سمير الأمير : قضية الشعر بين الصمت والإنشاد- الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع_ بقلم سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير قضية الشعر بين الصمت والإنشاد الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع وآخرون ترى لماذا يتوقف شاعر مكتمل الحس والموهبة عن قول الشعر ويمعن فى مخاصمته ؟، حيرنى هذا السؤال كثيرا بعد توقف الشاعر الكبير عبد الرحمن السبع عن الكتابة وهو القائل " علمنى هذا النيل الواعد فى إشراقة وجهك /، أن الموت وقوف تحت جدائل شعرك/، شارة للطمى وبدء الانهمار/، فلقياك موت /، وبعدك موت/ وليس هناك فى العشق اختيار" وأيضا هو القائل : وكنت اذا تغلقت الجهات بوجهي العربي أتلوك/ فتأتينى الطيور السمر/ تنعس في جدائل شعرى المجدول/ بزهر النيل والرعراع/ أراك وساحة الفقراء تأتلق/ تتأبطين رغيفنا القروي/ تمتشقين الدموع وتشرعينها بوجه الليل/ الفجر ينفلق /الصبح ينطلق/ وجماعة نبدأ باسمك القدسي فاتحة الطعام/ نشبع ومازال الرغيف كما هو/ وموعدنا كما في كل ليلة بالمنام/ لأتم دورة رقصي المزهو بالساحات/ ورعي أسراب اليمام". أظن أننا لن نجاوز الحقيقة إن قلنا أن الأسطر الشعرية السابقة تشى بشاعر واضح الرؤيا يتمتع باختيارات يقينية لا يساورها أدنى شك فى محبة بلاده وإيمانه بها، وبعدها توقف الشاعر محمد البرغوثى عن كتابة الشعر أيضا وراح يمعن فى الصحافة صاعدا كنجم فى سماواتها وبهرجها ومناصبها ومنها إلى الإشراف على البرامج الفضائية، ثم الانخراط كضيف يحلل المشاهد السياسية بعد ثورة 30 يونيه، ناسيا عن قصد أو غير قصد أنه بدأ شاعرا متحققا ومنخرطا فى استكناه قضايا العدالة الاجتماعية والحرية ومعبرا عن كل ذلك فى معظم القصائد التى كتبها فى الثمانينيات، ثم توقف وكأن شيئا لم يكن. فى ظنى أن السبب وراء توقف الشاعرين واحد فى جوهره رغم ما يبدو من اختلاف فى التناول فالسبع كان متفائلا وكان بحد تعبيره " مراقص الساحات وراعى أسراب اليمام براحتيها" والبرغوثى كان متشائما منذ البداية وهو أمر يدعو للدهشة بالنسبة لشاب ( حينها) فى نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينات وهى الفترة التى كتب فيها معظم قصائده قبل أن يتوقف لمدة عشرين عاما. إن " المبالغة فى التفاؤل عند " عبد الرحمن السبع والمبالغة فى " التشاؤم" عند البرغوثى هما فى الحالتين السبب الرئيس وراء الإحباط والشعور بعدم جدوى الشعر، حاول عبد الرحمن أن يغير الواقع ويستنهضه بالشعر وظن وبعض الظن وهمُُ أن ما ينشده تخيلا صار قاب قوسين أو أدنى من التحقق فى أرض الواقع يقول " عبد الرحمن السبع"" ألف لام نيل/ وترى الأرض هامدة فإذا قام اهتزت/ يوم تعتنق الأرض أعضاءها/ فتكشف عن أقمارها الخبيئة / عن شجر النبوءة /عن وردة الحلم التى تطلع فينا/ تينا وزيتونا/ وطور سينينا/ والتى تأخذ شكل عينيك وتكبر / لون عينيك وتكبر/ باتساع الجوع تكبر/ وردة الحلم / لكى تحكم فينا/ فادخلوها آمنينا / ادخلوها آمنينا". كان الانفتاح فى أوج فجاجته وتلته الخصخصة وبدا أن الواقع يغادر أحلام الشعراء ويذهب بعيدا، فكتب عبد الرحمن " التجار احتلوا خبزى/ واحتلوا أرزى/ وسريرى وحذائى/ حتى حذائى احتلوه/ منعونى من حق التجوال بنهد الأرض ومن لعب الأطفال/ والناس هنا / رغم طوابير الخبز وطوابير الموت وطوابير الجمعيات/ لم تدرك كيف يكون الباطل فى أكل الأموال وفى بيع الأقوات". بعد ذلك وفى مطلع الثمانينات تجتاح قوات الكيان الصهيونى لبنان وتحتل بيروت، ويصبح رعاية الدول العربية لرحيل المقاومة الفلسطينية إلى اليمن وتونس هو الإنجاز العربي الوحيد الممكن فينشد "عبد الرحمن السبع" رائعته ""الفرح المجنح" مصرا على ختم القصيدة بالتفاؤل، " / خلوها دامية تتأمل قتلاها قليلا/ فالورد جميعا طلعتهم / وبوسعكم أن تشجبوا تحت الأسر ......
#قضية
#الشعر
#الصمت
#والإنشاد-
#الشاعران
#محمد
#البرغوثى
#وعبد
#الرحمن
#السبع_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677269

جلال الصباغ : احمد -المُله- طلال وعبد الكريم خلف صناعة السلطة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ مع كل حكومة جديدة يتم اختيار أشخاص كناطقين باسم هذه الحكومة، وغالبا ما يكون هؤلاء قد اشتهروا بنقدهم للإجراءات المتخذة بحق المواطن أو يكون لهم موقف تجاه التظاهرات وطريقة التعامل معها، أو النقد لعمليات السرقة والنهب التي تمارس في العراق منذ ألفين وثلاثة ولغاية ألان، ودائما ما يؤمن مثل هؤلاء الأشخاص بالعملية السياسية القائمة على الطائفية والقومية والمحاصصة.ما إن يستلم هؤلاء مناصبهم كمتحدثين باسم الحكومة حتى يتكشف معدنهم بشكل واضح للجميع، ويتبين أنهم ما كانوا سوى طامعين بمنصب هنا أو درجة هناك، ويسيل لعابهم لكل ما تقدمه السلطة من امتيازات، ومثل هؤلاء كثر، أمثال عبد الكريم خلف الناطق بأسم رئيس الوزراء السابق ومن قبله سعد الحديثي الناطق باسم حيدر ألعبادي وشاكر حامد الناطق باسم رئيس البرلمان الحالي محمد الحلبوسي . كل رئيس وزراء أو رئيس جمهورية أو رئيس برلمان يسعى أن يظهر بصورة حسنة، ويحاول أن يجمل نفسه ويصورها على انها مختلفة، خصوصا مع كم النهب المتواصل لثروات البلاد والقتل المستمر والخراب الذي ينتشر في كل مكان، وغالبا من يقوم بهذه المهمة شخص كانت له آراء مخالفة من حيث الشكل لسياسة السلطة في أوقات سابقة، فيقع الاختيار على إعلاميين أو أساتذة جامعيين وغيرهم لأداء هذه المهمة.ما إن يتسلم هؤلاء مناصبهم حتى يظهر وجههم الحقيقي، وخير مثال على هؤلاء هو الناطق بأسم حكومة الكاظمي الإعلامي احمد المُله طلال، فبعد كل لقاءاته المسرحية مع المسؤولين ومحاولة اثارة الجماهير عن طريق اللقاء بممثلين عن أقطاب السلطة الطائفية والقومية، وطرحة شكليا لقضايا الناس عبر الفضائيات، وتغريداته التي كانت في ظاهرها مع انتفاضة أكتوبر، ظهر لنا المُله طلال بعد تسلمه مهام منصبه الجديد، ليبرر ما تسعى له الحكومة من فرض التقشف واستقطاع الرواتب ويقول ان الحكومة غير قادرة على تعيين أي فرد، بل انه يلمح الى إمكانية تسريح العمال والموظفين بسبب ما اسماه بالترهل الوظيفي. لم يتحدث لنا المُله عمن سرق مليارات الدولارات وما هو مصيرها طوال الفترة الماضية، ولم يقل لنا من هي الجهة التي قامت بقتل ما يقارب الألف منتفض وجرح وتعويق عشرات الآلاف، لم يشرح لنا السيد الناطق بأسم رئيس الوزراء وهو يرتدي بدلته الانيقة، ما هي خطة حكومته لمواجهة الفقر والبطالة وتحسين الخدمات من ماء وكهرباء وطرق، ولا قال لنا ما هو مصير المواطن في ظل انتشار كورونا بشكل رهيب، مع القطاع الصحي المتهالك والخارج عن الخدمة من الأساس؟ ما كان يقوله عبد الكريم خلف وكذبه المتواصل بشأن قتل المنتفضين خدمة لسيدة عبد المهدي، هو المثال الصريح والواضح لكل الناطقين والمتحدثين باسم الحكومات المتعاقبة، لا يختلف احدهم عن الأخر إلا بالدرجة ونوعية الكلمات التي يختارها، فالنتيجة النهائية لكل هؤلاء أنهم يعملون كأبواق ناطقة بأسم سلطة القتل والنهب والطائفية والمحاصصة، واحمد المُله طلال لن يكون استثناءا بل هو المكمل لمسيرة من سبقه من الابواق. ......
#احمد
#-المُله-
#طلال
#وعبد
#الكريم
#صناعة
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682541

عدنان الصباح : نحن وعبد الرحمن الراشد وجامعة العرب
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح كتب الأستاذ عبد الرحمن الراشد في صحيفة الشرق الأوسط يوم الثاني من أيلول 2020 يقول " ما المكسب الذي يجنيه السياسيون في رام الله من الجلوس على الكنبة، والتفرج على التلفزيون لأيام وأشهر وسنوات؟ ما الذي يحققونه والوضع الإنساني يتدهور، والأرض تُقضم، والعالم يدير ظهره منشغلاً بقضاياه؟ إنهم يخسرون في هذه المعادلة كل يوم. لماذا لا يفكر الجالسون على الكنبة في تقديم برنامج عمل زمني لسنة، أو 20 سنة مقبلة، حتى يحكم عليها أهلهم وشعوب المنطقة، كيف سيكون الوضع في عام 2040؟ ليس صعباً التخيل " وهو كلام صحيح بما يقترب الى حد بعيد ولا احد سيختلف معك عليه وقد كان جميلا لذلك أن يقال الآن وقبل الآن وهو ما قلناه ولا زلنا وقاله العيدين قبلنا وقد لا نجد من يقول ذلك غدا إن بقينا على حالنا وأوصلنا قضيتنا إلى خلف الحائط الأخير وقبل حائطهم " دفناها " لكن اللافت للأمر أن ما كتبه الراشد جاء من باب تمجيد زيارة طائرة العال الى أبو ظبي عبر الأجواء العربية ومن باب التذكير بغيظ قطر اللا مكتوم مما حدث فقطر عرابة العلاقة مع اسرائيل والمضيف الرسمي والعلني للوجود الامريكي في المنطقة وهي الأسعد بمثل هذا الدور والأكثر اتقانا من غيرها عبر الارض لما تقوم به وبكل صراحة فهي وحدها من تستحق رفع القبعات لها فهي تقيم علاقات علنية مع اسرائيل وامريكا منذ أمد بعيد ولا تخفي ذلك وبنفس الوقت تقيم أفضل العلاقات وتستضيف قادة المقاومة وتحظى باحترام القاصي والداني فهي حليفة لحماس وايران وتركيا وإسرائيل وامريكا في ان معا ولا احد يشتمها حتى في الطرف الآخر مما يعني أنها تستحق وبجدارة ان يطلق عليها لقب " الأعجوبة الثامنة " ومع هذا وما دامت الامارات العربية المتحدة لن تتمكن من القيام بنفس الدور الذي تقوم به قطر ولن تحتل مركز الصدارة في هذا السباق ولا علاقات حرب بينها وبين اسرائيل ولن تضيف لها اسرائيل أية إضافة بل على العكس ستحصل اسرائيل على هدية لم تتوقعها منذ اغتصابها لأرض العرب في فلسطين وقد تحدث رئيس وزرائها بصفاقة عم النعيم القادم للاقتصاد الإسرائيلي من الامارات ولم يعط نعمة واحدة ولو لفظا للإمارات بل لقد كذب الجميع عن حكاية وقف ضم الأغوار مقابل تطبيع الامارات وأعلن بصفاقة انه لم يمنح وعودا لأحد.مع الرفض التام لكل معاهدات السلام مع اسرائيل قبل حرية ارض وشعب فلسطين الا ان الجميع الا الامارات يمكن ان يسوقوا مبرراتهم ومصالحهم المرفوضة التي قادتهم لتلك الاتفاقيات فقطر التي جعلت منها النموذج الأبرز أرادت ان تأخذ دورا إقليميا خرافيا في مقدمة الجميع فجلبت الغول الامريكي الى أرضها وانفتحت على اسرائيل وأخذت دورا لم تحصل عليه دولا لا مقارنة بينها وبين قطر فقد سرقت ادوار لدول مثل مصر والسعودية ومصر كان لديها قيادة تطمح لزعامة عالمية ولها رؤيا خاصة بها عن رفاه شعب مصر الذي خاض عديد الحروب في مواجهة اسرائيل ودفعت مصر أثمانا في مواجهة دولة الاحتلال ولذا وجدت قيادة السادات ما يبرر ما فعل, وكذا فعلت الأردن بعد توقيع م ت ف اتفاقية أوسلو لم تجد بدا مما فعلت وهي البلد الأكثر تضررا في المواجهة مع دولة الاحتلال, وسوريا وقعت اتفاقا خاصا محصور بوقف النار واستعادة جزء من أرضها المحتلة وهي القنيطرة ولا زالت حتى يومنا في حالة حرب مع اسرائيل, وكذا حال لبنان الذي لا زال يدفع يوميا ثمن مواصلة العداء لدولة الاحتلال, وحدنا في فلسطين لم يكن لنا أبدا مبرر توقيع اتفاق أوسلو مهما كانت المبررات لمن وقعوا, الا أنهم أنفسهم أعلنوا ولا زالوا يعلنون ذلك صراحة بان اتفاق أوسلو لم يكن نصرا بل هزيمة ارتأوا أنهم مجبرين عليها ولا خيار لهم بعد ان ......
#وعبد
#الرحمن
#الراشد
#وجامعة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691576

جلال الصباغ : بين عمر فاضل وعبد الكريم خلف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ شهدت الساحة العراقية هذا اليوم حدثين اشعلا وسائل التواصل الاجتماعي هما مقتل الشاب البصري عمر فاضل على أيدي عصابات مصطفى الكاظمي بطريقة وحشية، تؤكد أن لا اختلاف بين حكومة الكاظمي وحكومة سلفه عبد المهدي، لأنهم وبكل بساطة من ذات المستنقع العفن الذي لا ينتج سوى الحثالات واللصوص والمجرمين. الحدث الآخر هو طرد مجموعة من الشباب للناطق باسم حكومة عبد المهدي عبد الكريم خلف من شارع المتنبي، من قبل مجموعة من الشباب الذين ذكروا بوق السلطة كما كان يطلق عليه بتصريحاته التي تشوه المنتفضين وتنتقص منهم وتنفي الجرائم التي ترتكب من قبل أجهزة السلطة ومليشياتها بحقهم. نفس الجرائم ترتكب اليوم من قبل عصابات الكاظمي ونفس التبريرات نسمعها من الناطقين باسمه، لا فرق بين هذا وذاك فجميعهم خدم للمشاريع الإقليمية والدولية، وجميعهم لا يمتلكون اية حلول للجماهير، ليس لديهم سوى القمع والقتل والإرهاب والتهديد بالحرب الأهلية، والاستمرار بالنهب والذيلية.لا فرق بين مطبلي الكاظمي ومطبلي عبد المهدي فعبد الكريم خلف واحمد الملا طلال، هم ذات الطرح وذات التبريرات كما أنهم مجرد واجهات قبيحة لتبرير الاغتيال والخطف والبطالة والفقر. رحل عمر فاضل ليذكر كل المطبلين والمتفائلين والاصلاحيين والمخدوعين بقدرة الكاظمي على التغيير، ويؤكد أنه ليس امام الجماهير سوى الاستمرار في انتفاضتها وتجديد ضخ الدماء فيها، خصوصا مع تأخير رواتب العمال والموظفين والظروف المعيشية الصعبة التي تواجهها الجماهير الان وفي المستقبل. ......
#فاضل
#وعبد
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698135

حسن مدبولى : صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودى وأحمد فؤاد نجم وفؤاد حداد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الموهبة والإبداع والتمكن لاتعنى إمتلاك المرئ للحقائق حتى ولو كانت نسبية ، كما لا تؤدى تلك الملكات الشخصية دائما إلى طريق القيم النبيلة فى الحياة ، ولاتعنى أيضا حتمية الإنتصار فى معركة الصمود والثبات ،و على المستوى الأدبى هناك نماذج لشعراء خضعت مفردات اللغة لمواهبهم الفذة،وكانوا عباقرة فى رسم اللوحات الرائعة بالأحرف والكلمات،فأطلوا علينا بإبداعاتهم التى تشى بشخوص تنشر الأمل والوعى والثورة ،وتنبذ القهر والتخلف، ومنهم من دفع أثمانا باهظة نتاج أعماله، ومنهم من أصبح ملء السمع والبصر ، لكن مع كل ذلك فقد خارت قوى وعقول وألسنة البعض منهم ، فغادروا ناصية المنطق ، وتحالفوا مع الهوى ، وإستمسكوا بطريق المغانم والمنح الرسمية ، فكانوا سببا رئيسيا من أسباب انتكاسنا وتمرغنا فى المهانة تلو المهانة ، وإذا كان الموهوب المتخازل سببا من أسباب إنحدار الأمم ، فمابالك بالسطحى الجاهل الرويبضة الذى تصدر المشهد فى غفلة من الجميع ؟ أربعة نماذج مصرية مثيرة !! أولهم هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين ، الذى كان ملء السمع والبصر ، وقدم أعمالا شعرية رائعة منها الرباعيات الشهيرة ، وجائت شهرته عقب قيام ثورة يوليو ، وبالتحديد مع بدأ المرحلة الثورية الثانية فى الستينيات ، وقد كتب صلاح جاهين وقتها العديد من الأغانى الثورية الوردية ، ومنها اغنيته الشهيرة(المسئولية) التى غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر بفضل تنظيم الإتحاد الإشتراكى، أصبحت على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية كما إستشرف خيرا سيعم القرية المصرية بفضل التطوير !!صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،(تمـاثيـل )رخـام ع (الترعــة) وأوبرا !! دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن سرعان ما إنهدم الحلم ، ووقعت هزيمة يونيه عام 67، وإنهارت أمانى وأغانى صلاح جاهين ، حتى أن الأبنودى قام فى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا بالرد عليه وعلى أمانيه الخيالية قائلا:- وبلدنا ع (الترعة )بتغسل شعرهاجانا نهار ،، معرفش يدفع مهرها !!ثم خاطب الأبنودى بعدها عبد الناصر قائلا وهو لا يزال يلمز ضد جاهين :-إنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر !!! لا ( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب،المهم أن صلاح جاهين وفور وفاة عبد الناصر ترك الثورية والتماثيل والرخام ، وإنزوى ، لكن عصر السادات إحتضنه وضمه بقوة ،فإستسلم جاهين لعصر مابعد الإشتراكية والثوار، وانفتحت له كنوز الميديا ينشر ويرسم ويكتب مسلسلات وفوازير وأغانى وغيرها ،فأصبحت الدنيا ربيع والجو بديع وقفللى على كل المواضيع، بل وتداخلت المعانى إلى بوسة ونغمض وياللاه ، نلقى حتى الضلمة بمبى بمبى بمبى بمبى ؟لكن وبعد وفاة السادات تراجع جاهين عن تماهيه السابق مع مرحلة السادات، بل وقام بوصفها صراحة لإحدى وكالات الأنباء بأنها كانت (دعارة )حتى أن جريدة الاهالى اليسارية وضعت ذلك الوصف فى خبر لها تحت عنوان شهد شاهد من أهلها؟ أما النموذج الثانى وهو الأبنودى الذى لام على عصر عبد الناصر تماهيه مع كلمات صلاح جاهين وتخديراته ، وكتب شعرا يرد فيه على خرافة أحاديث التماثيل والرخام والأوبرا، فقد دخل عصر السادات بحذر ،لكنه فوجئ بصلاح جاهين يسبقه عند( الرئيس) كما سبقه فى عصر (الزعيم) فاتخذ الأبنودى قرارا بالنضال بقوة ضد السادات، لدرجة إنه وصفه بالحاكم الصدفة الحاكم العار فى قصيد ......
#صلاح
#جاهين
#وعبد
#الرحمن
#الأبنودى
#وأحمد
#فؤاد
#وفؤاد
#حداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724586

محمد علي مقلد : خطأ شائع كميل شمعون وعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع كميل شمعون وعبد الناصرقال لي صديقي، إذا كانت عبارة حروب الآخرين، برأيك، خطأ شائعاً يوظفه أبطال الحرب الأهلية لتبرئة أنفسهم من المسؤولية، فما الذي يمنع من أن تفسر إشارتك إلى دور كميل شمعون في افتتاح لعبة الاستقواء بالخارج بأنها نوع من تقاذف الردود على من يتهم الناصرية أو الثورة الفلسطينية، أو نوع من زجل الشراكة اللبنانية التي تغلف المصطلحات الوطنية بغشاء من التكاذب، لكي يصدق عن عهد شمعون القول، والبادئ أظلم؟لا هذا التفسير ولا ذاك. المسألة أكثر تعقيداً مما يظن المتبارزون على حلبة الصراع السياسي. ففي الحروب الأهلية لا يهم من يكون البادئ، ولا من يكون الأكثر قدرة على شحن النفوس. المهم هي النتيجة. ففي أهم البلدان، في أكبرها كما في أصغرها، لا شيء يحول دون اقتتال المختلفين سوى الدولة. وحين يتعطل دور الدولة تصبح الأبواب مشرعة أمام الحروب بالشعارات ثم بالتعبئة الإعلامية وبعدها تقام المتاريس وخطوط التماس. ساعتئذ يغدو زجل الشراكة والتعايش والعيش المشترك غير ذي جدوى ويصير " البادئ أظلم " خطأ شائعاً.اختلاف وجهات النظر في تحليل الوقائع ناجم عن اختلاف المعايير. معاييرهم الوطن القومي المسيحي والدولة الإسلامية والوحدة العربية، وهذه معايير تفضي إلى صراع بين مشاريع متعارضة في ما بينها ومتعارضة مع مشروع الدولة. ومعياري هو دولة القانون والمؤسسات. بمعاييرهم لا تاريخ موحداً للبنان. فهو في نظر بعضهم فينيقي الأصل، أو عريق في التاريخ أو قبل الأديان، وفي نظر البعض الآخر عربي أو إسلامي، وهو في عين المتعصبين للمشاعر القومية خطأ جغرافي وتاريخي، أو ثمرة مؤامرة حاكها اتفاق سايكس بيكو. تعدد المعايير حال دون الاتفاق لا على التاريخ ولا على المستقبل. مئويته الأولى مليئة بالحروب. لكنها ليست حروب الآخرين، بل هي حروب المعايير المتضاربة والمتباينة. الاتفاق على معيار واحد لقراءة التاريخ اللبناني كفيل بإزالة كل الالتباسات المحيطة بتأسيس الكيان وبمصيره. تعالوا نجرب معيار الدولة. لبنان اليوم هو الذي تأسس عام 1920 وحمل إسم الجمهورية اللبنانية وهو على الأكثر الذي ترافق تأسيسه مع إعلان الدستور اللبناني عام 1926، بحدوده المعروفة ومساحته المقدرة ب10452 كيلومتراً مربعاً. قبل ذلك كان مجموعة من الولايات الخاضعة للسلطنة العثمانية.من حق المتحدرين من الولايات أن يتغنى كل منهم بتاريخ ولايته وبانتمائه السابق، وهذا شعور طبيعي، لكن تاريخ الجمهورية اللبنانية والدولة اللبنانية ليس حاصل جمع لتاريخ الولايات، وليس يحق له أن يلغيها لكنه بالتأكيد ينبغي أن يحل محلها. بمعيار الدولة لا فضل للبناني على لبناني، طائفة كان أم حزباً أم أفراداً وشخصيات إلا بمساهمته في ترسيخ بنية الوطن والدولة والجمهورية. تاريخ لبنان يندرج في سياق صراع بين حضارتين، الرأسمالية بإنجازاتها العلمية والسياسية وبتوسعها الأفقي في كل القارات وفي أعماق المحيطات وفي طبقات الفضاء، وأنظمة السلالات الاستبدادية التي كانت تعيش على الغزو والأتاوات والاقتصاد الريعي. الدستور هو الحد الفاصل بين الحضارتين. الدستور هو الميزة التفاضلية بينهما. تخيلوا كم من الوقت تخلف العالم العربي عن عصر الدساتير، وكم من الوقت كان لبنان سبّاقاً. غير أن المتحدرين من الحضارة القديمة حملوا معهم أثقالاً من أبرزها تغليب المشاعر والعادات والتقاليد والانتماءات القديمة على القوانين الوضعية والمواطنية، فكان لا بد لهم من سلطة تشرف عليهم وتدربهم على الانتقال من حضارة الأرض والزراعة والقيم الإقطاعية إلى حضارة المصانع والمتاجر والقيم المتحد ......
#شائع
#كميل
#شمعون
#وعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739784

عطا درغام : تراث الغناء العربي بين الموصلي وزرياب..وأم كلثوم وعبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد كتاب (سفينة الملك..ونفيسة الفلك) الذي يعرفه الموسيقيون باسم"سفينة شهاب" نسبة إلي الشيخ شهاب الدين محمد بن إسماعيل المتوفي سنة 1273-1856 م، ويحتوي علي مئات من الموشحات بكلماتها ومقاماتها وإيقاعاتها، وهو أهم كتاب صدر في حينه، ومنه اقتبس مطربو وملحنو القرن الماضي، وظل معينًا لا ينضب لمن جاء بعدهم حتي اليوم.ولم يصدر بعد هذا الكتاب النفيس كتاب في طبقته حتي أصدر الموسيقار المرحوم محمد كامل الخلعي كتابه الذي سماه "كتاب الموسيقي الشرقي".. وبين كتاب الشيخ شهاب الدين وكتاب كامل الخلعي أكثر من ثمانين عامًا لم يصدر خلالها كتاب في الغناء والموسيقي،إلا كتاب "الموسيقي والغناء عند العرب" للعلامة المحقق أحمد تيمور باشا وبعض الكتب الكتب المدرسية الطابع للدكتور محمود الحفني، مثل كتاب "الموسيقي العربي"و" الموسيقي في الممالك القديمة"و"الموسيقي عند الفراعنة".وفي الثلاثين عامًا الأخيرة صدرت كتبًا قليلة عن الموسيقي العربية والغناء العربي مثل كتاب"أضواء علي الموسيقي العربية" لأحمد شفيق أبي عوف، وترجمة لكتاب المستشرق البريطاني هنري فارمر"تاريخ الموسيقي العربية" وكتاب"الأغاني والموسيقي الشرقية" لأحمد أبو الخضر منسي، وكتب تتناول تاريخ بعض كبار الملحنين المصريين،وأربعة كتب لكمال النجمي صدرت عن كتب الهلال بين سنة 1966وسنة 1972 ،ثم كتاب له عن التراث القديم من جزئين عنوانه"يوميات المغنيين والجواري".أما بقية الكتب التي صدرت خلال الثلاثين عامًا الأخيرة فكلها- تقريبًا- تتناول الموسيقي الأوربية، ولا شأن لها بالموسيقي العربية، مثل كتاب"التذوق الموسيقي" لسعيد عزت،وكتاب" الثقافة الموسيقية" لصالح عبدون، وكتاب "التأليف الموسيقي" لسمحة الخولي- وهو ترجمة لا تأليف- وكتاب "قواعد الموسيقي الغربية وتذوقها" لمحمد محمود سامي حافظ..وكتاب "فن الأوبرا" لمحمد رشاد بدران..وبضعة كتب أخري تنقل مادتها من الكتب الأجنبية مثل كتاب"ريتشارد فاجنر" للدكتور فؤاد..وكتاب"الموسيقي السيمفونية" للدكتور حسين فوزي وكتب أخري تنحو هذا المنحي، وتخاطب القاريء باستعلاء، وتقدم له الموسيقي الأوربية بديلًا عن الموسيقي العربية، وتوحي تلميحًا أو تصريحًا أن مصير الغناء العربي والموسيقي العربية إلي سلة مهملات التاريخ أو إلي المتاحف علي أحسن تقدير.هكذا جاءت حصيلة الزمن الممتد بين الشيخ شهاب الدين وبين المؤلفين المعاصرين الذين يمكن أن يقال إنهم لم يكتبوا شيئًا كثيرا في الغناء والموسيقي.فكيف كانت حصيلة الزمن العربي الغابر الذي فيه الغناء العربي وشب واكتهل ثم علت به السن حتي شاخ وضعف، وأوشك أن يذهب بددا في غبار التاريخ.ويُعد كتاب"كتاب النغم" أقد م كتاب وصل إلينا ومن كتب أسلافنا عن الغناء والموسيقي،ألفه يونس الكاتب" الملحن المغني الذي شهد أواخر الدولة الأموية وأوائل الدولة العباسية، وسبق أبا الفرج الأصبهاني في مضمار التأيف عن الغناء العربي بمائتي عام او أكثر..ثم ألف يونس الكاتب عن الغناء والمغنيات الجواري في عصره كتابا سماه"كتاب القيان"..وقد أتم يونس تأليف كتابيه قبل ألف ومائتي عام.وجاء الخليل بن أحمد الفراهيدي (718- 791م) بعد يونس الكاتب، فكتب في الغناء والإبقاع"كتاب النغم"، و"كتاب الإيقاع" إلي جانب مؤلفاته الرائدة في العروض والشعري واللغة.ولم يبلغ رتبة الخليل بن أحمد في التأليف الموسيقي إلا إسحاق الموصلي الذي بعد الخليل بفترة قصيرة واستطاع- علي حد تعبير المستشرق هنري فارمر في كتابه عن الموسيقي العربية-"أن يخضع النظريات المتطاحنة في ممارسة الفن لنظام واضح".وجاء كتاب"الفهرست"لابن النديم أن لإ ......
#تراث
#الغناء
#العربي
#الموصلي
#وزرياب..وأم
#كلثوم
#وعبد
#الوهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756407