اسعد عبدالله عبدعلي : معاوية والارهاب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ايها القارئ قد يثيرك العجب من افعال صدام, ومن سلوك دواعش العصر ورجال تنظيم القاعدة, لكن الحقيقة ان له ارتباط وثيق بالماضي البعيد, انهم رجال معاوية بن ابي سفيان في عصرنا الحالي, فما كان يفعله معاوية هم الان ينفذوه حرفيا, في حرب شيعة علي ومنهج الطعن بالإسلام بخنجر الخيانة, ان اكبر المصائب التي مرت على الامة الاسلامية هو صعود معاوية بن ابي سفيان لكرسي الحكم, حيث مهد خط النفاق والمصالح لعودة العائلة المعاندة للإسلام (عائلة ابي سفيان), حتى تم لهم الامر بعد عام 40 للهجرة, عبر معاوية ابن هند اكلة الاكباد, الذي رضع حليب الحقد والشرك والافساد, حتى كبر على هذه الصفات, ليكون القنبلة الموقوتة التي ستهد البناء, وتعيد الجاهلية في حياة الامة, وهذا ما حصل عبر عشرون عاما من حكمه.فما ان وصل معاوية للحكم بعد اغتيال الامام علي عليه السلام, حتى عمل على مبدأ خبيث, سعيا لتثبيت حكمه وتوسيع جغرافيا مملكته.• سياسة الارهابحيث عمل على اتباع منهج الارهاب والقتل والتجويع مع كل مسلم لا يتفق مع هواه السياسي, خصوصا مع المحبين لعلي ابن ابي طالب (ع), حتى وصل الامر ان يتمنى المسلم ان يقال عنه زنديق او كافر ولا يقال عنه من شيعة علي, بل تعدى الامر فاصبح هنالك خوف حتى من مجرد النطق باسم "علي" بل حتى الحديث النبوي عندما يروى عن الامام علي (ع) يقول الراوي (روي عن ابو زينب ), ويمنع منعا باتا رواية حديث في فضائل الامام علي اهل بيته.ومثال عن ارهاب معاوية كتاب معاوية الى جميع عماله بعد عام الجماعة حيث يقول: " أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب وأهل بيته", فقام الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر يلعنون عليا, ويبرؤن منه, ويقعون فيه وفي أهل بيته.وكان اكثر الناس بلاء اهل الكوفة لكثرة ما فيها من شيعة علي, وقد طبق معاوية سياسة متوحشة بحق اهل العراق, وكان يكلف القتلة بالأمارة على مدن العراق, امثال زياد بن سميه وسمرة بن جندب, وقد اسرفوا اسرافاً لا حد له في القتل والتنكيل بالناس, من قطع الايدي وقلع العيون, حتى وصل بهم الامر لبيع النساء المسلمات في الاسواق!• معاوية واحياء النزعة القبليةعمل الرسول الخاتم (ص) على ازالة التعصب للعرق والجنس داخل المجتمع الاسلامي, واعتبار الناس جميعا سواء من حيث الانسانية المشتركة, وقد جاء عن الرسول –ص- انه قال في حجة الوداع : " ايها الناس , ان الله تعالى اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالإباء, كلكم لادم وادم من تراب, ليس لعربي على عجمي فضلا الا بالتقوى".وتابعه على ذاك الامام علي (ع), فعمل على تركيزها بأعماله واقواله طيلة حياته , بعد ان شهد عهد عثمان انحرافا خطيرا عن النظرة الاسلامية, واتجاها خطيرا نحو الروح الجاهلية والعصبية القبلية التي اتبعها عثمان وعماله.وقد عمد معاوية في حياة الامام علي (ع) سبيل الدساس والمؤامرات ضد حكم الامام علي (ع), فاستعمل المال والخبث في اثارة الروح القبلية في القبائل العربية في العراق, فتارة يلوح لزعماء القبائل بالامتيازات المادية والاجتماعية التي يخص بها الزعماء القبليون في الشام, وتار يهدد بقطع تلك الامتيازات المادية اذا لم ينسجم فعل زعماء القبائل مع هوى معاوية.وتحولت الشام ملاذا لمن يغضب عليه الامام علي (ع) من هؤلاء الزعماء القبليون لجناية اقترفها, او خيانة خانها في عمله, حيث وفر معاوية ملاذا امنا لكل خارج عن القانون! واصبح الخضوع لأوامر معاوية مطمعا لمن يريد الغنى والمنزلة مهما كان الثمن!واهتم معاوية كثيراً بأثارة احقاد الجاهلية بين القبائل العربية عبر الدفع بشعراء البلاط للتذكير بالح ......
#معاوية
#والارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689387

باسم الأنصار : معاوية وكتابة التاريخ الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#باسم_الأنصار معاوية وكتابة التأريخ الاسلاميمن يطّلع على المصادر التاريخية الاسلامية التي تتحدث عن سيرة نبي الاسلام محمد سيكتشف بأنّ هذه المصادر كأنها تتحدث عن عدة شخصيات مختلفة أو عن عدة سير مختلفة لنفس الشخصية في وقتٍ واحد. فالكثير من الأحداث التي مرّ بها النبي تجد لها أكثر من رواية مختلفة، والكثير من الأحاديث النبوية تجد لها أكثر من سبب وأكثر من طريقة تعبير وأكثر من سند، تصل أحياناً الى حد التناقض. والسبب في ذلك كما يبدو، هو أنّ رواة وكتّاب هذه المصادر كتبوها حسب ما تمليه عليهم أمزجتهم وأهواؤهم وميولهم الفكرية والعقائدية أحياناً، وأحياناً أخرى كتبوها حسب ما تمليه عليهم أمزجة وأهواء وميول الحكّام الأمويين والعباسيين بما يخدم مصالحهم السياسية، وبالأخص معاوية بن أبي سفيان. إذ بعد أن استلم هذا الحاكم الأموي الأول، الحكم في العام 41 هجرية، طلب وبشكلٍ مقصودٍ ومدروسٍ بعنايةٍ فائقةٍ، من الرواة والقصاصين وخطباء المساجد في جميع البلاد الاسلامية التي كانت تحت رايته على مدى عشرين عاماً من حكمه، كتابة سيرة النبي محمد والتأريخ الاسلامي حسب مزاجه وطريقته وميوله العقائدية الدينية والسياسية المختلفة تماماً عن العقائد الدينية والسياسية لنبي الاسلام كما سيظهر لنا لاحقاً.فمن المعروف أنّ معاوية المولود قبل البعثة النبوية بخمس أو ست أو سبع سنوات، كان وأبوه والكثير من قبيلته الأموية والقريشية من أشد أعداء النبي قبل اسلامهم، وكان أيضاً من المؤلفة قلوبهم الذين لم يدخلوا الاسلام إلاّ بمقابل نسبة من المال كانوا يأخذونها من الزكاة، لعدم رسوخ الايمان في قرارة نفوسهم وقلوبهم، حسبما ذكر لنا القرآن ذلك في الآية 60 من سورة التوبة: ”إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم&#8223-;-وفي ظنّي، أنّ سبب تثبيت القرآن حصّة المؤلفة قلوبهم في احدى آياته، هو لكي يميّز أصحاب هذه الحصّة عن المؤمنين الحقيقيين، ولكي يحرمهم أيضاً من تقلّد امارة المسلمين في يومٍ ما بنصٍ قرآني ثابت.وكان القرآن قد وصف جماعة المؤلفة قلوبهم بالشجرة الملعونة حسبما ذكر الطبري في تاريخه، ووصفهم أيضاً بفئة المنافقين. أما نبي الاسلام فقد حذّر منهم كثيراً قبل مماته، بل أنه أشار الى معاوية أكثر من مرة بطريقة سلبية توحي بعدم الثقة به وبإسلامه. ولقد ذكر لنا ابن عساكر الدمشقي في كتابه تاريخ دمشق ومن أسانيد عديدة قول النبي عن معاوية: ”إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه&#8223-;- ، وفي رواية أخرى ”فارجموه&#8223-;- . كما ذكر لنا مسلم في صحيحه والنسائي في كتابه الخصائص، عن أنّ النبي دعا بغضبٍ وسوءٍ على معاوية في احدى المرات قائلاً عنه: ”لا أشبع الله بطنه&#8223-;- ، وذلك بعد أن رفض معاوية بسخرية قبول طلب النبي له للحضور أمامه لأمرٍ ما بحجة انشغاله بالطعام. وبسبب هذا الحديث النبوي، دفع النسائي حياته ثمناً له على يد مجموعة من أهل الشام من أصحاب الهوى الأموي المتطرف، وذلك بعد أن طلبوا منه أن يذكر لهم ميزةً ايجابيةً واحدةً لمعاوية كان قد ذكرها النبي بحقه.أما كبار الصحابة فكان لهم الكثير من المواقف السلبية ضده. فعلي بن أبي طالب قال عنه وعن ساعده الأيمن عمرو بن العاص في كتابه نهج البلاغة بأنهما ليسا من أصحاب القرآن والاسلام، وبأنه وعشيرته من بني أميّة دخلوا الاسلام كرهاً وخرجوا منه طواعيةً. والصحابي قيس بن سعد قال له في احدى رسائله إليه الموجودة في مروج الذهب للمسعودي: ”أنت وثنيٌ ابن وثني، دخلت الاسلام كرهاً وخرجت منه طوعاً&#8223-;-أما أبو ذر الغفاري فقد كان يعترض بشدة عليه وعلى سياسته الاقتصادية المنحرفة ......
#معاوية
#وكتابة
#التاريخ
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693810

اسعد ابراهيم الخزاعي : معاوية MAAVIA كان مسيحيا نسطوري المسيحية الشرقية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي التاريخ العربي مليء بالغموض بالرغم من اننا اليوم نسمع من المُجتمعات التي تنادي بالإسلام والقومية العربية ,رفضها تدخل الفرس الايرانيين في شؤونهم ,الا انهم في نفس الوقت تجاهلوا حقيقة ان قواعد الدين الاسلامي جاءت من خراسان وضعها كبار شخصيات الفقه في الدولة العباسية وكلهم ينحدرون من بلاد فارس وخراسان ويفصلهم عن الشخصية التاريخية (محـمد) فترة زمنية طويلة تتراوح بين (120 - 200) سنة او اكثر ,هذه الفترة كفيلة بضياع ملامح اي فعل ولم يبقى سوى الاحاديث والروايات والقصص المتداولة بين الناس التي تضعف دقتها ومصداقيتها بمرور الزمن ولا يمكن الاعتماد عليها!لم تصلنا اي اثار اومخطوطات .نقوش ,نقود ,موثوقة وحقيقية عن فترة ما يسمى بالخلفاء الراشدين ,او تؤكد وجودهم فقط في صفحات كتب الفقهاء الـعـباسـيـيـن ( أبو محمـد عبد الملك ابن هشام بن أيوب الحميري ) الوفاة 833 ميلادي (محمـد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري الولادة ، 422هـ الوفاة - 310 هـ - 839 – 923م)! ,هؤلاء اول من كتب عن هذه الشخصيات!معاوية MAAVIA لقب عسكري اصل الكلمة سريانية تعني البكاء يرجح المؤرخون انه عربي ينحدر من اسيا الوسطى خراسان, هو اول حاكم عربي موثق له نقوش ونقود ومخطوطات قاد اول دولة عربية في التاريخ تتمتع بنظام حكم متكامل وهي الدولة الاموية بوصول معاوية للحكم سنة 641 ميلادي (661 حسب رواية الاسلام العباسي) الدولة الاموية لم تكن اسلامية ولقب خلفة ظهر مع الدولة العباسية ,لم يحمل معاوية لقب خليفة لا هو ولا اي من السلالة الاموية الحاكمة ولا يوجد اي دليل يثبت خلاف ذلك, 641 هو نفس العام الذي توفي فيه الامبراطور البيزنطي (هرقل 11 فبراير 641). الاسلام جاء من اسيا الوسطى من خراسان وهو خليط بين اليهودية والمندائية والبوذية ,مع وصول الدولة العباسية من خراسان الى العراق 750 ميلادي.تؤكد الادلة التاريخية والاثرية من مخطوطات ونقوش ونقود عُثر عليها, ان معاوية كان يهوديا نصرانيا ,او مسيحي نسطوري (النسطورية تعني المسيحية الشرقية) النقود الى تحمل اسم معاوية بالآرامية (MAAVIA) ظهرت في منطقة (Darabgerd شهر باستان&#1740-;- دارابگرد 661 – 662 ميلادي) وهي مدينة قديمة تقع شرق ايران ,كان يسكنها العرب المسيحيون اتباع المسيحية الشرقية النسطورية ,تظهر عليها صورة معاوية واسمه ولقبه امير المؤمنين (ان لقب امير المؤمنين لم يظهر في أي وثيقة رسمية متحقق منها تماما الا بين عامي 661- 662 في عهد معاوية مؤسس الدولة الاموية ,المصدر تأسيس الاسلام بين الكتابة والتاريخ ,الفريد لويس دي بريمار).كلمة (محـمد ,عبدالله) المكتوبة على المسكوكات الاموية ليس المقصود بها هو محمـد التاريخي وهذه الاسماء كثيرة الاستخدام في الكتب اليهودية والنصرانية وهو لقب من التوراة ,كما كان يطلق على المسيح المحمد والممجد. كما يظهر في نقش (حمَة غادر – قرية في فلسطين تبعد 12 كم عن طبريا) 663 ميلادي في بدايته صليبا بالقرب منه اسم MAAVIA أي معاوية (في أيام عبد الله معاوية أمير المؤمنين ،قام المستشار عبد الله بن ابي عاصموس ابو هاشم بالحفاظ على الحمامات الساخنة واعاد بنائها للناس) ادناه النص كاملا باللغة الانكليزية. (In the days of Abd Allah ("Servant of God") Mu awiya, the commander of the faithful, the hot baths of the people there were saved and rebuilt by Abd Allah son of Abuasemos (Abu Hashem?) the Counsellor, on the fifth of the month of December, the second day of the 6th year of the indiction ......
#معاوية
#MAAVIA
#مسيحيا
#نسطوري
#المسيحية
#الشرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694810

صادق العلي : من بولس الرسول الى معاوية.
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :بولس الرسول : اسمه اليهودي شاول , ثاني اهم شخصية في الديانة المسيحية على الاطلاق بعد المسيح ورسائله تمثل حجر الاساس في العديد من الكنائس .معاوية : هو معاوية بن ابي سفيان كبير بني امية ومؤسس الاسلام السياسي ومؤسس الدولة الاموية التي ازاحت كلمة الاسلام الى الابد.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عاش بولس الرسول في ذات الفترة التي عاشها المسيح ولكنه لم يصدقه او يقتنع بدعوته وعليه لم يلتقي به ,هو من الفريسيين ( طائفة يهودية لعنها المسيح اكثر من مرة متى 23-14:36 ) كان متشدداً لدرجة انه اعتبر المسيحية حركة ضالة ولكنه بعد ذلك اصبح من اهم الشخصيات في المسيحية وتمثل كتاباته الجزء الاكبر من الانجيل , كان يقول بأنه الرسول الثالث عشر للمسيح , كما هو معرف هناك اثنى عشر تلميذاً للمسيح جندهم لحمل رسالته وكانوا شهود على معجزاته وكانوا معه منذ البداية , بعد ذلك قال لهم ( فاذهبوا وتلمذواجميع الامم وعمدوهم بالسم الرب والابن وروح القدس ) متى 28:19.يتكون الانجيل من العهد القديم والعهد الجديد ... اما العهد القديم هو ( التناخ ) كتاب الديانة اليهودية الذي يتكون بدوره من عدة اقسام( يمكن ان اتناوله منفرداً فيما بعد) اطلق المسيحيون عليه تسمية العهد القديم واضافوه الى انجيلهم ... اما العهد الجديد : يتكون من 27 سفر ( السفر هنا بمعنى كتاب الحجم ليس ضرورياً) منها الاناجيل الاربعة واعمال الرسل . يتكون السفر من مجموعة اصحاحات ( الاصحاح يعني فصل ) والاصحاح تتكون من مجموعة ايات لذلك عندما نستشهد بأيات الانجيل نكتب اولا اسم انجيل الرسول او رسالة ثم رقم الاصحاح وبعد ذلك رقم الاية .لقد كتب بولس الرسول 13 سفر من اسفار الانجيل الـ27 , تمثل اسفار بولس 50% او اكثر من العهد الجديد وهذا غريب جداً لانه لم يلتقي بالمسيح ولم يسمع منه ولا حرف , الاكثر غرابة ان تعاليمه التي وردت في اسفاره اكثر بكثير من تعاليم المسيح نفسه . بعد موت او صعود المسيح قال شاول ان المسيح ظهر له على شكل نور في السماء او على شكل برق وهو نور المسيح طبعاً بذلك يكون قد اعتنق المسيحية وتلقى الرسالة التي سيحملها الى الامم الاخرى دفعة واحدة , مع هذا النور الالهي نزلت على قلب وروح بولس الرسول الكلمات الالهية التي نقلها بكل امانة الى العالم عم طريق الكتاب المقدس , كلمات الرب هذه عبارة عن رسائل الى اقوام ومناطق مختلفة منها رسالة الى اهل رومية ورسالة الاولى والثانية الى اهل كورنثوس والى اهل غلاطية وهكذا .تعتبر اراء بولس الرسول مهمة جداً للمسيحية بخصوص وجود المسيح الازلي كذلك الختان والمرأة , المهم في موضوع بولس الرسول ان الكنائس المسيحية على اختلافها تتفق على اغلب رسائله وليس على جميعها1 وهو بذلك يكون عامل مشترك بينها مما مكنه من الحصول على هذه المكانة في الديانة المسيحية والتي لم يحصل عليها حتى تلاميذ المسيح او الذين صدقوه منذ البداية وتحملوا معه عناء الدعوة الاولى .معاوية بن ابي سفيان :اسمه مأخوذ من العواء تحديداً انثى الكلب عندما تعوي 2.لم يقتنع معاوية ومعه بني امية ان يخرج المجد والسيادة في الجزيرة العربية من بني امية وتذهب الى بني هاشم ( ابناء العم ) بالرغم من تقاسمهم المسؤوليات في مكة ولكن يبقى الشعور بالتفوق لدى بني امية اقوى . لم يدخل الاسلام لا هو ولا ابيه حتى سقوط مكة بيد المسلمين واعلان بيت ( ابو سفيان ) بيتاً امنا ( البعض يؤكد ان معاوية لم يدخل الاسلام مطلقاً ).محطات في حياته :مقتل اهل امه هند في معركة بدر ( ابوها , اخولها, عمها ) ,كانت حاقدة بشكل غريب على الاسل ......
#بولس
#الرسول
#معاوية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696197

المنصور جعفر : ذوالنارين، معاوية نور
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر لمحةعن الأديب "معاوية نور" وتواشجه في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين مع نار التأمل ومع نار النظر والعمل وشج إسم الأستاذ "معاوية نور" وكتاباته بمفهوم "التنوير" وهو إصطلاح ملتبس منذ تأسيسه، إزاء الإلتباس نشأ سؤال "ماهو التنوير"؟ What is Enlightenment? وهو سؤال أنتجته بعض شرائح برجوازية أوروبا.مع فشل الثورات البرجوازية في تحقيق مطالب الشعوب بل نقلها معيشة الناس من سيطرة الملوك إلى سيطرة البنوك، تطور السؤال القديم عن "كنه التنوير" إلى بدايات سؤال جديد عن "حقيقة التقدم"؟ نمت عملية إدراك وفهم "التنوير" (معالمه، عناصره، علاقاته، مبانيه وآثاره) وطبيعة التعامل الموجب أو السلب مع جزء من تركيبته أو معها كلها؟ وقد تبلور هذا النموء والتطور في موقفين ناريين: 1. موقف ذاتي النار إتجه لنفي "الحقيقة" وتوكيد النظر والتأمل والتفكر.2. موقف نظري وعملي موضوعي النار إتجه إلى توكيد التنوير بإنجاز أسس الحرية والإخاء والمساواة عبر الإشتراكية ثم الإشتراكية العلمية وإفتتاحها نظم غير رأسمالية داخل دولها وعلى مستوى العالم ضد الإستعمار والإحتكارات. أظن إن موقع الأستاذ معاوية نور قد يكون إما في منزلة بين المنزلتين أو أن ذكاءه وزكاءه -وليس احدهما- قد جمعا النارين. shorturl.at/fuAQ1plato.stanford.edu/entries/progress/#EnlVieProweb.stanford.edu/~moore/Chapter1.pdfshorturl.at/qwDJW ......
#ذوالنارين،
#معاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717815

عبد المنعم عجب الفَيا : جماليات المكان بين معاوية نور وغاستون باشلار
#الحوار_المتمدن
#عبد_المنعم_عجب_الفَيا لم يلتفت الكتّاب العرب إلى مصطلح جماليات المكان إلا بعد أن ترجم غالب هلسا كتاب الفرنسي غاستون باشلار (شعرية المكان) ونشره في ثمانينات القرن الماضي تحت عنوان (جماليات المكان). واسم الكتاب في الأصل بالفرنسية la Poetique de l’Espace وتقابله في الانجليزية The Poetics of the Space وتفضيل غالب هلسا تعبير (جماليات المكان) لا غضاضة فيه، وإن كنا نرى أن كان كلمة "شعرية" أكثر دقة وتحديداً وإيحاء من كلمة "جماليات". وذلك لأن الشعرية لها جذور عميقة في اللغة العربية وفي الوجدان والذاكرة الجمالية العربية، فهي لا توحي بمعنى الشعر فقط، بل توحي أيضاً بكل ما يمكن أن يثير في وجداننا شعوراً بالشعر وإن لم يكن شعراً، كأن يقال مثلاً: هذا منظر شعري أو شاعري، وهذه لوحة شعرية. فضلا عن ذلك، كلمة الشعر في العربية من الشعور، وكل ذلك يستبطن المكان والإشارة إلى شعريته المرتبطة بالتحليل النفسي، والتي قصد إليها باشلار في كتابه (شعرية المكان).وغاستون باشلار (1884-1962) عالم متخصص في فلسفة العلوم ولكنه تحول إلى دراسة علم جمال الإبداع الأدبي، ومن أشهر نظرياته في فلسفة العلوم ما عرف بـ Epistemological break التي ترجمت إلى العربية بالقطيعة المعرفية وان كنت أرى أن الترجمة الأدق للمصطلح هي، النقلة المعرفية أو التحولات المعرفية وذلك لأن دلالة لفظة القطيعة حاسمة وآلية ولا تتناسب مع الطبيعة الديالكتيكية لسيرورة العلم والتقدم المعرفي خاصة في مجال العلوم الإنسانية، وقد تركت هذه النظرية أثرها العميق في فلاسفة ما بعد الحداثة وبخاصة، ميشيل فوكو وجاك دريدا. ومنذ ظهور الترجمة العربية لكتاب باشلار أو قل منذ عقد التسعينيات، طفق النقاد العرب في استخدام مصطلح (جماليات المكان) وتوظيفه لقراءة الأدب العربي الحديث لا سيما في نقد القصة والرواية حتى يندر أن تجد اليوم قراءة نقدية لأي رواية أو قصة لا تتخذ هذا المصطلح منطلقاً أو مدخلاً للقراءة النقدية لهذه القصة أو تلك الرواية. غير أن الحقيقة التي لم يفطن إليها أحد ونقف عليها نحن هنا لأول مرة هي أنه قبل أن يصدر الفيلسوف الفرنسي غاستون باشلار كتابه (جماليات المكان) في سنة 1958 كان الأديب السوداني النابغة معاوية محمد نور (1909-1941) قد تحدث عن إحساسنا بالمكان وأثره في تشكل سيكولوجيتنا وتجاربنا ورؤانا وأحلام يقظتنا وذكرياتنا ومن ذات الأسس الفلسفية والنقدية التي انطلق منها باشلار وذلك من خلال قصة (المكان: قصة تحليلية) التي كتبها معاوية لأجل هذا الغرض ونشرها بجريدة (مصر) المصرية في 11/11/1931. وهذه القصة لمعاوية محمد نور ليس أول قصة في الأدب العربي يوظف في كتابتها تكنيك المونولوج الداخلي أو تيار الوعي كما استخدمه لأول مرة مارسيل بروست وجميس جويس وفرجينا ولف، وحسب، بل هي أول قصة في الأدب العربي، تكتب على نحو متعمد للتعريف بجماليات أو شعرية المكان. فالموضوع الأساس للقصة هو "الإحساس بالمكان" فالسارد تنازعه الرغبة في الكتابة عن عدة مواضيع فيقرر أخيراً أن يكتب عن "إحساسه بالمكان". إذ تصف القصة البطل بالقول: "فللمكان من كل ظاهرات الوجود النصيب الأوفر من خياله وإحساسه، واستولى عليه شعور قوي يدفع به لتدوين ما يحسه تجاه المكان". والغريب والمدهش في الأمر أن كل من معاوية وباشلار ينطلق في دراسته للأثر النفسي للمكان من التحليل النفسي والفلسفة الظاهراتية. فقد جاء في قصة معاوية ما ينم عن توظيفه الفسلفة الظاهراتية وهو قول السارد: "للمكان من كل ظاهرات الوجود النصيب الأوفر من خياله وإحساسه". فهو يقصد هنا، دون أدنى شك، بتعبير (ظاهرات الوجود) الإشارة إلى ال ......
#جماليات
#المكان
#معاوية
#وغاستون
#باشلار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717923

تاج السر عثمان : الذكري 80 لرحيل معاوية محمد نور
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في البداية الشكر للصديق الأستاذ عبد العزيز حسين الصاوي لرسالته التي نبهني فيها لضرور الاحتفاء بالذكري (80) لرحيل الكاتب والمبدع معاوية محمد نور ( 1909 - 1941). يرجع اهتمامي بمعاوية نور الي منتصف سبعينيات القرن الماضي حيث كنت متابعا الدراسات التي كتبت عنه وأعماله التي جمعها الأستاذ رشيد عثمان خالد والتي صدرت في كتابين بعنوان (دراسات في الأدب والنقد)، (وقصص وخواطر) وقامت بنشرهما دار جامعة الخرطوم للنشر. وكانت حصيلة تلك المتابعة أن أنجزت كتابا عن معاوية، تناولت جوانب حياته واعماله المتنوعة ومعاناته في ظل الاستعمار البريطاني وتضحيته بدراسة الطب ليدرس الأدب في جامعة بيروت وكتاباته الداوية والمثيرة للاهتمام في الصحف المصرية، ومحاربة الانجليز الشرسة له، حتي وصل لحالة مرضه المعروفة في السنوات الأخيرة من حياته القصيرة المليئة بالابداع والنشاط الفكري، حيث فارق دنيانا وهو في بداية الثلاثينيات من عمره، وكيف تم اغتيال ذلك النبوغ المبكروتلك الشعلة الوطنية الوقادة. لازلت اذكر تلك الدراسة العميقة التي انجزها معاوية عن (الادارة الأهلية) وتناوله الناقد لأهداف الادارة البريطانية منها التي رمت لابعاد الخريجين عن الإدارة ، وخاصة بعد دورهم الكبير في ثورة 1924 ، ودق اسفين بين الخريجين ورجال الإدارة الأهلية بهدف تعميق الانقسام في المجتمع السوداني ، وكذلك تعميق الصراع الطائفي بانقسام المجتمع الي طائفتي الانصار والختمية، والتنمية غير المتوازنة بين أقاليم السودان بادخال قانون المناطق المقفولة لجنوب السودان وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق والشرق ودارفور ، مما خلق مشكلة الجنوب بعد الاستقلال وغيرها من القنابل الموقوتة كما في انفجار قضايا المناطق المهمشة الراهنة . كما تناول معاوية نور نقديا الخلل في نظام التعليم المدني في السودان وضيق نطاقه في بداية القرن العشرين. فكلية غردون التي تم إنشاؤها لم تكن مدرسة ثانوية بالمعنى المفهوم ولا جامعة ، كما أنها لم تكن مدرسة عليا أيضا ، بل كانت كلية هدفها الأساسي تخريج الكتبة وصغار المحاسبين والفنيين والمهندسين ومدرسي الابتدائيات . الخ . ولم يكن هدف الإنجليز من التعليم تثقيفيا أو تمليك الخريجين أدوات منهجية لمواصلة المعرفة والبحث بعد التخرج ، بل كان هدفهم تخريج أدوات عمل حية لتسيير جهاز الدولة الاستعماري .وصف معاوية محمد نور مناهج كلية غردون قائلا : "كانت مناهج التدريس في كلية غردون غريبة فليس هناك مجال للعلوم الطبيعية أو التاريخ الحديث والآداب ، وإنما معظمه تمرين على الآلة الكاتبة أو على شئون الهندسة العملية والمحاسبة " ( معاوية نور : آراء وخواطر ، ص 34 ) .2وبمناسبة الذكري (80) لرحيل أُعيد نشر هذا الورقة عن أعمال معاوية نور الفلسفية التي اعتبرتها من بدايات النشاط الفلسفي العلمي في السودان في ثلاثينيات القرن الماضي.من كتاباته الفلسفية. معاوية محمد نور كاتب سوداني معروف في الثلاثينيات من القرن الماضي، ولم تكن كتاباته قاصرة علي الآداب والفنون، وانما امتدت للاهتمام بالمسائل الفلسفية، ومهما كان المستوي الذي تناول به معاوية هذه المسألة، فلابد من الاشارة اليه، اذا كنا نريد ان نتتبع بدايات ومسارات التفكير الفلسفي لكتّاب الثلاثينيات والعشرينيات من القرن الماضي، باعتبارها البذور التي قامت عليها نهضتنا الفكرية والسياسية فيما بعد.اذا نظرنا بصورة عامة للفترة التي عاش فيها معاوية محمد نور، نجد أنها كانت تتميز بتطورات هائلة في العلوم الطبيعية، وانهيار النظريات القديمة في الفن والعلوم والفلسفة والسياس ......
#الذكري
#لرحيل
#معاوية
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719244

تاج السر عثمان : لماذا كان معاوية نور خطرا علي الاستعمار؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرت في مقال سابق عن الذكري الثمانين لرحيل معاوية محمد نور ( 1909- 1941) الي أن اهتمامي به يرجع الي منتصف سبعينيات القرن الماضي حيث كنت متابعا الدراسات التي كتبت عنه وأعماله التي جمعها الأستاذ رشيد عثمان خالد والتي صدرت في كتابين بعنوان (دراسات في الأدب والنقد)، (وقصص وخواطر) وقامت بنشرهما دار جامعة الخرطوم للنشر. وكانت حصيلة تلك المتابعة أن أنجزت كتابا عن معاوية، تناولت جوانب حياته واعماله المتنوعة ومعاناته في ظل الاستعمار البريطاني وتضحيته بدراسة الطب ليدرس الأدب في جامعة بيروت وكتاباته الداوية والمثيرة للاهتمام في الصحف المصرية، ومحاربة الانجليز الشرسة له، حتي وصل لحالة مرضه المعروفة في السنوات الأخيرة من حياته القصيرة المليئة بالابداع والنشاط الفكري، حيث فارق دنيانا وهو في بداية الثلاثينيات من عمره، وكيف تم اغتيال ذلك النبوغ المبكروتلك الشعلة الوطنية الوقادة. بعد أن تطرقنا في المقال السابق عن الذكري الثمانين لرحيل معاوية لكتاباته الأدبية والفلسفية ، نتابع هذا المقال الاجابة علي السؤال لماذا كان معاوية محمد نور خطرا علي الاستعمار البريطاني في السودان؟.. معلوم أن معاوية كان ناقدا أدبيا لا يشق له غبار وذو اطلاع غزير علي الأدب العربي واليوناني والفرنسي والالماني، وقاصا متميزا كما أشار مختار عجوبة معاوية نور "أول من كتب قصة قصيرة مكتملة من الناحية الفنية" كما في قصصه: ابن عمه، ايمان، في القطار، المكان، الموت والقصر. وكان صحفيا كتب في مجلات وصحف مثل : الفجر التي اصدرها عرفات محمد عبد الله، والصحف المصرية مثل: السياسة الاسبوعية، مصر ، الجهاد ، المقتطف، .الخ ، وكان مترجما، واستطاع أن يربط الأدب والفن بالحياة، وطرح ضرورة احياء الآداب والفنون القومية ، واخراجها من المحلية الي العالمية، بعد تمثل خصائص وهوية امته االشعورية والفكرية.2 كُتب الكثير عن معاوية نور ، اضافة لأعماله التي جمعها رشيد عثمان خالد التي صدرت في كتابين ( دراسات في الأدب والنقد ) ، و( قصص وخواطر) ، الذين صدرا عن دار جامعة الخرطوم للنشر، صدرت عنه الكتب الآتية علي سبيل المثال لا الحصر :- كتاب مجلة الدوحة العدد (129) ، يوليو 2018 بعنوان : معاوية محمد نور- بين ثقافتين " الذي جمع مقالات وقصص قصيرة كتبها معاوية محمد نور.- ادوارد عطية في كتابه : عربي يحكي قصته ، 1946 (بالانجليزي) الذي أشار فيه الي معاوية نور الذي كان تلميذا له بكلية غردون ، وقد ربطت بينهما اواصر الصداقة ، علما بأن ادوارد عطية كان رئيسا لقلم المخابرات أبان الحكم البريطاني ، أشار فيه الي سيرة معاوية نور ، وما لاقاه من حرمان وعنت وتعذيب في حياته. وقد قام الأستاذ سيف الدين عبد الحميد بعمل ترجمة له سائغة، وفي طباعة أنيقة ( انظر ، سيف الدين عبد الحميد ( ترجمة) : عربي يحكي قصته ، شركة مطابع السودان للعملة المحدودة ،الطبعة الأولي 2006).- السني بانقا : معاوية نور ، مركز عبد الكريم ميرغني ، اكتوبر 2006. - معاوية محمد نور : الأعمال الأدبية لمعاوبة محمد نور، دار الخرطوم للطباعة والنشر والتوزيع 1994.هذا اضافة لدراسات ومقالات كُتبت عن معاوية نور مثل: عبد العزيز حسين الصاوي : مئوية معاوية محمد نور ، صحيفة الأحداث ، 23 / 12/ 2008 ، وعلي المك : معاوية محمد نور : الأديب العبقري وأحد رموز النقد الأدبي ، تاج السر عثمان : معاوية نور 1909- 1941 : من كتاباته الفلسفية ، الحوار المتمدن، 28 /3/ 2017، . الخ من المؤلفات والدراسات والمقالات. قال عنه عباس محمود العقاد الذ كانت له ......
#لماذا
#معاوية
#خطرا
#الاستعمار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728706