حسيب شحادة : عيّنة من معجم لهجة آزِخ العربية
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيآزخ/إيدل وبالسريانية الكلاسيكية أزه ثم بِثْ زَبدَي أو بازبدي، بلدة في جنوب شرق تركيا، في منطقة طور عبدين/جبل المصلّين التاريخية، وهي ذات مكانة مرموقة تاريخيًا ودينيا. بلغ عدد سكّانها في مستهلّ القرن العشرين ألف نسمة من السريان الأررثوذكس والكاثوليك؛ وفي العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- بلغ تعدادهم &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-، ثم أخذ بالتناقص في سبعينات وثمانينات القرن العشرين، وفي العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- لم يبق من المسيحيين إلا خمسين شخصا. دخلت الديانة المسيحية هذه البلدةَ منذ بداية المسيحية، ويُعتقد أنّ فُلك نوح قدِ استقرّ على جبل الجودي، أُنظر سورة هود الآية &#1636-;-&#1636-;-. كانت آخر القرى التي &#1649-;-ستولت عليها الدولة العثمانية، وقد تشتّت تقريبًا كلّ سكّانها الآزخيين أو الأزخينيين في مناطقَ شتّى، لا سيّما في سوريا والعراق وفلسطين والأردن ولبنان وفي بلاد الغرب أيضا. كانت آزخ من أفضل الأماكن تحصينًا عند اقتراف الدولة العثمانية لمجازر سيفو أي السيف بالسريانية ضد السريان في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1637-;-، وسقطت مئات الآلاف من الضحايا المسيحيين السريان. من كنائس آزِخ وأديرتها نذكر: بيعة عَزْرِت آزِخ - كنيسة العذراء في وسط البلدة؛ مارْتْ شْموني في الشمال؛ مارْ يعقوب، غربي آزِخ، مار كورْكيس شرقي آزخ؛ مار إيشعْيا في الجنوب الشرقي من آزخ؛ مار إيمون في الجنوب الشرقي؛ مار غَزْليْتو في جنوب البلدة؛ مار شمعون في الشمال وقدِ &#1649-;-ستخدمت السلطات هذا الديرَ سجنا؛ مار شوشان جنوبي دير مار يعقوب؛ مار باسوس، آثار دير قديم غربي البلدة بالقرب من بير الكوزكات. ومن الآبار يمكن التنويه بما يلي: بير البَسْته؛ بير الراهب؛ بير حَسِّكو، بير الحيّات. ولهجة آزِخ العربية قد تأثّرت بلغات عديدة آحتكّت بها أهمّها الآرامية والتركية والكردية، وقد دخلت هذه اللهجة مثلها مثل لهجات عربية أُخرى أصوات أجنبية مثل: پ، چ، ژ، &#1700-;-، گ. في هذه اللهجة لا وجود للأصوات: ث، ذ، ض؛ فالثاء تُقلب سينًا مثل سوم بدلًا من ثوم؛ والذال تقلب زينًا والضاد ظاءً. إسْمينْيِه أي ثمانية.أشّ أي أيّ شيء، ماذا؟اشْتَغَل أي تكلّم.إلْبيس أي سِروال داخلي، كلْسون.أَنْجَخ أي بالكاد، أنجأْ في لهجة كفرياسيف، الجليل الغربي، فلسطين.بِدِّه أي قضيب الطفل، حَمامِه في لهجة كفرياسيف.بَراز أي خِنزير.بَرَّط أي نتف الريش وفي لهجة كفرياسيف مَعَطْ.بَعْ أي لكن، إذَن.بَعَجْ أي أغاظ، أثار وفي لهجة كفرياسيف طعن في البطن.بِم أي صوت مدفع أوِ &#1649-;-نفجار وبلهجة كفرياسيف بُم، بُم والباء مفخّمة.بُوسِري أي مريض بالبواسير وبلهجة كفرياسيف مْبوسِر، عندُه بَسور.بُويِنْباغ أي ربطة عنق وبلهجة كفرياسيف چْرا&#1700-;-َتّه.بوق بَصَل ساق البصل الأخضر المجوّف، وبلهجة كفرياسيف زَنْبُوط.بِي أي بلا، بدون، أداة نفي للأسماء مثل بِي با&#1700-;-ْ أي بلا أب، لئيم، بل أصل.بِيّار أي الأرض غير المفلوحة، بور.بَيْتَك أي العُصفور الدوريّ، وبلهجة كفرياسيف إدْويري.بيظ الحَمام أي نوع من العنب كبير الحبّات.بِيعَه أي كنيسة وبلهجة كفرياسيف صَلا.پَح في لغة الأطفال، لا يوجد، انتهى، لا شيء؛ وبلهجة كفرياسيف بَح!پَرَّط أي نتف الريش، وبلهجة كفرياسيف مَعَط.تَا، تَيْ، تَوْ أي تعال، تعالي تعالَوا، وفي لهجة كفرياسيف تَعْ، تَعِي، تَعُوا بمستوى غير رسمي.تاتِي تاتِي، لفظتان تقالان عند بداية مشي الطفل، ......
#عيّنة
#معجم
#لهجة
#آزِخ
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679874

حازم شحادة : لهجةٌ ريفيّة غامضة
#الحوار_المتمدن
#حازم_شحادة كانت أوّلُ صدمةٍ لي فيما يتعلقُ بلهجتي (الساحلية) عندما سألني واحدٌ من الأكرادِ مع بدايةِ دراستي في كلية الإعلام بدمشقـ لماذا تتكلمُ كرجل المخابرات؟لا أخفيكم سراً، دُهشتُ من السؤالِ الفظِّ فأنا قبل الانتقال إلى العاصمة كي أواصلَ تعليمي لم تكن عندي درايةٌ بالطريقةِ التي ينظر (أخوتنا في الوطن) من خلالها إلينا.أذكرُ يومها أنني أشعلتُ سيجارة بارتباكٍ ثمّ بعد تنهيدةٍ قلت:- ما الذي تقصدهُ بسؤالك؟راوده شيءٌ من الخجل تجلّى في إجابته:ـ صدقاً لا شيء لكن اللهجة التي تتحدثُها تشبهُ تلك التي نسمعُ رجالَ الأمن والمخابرات يتحدثونها في المسلسلات السورية للإشارة إلى هذه الفئة من المجتمع.ـ اللعنة على المسلسلات وعلى المجتمع.حاولت أن أتمالكَ أعصابي قدر المستطاع ثمّ قلت:- صديقي، هل استمعتَ قبلاً إلى الشاعرِ والفيلسوف أدونيس وهو يتكلم؟ـ بصراحة، لم أستمع بيدَ أنّي أدركُ حقيقة كونهِ من أعظمِ مفكري العرب خلال العصر الحديث كما أنه السوري الوحيد الذي رشح لنيل جائزة نوبل أكثر من مرة.أخرجتُ من علبة التبغ سيجارة جديدة وأشعلتها ثم أضفت:- هل أنصتّ يوماً لممدوح عدوان وهو يتحدّث؟ـ صدقاً لم أفعل لكني أعرفُ أنه من كتبَ مسلسل الزير سالم وقد قرأت شيئاً من كتابه حيونة الإنسان.كان وقت المحاضرة قد أزف حين نهضنا واتجهنا إليها وخلال مشينا قلت:- هل قرأت أو استمعت يوماً للكاتب حيدر حيدر؟أجاب صديقي بابتسامةٍ صفراء:ـ لم أصغ ولكن أعرف أنهم منعوا روايته ( وليمة لأعشاب البحر ) في العديد من البلاد العربية ولا أريد أن أكذب، لم أقرأها.أمام باب المدرج في الطابق الثالث توقفنا قليلاً وحينها وضعت يدي بقوة على كتفه وقلت:- هل استمعت لسعد الله ونوس وهو يقرأ من إحدى مسرحياته أو يُناقِشُ في حوار؟ـ أكد صديقي يومها أنه لم يستمع لصوته مباشرة ولكن سبق له أن قرأ مسرحية (الفيل يا صاحب الزمان) وأعجب بها كثيراً..حينها دخلنا إلى قاعةِ المحاضرة وما أن اتخذنا مكانينا ختمت قائلاً:ـ صديقي، لو أنك استمعت لواحد من هؤلاء وهو يتحدث لعرفت أنني أتكلمُ أيضاً بلهجة الشعراء والأدباء والمُفكرين. ......
#لهجةٌ
#ريفيّة
#غامضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709307

حسيب شحادة : نظرات مقارنة بين لهجة لبنانيّة ولهجة فلسطينيّة، بِكفيا -كفرياسيف
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة نظرات مقارنة بين لهجة لبنانيّة ولهجة فلسطينيّةبِكْفَيا - كُفرياسيفب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيملخَّصتعتمد هذه المقارنة اللغويّة الأوّليّة، بين هاتين اللهجتين، على كتاب شكري عبد الله جرجس سعادة الخوري (1870-1937) التحفة العامية في قصة فنيانوس، (بيروت، المطبعة الكاثوليكيّة، عام 1929). غادر الخوري وطنه لبنان وهاجر إلى البرازيل، إلى سان پاولو عام 1896، واشتغل في الصحافة وفي تأليف عشرة مؤلّفات هزليّة اجتماعيّة نقديّة حول لبنان منها: لا مسلم ولا مسيحي، لأجل لبنان، ومنها ما كُتب بالعامّيّة مثل الانتداب الفرنساوي. ومن المعروف، أنّ الصحافة العربيّة في أمريكا الجنوبيّة، كانت قد ازدهرت منذ منتصف القرن التاسع عشر.هذا الكتيّب ذو التسع والأربعين صفحة، الموزّعة على ثلاثين بابًا، يضمّ تسع صفحات، شُرح فيها قسم من الألفاظ والعبارات العربيّة النادرة باللغة الفرنسيّة بقلم م. فرّوخ. من هذه العبارات التي فُسّرت، ولكنّي لم أعثر عليها لا في المعاجم المتوفّرة ولا لدى ناطقين باللهجات اللبنانيّة، "لقمة اللحّام" بمعنى "القسم الأسفل من المعلاق"، كما ورد في الشرح الفرنسيّ المذكور. من الواضح، أنّ مادّة هذا الكتاب الذي صدر بطبعته الأولى عام 1902، قد استُخدمت لتدريس العامّيّة اللبنانيّة في بعض الجامعات الفرنسيّة. الكتيّب مدوّن بالرسم العربيّ وأُضيفت إليه بعض الحركات كما تسلّلت إليه بعض الاستعمالات من العربيّة المعياريّة (MSA). لا علم لي بأيّ مقال حتّى، تناول هذا الأديب الصحفيّ وآثاره، لا سيّما لغته العامّيّة.1 أتذكّر جيّدًا اشتراكي في مساق في قسم اللغات الساميّة في الجامعة العبريّة، بإرشاد البروفيسورة إيرْنا چَرْبيل (1901-1966) عام 1965، حمل اسم كتيّب الخوري، وتركّزت الدراسة فيه حول القراءة، الترجمة للعبريّة وتحليل فيلولوجيّ ومقارنات بلهجات أخرى. أعود لهذا الكتيّب القابع في مكتبتي، بعد أكثر من نصف قرن من الزمان، وأُقارن لغته العامّيّة بشكل عامّ دلاليًّا بخاصّة مع لهجتي الجليليّة، لهجة كفرياسيف، لغة أُمّي. وبلغ عدد حالات المقارنة هذه من ألفاظ مفردة أو عبارات أو جمل، إلى مئتين وأربع وثمانين حالة. أُدرجت هذه الحالات المرقّمة بحسب ورودها في الكتيّب قيد البحث، وأُشير إلى رقم الصفحة، ثمّ ما في لهجة كفرياسيف في حالة الاختلاف، وأخيرًا وُضع التعبير عن المعنى ذاته بالعربيّة المعياريّة. في بعض الحالات تطرّقت للأوضاع اللهجيّة في أماكن أخرى، وأثبتُّ في الهوامش الملاحظات والمراجع. من نافلة القول، أنّ لهجات ما يسمّى ببلاد الشام: سوريا، لبنان، الأردن وفلسطين، مفهومة للناطقين بها بالرغم من وجود بعض الكلمات أو العبارات الغريبة، غير المعروفة، ولكن السياق يسعف القارئ عادة لفهم المقصود. من هذه العبارات أذكر هنا "لقمة اللحّام" بمعنى"الجزء الأسفل من المعلاق". يبدو أنّ هذه العبارة في عداد الاستعمالات المندثرة اليوم. وأذهب بعيدًا وأقول، إنّ العربيّ المتمكّن من لغته القوميّة أي العربيّة المعياريّة ولغة أُمّه أي لهجته المحلّيّة، قادر على التواصل مع أيّ عربيّ آخر، والتفاهم بنحو شبه كامل بعد الدربة والتجربة لمدّة وجيزة. أعود وأقول إنّ موضوع الكتب والكتيّبات المدوّنة بالعربيّة المحكيّة، بحاجة لبحوث منفردة في أطروحات دكتوراة على أمل أن يلج هذا الباب الشباب الواعد في الجامعات العربيّة والأجنبيّة على حدّ سواء. من المؤلَّفات اللغويّة التي احتفظ بها في مكتبتي، نسخة كتيّب موسوم بـ "التحفة العامية في قصة فنيانوس" تأليف الكاتب البارع شكري الخوري، مدير جريدة أبو الهول ف ......
#نظرات
#مقارنة
#لهجة
#لبنانيّة
#ولهجة
#فلسطينيّة،
#بِكفيا
#-كفرياسيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732964

أمينة الخربوع : لهجة أخرى
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع (1)تستمرين في التفكير أيامك غدت متشابهة لا مذاق لهايأسرك الجنون الفارغ للمسافات الطويلةوللقبل الهوائية...لضمة صدر يحملها الأثير...بعدك وصال (2)جلوسك...قرفصتك ...اليد اليسرى التي تسند ثقل همكدموعك التي توشك الحديثتنفسك المضطربصراخك ...هلوستك باسم لن يعود بملامح وجه مفقود...أشياء لا طائل منها (3)تستمرين في كي قميص الأملإبهامك الذي يجلس بمحذاة الشفة السفلى يرتجف كطفل هاجمه المطرتوتر وخوف...ورغبة في عودة ما فقد...ألا يمكنك إيجاد طريقة أخرى بدل تفكيرك المنتحر؟ (4)بعدك صار وصالا...لدرب لم يكتمل...لجرح لن يندمل...قلبك هذا فاعتن به كما يعتني شاعر بكلماته الصغيرةلا تتركيه يجازف ...لا تدعيه وحيدا في الظلماء...قلبك هذا اعتن به كما يعتني قديس بتراتيل الفجربعدك صار وصالا لدمع لا ينهمرلنصف لا يكتمل...لنفس لا يعتمل...لشهقة أخرى من شهقات الخريف...لتميمة كتبها فقيه في الحب قلبك هذا دعيه يرسم بالكلمات لوحة جديدة (5)تستمرين في التفكيرتحملقين ...شرفة غرفتك مشرعةتحفظ أيامك الباردة...ترقبك...انتظارك ...تنهداتك...سمرك الطويل...شرفة الغرفة سئمت المكوث تحت القمر مشرعةسئمت دعواتك التي لا تنتهيسئمت ابتهالاتك التي لن تنتهي إلا بحلول فصل اليأس (6)بعدك صار وصالالقطع بعثرها وجودك الباهترتبها رحيلك الهادئبعدك أمل وحلم سعيد من أحلام ديسمبر الكاذبة. ......
#لهجة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765391