أسامة هوادف : مافيا كلابريا....أغنية جميلة عن مبادئ وقيم الشرف
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف مافيا كلابريا ...أغنية جميلة عن مبادئ وقيم الشرف.تتحدث الأغنية عن مافيا ندرانجينا أحد أقوى فروع المافيا الأيطالية في العالم ومركزها بإقليم كالابريا في إيطاليا.إسمحوا لي يا أصدقائي أستسمحكم عذرالأغني لكم هذه الكلماتالرجال الشجعان والرجال المحترمونالذين يعيشون تحت ميثاق الشرفأنتم أعمدة التوازنالبلطجية الأكثر بسالةأصحاب النفوذ والخيط الطويلدماء الشرف تجري في شرايينكمالدرانجيتا هي قانون الإحترامقانون قائم على مبادئ الشرفإذا كنت مطيعا ولا ترتكتب الأخطاءسيكون لك كثير من الأصدقاء يمنحوك قلوبهمفي هذه العائلة مرحبا بكإذا كنت وفيا لقانون الأومبيرتالكن عليك أن تصنع تابوتك بنفسكإذا كنت تحمل في قلبك الخبثالدماء تجري مثل النهركثير من العائلات حدث أنقسام بينهاولأن جبال قد سويت بالأرض!وكم من أبن لم يعد للبيتهذه هي قواعد اللعبةوالذي يريد اللعب عليه أن يقاسيقد تفقد صديقا أو أخا لأي سبب بسيطفي هذه اللعبة قد تموت. ......
#مافيا
#كلابريا....أغنية
#جميلة
#مبادئ
#وقيم
#الشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681587

زكية خيرهم : الروائي والشاعر نجيب رضوان - الفرنكفونية لغة وقيم ...-
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم يُعدّ الأديب والشاعر نجيب رضوان أحد أدباء المهجر المغاربة، وهو من الكتاب الذي يصعب تصنيفهم، وذلك لتعدد اهتماماته الأدبية. فهو روائي كندي وأمريكي من أصل مغربي. يعيش منذ عام 1999 في الولايات المتحدة حيث يدرّس الأدب الفرانكفوني و أدب اللغة الفرنسية في جامعة ولاية كاليفورنيا "لونج بيتش". يشغل منصب رئيس تحرير مجلة " الأدب المغاربي في شمال افريقيا " باللغة الفرنسية، ومؤلف للعديد من الأعمال النقدية ويكتب مقالات في مجال الأدب الفرنكفوني المغاربي وجزر الأنتيل. يهتم بالأدب الفرنكفوني في المغرب الكبير وافريقيا. كتب دواوين شعرية أهمها ثلاثية شعرية، على التمرد والفوضى في وجه الظلم ووحدة المنفى. وهو حاليا محرر للمجلة الأمريكية المرموقة "ذو فرانش ريفيو". يعمل الأديب نجيب رضوان في تدريس الادب الفرنكفوني الذي ييعتبره ابداعا ادبيا يكتبه الناطق بالفرنسية لكنه لا ينتمي الى الهوية الفرنسية " الصّرفة". باللغة الفرنسية بدأ حياته الابداعية في الرواية والشعر والمقالات الأدبية. وهو يعمل الان استاذ جامعي يدرس الادب الفرنسي للطلاب الامريكيين وغيرهم من الجنسيات الاخرى. يعتبر نجيب رضوان الفرنكفونية مساحة للابداع للناطقين بالفرنسية بغض النظر عن موقعهم الجغرافي والتاريخي وأيضا الذين قدموا من ثقافات اخرى ويقطنون في فرنسا. ويرى الفرانكفونية وسيلة للقاء الشعوب الذين لا يشتركون اللغة فحسب بل التطلعات والتعليم وتبادل الافكار والثقافات الأخرى. يقول نجيب رضوان: الفرنكفونية مساحة للابداع في جيمع أنحاء العالم مع وحدة لغوية من اللغة الفرنسية. وبالتالي فإن وجود هذا الأدب الفرتسي فإنه يقدم أنماط الاختلاف في كل الدول الناطقة بالفرنسية في جميع انحاء العالم ويجعل منها لغة اروبية ومتوسطية وفرانكفونية ويحتم عليها الانفتاح على الثقافات الاخرى باختلاف لغاتها ولهجاتها.يتقن نجيب رضوان اللغة العربية، وتعلم اللغة الفرنسية في فرنسا فاصبحت لغة ثانية وأداة عمل يُدرسها وينشر كتاباته بها. كما استطاع أن يتقن اللغة الانجليزية التي تعلمها في امريكا إلا انه لا يزال يكتب بالفرنسية التي يشعر بالراحة في التعبير بها ويعتبرها لغة موليير تلك اللغة المتميزة التي يمكن اعادة تشكيلها باستمرار. ويستشهد بما قاله الكاتب المعروف والمتفرّد عبد الكريم الخطيبي الذي يكتب باللغتين الفرنسية والعربية، والذي قال عنه رولان بارث : «ما أدين به لعبد الكبير الخطيبي أننا نهتم بأشياء واحدة، بالصور، الأدلة، الآثار الحروف، العلامات. وفي الوقت نفسه يعلمني الخطيبي جديدا، يهزّ بشدة معرفتي، يأخذني بعيدا عن ذاتي، إلى أرضه، في حين أحس كأني في الطرف الأقصى من نفسي". فاللغة الفرنسية حسب الخطيبي أن تكون لها صدى عالمي حقيقي لابد من الانفتاح على التعدد اللغوي، وأن تكون متناغمة مع التاريخ وأن تتقبل التنوع اللغوي لشعوب البلدان الفرانكفونية. أما الأديب الشاعر نجيب رضوان فيقول: " اللغة الفرنسية بالنسبة لي ثراء. تجلب لي البهجة حيث اجدني أكتب بحرية مطلقة تحت ايقاع عربي بداخلي، حيث تراثي الثقافي الذي يُسرّع ايقاع كتاباتي، ويسمح لي بابداع متميز جديد." نرى من خلال كتابات نجيب رضوان وقصائده وتمكنه من اللغة الأم واتقانه للغة الفرنسية جعله يعيش انشطارا ايجابيا في كتاباته وجغرافية مزدوجة بل متعددة الألسن. فهو يهيم بكلتا اللغتين عشقا لتبقى الكتابة باللغة الفرنسية الوطن والمنفى في نفس الوقت. فالكتابة باللغة الفرنسية تنقل ابداع كاتبها الى العالمية. يستحضرني ما كتبه الاديب احمد أمين في سيرته الذاتية "حياتي" يقول: حين تعلمت اللغة الانجليزية أصبحت وكأنني آك ......
#الروائي
#والشاعر
#نجيب
#رضوان
#الفرنكفونية
#وقيم
#...-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687854

شاكر كريم القيسي : • نريد وطن .. نريد كرامة وقيم..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي شاكر كريم عبد الشباب المتظاهر يحيي الذكرى الأولى لانتفاضته التشرينية المباركة الذي كان ثمن مشاركته بانطلاقها باهضا دفعه الشهداء الإبرار بحياتهم ودمائهم الطاهرة والإحياء الإبطال بمخاطرتهم بحياتهم. في الوقت الذي تستمر تصريحات الطبقة السياسية الفاشلة التي تسيدت المشهد السياسي المصطفين سوية في إدانتهم للعنف والفساد المالي والإداري كأنهم ليسوا غارقين فيها حتى النخاع. فالمواطن العراقي خاسر بكل المستويات اذ امتهنت على مدى 18 عاما عجافا كرامته ولم يتم توفير الخدمات الأساسية الموعودة له ولم تراع حقوقه كانسان وتمنع حقوق التعبير عن الرأي إمام ناظريه وكيفية التعامل مع المتظاهرين بالقنص والرصاص الحي والدخانيات القاتلة ورغم ذلك يصرخ المتظاهرون من كافة الأعمار " نريد وطن" والوطن هو ان يخرج هذا الشباب المتظاهر الى الشارع وان يتحدى كل من ساعد على اغتصاب الوطن ونهبه وتخريبه. خراب تستر عليه إفساد الناس بالوظائف الوقتية والوهمية بفتات الأموال المنهوبة من خزينة الوطن حتى وصل الحال الى نقص السيولة وعدم دفع الرواتب للموظفين وبعد ان أوصلوا العراق إلى الهاوية لان تأخر الرواتب اخذ بالأنشطة الاقتصادية إلى حالة الركود بسبب الحيتان الكبار على الغنيمة المتضائلة. رغم هذه الدعوات الكاذبة والشعارات البراقة المخادعة التي تطلقها الأحزاب السياسية الفاشلة والفاسدة. انطلقت تظاهرات الشباب مرة اخرى" نريد وطن، نريد ، كرامة، نريد حقوق الشهداء والجرحى والمعاقين، نريد حقوق شعب مسلوبة ومعاقبة قتلة المتظاهرين وبذلك اختزلت كافة المطالب تحت عنوان هذا الشعار الذي لايدرك عمقه من يعيش خلف أسوار المنطقة الخضراء ولامن حصن نفسه بأفواج الحمايات والسيارات المدرعة ولايعرف مدن العراق وقراه الا الطريق الى المطار لان عوائلهم وأموالهم موجودة خارج البلاد في البلدان التي يحملون جنسياتها.ولا زالت مدن العراق المنتفضة تعاني الكثير الكثير حيث لاتزال البصرة تفتقد الى الماء الصالح للشرب وتتصدر محافظة ذي قار محافظات العراق بإعداد المصابين بالسرطان وتشترك بقية المحافظات بدمار البنى التحتية اما البطالة فهي الصفة التي تجمع ابناء جميع المحافظات. ولازالت جائحة كورونا تفتك بالاف المواطنين نتيجة الواقع الصحي. المتدهور. وعليه عندما نعامل الوطن بوطنية حقيقية سيعم الخير وسيتقاسم الجهود وتزدهر بلادنا خيرا وأمنا، فالوطن الذي نريده لايتحقق الا اذا كانت المواطنة الحقيقية تبدر بأفعالنا تجاه البلد سواء من الإخلاص والوفاء واحترام حرمات هذا البلد وتقديس أرضه الطاهرة التي في باطنها عدد لايحصى من جثث الإبطال التي بشرف دمائها الزكية يصرخ الشباب الثائر اليوم " نريد وطن. نريد كرامة ،نريد حقوق". فانتفاضته المباركة هي من تحقق هذه المطالب وتهزم الفاسدين... ......
#• نريد
#نريد
#كرامة
#وقيم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696566

فواد الكنجي : شهداء شباط ومسيرة النضال وقيم الشهادة والاستشهاد
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي المسؤوليات التاريخية والفهم الصحيح لقراءة تاريخ الأمة (الأشورية) وحضارتها؛ هو الذي يعزز قيم المروءة والشهامة في نفوس أبناء الأمة ليضحوا بدمائهم الزكية وحياتهم ليستشهدوا في سبيل الأمة دفاعا عن قيم الحق والعدل والحرية وحق تقرير المصير . وفي الثالث من شباط كل عام نستذكر ذكرى استشهاد المناضل (يوسف توما) و(يوبرت بنيامين) و(يوخنا ايشو) شهداء الحركة الديمقراطية (الأشورية)، الذين تم إعدامهم من قبل النظام البائد عام 1985 بسبب أنشطتهم القومية ومطالبتهم بحق تقرير المصير للأمة (الأشورية) في (العراق)، ويأتي هذا اليوم كمناسبة لاستذكار كل شهداء الأمة (الأشورية) الأبرار على مر التاريخ؛ الذين أضاءوا طريق النضال والحرية بدمائهم الزكية بما أعطوا وما قدموا أروع دروس في التضحية والفداء للأمة (الأشورية) والذود عن حماه . فشهداء الأمة على مر التاريخ استعذبوا الموت لتحيا أمتهم (الأشورية) بكرامة وعزة؛ فتقدموا على الخطوط النار المتقدمة ليكونوا سدا منيعا يحمي أبناء الأمة وأراضيهم وأعراضهم ليصونوا كرامتهم وحقوقهم، فستشهد من استشهد في هذا الطريق؛ طريق الحرية والنضال وأصبحوا رموزا ومشاعل نور تضيء للأجيال القادمة . فذكرى الشهادة والشهداء هي محطة لتغذية الروح بالقيم الوطنية والقومية لترسيخ الثقة في النفس للمضي قدما في مواجهة تحيات الحاضر والمستقبل وبما تتعرض الأمة (الأشورية) من استهداف منظم من قبل قوى الشر والطغيان؛ مهما بلغت التضحيات؛ لان الحق والنصر سيعود إلى أصحابه مهما طال الزمن؛ طالما أبناء الأمة ثابتين.. ومطالبين.. ومتمسكين بحقوقهم وأرضهم وعلى مبادئهم وأهدافهم في الحرية وحق تقرير المصير. فما تتعرض الأمة (الأشورية) اليوم من استهداف منظم من تشتيت.. وتهجير.. ونزوح قسري.. ومصادرة أراضيهم وممتلكاتهم.. وشتى أنواع الاضطهاد والتهميش؛ إنما كل هذه الإعمال التعسفية البربرية والوحشية بحق الأمة؛ هي التي تجعلنا أكثر تمسكا بحقوقنا؛ وهي التي تزودنا أكثر.. وأكثر بمعاني الشهادة والتضحية فداءا لقيم التي ناضل من اجلها شهدا الأمة (الأشورية) عبر كل مراحل التاريخ في حق تقرير المصير والحرية، والتي نستلهم منها دروس وعبر، ليكون أبناء الأمة (الأشورية) أكثر إصرارا وعزما للنضال؛ وأشد صلابة وتصميما على التمسك بحقوق الأمة القومية والتشبث بأراضيها المغتصبة دفاعا عنها؛ مهما كانت التضحيات والضغوط والظروف والتحديات؛ متحلين بالصبر والصمود والشجاعة وروح التضحية لمواجهة تحديات الحاضر والمستقبل ليمضوا قدما في مسيرة النضال لاستعادة ما اغتصب من حقوق الأمة ومن أراضينا. فالنضال هو طريق السليم لإحداث تغييرات، وقد سارت الحركة والأحزاب (الأشورية) القومية جمعاء؛ بما تمتعوا من حكمة وشجاعة رغم كل العوائق والصعوبات؛ إلا أنهم تمكنوا ترسيخ قيم الشهادة والنضال بين أبناء الأمة (الأشورية) لتطوير قدراتهم في الصمود والتحدي لنيل حقوقهم على ارض الأجداد، فالمكاسب لن تنال إلا من خلال الإعمال النضالية والبطولية والاستشهاد ومن خلال الدماء الزكية التي تراق على أرض الأجداد، وهذا ما يجعل أبناء الأمة أكثر إصرارا للفداء والإقتداء بالشهداء وان يمضوا قدما بخطى ثابتة على درب الذي ساروا عليه الشهداء؛ بعد إن أناروه بدمائهم الزكية في سبيل الأهداف القومية السامية في حق تقرير المصير وإصرارهم على المضي قدما نحو الحياة والحرية والكرامة لإنقاذ الأمة من الظلم والاستبداد . فالشهادة تعد فلسفة لرقي الوعي الاجتماعي لدى الأمة (الأشورية) التي أطرت في قيمهم بمعاني الحب والاحترام لأولئك الذين دفعوا ضريبة الدم ف ......
#شهداء
#شباط
#ومسيرة
#النضال
#وقيم
#الشهادة
#والاستشهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707898

سري القدوة : تطبيق العدالة وقيم الحق انتصار لإرادة المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان اقدام حكومة الاحتلال على طرد وتهجير المواطنين الفلسطينيين عن اراضيهم وخاصة في القدس المحتلة ومناطق الاغوار هو استهتار بالمجتمع الدولي حيث يستمر تجاهله لمثل هذه الممارسات الاسرائيلية التي تدمر كافة الجهود المبذولة لإطلاق عملية السلام، وان الهدف من هذه الممارسات الاسرائيلية يكمن في تشديد الخناق على البلدة القديمة في القدس المحتلة في محاولة لفرض الامر الواقع، وان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تستمر في سياستها الاستيطانية وتبدي التزامها للحركات الاستيطانية الاسرائيلية وترفض في نفس الوقت أيا من الالتزامات المترتبة عليها حسب القانون الدولي والاتفاقات الموقعة وقرارات مجلس الامن .وفي خطوة تعبر عن تلك الجرائم المخافة للقانون الدولي وخطورة الأوضاع الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية المزرية بسبب الحصار الإسرائيلي غير القانوني الذي تسبب في حرمان شديد وجوع وبؤس للسكان البالغ عددهم مليوني نسمة في قطاع غزة، حيث اقدمت حكومة الاحتلال على منع دخول 2000 جرعة من لقاحات فيروس كورونا الموجهة للعاملين في مجال الصحة بالخطوط الأمامية، بما في ذلك الموجودين في وحدات العناية المركزة التي تعالج مرضى الفيروس، في خرق آخر خطير لالتزامات حكومة الاحتلال بموجب اتفاقية جنيف الرابعة.حكومة الاحتلال الاسرائيلي تقوم بخطوات ترسيخ الاحتلال واغتصاب الهوية الفلسطينية وهذا ما يدل على سوء نواياها في التعاطي مع عملية السلام، ولا بد من احرار الامة العربية والعالم الحر التحرك وإدانة العدوان الغاصب وضرورة التدخل من قبل المنظمات الدولية لوقف العدوان الاسرائيلي على الفلسطينيين الذي يستهدف الارض والإنسان حيث تدعي حكومة الاحتلال الاسرائيلي ان الفلسطينيين هم الذين يرفضون عملية السلام وكأنها نسيت انها هي من تحتل الاراضي الفلسطينية وتعتدي على سكانها وان تلك الممارسات وكافة الاجراءات التي يقوم بها الاحتلال الاسرائيلي تعد لاغية وباطلة وان القدس ستبقى عربية فلسطينية وعاصمة لدولة فلسطين .على العالم الا ينتظر طويلا من اجل محاكمة قادة العدو الاسرائيلي حتى لا يعطيهم مزيدا من الوقت لارتكاب جرائم ومجازر اخرى بحق الشعب الفلسطيني، وان جرائم الحرب التي ارتكبتها حكومة الاحتلال وجيشها العسكري في قطاع غزة والضفة الغربية كانت واضحة وان العديد من المنظمات الحقوقية والدولية أكدت وقوع هذه الجرائم ونحن ننتظر البدء بخطوات عملية لمحاكمة قيادات العدو الاسرائيلي كمجرمي حرب، وان كل العالم يعي حقيقة ما جرى في غزة وما شاهده العالم على ارض غزة لا يحتاج الى تبريرات امام كل الحقائق الدامغة على هذه الجرائم .وفي ظل ذلك المطلوب من المجتمع الدولي التحرك لاتخاذ خطوات عملية وسريعة وفعالة لاحقاق العدالة ومحاكمة قادة العدو كمجرمي حرب في المحكمة الجنائية الدولية، وتمسك مجلس الأمن بشكل خاص بواجبه المنصوص عليه في الميثاق لحماية السلم والأمن الدوليين الأمر الذي يتطلب تدابير وقائية، بما في ذلك تدابير المساءلة، ولا بد من المجلس اتخاذ إجراءات من أجل احترام القانون وتنفيذ قراراته بشأن القضية الفلسطينية والعمل على إنهاء الاحتلال بجميع مظاهره بشكل فوري وضرورة وأهمية التدخل من قبل المجتمع الدولي لتوفير الحماية الدولية العاجلة لشعبنا الفلسطيني الأعزل الذي ما يزال يقبع تحت الاحتلال الجائر لما يقارب نصف القرن، ولا بد من إنهاء سياسة الإفلات من العقاب التي تشجع حكومة الاحتلال على مواصلة عدوانها وممارساتها الارهابية والقمعية على شعبنا وارتكاب مخالفات وانتهاكات جسيمة للقانون الدولي والقانون الدولي الانساني .سفير الا ......
#تطبيق
#العدالة
#وقيم
#الحق
#انتصار
#لإرادة
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709501

عبير خالد يحيي : إضاءة ذرائعية على كتاب أدب الطفل وقيم البناء للباحث والأديب المصري د. صلاح شعير
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي إضاءة ذرائعية على كتاب ( أدب الطفل وقيم البناء ) للباحث والأديب المصري د. صلاح شعير للأدب أهمية كبيرة في حياة الأطفال, فهو المتعة والتسلية والمعرفة والثقافة والوسيلة الإدراكية لفهم الواقع المحيط بالطفل بكل أبعاده المكانية والطبيعية والاجتماعية والاقتصادية وحتى السياسية, والأداة المثلى لبناء وتطوير ملكة التخييل عند الطفل, ما يساعد على فهم الحالات الشعورية الإنسانية والعاطفية والقيم الجمالية والأخلاقية, إضافة إلى ما تدخله اللغة من مؤثرات تنمّي الحس الجمالي والموسيقي والأدبي عند الطفل, وما تؤسسه من ثروة لغوية متنامية في عقل الطفل, وما ترفدها به بشكل دائم بطريقة التغذية الراجعة, بالألفاظ والأساليب والمحاكاة, والتي تمكّن الطفل من فهم الأدب بطريقة غير شعورية نتيجة لتأثره بها.ومن الطبيعي أن ينعكس بناء الطفل كفرد ناشئ, ونواة لمجتمع كبير, على هذا المجتمع, من خلال تنشئته تنشئة سوية وسليمة, فالمجتمع السوي أساسه نشأ سليم, لذلك كان لابدّ من أن تخضع أساليب التنشئة للعديد من الدراسات النفسية والتربوية والعلمية والتكنولوجية والتقويمية, بغاية الحصول على أفضل النتائج. وإدراكًا لأهمية أدب الأطفال كوسيلة وأداة هامة في نهضة المجتمع تمّ الاهتمام به وتطويره على كل المستويات, بما يتلاءم مع التقدّم والتطوّر الفكري والتكنولوجي المعاصر, فلم يعد هذا الأدب مقتصرًا على الحكاية التقليدية والتلقين القيمي والتربوي والأخلاقي المباشر, بل تنوّع كثيرًا وخضع لتصنيفات عديدة مدروسة نفسيًا وأيديولوجيًا وبيولوجيًّا حسب المراحل العمرية, بدءًا من المراحل العمرية الأولى, إلى مرحلة ما قبل المدرسة الابتدائية, ثم مرحلة المدرسة الابتدائية والإعدادية وصولًا إلى مرحلة المراهقة, فلكل مرحلة أشكالها الأدبية التي تخاطب طفل المرحلة. لذلك يعتبر أدب الطفل من أكثر أنواع الأدب شساعة وتشعبًا, فهو أدب متعدّد المجالات, ومتغيّر الأبعاد, وذريعة هذا التغير تعود إلى تنوّع المادة الأدبية فيه بين نثر وشعر ومسرح, ووسائل عرضها عبر شعر أو قصة أو حكاية مكتوبة, أو عبر تمثيليات وأفلام مصورة أو مسموعة, أو عبر مسرحيات مشخّصة, ويعود هذا التغير أيضًا إلى المادة العلمية والوسائل المقدّمة فيها إمّا عن طريق المعلوماتية أو الاستفسارات والأسئلة والمسابقات التلفزيونية أو الإذاعية أو الرقمية, يضاف إلى نوع المادة تعدّد المرحلة العمرية والسن الموجه إليها هذا الأدب. في معرض هذا البحث تحديدًا, أقام الباحث والأديب د. عماد شعير بحثه على منهج علمي تطبيقي, بدأه بمقدمة عرض فيها ملخص البحث رابطًا بين جودة المضمون في الأعمال الأدبية المقدمة وبين قيم البناء في أدب الطفل, يقول :تشير نماذج الأعمال الأدبية التي سوف يتم عرضها إلى أن جودة المضمون وقيمة البناء في أدب الطفل هي أهم رسالة تنويرية في هذا النوع من الأدب .... لأن الأمم التي تهتم بالصغار هي التي تستطيع صياغة المستقبل بكوادر مؤهّلة للبناء, حيث تتكامل البرامج التربوية, والتعليم, مع أدب الطفل من أجل إعداد أجيال تتمتع بسلامة الصحة النفسية, والاتزان الفكري والقدرة على التفكير العلمي.... وثم طرح السؤال الجوهري الذي سيكون محور القسم التطبيقي : هل الإبداع العربي الموجّه للطفل يواكب حركات الإبداع على مستوى العالم من حيث المضمون, وقيم البناء التي تستهدف تشكيل الوجدان وإثراء الوعي لدى المتلقي الصغير؟البحث فعليًّا مقسم إلى قسمين: 1- نظري تناول فيه محدّدات أدب الطفل. 2- وعملي تطبيقي قدّم فيه دراسات تطبيقية على بعض الأعمال المكتوبة في أدب الطفل ع ......
#إضاءة
#ذرائعية
#كتاب
#الطفل
#وقيم
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712903

سامح عسكر : الفن المصري في رياح الوهابية وقيم الريف
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لمصلحة من يجري تدمير الفن المصري؟ومن المسئول عن إرهاب الفنانين ودفعهم لهجرة الصناعة والاعتزال؟عندما عثرت البشرية على قوانين حمورابي كأقدم قوانين تاريخية مسجلة لم يكن من المتوقع أنها تختلف كثيرا عن شريعة البدائيين، بحيث لا يوجد تناسب بين الجريمة والعقوبة..فالقتل لم يكن فقط للقصاص بل لأمور أخرى غير مسئول عنها المتهم كقتل أبناء المخطئين ، لكن عندما تطور الإنسان عقليا وحضاريا وبالتراكم القضائي تبين أن هذه التشريعات ظالمة بالفعل وتقضي بموت أبرياء..وهنا كانت رحمة القاضي هي الفيصل في تطور التشريعات حتى أنقذت هذه الرحمة ملايين الأبرياء في عصور لاحقة..الذي حدث هو أن القاضي صار أكثر رحمة وإنسانية بعدما تهذب عقله ومجتمعه ، فتم تسجيل هذا التطور في سلسلة تشريعات قانونية جديدة بالتدريج حتى تُوّجت بميثاق العالم لحقوق الإنسان في الأربعينات، الذي قضى على كثير من مفاهيم البدائيين والقرون الوسطى عن ما يسمى "القانون" وعالج مشاكل (الأنا والهو) المتجذرة في نفس الإنسان بحيث لم يعد الميثاق يميز بين الأنا والهو في الحقوق، فالناس سواسية وحقوقهم متساوية دون أي اعتبار للدين والجنس واللغة والقومية والطبقة..إلخ، حتى دخلت هذه التشريعات الحقوقية معظم دساتير العالم وخاضت بمفردها صراعا بين القوانين القديمة المستمدة من الهوية والتي يحرسها رجال الدين في الغالب، لذا فمفهوم حقوق الإنسان هو أكثر المفاهيم الدولية بُغضا لدى طائفة رجال الدين لهذا السبب كونه يمثل أرقى وأحدث ما وصلت إليه البشرية من دستور عالمي قضى على كل الشرائع القديمة..في الفنون لم يحصل هذا التطور بعد بالشكل الذي حدث بحقوق الإنسان، فلا زالت الفنون خاضعة بشكل كبير لأخلاق المجتمع وبالخصوص الطبقة الدنيا..وهو الذي دفع المختصين لضبط الفنون عبر محاكم خاصة هي (الرقابة والنقابة) تكون بعيدة عن أدوات التشريع والمحاكم المدنية الأخرى، والهدف من تلك المحاكم الخاصة هو أن لا يخضع الفنان لمحاكمة قاضي غير متخصص..وهو شئ جيد بالطبع لكن الضابط الأخلاقي الذي لا زال يحكم تلك الرقابة لم يميز بعد بين أخلاق الريف والمدينة، أو بين أخلاق المثقفين والجهلة، أو بين أخلاق وعلم الفلاسفة وبين تكفير وتشدد رجال الدين، فماهية الأخلاق المنوط بها حكم الفنون لا زالت مجهولة، وبالتالي فالجملة الشائعة "لابد أن يلتزم الفنان بقيم المجتمع" غير صحيحة علميا ولم تُحرر بعد لنعلم أي قيم مقصودة هذه، ولأي أخلاق تنتمي..مشكلة السوشال ميديا والإنترنت آخر 20 سنة أنها فاقمت المشكلة، فخرجت بأخلاق القرية والمتشددين والجهلة لتصبح هي قيم المجتمع بحكم (الأغلبية العددية) والدعوى في ذلك أن الديمقراطية تفرض على الفنان والمشرع والمحكمة المتخصصة أن تنصاع لرغبة هذه الأغلبية العددية، ولضعف هذه المحاكم الفنية المختصة بدأت تضعف بالفعل أمام هذا الهجوم متعدد الأذرع بإضافة طبقة أخرى مشهورة وهي "المتزلفين والمنافقين" الذين يريدون تحقيق المكاسب بالتقرب لهذه الأغلبية دون النظر لصحة وصدقية ما يفعلوه أو تأثير ذلك على العلم والثقافة بشكل عام..فأصبح أي عمل فني عن الجنس والدين ممنوع..وصارت مشاهد القبلات والنقد الديني أيضا ممنوعة، فالطابو الذي يحكم الفنون لم يميز هنا بين معالجة فنية للجنس والدين تكون ملتزمة بالحد الأدنى من الأخلاق من عدمه، وكما رأينا في مشهد الممثلة "منى زكي" في فيلم "أصحاب والا أعز" حين خلعت الأندر وير دون عُري أو إسفاف، لكن مجرد الخلع في حد ذاته صار جريمة..والسبب أن خيال المتلقي يعلم ما بعد هذا الخلع ويتصوره في ذهنه بوضوح، وهنا كانت قصدية ا ......
#الفن
#المصري
#رياح
#الوهابية
#وقيم
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744765