أياد الزهيري : الكاظمي وقوى الدوله
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري Offentligtلا شك أن الدول لا تُبنى بالأمنيات , ولا بالأوهام , وأنما تبنى بالأراده القويه , والعمل الجاد , والرؤيه القويمه وأنا من الذين يؤمنون بأن الدول لا تبنى بأحد طرفيها, وهي الحكومه , بل الشعب يمثل طرفها الثاني , بل هو الأهم في هذه المعادله بما له من مساهمه فاعله ودور مؤثر في ذلك . فالدوله التي تعتمد فقط على الجهاز الحكومي هي دوله عرجاء , وهشه, لذى تكون الدول التي تقوم على ركيزتي الحكومه والشعب , هي الدول التي يكتب لها النجاح والأستمرار . فالحكومه الوطنيه الجاده في تشيد وبناء الدوله لا يمكنها أن تخطوا الى الأمام خطوه واحده ,من دون تعاون وتعاطف الشعب معها , وهناك تجارب كثيره في العالم , ومنها حكومة البعث بكل جبروتها وقوتها العسكريه , وقسوة جهازها الأمني لم تستطيع أن تصمد بالحكم أكثر من خمسه وثلاثين عام , والسبب واضح , وهو عدم أستطاعتها كسب قلوب الجماهير ’ ورأينا كيف تخلت الجماهير عنها عند الأحتلال الأمريكي , لا حباً بالأحتلال ولكن بغضاً للنظام الذي أسام شعبه سوء العذاب.السيد الكاظمي تبوء رئاسة الوزراء , وعليه أستحقاق بناء دوله , أنهكت قدراتها الحروب , وأنخرها الفاسدون , وسعى الى تدميرها المتامرون والحاقدون. العراق دوله ليست وليدة اليوم لكي يؤسس لها الكاظمي كيان, فالعراق دوله عريقه , ولها تاريخ , ولكن نحن الآن بحاجه الى رد أعتبار وهيبة للدوله العراقيه ,التي أستباحها صدام حسين وحزبه , وأساء لها من جاءوا بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-م , تحتاج , الى قرارات تاريخيه وشجاعه , والقيام بأجراءات حاسمه , ولكن لا تتسم بالعجله ,منها , بل وأهمها هي أولاً: أحلال رجال الدوله محل ممن لا يتمتع بأهليه عمل الدوله ,وأبعاد من تسلل خلسه أليها . ثانياً : أرجاع هيبة الدوله عبر نزع السلاح من كل القوى التي لاتنضوي تحت أمرة الدوله , سواء كان سلاح عشائر ,أو فصائل , وحتى البيشمركه , وليس هناك خط أحمر تحت أي عنوان. ثالثاً: أرجاع كل ثروات البلد الطبيعيه والغير طبيعيه من أصول ماليه وعقارات وأراضي زراعيه الى الدوله , من شمال العراق الى جنوبه ولا خصوصيه فيه لجهه دينيه أو عرقيه أو أثنيه . فثروة العراق لكل العراقين بالتساوي .رابعاً: توحيد القوات المسلحه بكل صنوفها تحت قياده واحده .خامساً: تقوية المركز , وجعل المحافظات تابعه له . سادساً : تعديل الدستور بما يضمن وحدة البلاد , والحرص على بناء ما يسمى بوحدة الشخصيه الخارجيه. سابعاً: عدم السماح بجعل العراق ساحة صراع للدول الأخرى , والحرص على مصلحة العراق.سابعاً: تفعيل القانون وتطبيقه على الجميع . ثامناً: أرجاع الدوله الى الشعب , وأنتزاعها من بين أنياب الأحزاب والشخصيات والعوائل المتنفذه, وخاصه الفاسده .تاسعاً:تحديث أسس الدوله وأدواتها ,لكي تتماشى وتطورات ما يحدث في العالم .عاشراً: أن تكون تعهدات وألتزامات الدوله أمينه ودقيقه أمام مواطنيها, وخاصه في مجال رواتب موظفيها , وأستحقاقات الفئات الأخرى من المتقاعدين , والشرائح المشموله بالضمان الأجتماعي, كذلك الى ما يجب أن تقدمه الدوله من ضمان صحي للمواطنين , لأن وفاء الدوله لهذه الألتزامات سيزيد من لحمة الدوله مع الجماهير , وستتحقق الوحده العضويه بينهم , مما يقوي من الجبهه الداخليه , ويجعلها عصيه على كل محاولة أختراق من قبل قوى خارجيه , وحتى داخليه تسعى لتغير النظام ومثال ذلك المحاوله الأنقلابيه التي حدثت على أردوغان في تركيا في &#1633-;-&#1637-;-يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-م .الحادي عشر: ضبط خطاب القنوات التلفزيونيه ووضح ضوابط لها , لكي لا تستغل الحريه الممنوحه لهما ,و تستغله ببث ......
#الكاظمي
#وقوى
#الدوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677235

محمد أبو مهادي : اصلاحي فتح وقوى المعارضة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي إصلاحي فتح، رغم أنه انطلق من رحم الحزب الحاكم للسلطة الفلسطينية، لكنه يحمل كل خصائص المعارضة الحقيقية في مواجهة ممارسات الاستبداد التي ينتهجها عباس وفريقه.قيادة هذا الاتجاه الإصلاحي وكوادره داخل الحزب الحاكم، دفعت ثمن موقفها وما زالت تفعل، وقد تحوّلت إلى قوّة دفع جماهيرية نحو التغيير.يوجد رهان على نتائج اجتماع قيادة الإصلاحي التي عقدت قبل أيام، بأن تصبح هذه القوّة الكبيرة الصاعدة نموذج ديمقراطي مبادر أكثر تأثيراً وريادة لانقاذ الحالة السياسية الفلسطينية البائسة.ما وصلت إليه الأوضاع الفلسطينية من كارثية بفعل الاحتلال واتجاه سياسي حاكم متساوق معه ويستظل بظله، يحتاج إلى تحولات حقيقية في مواقف بعض القوى السياسية المعارضة تتجاوز الانتهازية والمرواغة والرهان على صلاح السلطان، أو خزائنه، أو الخوف من عسسه، واستعداد عالي لدفع ثمن تلك التحولات.كما تتطلب حوارات وتنازلات تأسيسية من جانب تلك القوى، تساهم في تشكيل جبهة للانقاذ الوطني قبل فوات الأوان.صار موقف رئيس السلطة وفريقه أكثر وضوحاً في مسألة الصراع مع الاحتلال وادارة الأوضاع الداخلية، حيث تعطيل الانتخابات العامة وحملات القمع الخطيرة والتعدي على الحريات الخاصة والعامة.الحرب الأخيرة على غزة ومعركة الشيخ جراح وورقة المطالب التي أرسلها للادارة الأمريكية وغيرها من قضايا، أسقطت آخر أوراق التوت عن مؤخرة عباس، وسقط معها بلا شكّ في قبضة إسرائيل والتوجهات الأمريكية للمنطقة.يوجد اتجاه يعمل علناً وبوقاحة منقطعة النظير على تكريس الاحتلال واحباط الفلسطينيين وتحويلهم إلى عبيد ضعفاء في كل مكان، حان وقت اسقاطه بما يمثل من مآسي واستبداد وامتهان لكرامة الناس وخطورة على مستقبلهم. ......
#اصلاحي
#وقوى
#المعارضة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728567

قاسم المحبشي : الإنسان وقوى التناهي التاريخية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي لا ريب أن ميشيل فوكو كان يقصد الفلسفة المعاصرة حينما تحدث عن الإنسان بوصفه مشكلة فلسفية حديثة العهد. بيد أن أمله (بالنهاية الوشيكة لهذه المشكلة) لم يحالفه الحظ، حيث يلوح بالأفق اليوم ونحن في الثلث الأول من القرن الحادي والعشرين أن مشكلة الإنسان غدت أكثر تعقيداً بما لا يقاس في أي وقت مضى, وقدتستمر لامد يصعب التكهن بآجاله المستقبلية. وعلى الأرجح أن وزر هذه المشكلة التي اناخت بكلكلها على مدى قرنين من الزمن, سوف تثقل عاتق قرننا . ولعله من حسن حظ فوكو أنه لم يحدد الوقت عندما تحدث عن النهاية الوشيكة لموت الإنسان كمشكلة فلسفية. وعموماً فأن الحقب الزمنية بالنسبة للمشكلات الفلسفية لا تقاس بالعقود والسنين بل تحقب بالعصور والقرون ، فانقضاء قرن أو قرنين على ميلاد الإنسان كمشكلة فلسفية محورية في الفلسفة المعاصر ليس بالزمن الكبير بالقياس الى مشكلة الطبيعة وما فوق الطبيعة "التي شغلت الفكر الفلسفي منذ الفي عام، بدءاً من طاليس 631 ق.م اليوناني حتى العصر الحديث. لقد ظل الإنسان، مبدع الفلسفة، يُضع في المرتبة الثالثة بالنسبة للمشكلات الفلسفية الرئيسية، الهيولي والمادة والوجود ولعدم والمتناهي واللامتناهي – الجوهر والماهية إذ لم يتم النظر الى الإنسان كمشكلة فلسفية بذاتها ولذاتها ومن أجل ذاتها, بل كان يتم النظر اليه كموضوع فرعي بالنسبة لعلاقته بالطبيعة أو الله والعالم والمتناهي والمتعالي. هذا لا يعني باي حال من الاحوال إن الباب ظل موصوداً امام الانسان كموضوع فلسفي في الفكرالفلسفي قبل القرن التاسع عشر, بل يمكن القول ان الكثير من المحاولات الهامة قد بدلت من قبل الفلاسفة في الزمن القديم والوسيط والحديث على حد سواء في فهم وتفسير الإنسان وجوده وماهيته؛ ماذا أكون؟ وماذا أعرف وكيف أعيش؟ تلك هي اسئلة كانط الفلسفية الكبرى التي مهدت السبيل إلى الفلسفة الإنسانية المعاصرة. هكذا إذن على شاطئ القرن التاسع عشر ترسى سفينة الفلسفة لتفرغ حمولتها الثقيلة من المشكلات الميتافيزيقية العتيقة وتفتح ابوابها أمام الاسئلة الجديدة التي تطرحها المشكلات التاريخية المتحدمة في أتون الأحداث الواقعية للعصر الجديد.. إذ ذاك لم تعد الفلسفة تبحث في "الماهية" وحقيقة المثل الأفلاطونية , وليست "النظر العقلي بالمبادىء الأولى والأسباب الأولى بحسب أرسطو, كما أن البرهان الأنطولوجي لوجود الله كف عن كونه مشكلة فلسفية اساسية كما كان في العصر الوسيط ولم تعد مشكلة الجوهر اللامتناهي, التي شغلت الفكرالفلسفي الحديث من ديكارت حتى هجل, موضوعاً للفلسفة.. مع القرن التاسع عشر يدخل الإنسان في علاقة مع قوى الخارج الجديدة, التي هي قوى التناهي, هذه القوى؛ الحياة, الشغل واللغة: الأصل الثلاثي للتناهي الذي ستتولد عنه البيولوجيا والاقتصاد السياسي وعلم اللغة, قوى الحياة والتاريخ والفكر – بعد أن يتم إخضاع المتعالي للتجريبي. هنا يجد الإنسان لأول مرة في التاريخ نفسه بازاء قوى التناهي والاشتباك معها كقوى خارجية عن ذاته الإنسانية المتناهيه إذ كان على قوى الإنسان أن تتصدى للتناهي خارج ذاتها, ومن تم لتجعل منها في مرحلة ثانية, تناهيها هي, فتعيه حتماً كتناه خاص بها. وحينئذ كما يقول فوكو, يركب معها الشكل – الإنسان(وليس الشكل الله) وتلك بداية الإنسان. بحسب الثالوث المقدس وهنا نلاحظ أن السمة الرئيسية للخطاب الفلسفي المعاصر تكمن في نبذ المشكلات الميتافيزيقية القديمة, والانهماك في معالجة المشكلات الواقعية والتاريخية المتناهية والتي تتعلق بالعالم الإنساني كالمجتمع, الثقافة, الفلسفة, الاخلاق, العلم, ال ......
#الإنسان
#وقوى
#التناهي
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736002