى عليه. تدون آلاف النساء يوميا خبر التحرش بهن من طرف جماعة منهم من يستخدم قذارة لسانه فيشرع بإطلاق ذخيراته اللفظية و منهم من يحول جسده قاربا يعبر من خلاله بحر أجساد النساء .لعله قد انتابكم الاشمئزاز من هكذا ممارسات(علما و أنها أصبحت أقراص يُروّض من خلالها ذلك الشيئ شهوته )لكن ماذا إن قلت أنها مجرّد قطرة من الدماء التي غسلت مئات الشوارع في مجتمعي و كم أشعر بالنجاسة عندما أُنسب إلى مجتمع برّر قتل رفقة الشارني عندما قُتِلت بسلاح زوجها الشّرطي، مجتمع صفّق لدفن عارم و هي لا زالت تلفظ أنفاسها المقهورة، مجتمع أكمل حياته بصفة عادية بعد أن قُتلت امرأة و تُرِكت جثة ملقاة في منزلها إلى أن بُعثت رائحتها المتعفنة بالظلم و بتبريرات المجتمع الذكورية و لم تمر بضع أسابيع على أن أقدم رجل على طعن زوجته و إقتلاع عينيها أمام بناتها! حقا إني اشعر بالقهر عندما تكون نهاية هذه القضايا مجرد ملفات تحتل حيّزا من رفوف المحاكم إلى أن يحتضنها الغبار!هذا المجتمع لم يحزنه سفك الدماء و لا جرائم الاغتصاب و العنف الزوجي، لقد أحزنه أنها لم تكن محجبة او أنها لم تكن ترعى زوجها و تنصاع لبطشه. غادرتنا الأجساد و لكن الأرواح لا زالت حية و تقاوم و قضايهن لم تدفن معهن بل ولدت بهن ! ......
#الأحياء..
#الأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730181
الحوار المتمدن
غفران الرحموني - الأحياء.. الأموات
راسم عبيدات : الأحياء والأموات في القدس مستهدفون
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات العدوان على المقابر الإسلامية يتواصل ويتصاعد،فغداً الإثنين تنوي جماعات صهيونية أمريكية إقامة احتفال على جزء من مقبرة مأمن الله،كبرى المقابر الإسلامية،والتي جرى مصادرة قسم منها لصالح اقامة ما يسمى بمتحف التسامح عام 2010،التابع لجمعية "سيمون ويزانتال " الصهيونية الأمريكية المتطرفة،وهذا الإحتفال سيشارك فيه السفير الأمريكي المتصهين السابق ديفيد فريدمان المقيم في مستعمرة " بيت ايل" وكذلك وزير الخارجية الأمريكي السابق المتطرف جاك بومبيو ،والذي اعتبر بأن الإستيطان في الضفة الغربية لا يتعارض مع القانون الدولي،وكذلك هي منتوجات المستوطنات.واليوم شهدنا عدواناً سافراً على مقبرة اليوسفية، التي جرى هدم مدخلها ودرجها،ومصادرة 4 دونمات و 300م منها،بالقرب من صرح ا ل ش ه ي د لمنع المسلمين من الدفن فيها،والعمل على تحويلها الى حديقة تلمودية توراتية..حيث أقدمت جرافات الإحتلال على نبش وجرف رفاة وعظام ا ل ش ه داء،هذا العمل الشنيع الذي أثار غضب وحنق سكان مدينة القدس، الذين توافدوا للدفاع عن حرمة قبورهم ورفاة وعظام موتاهم وش ه د ا ئ ه م،وقبل ذلك كان العدوان على مقبرة باب الرحمة،حيث جرى مصادرة جزء منها من أجل حفر قواعد اسمنتية لثلاثة عشر عاموداً بإرتفاع 26 متراً ،تشكل حوامل لسكة حديد القطار الطائر " التلفريك" الذي سينقل المصلين اليهود والزوار الى ساحة حائط البراق، بالإضافة الى الإطلالة على كل ما يدور في الأقصى.العدوان الإسرائيلي الممنهج والمبرمج على المقدسيين ومقدساتهم ،وعلى أحيائهم وامواتهم مستمر ومتواصل بلا توقف،وما يصدر عن محاكم احتلالية ياتي فقط من أجل ذر الرماد في العيون،ومن اجل تخفيف حدة الإحتجاجات الدولية،ومن أجل عدم إحراج دول حلف " ابراهام " التطبيعي من العربان المنهارين،وكذلك حتى لا تتصاعد الأمور مع الحكومة الأردنية،صاحبة الرعاية والوصاية على المقدسات الإسلامية والمسيحية وفي المقدمة منها المسجد الأقصى،وفي الوقت الذي التقي فيه الملك الأردني عبد الله الثاني مع رئيس وزراء الإحتلال الحالي من الصهيونية الدينية "بينت" ووزير خارجيته لبيد،كل على حدا بشكل سري،ووعدا بعدم المس بالوضع القانوني والتاريخي والديني للمسجد الأقصى،ولكن هذه الوعود،شبيهة بالوعود التي قطعها رئيس وزراء الإحتلال السابق نتنياهو للملك عبد الله الثاني،كما يقول المأثور الشعبي " كلام الليل مدهون بزبده"،أي سريع الذوبان،فقادة حكومة الإحتلال من بينت رئيس وزراء الإحتلال الى وزيرة داخليته شاكيد،ووزير أمنه الداخلي عومر بارليف ومفتش عام شرطته يعكوف شبتاي ..الخ، سمحوا للجماعات التلمودية والتوراتية بأداء طقوس تلمودية وتوراتية لصلوات صامتة في المسجد الأقصى،في تطور خطير نحو تثبيت وقائع جديدة تغير من الأوضاع القانونية والتاريخية والدينية للمسجد الأقصى،في خطوات ممنهجة ومنظمة،عبرت عنها القاضية اليمنية المتطرفة بيهلا يهالم فيما يسمى بمحكمة الصلج الإسرائيلية،والتي أعطت قراراً بالسماح للحاخام اليمني المتطرف أريه ليبو وأتباعه بأداء طقوس الصلوات الصامتة في الأقصى،وهذا الحاخام العنصري ،هو أمين سر مجلس " السنهدرين الجدد"، الذي شكله مجموعة من الحاخامين من التيار القومي- الديني لإحياء ما يسمى بالهيكل المزعوم بدل المسجد الأقصى مع كامل طقوسه التلمودية والتوراتية.بعد موجة الغضب التي اجتاحت المجتمع المقدسي،ورفعت من حدة الغليان في المدينة،وبما ينذر بإنفجار الأوضاع على نحو أوسع وأشمل،وبما يعيد الأوضاع الى ما كانت عليه في نيسان الماضي،حيث هبات القدس الثلاثة ساحة باب العامود، الأقصى والشيخ جراح،والتي جاءت كرد فعل مباشر على ا ......
#الأحياء
#والأموات
#القدس
#مستهدفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734172
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات العدوان على المقابر الإسلامية يتواصل ويتصاعد،فغداً الإثنين تنوي جماعات صهيونية أمريكية إقامة احتفال على جزء من مقبرة مأمن الله،كبرى المقابر الإسلامية،والتي جرى مصادرة قسم منها لصالح اقامة ما يسمى بمتحف التسامح عام 2010،التابع لجمعية "سيمون ويزانتال " الصهيونية الأمريكية المتطرفة،وهذا الإحتفال سيشارك فيه السفير الأمريكي المتصهين السابق ديفيد فريدمان المقيم في مستعمرة " بيت ايل" وكذلك وزير الخارجية الأمريكي السابق المتطرف جاك بومبيو ،والذي اعتبر بأن الإستيطان في الضفة الغربية لا يتعارض مع القانون الدولي،وكذلك هي منتوجات المستوطنات.واليوم شهدنا عدواناً سافراً على مقبرة اليوسفية، التي جرى هدم مدخلها ودرجها،ومصادرة 4 دونمات و 300م منها،بالقرب من صرح ا ل ش ه ي د لمنع المسلمين من الدفن فيها،والعمل على تحويلها الى حديقة تلمودية توراتية..حيث أقدمت جرافات الإحتلال على نبش وجرف رفاة وعظام ا ل ش ه داء،هذا العمل الشنيع الذي أثار غضب وحنق سكان مدينة القدس، الذين توافدوا للدفاع عن حرمة قبورهم ورفاة وعظام موتاهم وش ه د ا ئ ه م،وقبل ذلك كان العدوان على مقبرة باب الرحمة،حيث جرى مصادرة جزء منها من أجل حفر قواعد اسمنتية لثلاثة عشر عاموداً بإرتفاع 26 متراً ،تشكل حوامل لسكة حديد القطار الطائر " التلفريك" الذي سينقل المصلين اليهود والزوار الى ساحة حائط البراق، بالإضافة الى الإطلالة على كل ما يدور في الأقصى.العدوان الإسرائيلي الممنهج والمبرمج على المقدسيين ومقدساتهم ،وعلى أحيائهم وامواتهم مستمر ومتواصل بلا توقف،وما يصدر عن محاكم احتلالية ياتي فقط من أجل ذر الرماد في العيون،ومن اجل تخفيف حدة الإحتجاجات الدولية،ومن أجل عدم إحراج دول حلف " ابراهام " التطبيعي من العربان المنهارين،وكذلك حتى لا تتصاعد الأمور مع الحكومة الأردنية،صاحبة الرعاية والوصاية على المقدسات الإسلامية والمسيحية وفي المقدمة منها المسجد الأقصى،وفي الوقت الذي التقي فيه الملك الأردني عبد الله الثاني مع رئيس وزراء الإحتلال الحالي من الصهيونية الدينية "بينت" ووزير خارجيته لبيد،كل على حدا بشكل سري،ووعدا بعدم المس بالوضع القانوني والتاريخي والديني للمسجد الأقصى،ولكن هذه الوعود،شبيهة بالوعود التي قطعها رئيس وزراء الإحتلال السابق نتنياهو للملك عبد الله الثاني،كما يقول المأثور الشعبي " كلام الليل مدهون بزبده"،أي سريع الذوبان،فقادة حكومة الإحتلال من بينت رئيس وزراء الإحتلال الى وزيرة داخليته شاكيد،ووزير أمنه الداخلي عومر بارليف ومفتش عام شرطته يعكوف شبتاي ..الخ، سمحوا للجماعات التلمودية والتوراتية بأداء طقوس تلمودية وتوراتية لصلوات صامتة في المسجد الأقصى،في تطور خطير نحو تثبيت وقائع جديدة تغير من الأوضاع القانونية والتاريخية والدينية للمسجد الأقصى،في خطوات ممنهجة ومنظمة،عبرت عنها القاضية اليمنية المتطرفة بيهلا يهالم فيما يسمى بمحكمة الصلج الإسرائيلية،والتي أعطت قراراً بالسماح للحاخام اليمني المتطرف أريه ليبو وأتباعه بأداء طقوس الصلوات الصامتة في الأقصى،وهذا الحاخام العنصري ،هو أمين سر مجلس " السنهدرين الجدد"، الذي شكله مجموعة من الحاخامين من التيار القومي- الديني لإحياء ما يسمى بالهيكل المزعوم بدل المسجد الأقصى مع كامل طقوسه التلمودية والتوراتية.بعد موجة الغضب التي اجتاحت المجتمع المقدسي،ورفعت من حدة الغليان في المدينة،وبما ينذر بإنفجار الأوضاع على نحو أوسع وأشمل،وبما يعيد الأوضاع الى ما كانت عليه في نيسان الماضي،حيث هبات القدس الثلاثة ساحة باب العامود، الأقصى والشيخ جراح،والتي جاءت كرد فعل مباشر على ا ......
#الأحياء
#والأموات
#القدس
#مستهدفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734172
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - الأحياء والأموات في القدس مستهدفون
محمد علي حسين - البحرين : أفلام.. الموت قبل بزوغ الفجر - الأموات الأحياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيلم الموت قبل بزوغ الفجر - الأموات الأحياء يعرض الحياة في الليل في الأدغال في غابات إندونيسيا، ففيها عالم من الجمال والغموض.تحتوي هذه الغابات على أكثر من مليوني طائر مفترس، ويعرض الفيلم الوثائقي مجموعة من الحيوانات التي تبحث عن غذائها في الظلام الدامس، ومغامرات بعضها، وهروبها، الأدغال هي موطن أكثر الكائنات المفترسة في العالم.سنقدم لكم مجموعة من الحيوانات التى عرضها الفيلم وبعض المعلومات عنها.قد تهمك هذه الموضوعات: – الفيلم الوثائقي وادي الموت | طبيعة العذراء أغرب 10 حفر وثقوب عملاقة في العالم أكبر وأغرب عشرة أشجار عملاقة علي كوكب الأرض الفيلم الوثائقي رحلة إلى حافة الكون | النسخة العربية الموت قبل بزوغ الفجر | المكان الساكن | ناشيونال جيوجرافيك |فيلم وثائقيالخفافيش مجعدة الشفاه:في الكهوف توجد الملايين من تلك الخفافيش التي تنتظر الليل حتى تحصل على غذائها عبر الصدى باستخدام حاستها السادسة، وهي تتغذى على الحشرات، فتأكل الصراصير التي تتغذى على المخلفات العضوية في البحيرة.سحالي الماء:في هذه الكهوف كما تحاول الخفافيش الحصول على غذائها فإن في انتظارها تلك السحالي تنتظر أي منها تسقط في بحيرة مليئة بمخلفات الخفافيش، وهذه السحالي هي ثاني أكبر نوع من السحالي في العالم.فأر ذبابة المسك الأسيوي:هو أكبر الفئران من هذا النوع في العالم، ويبحث في أرض الكهف، فيأكل 60% من وزنه كل ليلة، ومن طعامه السلطعون مصاص الدماء صاحب العيون الصفراء البراقة.البومة:تبحث عن فريسة مائية ببصرها الحاد، ومنقارها القوى تصطاد من تحت الماء.سمكة رأس الأفعى:سمكة منتفخة لزجة الملمس تستطيع العيش خارج الماء لمدة ثلاثة أيام بحثاً عن الطعام، وتستطيع الهرب إلى الماء بسرعة إذا أحست بالقلق.ثعلب الماء ذو المخالب الصغيرة، ويدين قويتين يمسك بهما الفريسة صياد متعدد المهارات في الماء واليابس، وهو من أخطر الكائنات في البحيرة.قط دب الأدغال: ذو مخالب قوية، وهو من الكائنات التي تأكل كل شيء على اليابسة، أو على الشجر، وهي أكثر الكائنات غرابة، فيستطيع أن يشم من لا يراه.السحلية الوزغة المتخفية:تستطيع الطيران للهروب من أعدائها، وهناك سحالي أخرى تأكل أبناء جنسها.حيوان البنجول:يلتهم الحشرات بلسانه الطويل ويحتوي على حراشف بديعة، ويعتمد على حاسة الشم أكثر من الرؤية.أفعى الكوبرا:ترش السم على مسافات بعيدة وتصيب العين لا ترى فريستها.الثعبان الشبكي البايثون: من أطول الثعابين في العالم يمكنه أن يبتلع إنسان بالغ بأكمله، فقد يتسلل إلى المدينة القريبة من الأدغال، ويصور الفيلم الثعبان الشبكي، وهو يتسلل إلى أحد المنازل ليتغذى على الفئران التي جذبت رائحتها شهيته، ثم يعود لموطنه في الأدغال قبل شروق الشمس.وعند شروق الشمس تتغير الحياة في الأدغال، وتختفي كائنات، وتظهر كائنات أخرى.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.eskchat.com/article-22201.htmlhttps://www.eskchat.com/article-22186.htmlفيديو.. الموت قبل بزوغ الفجر: الأشياء الأكثر غرابة | ناشونال جيوغرافيك أبوظبي<a href="https://www.youtub ......
#أفلام..
#الموت
#بزوغ
#الفجر
#الأموات
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744179
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيلم الموت قبل بزوغ الفجر - الأموات الأحياء يعرض الحياة في الليل في الأدغال في غابات إندونيسيا، ففيها عالم من الجمال والغموض.تحتوي هذه الغابات على أكثر من مليوني طائر مفترس، ويعرض الفيلم الوثائقي مجموعة من الحيوانات التي تبحث عن غذائها في الظلام الدامس، ومغامرات بعضها، وهروبها، الأدغال هي موطن أكثر الكائنات المفترسة في العالم.سنقدم لكم مجموعة من الحيوانات التى عرضها الفيلم وبعض المعلومات عنها.قد تهمك هذه الموضوعات: – الفيلم الوثائقي وادي الموت | طبيعة العذراء أغرب 10 حفر وثقوب عملاقة في العالم أكبر وأغرب عشرة أشجار عملاقة علي كوكب الأرض الفيلم الوثائقي رحلة إلى حافة الكون | النسخة العربية الموت قبل بزوغ الفجر | المكان الساكن | ناشيونال جيوجرافيك |فيلم وثائقيالخفافيش مجعدة الشفاه:في الكهوف توجد الملايين من تلك الخفافيش التي تنتظر الليل حتى تحصل على غذائها عبر الصدى باستخدام حاستها السادسة، وهي تتغذى على الحشرات، فتأكل الصراصير التي تتغذى على المخلفات العضوية في البحيرة.سحالي الماء:في هذه الكهوف كما تحاول الخفافيش الحصول على غذائها فإن في انتظارها تلك السحالي تنتظر أي منها تسقط في بحيرة مليئة بمخلفات الخفافيش، وهذه السحالي هي ثاني أكبر نوع من السحالي في العالم.فأر ذبابة المسك الأسيوي:هو أكبر الفئران من هذا النوع في العالم، ويبحث في أرض الكهف، فيأكل 60% من وزنه كل ليلة، ومن طعامه السلطعون مصاص الدماء صاحب العيون الصفراء البراقة.البومة:تبحث عن فريسة مائية ببصرها الحاد، ومنقارها القوى تصطاد من تحت الماء.سمكة رأس الأفعى:سمكة منتفخة لزجة الملمس تستطيع العيش خارج الماء لمدة ثلاثة أيام بحثاً عن الطعام، وتستطيع الهرب إلى الماء بسرعة إذا أحست بالقلق.ثعلب الماء ذو المخالب الصغيرة، ويدين قويتين يمسك بهما الفريسة صياد متعدد المهارات في الماء واليابس، وهو من أخطر الكائنات في البحيرة.قط دب الأدغال: ذو مخالب قوية، وهو من الكائنات التي تأكل كل شيء على اليابسة، أو على الشجر، وهي أكثر الكائنات غرابة، فيستطيع أن يشم من لا يراه.السحلية الوزغة المتخفية:تستطيع الطيران للهروب من أعدائها، وهناك سحالي أخرى تأكل أبناء جنسها.حيوان البنجول:يلتهم الحشرات بلسانه الطويل ويحتوي على حراشف بديعة، ويعتمد على حاسة الشم أكثر من الرؤية.أفعى الكوبرا:ترش السم على مسافات بعيدة وتصيب العين لا ترى فريستها.الثعبان الشبكي البايثون: من أطول الثعابين في العالم يمكنه أن يبتلع إنسان بالغ بأكمله، فقد يتسلل إلى المدينة القريبة من الأدغال، ويصور الفيلم الثعبان الشبكي، وهو يتسلل إلى أحد المنازل ليتغذى على الفئران التي جذبت رائحتها شهيته، ثم يعود لموطنه في الأدغال قبل شروق الشمس.وعند شروق الشمس تتغير الحياة في الأدغال، وتختفي كائنات، وتظهر كائنات أخرى.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.eskchat.com/article-22201.htmlhttps://www.eskchat.com/article-22186.htmlفيديو.. الموت قبل بزوغ الفجر: الأشياء الأكثر غرابة | ناشونال جيوغرافيك أبوظبي<a href="https://www.youtub ......
#أفلام..
#الموت
#بزوغ
#الفجر
#الأموات
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744179
حبطيش وعلي : مدخل عام إلى البيوتيقا أو أخلاقايات علم الأحياء
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عناصر المقال : 1- تاريخ البيوتيقا 2- تعريف البيوتقا 3- أهمية البيوتيقا 4- مبادئ البيوتيقا 1- تاريخ البيوتيقا :يجمع مفهوم أخلاقيات البيولوجيا بين مفهومين: السير للمعرفة البيولوجية وروح القيم الإنسانية. استخدم مصطلح "أخلاقيات علم الأحياء" في البداية بمعنى واسع جدًا ، وقد تم تحديده ليشمل الأسئلة التي أثارها ظهور ممارسات طبية جديدة في أواخر السبعينيات. ومع التقدم السريع للتكنولوجيا الحيوية ، ركزت أخلاقيات علم الأحياء بسرعة على البشر وعلى دراسة المشاكل الأخلاقية التي يطرحها تطبيق هذه التطورات العلمية على البشر.وبالتالي يمكن تعريف الأخلاقيات الحيوية على أنها "مجموعة من الأبحاث والخطابات والممارسات ، متعددة التخصصات عمومًا ، تهدف إلى توضيح أو حل المسائل الأخلاقية التي يثيرها تقدم وتطبيق العلوم التقنية الطبية الحيوية" (جيلبرت هوتوا).تسترشد أخلاقيات علم الأحياء بأربعة مبادئ رئيسية: مبدأ احترام الاستقلالية ، ومبدأ الإحسان ، ومبدأ عدم الإساءة ، ومبدأ العدالة. تمت صياغة هذه المبادئ في تقرير بلمونت ، الذي نشرته وزارة الصحة والتعليم والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة عام 1979. وضعهم نظريات توم بوشامب وجيمس تشايلدرس في كتاب بعنوان مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي. سيكون لتحليلهم تأثير كبير على تطوير أخلاقيات البيولوجيا في أمريكا الشمالية ثم في أوروبا.2. ما هي التواريخ الرئيسية في أخلاقيات علم الأحياء على المستوى الدولي؟أدى الكشف عن التجارب التي أجريت في المعسكرات النازية إلى زيادة الوعي بضرورة تنظيم التجارب الطبية على المستوى الدولي:- في عام 1947 ، وضع قانون نورمبرغ في عشر نقاط القواعد التي يجب أن يستوفيها البحث على البشر حتى يُعتبر مقبولاً ، ولا سيما قاعدة الموافقة الحرة والمستنيرة.- في عام 1964 ، وسع إعلان هلسنكي هذه الحركة من خلال تحديد القواعد المطبقة على البحث في البشر. إنه يحدد أن مصالح العلم والمجتمع يجب ألا تسود أبدًا على رفاهية الموضوع.- في السبعينيات من القرن الماضي ، تم إنشاء أول لجان تقييم مستقلة للمشاريع البحثية في المستشفيات الأمريكية ، كما تم إنشاء مراكز بحث وتدريب في مجال أخلاقيات البيولوجيا.- في عام 1978 ، صاغ تقرير بلمونت المبادئ الأساسية لأخلاقيات علم الأحياء الحالية: الإحسان ، والاستقلالية ، والعدالة.- في الثمانينيات ، تم إنشاء أول لجان استشارية وطنية للأخلاقيات.- في عام 1993 ، تم إنشاء لجنة دولية لأخلاقيات علم الأحياء (IBC) في اليونسكو واعتمدت ثلاثة إعلانات:- الإعلان العالمي بشأن المجين البشري وحقوق الإنسان عام 1997- الإعلان الدولي حول البيانات الجينية البشرية عام 2003- الإعلان العالمي لأخلاقيات علم الأحياء وحقوق الإنسان عام 2005- في عام 1997 ، تم اعتماد اتفاقية حقوق الإنسان والطب الحيوي ، المعروفة باسم اتفاقية أوفييدو ، تحت رعاية مجلس أوروبا. صدقت فرنسا عليها في 13 ديسمبر 2011.2- تعريف البيوتيقا :بعد مرور أكثر من أربعين عامًا على تعميده بوتر ، ما زالت أخلاقيات البيولوجيا لا تفعل ذلك موضوع تعريف إجماع. ومع ذلك ، لا يزال يُنظر إليه على أنه أمجال دراسة متعدد التخصصات يقع عند تقاطع العلوم الصحية والعلوم الموارد البشرية ، تتمحور حول الرعاية الصحية والبحوث والسياسة العامة. استثمر بكثافة في أخلاقيات البيولوجيا على المستوى المعياري من خلالالبيانات والتوصيات. من المهارات والممارسات من خلال برنامج تعليم الأخلاق وهكذا ، دون اقتراح تعريف لأخلاقيات ......
#مدخل
#البيوتيقا
#أخلاقايات
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745040
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عناصر المقال : 1- تاريخ البيوتيقا 2- تعريف البيوتقا 3- أهمية البيوتيقا 4- مبادئ البيوتيقا 1- تاريخ البيوتيقا :يجمع مفهوم أخلاقيات البيولوجيا بين مفهومين: السير للمعرفة البيولوجية وروح القيم الإنسانية. استخدم مصطلح "أخلاقيات علم الأحياء" في البداية بمعنى واسع جدًا ، وقد تم تحديده ليشمل الأسئلة التي أثارها ظهور ممارسات طبية جديدة في أواخر السبعينيات. ومع التقدم السريع للتكنولوجيا الحيوية ، ركزت أخلاقيات علم الأحياء بسرعة على البشر وعلى دراسة المشاكل الأخلاقية التي يطرحها تطبيق هذه التطورات العلمية على البشر.وبالتالي يمكن تعريف الأخلاقيات الحيوية على أنها "مجموعة من الأبحاث والخطابات والممارسات ، متعددة التخصصات عمومًا ، تهدف إلى توضيح أو حل المسائل الأخلاقية التي يثيرها تقدم وتطبيق العلوم التقنية الطبية الحيوية" (جيلبرت هوتوا).تسترشد أخلاقيات علم الأحياء بأربعة مبادئ رئيسية: مبدأ احترام الاستقلالية ، ومبدأ الإحسان ، ومبدأ عدم الإساءة ، ومبدأ العدالة. تمت صياغة هذه المبادئ في تقرير بلمونت ، الذي نشرته وزارة الصحة والتعليم والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة عام 1979. وضعهم نظريات توم بوشامب وجيمس تشايلدرس في كتاب بعنوان مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي. سيكون لتحليلهم تأثير كبير على تطوير أخلاقيات البيولوجيا في أمريكا الشمالية ثم في أوروبا.2. ما هي التواريخ الرئيسية في أخلاقيات علم الأحياء على المستوى الدولي؟أدى الكشف عن التجارب التي أجريت في المعسكرات النازية إلى زيادة الوعي بضرورة تنظيم التجارب الطبية على المستوى الدولي:- في عام 1947 ، وضع قانون نورمبرغ في عشر نقاط القواعد التي يجب أن يستوفيها البحث على البشر حتى يُعتبر مقبولاً ، ولا سيما قاعدة الموافقة الحرة والمستنيرة.- في عام 1964 ، وسع إعلان هلسنكي هذه الحركة من خلال تحديد القواعد المطبقة على البحث في البشر. إنه يحدد أن مصالح العلم والمجتمع يجب ألا تسود أبدًا على رفاهية الموضوع.- في السبعينيات من القرن الماضي ، تم إنشاء أول لجان تقييم مستقلة للمشاريع البحثية في المستشفيات الأمريكية ، كما تم إنشاء مراكز بحث وتدريب في مجال أخلاقيات البيولوجيا.- في عام 1978 ، صاغ تقرير بلمونت المبادئ الأساسية لأخلاقيات علم الأحياء الحالية: الإحسان ، والاستقلالية ، والعدالة.- في الثمانينيات ، تم إنشاء أول لجان استشارية وطنية للأخلاقيات.- في عام 1993 ، تم إنشاء لجنة دولية لأخلاقيات علم الأحياء (IBC) في اليونسكو واعتمدت ثلاثة إعلانات:- الإعلان العالمي بشأن المجين البشري وحقوق الإنسان عام 1997- الإعلان الدولي حول البيانات الجينية البشرية عام 2003- الإعلان العالمي لأخلاقيات علم الأحياء وحقوق الإنسان عام 2005- في عام 1997 ، تم اعتماد اتفاقية حقوق الإنسان والطب الحيوي ، المعروفة باسم اتفاقية أوفييدو ، تحت رعاية مجلس أوروبا. صدقت فرنسا عليها في 13 ديسمبر 2011.2- تعريف البيوتيقا :بعد مرور أكثر من أربعين عامًا على تعميده بوتر ، ما زالت أخلاقيات البيولوجيا لا تفعل ذلك موضوع تعريف إجماع. ومع ذلك ، لا يزال يُنظر إليه على أنه أمجال دراسة متعدد التخصصات يقع عند تقاطع العلوم الصحية والعلوم الموارد البشرية ، تتمحور حول الرعاية الصحية والبحوث والسياسة العامة. استثمر بكثافة في أخلاقيات البيولوجيا على المستوى المعياري من خلالالبيانات والتوصيات. من المهارات والممارسات من خلال برنامج تعليم الأخلاق وهكذا ، دون اقتراح تعريف لأخلاقيات ......
#مدخل
#البيوتيقا
#أخلاقايات
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745040
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - مدخل عام إلى البيوتيقا أو أخلاقايات علم الأحياء
عماد ابو حطب : احلام الموتى الأحياء
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب حلم *حلمت طويلا أنها سندريلا.تخيلت الحذاء الذهبي المسحور ودقات ساعة منتصف الليل وحنق الأمير وهو يجرب الحذاء على أقدام كل نساء المدينة أستغرقت في الحلم حتى لم تنتبه إلى أن الموج الهائج كان يتلاعب بالزورق ويطيح بركابه في الماء.ثوان قليلة وكان كل من عليه أصبح في خبر كان .حينما أطل الصباح كان البحر قد جرف بقايا المركب المحطم وأغرقه.تاركا خلفه جثة حالمة ونعالا بلاستيكيا مهترئا غارقا في قاع اليم .* لأرواح ضحايا الهاربين من الموت إلى الموت في طرابلس ......
#احلام
#الموتى
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754223
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب حلم *حلمت طويلا أنها سندريلا.تخيلت الحذاء الذهبي المسحور ودقات ساعة منتصف الليل وحنق الأمير وهو يجرب الحذاء على أقدام كل نساء المدينة أستغرقت في الحلم حتى لم تنتبه إلى أن الموج الهائج كان يتلاعب بالزورق ويطيح بركابه في الماء.ثوان قليلة وكان كل من عليه أصبح في خبر كان .حينما أطل الصباح كان البحر قد جرف بقايا المركب المحطم وأغرقه.تاركا خلفه جثة حالمة ونعالا بلاستيكيا مهترئا غارقا في قاع اليم .* لأرواح ضحايا الهاربين من الموت إلى الموت في طرابلس ......
#احلام
#الموتى
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754223
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - احلام الموتى/الأحياء
علي الرديني : سلطة الأموات على الأحياء
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني يحسب اكثر الناس انهم مهتدون في سير حياتهم بمحض عقولهم وان الافكار والمعتقدات أخذوها عن طريق تفكيرهم الحر من كل قيد ، والحقيقة انهم مبرمجون ومقلدون اهل ماضيهم من الأجداد الذي ورثنا عنهم افكارهم ومعتقداتهم وعاداتهم وتقاليدهم وان مثل المجتمعات والأمم كمثل جسد ابنى شيئا فشيئا بتراكم الاثار التي احدثها الأسلاف وبهم رسمت معالم الحضارات وتكونت هوية الجماعات ومتى ضعف التمسك بهذه الموروثات تعرضت الحضارات للانقراض.فكل جماعة ماضيها التي تعتز به ولا تسمح لاحد التشكيك به ولا النيل من رموزه فالتاريخ مسير بأبطاله مثال على ذلك الأنبياء والفلاسفة والعلماء والفنانون ومن أراد التغير ما اعتاد الناس عليه فمصيره الفشل الا صاحب الإيمان القوي والشخصية الجذابة والقدرة على الهام الناس ومعرفة مشاعرهم ورغباتهم وحاجياتهم وخيالهم وعندها تندلع معارك وحروب بين أنصار الماضي وانصار الحاضر وتزهق كثير من الأرواح فمن كان له الغلبة سيسود في النهاية لكن هذا لا يعني انه تم التخلص من اثار الأجداد عند انتصار الفكر الجديد بل ستبقى تلك الاثار في نفوس الناس( اللاشعور الجمعي ) وتنتحل مواضيع جديدة لان الروح الجماعة باقية والمواضيع هي التي تتغير .فمن اعتاد وتقديس وعبادة امواته الأولون من ملوك وابطال فسيفعل نفس الشئ لرموز وابطال الفكر الجديد وهذا نجده واضحا حتى في الاديان التوحيدية التي أتت لعبادة الله وحده والتوجه اليه لا لغيره فما ان مر زمان قريب او بعيد حتى قدست أنبياءه وأبطاله واحباره ورهبانه وقامت لهم المزارات وقدمت لهم الهدايا والنذور طمعا في سلطتهم عند الله واعتقادا انهم ارواحهم حاضرة ولها تاثير في حياة الناس وسببا في نزول البركات وقضاء الحاجات ودفع المضرات.تقديس الأجداد وعبادتهم وتضخيم ألقابهم وتعظيم فضائلهم ونسب الخوراق والمعجزات لهم من الظواهر الملازمة لتاريخ البشرية وموجود بقوة خاصة في الاديان البدائية مرورا بقدماء اليونان والفراعنة وبلاد فارس والرومان وغيرهم والى يومنا وخاصة في الديانة البوذية الذي كان زعيمها (بوذا )يصعب تصنيفه مؤمنا او ملحدا فما ان مات حتى قدس وعُبد.وهذا ينطبق على ابطال وزعماء السياسيين مثل تقديس والغلو في نابليون من قبل اتباعه ومحبيه في حياته قبل مماته حتى انه قال لوزير بحريته (اعفيك من قياسي بالله ، أعتقد انك لا تفكر فيما تكتب لما فيه من الأغراب في أمري وعدم احترام شخصي).حياة الحقائق ص٤-;-٩-;-كما ينطبق التقديس على الفلاسفة ومنهم ارسطو الذي قدست أفكاره ومنع الشك فيها لقرون عديدة. لا يوجد أقوى تأثيرا على الناس كما لزعماء العقائد الدينية القدامى من تاثير لان هؤلاء أملهم في تحصيل السعادة الدنيوية والأخروية ،وقد تكلمنا في الموضوع السابق عن قوة المعقد ومدى عجز العقل على التغلب عليه في اغلب الأحيان ولَم يستطع اشد الناس ذكاءا من التخلص من سطوة المعتقدات التي نرى بعضها اليوم محض خرافة.وللاسف ما زال في مجتمعاتنا توارث لأحقاد الماضي المبنية على أسس عقائدية يعصب التخلص منها تراكمت بفعل الوراثة وتلقين الأجداد للآباء ثم الآباء للابناء فأوجدت اليقين في نفوسهم ومن ظن انه متيقن فهذا لا يعني انه صاحب حقيقة لان اليقين اعتقاد حياز الحقيقة والحقيقة هي المعرفة والمعرفة في تقدم وتطور اما المعتقدات تمتاز بالثبات والجمود.فنحن ما زلنا نحمل بقايا اجدادنا في جيناتنا وما يظهر في صفاتنا الجسمية كذلك هو نفس الشئ في الصفات المعنوية او المزاج النفسي الموروث عن أسلافنا بحكم العوامل الوراثية او عن طريق المكان التي تربينا فيه بحكم العوامل البيئية وكأن ......
#سلطة
#الأموات
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757454
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني يحسب اكثر الناس انهم مهتدون في سير حياتهم بمحض عقولهم وان الافكار والمعتقدات أخذوها عن طريق تفكيرهم الحر من كل قيد ، والحقيقة انهم مبرمجون ومقلدون اهل ماضيهم من الأجداد الذي ورثنا عنهم افكارهم ومعتقداتهم وعاداتهم وتقاليدهم وان مثل المجتمعات والأمم كمثل جسد ابنى شيئا فشيئا بتراكم الاثار التي احدثها الأسلاف وبهم رسمت معالم الحضارات وتكونت هوية الجماعات ومتى ضعف التمسك بهذه الموروثات تعرضت الحضارات للانقراض.فكل جماعة ماضيها التي تعتز به ولا تسمح لاحد التشكيك به ولا النيل من رموزه فالتاريخ مسير بأبطاله مثال على ذلك الأنبياء والفلاسفة والعلماء والفنانون ومن أراد التغير ما اعتاد الناس عليه فمصيره الفشل الا صاحب الإيمان القوي والشخصية الجذابة والقدرة على الهام الناس ومعرفة مشاعرهم ورغباتهم وحاجياتهم وخيالهم وعندها تندلع معارك وحروب بين أنصار الماضي وانصار الحاضر وتزهق كثير من الأرواح فمن كان له الغلبة سيسود في النهاية لكن هذا لا يعني انه تم التخلص من اثار الأجداد عند انتصار الفكر الجديد بل ستبقى تلك الاثار في نفوس الناس( اللاشعور الجمعي ) وتنتحل مواضيع جديدة لان الروح الجماعة باقية والمواضيع هي التي تتغير .فمن اعتاد وتقديس وعبادة امواته الأولون من ملوك وابطال فسيفعل نفس الشئ لرموز وابطال الفكر الجديد وهذا نجده واضحا حتى في الاديان التوحيدية التي أتت لعبادة الله وحده والتوجه اليه لا لغيره فما ان مر زمان قريب او بعيد حتى قدست أنبياءه وأبطاله واحباره ورهبانه وقامت لهم المزارات وقدمت لهم الهدايا والنذور طمعا في سلطتهم عند الله واعتقادا انهم ارواحهم حاضرة ولها تاثير في حياة الناس وسببا في نزول البركات وقضاء الحاجات ودفع المضرات.تقديس الأجداد وعبادتهم وتضخيم ألقابهم وتعظيم فضائلهم ونسب الخوراق والمعجزات لهم من الظواهر الملازمة لتاريخ البشرية وموجود بقوة خاصة في الاديان البدائية مرورا بقدماء اليونان والفراعنة وبلاد فارس والرومان وغيرهم والى يومنا وخاصة في الديانة البوذية الذي كان زعيمها (بوذا )يصعب تصنيفه مؤمنا او ملحدا فما ان مات حتى قدس وعُبد.وهذا ينطبق على ابطال وزعماء السياسيين مثل تقديس والغلو في نابليون من قبل اتباعه ومحبيه في حياته قبل مماته حتى انه قال لوزير بحريته (اعفيك من قياسي بالله ، أعتقد انك لا تفكر فيما تكتب لما فيه من الأغراب في أمري وعدم احترام شخصي).حياة الحقائق ص٤-;-٩-;-كما ينطبق التقديس على الفلاسفة ومنهم ارسطو الذي قدست أفكاره ومنع الشك فيها لقرون عديدة. لا يوجد أقوى تأثيرا على الناس كما لزعماء العقائد الدينية القدامى من تاثير لان هؤلاء أملهم في تحصيل السعادة الدنيوية والأخروية ،وقد تكلمنا في الموضوع السابق عن قوة المعقد ومدى عجز العقل على التغلب عليه في اغلب الأحيان ولَم يستطع اشد الناس ذكاءا من التخلص من سطوة المعتقدات التي نرى بعضها اليوم محض خرافة.وللاسف ما زال في مجتمعاتنا توارث لأحقاد الماضي المبنية على أسس عقائدية يعصب التخلص منها تراكمت بفعل الوراثة وتلقين الأجداد للآباء ثم الآباء للابناء فأوجدت اليقين في نفوسهم ومن ظن انه متيقن فهذا لا يعني انه صاحب حقيقة لان اليقين اعتقاد حياز الحقيقة والحقيقة هي المعرفة والمعرفة في تقدم وتطور اما المعتقدات تمتاز بالثبات والجمود.فنحن ما زلنا نحمل بقايا اجدادنا في جيناتنا وما يظهر في صفاتنا الجسمية كذلك هو نفس الشئ في الصفات المعنوية او المزاج النفسي الموروث عن أسلافنا بحكم العوامل الوراثية او عن طريق المكان التي تربينا فيه بحكم العوامل البيئية وكأن ......
#سلطة
#الأموات
#الأحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757454
الحوار المتمدن
علي الرديني - سلطة الأموات على الأحياء