عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع عشرينات القرن المنصرم، تعرضت ارض مابين النهرين لنمط من "الاستعمار" ـ كان شائعا وقتها على مستوى المعمورة كظاهرة رافقت نهوض الغرب الحديث وراسماليته ـ مختلف كليا عن المتعارف عليه، فالمجابهة التي يؤرخ لها مع نزول الحملة البريطانيه في الفاو عام 1914 لم تأخذ شكل السيطرة المعتادة العسكرية الكولونياليه، التي تعذرت ودلت على الفشل مع ابتدائها، ماجعل الحملة العسكرية تتهيأ للانسحاب من العراق تحت وطاة ثورة 31 حزيران 1920 الامر الذي فرض على إدارة الاحتلال الإنكليزي، البحث عن، والسعي لابتكاروسيلة ملائمة يمكن عن طريقها الحفاظ على النفوذ البريطاني، فكانت الفبركة الكيانيه والمفهومية هي شكل التعامل، التي جرى التوصل لها على قاعدة "الحكم من وراء ستار" باصطناع حكم م "اهل البلاد" وهي الصيغة الابكر لما سمي لاحقا في الستينات ب "الاستعمار الجديد". ولم تكن حتى الصيغة المذكورة قابلة للتطبيق لولا توفر بعض الأسباب والعوامل المساعدة عراقيا، الامر الذي اضطلع به بعض من ينسبون الى "النحبة في زمن التردي"، سواء منهم ممن صاروا مادة الحكم "العراقي" وكوادره، او أولئك الذين اعتبروا انفسهم حداثيين وممثلين لماعرف ب " الحركة الوطنيه"، بالاخص منها تلك الايديلوجية التي تبلورت في الثلاثيناتت من القرن المنصرم، وتجسدت في أحزاب وتيارات أهمها تلك : الماركسية، والقومية، والليبراليه. وكانت القوى المذكورة قد استغلت عاملا أساسيا، لم بكم لوجودها ان يصبح ممكنا من دونه ذلك هو مايمكن ان نطلق عليه "تأخر النطقية الوطنيه"، الامر الذي هو واحدة من اهم معضلات العراق خلال تاريخه الطويل، فبلاد مابين النهرين كائنه بنيويا واليات وديناميات تاريخيه بما يتعدى القدرة المتاحة على الاعقال والاحاطة كما هي متوفرة للكائن البشري، ماقد جعل البلاد الجاري الحديث عنها، تعيش تاريخها بدوراته الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، والثالثة التي تبدا مع القرن السادس عشر الى اليوم، وهي تنظر لذاتها بعين غيرها، او بحسب ماهو سائد من منظورات ورؤى مجتمعية أحادية ارضوية، الامر الذي رافق ظاهرة ثورة العشرين، وكان اهم ميزاتها كثورة وطنيه بلارؤية وطنيه، الامر الذي سينسحب على لاحقتها ثورة 14 تموز ،1958 عندما تدخل البلاد وقتها ومن يومها تاريخ التازم الأعظم، والانقلاب البنيوي الأهم، وتصير ديناميات واشتراطات الوطنيه العراقية الغائبة منذ اكثر من سبعة الاف عام، حاضرة وغامرة الالحاحية. قبلها ومنذ العشرينات، كان على العراق ان يمر بطور من الفبركة الكيانيه والمفهوميه، مصدرها واسس وجودها، الغرب الحديث ونهوضه، ومارافق تاريخه الحديث من نموذج وتفكرات، وليس المبررات التي جعلت الظاهرة الحداثية بشكليها كمادة دولة او معارضة، مقتصرة على تعذر ظهور الوطنيه العراقية المؤجله حتى حينه، وحسب، فالعراق يوم وصل الاحتلال الإنكليزي، كان مايزال واقعا تحت اثر مفعول حال الانقطاع والتردي الملازمة لتاريخه بين الدورات وحالات الصعود الامبراطوري، التي هي خاصيته الازدواجية الرئيسية، ماكان من شانه الانعكاس على ماهو، او مايمكن ان يكون متوفرا من اشكال "نخبوية"، وجدت في الانتقال من العثمانيه الى الهيمنه الغربيه واشتراطاتها، وماقد اعتبرته بظل فقرها لابل قحطها الذاتي بمثابة انقلاب ونهضة، لااساس لها سوى الانعكاس الغربي ونموذجه المضاد للذات وحقيقتها. وبالمقارنة على سبيل المثال بالحالة المصرية او الشامية، فان العراق لم يعرف الا الحداثة الايديلوجية الحزبية، فلم يظهر فيه من عرفوا ب "مفكري عصر النهضة"، ولم يكن هو مشاركا يمك ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721052
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع عشرينات القرن المنصرم، تعرضت ارض مابين النهرين لنمط من "الاستعمار" ـ كان شائعا وقتها على مستوى المعمورة كظاهرة رافقت نهوض الغرب الحديث وراسماليته ـ مختلف كليا عن المتعارف عليه، فالمجابهة التي يؤرخ لها مع نزول الحملة البريطانيه في الفاو عام 1914 لم تأخذ شكل السيطرة المعتادة العسكرية الكولونياليه، التي تعذرت ودلت على الفشل مع ابتدائها، ماجعل الحملة العسكرية تتهيأ للانسحاب من العراق تحت وطاة ثورة 31 حزيران 1920 الامر الذي فرض على إدارة الاحتلال الإنكليزي، البحث عن، والسعي لابتكاروسيلة ملائمة يمكن عن طريقها الحفاظ على النفوذ البريطاني، فكانت الفبركة الكيانيه والمفهومية هي شكل التعامل، التي جرى التوصل لها على قاعدة "الحكم من وراء ستار" باصطناع حكم م "اهل البلاد" وهي الصيغة الابكر لما سمي لاحقا في الستينات ب "الاستعمار الجديد". ولم تكن حتى الصيغة المذكورة قابلة للتطبيق لولا توفر بعض الأسباب والعوامل المساعدة عراقيا، الامر الذي اضطلع به بعض من ينسبون الى "النحبة في زمن التردي"، سواء منهم ممن صاروا مادة الحكم "العراقي" وكوادره، او أولئك الذين اعتبروا انفسهم حداثيين وممثلين لماعرف ب " الحركة الوطنيه"، بالاخص منها تلك الايديلوجية التي تبلورت في الثلاثيناتت من القرن المنصرم، وتجسدت في أحزاب وتيارات أهمها تلك : الماركسية، والقومية، والليبراليه. وكانت القوى المذكورة قد استغلت عاملا أساسيا، لم بكم لوجودها ان يصبح ممكنا من دونه ذلك هو مايمكن ان نطلق عليه "تأخر النطقية الوطنيه"، الامر الذي هو واحدة من اهم معضلات العراق خلال تاريخه الطويل، فبلاد مابين النهرين كائنه بنيويا واليات وديناميات تاريخيه بما يتعدى القدرة المتاحة على الاعقال والاحاطة كما هي متوفرة للكائن البشري، ماقد جعل البلاد الجاري الحديث عنها، تعيش تاريخها بدوراته الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، والثالثة التي تبدا مع القرن السادس عشر الى اليوم، وهي تنظر لذاتها بعين غيرها، او بحسب ماهو سائد من منظورات ورؤى مجتمعية أحادية ارضوية، الامر الذي رافق ظاهرة ثورة العشرين، وكان اهم ميزاتها كثورة وطنيه بلارؤية وطنيه، الامر الذي سينسحب على لاحقتها ثورة 14 تموز ،1958 عندما تدخل البلاد وقتها ومن يومها تاريخ التازم الأعظم، والانقلاب البنيوي الأهم، وتصير ديناميات واشتراطات الوطنيه العراقية الغائبة منذ اكثر من سبعة الاف عام، حاضرة وغامرة الالحاحية. قبلها ومنذ العشرينات، كان على العراق ان يمر بطور من الفبركة الكيانيه والمفهوميه، مصدرها واسس وجودها، الغرب الحديث ونهوضه، ومارافق تاريخه الحديث من نموذج وتفكرات، وليس المبررات التي جعلت الظاهرة الحداثية بشكليها كمادة دولة او معارضة، مقتصرة على تعذر ظهور الوطنيه العراقية المؤجله حتى حينه، وحسب، فالعراق يوم وصل الاحتلال الإنكليزي، كان مايزال واقعا تحت اثر مفعول حال الانقطاع والتردي الملازمة لتاريخه بين الدورات وحالات الصعود الامبراطوري، التي هي خاصيته الازدواجية الرئيسية، ماكان من شانه الانعكاس على ماهو، او مايمكن ان يكون متوفرا من اشكال "نخبوية"، وجدت في الانتقال من العثمانيه الى الهيمنه الغربيه واشتراطاتها، وماقد اعتبرته بظل فقرها لابل قحطها الذاتي بمثابة انقلاب ونهضة، لااساس لها سوى الانعكاس الغربي ونموذجه المضاد للذات وحقيقتها. وبالمقارنة على سبيل المثال بالحالة المصرية او الشامية، فان العراق لم يعرف الا الحداثة الايديلوجية الحزبية، فلم يظهر فيه من عرفوا ب "مفكري عصر النهضة"، ولم يكن هو مشاركا يمك ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721052
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق لم يوجد بعد؟/1
عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كانت ارض مابين النهرين قد بدات تشكلها وانبعاثها الحديث الثالث قبل الغرب المعاصر وثورته الصناعية المصنعية البرجوازية، وبعد الانقطاع الذي حل على الكيان الرافديني الازدواجي الامبراطوري بانهيار الإمبراطورية العباسية عام 1258، عادت الاليات التاريخيه الخاصة بهذا المكان الى الانبعاث والعمل منذ القرن السادس عشر، متحذة مسار وخصوصية التشكل الخاص بهذا الموضع الازدواجي نفسها، من الجنوب، كما هي قاعدة تشكل هذا الكيان، من سومر في الدورة الأولى، ومن ارض السواد في الكوفة والبصرة، في الثانيه، ومن ارض سومر الأولى نفسها اليوم، مع ظهور "اتحاد قبائل المنتفك"، لتمر عملية التشكل بحقبتين: أولى قبلية، وثانيه دينيه انتظارية، قبل ان يحل الحضور الاستعماري الغربي الإنكليزي، وتشيع عملية الفبركة الكيانيه الايديلوجية. ومثل هذه السردية العائدة للكيانية (الوطن/كونية) التاريخيه، لا يقبلها ولايقر بها، بل ينفيها نفيا كليا جهلا وتعمدا، معسكر الاتباعيه النقلية الايديلوجيه، لينفي بذلك احتمالية استمرار العملية المنوه عنها تحت ظل الهيمنه الغربيه العسكرية والمفهومية الايديلوجيه، فالتشكل الوطني المعترف به والنهائي الذي يعتمده هذا المعسكر، ويتبناه باعتباره الحقيقة الماحقة لماعداها، وتحديدا للحقيقة "الوطن/ كونيه " العراقية، هو مابقوله الغرب اساسا. والعراق الحديث بنظر هؤلاء، هو عراق ويرلند الذي يبدا بالتشكل منذ 1831، مع التحاقه بالسوق الراسمالية العالمية، وصولا الى السوق الواحده والكيان والحكومة، وويرلند الذي يعتمد الحداثيون اليساريون والليبراليون مرويته لبلادهم، هو ضابط ملحق بالحملة البريطانية على العراق، وهو برايهم الاعلم الذي لايداخل رايه الباطل من بين يديه، ولامن خلفه بحيث يمكن لابل يتوجب ايراد مقولته، ( آيته) كمستند قاطع في صدارة الكتاب الأهم لواحد من المع الاقتصاديين العراقيين اليساريي الميول(1) فهل لشخص من هذا النوع، هو وكل من هم امثاله، اية علاقه بالمكان الذي من المفترض انهم منه، او اية صلة بما يعتبر واقعا على أي صعيد يفترض ان يتم الانطلاق منه، والتفاعل مع اشتراطاته؟ واضح اننا بصدد حقبة استثناء، هي بالدقة عند التعريف حقبة الالحاق بالغرب وظاهرته، وهي ظاهرة لاسابق لها ولامثيل في التاريخ العراقي على طوله وتعدد دوراته، مخالفة لالياته، ولمقاصده المضمرة فيه، وللوجهة المنطوي عليها، والمعينه لاتحاهه كما يتمثل اليوم مع الدورة الثالثة التاريخيه بما هي "دورة الانتهاء"، وبلوغ الغاية المؤجله منذ الدورة الأولى، تلك التي ترافقت مع العجزعن ان تحقق اغراضها التي هي مشكله كي تبلغها بسبب نقص أساسي، كان قد واكب تشكلها الأول الابتدائي البنيوي، الذي يفتقر للعامل المادي الضروري اللازم لاكتمال عناصر الانتقال التحولي، مااقتضى المرور بدورتين لاحقتين بانتظار توفر الأسباب واللوازم الضرورية النهائية، المفضية الى اللاارضوية واللامجتمعيه. وتعني "الوطنيه" واطارها الكياني السائد والشائع عمليا، محقا وتدميرا للخاصيات الرافدينيه التاريخيه، أي محو خاصيات موضع ازدواجي كوني لايتجلى كبنونه وبنيه الا امراطوريا وازدواجيا، بعكس اشكال التجلي الأحادية "الوطنيه" كما تمثلت تاريخيا وابتداء في الحالة النيلية الفرعونيه، وصولا لاعلى اشكالها الاوربي الحديث، فلا كيانية أحادية في مابين النهرين، ولاتجل كياني "محلي" تنفيه وتمنع حضوره الازدواجية التكوينيه، كما هو الحال واقعا وتكرارا في الدورة الأولى في الامبراطورية الاكدية افتتاح الامبراطوريات، ومن ثم البابلية الشرائعية، ومقابلها الابراهيمه، وفي الثانيه العباسي ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721236
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كانت ارض مابين النهرين قد بدات تشكلها وانبعاثها الحديث الثالث قبل الغرب المعاصر وثورته الصناعية المصنعية البرجوازية، وبعد الانقطاع الذي حل على الكيان الرافديني الازدواجي الامبراطوري بانهيار الإمبراطورية العباسية عام 1258، عادت الاليات التاريخيه الخاصة بهذا المكان الى الانبعاث والعمل منذ القرن السادس عشر، متحذة مسار وخصوصية التشكل الخاص بهذا الموضع الازدواجي نفسها، من الجنوب، كما هي قاعدة تشكل هذا الكيان، من سومر في الدورة الأولى، ومن ارض السواد في الكوفة والبصرة، في الثانيه، ومن ارض سومر الأولى نفسها اليوم، مع ظهور "اتحاد قبائل المنتفك"، لتمر عملية التشكل بحقبتين: أولى قبلية، وثانيه دينيه انتظارية، قبل ان يحل الحضور الاستعماري الغربي الإنكليزي، وتشيع عملية الفبركة الكيانيه الايديلوجية. ومثل هذه السردية العائدة للكيانية (الوطن/كونية) التاريخيه، لا يقبلها ولايقر بها، بل ينفيها نفيا كليا جهلا وتعمدا، معسكر الاتباعيه النقلية الايديلوجيه، لينفي بذلك احتمالية استمرار العملية المنوه عنها تحت ظل الهيمنه الغربيه العسكرية والمفهومية الايديلوجيه، فالتشكل الوطني المعترف به والنهائي الذي يعتمده هذا المعسكر، ويتبناه باعتباره الحقيقة الماحقة لماعداها، وتحديدا للحقيقة "الوطن/ كونيه " العراقية، هو مابقوله الغرب اساسا. والعراق الحديث بنظر هؤلاء، هو عراق ويرلند الذي يبدا بالتشكل منذ 1831، مع التحاقه بالسوق الراسمالية العالمية، وصولا الى السوق الواحده والكيان والحكومة، وويرلند الذي يعتمد الحداثيون اليساريون والليبراليون مرويته لبلادهم، هو ضابط ملحق بالحملة البريطانية على العراق، وهو برايهم الاعلم الذي لايداخل رايه الباطل من بين يديه، ولامن خلفه بحيث يمكن لابل يتوجب ايراد مقولته، ( آيته) كمستند قاطع في صدارة الكتاب الأهم لواحد من المع الاقتصاديين العراقيين اليساريي الميول(1) فهل لشخص من هذا النوع، هو وكل من هم امثاله، اية علاقه بالمكان الذي من المفترض انهم منه، او اية صلة بما يعتبر واقعا على أي صعيد يفترض ان يتم الانطلاق منه، والتفاعل مع اشتراطاته؟ واضح اننا بصدد حقبة استثناء، هي بالدقة عند التعريف حقبة الالحاق بالغرب وظاهرته، وهي ظاهرة لاسابق لها ولامثيل في التاريخ العراقي على طوله وتعدد دوراته، مخالفة لالياته، ولمقاصده المضمرة فيه، وللوجهة المنطوي عليها، والمعينه لاتحاهه كما يتمثل اليوم مع الدورة الثالثة التاريخيه بما هي "دورة الانتهاء"، وبلوغ الغاية المؤجله منذ الدورة الأولى، تلك التي ترافقت مع العجزعن ان تحقق اغراضها التي هي مشكله كي تبلغها بسبب نقص أساسي، كان قد واكب تشكلها الأول الابتدائي البنيوي، الذي يفتقر للعامل المادي الضروري اللازم لاكتمال عناصر الانتقال التحولي، مااقتضى المرور بدورتين لاحقتين بانتظار توفر الأسباب واللوازم الضرورية النهائية، المفضية الى اللاارضوية واللامجتمعيه. وتعني "الوطنيه" واطارها الكياني السائد والشائع عمليا، محقا وتدميرا للخاصيات الرافدينيه التاريخيه، أي محو خاصيات موضع ازدواجي كوني لايتجلى كبنونه وبنيه الا امراطوريا وازدواجيا، بعكس اشكال التجلي الأحادية "الوطنيه" كما تمثلت تاريخيا وابتداء في الحالة النيلية الفرعونيه، وصولا لاعلى اشكالها الاوربي الحديث، فلا كيانية أحادية في مابين النهرين، ولاتجل كياني "محلي" تنفيه وتمنع حضوره الازدواجية التكوينيه، كما هو الحال واقعا وتكرارا في الدورة الأولى في الامبراطورية الاكدية افتتاح الامبراطوريات، ومن ثم البابلية الشرائعية، ومقابلها الابراهيمه، وفي الثانيه العباسي ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721236
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق لم يوجد بعد؟/2
عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اتسم العصر الحديث ومنذ القرن السادس عشر بتحقق امرين اساسيين ميزا حالة العالم وطبعتاه: انبعات مجتمعية الازدواج الرافدينيه في دورة ثالثة أخيرة، تبعها بلوغ المجتمعية الأحادية اعلى وذروة تجسدها المفضي الى نهايتها، وانقضاء زمن هيمنتها النموذجية والمفهومية، وهما ظاهرتان متلازمتان موحدتان، ماتلبثان ان تتجليان كحالة تصادم اصطراعي مباشر مع بدايات القرن العشرين، وحضور الغرب المباشر العسكري والمفهومي في ارض الرافدين، مؤججا نمط تفاعليه اصطراعية حاسمة، تستمر لقرن من الزمن، قبل ان تبدا بالافصاح عن مكنونها، والكامن خلفها، وطابعها الكوني الانقلابي الشامل، الموصول ببدايات ظاهرة المجتمعات. والصراع المشار اليه يختتم ب "الوطنية اللاارضوية الثانيه"، فاذا كان لكل مجتمعية شكل تجليها وتعبيريتها، فان ارض الرافدين هي الأخرى تفصح اليوم، وتحت وطاة العامل الحديث الغربي، ووجهته الفاعلة الافنائية للخاصيات المخالفة له، الى عودة عناصر التشكل اللاارضوي المطابق لبنية ارض مابين النهرين، والامر يبدا هنا بالضرورة من نفي الافتراضية الغربيه بشقيها، التي تنسب نفسها للاشتراكية التحررية منها، او تلك التي تلحق الكيانات بالسوق الراسمالية العالمية، ونموذج الدولة الغربيه الحديثة، بالعودة الى الحقيقة ( الوطن /كونيه) المميزه للنمط والكيانيه في هذا الموضع من العالم. بهذا يكون الاصطراع الغربي الاستعماري المفهومي والنموذجي/ العراقي، اصطراعا "نمطيا"،بين نمطين مجتمعيين مختلفين كينونة وطبيعة، لاكما تقول وطنيات الايديلوجيا التابعة للغرب ونموذجيته، تلك التي تدرج العراق ضمن قائمه المواضع التي تريد التحرر من الغرب بالانتماء للغرب، ولنموذجه ومفاهيمه، وهو مايجمل بشعارات "التحرر الوطني"، وبعد التجلي اللاارضوي خلال الدورتين السالفتين، الأول الابراهيمي، والثاني القرمطي الانتظاري، وتحققهما ضمن اشتراطات الصراعية الازدواجية الداخليه، بإزاء وبالتفاعل مع اكد وبابل أولا، ومع الامويين والعباسيين في الدورة الثانيه الانتقاليه. يتحقق اليوم عبر الصراعية الكونية، وشكل تجلي الارضوية الأعلى الأوربي الحديث، الشكل الثالث الأخير والاكمل من اشكال تعبيرية اللاارضوية المجتمعية عن ذاتها ومكنونها، بما هي صيغة التجلي، والغاية المضمرة الكامنه وراء الظاهرة المجتمعية، وهو مايتحقق ضمن اشتراطات ملائمه للزمن الراهن، ومستوى مابلغته التفاعليه المجتمعية الكوكبيه. وبدل التحقق الامبراطوري الكياني، الممتنع والدال على العجزعن التحقق تحوليا في الدورتين الأولى والثانيه، تصل اللاارضوية الرافدينيه اليوم، عتبة التحقق بعد توفر، ان لم يكن اكتمال عناصر التحولية المجتمعية، بينما هي تتولد وتنمو متبلورة ضمن اشتراطات كونية غالبة، نموذجها الكاسح الارضوية الأحادية في اعلى واخر اشكال وممكنات تحققها العليا، قبل انتهاء مفعولها المؤقت الذي هو حالة غلبة وطغيان، مستمر منذ انتكاس العملية التحولية في الطور التاريخي الرافديني الأول. تتغير السردية التاريخيه التصيريه بناء لهذه الزاوية من النظر لتصبح دورات ثلاث، الأولى تفتقر للعنصر المادي للتحول، تتجلى سماويا ابراهيميا، والثانيه امبراطورية عالمية خاضعه لنفس عوامل القصور التحولي، وثالثة هي الراهنه التي تبدا أولا بالصعود الأحادي، الذروة الأعلى، وطغيانها العالمي نموذحا وتفكرا كآخر صيغة تحقق احادي، تنتهي بتبلور اللاارضوية التحولية التاريخيه الراافدينيه، حيث تعود منتقلة الى الكونية الثانيه، بعد الابراهيمية النبوية الحدسية الأولى المنتهية بالختام المحمدي، وتصير قوة لزوم على مستوى المعمورة، بظ ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721449
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اتسم العصر الحديث ومنذ القرن السادس عشر بتحقق امرين اساسيين ميزا حالة العالم وطبعتاه: انبعات مجتمعية الازدواج الرافدينيه في دورة ثالثة أخيرة، تبعها بلوغ المجتمعية الأحادية اعلى وذروة تجسدها المفضي الى نهايتها، وانقضاء زمن هيمنتها النموذجية والمفهومية، وهما ظاهرتان متلازمتان موحدتان، ماتلبثان ان تتجليان كحالة تصادم اصطراعي مباشر مع بدايات القرن العشرين، وحضور الغرب المباشر العسكري والمفهومي في ارض الرافدين، مؤججا نمط تفاعليه اصطراعية حاسمة، تستمر لقرن من الزمن، قبل ان تبدا بالافصاح عن مكنونها، والكامن خلفها، وطابعها الكوني الانقلابي الشامل، الموصول ببدايات ظاهرة المجتمعات. والصراع المشار اليه يختتم ب "الوطنية اللاارضوية الثانيه"، فاذا كان لكل مجتمعية شكل تجليها وتعبيريتها، فان ارض الرافدين هي الأخرى تفصح اليوم، وتحت وطاة العامل الحديث الغربي، ووجهته الفاعلة الافنائية للخاصيات المخالفة له، الى عودة عناصر التشكل اللاارضوي المطابق لبنية ارض مابين النهرين، والامر يبدا هنا بالضرورة من نفي الافتراضية الغربيه بشقيها، التي تنسب نفسها للاشتراكية التحررية منها، او تلك التي تلحق الكيانات بالسوق الراسمالية العالمية، ونموذج الدولة الغربيه الحديثة، بالعودة الى الحقيقة ( الوطن /كونيه) المميزه للنمط والكيانيه في هذا الموضع من العالم. بهذا يكون الاصطراع الغربي الاستعماري المفهومي والنموذجي/ العراقي، اصطراعا "نمطيا"،بين نمطين مجتمعيين مختلفين كينونة وطبيعة، لاكما تقول وطنيات الايديلوجيا التابعة للغرب ونموذجيته، تلك التي تدرج العراق ضمن قائمه المواضع التي تريد التحرر من الغرب بالانتماء للغرب، ولنموذجه ومفاهيمه، وهو مايجمل بشعارات "التحرر الوطني"، وبعد التجلي اللاارضوي خلال الدورتين السالفتين، الأول الابراهيمي، والثاني القرمطي الانتظاري، وتحققهما ضمن اشتراطات الصراعية الازدواجية الداخليه، بإزاء وبالتفاعل مع اكد وبابل أولا، ومع الامويين والعباسيين في الدورة الثانيه الانتقاليه. يتحقق اليوم عبر الصراعية الكونية، وشكل تجلي الارضوية الأعلى الأوربي الحديث، الشكل الثالث الأخير والاكمل من اشكال تعبيرية اللاارضوية المجتمعية عن ذاتها ومكنونها، بما هي صيغة التجلي، والغاية المضمرة الكامنه وراء الظاهرة المجتمعية، وهو مايتحقق ضمن اشتراطات ملائمه للزمن الراهن، ومستوى مابلغته التفاعليه المجتمعية الكوكبيه. وبدل التحقق الامبراطوري الكياني، الممتنع والدال على العجزعن التحقق تحوليا في الدورتين الأولى والثانيه، تصل اللاارضوية الرافدينيه اليوم، عتبة التحقق بعد توفر، ان لم يكن اكتمال عناصر التحولية المجتمعية، بينما هي تتولد وتنمو متبلورة ضمن اشتراطات كونية غالبة، نموذجها الكاسح الارضوية الأحادية في اعلى واخر اشكال وممكنات تحققها العليا، قبل انتهاء مفعولها المؤقت الذي هو حالة غلبة وطغيان، مستمر منذ انتكاس العملية التحولية في الطور التاريخي الرافديني الأول. تتغير السردية التاريخيه التصيريه بناء لهذه الزاوية من النظر لتصبح دورات ثلاث، الأولى تفتقر للعنصر المادي للتحول، تتجلى سماويا ابراهيميا، والثانيه امبراطورية عالمية خاضعه لنفس عوامل القصور التحولي، وثالثة هي الراهنه التي تبدا أولا بالصعود الأحادي، الذروة الأعلى، وطغيانها العالمي نموذحا وتفكرا كآخر صيغة تحقق احادي، تنتهي بتبلور اللاارضوية التحولية التاريخيه الراافدينيه، حيث تعود منتقلة الى الكونية الثانيه، بعد الابراهيمية النبوية الحدسية الأولى المنتهية بالختام المحمدي، وتصير قوة لزوم على مستوى المعمورة، بظ ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721449
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق لم يوجد بعد؟/3
عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يقول ماركس في واحدة من اشهر اطلاقاته الطبقوية :"ليس تاريخ المجتمعات سوى تاريخ صراع طبقات"، وهي مقولة جوهرية أساس في اجمالي رؤيته، تقابلها اليوم وتضعها في مكانها كاستخلاص ارضوي، خلاصة أخرى لا ارضوية مفادها: "ان تاريخ المجتمعية وتفاعلها التاريخي هو تاريخ تنازع اصطراعي بين الارضوية الأحادية واللاارضوية التحوليّة الاساس"، وان ظاهرة المجتمعية لاارضوية، وانها تبدا وتتبلور"لاارضويا"، الى ان تنتهي بكليتها "لاارضوية"، وهو مايقابل مقولة أخرى أساسية لماركس، ترى ان المجتمعات بدات ب "الشيوعيه البدائية"، وتنتهي ب "الشيوعية العليا"، بالمقابل واليوم ثمة "اللامجتمعية النبوية السماوية الأولى"، و "اللامجتمعية التحوليةّ المادية العليّة السببية"، مع مايترافق مع المنظورين المذكورين من حزمة اجماليه من المفاهيم والرؤية الشاملة، التاريخيه التصيرية، ابتداء من "الانسايوان"واشتراطات وجوده، وازدواجيتة التكوينيه البشرية ( عقل / جسد)، واليات تفاعلهما ضمن المجتمعية والطبيعه، وتوزع الأنماط المجتمعية ونوعها، وكيفيات عملها مابين، لاارضوية أولى منتكسه، تعقبها سيادة وغلبة اللاارضوية، وصولا الى انتهاء أسباب استمرار المجتمعية الارضوية جملة. والمجتمعات تبدأ في ارض مابين النهرين، كحالة "عيش على حافة الفناء"، لن تلبث ان تتجلى مجسدة بصيغة سماوية، متفقة مع شروط انتكاسها الأول، وغلبة الارضوية البداهية عليها، فتتخذ شكل الابراهيمه الحدسية "النبوية"، ذاهبة نحو بناء هيكل "مملكة الله على الأرض"، التي لن تلبث ان تشمل المعمورة بمعظمها، دالة على المكنون والجوهر اللاارضوي للمجتمعات، والكائن البشري وكينونته، ومسارها، الامر الذي تحكمه تفاعليه وتوزعات جغرافية محيطة بالشرق متوسطية، موضع النبوية اللاارضوية المتلائمه مع مقتضيات حضور وفعل اللاارضوية الشامل، شرقا وغربا، مع تبلورالكيانات التمددية الإمبراطورية الارضوية الأحادية العبودية التكوين، وميلها البديهي للانصباب في البؤرة شرق المتوسطية، مامن شانه توليد مسببات دينامية داخل النبوية السماوية، ترتفع بها الى القراءات العملية الكبرى، الأولى "المسيحية" المهياة لاختراق الغرب الأوربي وامبراطوريته، روما، الثانيه الختامية المصممه لاختراق عالم الشرق واكمال الحاق المدى الموصول الى حدود الصين والهند، بالدائرة الابراهيمه اللاارضوية، ماينتج عنه احضار اللاارضوية في قلب البنى الأحادية، وبما يضفي على بناها تغيرا اقرب للبنيوي، مع تجسد الازدواجية في تكوينها، بدل الأحادية المصمته، التي تعمد الى طرد التجسد اللاارضوي، بتزوير نوعه ومصدره، عن طريق احالتة الى مايطلق عليه عالم "الدين"، بحكم استحالة تصورها لمجتمعية أخرى غيرماهي عليه كينونة. برغم ان الإمبراطورية اللاارضوية بطبعتها النبوية الحدسية السماوية، تنجح باختراق غالبية المجتمعات على مستوى المعمورة، الا انها لاتكون مع ذلك، وبالرغم مما يتحقق لهافي حينه، واعية لاشتراطاتها إدراكا، وتسبيبا عليّا، فتبقى على مدى غلبه الأحادية الارضوية، حدسيه، تعتاش من منجز العبقرية الحدسية العظمى النبوية، الامر الذي تقع اثاره أولا وقبلا، على موئل انبثاقها وكينونتها الأولى في الموضع الذي وجدت فيه، فيعجز هذا عن ان يميط اللثام عيانا وبالملموس، عن منطويات ماهو كينونته، وحقيقته البنيوية على مدى تاريخه خلال دورتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، مايغلب ويتيح المجال لرجحان حالة من النطق عن الذات، والنظر اليها بعين الاخر، وصولا الى آخر وامضى صيغة من صيغ الاستيهامية باعلى اشكالها، كما تمثلت، ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721818
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يقول ماركس في واحدة من اشهر اطلاقاته الطبقوية :"ليس تاريخ المجتمعات سوى تاريخ صراع طبقات"، وهي مقولة جوهرية أساس في اجمالي رؤيته، تقابلها اليوم وتضعها في مكانها كاستخلاص ارضوي، خلاصة أخرى لا ارضوية مفادها: "ان تاريخ المجتمعية وتفاعلها التاريخي هو تاريخ تنازع اصطراعي بين الارضوية الأحادية واللاارضوية التحوليّة الاساس"، وان ظاهرة المجتمعية لاارضوية، وانها تبدا وتتبلور"لاارضويا"، الى ان تنتهي بكليتها "لاارضوية"، وهو مايقابل مقولة أخرى أساسية لماركس، ترى ان المجتمعات بدات ب "الشيوعيه البدائية"، وتنتهي ب "الشيوعية العليا"، بالمقابل واليوم ثمة "اللامجتمعية النبوية السماوية الأولى"، و "اللامجتمعية التحوليةّ المادية العليّة السببية"، مع مايترافق مع المنظورين المذكورين من حزمة اجماليه من المفاهيم والرؤية الشاملة، التاريخيه التصيرية، ابتداء من "الانسايوان"واشتراطات وجوده، وازدواجيتة التكوينيه البشرية ( عقل / جسد)، واليات تفاعلهما ضمن المجتمعية والطبيعه، وتوزع الأنماط المجتمعية ونوعها، وكيفيات عملها مابين، لاارضوية أولى منتكسه، تعقبها سيادة وغلبة اللاارضوية، وصولا الى انتهاء أسباب استمرار المجتمعية الارضوية جملة. والمجتمعات تبدأ في ارض مابين النهرين، كحالة "عيش على حافة الفناء"، لن تلبث ان تتجلى مجسدة بصيغة سماوية، متفقة مع شروط انتكاسها الأول، وغلبة الارضوية البداهية عليها، فتتخذ شكل الابراهيمه الحدسية "النبوية"، ذاهبة نحو بناء هيكل "مملكة الله على الأرض"، التي لن تلبث ان تشمل المعمورة بمعظمها، دالة على المكنون والجوهر اللاارضوي للمجتمعات، والكائن البشري وكينونته، ومسارها، الامر الذي تحكمه تفاعليه وتوزعات جغرافية محيطة بالشرق متوسطية، موضع النبوية اللاارضوية المتلائمه مع مقتضيات حضور وفعل اللاارضوية الشامل، شرقا وغربا، مع تبلورالكيانات التمددية الإمبراطورية الارضوية الأحادية العبودية التكوين، وميلها البديهي للانصباب في البؤرة شرق المتوسطية، مامن شانه توليد مسببات دينامية داخل النبوية السماوية، ترتفع بها الى القراءات العملية الكبرى، الأولى "المسيحية" المهياة لاختراق الغرب الأوربي وامبراطوريته، روما، الثانيه الختامية المصممه لاختراق عالم الشرق واكمال الحاق المدى الموصول الى حدود الصين والهند، بالدائرة الابراهيمه اللاارضوية، ماينتج عنه احضار اللاارضوية في قلب البنى الأحادية، وبما يضفي على بناها تغيرا اقرب للبنيوي، مع تجسد الازدواجية في تكوينها، بدل الأحادية المصمته، التي تعمد الى طرد التجسد اللاارضوي، بتزوير نوعه ومصدره، عن طريق احالتة الى مايطلق عليه عالم "الدين"، بحكم استحالة تصورها لمجتمعية أخرى غيرماهي عليه كينونة. برغم ان الإمبراطورية اللاارضوية بطبعتها النبوية الحدسية السماوية، تنجح باختراق غالبية المجتمعات على مستوى المعمورة، الا انها لاتكون مع ذلك، وبالرغم مما يتحقق لهافي حينه، واعية لاشتراطاتها إدراكا، وتسبيبا عليّا، فتبقى على مدى غلبه الأحادية الارضوية، حدسيه، تعتاش من منجز العبقرية الحدسية العظمى النبوية، الامر الذي تقع اثاره أولا وقبلا، على موئل انبثاقها وكينونتها الأولى في الموضع الذي وجدت فيه، فيعجز هذا عن ان يميط اللثام عيانا وبالملموس، عن منطويات ماهو كينونته، وحقيقته البنيوية على مدى تاريخه خلال دورتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، مايغلب ويتيح المجال لرجحان حالة من النطق عن الذات، والنظر اليها بعين الاخر، وصولا الى آخر وامضى صيغة من صيغ الاستيهامية باعلى اشكالها، كما تمثلت، ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721818
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق لم يوجد بعد؟/4
علي لهروشي : المغرب : فبركة الملفات و الأفلام الإباحية ، ونشرأخبار زائفة للإساءة للمعارضين ، و الجمهوريين ، ومحاربي الفساد .
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي أطلق اسم المخابرات على المستطلعين أو الجنود المستكشفين ، أو قناصة الاستطلاع ، الذين تقتصر مهمتهم على جمع الأخبار أو المعلومات عن جيش الاعداء وأسلحته ، وأماكن تجمعه وتحركاته ، وتكنولوجياته ، ويعتبر جهاز المخابرات من أهم الاجهزة الأمنية على مستوى العالم ، ولذلك تعمل معظم الدول على تقويتها ، ويتوفر جميع الأفراد الملتحقين بجهاز المخابرات على مهارات ، حيث يتم انتقائهم بعناية فائقة ، وتعتمد مهاراتهم في وقت الحرب أو السلم على جمع المعلومات الهامة لأي دولة معادية ، كما تعتمد على بث المعلومات الزائفة في اطارالحرب النفسية ، أو الحرب الباردة لزعزعة امن الخصم . فالمخابرات أو الاستخبارات هي جهاز أمني للدولة ، تقوم بجمع المعلومات وتحليلها. كما يعتنى هذا الجهاز بجمع المعلومات عن البلدان والمؤسسات الأجنبية وتقويمها، و تحليلها ، و استخلاص النتائج الضرورية منها ، و التعامل معها بهدف حماية أمن الدولة من العدو الخارجي، و الدافاع عنها ضد التجسس، والأعمال التي تستهدف تخريب أو إضعاف البلاد من قبل العدو الخارجي . يتمثل ذلك في وكالة مكافحة المخابرات ، أو وكالة مكافحة التجسس. وتقوم وكالات مكافحة المخابرات بعمليات سرية ، أي أنها تتولى بشكل سري أنشطة سياسية مصممة للتأثير في مجرى بلدان أجنبية. وهي تحتاج لقدرات فائقة ، وعالية من الذكاء لحماية البلاد من أي تهديد خارجي ، و الاستباق إلى معرفة قوة الخصم وقدراته العسكرية ، و الأمنية و التكنولوجية . لكن هل ينطبق تعريف ( المخابربات )، على ما يسمى بالمخابرات المغربية ، وهل هم اصلا يستحقون نعتهم بإسم ( المخابرات )، هل يستحق المغاربة مستوى هذه التسمية و الوظيفة حقا ، أم نهم مجرد عبيد للملك المفترس ؟فإذا كانت المخابرات بالدول الديمقراطية المتقدمة لا تتجاوز حدود عملها ، و هي تخشى القانون ، وتعمل وفق ما حددته قوانين وظيفتها لحماية أمن البلاد من العدو الخارجي ، ومن الإرهاب و الإرهابيين ، و حتى في حالة تعقبها لشخص ما له ارتباطات خارجية كاتجاره في المخذرات أو الأسلحة أو البشر ، فهي لا تعتقله بل تخبر جهاز الأمن العادي و المتخصص من أجل القيام بإعتقاله ، و عرضه على القضاء في وقت وجيز ،داخل المدة القانونية المعمول بها ، مرفوقا بكل الحجج و الأدلة التي تدينه ، بعيدا عن أي شكل من أشكال الإهانة أو التعذيب الجسدي أو النفسي ، وإلا انقلب السحر عن الساحر، إذ لا يحق لأحد من رجال السلطة كيف ما كان تخصصه ووظيفته ، ورتبته تجاوز القانون أو إختصاصه في تعامله مع أية قضية و معأي مواطن. كما أن للمخابرات في الدول الديمقراطية مقرا للعمل يعرفه الجميع ، بل لها مواقع على شبكة الإنترنيت يمكن لأي مواطن زيارتها ، و التأكد حتى من بعض القضايا و الملفات.فإن ما يسمى بالمخابرات بالمغرب لا يهمها بذلك لا أمن البلاد و لآ أمن الشعب ، فهي لا تعمل سوى على تشتيت وحدة المغاربة ، و تمزيق الأسر ، و خلق التفرقة فيما بين مكونات المجتمع ، و بلقنة العمل الحزبي ، و النقابي ، و الجمعوي للتحكم في التوجهات السياسية و الفكرية للمغاربة، و فرض الدساتير المفروضة على الشعب من قبل الطاغية ، وتزوير الإنتخابات لمحاربة النزهاء ، وتزكية اللصوص و الأنتهازيون ، و خلق منابر إعلامية موالية و عميلة ، دورها الوحيد انها مجرد أبواق رسمية لما يسمى بالمخابرات ، و العمل على إثارة الفوضى و الجرائم ، ونشر كل اشكال الفساد ، و الزبونية ، و المحسوبية ، و الرشوة ، و إرهاب الفرد و الجماعة حتى لا يثق البعض في الأخر ، ثم استئسادها و بسط آلتها القمعية كمؤسسة معروفة بعلوِ كعبها في مجال الإنتهاكات الإ ......
#المغرب
#فبركة
#الملفات
#الأفلام
#الإباحية
#ونشرأخبار
#زائفة
#للإساءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727754
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي أطلق اسم المخابرات على المستطلعين أو الجنود المستكشفين ، أو قناصة الاستطلاع ، الذين تقتصر مهمتهم على جمع الأخبار أو المعلومات عن جيش الاعداء وأسلحته ، وأماكن تجمعه وتحركاته ، وتكنولوجياته ، ويعتبر جهاز المخابرات من أهم الاجهزة الأمنية على مستوى العالم ، ولذلك تعمل معظم الدول على تقويتها ، ويتوفر جميع الأفراد الملتحقين بجهاز المخابرات على مهارات ، حيث يتم انتقائهم بعناية فائقة ، وتعتمد مهاراتهم في وقت الحرب أو السلم على جمع المعلومات الهامة لأي دولة معادية ، كما تعتمد على بث المعلومات الزائفة في اطارالحرب النفسية ، أو الحرب الباردة لزعزعة امن الخصم . فالمخابرات أو الاستخبارات هي جهاز أمني للدولة ، تقوم بجمع المعلومات وتحليلها. كما يعتنى هذا الجهاز بجمع المعلومات عن البلدان والمؤسسات الأجنبية وتقويمها، و تحليلها ، و استخلاص النتائج الضرورية منها ، و التعامل معها بهدف حماية أمن الدولة من العدو الخارجي، و الدافاع عنها ضد التجسس، والأعمال التي تستهدف تخريب أو إضعاف البلاد من قبل العدو الخارجي . يتمثل ذلك في وكالة مكافحة المخابرات ، أو وكالة مكافحة التجسس. وتقوم وكالات مكافحة المخابرات بعمليات سرية ، أي أنها تتولى بشكل سري أنشطة سياسية مصممة للتأثير في مجرى بلدان أجنبية. وهي تحتاج لقدرات فائقة ، وعالية من الذكاء لحماية البلاد من أي تهديد خارجي ، و الاستباق إلى معرفة قوة الخصم وقدراته العسكرية ، و الأمنية و التكنولوجية . لكن هل ينطبق تعريف ( المخابربات )، على ما يسمى بالمخابرات المغربية ، وهل هم اصلا يستحقون نعتهم بإسم ( المخابرات )، هل يستحق المغاربة مستوى هذه التسمية و الوظيفة حقا ، أم نهم مجرد عبيد للملك المفترس ؟فإذا كانت المخابرات بالدول الديمقراطية المتقدمة لا تتجاوز حدود عملها ، و هي تخشى القانون ، وتعمل وفق ما حددته قوانين وظيفتها لحماية أمن البلاد من العدو الخارجي ، ومن الإرهاب و الإرهابيين ، و حتى في حالة تعقبها لشخص ما له ارتباطات خارجية كاتجاره في المخذرات أو الأسلحة أو البشر ، فهي لا تعتقله بل تخبر جهاز الأمن العادي و المتخصص من أجل القيام بإعتقاله ، و عرضه على القضاء في وقت وجيز ،داخل المدة القانونية المعمول بها ، مرفوقا بكل الحجج و الأدلة التي تدينه ، بعيدا عن أي شكل من أشكال الإهانة أو التعذيب الجسدي أو النفسي ، وإلا انقلب السحر عن الساحر، إذ لا يحق لأحد من رجال السلطة كيف ما كان تخصصه ووظيفته ، ورتبته تجاوز القانون أو إختصاصه في تعامله مع أية قضية و معأي مواطن. كما أن للمخابرات في الدول الديمقراطية مقرا للعمل يعرفه الجميع ، بل لها مواقع على شبكة الإنترنيت يمكن لأي مواطن زيارتها ، و التأكد حتى من بعض القضايا و الملفات.فإن ما يسمى بالمخابرات بالمغرب لا يهمها بذلك لا أمن البلاد و لآ أمن الشعب ، فهي لا تعمل سوى على تشتيت وحدة المغاربة ، و تمزيق الأسر ، و خلق التفرقة فيما بين مكونات المجتمع ، و بلقنة العمل الحزبي ، و النقابي ، و الجمعوي للتحكم في التوجهات السياسية و الفكرية للمغاربة، و فرض الدساتير المفروضة على الشعب من قبل الطاغية ، وتزوير الإنتخابات لمحاربة النزهاء ، وتزكية اللصوص و الأنتهازيون ، و خلق منابر إعلامية موالية و عميلة ، دورها الوحيد انها مجرد أبواق رسمية لما يسمى بالمخابرات ، و العمل على إثارة الفوضى و الجرائم ، ونشر كل اشكال الفساد ، و الزبونية ، و المحسوبية ، و الرشوة ، و إرهاب الفرد و الجماعة حتى لا يثق البعض في الأخر ، ثم استئسادها و بسط آلتها القمعية كمؤسسة معروفة بعلوِ كعبها في مجال الإنتهاكات الإ ......
#المغرب
#فبركة
#الملفات
#الأفلام
#الإباحية
#ونشرأخبار
#زائفة
#للإساءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727754
الحوار المتمدن
علي لهروشي - المغرب : فبركة الملفات و الأفلام الإباحية ، ونشرأخبار زائفة للإساءة للمعارضين ، و الجمهوريين ، ومحاربي الفساد .