صبري رسول : خروف دِلبر
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول عندما تمتزج الأمنيات والقرارات في حقلٍ واحد، في ساحة الرؤية الذاتية (الأنا العليا) يعتقد المرء أنه وحده صاحب الحق والإنتاج. لذلك ينضمّ إلى أمواج التبعية، بدون تفكير، أو من دون أن تتمكّن الحقيقة من إقناع فكره، وتكشفُ له أنّ المواقف ليست من نصيبه فقط، بل أنّ محبي الحياة يحبون المواقف.دلبر ذات القلب الطيب، الشّغوف بالأمل؛ يبدو أنّه قد دُوِّن على جبينها الانتظار المأمول، وعاهدت نفسَها بأنْ تقدّم الخروف، المُعلَّم بإشارة خاصة، ضحيةً وتعلن للأقارب والجوار بخطوبتها إذا رجع حبيبها من الغربة سالماً. لذلك خطفت خروفاً صغيراً من حضن أمها المسكينة، كلصٍّ في ليلة عاتمة، وعلَّمتْه بإشارة حمراء ليُصبح ضحيةَ عودة حبيبها المسافر، وأخذت تهتم بالخروف ذي الدلال والدلع كاهتمام أمٍ بطفلها الرضيع، تعتني به وتحميه، حتى باتت الخراف الآخريات تغار منها، تحاصرها، وتحرمُها من أشياء كثيرة، وتجعلها عاجزاً. ومع مرور الوقت، تتوالى الأخبار المضلّلة والمخادعة سريعةً كطلقات على مسمع الخروف المسكين، وتطنُّ في أذنيه، يقترب موعد عودة الحبيب، وبكل هدوء تُسَنّ له السّكاكين. يبقى الخروف، المحاصَر، عاجزاً خاملاً، مُنطفِئاً، واسودَّت الدُّنيا أمام عينيه، ولاحظَتْ دِلبر أنّ وضعَه قد تغيَّر، لم يَعُد خروفها المدلّل المَرح، ولم يَعُد يأكل ولا يشرب. تساءَلت نفسَها عن أسباب تغيير وضعه، وتحسب ذلك في كلّ خطوة، في الشعور والتفكير. تابعته، وقعتْ نظراتها فجأةً عليه، وإذ به يحتمي بحضن أمّه، ودموع الاستعطاف والمَسْكَنة تهطل مدراراً.دِلبر ذات المشاعر الدّافئة تشاهدهما بعمق، فتكاثرت عليها الهموم والمعاناة، وطغى على عيونها نومٌ مفاجئٌ، في ذلك الصّراع توسّع مخيالُها لترى بأنّ الخروف يخاطب أمه التي اشتعل قلبها ألماً بعدما اتّجه نحوها: أمي! أصحاب الحق والإنسانية، كيف يُشعِلون قلوبَ الأمهات ويشوونها على صفيح مصالحهم السّاخن ناراً وجمراتٍ.الأمّ المهمومة جمعت الخراف الأخرى مع صغيرها النّاعم، وخبأتها بين قوائمها، ثم قالت: «خرفاني العزيزات، يبدو أنّ الطبيعة السّيكولوجية لدى الإنسان قد أرشدتْه إلى هذه الحقوق، ليتعامل وفق هذا السلوك مع الكائنات الحية الأخرى، وعندما منحه نظامُ الوجودية العقلَ والتفكير بدأ في الاستعلاء على الكائنات الأخرى المختلفة عنه، وحرّمها من حقوقها، واحتفظوا لأنفسهم بجميع حقوق الحياة واحتكروها. كيف يجرحون قلوب الصغار بارتعاشات الخوف ليبرّروا لفعلهم مع قرابينهم بأقنعة وتبريرات، هل توجد القلوب في صدور البشر وحدهم، والكائنات الأخرى ليس لها قلوب، ومحرومة منها»؟.الأم الحزينة تخبّئ الدموع في عينيها، وفي داخلها يغلي الكلام محروقاً بالقهر، وبالنار المشتعلة في داخلها. وفق مقاييس عدالة الطبيعة: نحن الحيواناتِ نختلفُ عن البشر، فالتمييز عند البشر، وطبيعتنا الخاصة تُظهران أنّهم يربوننا ويخدموننا يومياً، لنكون لهم أضحية يقدمونها للآخرين كرماً، وليبينوا لهم إحساسهم الدافئ في قلوبهم. أعرف أنّكم تفكرون بأنّ اهتمامَهم لنا يأتي لخدمة مصالهم الشخصية، لتحسين متاع حياتهم في الطعام. وأستطيع الجزم بأنّ الفكر والمعتقدات الدينية تقودهم إلى النظر إلى المساكين والضعفاء مثلنا كوقودٍ لهم. وتبيحنا لهم طعاماً.اندهشت دِلبر العاشقة، صاحبة المشاعر الرهيفة، من التفكير في الوجود الضبابي غير المعلوم، تخالُ نفسَها أمّاً والدّبة الغاضبة تلعب بصغيرها الذي وقع بين مخالبها. تُطلِقُ العنان لصرخاتٍ عالية، لكن لا أحد يستنجدها.استيقظتْ مرعوبةً، بأنفاسٍ لاهثة متقطعة، وجدت نفسَها غارقة في أمواج التعرّق ......
#خروف
#دِلبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723044

ماجد الخطيب : حمير الانتخابات - قصيدة للشاعر الألماني العظيم هاينريش هاينه
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الخطيب ترجمة ماجد الخطيبيعتبر جورج لوكاش الشاعر الألماني العظيم هاينريش هاينه (1797-1856) القنطرة التي عبر عليها الأدب الألماني من الكلاسيكية إلى الحداثة. ويرى لوكاتش أن "سخرية" هاينه وتهكمه، التي صعب فهمهما على الحمير من ألمان ذلك الزمان، هما سر هذه النقلة.في قصيدة "حمير الانتخابات"، التي كتبها قبل نحو200 سنة من الآن، يسخر من الأحزاب الألمانية القومية والدينية في ذلك الزمان ويتعامل مع نوابها كحمير يحاولون إزاحة الأسود عن عرش الحيوانات والجلوس عليه بفضل ناخبين طويلي الأذنين. علماً أن الشاعر لا يحقد على الحمير ويحط من قدرهم، لأنه يتذكر بلا حرج كيف كان زملاؤه في المدرسة الابتدائية يلقبونه بالحمار.حمير الانتخاباتسئم الجميع الحرية في الختام،وتمنت جمهورية الحيوانات،لو أن حاكماً فرداً،يحكم شؤونها بإطلاق.تجمَّع الحيوان من كل زوجين اثنين،مُلئت قصاصات التصويت؛تفشى إدمان الحزبية،وحيكت الدسائس في كل مكان.كانت لجنة الحميرموكلة إلى شيخ طويل الأذنين؛رؤوس أعضائها مزدانةبألوان الأسود-الأحمر- والأصفر.وكان هناك حزب صغير للخيول،لكنه لم يجرؤ على الصهيل؛خشية نهيق،طويل الاذنين القبيح.وحينما جرؤ أحدهم يوماً،صاهلاً بترشيح جواد أصيل؛قاطعه طويل الأذنين زاعقاً:"اسكت أيها الخائن"!!أنت خائن، لا تسيل في عروقك،قطرة من دماء الحمير؛لستَ حماراً، وأقول بقناعة:نفضتك فرس من فصيلة الويلز.ربما أنك سليل الزيبرا،فجلدك مخطط على الطريقة الزيبرية؛وصوتك الحالي صادر عن الأنف،يرن كالعبرية- كالمصرية.وأن لم تكن غريباً، فأنتمستحمر بليد في الأخير،تجهل عمق الطبيعة الحميرية،ولا يروقك اجترار المزامير!أنا كرست حياتي متفائلاً، متعمقاً بدراسة روح الحمير،فأنا حمار، وتنطق كل شعرة،في ذنبي بأني حمار.لست رومياً أو سلافياً،وإنما حماراً أصيلاً من الألمان؛تربيت كآبائي وأجدادي الشجعان،على الحكمة والشجاعة والشوفان!من لم يلعبوا يوماً،ألاعيب النبالة الإباحية والتشنيع؛يعدون خبباً بأكياس الحنطة إلى المطحنة،يومياً، نشطاء، قانعين.لم يمت الجدود أبداً، يطالعوننا برضىمن سماء الخلود. وفي القبور،لم تدفن سوى الجِلال الفانية، والجلود.أه أيها الحمير المتسامون في فناء المجد،نود دوماً لو نرقى إلى هذه المنزلة،وأن لا نحيد عن طريق الواجب،قيد أنملة.أوه، أية منقبة أن تكون حماراً!!حفيد سلالة طويلي الاذان؛أود لو أهتف" أنا حمار"،من أعلى السطوح والجدران.الحمار العظيم الذي أنشأني،كان من سلالة الألمان؛رضعتني والدتي،من حليب الحمير الألمان!أنا حمار، وأبقى مخلصاًلأبائنا وشيوخنا الأحرار،لتقاليد الحمير القديمة،متمسكاً بمادئ الاستحمار.ولأنني حمار، وهذه نصيحتي لكم،أن تنتخبوا الحمار ملكاً على عرش الحيوانات؛لنؤسس مملكة الحمير الفاضلة،حيث ينفرد الحمير بالسلطات!فكلنا حمير... حا ...حا ...حالسنا عبيد خيول؛هوررا يعيش الملك من فصيلة الحميرولتسقط كافة الخيول!هكذا تحدث الوطني في القاعة،منتزعاً تصفيق الحمير.كانوا جميعاً قوميين أفاضل،قرقعوا أرض القاعة بالحوافر.زينوا رأس الخطيببتاج من خشب البلّوط؛فشكرهم بصمت،وهز ذيله بحبور. ......
#حمير
#الانتخابات
#قصيدة
#للشاعر
#الألماني
#العظيم
#هاينريش
#هاينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723043

ناس حدهوم أحمد : لحظة زمنية
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لحظة زمنية / *********عشت البحار البعيدة ومحيطات شاسعةعشت المدن الكبيرة المزدحمة بالفراشات والآفاق المختصرة رأيت سماوات تطير فيها النوارس البيضاء كالثلج والبواشق الكاسرة بعيونها اللاحمةتجولت كذلك في البساتين المخضرة وتفاديت دوس الزهور والورود الحزينة شاركت العشاق أغاني القمر كما تهت في الليالي منسجما مع النجوم المأهولة بالصمت والفراغ غطست أيضا في ماء العنب وقطفت النرجس من أعالى البحار وهدرت كل أوقاتي التي كانت هي دخيرة عمري ضاجعت أنوثة الحياة خلالها وصلت الرعشة الكبرىلكل زمان ومكان وهزتني المياه والرياح بعبيرها العذري ثم عدت من حيث أتيت إلى مكاني الأول لأراجع دروسي فوجدت وطني يبكي داخل دورة المياه سأعانق الآن كل الأبد وسأمضي نظيفا وحكيما وغاضبا مصحوبا بالأمطار الغزيرة نحو برج الأحلام بحثا عن ملائكة يلعبون النرد مع الشيطان . ......
#لحظة
#زمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723042

عادل عبد الزهرة شبيب : تهريب وسرقة النفط العراقي يحرم البلاد من ملايين الدولارات يوميا
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطه مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#تهريب
#وسرقة
#النفط
#العراقي
#يحرم
#البلاد
#ملايين
#الدولارات
#يوميا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723041

فهمي الكتوت : تداعيات الازمة الاقتصادية وسبل الخروج منها
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت الأردن: تُعَدُّ التعديلات السياسية والدستورية الخطوة الأولى لتحقيق إصلاحات اقتصادية تنطلق أساسا من إعادة الاعتبار لدور الدولة في الاقتصاد الوطني، والتمسك بملكية الدولة في الخدمات الأساسية والقطاعات الاستراتيجية، وفك التبعية للخارج وإزالة التشوهات الهيكلية للاقتصاد الوطني بتوجيه الاستثمار نحو المشاريع الإنتاجية، في القطاعات الاقتصادية -الصناعة والزراعة والسياحة- من أجل الاستفادة من الثروات الغنية في البلاد، وتشجيع الصناعات الوطنية التي تعتمد على المواد الأولية المحلية، وتوفير بيئة استثمارية بتحقيق الشفافية والتسهيلات الإدارية، وحمايتها من أخطار السياسة الإغراقية؛ لتعظيم دور الاقتصاد الحقيقي في الاقتصاد الوطني، وزيادة القيمة المضافة، ومعالجة مشكلة البطالة والفقر، وزيادة إيرادات الخزينة. قبل تناول اسباب ومظاهر الازمة الاقتصادية وسبل الخروج منها، لا بد من حسم القضية المركزية؛ ان التصدي للازمة الاقتصادية قضية سياسية بامتياز وبما أن هذه الورقة الاقتصادية ليست متخصصة بالاصلاحات السياسة والدستورية، مع ذلك لا بد من الاشارة الى ضرورة احداث تغييرات جوهرية سياسية ودستورية، تترجم مبدأ «الشعب مصدر السلطات»،وإصدار قانون انتخاب ديموقراطي يعتمد مبدأ قائمة الوطن النسبية، وانتخاب برلمان كامل الصلاحيّات الدستوريّة، يمارس مهامه الرقابية والتشريعية دون تدخل، ويكون غير قابل للحل من أي سلطة في الدولة سوى نفسه، ولا تشاركه في صلاحيّاته التشريعيّة أي جهة غير منتخبة. وأن تُجرى انتخابات حرة ونزيهة وأن يتضمن القانون اتخاذ أشد العقوبات ضد أي شكل من أشكال تزوير إرادة الشعب، أو استخدام المال الاسود. على أن يراعي الدستور ضمان حق التداول السلمي للسلطة بتكليف تكتل الأغلبية بتشكيل الحكومة، وتضمين الدستور حق العمل ومجانية الصحة والتعليم بكل مراحله، ووضع حد ادنى من النفقات على التعليم والصحة والاستثمار والتوزيع العادل لمخرجات التنمية والالتزام بالضريبة التصاعدية، وإصدار قوانين جديدة تضمن تطوير الحياة السياسية والحزبية، وقطع الصلة مع مرحلة الثقافة المعادية للأحزاب السياسية. السياسات المالية والاقتصادية والاجتماعية واقع الاقتصاد الأردني:ارتبطت الأسباب الحقيقية للازمة البنيوية للاقتصاد الأردني بمصالح الاستعمار والامبريالية في المنطقة، فقد نشأ الاقتصاد الأردني مشوها منذ نشوء الامارة، وسادت أنماط اقتصادية؛ سمتها الاساسية (ريعية خدمية) اعتمدت على المساعدات الخارجية، علما ان الأردن بلد غني بثرواته الطبيعية نتيجة التنوع المتميز في جيولوجيته وامتلاكه لرقعة زراعية واعدة، وموقعه الجغرافي الذي يمنحه قدرة على تعظيم التجارة والترانزيت. وقد اسهمت السياسات الرسمية في تعميق التشوهات الهيكلية للاقتصاد الوطني، من خلال هيمنة القطاعات الطفيلية والتوسع في الانفاق الممول بالقروض التي اوصلت الإقتصاد الى الحافة، تم ذلك في ظل غياب الحياة الديمقراطية، وتفشي الفساد السياسي والإداري والمالي، وتدخلات الدولة العميقة، ومصادرت الحريات العامة، وتفريخ المؤسسات المستقلة خدمة للفئات الطفيلية، وتضخم عدد الوزارات وتعدد الرواتب، وصرف رواتب تقاعدية حتى لمجرد تسمية الشخص وزيراً ليوم واحد. لقد فاقمت السـياسات المالية والاقتصادية العجز المزمن في الموازنة العامة للدولة، والميزان التجاري وميزان المدفوعات، بسبب تخلي الدولة عن دورها الاقتصادي، واطلاق العنان للسياسات الاقتصادية المنفلتة ،المتمثلة في تحرير اسواق المال والتجارة الداخلية والخارجية، الأمر الذي أدى الى تفاقم المديونية بشقيها الداخلي والخارجي، وت ......
#تداعيات
#الازمة
#الاقتصادية
#وسبل
#الخروج
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723040

محمد الحنفي : مراقبة سماسرة الانتخابات أو تجار الضمائر الانتخابية عمل تستوجبه الانتخابات الحرة والنزيهة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن أي انتخابات عرفها المغرب، أو سيعرفها، يصبح فيها الناخبون موضوعا للتجارة، بين من تسميهم وزارة الداخلية ب: (سماسرة الانتخابات)، الذين نسميهم، نحن، ب: (تجار الضمائر من أجل بيع المغرب) إلى الفاسدين، الذين وقفت وراء خلقهم وزارة الداخلية، نفسها، والذين يجنون، من وراء هذه التجارة في الضمائر الانتخابية، في أي انتخابات، عشرات الملايين، إن لم نقل مئات الملايين، التي تلبي حاجتهم من انتخابات، إلى انتخابات أخرى، أي لمدة خمس سنوات، إلى ست سنوات، سواء تعلق الأمر بالانتخابات الجماعية، أو بالانتخابات البرلمانية، بما فيها انتخابات مجلس المستشارين، وانتخابات مختلف الغرف؛ لأن لكل ميدان تجاره، الذين ينتشرون في جميع أنحاء المغرب، بدل الفاسدين، الذين نهبوا مختلف صناديق الدولة، وأصبحوا من كبار الإقطاعيين، أو البورجوازيين، أو من كبار البورجوازيين / الإقطاعيين المتخلفين، الذين لا يتقنون إلا عملية النهب، التي أصبحت مكشوفة للعيان، وخاصة، بعد أن شرعت الجمعية المغربية لحماية المال العام، في إسماع صوتها، عن طريق القيام بممارسة الاحتجاج، ضد الفاسدين، الذين أو غلوا في ممارسة الفساد، حتى تغولوا، وأصبحوا يخيفون المغاربة.ووزارة الداخلية، عندما تعلن عزمها على تشكيل لجنة، لتتبع من تسميهم ب: (سماسرة الانتخابات)، فعليها أن تتذكر: أنها، ومنذ عهد إدريس البصري، كوزير للداخلية، في حياة الحسن الثاني، أن وزارة الداخلية، هي التي صنعت: (سماسرة الانتخابات)، كما تسميهم. وهي التي صنعت الإقطاعيين، والبورجوازيين، والريعيين، وكل الفاسدين، في تاريخ المغرب: في ماضيه، وفي حاضره، وفي مستقبله. الأمر الذي ترتب عنه: أن أصبح الفساد ظاهرة مغربية، سواء تعلق الأمر بالإدارة المغربية، ومنها الإدارة الجماعية، أو تعلق بالواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومنه الواقع الانتخابي، الذي لا يتبارى فيه إلا الفاسدون، بما نهبوه من ثروات الشعب المغربي، من خلال تواجدهم في البرلمان، أو من خلال ترؤسهم لإجدى الجماعات الترابية، التي تذهب ميزانيتها المخصصة لها، إلى جيوبهم، ومن خلال انتمائهم إلى أحد الأحزاب الفاسدة، التي أشرفت وزارة الداخلية على تأسيسها، أو أشرفت الدولة، مباشرة، على ذلك التأسيس، من أجل الاحتماء بها، ولإعطاء الفساد، الذي يمارسونه، صبغة سياسية، وأمام الرأي العام، لتصبح الحملا الانتخابية، مجرد أسواق، لبيع، وشراء ضمائر الناخبين، الذين يحق لهم التصويت الانتخابي.و (سماسرة الانتخابات)، كما سمتهم وزارة الداخلية، أو تجار الضمائر الانتخابية، كما نسميهم نحن، يغرقون في إفساد الحياة السياسية، التي أصبح إفسادها مصدرا لدخلهم الاقتصادي، وسببا في سمعتهم الاجتماعية، إلى درجة، أن بيوتهم، أصبحت مقصدا لكل الذين وضعوا ضمائرهم رهن إشارتهم، من أجل:1) تلقي التوجيه، في موضوع التصويت، على هذه الجهة، أو تلك، التي اشترت ضمائرهم.2) تلقي مقابل بيع الضمير الشخصي، أو ضمائر جميع أفراد الأسرة، الذين يحق لهم التصويت، أو ضمائر جميع أفراد العائلة، الذين يحق لهم التصويت.وتاجر ضمائر الناخبين، يتكلف ببيع ضمائر دوار بكامله، أو مجموعة من الدواوير، التي تصوت جميعها، أو أغلبها، لصالح من اشترى تلك الضمائر، ليصير فائزا، في موسم تجارة ضمائر الناخبين، وليجتمع عنده (سماسرة الانتخابات)، كما تسميهم وزارة الداخلية، أو تجار الضمائر الانتخابية، كما نسميهم نحن، ليتم الاحتفاء بعملية تزوير الانتخابات.وفي إمكان وزارة الداخلية، وهي التي صنعت سماسرة الانتخابات، ومن يحيط بهم، كما صنعت الناهبين / الفاسدين، الذين ......
#مراقبة
#سماسرة
#الانتخابات
#تجار
#الضمائر
#الانتخابية
#تستوجبه
#الانتخابات
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723039

وهيب أيوب : جذور الاستبداد وأزمة النُخب
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب ما نسمعه ونراه من واقع العربان اليوم، ومن هذا الخراب المنتشر في تلك المجتمعات، لا يُعبّر سوى عن عمق جذور تلك الأزمة، التي حفرت أخدوداً عميقاً وغائراً في عقول ونفوس ووجدان شعوب هذي المنطقة منذ قرون، وحوّلتها إلى قطيع يستسيغ العبودية والاستبداد والإذلال.فما زال مفهوم الحريّة والعدالة والحقوق مفهوماً غائباً وغير موجود في ثقافة بني يعرب، وحتى أنه غير مُستساغ، حتى على مستوى ما يُسمى النُخبة.وفي مراجعة دقيقة لتاريخ العربان المسلمين، وتحديداً منذ نشوء الإسلام وحتى اللحظة ؛ لم تعرف هذي الشعوب معنىً للحرية ولم تذق طعمها ولا يوماً واحداً ، كل شيء كان يتم بالقهر والاستبداد والاستعباد والدم ، وحتى الذين اعتنقوا هذا الدين؛ اعتنقوه مُرغمين صاغرين بحدّ السيف. ولهذا ترى حتى اليوم أن قطاعاً واسعاً من النُخبة المثقفة يقفون سدّاً منيعاً ضد الحرية، ويناصرون الطغاة والمستبدين القتلة، الذين يرتكبون المجازر بحق شعوبهم.في الواقع لم يناضل العربان على مدى تاريخهم من أجل الحريّة وصون حقوق الأفراد أو الجماعات والمجتمع بشكلٍ عام، إنما كان صراعهم دائماً من أجل السلطة والتسلّط والحكم، والأفراد القلائل الذين آمنوا بالحرية خلال هذا التاريخ؛ من أدباء وشعراء وفلاسفة ومتصوفين ؛ تمّت ملاحقتهم وتصفيتهم وإبادتهم؛ إما جسدياً أو فكرياً ومعنوياً واجتماعياً.والعربان المسلمين عبر كل تاريخهم، اعتبروا السلطة دائماً بمثابة غنيمة ، لا يمكن التنازل عنها بحال اقتناصها والوثوب على كرسيها؛ حتى ولو بالدم !لهذا ومنذ 1400 عام، أي بداية الدعوة الإسلامية، لم يجرِ تداول السلطة أو الخلافة أبداً إلا بالقهر والإجبار وحدّ السيف والدم، منذ ما قبل وبعد اجتماع سقيفة بني ساعدة الشهير، ولهذا أيضاً كانت نهاية الخلفاء الراشدون الأربعة؛ الموت قتلاً إما طعناً بالخناجر والسيوف أو اغتيالاً بالسُمّ، وهذا ما جرى للخليفة الأول أبو بكر الصدّيق، بحيث مات مسموماً.وهكذا جرى عبر كل تاريخ العربان والمسلمين، وهذا مستمر إلى التاريخ الحديث وإلى يومنا هذا، بشتى أشكال الاستبداد والقهر والطغيان والقتل.العربان حتى اليوم؛ لا يؤمنون بحرية الأفراد ولا المجتمع، ولا بحرية التفكير والاختلاف، فلكل شيء عندهم محاذير وممنوعات، وخطوط حمراء تُحاصر كل مَن تسوّل له نفسه التفكير بحريّة، وبالانزياح عن القطيع وعن الفكر الجمعي الاستبدادي.والمفارقة العجيبة ورغم كل التطور الحاصل في العالم من حولنا، فحتى يومنا هذا؛ لم ينشأ ولم يسعى أي تيار حقيقي ذات اعتبار ومصداقية، لصياغة مفهوم حريّة الإنسان واحترام خصوصية الفرد وحريته في التفكير والإبداع والاختلاف، وخلق فضاء من الحرية والحقوق يتنفّسه الجميع دون استثناء، أسوة بشعوب العالم.لكن ما زالت الذهنية النمطية الاستبدادية؛ تطغى وتسيطر على نخبة المثقفين الذين أُسميهم "المُسقفين" والسياسيين والحزبيين، الذين ما زالوا حتى اللحظة يمارسون القهر والاستبداد والديكتاتورية داخل أحزابهم وداخل نقاباتهم وحركاتهم. يبدو أن تلك الذهنية الموروثة منذ 1400 سنة؛ ما زالت مُستعصية وغير قادرة على الانفكاك من موروثها الفكري التعصّبي والتراثي الديني، وما زالت تعاني من عُصاب جماعي كحالة مرضية مستدامة.أعود لأقول؛ أن المشكلة والأزمة الحقيقية هي في النُخبة في هذي المجتمعات وفي كل مجتمع، والنُخبة الفاسدة ستنتج بالتأكيد مجتمعاً فاسداً، وما لم يتم إنتاج نخبة بديلة تقود المجتمع بمفاهيم وثقافة حضارية أخلاقية إنسانية، وترمي خلفها ثقافة القهر والاستبداد التي اعتنقتها منذ قرون، وتؤمن بالعمق بحرية الإ ......
#جذور
#الاستبداد
#وأزمة
#النُخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723038

عبد الهادي الشاوي : هل أن قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي هو رضوخ لصندوق النقد والبنك الدوليين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي في الحقيقة كانت الاجراءات الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية قد ادت الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وخلاصة القول ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) حول تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مبينا ( ان من سلبياته عندما ينخفض سعر الدينار تنخفض قدرته الشرائية لكون الواردات الان 90% من السلع الموجودة في السوق هي سلع مستوردة ونتيجة خفض الدينار سوف ترتفع وتنعكس على الأسعار الموجودة ة في السوق. اما الجانب الايجابي فهو يوفر ربما كمية اكبر من الدنانير للحكومة وبالتالي يوفر فرصة لرفع القدرة التنافسية والانتاج المحلي وهذا يؤدي الى رفع السلع المستوردة مما يوفر لهم فرصا اكبر , منوها الى ان استراتيجية هذا النقد يجب ان تدرج بأبعادها الاقتصادية وربما حتى السياسي وتأمين حزمة الاجراءات السياسية بمعنى ان تسمح للدينار ان يخفض قيمته وتؤمن حزمة من الاجراءات لأجل ان لا تنعكس الآثار ......
#قرار
#الدينار
#العراقي
#مقابل
#الدولار
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723037

نصيف الشمري : مسافة فرح
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أعذب الكلمات تلك التي تقف عند قضبان الصدر فترجهُ، لتأتي كبساط الريح ورقة، تأخذها إلى العيون، تراها حرفا خاليا من كل عذاب، أحتفظ بآهي مسافة حلم، نتشارك في رؤيته فجراً، يكبر مسافة فرح عند الشمس. ......
#مسافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723057

ماجد احمد الزاملي : الذي وراء سحب صواريخ الباتيريوت الاميركية من منظقة الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي كما نعلم أن إسرائيل وان طبَّعت مع بعض الدول العربية إلاّ أنها مرفوضة رفضاً لا رجعة عنه من شعوب المنطقة، كذلك هي سبباً مباشراً لكره شعوب المنطقة لأمريكا ولا ننسى أنها تعتمد عسكرياً ومادياً على المساعدات الأمريكية، وهنا نتساءل ما الذي جنته أمريكا والدول الغربية عموماً من وجود إسرائيل في المنطقة وما الذي خسرته، هل مازال وجود إسرائيل في المنطقة يحقق ما يصبو إليه الغرب؟ الدول العربية تشتري السلاح إما لقمع شعوبها وإما خوفا وتهيئة لحرب محتملة مع إيران وأذرعها!، يعني إيران بديل مربح للغرب معطيات كثيرة وخاصة أن كره الشعوب الغربية لإسرائيل كدولة عنصرية ابتدأ في ازدياد. لم يعد النفط و للغاز أولوية للولايات المتحدة الأمريكية.. بعد اكتشافات النفط الصخري على أراضيها .. بحيث أصبحت من مصدري النفط والغاز عالميا.. كما أن أولويات الولايات المتحدة الأمريكية تجاوزت منطقة الشرق الأوسط و تحولت إلى الشرق الأدنى.. لمواجهة الصين ..القوة الاقتصادية و العسكرية الصاعدة .. و التى تنافس امريكا على قيادة العالم مستقبلا.. إضافة إلى تدني الأهمية لدول الخليج العربية.. بما فيها العراق.. لسياسات امريكا الإستراتيجية مستقبلا .. و انتهاء الدور الوظيفى لتلك الدول بما فيها الكيان الصهيونى للقيام بالحفاظ على المصالح الحيوية والاستراتيجية الاستعمارية الامريكية فى المنطقة .. بل أصبحت تلك المحميات الخليجية و المحتل الصهيونى تُشكل عبأً عسكرياً و أمنياً و مالياً و أخلاقياً على الولايات المتحدة الأمريكية و دورها في العالم الآن و مستقبلا .. فى مواجهة القوى العالمية الجديدة و التى تتبلور حالياً .. الصين و الهند و روسيا وجنوب أفريقيا و ايران وغيرها.. و بالتالى إنهاء القطبية الأمريكية الوحيدة التى تسود و تقود العالم منذ بداية تسعينات القرن الماضى و إلى يومنا هذا. و ما سحب بطاريات باتريوت من دول الخليج سوى مرحلة أولية لانسحاب الولايات المتحدة الأمريكية و قواتها المسلحة من هذه الدول و انكفائها على المستوى العالمى .. حيث أن إمكانياتها الاقتصادية حالياً و مستقبلاً لا تسمح لها بالقيام بمغامرات أو حروب عسكرية .. كما كان الحال سابقاً .. سواءً فى فيتنام و كوريا أو فى العراق او فى ما يسمى بالربيع العربى.. ناهيك أن جميع حروبها العسكرية السابقة انتهت بفشل ذريع .. او هزائم .. و لم تحقق ما كان متوقعاً منها .. سواءً سياسياً أو اقتصادياً. سحب الأنظمة الدفاعية هو لتفادي الإشتباك مع محور المقاومة الذي أصبح له اليد العليا في الإقليم و الذي وعد بإقصاء أمريكا من غرب آسيا على خلفية إغتيال قاسم سليماني. فالانسحاب إذاً يأتي في سياق الإنسحاب بعد الفشل و الهزيمة. لم تثبت منظومة الباتريوت فعالية تذكر حتى مع صواريخ ومسيرات اليمن والتى تعتبر من الناحية العسكرية صواريخ بدائية مقارنة مع صواريخ حديثة و متقدمة تنتجها الدول الكبرى و كوريا الشمالية و حتى ايران و مصر و تركيا و اسرائيل مع العلم ان تكلفتها باهظة جدا خاصة لدول الخليج العربى. اعتقد بعد الانسحاب الامريكى من المنطقة ستقوم روسيا و الصين بملأ الفراغ الذى سينشأ عن الانسحاب الامريكى( لإحتياج الدول الخليجية الى قوة تحميها و تدافع عنها نظرا لعدم جاهزية كل دول الخليج للدفاع عن نفسها ضد اى قوة تهاجمهم ) و بالتالى ستكون الازمة الامريكية و خاصة مع الصين فى تفاقم مستمر و ستقوم الصين بشبه محاصرة لامريكا من هذه المناطق فى اسيا. ان تشرذم وتقطّع أوصال بلاد العرب وتدخل الغرب والشرق وسرقة ثرواتنا وابعادنا عن قيَمنا واصدار سندات تسجيل كل بلد بأسم عائلات م ......
#الذي
#وراء
#صواريخ
#الباتيريوت
#الاميركية
#منظقة
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723056

علاء اللامي : من أكاذيب الطائفية السياسية والساسة الطائفيين في العراق
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1-يطالب السياسي الطائفي بدور خاص وقيادي لحماية استحقاق طائفته لأنها الأكبر كما يقول، ولكنْ؛ أليس الأحق والأجدر بالحماية هي الأقليات الطائفية والقومية من خلال وجود نظام مواطنة ومساواة علماني؟ اسألوا المسلمين في الهند الذين يصل عديدهم السكاني إلى قرابة مائتي مليون نسمة، وهم أقلية مع ذلك تشكل 14 بالمائة من السكان، اسألوهم، لماذا يفضلون حكم العلمانيين في حزب المؤتمر الوطني "الغاندي" على حكم الحزب القومي الطائفي الهندوسي باهاراتا جاناتا بزعامة مودي صديق الرئيس العنصري الأميركي ترامب! لماذا؟ لأنهم وجدوا في الحكم العلماني حماية أفضل لحقوقهم وتمثيلهم! أما في العراق، فالساسة الطائفيون الشيعة يفكرون بعقلية الأقلية المذعورة فهم يزعمون أنهم الغالبية السكانية ولكنهم يفكرون بذعر كأقلية ستفقد الحكم إذا هجمت عليها عصابة من الشقاوات "البلطجية"، حتى أن الاقطاع السياسي الشيعي بزعامة حزب آل الحكيم قبل ضموره رفع في سنوات الاحتلال الأولى شعار نريد إقليما شيعيا في الجنوب والوسط!2- الأكذوبة الثانية من أكاذيب الطائفية السياسية والساسة الطائفيين في العراق: الدفاع عن الطائفة والمذهب والدين! إنَّ الطائفية السياسية في كل مكان لا علاقة حتمية لها بالإيمان الديني والمذهبي فليس كلُّ الساسة الطائفيين مؤمنين أو إسلاميين، بل يمكن أن يكون الطائفي إسلاميا مثلما يمكن أن يكون علمانيا ليبراليا أو قوميا كرديا أو قوميا عروبيا أو يساريا أو شيوعيا أو بلا أيديولوجية معينة، فانتماؤه الأول والأهم لمصالحه الطبقية كفرد والفئوية كمجموعة. إنَّ كل من ساهم في بناء وترسيخ حكم المحاصصة الطائفية ودولة المكونات وصفق للاحتلال الأميركي سنة 2003، وكل من يؤيد اليوم بقاء حكم الطائفية السياسية ويرفض البديل الوطني الديموقراطي القائم على حياد الدولة الديني والطائفي والمساواة التامة بين المواطنين ورفض أية امتيازات وأدوار خاصة لأية طائفة أو إثنية أو مؤسسة أو شخصية دينية، هو طائفي حتى النخاع ينفذ مشروع الاحتلال الأميركوصهيوني السياسي القائم على معادلة: لكم أيها الطائفيون حكم العراق طائفيا، ولنا بقاء العراق مشلولا ضعيفا تابعا مستورِدا لغذائه مجردا من السلاح منهوب الثروات والعائدات النفطية خصوصا!3- الأكذوبة الثالثة من أكاذيب الطائفية السياسية في العراق: نحن نحكم باسم الغالبية الشيعية! تطور الوضع في العراق، وأصبح ما يدافع عنه السياسي الطائفي الشيعي هو هيمنة جماعته "الإسلاميين الشيعة" من أحزاب ومليشيات الفساد بالتحالف "التشارك" اللصوصي مع أحزاب ومليشيات الفساد الكردية والعربية السنية على الحكم، وليس حماية تمثيل الطائفة الشيعية فهي التي تعاني أكثر من غيرها من ويلات الطائفية فمدنها خرائب والخدمات فيها لا تليق بالبهائم وقتلى وجرحى التظاهرات الرافضة للنظام غالبيتهم منها... إن حكم طائفة الأغلبية أكذوبة، لأن طائفة الغالبية السكانية تستطيع حماية حقوقها ضمن حقوق الشعب في حكم المواطنة والمساواة بطريقة أفضل، لأنها لن تفقد صفتها كغالبية سكانية إلا في حكم دكتاتوري سافر لممثلي أقلية طائفية! بالعراقي الفصيح؛ فالطائفي السياسي الشيعي مثلا، وفي لحظات الأزمات الكبرى، لا يريد أن يصل إلى الحكم حتى السياسي الشيعي العلماني –وقد حدث ذلك عمليا أكثر من مرة - ويفضل عليه شريكة الطائفي السياسي السني أو الكردي لأنه من طينته الاجتماعية الرجعية! إنها دكتاتورية الطائفية السياسية المحمية من قبل الأجنبي.4- الأكذوبة الرابعة من أكاذيب الطائفية السياسية: نظام المكونات والمحاصصة الطائفية العرقية هو انعكاس لواقع العراق المكون من شيعة وسنة وكرد! ......
#أكاذيب
#الطائفية
#السياسية
#والساسة
#الطائفيين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723055

حاتم الجوهرى : مصر 2021م: خطورة تفجير التناقضات الميتة، ولصالح من
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى أعتقد أن طريق مصر للمستقبل الحقيقي يقوم على فكرة "استعادة القيم المشتركة"، وتجاوز الاستقطابات التاريخية بكل ما تحمله من آلام أو جراح لأطراف مختلفة.وأننا أمام لحظة مفصلية مهمة ومركزية، قادرة على "استعادة الذات العربية" ووضعها في الصدارة مجددا عبر خطاب جديد، يتجاوز الاستقطابات التاريخية، والتراتبات الاجتماعية التي نشأت عنها كذلك.لذا كان من اليسير أن ألاحظ ظهور عدة متغيرات تعمل في عكس الاتجاه للمستقبل الآونة الأخيرة، خاصة ونحن في مرحلة حرجة للغاية من التعامل مع ملف "سد النهضة"، وما يفرضه من تحديات دولية وإقليمية تتطلب لحمة الجبهة الداخلية ومتانتها، وفق مفاهيم "الأمن القومي" المعمول بها في كل العالم.في البداية كان موضوع قرار محكمة النقض يوم 14 من الشهر الجاري بالإعلان عن تأييد حكم الإعدام تجاه مجموعة من المنتمين لتنظيم "الإخوان" في قضية "تدبير اعتصام رابعة"، بما شمله الحكم من أفراد ضمت: محمد البلتاجي و صفوت حجازي، وغيرهم.كان التوقيت غريبا بعض الشئ!! مصر تتحرك على المستوى الدولي في كافة المحافل لبيان موقفها العادل من الإدارة الأثيوبية المستفزة لملف سد النهضة، وفي الوقت نفسه تحاول الإدارة السياسية الحالية إعادة اكتشاف تحالفاتها الإقليمية والدولية، لتخرج من عباءة الفترة التاريخية القديمة للصراع مع الإخوان، وتعيد بناء العلاقة مع "مستودع هويتها" وما يتطلبه من مستلزمات، وفق تعريفها لمحددات الأمن القومي من جديد.وربما لم يكن من الحكمة الإعلان عن هذا الحكم في القضية المستمرة منذ سنوات في هذا التاريخ تحديدا، لكن الموضوع ما كان ليصبح ملفتا سوى أنه بعد ذلك، وفي اليوم التالي مباشرة 15 من الشهر الجاري، خرجت وسائل الإعلام المتعددة تنقل مشهدا مصورا للداعية السلفي الشهير "محمد حسين يعقوب"، يدلي بشهادته من على كرسي متحرك فيما عُرف بقضية "خلية داعش- امبابة"، حيث بدا الأمر وكأنه محاكمة فكرية عن علاقة الداعية السلفي بأفكار المتهمين في القضية، ومن ثم محاولته نفي تهمة أن يكون مصدرا لفكر الخروج على المجتمع والقتل باسم الدين!والحقيقة أنني توقعت أن أثر ظهور الداعية السلفي على المستوى الشعبي، سيكون أشد من خبر تأييد محكمة النقض لحكم الإعدام تجاه المنتمين لجماعة الإخوان، لأن الإخوان في نهاية المطاف كانوا تنظيما سريا قويا يتحرك في طبقات عميقة ومضمرة في المجتمع المصري.لكن التيار السلفي كان تيارا صُنع على عجل في تسعينيات القرن الماضي، ليرث جمعيات "انصار السنة المحمدية" ويتلقى التمويل من السعودية رسميا، وينتشر في الأحياء شديدة الفقر في الدلتا والصعيد، وكان يحظى برعاية الدولة المصرية في حينه، لأن سقفه السياسي حينها كان يقوم على الطقوس والعبادات مع الابتعاد عن الشأن العام..لكن مع ضيق الحال والأزمة الاجتماعية والاقتصادية في مصر تحول هذا التيار شيئا فشيئا، نحو ما عرف بـ"السلفية الجهادية" وتبنى أفكار الخروج على المجتمع بطريقة أشد قسوة من التيارات الجهادية القديمة، خاصة في فترة الاستقطابات الشديدة فيما بعد ثورة 25يناير 2011م، وموجتها الثورية الثانية 2013م وصعود الإخوان للحكم وفق تفاهمات مع البنية العميقة للدولة المصرية، ثم إزاحتهم منه بعد وصول هذه التفاهمات لطريق مسدود، ومعادلة لا يمكن أن تقبل القسمة على اثنين.ومن 2013م وحتى 2021م جرت بالنهر مياه كثيرة، وأبرز آثار هذا الجريان كان رغبة عامة لدى الشعب المصري بتجاوز تلك المرحلة من الاستقطابات المؤلمة، والبحث عن خطاب جامع جديد يشق المسار للمستقبل في ظل ما تعرض له الوطن العربي مع صفقة القرن ودونالد ترامب ......
#2021م:
#خطورة
#تفجير
#التناقضات
#الميتة،
#ولصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723054

حسين عجيب : المعرفة الجديدة 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لا يوجد شيء اسمه الحاضر .1التقويم العالمي الحالي ، اليومي والسنوي والأسبوعي ، على مستوى الفلسفة والعلوم ينطوي على مغالطة ومفارقة معا ...حد الفضيحة .المفارقة ، حيث أن التقويم نفسه مجموع نظامين ، يختلفان إلى درجة التناقض . يمثل أحدهما نيوتن والثاني اينشتاين .يهمل نيوتن الجانب الحي من الحاضر ، بينما يقتصر تركيزه على الجانب الزمني _ أو الفترة اللامتناهية في الصغر ، التي تفصل بين الماضي والمستقبل . على خلاف ذلك بالكامل يتمحور موقف اينشتاين ، حيث يهمل البعد الزمني في الحاضر ، ويتمحور تركيزه على الجانب الحي ( الحضور ) ، ويعتبره علاقة ثابتة وموضوعية بين المشاهد والحدث .المغالطة تتمثل بالموقف الضمني أن مدة الحاضر 24 ساعة الحالية ، والتي تتكرر بشكل دوري ، ومستمر .( الحاضر يبقى نفسه ، بينما تتغير تسمية الأيام والشهور )وهذا موقف التنوير الروحي ، الذي ينكر وجود الماضي أو المستقبل .....التقويم العالمي الحالي ، يشبه موقف بريطانيا من مقود السيارة اليساري .2 الموقف العالمي الحالي ، من الوقت ( أو الزمن ) فصامي بوضوح :1 _ من جهة يعتبر أن الزمن ، بدلالة اليوم ثلاثة أنواع :الأمس ، واليوم ( الحالي أو الحاضر 24 ساعة ) ، والغد .وهنا يعتبر ان مدة الحاضر 24 ساعة ثابتة ، وموضوعية ، وتبدأ الساعة 12 ليلا .2 _ بالتزامن يعتبر أن الزمن ، بالعموم ثلاثة أنواع :الماضي ، والحاضر ، والمستقبل .وهنا يترك الحاضر بدون أي تحديد ، ومثله الماضي والمستقبل أيضا .....علاقة الماضي والأمس ، ما تزال ضمن مجال غير المفكر فيه .مثلها علاقة الغد والمستقبل .أيضا علاقة الحاضر واللحظة الآنية ، أو المباشرة : الآن .3حركة مرور الزمن أو الوقت ، بصرف النظر عن الموقف الشخصي من الجدلية ( الكلاسيكية ) بين اعتبار الوقت طاقة أم عداد فقط ، تبدأ من الغد والمستقبل إلى الأمس والماضي ، مرورا بالحاضر .وهنا الموقف العالمي الحالي ( ... ) لا أعرف ماذا أسميه ؟خطأ ، غلط ....فضيحة معرفية ومنطقية وأخلاقية أولا .....اتجاه حركة الساعة بدوره خطأ وعكسي ، ويجب تصويبه .مثلا بقية اليوم الحالي ، هي رصيد زمني إيجابي ( يتناقص ولا يتزايد بالطبع ) ، بينما حركة دوران الساعة تنسجم مع اعتبار أن الزمن يتقدم من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .وهذا الخطأ يقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ....ولا حياة لمن تنادي .4لا يوجد شيء اسمه الحاضر .كلمة الحاضر تشبه كلمة الانسان .....الماضي أو الأمس ، خبرة مباشرة ، يفهمها طفل _ة متوسط قبل العاشرة .مثلها أيضا علاقة المستقبل والغد .لكن المشكلة في الحاضر أو الآن ( الوقت أو الزمن المباشر والحالي ) ؟!لا أحد يعرف عنه شيئا ،مثلك تماما أيها القارئ _ة العزيز _ة ،بل على العكس ، أنت تعرف _ين الآن أخطاء الموقف العالمي ، الحالي ، من الزمن ( أو الوقت ) ، بينما الفلاسفة والعلماء يعتقدون أن سهم الزمن من الماضي إلى المستقبل ، ومرورا بالحاضر .والمحزن في الأمر ، الخداع الذاتي .الفيلسوف أو العالم الذي يعيش حاليا ، أو من سبقونا ، يخدع نفسه بوهم معرفة الزمن . ( أعتقد أن الكذب عتبة العلم والفلسفة ) .5هذا الأفكار بلا استثناء ، مصدرها الملاحظة .وبالدرجة الثانية قابلية الاختبار والتعميم .بينما تقوم فرضيات الفيزياء الحديثة عن الزمن ، والفلسفة أكثر ، حول أفكار ذهنية _ منفصلة بغالبيتها _ عن الملاحظة والمنطق معا . ....حركة مرور الزمن ظاهرة ، ......
#المعرفة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723053

حسن مدن : عبدالله الكوبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أثار فضول العالم، خاصة في البلدان العربية والإسلامية، الاسم الذي اختارته كوبا للقاحها المضاد لفيروس «كوفيد – 19». «عبدالله» هو اسم اللقاح، ومع أن كل البشر عباد الله، لكن ذلك لم يمنع السؤال الذي ينم عن الكثير من الدهشة: من أخذ اسم عبدالله بالذات إلى كوبا؟ لماذا لم يكن اسم اللقاح خوسيه أو فيدل مثلاً، أو أي اسم آخر حين يذكر تتجه الأنظار نحو كوبا لا نحو غيرها؟الروس مثلاً كانوا موفقين جداً في اختيار اسم للقاحهم. اسم ليس بوسع أحد أن ينازعهم فيه، أو يتساءل ما هو البلد الذي أنتجه. «سبوتنيك» اسم ارتبط بالعصر الذهبي للحقبة السوفييتية، يوم نجح السوفييت في إطلاق رائد الفضاء يوري جاجارين في أول رحلة في العالم إلى الفضاء الخارجي، و«سبوتنيك» هم اسم أول قمر صناعي يدور حول الأرض.لكن بشيء من التمحيص سنجد أن كوبا باختيارها اسم عبدالله حذت الحذو نفسه. استلت صفحة مضيئة لا من تاريخها الثقافي والأدبي فحسب، وإنما من تاريخها الوطني أيضاً، وجعلت من عنوان هذه الصفحة اسماً للقاحها.الاسم مستوحى من مسرحية «عبدالله» للأديب والمناضل السياسي الكوبي خوسيه مارتي، الذي عاش في القرن التاسع عشر، وهو شخصية يمجّدها الكوبيون، وما أكثر ما ورد اسمه في خطب فيدل كاسترو، ويجري تدريس نصوصه في المدارس، ويربى التلاميذ على القيم التي كافح من أجلها.عُرف خوسيه مارتي بولعه الكبير بالثقافة العربية، وله عدة نصوص تظهر ما يكنّه من إعجاب لها، وعبدالله بطل المسرحية المقصودة هو اسم لشاب مصري من النوبة، ويلفت انتباهنا باسل أبو حمدة في مقالٍ له إلى كتاب «الشعوب العربية في حدقة خوسيه مارتي»، لمؤلف كوبي يعدّ، كما يقول أبو حمدة «أهم وثيقة تلقي الضوء على تعلق خوسيه مارتي بالعرب وحضارتهم وسعيه الدؤوب لمراكمة مزيد من المعارف حولهم».لم يعش خوسيه مارتي طويلاً، فهو ولد في عام 1853 وتوفي في 1895، أي أنه مات عن اثنين وأربعين عاماً فقط، ولكنه خلّف تراثاً أدبياً ثرياً، ويمكن أن نفهم السر في ولع الرجل بالثقافة العربية حين نعلم أنه أقام لسنوات في إسبانيا ولفترتين، في واحدة منهما كان منفياً عن وطنه كوبا، وتقول سيرته إنه دأب، وهو في إسبانيا، على تعقب الآثار التي خلّفها العرب هناك.تستحق كوبا الثناء ليس فقط لأنها اختارت عبدالله اسماً للقاحها، وإنما لأنها، وهي البلد المحاصر والممنوع من استيراد التقنيات المتطوّرة، نجحت في تطوير لقاح لا تقلّ فعاليته عن بقية اللقاحات، معتمدة على نفسها. ......
#عبدالله
#الكوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723052

بلال سمير الصدّر : المرأة الأخيرة 1976 ماركو فيري :هستيريا العلاقة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هو التعاون الأول بين ماركو فيري-أو فيريري- والممثل الفرنسي الصاعد-في تلك الفترة-جيرارد ديبويه،على ان الوجه الأبرز في مسيرة ماركو فيريري يبقى-مع أوجو توغنازي- هو ميشيل بيكولي الذي يظهر بدور شرفي في هذا الفيلم...يبدا الفيلم عن تلميحات عن نضال عمالي من قبل المهندس جيرارد-جيرارد ديبويه-على ان هذا التلميح لن يدوم طويلا،بحيث سيتحول مسار القصة الى مسار أكثر ذاتية وأكثر حفرا في العلاقة التاريخية بين الرجل والمراة.قبل الخوض أكثر في حبكة الفيلم،نقول بان هناك جنس صارخ وحاد في هذا الفيلم لدرجة بأنن لم نراه بهذه الصراحة من قبل،ومع وجود تلميح على شاكلة:أنت تعرفين التانغو هو تعبير عن الجنس....هذا التعبير ورد من قبل جيرارد اتجاه فاليري مربية ابنه الصغير وهما اللذان سيخوضان لاحقا في علاقة ذات بعد هستيري مقصوده الحفر في ابعاد العلاقة بين الرجل والمرأة (تاريخيا)،ومع انحسار الفيلم أكثر واكثر في ابعاد ذات محتوى مغلق،بحيث يبدو في احيان كثيرة كفيلم الغرف المغلقة،ومع كل هذا التشابه مع فيلم التانغو الأخير في باريس 1972،إلا أن الموضوع مختلف وان كان خداعا في الظاهر وسنشير الى ذلك لاحقا أيضا.إذا،كما قلنا،ينتقل ماركو فيريري من قضية كبرى-حقوق عمالية-الى قضية أكثر تحيزا واغلاقا (حيز مغلق هو الشقة)،بحيث تكون الابعاد الثلاثية للفيلم هي الرجل والمراة والغرفة.يقول جيرارد لفالير-مربية ابنه الشابة-:البقاء في المنزل من دون عمل تجعلك تبدأين بالتفكير في اشياء كثيرة...الرجل والمراة يصنعون الغرفة،والابعاد الثلاثة السابقة هي الابعاد الكبرى في فيلم التانغو الأخير في باريس.إذا،مع بداية الاتصال ومحاولة التفاهم،تتطور العلاقة الى شيء يحفر بالطبيعة المزدوجة للأنسان،فمارلين مونرو بالنسبة اليه إمرأة مختلفة عن كل الآخرين،وتشكل بالنسبة اليه استحواذ،وكانها النموذج المعتبر للمرأة الأخيرة،بحيث يسأل فاليري سؤالا:إذا كانت هنا الليلة،هل ستدعيني أمارس الحب معها...؟!هذا السؤال بالطبع،هو احالة واضحة الى فيلم حريمها والى فيلم الجمهور ايضا في بعض انحائه،فجيرارد يبحث عن النموذج الأمثل،النموذج التكاملي للمرأة التي من الممكن ان تقيم النظام الكوني الهائلي،وبالتالي فكرة العائلة هي نموذج فاشل في التكوين إذا لم توجد هذه المرأة.لاحظنا أن فيري طرح هذه الفكرة سابقا وقلنا بانه يعتقد ان العائلة هي النموذج القسري الفاشل في التكوين الاجتماعي،وهو التكوين الاجتماعي التاريخي،شئنا ذلك أم ابينا.فهل هذا يعني أن ماركو فيري يحاول أن يكرر مواضيعه في محاولة منه لمحاكاة فيلم حقق شهرة كبيرة لمخرج لازال صاعدا في ذلك الوقت....برناردو برتولوتشي؟هنا،نحن نلقي الاتهام،ولا نعرف ان كان صحيحا أم لا،ولكن ماركو فيريري يستخدم العناصر المميزة لفيلم التانغو الأخير في باريس،وبالنسبة لعقد مقارنة بين الفيلمين،فالتانغو هو الأفضل،مع العلم ان كلاهما مختلف في الهدف والموضوع وان كان متشابها في الشكل.هناك نقطة مركزية في الفيلم وهي الطفل،فالطفل هو الغاية الكبرى من العلاقة،اي الاستمرارية،ونلاحظ ان البطلة في فيلم حريمها كانت تاخذ حبوب منع الحمل،وعندما تنفذ تلك الحبوب تبدأ السطوة الكونية الرجولية بالسطوع مرة أخرى،ولكن هذا الفيلم لايبدو رافضا للحل التاريخي ولكن مفهومه هو البحث...البحث عن نموذج كامل من قبل الرجل هذه المرة ليقيم أود هذه الحياة،وهذا النموذج يحتوي ابعاد كثيرة منها البعد الجنسي،فالنموذج المتكون من قبل جيرارد وفاليري هو نموذج ناقص،لكن فاليري-كبطلة فيلم حريمها تماما-ترفض فكرة امتلاكها من قبل رجل يمتلك ......
#المرأة
#الأخيرة
#1976
#ماركو
#فيري
#:هستيريا
#العلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723051

فاطمة شاوتي : حِذَاءُ الْمَطَرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يتركُ المطرُ حذاءَهُ على كرسيٍّ ... ويمشِي على عتبةِ السماءِ كبيضةِ سحابةٍ ... تفقسُ سؤالًا عنْ جهِ الأرضِ كمْ سكنتْهُ الندوبُ ... والجُذَرِي معتقلٌ في أفرانِ الزمنِ .... يحرقُ في الهواءِ أنفاسَ الوباءِ ... قبلَ أنْ تأكلَ العصافيرُ أعشاشَهَا ... قبلَ أنْ تنفيَ مناقيرَهَا في دفاترَ خضراءَ ... خزَّنَتْ في الأجنحةِ حنطةً وذُرَةً ... والتهمتْ نملًا كانَ يبنِي بالسكَّرِ بيتَ الأحلامِ .... الحظُّ لَا يبيضُ فرْخًا ... يشربُ الماءَ ويعطشُ كلمَا مرَّ بِمِضَخَّةٍ ... تلتقطُ السرابَ منَْ الرملِ ولَا تتبلَّلُ شفاهُ الشمسِ ... المطرُ يغسلُ أثرَ غيمةٍ ... ويمشِي حافيًا كَيْ يأكلَ الفقرُ الجوعَ ... منْ بومةٍ كلمَا حلَّقتْ ليلًا ... التحفَ القمرُ بحَجَرٍ ونامَ في لونِهِ ... أُمسِكُ السماءَ بخيوطِ حذاءٍ ... وأنزعُ عنْ مسمارِ " جُحَا " نوادرَهُ ... فلَا يموتُ في جُعْبَةِ الوقتْ موعدٌ بينَ الليلِ والقمرِ ... وعلَى حجَرِهِ ينتعلُ الحذاءُ المطرَ ... فيمشِي الخوفُ فِي تجاعيدِ امرأةٌ ... نَا متْ دونَ صوتِهَا وفي قلبِهَا امرأةٌ ... تشيخُ في الشغفِ على سوناتَا شغبِ رجلٍ ... يُقَلِّمُ منْ قلبِهِ موعدًا معَهَا وينتظرُ ... فِي قصيدةٍ فراشاتٍ تنعِي الضوءَ ... في شمعٍ يأكلُ فَتَائِلَهُ ويغفُو في دمعِهِ كأنَّهُ المطرُ ... ......
#حِذَاءُ
#الْمَطَرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723050

مصعب قاسم عزاوي : اشتراكية للأغنياء فقط
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو قصدك من توصيفك لانعدام أي رأسمالية حقيقية قائمة بالفعل في العالم الغربي، وتعريفك لها بأنها «اشتراكية حصرية للأغنياء»؟ مصعب قاسم عزاوي: بحسب مقتضيات اللعبة الديمقراطية الشكلية في الغرب، لا بد دائماً من خلق شواش معرفي حول أي مصطلح وإعادة تحميله بحمولة إيديولوجية تتناسب مع متطلبات العصر، وبحيث يصبح من المعقد على كل عاقل استبطان المدلول الحقيقي لأي مصطلح ذي حمولة إيديولوجية في سياق الخطاب السياسي المعاصر في الغرب. وأحد أهم الأمثلة على ذلك هو الدفاع المستميت عن «الرأسمالية واقتصاد السوق الحر»، وهما مفهومان مرتبطان عضوياً بنتاج آدم سميث المفكر الاقتصادي في كتابه «ثروة الأمم» الصادر في العام 1776، والذي يقتضي حرفياً «تنافساً حراً» بين المكونات الاقتصادية للمجتمع، ينتج في المآل الأخير «اندثاراً وإفلاساً» للمكونات الاقتصادية الأقل «كفاءة» في المجتمع، وهو ما ينتج في نهاية المطاف «تحسناً في كفاءة الإنتاج وجودته، وتوازناً في قيمته السوقية».وهو في الواقع افتراض منطقي قد لا يختلف عليه اثنان من المقتنعين بالحق الطبيعي للبشر في العمل والإنتاج والإبداع. وهو أيضاً تعريف مبسط للرأسمالية بالشكل الذي يجب أن تكون عليه حسب تعريف الآباء المؤسسين لها المبجلين في كل المحافل السياسية والفكرية في الغرب. ولكن الواقع العياني المشخص لآلية عمل النظم السياسية الغربية مخالف بشكل كلياني مطلق لذلك التعريف البديهي، حيث «لا اندثار» لأي من الشركات الكبرى الحاكم الفعلي في تلك المجتمعات حينما يفلس أي منها، كما كان الحال في سيرورة كل انبثاق الفقاعات الاقتصادية المتكررة بشكل دوري على المستوى الكوني، وآخرها في التقهقر الاقتصادي العظيم في العام 2008، حيث لم تُترك أي من تلك الشركات المفلسة لمصيرها الرأسمالي المحتوم «اندثاراً» الذي يقتضي «البقاء للأصلح»، إذ طالما تنطعت النخب السياسية في الغرب مع كل انبثاق لفقاعة اقتصادية «للغرف» من خزائن مجتمعاتها وجباياتها الضريبية، والاستدانة من الأسواق العالمية، في عملية مراكمة ممنهجة لديون مهولة لا بد لدافعي الضرائب في المستقبل من سدادها، واستخدام تلك «الديون الفلكية» لأجل «إنقاذ وتمويل» تلك الشركات المفلسة، وإيقافها على «أرجلها الأخطبوطية» من جديد لتستمر في نهب اقتصادات مجتمعاتها وعلى المستوى الكوني، والتحضير لفقاعة اقتصادية جديدة وإفلاس مستقبلي «لا خوف منه ولا حزن» حيث أن خزائن المال العام جاهزة «لدعم النهابين الأثرياء والأقوياء» في حالة من التراجيديا الاجتماعية تتجاوز حدود التوصيف بأنها «رأسمالية دولة متطرفة» لتصبح كما لو أنها «اشتراكية للأغنياء الأقوياء» يُلزم فيها أفراد المجتمع من المقهورين المفقرين «بمشاركة الأغنياء» في «مصابهم الجلل» و«تقديم كل أشكال الدعم» الذي يحتاجونه عند «إفلاسهم»، ولا ضير في ذلك السياق أن يجوع أو يعرى أو ينام على الأرصفة رهط كبير من أولئك المقهورين المؤمنين بمبادئ «الاشتراكية القائمة بالفعل للأغنياء فقط» في العالم الغربي. ......
#اشتراكية
#للأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723049

عدنان الصباح : نزار بنات الذي صار أيقونتنا
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يبدو اننا لسنا كنزار بنات بالغضب ولذا ظللنا نراوح مكاننا صامتين او هامسين او مترددين ووحده ما كان يستشعر الخطر اكثر منا اما لأنه كان سريع الغضب اكثر منا واما لأنه كان يملك شعورا وطنيا اكثر منا واما لأنه كان مستعدا للتضحية اكثر واما لأنه شجاعا اكثر منا أو وهذا اقرب للمنطق لكل هذه الاسباب معا فقد كتبت على حسابي على فيس بوك يوم 2/5/2021 على اثر تعرض منزله الى اعتداء بالرصاص بالنص التالي:" لست من انصار لغة الأخ نزار بناتولكني مؤمن بالمطلق بحقه وأسرته كما الجميعفي الحياة الآمنة وحرية الرأي المطلقة "وحين استشهد كتبت على حسابي تحت صورة لنزار" نزار بناتلم اكن يوما مع لغتك لكن حياتك مقدسةلروحك السلام والرحمة " لكنني نسيت ان اكتب ولنا العار لأننا ظللنا صامتين ولم نحمي صرختك فلم اذكر انني اكملت فيديو واحد للراحل العظيم نزار بنات محتجا على لغنه " لا على رأيه " ولكنني عدت معتذرا اليه لاستمع الى كل كلمة قالها بعقل مختلف واستعداد مختلف اساسه انني بت مستعدا لقبول كل ما يقول احتراما لدمه الذي اريق ثمنا لموقفه ورايه وكلماته وهو ما يعني ان قتلة نزار بنات قد صنعوا لنا ايقونة كنا بحاجة اليها فنزار بنات هو اول فلسطيني يقتل على يد فلسطينية بسبب الراي في حال يعيش شعبنا يوميا حالة القتل من دولة الاحتلال التي تمارس القتل علنا ويوميا ولكن الفلسطيني يغني لدم الشهيد الذي يسقط برصاص المحتلين فماذا سيفعل بدم شهيده الذي يراق ببساطير جنده لمجرد انه صرخ برايه.لقد صنعوا لنا ايقونة جميلة ستجبرنا كل يوم للدفاع عن حقنا بالحياة وقول راينا والحصول على ما نستحق من قيادة ترضخ لإرادة الشعب وليس العكس وهم من الغباء بحيث انهم جعلوا من الراحل العظيم شاهد قبرهم الاول فلا احد اليوم سيسامح ومن لم يسمع نزار بنات قبل اليوم صار اليوم مستعد لقبول الراي حتى قبل سماحه فدم رجل صاحب راي ووطني شجاع اغلى بكثير من ان نعترض على حروف لغته وانا والكثيرين غيري ممن لم يؤيدوا لغته " لا رأيه " اصبحنا اليوم من اعضاء فرقة الانشاد الوطني التي اسسها نزار بنات وشقاها لتحيا بدمه الزكي.اليوم على دوار المنارة الذي قال عنه الرئيس محمود عباس ايام الربيع العربي انه اذا خرج شخصان فقط وطالبوه بالرحيل سيرحل واليوم خرج اكثر من ثلاثة اشخاص بكثير لينتخبوا نزار بنات فماذا سيفعل الرئيس الذي لم يعلن تعزيته حتى لعائلة المذبوح علنا نزار بنات ولم يخرج غاضبا ليلعن اختات من فعلوا ذلك كما فعل مع الصين وغيرها ولو ان الرئيس لم يلغي الانتخابات لكانت قائمة نزار بنات على رأس القوائم ولربما قبل قائمة حماس والجهاد وفصائل المقاومة حتى والتي سطرت نصر القدس قبل ايام.ماذا سبفعل الرئيس عباس امام غضب الشعب كل الشعب بما فيهم قواعد فتح مفجرة ثورة شعبنا العظيمة فلم يكن على المنارة لا حماس ولا الجهاد بل كل الشعب بما فيهم من غضبوا في بيوتهم ولن يبقى الغضب حبيس الجدران فحين تتساوى الحياة مع الموت داخل حيطان بيتك تجد لزاما عليك الخروج للموت واقفا في الهواء الطلق لتصعد روحك الى السماء بدون عوائق الحيطان والجدران.ذبح نزار بنات لن يؤذي عائلته ولا مريديه ولا من كانوا ينتقدون رايه ولا من كانوا يحتجون على لغته فقط من امثالي فهو سيؤذي صانعي موته فقط فنزار كسب كل الآخرين والقتلة خسروا كل الآخرين وظلوا في الميدان وحدهم ولا احد أيا كانت قوته وجبروته وعظمته يمكنه الصمود امام غضب جماهير الشعب مهما تم تغييبها او ترهيبها فهناك ساعة يصنع القاتل فيها شاهد قبره ويراه الجميع صغيرا حد استسهال التخلص منه قبل ان يت ......
#نزار
#بنات
#الذي
#أيقونتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723048

أحلام أكرم : خطر الإخوان على التعايش في بريطانيا
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم في دعوة تلقيتها من المعهد البريطاني لدراسة مدى فاعلية المجتمع المدني . و دور بريطانيا في تشجيع التعايش بين الأديان .. مما لاشك فيه بأن النهوض الحضاري في المجتمعات الغربية إرتكز على قيم الحرية والمساواة والعدل التي رسّخت لقيمة المواطنة. كلها سعت لبناء إنساني بُنيوي للإنسان أولا .. بدون أي حواجز .. بمعنى أنها أنبتت جذور التعددية بدون أي مُعوّقات من الهوية ..وروّجت للهوية الإنسانية المنفتحة..من خلال قبولها للوافدين من جميع أنحاء العالم, وأن القضاء العادل الذي إستمد قوانينه من قيم المساواة والعدل هو ما رسّخ للديمقراطية التي ضمنت التعايش المجتمعي الآمن للجميع . ولكن ؟؟ الدعوة كانت من أجل عصف فكري كيف نستطيع تقوية منظات المجتمع المدني لتكون أكثر فاعلية مما هي عليه الآن . وأنا التي ومن خلال تجربتي في المجتمع البريطاني أعلم تماما مدى قوة وسلطات منظمات العمل المدني ؟؟؟ طار تفكيري فجأة إلى المنطقة العربية .. . هل لدينا مجتمع مدني فاعل في منطقتنا العربية.. إجابتي المختصرة .. نعم أصبح لدينا مجتمع مدني ولكن بدون قدره على التأثير أو التغيير لإنعدام سلطته . وللخوف من المجتمع من حوله. وقد يكون مجرد وظيفة .. ولكن والأهم في هذا المقال هل حقا عملنا نحن المغتربون مع منظمات العمل المدني التي ترافق التغييرات المجتمعية وتعمل على تجديد القوانين بما يتناسب مع التغييرات في أوطاننا الجديدة ؟؟ واقع الحال يؤكد بأن الأغلبية منا ركنت وإستقرت وليس لديها النية لتطوير مجتمعاتها لا هنا ولا هناك .. فقيمنا الإنسانية ترتكز على ثقافتنا الفكرية التي نستمدها من تعليمنا وبيئتنا ومجتمعاتنا ..وعليه فقيمنا الإنسانية مرتبطة فقط بمن يُشبهنا .. كما أن تعليمنا الديني يُجذر لفكرة الخوف بحيث يجعل مجتمعاتنا مُسيّرة بالخوف .... معظمنا يعيش في أوطاننا الجديدة بعقليات مُسيّجة ترفض التنوير والحريات الفردية .. أخلت مسؤوليتنا عما حولنا ومعظمنا يسعى للنجاة بنفسه ... وكلها تتعارض مع مفهوم المجتمع المدني الغربي الذي ينبع من الإحساس بالمسؤولية الفردية عن كل ما حولة . والعمل على التغيير المجتمعي بما يتوافق مع تغير العصر والحد من مُعيقات التطور المجتمعي للحفاظ على الديمقراطية التي تُجذّر للمواطنة المتساوية للجميع ؟؟؟ في مقالة قرأتها قبل مدة, لأحد الكتاب العرب " يدعو فيها الدول الغربية التي يعيش فيها المسلمون.. إلى تطوير مقاربات إجتماعية وسياسية وحقوقيه وثقافية أكثر تقبّلآ وإستيعابا للإسلام والمسلمين" ؟؟؟؟لماذا لم يدعو هذا الكاتب المسلمين القادمين ليكونوا أكثر تقبُلآ للمواطنين في أوطانهم الجديدة التي قدّمت لهم صك الأمان لمستقبل أفضل مأمون وآمن لهم ولأولادهم .. لماذا لم يدعو الكاتب أئمة الجوامع عن التوقف عن خطاب ديني يروج بين الوافدين الجدد الذين يلجأون إليه في معاناتهم من الإغتراب , لإعلاء هوية الأمة بدل حثهم على إعلاء الهوية الإنسانية التي تجمعنا كبشر ..بينما يعلم تماما بأنه وتحت مفهوم هوية الأمة تقتصر مسؤولية المسلم على الحفاظ على هويته الإصلية والإنعزال .. وأقصى ما يتمناه ويعمل عليه هو أسلمة الآخر ؟؟؟ يؤكد ذلك تركيز خطاب إمام الجامع على مظاهر الإنحلال الأخلاقي في المجتمع الغربي ليضمن إنعزال الكثير من المسلمين عن المجتمع الذي حولهم, ومن منطلق الحريات وخاصة حرية العقيدة فرض كل ما هو إسلامي على البيت وعلى الدولة المُضيقة ؟؟؟؟ مما يزيد من الفجوة والمشاكل بينهم وبين أبنائهم وخاصة الفتيات.. لماذا لم يُركّز في خطابة ال ......
#الإخوان
#التعايش
#بريطانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723047

عبد الحسين شعبان : تهذيب السياسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان على الرغم من سعيّ الإنسان لتحقيق السلام والأمن، إلاّ أن التناقضات المجتمعية والدولية قادته إلى الانخراط في حروب ونزاعات وصراعات لا حدود لها، وكان التغوّل وما يزال عملة متداولة بكثرة في التعامل السياسي، وقد ساهمت وسائل الاتصال الحديثة والثورة العلمية - التقنية، وتكنولوجيا الإعلام والاتصالات والمواصلات في ظل الطور الرابع من الثورة الصناعية في عصر العولمة من تعميم نماذج مختلفة وغير مألوفة للذوق السياسي والأخلاقي في التعبير عن أمور عديدة. ولعل ما استوقفني على هذا الصعيد مؤخراً هو الصفعة التي تلّقاها رئيس جمهورية فرنسا إيمانوئيل ماكرون وردود فعله الهادئة والباردة والقانونية والأخلاقية إزاءها. وإعلامياً كنتُ أتابع بعض رسامي الكاريكاتير أو بعض محاوريّ البرامج المتلفزة على استخدام تعابير نابيّة أو مسيئة للكرامة على نحو أحمق وأخرق وخال من الذوق، بهدف الحصول على أكبر عدد من المتابعين، والأمر لا علاقة له بالسخرية كفّن من الفنون ووسيلة تحريض وتعبئة، وهي جزء من هدف سامٍ أحياناً، غرضها التبخيس بالعدو أو الخصم وإظهار قبح أفعاله وسوء تصرفاته.لقد تجدد قاموس الإهانات واكتسب بعداّ جديداّ منذ أن قذف الصحافي العراقي منتظر الزيدي جورج دبليو بوش بحذائه في بغداد تعبيراً عن استيائه من احتلال بلده. ليس هذا فحسب، بل إن الرئيس جو بايدن قال عن غريمه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قبل لقائه في جنيف بأنه قاتل وفاشل، والقائمة تطول بمن استخدم عبارات مقززة أحيانا وصولاً إلى الرئيس البرازيلي جايير بولسنارو الذي ضرب رقماً قياسيّاً مسجلاً سابقة باستخدام الكلمات المشينة والمُخجلة، مثلما فعل قبل ذلك ضد القوى اليسارية، فذهب إلى السخرية من ماكرون وزوجته ومظهرها وسنّها، وهي طريقة غير لائقة وغير دبلوماسية، بل خارجة عن أدبيات التخاطب، وذلك في معرض الجدل حول سياسات البرازيل البيئية وعدم الالتزام بالوعود التي قدمتها خلال قمة المناخ العالمية. وبالمقابل، أبدى ماكرون أسفه من أن يكون الشعب البرازيلي تحت قيادة رئاسة بهذا المستوى على الرغم من أن وصولها كان ترجمة لإرادة صندوق الاقتراع.وإذا كان ثمة مشتركات بين الفاشية القديمة والنازية الإيديولوجية فإن هناك تعارضات بينها وبين الشعبوية العنصرية الإستعلائية الجديدة، فالأولى اعتمدت "الانضباط" حتى وإن كان مصطنعاً بزعم الالتزام بتعاليم الكنيسة كمرجعية أخلاقية، وهو ما عبّر عنه بحزم الجنرال فرانكو الذي حكم إسبانيا بالحديد والنار قرابة أربعة عقود من الزمن.قد يستسيغ البعض منّا، لدرجة الاستمتاع، حين يسمع كلاماً بذيئاً أو جارحاً أو تعريضاً نابياً أو تشهيراً صادماً أو فضيحة مدوّية، أو اتهاما خارقاً لعدوه أو خصمه، ولا يهم إن كان مثل هذا السلوك أو التصرف خارج دائرة القيم التي يدعو إليها والمبادئ التي يروّج لها من قبيل احترام الرأيّ والرأيّ الآخر، والتعددية والتنوع، والحوار الموضوعي وحتى خارج دائرة الأخلاق والعقلانية التي يتشدّق بها، طالما أنها تستهدف الآخر/الضد بهدف إقصائه من المجال العام عبر شيطنته وتشويه صورته بحديث غير لائق وشتائم رخيصة وألفاظ محقِرّة، دون أن يدرك من يقوم بمثل هذا الفعل الشنيع أنه ينتزع جزءًا من إنسانيته ويبتر قطعة من ضميره.السلوك السياسي السويّ والأخلاقي غالباً ما يكون منطقياً وموضوعياً ورزيناً وهو ما يقدّره الجمهور في نهاية المطاف، أما الازدراء والاحتقار والتسقيط والنبّذ بهدف النيل من الآخر أو الإساءة إليه أو تزوير الحقائق أو الدعاية السوداء وأساليب التضليل فإنها في أيّ دولة يكون القضاء فيها محترماً ومستقلاً، نزيهاً وعادلاً، ......
#تهذيب
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723046

عماد عبد اللطيف سالم : الخاص والعام و شمس الفيسبوك التي لا تغيبُ ولا تغفَل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ما هو المقصود بما يعتقد البعض أنّهُ ذلك الحيّز "الخاص" للتواصل عبر "الفيسبوك" ؟ما معنى أن يكتب بعض "المُستخدِمين" عبارات من قبيل : "لا تكتب لي على الخاص" .. لا تراسلني على الخاص" .. "الخاص ممنوع" .. لا أستخدِم الخاص اطلاقاً" .. و " رجاءً لا تكتب لي على الخاص ، أنا مخطوبة" !!!هل "الخاص" هنا "حَرَمٌ مقدّس"، وكُلُّ من يدخل الى هذا "الخاص" ، سينتهكُ "الحُرُماتُ" الحصينة؟لا شيء "خاص" هنا على "الفيسبوك".بمجرد أن تفتحَ "حساباً" هنا ، ستصبحُ "عامّاً" ..أنتَ ، وجميع تفاصيل حياتك الصغيرة والكبيرة.أنت هنا لتتواصلَ"اجتماعياً" و "شخصيّاً" مع آخرينَ "افتراضيين" لا تعرفهم ، ولم يسبق لك أن التقيتَ بأحدهم وجها لوجه(وقد لا تقابلهم إلى الأبد) .. وبالتالي فأنتَ هنا ، ليس فقط لإدامةِ تواصلكَ مع أصدقائك "الواقعيين" ، و مع الأهل ، وأفراد العائلة.إن تسبَب لك هؤلاء "الآخرون" ، أو البعض منهم ، بإزعاجٍ ما ، فلديك الكثير من الخيارات"التقنية" البسيطة، التي تسمحُ لكَ بكفٍّ هذا الإزعاج عنك ، بأقل جهدٍ مبذول ، وأدنى كلفةٍ ممكنة.هل المطلوبُ أن يقول لنا "الغرباء" عنّا ، كُلّ ما يريدون قولهُ لنا ، هنا على "العام" الذي لا يرحمُ أحداً.أيُّ "عامٍّ" وأيُّ "خاص" ، وأنت تُقرِّرُ أن تفتحَ"حساباً" في هذا "الفضاء" المفتوح على وسعه، والذي بمجرد أن تُعلِنَ عن نفسكَ من خلاله ، ستكونُ كمن يعرضُ كُلَّ "عوراتهِ" على رؤوس الأشهاد ، وفي الهواء الطَلِق ؟بمجرد أن تفتح "حسابك" على "الفيسبوك" ستضعُ نفسكَ في مواجهةٍ مباشرة مع جميع "المخلوقات".. المُنقرِضة والمُهدّدة بالإنقراض، و"الساقطة" و الآيلة للسقوط ، ومع "عامّة" الناس و "نخبتهم" ، ومع قلّةٍ من "الأصحّاء"، وأجيالَ مديدةٍ من المُصابينَ بأمراضٍ "نفسيّةٍ" مزمنة يستحيلُ الشفاء منها، ومع "الطيّبون والطيّبات"، و"الخبيثون والخبيثات".. وعليكَ التحسّبَ لما يعنيه ذلك.لا شيء "خاص" .. هنا .. على "الفيسبوك".حتّى أُمّي(وهي على أعتاب التسعين) كان لديها حسابٌ هنا ، تمّ فتحهُ بمساعدةٍ سريّةٍ من بعض الأحفاد "المارقين" ، ولهدفٍ رئيس هو التجسّس"المعلوماتي" على "مؤامرات" الكنّات ، و "قشبتهنّ" ، و"أنشطتهنّ" " و"حركاتهنّ" المُريبة عبر الفيسبوك.. وأيضاً (كهدفٍ ثانويّ) ومُعلَن ، هو حاجتها لكي تقضي وقتها الذي لا معنى له ، والفائض عن الحاجة في هذا العُمر، بتصفّح أخبار هذا العالم "الطايح حظّه" كما تقول.حتّى أمّي هذه التي فتحَ لها الأحفادُ"الأنذالُ" في يومٍ ما "حساباً" شخصيّاً بإسم "الحجيّة الكرخيّة"، ووضعوا لهُ صورة"بروفايل" لطفلٍ من أبناء أحفادها.. كانت تتلقّى العشرات من رسائل الغزل و"الحِرشة" على "الخاص" ، بعضها "فاحشٌ" إلى درجةٍ تسمحُ لكَ على الفور بإرتكاب جريمة، وبعضها الآخر يجعلنا نستلقي (والحجيّةُ معنا) على قفانا من الضحك(هذا إذا ما تبقّى لنا قفا أصلاً).استبدَلْنا "الحجية الكرخية" بـ "حجيّات" أخريات ، عظماويّة ، وبغداديّة ، وفضلاويّة ، وشيخيّة ، ورصافيّة ، وسامرليّة .. ولا فائدة . كانت رسائل "الخاص" الملغومة لا تنقطع .. ولم يكن أمامنا سوى الإستمرار بالإستلقاء على قفانا "المُبارك" من شدّة الدهشة ، وأُمّنا تستلقي معنا طبعاً.هذا كان سيحدثُ حتماً ، لـ "الحجيّة" الطاعنة في السنّ ، ولغيرها من "الحجيّات" الصغيرات الحُلوات العذبات ، بمجردّ ظهورهن على "الفيسبوك". فـ "الحجيّات" على اختلاف أنواعهنّ ، لم يفتحنَ حساباً بين "الصَفا والمروة" .. بل هُنّ "يُهروِلْنَ" جميعا ..هنا.. في دروب "الفيسبوك" الفسيحة ، وعليهُنّ(وعلى أولئكَ ......
#الخاص
#والعام
#الفيسبوك
#التي
#تغيبُ
#تغفَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723045