سعاد درير : -حياة وردية-.. المُلهِمة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير كأنها قطعة المورفين التي تُخْمِدُ ثورةَ الألمفي غياب الشعور باللذة هل تتصور أن أي ممارسة حياتية قد تطيب لك؟!هل من الضروري ألا تقترن اللذةُ بالألم؟!أليس ضربا من المازوشية أن تتلذذ بآلامك كما يَحْدثُ أن تتلذذ بآلام الآخرين، أو لِنَقُلْ (على وجه التدقيق) كما يحدث أن تتلذذ بتعذيب الآخرين لك؟!نتحدث عن اللذة الموسيقية التي لم نَعُدْ نَصِل إليها في جُلّ ممارساتنا الإنصاتية التي أَضْحَتْ تُتْعِبُنا أكثر مما يفترض فيها أن تُريحَنا.نتحدث عن مُحَرِّك الإنصات الذي (إن أنتَ أحسنتَ انتقاء ما تُنصِت إليه) يَقودك إلى ذروة الاستمتاع..فهل من فَرْطِ الحنين إلى كأس اللذة تُغازلها: «هاتها من يد الرضى»؟!أم أنك هروبا من ذيل الزمن القاسي تعاقر ما يُخْمِدُ جرعات المرارة في فنجان حياتك تَوَّاقا إلى رَفيف الأمس البعيد: «ألا فارْوِني»؟!عشاق الزمن الجميل لا يخونهم ذوقُهم الرفيع في انتقاء ما يَطربون له ويترنمون به. لذلك لا غرابة أن ينجذبوا انجذابا إلى سِحر النغم الحالِم الذي ترقص له الأذن الموسيقية، فما بالك إن كان هذا النغم في مستوى إبداع «LA VIE EN ROSE (حياة وردية)»!«حياة وردية» (لإيديث بياف ÉDITH PIAF) قطعة فنية فرنسية راقية تُلْهِبُ سمعَك حلاوةً كما تُلْهِبُ حاسَّتَك الذوقية قطعةُ حلوى ملفوفة في حرير من الشوكولا والكاراميل.. فكلاهما (النغمُ وحريرُ الشوكولا والكاراميل) يُذيبُك ذوبانا من فرط اللذة..عندما تَحزن أشدّ ما يكون الحُزْن، وتكتبُ تلقائيا على صفحاتِ محياكَ قصيدةَ دموع، ستجد لسانَك يُرَدِّدُ في صمتٍ نغما حزينا.. هكذا تجد نفسك ترتمي في أحضان رائعة أخرى من روائع الأغنيات الخالدة في ذاكرتك الهادرة بمواويل رحلة شتاء العمر..أمّا النَّغَم الْمُهَيِّج للدموع، فإنه يتسلل إليك في لحظات الذروة من الانكسار التي تختلي فيها إلى نفسك على امتداد شارع الليل الطويل، شارع تفتقد فيه الضوء كليا لولا ما يُمْلِيه عليك شمعُ الذاكرة الذي يُحرِق أكثر مما يُضيء..كلمات أغنية بعينها تُباغتك بإيقاعها الذي ينكأ الجرح، فيدندنُ قلبُك مستعرضا أقوى لحظات ضعفه انتصاره عبر شريط الذاكرة:«DES YEUX QUI FONT BAISSER LES MIENSعينان تخجل منهما عينايUN RIRE QUI SE PERD SUR SA BOUCHEضحكة تَضيع على شفتيهVOILÀ LE PORTRAIT SANS RETOUCHEهذه هي الصورة الخالصةDE L›HOMME AUQUEL J›APPARTIENSللرجل الذي أنتمي إليه..QUAND IL ME PREND DANS SES BRASعندما يأخذني بين ذراعيهIL ME PARLE TOUT BASيُحَدِّثُني هَمْساJE VOIS LA VIE EN ROSEأرى الحياةَ وردية..IL ME DIT DES MOTS D›AMOURيقول لي من كلمات الحُبّDES MOTS DE TOUS LES JOURSكلمات كل يومET ÇA ME FAIT QUELQUE CHOSEوهذا يجعلني أشعر بشيء ما يتركه بداخلي..IL EST ENTRÉ DANS MON CŒURلقد تسلل إلى قلبيUNE PART DE BONHEURكجزء من السعادةDONT JE CONNAIS LA CAUSEالتي أعرف أن له الفضل فيها..C›EST LUI POUR MOI MOI POUR LUI DANS LA VIEهو لي وأنا له في هذه الحياةIL ME L›A DIT، L›A JURÉ POUR LA VIEلقد قال لي هذا ووعدني به مدى الحياة..ET DÈS QUE JE L›APERÇOISوأنا ما أن أراهALORS JE SENS EN MOIحتى أشعر داخليMON CŒUR QUI BATبقلبي ينبض..DES NUITS D›AMOUR À NE PLUS EN FINIRليالي الحُبّ التي لا تنتهيUN GRAND BONHEUR QUI PREND SA PLACEتملأ القلب سعادةDES ENNU ......
#-حياة
#وردية-..
#المُلهِمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679405
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير كأنها قطعة المورفين التي تُخْمِدُ ثورةَ الألمفي غياب الشعور باللذة هل تتصور أن أي ممارسة حياتية قد تطيب لك؟!هل من الضروري ألا تقترن اللذةُ بالألم؟!أليس ضربا من المازوشية أن تتلذذ بآلامك كما يَحْدثُ أن تتلذذ بآلام الآخرين، أو لِنَقُلْ (على وجه التدقيق) كما يحدث أن تتلذذ بتعذيب الآخرين لك؟!نتحدث عن اللذة الموسيقية التي لم نَعُدْ نَصِل إليها في جُلّ ممارساتنا الإنصاتية التي أَضْحَتْ تُتْعِبُنا أكثر مما يفترض فيها أن تُريحَنا.نتحدث عن مُحَرِّك الإنصات الذي (إن أنتَ أحسنتَ انتقاء ما تُنصِت إليه) يَقودك إلى ذروة الاستمتاع..فهل من فَرْطِ الحنين إلى كأس اللذة تُغازلها: «هاتها من يد الرضى»؟!أم أنك هروبا من ذيل الزمن القاسي تعاقر ما يُخْمِدُ جرعات المرارة في فنجان حياتك تَوَّاقا إلى رَفيف الأمس البعيد: «ألا فارْوِني»؟!عشاق الزمن الجميل لا يخونهم ذوقُهم الرفيع في انتقاء ما يَطربون له ويترنمون به. لذلك لا غرابة أن ينجذبوا انجذابا إلى سِحر النغم الحالِم الذي ترقص له الأذن الموسيقية، فما بالك إن كان هذا النغم في مستوى إبداع «LA VIE EN ROSE (حياة وردية)»!«حياة وردية» (لإيديث بياف ÉDITH PIAF) قطعة فنية فرنسية راقية تُلْهِبُ سمعَك حلاوةً كما تُلْهِبُ حاسَّتَك الذوقية قطعةُ حلوى ملفوفة في حرير من الشوكولا والكاراميل.. فكلاهما (النغمُ وحريرُ الشوكولا والكاراميل) يُذيبُك ذوبانا من فرط اللذة..عندما تَحزن أشدّ ما يكون الحُزْن، وتكتبُ تلقائيا على صفحاتِ محياكَ قصيدةَ دموع، ستجد لسانَك يُرَدِّدُ في صمتٍ نغما حزينا.. هكذا تجد نفسك ترتمي في أحضان رائعة أخرى من روائع الأغنيات الخالدة في ذاكرتك الهادرة بمواويل رحلة شتاء العمر..أمّا النَّغَم الْمُهَيِّج للدموع، فإنه يتسلل إليك في لحظات الذروة من الانكسار التي تختلي فيها إلى نفسك على امتداد شارع الليل الطويل، شارع تفتقد فيه الضوء كليا لولا ما يُمْلِيه عليك شمعُ الذاكرة الذي يُحرِق أكثر مما يُضيء..كلمات أغنية بعينها تُباغتك بإيقاعها الذي ينكأ الجرح، فيدندنُ قلبُك مستعرضا أقوى لحظات ضعفه انتصاره عبر شريط الذاكرة:«DES YEUX QUI FONT BAISSER LES MIENSعينان تخجل منهما عينايUN RIRE QUI SE PERD SUR SA BOUCHEضحكة تَضيع على شفتيهVOILÀ LE PORTRAIT SANS RETOUCHEهذه هي الصورة الخالصةDE L›HOMME AUQUEL J›APPARTIENSللرجل الذي أنتمي إليه..QUAND IL ME PREND DANS SES BRASعندما يأخذني بين ذراعيهIL ME PARLE TOUT BASيُحَدِّثُني هَمْساJE VOIS LA VIE EN ROSEأرى الحياةَ وردية..IL ME DIT DES MOTS D›AMOURيقول لي من كلمات الحُبّDES MOTS DE TOUS LES JOURSكلمات كل يومET ÇA ME FAIT QUELQUE CHOSEوهذا يجعلني أشعر بشيء ما يتركه بداخلي..IL EST ENTRÉ DANS MON CŒURلقد تسلل إلى قلبيUNE PART DE BONHEURكجزء من السعادةDONT JE CONNAIS LA CAUSEالتي أعرف أن له الفضل فيها..C›EST LUI POUR MOI MOI POUR LUI DANS LA VIEهو لي وأنا له في هذه الحياةIL ME L›A DIT، L›A JURÉ POUR LA VIEلقد قال لي هذا ووعدني به مدى الحياة..ET DÈS QUE JE L›APERÇOISوأنا ما أن أراهALORS JE SENS EN MOIحتى أشعر داخليMON CŒUR QUI BATبقلبي ينبض..DES NUITS D›AMOUR À NE PLUS EN FINIRليالي الحُبّ التي لا تنتهيUN GRAND BONHEUR QUI PREND SA PLACEتملأ القلب سعادةDES ENNU ......
#-حياة
#وردية-..
#المُلهِمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679405
الحوار المتمدن
سعاد درير - -حياة وردية-.. المُلهِمة
فوزي حامد الهيتي : ابن خلدون في عيون وردية
#الحوار_المتمدن
#فوزي_حامد_الهيتي ابن خلدون بعيون ورديةكُتِبَ عن الوردي وابن خلدون، وقراءة الأول للثاني وآرائه فيه الكثير من المقالات والدراسات الجادة ، ولا غرابة أن ينال هذا الموضوع عناية الباحثين، فالوردي هو من هو .. لايحتاج الى تعريف وثناء ومديح، فنحن ما زلنا نتوكأ على تحليلاته ومقولاته الإجتماعية بالرغم من مرور عقود على دراساته الإجتماعية. أود في هذا المقال أن أقف عند صورة ابن خلدون الفيلسوف كما يراها الوردي. بدأ لا بد من الإشارة الى أن الوردي حدد من البداية هدفين له من دراسة ابن خلدون أو بمعنى أدق موضوعتين رئيستين هما منطق ابن خلدون، والثاني ( دراسة العوامل الفكرية واللا فكرية التي ساعدته ) على إنشاء نظريته ... النظرية التي رأى فيها الوردي أنها طفرة في الدراسات الإجتماعية، إرتقى فيها صاحبها من منهج الوعظ والإرشاء والخطابة الذي كان سائداً زمانه وحتى بعده بقرون إلى منهج جديد تماما لم نعهده إلا في الدراسات العلمية الحديثة. وهذا يعني أن الجانب المنطقي ومن ثم المنهج الخلدوني هو الذي سيحظى بالعناية الأكبر في دراسة الوردي. وهذا صحيح ولكن نرى الوردي يستعرض أحياناً آراء ابن خلدون في الفلسفة ونقده لها وموقفه منها تستحق الوقوف عندها. أن دراسته لإبن خلدون تعد من الدراسات الجادة المبكرة . وبالرغم من تأكيد الوردي على أن هدف ابن خلدون هو الكشف عن القوانين المحركة لحياة الناس الواقعية .. سواء كانت هذه القوانين حميدة أو ذميمة وتأكيده أكثر على على خروج ابن خلدون عن النسق الفكري العام الذي كان سائداً في زمانه إلا أنا نرى له آراء في موقف ابن خلدون من الفلسفة لا نراها دقيقة تماماً فهو يرى أن ابن خلدون قد أخفى إشتغاله بالفلسفة في بداية حياته وتأليفه بها لأنه كان يخشى الفقاء وما يمكن أن يسببوه له من متاعب مثلما حصل مع ابن رشد قبله . وعلى أساس هذا الرأي يبرر الوردي هجوم ابن خلدون على الفلسفة وابطال منتحليها في فصول مخصصة في المقدمة. فابن خلدون وفقاً لما يراه الوردي لم ينشق عن أسلافه من الفلاسفة من أفلاطون وأرسطو مروراً بالفارابي وابن سينا وابن رشد وصولاً إليه في الميتافيزيقا. أي أنه في هذا الجانب لم يخالفهم لكنه كان يخشى أن يتعرض لأذى الفقاء مثلما تعرض أسلافه من الفلاسفة. ويؤكد الوردي أن إبن خلدون وبالرغم من هذا الموقف المتستر من الفلسفة وابتعاده عن الإشتغال بها في حياته المتأخرة فهو فيلسوف بالرغم منه ، إذا ما وسعنا من دلالة مفهوم الفلسفة بما يستعمله الباحثون اليوم لها من دلالة تشمل كل الأنشطة العقلية النقدية. أي ، بحسب الوردي، أننا إذا ما تحررنا من دلالتها القديمة التي تعني أن الفلسفة هي كل من إتبع الفلاسفة اليونانيين رؤية ومنهجاً هو فيلسوف وبخلافه لا يعد فيلسوفا ، الى دلالتها الجديدة اليوم التي تشمل كل أنشطة العقل النقدية في مجالات الحياة المختلفة عندها سيكون ابن خلدون فيلسوفاً بل فيلسوفاً كبيراً لا يقل عن غيره من الفلاسفة الغربيين اليوم. لاشك أن مايقوله الوردي في توصيف ابن خلدون فيلسوفاً بهذه الدلالة هو صحيح تماماً ولكن غير الصحيح القول أن ابن خلدون ذاته لم يكن واعياً بهذا التمييز بين الدلالتين للفلسفة. وأن نقده لها كان بدافع التورية وخوفاً من لطمة الفقيه، وليس تأسيساً لفهم جديد للفلسفة ووظيفتها تخالف ما كان سائدأ. وبعبارة أخرى نرى أن ابن خلدون كان ثائراً على الأنساق الميتافيزيقية والفلسفة القديمة بعامة مثلما كان ثائراً ضد المنطق الأرسطي الصوري بل أن ثورته ضد المنطق الأرسطي جاء إمتداد لثورته ضد الفلسفة التقليدية الإسلامية التي سادت حتى عصره واستمرت كذلك من بعده . إس ......
#خلدون
#عيون
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684131
#الحوار_المتمدن
#فوزي_حامد_الهيتي ابن خلدون بعيون ورديةكُتِبَ عن الوردي وابن خلدون، وقراءة الأول للثاني وآرائه فيه الكثير من المقالات والدراسات الجادة ، ولا غرابة أن ينال هذا الموضوع عناية الباحثين، فالوردي هو من هو .. لايحتاج الى تعريف وثناء ومديح، فنحن ما زلنا نتوكأ على تحليلاته ومقولاته الإجتماعية بالرغم من مرور عقود على دراساته الإجتماعية. أود في هذا المقال أن أقف عند صورة ابن خلدون الفيلسوف كما يراها الوردي. بدأ لا بد من الإشارة الى أن الوردي حدد من البداية هدفين له من دراسة ابن خلدون أو بمعنى أدق موضوعتين رئيستين هما منطق ابن خلدون، والثاني ( دراسة العوامل الفكرية واللا فكرية التي ساعدته ) على إنشاء نظريته ... النظرية التي رأى فيها الوردي أنها طفرة في الدراسات الإجتماعية، إرتقى فيها صاحبها من منهج الوعظ والإرشاء والخطابة الذي كان سائداً زمانه وحتى بعده بقرون إلى منهج جديد تماما لم نعهده إلا في الدراسات العلمية الحديثة. وهذا يعني أن الجانب المنطقي ومن ثم المنهج الخلدوني هو الذي سيحظى بالعناية الأكبر في دراسة الوردي. وهذا صحيح ولكن نرى الوردي يستعرض أحياناً آراء ابن خلدون في الفلسفة ونقده لها وموقفه منها تستحق الوقوف عندها. أن دراسته لإبن خلدون تعد من الدراسات الجادة المبكرة . وبالرغم من تأكيد الوردي على أن هدف ابن خلدون هو الكشف عن القوانين المحركة لحياة الناس الواقعية .. سواء كانت هذه القوانين حميدة أو ذميمة وتأكيده أكثر على على خروج ابن خلدون عن النسق الفكري العام الذي كان سائداً في زمانه إلا أنا نرى له آراء في موقف ابن خلدون من الفلسفة لا نراها دقيقة تماماً فهو يرى أن ابن خلدون قد أخفى إشتغاله بالفلسفة في بداية حياته وتأليفه بها لأنه كان يخشى الفقاء وما يمكن أن يسببوه له من متاعب مثلما حصل مع ابن رشد قبله . وعلى أساس هذا الرأي يبرر الوردي هجوم ابن خلدون على الفلسفة وابطال منتحليها في فصول مخصصة في المقدمة. فابن خلدون وفقاً لما يراه الوردي لم ينشق عن أسلافه من الفلاسفة من أفلاطون وأرسطو مروراً بالفارابي وابن سينا وابن رشد وصولاً إليه في الميتافيزيقا. أي أنه في هذا الجانب لم يخالفهم لكنه كان يخشى أن يتعرض لأذى الفقاء مثلما تعرض أسلافه من الفلاسفة. ويؤكد الوردي أن إبن خلدون وبالرغم من هذا الموقف المتستر من الفلسفة وابتعاده عن الإشتغال بها في حياته المتأخرة فهو فيلسوف بالرغم منه ، إذا ما وسعنا من دلالة مفهوم الفلسفة بما يستعمله الباحثون اليوم لها من دلالة تشمل كل الأنشطة العقلية النقدية. أي ، بحسب الوردي، أننا إذا ما تحررنا من دلالتها القديمة التي تعني أن الفلسفة هي كل من إتبع الفلاسفة اليونانيين رؤية ومنهجاً هو فيلسوف وبخلافه لا يعد فيلسوفا ، الى دلالتها الجديدة اليوم التي تشمل كل أنشطة العقل النقدية في مجالات الحياة المختلفة عندها سيكون ابن خلدون فيلسوفاً بل فيلسوفاً كبيراً لا يقل عن غيره من الفلاسفة الغربيين اليوم. لاشك أن مايقوله الوردي في توصيف ابن خلدون فيلسوفاً بهذه الدلالة هو صحيح تماماً ولكن غير الصحيح القول أن ابن خلدون ذاته لم يكن واعياً بهذا التمييز بين الدلالتين للفلسفة. وأن نقده لها كان بدافع التورية وخوفاً من لطمة الفقيه، وليس تأسيساً لفهم جديد للفلسفة ووظيفتها تخالف ما كان سائدأ. وبعبارة أخرى نرى أن ابن خلدون كان ثائراً على الأنساق الميتافيزيقية والفلسفة القديمة بعامة مثلما كان ثائراً ضد المنطق الأرسطي الصوري بل أن ثورته ضد المنطق الأرسطي جاء إمتداد لثورته ضد الفلسفة التقليدية الإسلامية التي سادت حتى عصره واستمرت كذلك من بعده . إس ......
#خلدون
#عيون
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684131
الحوار المتمدن
فوزي حامد الهيتي - ابن خلدون في عيون وردية
سعاد درير : أصابع وردية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تَتَغَزَّلُ فراشةٌ بِرَحيق وَردة فَوَّاحة.. قد تَتَغَزَّلُ امرأةٌ بقارورةِ عِطر.. قد يَتَغَزَّلُ رَجُلٌ بِعِطر امرأة.. وقد تَتَغَزَّلُ شُعوب وأُمَم بِكِفاح إِنَاث هُنَّ أَخَوات وأُمَّهَات..في التاريخ الإنساني أَمْثِلَة شاهدة على تَأَلُّق المرأة في مَعارك الحياة، إنها المرأة المدافعة عن حقّ الآخرين في الحياة، هي المرأة المنْصِفة للذات وللشعوب حين تَبْطِش بها يَدٌ جَبَّارة تُوثِر الهدمَ لا البِناء في زمنِ سَحْقِ الأبرياء ونَطْحِ الحقّ وطَحْنِ الكرامة في رَحَى الاستبداد والانتهازية العائدة بِنا إلى زمن الإقطاعيين والعبيد ذاك الذي يُذَكِّرُنا بِأَيَّام «كُونْطا كِينْتي»..مَنْ لا يَذكر جميلة بوحيرد تِلك المرأة الجزائرية التي سُلِّطَتْ عليها الأضواء في زَمَن طغيان الظلام ذاك الذي كان يَعْمِد إلى نَشر قانون التَّعتيم لِتَرْكِ ألفُرصة للمُضَلِّلين حتى يَزجُّوا في سِجن الباطل بِمَنْ يُدافِع عن الحقّ؟!مَن لا يَذكر النساء الْمَغَارِبِيات اللواتي كُنَّ يَحِكْنَ بِصَبرهنّ وكفاحهنّ وصُمودِهنّ زَرابي الغَد الذي ها نَحْنُ نَستمتِع فيه بدفءِ الحرية وأمانِ الحياة؟!مَن لا يَذكر جِهادَ المرأة العربية وحِرصها على تَحصين قريتها الصغيرة بما كانت تَدسُّه في الرغيف الْمُهَرَّب مِن أسلحة تَسُدُّ رمقَ الجائع إلى الحرية؟!إنهنّ النساء، صَدِّقْ يا صديقي، ولْتَشْهَد الإنسانية أنّ للنساء كُلَّ البطولة في حروب المطالَبة بِسَوْطِ العَدل لِجَلْدِ كُلّ مُتخاذِل سَوَّلَ له عقلُه القاصِر أن يُعْجِزَ طُلاَّبَ الحقيقة أو يَتَوانى عن أنْ يَتَّخِذَ مواقِفَ تاريخية لإعادة تَشغيل مُحَرِّك أَلْسِنَة السَّاكتين عن الحقّ..فُتوحات المرأة تُجْهِض محاوَلاتِ قَمْعِها وتَكْيِيفها على التَّقَوْقُع والطاعة العَمياء، فُتوحاتُها تُلَقِّنُ مَنْ يَنْتَقِصُون مِن شأنها دَرْساً في فَنّ القِيادة وضَبْط تَوازُن الحقوق وتَسيير سفينة العَدْل وبِناء صَرح السَّلام..إنها فُتوحاتُ المرأة العصامية تِلك التي لا تَسمح بأن يُبَيِّتَ لها ظالِمٌ النيةَ في النَّيْل مِن طُهْرِها وعِفَّتِها ونُبْلِها وشَرَفِها الذي يَعني لها شَرَفَ القبيلة والشعب والأُمَّة..تَاريخ حافِل بالنجاح تَكتُبه المرأةُ بأصابع وَردية، ليس من لمعان لَون طَلاء الأظافر، إنما مِن عُمق الحُلم بِما حَفَرَه إيمانُها بأن «غدا يوم آخَر»، وبأن «لكل مجتهد نصيبا»، وبأن حروف الأمَل تقتلع جذور الألم، وبأن قوة عطاء المرأة في قلبها الذي يَسكنُه الحُبّ فإذا به يَكْفُر بِغَيْر السِّلم ويُقْسِم أَلاَّ يَسْتَسلم..اِفْخَرْ، اِفْخَرْ بها يَا ابْنَ العربية. ......
#أصابع
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690181
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تَتَغَزَّلُ فراشةٌ بِرَحيق وَردة فَوَّاحة.. قد تَتَغَزَّلُ امرأةٌ بقارورةِ عِطر.. قد يَتَغَزَّلُ رَجُلٌ بِعِطر امرأة.. وقد تَتَغَزَّلُ شُعوب وأُمَم بِكِفاح إِنَاث هُنَّ أَخَوات وأُمَّهَات..في التاريخ الإنساني أَمْثِلَة شاهدة على تَأَلُّق المرأة في مَعارك الحياة، إنها المرأة المدافعة عن حقّ الآخرين في الحياة، هي المرأة المنْصِفة للذات وللشعوب حين تَبْطِش بها يَدٌ جَبَّارة تُوثِر الهدمَ لا البِناء في زمنِ سَحْقِ الأبرياء ونَطْحِ الحقّ وطَحْنِ الكرامة في رَحَى الاستبداد والانتهازية العائدة بِنا إلى زمن الإقطاعيين والعبيد ذاك الذي يُذَكِّرُنا بِأَيَّام «كُونْطا كِينْتي»..مَنْ لا يَذكر جميلة بوحيرد تِلك المرأة الجزائرية التي سُلِّطَتْ عليها الأضواء في زَمَن طغيان الظلام ذاك الذي كان يَعْمِد إلى نَشر قانون التَّعتيم لِتَرْكِ ألفُرصة للمُضَلِّلين حتى يَزجُّوا في سِجن الباطل بِمَنْ يُدافِع عن الحقّ؟!مَن لا يَذكر النساء الْمَغَارِبِيات اللواتي كُنَّ يَحِكْنَ بِصَبرهنّ وكفاحهنّ وصُمودِهنّ زَرابي الغَد الذي ها نَحْنُ نَستمتِع فيه بدفءِ الحرية وأمانِ الحياة؟!مَن لا يَذكر جِهادَ المرأة العربية وحِرصها على تَحصين قريتها الصغيرة بما كانت تَدسُّه في الرغيف الْمُهَرَّب مِن أسلحة تَسُدُّ رمقَ الجائع إلى الحرية؟!إنهنّ النساء، صَدِّقْ يا صديقي، ولْتَشْهَد الإنسانية أنّ للنساء كُلَّ البطولة في حروب المطالَبة بِسَوْطِ العَدل لِجَلْدِ كُلّ مُتخاذِل سَوَّلَ له عقلُه القاصِر أن يُعْجِزَ طُلاَّبَ الحقيقة أو يَتَوانى عن أنْ يَتَّخِذَ مواقِفَ تاريخية لإعادة تَشغيل مُحَرِّك أَلْسِنَة السَّاكتين عن الحقّ..فُتوحات المرأة تُجْهِض محاوَلاتِ قَمْعِها وتَكْيِيفها على التَّقَوْقُع والطاعة العَمياء، فُتوحاتُها تُلَقِّنُ مَنْ يَنْتَقِصُون مِن شأنها دَرْساً في فَنّ القِيادة وضَبْط تَوازُن الحقوق وتَسيير سفينة العَدْل وبِناء صَرح السَّلام..إنها فُتوحاتُ المرأة العصامية تِلك التي لا تَسمح بأن يُبَيِّتَ لها ظالِمٌ النيةَ في النَّيْل مِن طُهْرِها وعِفَّتِها ونُبْلِها وشَرَفِها الذي يَعني لها شَرَفَ القبيلة والشعب والأُمَّة..تَاريخ حافِل بالنجاح تَكتُبه المرأةُ بأصابع وَردية، ليس من لمعان لَون طَلاء الأظافر، إنما مِن عُمق الحُلم بِما حَفَرَه إيمانُها بأن «غدا يوم آخَر»، وبأن «لكل مجتهد نصيبا»، وبأن حروف الأمَل تقتلع جذور الألم، وبأن قوة عطاء المرأة في قلبها الذي يَسكنُه الحُبّ فإذا به يَكْفُر بِغَيْر السِّلم ويُقْسِم أَلاَّ يَسْتَسلم..اِفْخَرْ، اِفْخَرْ بها يَا ابْنَ العربية. ......
#أصابع
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690181
الحوار المتمدن
سعاد درير - أصابع وردية
عماد عبد اللطيف سالم : مآتم ورديّة على سطح الأيّام
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل لحظةٍ واحدةٍرأيتُ العالموكانت "الحجيّة غَزِيّة" .. قابلتي الماذونة ..تضحكُ في وجهي.قبل دقائق قليلة.. كنتُ في الثامنة..وكانت السِت"سِرِّيَة" تصفعنيلأنّني لا أجيد "الإنشاء"قي درس اللغة العربيّة.قبل بضعة أيّامكنتُ في الثامنة عشرةأحاولُ أن تحبّني امرأةً واحدةًفلا أتَمَكّنُ من ذلك.قبل بضعة أشهركنتُ في الثلاثيناتسكّعُ في خنادق الحرب العراقيّة – الإيرانيّةباحِثاً عن جنديٍّ واحدليس حزيناًوأنّ أمّهُ لا تعرفُ جيّداًأنّهُ حزين.قبل ستّينَ عاماًماتت جارتي الصغيرة "منى""منى" العذبةُ الحُلوةُ ، التي كانت تفرِشُ "الدواشكَ" على طينِ "السَطْحِ" لتبرَدَ قبل حلول الليل ، وحين ترى وجهي المشدوهَ وراءَ"التيغةِ" تضحكُ لي.أُمّي ذهبتْ لتُعزّي أُمَّ "مُنى" ، وعادتْ تُخبرُني أنّ "منى" كانت تتمشّى بين النسوانِ ، وأنّ أُمّ "مُنى" كانت تضحكُ في المأتمِ ، وأنّ ذلكَ"العزا" الكرخيِّ ، لم يكُن أسوَدّ عاديّاً ، بل كان"عَزاً" ورديّاً ، مثل فستان "منى" الورديِّ النائمِ فوق تُرابِ السَطْحِ المبلولِ ، و يشبهُ غصّةَ ضحكتها فوق فجيعةِ روحي.بعد سبعين سنةها أنذالا شيءَ تغيّرَعدا الأقنعةِ التي يرتديها الأنذالفي كلِّ مرّة. ......
#مآتم
#ورديّة
#الأيّام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720783
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل لحظةٍ واحدةٍرأيتُ العالموكانت "الحجيّة غَزِيّة" .. قابلتي الماذونة ..تضحكُ في وجهي.قبل دقائق قليلة.. كنتُ في الثامنة..وكانت السِت"سِرِّيَة" تصفعنيلأنّني لا أجيد "الإنشاء"قي درس اللغة العربيّة.قبل بضعة أيّامكنتُ في الثامنة عشرةأحاولُ أن تحبّني امرأةً واحدةًفلا أتَمَكّنُ من ذلك.قبل بضعة أشهركنتُ في الثلاثيناتسكّعُ في خنادق الحرب العراقيّة – الإيرانيّةباحِثاً عن جنديٍّ واحدليس حزيناًوأنّ أمّهُ لا تعرفُ جيّداًأنّهُ حزين.قبل ستّينَ عاماًماتت جارتي الصغيرة "منى""منى" العذبةُ الحُلوةُ ، التي كانت تفرِشُ "الدواشكَ" على طينِ "السَطْحِ" لتبرَدَ قبل حلول الليل ، وحين ترى وجهي المشدوهَ وراءَ"التيغةِ" تضحكُ لي.أُمّي ذهبتْ لتُعزّي أُمَّ "مُنى" ، وعادتْ تُخبرُني أنّ "منى" كانت تتمشّى بين النسوانِ ، وأنّ أُمّ "مُنى" كانت تضحكُ في المأتمِ ، وأنّ ذلكَ"العزا" الكرخيِّ ، لم يكُن أسوَدّ عاديّاً ، بل كان"عَزاً" ورديّاً ، مثل فستان "منى" الورديِّ النائمِ فوق تُرابِ السَطْحِ المبلولِ ، و يشبهُ غصّةَ ضحكتها فوق فجيعةِ روحي.بعد سبعين سنةها أنذالا شيءَ تغيّرَعدا الأقنعةِ التي يرتديها الأنذالفي كلِّ مرّة. ......
#مآتم
#ورديّة
#الأيّام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720783
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - مآتم ورديّة على سطح الأيّام
جوزفين كوركيس البوتاني : كنوز الخالة وردية
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني تيسر على أطراف محنتها لا تريد ان توقظ الماضي كما انها لا تريد ان تنسى ماضيها الغاص في نومه العميق على سريرها العتيق تركته بعد ان تسللت على اطراف معاناتها و هي تتبطء مظلة الاحتماء حائرة لا تعرف اين تغرسها ك تحتمي تحتها لحين عودتها الى بيتها الذي اخرجوها منه عنوة تخفي مخطوطاتها السرية وحجة اراضيها في صدرها المبتل بالدموع حفظت رقم دارها على الغيب .لم تحمل معها سوى صرتها التي لملمت بها اعز الاشياء الى قلبها. مثل قبعة تعود لزوجها الذي اغتالوه اثناء عودته من عمله ك حارس ليلي. وظفيرتها الشقراء التي كانت قد نذرتها للقديس (مار كوركيس ) حين اصيب ابنها البكري بالحصبة نجى من الحصبىلكنه لم ينجو من رصاصة طائشة اثناء عودته من الجامعة. وإيقونة للقديسة (ريتا ) كان جدها قد احضرها لها يوم كانوا الناس يجحون الى القدس.اليوم والقدس مغلق بابها الى اشعاراً اسمه المستحيل طالما هناك عقول غسلت. افرغت. وملئت بالخزعبلات اتقنوا لغة القتل.أقتل من هم حولك واترك البعيد يتسلى بك.سيتركك بسلام طالما لم تعد تفكر في وضع سلاحك في صدره.. وبخوراً من كنيسة الأم الحزينة. وشمعة للقديس (شمعون ساوا)عادة هذه الشموع تصنع من شمع العسل على شكل حبال رفيعة ولا تشعل إلا لايام العصيبة واي ايام ...هذه تفكر بصرتها وما تحوتيهفكل قطعة في صرتها لها حكاية يصعب تصديقها وها هي اليوم هائمة في الطرقاتهي وصرتهاومظلتها المهترئة تقف امام باب الرحمة منتظرة يدا رحيمة تعود بها الى دارها تحلم في الغد.تحلم في الجلوس على دكة بيتها. تحلم بعيون مفتوحة لانها لاتجرؤ ان تنام خشية من يداً عاطلة تسرق صرتها التي تحوي على كنوزاً لا تقدر بثمن. لقد اتعبها الانتظار مع ذلك انها تنتظر لعل تجد من ينجدها تتذكر قبل ان يغفو ماضيها المرير كيف ان جدتها مرت بنفس هذا الذي تمر به هي اليوم لذلك فهي لا زالت عندها امل العودة امل في ان يضمها الوطن اليه من جديد..! الأهداءالى الخالة وردية من سكنة سهل نينوى ......
#كنوز
#الخالة
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722090
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني تيسر على أطراف محنتها لا تريد ان توقظ الماضي كما انها لا تريد ان تنسى ماضيها الغاص في نومه العميق على سريرها العتيق تركته بعد ان تسللت على اطراف معاناتها و هي تتبطء مظلة الاحتماء حائرة لا تعرف اين تغرسها ك تحتمي تحتها لحين عودتها الى بيتها الذي اخرجوها منه عنوة تخفي مخطوطاتها السرية وحجة اراضيها في صدرها المبتل بالدموع حفظت رقم دارها على الغيب .لم تحمل معها سوى صرتها التي لملمت بها اعز الاشياء الى قلبها. مثل قبعة تعود لزوجها الذي اغتالوه اثناء عودته من عمله ك حارس ليلي. وظفيرتها الشقراء التي كانت قد نذرتها للقديس (مار كوركيس ) حين اصيب ابنها البكري بالحصبة نجى من الحصبىلكنه لم ينجو من رصاصة طائشة اثناء عودته من الجامعة. وإيقونة للقديسة (ريتا ) كان جدها قد احضرها لها يوم كانوا الناس يجحون الى القدس.اليوم والقدس مغلق بابها الى اشعاراً اسمه المستحيل طالما هناك عقول غسلت. افرغت. وملئت بالخزعبلات اتقنوا لغة القتل.أقتل من هم حولك واترك البعيد يتسلى بك.سيتركك بسلام طالما لم تعد تفكر في وضع سلاحك في صدره.. وبخوراً من كنيسة الأم الحزينة. وشمعة للقديس (شمعون ساوا)عادة هذه الشموع تصنع من شمع العسل على شكل حبال رفيعة ولا تشعل إلا لايام العصيبة واي ايام ...هذه تفكر بصرتها وما تحوتيهفكل قطعة في صرتها لها حكاية يصعب تصديقها وها هي اليوم هائمة في الطرقاتهي وصرتهاومظلتها المهترئة تقف امام باب الرحمة منتظرة يدا رحيمة تعود بها الى دارها تحلم في الغد.تحلم في الجلوس على دكة بيتها. تحلم بعيون مفتوحة لانها لاتجرؤ ان تنام خشية من يداً عاطلة تسرق صرتها التي تحوي على كنوزاً لا تقدر بثمن. لقد اتعبها الانتظار مع ذلك انها تنتظر لعل تجد من ينجدها تتذكر قبل ان يغفو ماضيها المرير كيف ان جدتها مرت بنفس هذا الذي تمر به هي اليوم لذلك فهي لا زالت عندها امل العودة امل في ان يضمها الوطن اليه من جديد..! الأهداءالى الخالة وردية من سكنة سهل نينوى ......
#كنوز
#الخالة
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722090
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - كنوز الخالة وردية
محمد علي حسين - البحرين : بعد خسارة قاسية بثلاثية.. أحلام المنتخب البحريني أصبحت وردية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين منتخبنا يودع كأس العرب بخسارة قاسية بثلاثية عمانيةالثلاثاء 7 ديسمبر 2021 السلبية استمرت وخرجنا بنقطة وحيدةخيب منتخبنا الوطني الاول لكرة القدم الآمال المعقودة عليه بخطف ورقة العبور والتأهل لربع نهائي كأس العرب بعد ما تلقى خسارة قاسية من شقيقه العماني بثلاثة أهداف دون مقابل، ليودع المنافسات بخفي حنين وبنقطة واحدة وبدون تسجيل أي هدف.وأنهى عمان الشوط الاول متقدما بهدف عن طريق المنذر العلوي «42»، وفي الشوط الثاني أكمل ارشد العلوي «50»، وخالد الهاجري «60»، الثلاثية العمانية ليتأهل الى الدور الثاني برفقة المنتخب القطري المتصدر بعد فوزه على العراق.ودخل المدرب سوزا بتشكيلة مكونة من سيد محمد جعفر في حراسة المرمى، وأمامه رباعي مكون من سيد مهدي باقر ووليد الحيام وسيد رضا عيسى وسيد ضياء سعيد، فيما لعب في خط الوسط عباس العصفور ومحمد الحردان وكميل الاسود وعلى الأطراف علي مدن ومحمد جاسم مرهون، فيما لعب في المقدمة محمد سعد الرميحي.الشوط الأول لم يقدم خلاله منتخبنا فيه الكثير خصوصا في الجانب الهجومي عدا بعض المحاولات الخجولة ولعل أبرزها تسديدة محمد جاسم مرهون من خطأ خارج منطقة الجزاء ارتطمت خلاله الكرة في الجدار الدفاعي لتتجه نحو المرمى الا أن العارضة ردتها «35».وعانى دفاع منتخبنا كثيرا ولولا يقظة الحارس سيد محمد جعفر لتكبدت شباكنا اهدافا أكثر، وبدأت الخطورة العمانية من تسديدة صلاح اليحيائي ردتها العارضة «15»، وكاد المهاجم العماني خالد الهاجري أن يضع منتخب بلاده في المقدمة برأسية ابتعدت عن المرمى بقليل «17».وعاد الهاجري مرة أخرى وسدد كرة أرضية مباغتة ابعدها الحارس جعفر لركلة ركنية «19»، وظهر منتخبنا من جديد على أرضية الملعب عبر رأسي علي مدن «28»، وختم عمان الشوط الاول بهدف التقدم بعد هجمة منظمة وصلت خلالها الكرة لمهاجمه المنذر العلوي وضعها برأسه في الشباك «42».أنهى العمانيون المباراة مبكرا بعدما خطف هدفين متتاليين عن طريق ارشد العلوي وخالد الهاجري، ولم يأتِ منتخبنا بأي جديد واستسلم للخسارة خصوصا ان تغييرات المدرب سوزا لم تساهم في انعاش المنتخب ولا اسلوبه ولا الأداء غير المقنع وانتهت المباراة بخسارة قاسية لمنتخبنا.فيديو.. ملخص مباراة عمان والبحرين 3-0 - كاس العرب – 6 ديسمبر 2021https://www.youtube.com/watch?v=kNwhht3XVEMسوزا يتطلع لمواصلة رحلة صنع الأحلام مع منتخب البحرينالثلاثاء 5 مايو 2020 نتائج إيجابية وإنجاز تاريخي بقيادة الرجل البرتغاليسلّط موقع الاتحاد الدولي لكرة القدم الأضواء على المنتخب الوطني الأول لكرة القدم خلال الفترة الأخيرة وبالتحديد من تولي المدرب البرتغالي هيليو دي سوزا الإشراف على الجهاز الفني للأحمر، ليقود المنتخب إلى تحقيق لقبين في وقت قصير، وركز تقرير الاتحاد الدولي على المدرب دي سوزا بصورة كبيرة كونه أحد الأسباب الرئيسية فيما وصل إليه المنتخب من نجاح وألقاب بعد طول انتظار للكرة البحرينية، وننقل بين أيديكم التقرير كما نشره الاتحاد الدولي للعبة.عندما أعلن الاتحاد البحريني لكرة القدم في مارس 2019 تعيين المدرب البرتغالي هيليو دي سوزا مدربًا للمنتخب البحريني الأول، لم يلقَ القرار صدى إيجابيًا كبيرًا لدى الجماهير البحرينية بالنظر إلى أن دي سوزا لم يستلم تدريب أي منتخب أول وحتى لم يسبق له التدريب خارج البرتغال.ولكن أي قلق سرعان ما تبد ......
#خسارة
#قاسية
#بثلاثية..
#أحلام
#المنتخب
#البحريني
#أصبحت
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740077
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين منتخبنا يودع كأس العرب بخسارة قاسية بثلاثية عمانيةالثلاثاء 7 ديسمبر 2021 السلبية استمرت وخرجنا بنقطة وحيدةخيب منتخبنا الوطني الاول لكرة القدم الآمال المعقودة عليه بخطف ورقة العبور والتأهل لربع نهائي كأس العرب بعد ما تلقى خسارة قاسية من شقيقه العماني بثلاثة أهداف دون مقابل، ليودع المنافسات بخفي حنين وبنقطة واحدة وبدون تسجيل أي هدف.وأنهى عمان الشوط الاول متقدما بهدف عن طريق المنذر العلوي «42»، وفي الشوط الثاني أكمل ارشد العلوي «50»، وخالد الهاجري «60»، الثلاثية العمانية ليتأهل الى الدور الثاني برفقة المنتخب القطري المتصدر بعد فوزه على العراق.ودخل المدرب سوزا بتشكيلة مكونة من سيد محمد جعفر في حراسة المرمى، وأمامه رباعي مكون من سيد مهدي باقر ووليد الحيام وسيد رضا عيسى وسيد ضياء سعيد، فيما لعب في خط الوسط عباس العصفور ومحمد الحردان وكميل الاسود وعلى الأطراف علي مدن ومحمد جاسم مرهون، فيما لعب في المقدمة محمد سعد الرميحي.الشوط الأول لم يقدم خلاله منتخبنا فيه الكثير خصوصا في الجانب الهجومي عدا بعض المحاولات الخجولة ولعل أبرزها تسديدة محمد جاسم مرهون من خطأ خارج منطقة الجزاء ارتطمت خلاله الكرة في الجدار الدفاعي لتتجه نحو المرمى الا أن العارضة ردتها «35».وعانى دفاع منتخبنا كثيرا ولولا يقظة الحارس سيد محمد جعفر لتكبدت شباكنا اهدافا أكثر، وبدأت الخطورة العمانية من تسديدة صلاح اليحيائي ردتها العارضة «15»، وكاد المهاجم العماني خالد الهاجري أن يضع منتخب بلاده في المقدمة برأسية ابتعدت عن المرمى بقليل «17».وعاد الهاجري مرة أخرى وسدد كرة أرضية مباغتة ابعدها الحارس جعفر لركلة ركنية «19»، وظهر منتخبنا من جديد على أرضية الملعب عبر رأسي علي مدن «28»، وختم عمان الشوط الاول بهدف التقدم بعد هجمة منظمة وصلت خلالها الكرة لمهاجمه المنذر العلوي وضعها برأسه في الشباك «42».أنهى العمانيون المباراة مبكرا بعدما خطف هدفين متتاليين عن طريق ارشد العلوي وخالد الهاجري، ولم يأتِ منتخبنا بأي جديد واستسلم للخسارة خصوصا ان تغييرات المدرب سوزا لم تساهم في انعاش المنتخب ولا اسلوبه ولا الأداء غير المقنع وانتهت المباراة بخسارة قاسية لمنتخبنا.فيديو.. ملخص مباراة عمان والبحرين 3-0 - كاس العرب – 6 ديسمبر 2021https://www.youtube.com/watch?v=kNwhht3XVEMسوزا يتطلع لمواصلة رحلة صنع الأحلام مع منتخب البحرينالثلاثاء 5 مايو 2020 نتائج إيجابية وإنجاز تاريخي بقيادة الرجل البرتغاليسلّط موقع الاتحاد الدولي لكرة القدم الأضواء على المنتخب الوطني الأول لكرة القدم خلال الفترة الأخيرة وبالتحديد من تولي المدرب البرتغالي هيليو دي سوزا الإشراف على الجهاز الفني للأحمر، ليقود المنتخب إلى تحقيق لقبين في وقت قصير، وركز تقرير الاتحاد الدولي على المدرب دي سوزا بصورة كبيرة كونه أحد الأسباب الرئيسية فيما وصل إليه المنتخب من نجاح وألقاب بعد طول انتظار للكرة البحرينية، وننقل بين أيديكم التقرير كما نشره الاتحاد الدولي للعبة.عندما أعلن الاتحاد البحريني لكرة القدم في مارس 2019 تعيين المدرب البرتغالي هيليو دي سوزا مدربًا للمنتخب البحريني الأول، لم يلقَ القرار صدى إيجابيًا كبيرًا لدى الجماهير البحرينية بالنظر إلى أن دي سوزا لم يستلم تدريب أي منتخب أول وحتى لم يسبق له التدريب خارج البرتغال.ولكن أي قلق سرعان ما تبد ......
#خسارة
#قاسية
#بثلاثية..
#أحلام
#المنتخب
#البحريني
#أصبحت
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740077
YouTube
ملخص مباراة عمان والبحرين 3-0 اليوم | كاس العرب
المجلس اليوم, كأس العرب, كاس العرب, كأس العرب 2021, العراق والبحرين اليوم, المنتخب العماني, العراق والبحرين كاس العرب, كاس العرب في قطر, كاس العرب 2021, المنتخب العراقي, المجلس كأس العرب, العراق والبحرين, العراق اليوم, منتخب العراق, البحرين, اهداف مباريات…