حزب اليسار العراقي : الحزب الشيوعي العراقي غائب طوعي في بلد ثوري... أم شيوعيون بريمريون خونة يتاجرون بإسم الحزب وتأريخه المجيد ودماء شهدائه ❗❗
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي &#128315-;-لم يكن اداء الخائن رائد فهمي المخزي في برنامج الخلاصة وحلقته المعنونة على طريقة المثل ( الحزب الشيوعي العراقي غائب طوعي في بلد ثوري ) ..&#128315-;-&#128315-;-لم يكن ادائه غريباً على اداء الزمرة البريمرية الخائنة المعبر عن وضاعتها وموقعها في ذيل منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية اللصوصية ..&#128397-;-&#128397-;- أننا وبألم لا يفوقه سوى آلام ذوي ورفاق شهداء الحزب الشيوعي العراقي نعترف بغياب الحزب الشيوعي العراقي حزب الكفاح الطبقي والوطني والأممي...حزب الشهداء فقد حل محله الحزب " الشيوعي " البريمري المسخ...!!&#128205-;-&#128205-;-غير ما تعمد مقدم البرنامج على تغافله هو ان رفاق وتلاميذ القادة الشهداء الأبطال فهد وسلام لم يغيبوا عن سوح الصراع الطبقي والوطني والأممي.&#128204-;-بل خاضوا الصراع ضد المحتل الأمريكي واذنابه وطنياً ..&#128204-;-&#128204-;-وتصدوا طبقياً للمنظومة الرأسمالية الطفيلية الريعية العميلة وأعلنوا تبني الخيار الطبقي والوطني التحرري وآمنوا بحتمية انفجار ثورة الشعب العراقي لتحرير الوطن والحفاظ على سيادته ..!!&#128205-;-أما زمرة الخونة حميد ومفيد ولبيد ورائد وحسان وجاسم وحزبهم " الشيوعي " البريمري فإلى مزبلة التأريخ ...!!&#11093-;-&#9997-;-ادناه اخر حواراتنا بشأن ما ينشر عن وضع الحزب الشيوعي العراقي وتأريخه المجيد والحزب " الشيوعي " البريمري وحاضره المسخ ...&#10071-;-&#10071-;-&#128072-;-&#127999-;-&#128397-;-اسجل ادناه ردي المفصل على ما ورد في منشورك المعنون " عندما تقارن تاريخ الحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي الإيراني ( حزب توده) يكادا ان يكونا نسخة واحدة " الرفيق العزيز Haitham Ali( القسم الأول ) &#128072-;-&#127998-;-&#128397-;-{ ....ان العودة إلى الماضي تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة الدولة الوطنية الديمقراطية، دولة القانون والعدالة الاجتماعية....فالفارق بين الغرق في الماضي من عدميته هو كالشعرة بين الحكمة والجبن }فقد ورد في منشورك صديقي المحترم بشأن ( فترة الزعيمين الشهيدين مصدق وعبد الكريم قاسم )..ورد فيه " عندما تقارن تاريخ الحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي الإيراني ( حزب توده) يكادا ان يكونا نسخة واحدة . فحزب توده وقف ضد الشاه ودعم مصدق في انقلابه على الشاه في بداية الخمسينيات ومن ثم وجه لهم مصدق ضربة.......... وهو نفس الشيء حينما قام الحزب الشيوعي العراقي بدعم انقلاب عبد الكريم قاسم سنة1958 ضد الملكية . في الوقت الذي كان الحزب الشيوعي العراقي يمتلك القوة للسيطرة على الحكم .ومن ثم وجه لهم قاسم ضربة برمي المئات منهم بالسجون . ") *لم يتميز دور الحزب الشيوعي العراقي عن دور حزب تودة فحسب وانما عن دور سائر الاحزاب الشيوعية في المنطقة. سواء من حيث دور قيادته الثورية ونفوذه الجماهيري أو عدم تبعية قيادته الثورية للاتحاد السوفييتي .فقد تميزت قيادة الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف / فهد ورفاقه الشهداء الأبطال بالوعي المعرفي للنظرية الثورية، الماركسية-اللينينية، وقدرتها على تطبيقها الكفاحي العملي الإبداعي في ميدان المعارك الطبقية والوطنية والأممية.واستكم ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#غائب
#طوعي
#ثوري...
#شيوعيون
#بريمريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675406

حزب اليسار العراقي : في يوم الشهيد الشيوعي : يساريون لا شيوعيون بريمريون
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي 14 شباط 1949-2021 يوم الشهيد الشيوعي العراقي : يؤرخ 14 شباط 1949 ليوم الشهيد الشيوعي العراقي لإستشهاد القيادة التأريخية الأولى للحركة الشيوعية واليسارية العراقية..قيادة الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد-ورفاقه الابطال من أجل وطن حر وشعب سعيد.أننا نعترف وبألم لا يفوقه سوى ألم ذوي ورفاق شهداء الحزب الشيوعي العراقي بغياب الحزب الشيوعي العراقي حزب الكفاح الطبقي والوطني والأممي...حزب الشهداء فقد حل محله "الحزب اللاشيوعي البريمري" المسخ...!!ونفخر بان رفاق وتلاميذ القادة الشهداء الأبطال فهد وسلام لم يغيبوا عن سوح الصراع الطبقي والوطني والأممي...بل خاضوا الصراع ضد المحتل الأمريكي واذنابه وطنياً..وتصدوا طبقياً للمنظومة الرأسمالية الطفيلية الريعية العميلة...وأعلنوا تبني الخيار الطبقي والوطني التحرري..وآمنوا بحتمية انفجار ثورة الشعب العراقي لتحرير الوطن والحفاظ على سيادته ..!!فحزب اليسار العراقي هو حزب فهد وسلام عادل وحسن سريع وخالد احمد زكي..حزب الشهداءأما زمرة الخونة حميد ومفيد ولبيد ورائد وحسان وجاسم وحزبهم "اللاشيوعي البريمري " فإلى مزبلة التأريخ ...!!المجد والخلود للقيادة التاريخية الأولى مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقية الرفيق الشهيد الخالد فهد ورفاقه الشهداء الأبطال ..المجد والخلود القيادة التاريخية الثانية للحركة الشيوعية واليسارية العراقية ممثلة بالشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الأبطال الذين استشهد إثر أنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود أما العملاء القتلة فكان مصيرهم مزبلة التاريخ..الخزي والعار لخونة تاريخ الحزب ودماء شهدائه زمرة حميد-مفيد-رائد-جاسم-حسان البريمرية. يساريون ونفتخر بأننا عن الطريق الثوري الذي أختاروا لم ولن نحيد.منسق حزب اليسار العراقي ......
#الشهيد
#الشيوعي
#يساريون
#شيوعيون
#بريمريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709232

محمد السعدي : شيوعيون يهود في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي شهد العراق في بدايات تأسيسه التاريخية دور مشهود لليهود العراقيين في مجالات شتى ضمن تكويناته الادارية والاقتصادية والسياسية والثقافية ، وقد وصلوا الى مواقع وأدوار مهمة في عصب تشكيل الدولة العراقية ، وقد لعب اليهود دوراً مؤثراً في تاريخ العراق السياسي فمنذ تأسيس عصبة مكافحة الاستعمار والاستثمار والتي تحولت لاحقاً الى أعلان تأسيس الحزب الشيوعي العراقي يوم 31 آذار 1934 ، كان لليهود العراقيين الشيوعيين أثراً في هذا التحول السياسي في تاريخ العراق حيث واكبوا هذا المولود السياسي بل لعبوا دوراً في تشكيله وتركوا أثراً في نضاله الوطني والطبقي . فليس إعتباطاً ولا بعيداً عن الواقع ومن يفتش بين أوراق الكتب سيعثر على شخصية شاؤول طويق أول شهيد شيوعي عراقي يهودي في أنتفاضة 1946 . ويذكر لنا التاريخ حول الشخصية الشيوعية التي عاصرت يوسف سلمان يوسف ( فهد ) ورفاقه محمد حسين الشبيبي ( صارم ) و زكي بسيم ( حازم ) وأعتلى حبل المشنقة عام 1949 يهودا إبراهيم صديق ، لكن لظروف وتداعيات مازالت مبهمة لعدم ذكراه وتمجيد شهادته مع قادة الحزب الشيوعي الميامين في ذلك اليوم الأغر من تاريخ العراق السياسي بحجة أنه ضعف بالتحقيق وأدلى بإعترافات على رفاقه فالسؤال المطروح والواقعي دوماً لتبيان الحقيقة . لماذا أقدمت السلطات الملكية في سوقه الى منصة الإعدام مع رفاقه ؟. وبعد أن أعتلوا قادة الحزب الشهادة في يوم 14 شباط 1949 تولى قيادة الحزب شاب يهودي بعمر العشرين ربيعاً ساسون دلال وبعد شهور معدودات وقع في قبضة السلطات ولم يمضي على إعتقاله الا فترة وجيزة من مكوثه في السجن ، حيث سيق سريعاً الى منصة الاعدام بشموخ وتحدي ورسالته المؤثرة قبل ليلة من إعدامه الى أخيه جسد بها قيم المعاني والنضال والتمسك بالوطن . بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 كان يقبع في السجون الملكية مئات من الشيوعيين العراقيين . وكان من بينهم شيوعيون يهود حسقيل قوجمان ، سعاد خيري ، عميدة المصري ، عادل المصري وآخرون ، وقد أستثناهم قادة ثورة تموز في أطلاق سراحهم وتحريرهم من السجون مقابل تعهدات خطية بالتنازل عن قوميتهم وديانتهم الدينية اليهودية ، وفي يومها لقد حمل عضو المكتب السياسي هادي هاشم الاعظمي والشخصية الثانية في قيادة الحزب وثيقة البراءة الى السجون الى رفاقه في النضال لخيارهم على التنازل وقد جوبه بالرفض من بعض الشيوعيين اليهود في التنازل عن قوميتهم باعتبار الحزب حزباً اممياً وكان من بين هؤلاء الأكثر تشدداً وموقفاًحسقيل قوجمان كما وردت بأكثر من مطرح في أوراقه وكتاباته وعلى أثر هذا الموقف تعرض الى التهميش والتهجير وقصته واضحة ومعروفة بين أوساط الشيوعيين . وبالرغم من الدراسات التي تناولت تاريخ الحزب الشيوعي العراقي الى انها لم تتناول جوانب أخرى في بدايات تأسيسه وقاعدته الجماهيرية ودور الاقليات في مسيرة نضاله ومنهم اليهود . اليهود الذين عدو أحد تلك الاقليات المهمة التي كان تأثيرها واضحا في المسار الفكري للحزب في فترة تاريخية مهمة للحزب الشيوعي وهي مدة االاربعينيات من القرن العشرين والتي أعطت تفسرياً واضحاً عن دور اليهود العراقيين في المسار والسياسي والفكري والقيادي في الحزب وما لعبوه من دوراً مهماً في حياة الحزب من مال ودعم لوجستي ووضع إجتماعي وأمني ، حيث تشير المصادر التاريخية بنشاطات الحزب الفكرية والتنظمية في بيوت اليهود في العراق ، ووما يرجح هذه الفرضية بإعتقال فهد عام 1947 في تلك البيوت اليهودية مما يحتمل عن ثقل اليهود الكبير في جسد الحزب الشيوعي . هيمنة اليهود على الحزب الشيوع ......
#شيوعيون
#يهود
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711553

عبدالرزاق دحنون : حول شيوعيون في المساجد وشيوعيون في النشاط الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سجالكتبهأحمد الفاضل هلالصحيفة الميدان العدد 3811 الثلاثاء 29 يونيو/حزيران 2021إن الكثير من المواضيع الحساسة وذات الأهمية الاستراتيجية لا تجد حظها من التفاعل بين القراء في إعادة الموضوع إلى دائرة التداول والحوار، وهذا لعكس حالة الحيوية الاجتماعية التي تنبت عميقاً في جذور القضايا. وإذ يمكن القول بأن هناك انسداداً في المشاركة في الحوارات وإبداء الرأي. إلا أن هناك نوعاً ينشط في ردود الأفعال والشخصنة والتي سرعان ما تختفي تماماً كالتقاط الإنفلونزا في اللقاءات العابرة. لقد أصبحنا نميل للطرق السهلة والمريحة في التعبير عن الموافقة بإرسال علامات النصر أو التأييد، يبدو أن الثلاثين عاماً من تحكم وسيطرة الحكم الفاشي قد تركت بصمات من اللامبالاة وعدم الاهتمام في إطار الاجماع السكوتي. وبهذا أصبح معطلاً كل ما يمكن أن يساعد في إثراء الحوار والمشاركة في فتح الجوانب المجهولة أو تلك التي لم تجد الإضاءة الكافية، وهذه حالة تشبه الإعلان عن موت الحوار وشكل الحيوية والدينامية. صحيح تتم في العوالم السفلية البعيدة عن الأضواء في أشكال ذات فائدة محدودة، لأنها تنخر في داخل قصبة القضايا كالسوسة، وخاصة في تلك المواضيع التي تتعارض مع المرجعيات والأيديولوجيات السائدة، والتي ترى في الأطروحات والمقاربات الأخرى استيراداً لحساسيات تتعارض مع منطلقاتها التي صنعت منها حيكورة من المحرمات للتحكم في الحيز العام في سبيل الحفاظ على المسلمات السابقة والإبقاء على الجمود الذي يعني مشروعها الثقافي والسياسي.في جريدة الميدان العدد 3795 بتأريخ الخميس 20 مايو ورد مقال للأستاذ عبد الرزاق دحنون، بعنوان (شيوعيون في المساجد). إن قضية الدين واحدة من أكثر القضايا تعقيداً، لأن دين الله الذي يدعو لقيم المساواة والعدل والمحبة ومكارم الأخلاق والتكافل قد تم الاستيلاء عليه بواسطة الدولة والسلطة السياسية، ليعاد إنتاج استخدامه كأداة في الصراع السياسي ولتكريس الاستبداد والظلم وملكوت الأغنياء.يبدو جلياً أن قضية الدين تتجاوز الأطروحات المريحة في تعريف التدين بأنه مجرد مسألة شخصية، هذا التوصيف يعجز عن إدراك أن سلطة الدولة حولته إلى أيديولوجية وأسلوب في الصراع السياسي والاجتماعي المحتدم، لكون الدين مكون وجداني وذا تأثير كبير وواسع في حياة البشر، هذا مع التأكيد على أن المكان الوحيد والطبيعي للدين هو الحياة الخاصة والفردية. وعندما يتمدد الدين كأيديولوجية في الحياة العامة على مزاج الدولة، فإن هذا يتطلب إعداد دراسة للواقع تتجاوز النطاق الشخصي، صحيح أن الدين يقوم على الإيمان واليقين وأخذ المواضيع كما هي، وهذا عكس مناهج العلم التي تقوم على التجارب والشك وعدم الثبات. فالدين لا يمكن أن يصبح مرجعاً علمياً كما يراد توظيفه أو أن تترجم نصوصه إلى لغة قانونية في مواجهة الكثير من المستجدات وخاصة القضايا الأكثر معاصرة والتي تتطلب الاجتهاد والموضوعية والعقلانية والكدح الفكري وأعمال العقل.إن دراسة الواقع تأخذ في الاعتبار عدم الإسقاط والاستنساخ فهناك تفاوتات تاريخية وثقافية واجتماعية بين البلدان حيث الوعي والاستنارة وقبول الآخر وجدل الأفكار ومنطق الحوار، فالأديان هي رسائل ودعوات للمحبة والعدل والتسامح والقيم الأصيلة. ودراسة الواقع لأي بلد هي البوصلة التي مكن الاهتداء بها في طرح البرامج، لأن هناك بلدان منفتحة على الآخر وأخرى مغلقة أمام أعمال العقل، وهناك بلدان تتوفر فيها الحريات وأخرى يسود فيها الاستبداد والفكر الأحادي وهذا النمط ينطبق على البلدان العربية والإسلامية التي تريد أن تكرس الدين في خد ......
#شيوعيون
#المساجد
#وشيوعيون
#النشاط
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723651

تيار شيوعيون - كوبا : كوبا : بيان تيار كومينيستاس شيوعيون بصدد محاكمات متظاهري 11 تموز يوليو
#الحوار_المتمدن
#تيار_شيوعيون_-_كوبا كل دولةٍ هي قمعيةٌ، كان يقول لينين في كتابه الدولة و الثورة. يجب إضافة أمرٍ أساسي، ألا وهو أن الطابع السياسيّ للدولة محددٌ أيضا بالطبقة التي تقمعها الدولة. في فترة الانتقال نحو الشيوعية، تقمع الدولة الاشتراكيةُ البرجوازيةَ والثورةَ المضادة؛ وبالتالي فإن دولةً تقمع الطبقةَ العاملةَ المحتجة من أجل مطالب اقتصادية دولةٌ بعيدةٌ عن أن تكون اشتراكية.سرّعت أيام يوليو/ تموز 2021 أزمةً سياسية في كوبا تمثلُ انعطافا في تاريخها. اصطدمت الجموع الجائعة، التي خرجـت من الأحياء الطرفية كي تطالب بأدوية وأغذية وتحسينات اجتماعية واقتصادية بوجه عام، بنظام سياسي يحتفظ أكثر فأكثر بما هو ثوري في الخطاب دون سواه. لا يمكن التفكير بطريقة الشعب إلا بالعيش كما يعيش الشعب. إن البيروقراطية التي فاقمت الازمة الاقتصادية بفرض الخطة الحكومية بشأن الأجور و”تحيين” الأسعار “Tarea Ordenamiento” هي قطاع المجتمع الأقل تضررا بعواقب تلك الاجراءات.إبان إيام يوليو/ تموز، عبَّر آلاف العمال والعاملات في الشارع عن استيائهم المشروع، دون أن تُصغي اليهم البيروقراطية. وليس انفجار 11 يوليو/تموز مجردَ نتاج للأزمة الاقتصادية الكوبية الأعمقِ منذ 30 سنة، ولتكثيف الحصار الامبريالي. لقد كانت أيضا أيام يوليو/ تموز نتاج استياء متراكم طيلة حقبة مديدة من الاهمال الاجتماعي في معظم الأحياء الشعبية: شوارع متهدمة، وإنارة عمومية و أنظمة صرف صحي هشّتان، وسياسات ثقافية ناقصة تروم الاستجابة للحاجات الروحية لقطاعات هشة اقتصاديا وتفاوتات اقتصادية-اجتماعية عميقة.ماذا يمكن للطبقة العاملة الكوبية أن تفعل إزاء هذا، عندما لا تصغي إليها البيروقراطية؛ وعندما يُطعن سياسيا في مثقفيها الشباب فور اقدامهم على الانتقاد؛ وعندما تكون النقابات بعيدة عن النهوض بما فوَّضتها الطبقة العاملة وتكون هذه بعيدة من ممارسة السلطة؟ لم يكن 11 يوليو/ تموز غير تعبير يائس من الطبقة العاملة الكوبية.ثمة، حسب تقرير منشور يوم 25 يناير في موقع مكتب المدعي العام لجمهورية كوبا، ما لا يقل عن 790 شخص جرى اعتقالهم لمشاركتهم مظاهرات 11 يوليو/ تموز أو لأنه تم ربطهم بكفية أو أخرى بالمظاهرات. هذا رقم يكشف الطابع الجماهيري لمظاهرات 11 يوليو/تموز إذ ان معظم المتظاهرين لم يعتقلوا.لم يسبق قط منذ انتصار الثورة الكوبية في العام 1959 أن قام آلاف الأشخاص- في كل مدن البلد الكبرى تقريبا- بالتظاهر في الشوارع للمطالبة بتحسينات اجتماعية واقتصادية. وبالتالي فإن ما قد يبدو عددا مألوفا في سائر العالم هو حدث سياسي فريد في كوبا. إن من يقللون، في صف اليسار، شأن أحداث 11 يوليو/تموز ويتصاممون عمَّا جرى خلال المظاهرات وبعدها غير مدركين لواقع الطبقة العاملة الكوبية. وإن من عبروا، في صف اليسار، عن تضامنهم مع المتظاهرين – أو بالأقل اهتموا عن كثب بمظاهرات 11 يوليو/ تموز- يحترمون بذلك التزامهم الاشتراكي بالوقوف في صف الطبقة العاملة. ولنتذكر ليون تروتسكي الذي كان يقول إن مماثلة الثورة مع البيروقراطية الحاكمة و ليس مع الطبقة العاملة خيانة لها.وفي الآن ذاته، يوضح تيار °شيوعيون° أن مناداتنا بالتضامن ليس مع العاملين لصالح الولايات المتحدة الأمريكية والساعين إلى فرض ديكتاتورية رأسمالية موالية للإمبريالية ومعادية للشيوعية في كوبا. لا ننادي بالتضامن مع دانيال فيرر ومن معه. كما أننا لا ننضم إلى الحملات الاعلامية التي تطلقها وسائل الاعلام اليمينية وممثلو الامبريالية. مناداتنا بالتضامن هو مع الطبقة العاملة، وليس مع م ......
#كوبا
#بيان
#تيار
#كومينيستاس
#شيوعيون
#بصدد
#محاكمات
#متظاهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746439

حسان خالد شاتيلا : ما بين موسكو وكييف شيوعيِّون ضلُّوا طريقهم المؤدِّية إلى مناهضة الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا من المفترض أن الأممية الشيوعية أو وحدة الشعوب معاديةٌ للإمبريالية بجميع وجوهها أيا كانت. لكن أزمة التنظيمات الشيوعية منذ نشأتها في منتصف القرن التاسع عشر واجهت العقبات من جراء مسألة التوفيق، من عدمه، بين المسألة القومية ووحدة البروليتاريا في العالم الرأسمالي. عن ذلك نجم تبعثر هذه التنظيمات، إن لم نعترف بتبعثرها واستفحال التناقضات فيما بينها. من المفترض أيضا أنها معادية، وعلى حد سواء، للحكومات غير الوطنية، ذات النظام الرأسمالي، رأسمالية الدولة وما يسمونه نظام التطور غير الرأسمالي، مما أدى، هنا وهناك، في مصر ، سورية والعراق، على سبيل المثال، إلى التحالف مع هذه الأنظمة تحت شعار: "الإمبريالية تكشر عن أسنانها فلا منص من التحالف مع هذه الأنظمة". هذا مع العلم أن ما فعله حافظ الأسد، تحت قبة "الجبهة الوطنية التقدمية"، عندما استولى على السلطة كي يحول دون نجدة الجيش السوري للثورة الفلسطينية في إربد، ثم توجيه مدفعيته الثقيلة للمخيمات الفلسطينية في لبنان، ومشاركته في مؤتمر أوسلو، فضلا عن لقائه بالرئيس الأمريكي فورد بحنيف، إلخ، إلخ، ولجوئه إلى أردوغان تركيا الإمبريالية، صديق إسرائيل، لإجراء مفاوضات غير مباشرة بين الأسد ونتيناهو، إنما يُعتبر كل ذلك تنفيذ للسياسة الإمبريالية، أمريكية، أوروبية، بالنيابة عن هذه الأخيرة. بتعبير آخر، فإن "التعايش السلمي" حلَّ هنا محل الأممية الشيوعية". هذا وذاك من تناقضات السياسية البورجوازية، بالرغم من استعانة هذه الدول، دولة بشار الأسد عل ىسبيل المثال، بالإمبريالية، مستمر، مستمر، من أجل حفاظ هكذا دول على سلطتها، وكي ما تسيطر على المجتمع الإنساني، لأنها عاجزة بالاعتماد على جيشها وأجهزتها الاستخباراتية الحفاظ على سلطتها البورجوازية وإلحاق الهزيمة بأعدائها المحليين، ومنهم المسلمة والإسلامية. مثال أوكرانيا، سوريا، العراق، وأفغانستان، إلخ، يؤكد أن هذه الحكومات عميلة للنظام الرأسمالي العالمي، ومجرمة بحق شعوبها، منها، ولاسيما ، طبقاتها الشعبية. بتعبير آخر، فإن هذه الدول لا حياة لها ما لم تعتمد على روسيا تارة، أمريكا وأوروبا تارة أخرى. أوكرانيا في جميع هذه الحالات ماثلة في صميم هذه الصراعات التاريخية وتناقضاتها. من المفترض أن تَنفُضَ الأممية الشيوعية يدها من كل هؤلاء وأولئك لتتبنى استراتيجية إسقاط الأنظمة البورجوازية ما دامت هذه الأنظمة معولمة، والنضال من أجل بناء الاشتراكية ما دامت الوطنية إذا اقترنت بمحاربة الإمبريالية تتطور، تتحول، لتغدو ملازمةً للاشتراكية. من المفترض أيضا أن هذه الاستراتيجية مستمدة من الصراع الطبقي. ذلك أن وحدة الشعوب لا تستقيم، كالصراع الطبقي، ما لم تحفر خندقا واحدا في حربها ضد الإمبريالية والرجعيات الحاكمة، روسية، أمريكية، وغيرها. لكن شيوعيين ما يتناسون أن العدو الأول للشيوعيين في ساحة المعركة ضد العولمة النيوليبرالية هي الأنظمة العاجزة عن ممارسة الحرية، تلك الأنظمة النيوليبرالية المعادية للمجتمع الإنساني والتي تجعل من الإنسان بضاعة. هي نفسها العاجزة أيضا بالاعتماد الذاتي على جيشها و شبيحتها عن إبادة عدوها الإسلامي الرجعي. شأنها شأن الطبقة الحاكمة في أوكرانيا التي تتبرع ببلادها للحلف الأطلسي لخوفها من السوق الروسية، حتى لو أدى بها الأمر إلى الإخلال بالتوازن الدولي، توازن الخوف، أحد أسس السلام العالمي في عهد الحرب الباردة التي ترافق العولمة، باعتبار أن هذه الأخيرة لم تلغ التناقضات الذاتية للنظام الرأسمالي. في نهاية الأمر، فإن الإيدولوجية الوطنية، وهي ......
#موسكو
#وكييف
#شيوعيِّون
#ضلُّوا
#طريقهم
#المؤدِّية
#مناهضة
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748988

عبدالرزاق دحنون : شيوعيون يُحاربون الشيوعيَّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون لاحظتُ، وأنا أتأمل صورة ملتقطة حديثاً، لأمناء الأحزاب الشيوعيّة وأعضاء من المكاتب السياسيّة واللجان المركزيّة لاجتماع مشترك بين الأحزاب الشيوعيّة العربيّة والعالميّة، بأن الجميع تقريباً في سن الشيخوخة، ويلاحظ اللبيب غياب النساء والشباب في قيادات هذه الأحزاب؟ وأتساءل هل "ختيرت" الأحزاب الشيوعيّة الرسميّة إلى هذه الدرجة، وهل هي تسير في طريق التشرذم والتفكك لتُطوى صفحتها من كتاب التاريخ؟ أم لا علاقة لهذه الأحزاب الشيوعيّة بفكرة الشيوعيّة أصلاً، وهل فشلت الأحزاب الشيوعيَة الرسميّة في حمل الراية الحمراء إلى ذُرى الجبال الشاهقات كما يقول النشيد الأمميّ؟ وأُذكّر هنا بأن من صاغ "البيان الشيوعيّ" كانا في شرخ الشباب، فقد تمَّتْ صياغة شكل البيان الشيوعيّ ونُشر بصيغته المعروفة لأول مرة في طبعة خاصة باللغة الألمانية في لندن في شهر شباط/فبراير عام 1848. في حينه كان كارل ماركس في الثلاثين وفريدريك أنجلز في الثامنة والعشرين من العمر.شراذم شيوعيّة توزّعَت منصات التواصل الاجتماعي وراحت تنفثُ سُمّا ناقعاً في وجوه بعضها بعضاً. وكل شرذمة من هذه الشراذم تدعي امتلاك الحقيقية المطلقة. وكلمة شراذم هُنا ليست شتيمة على كل حال، هي جمع شرذمة. والشرذمة في المعجمات القليل من الناس، وفي القرآن: "إنَ هؤلاء لَشِرذِمَةٌ قَلِيِلُون" وتشرذم الناس تفرقوا بشكل فوضويّ، تشرذمت الأُمَّة صارت ضعيفة مستباحة. وتشرذمت الأحزاب الشيوعيَة صارت مزقاً. هذه الشراذم تخوّن بعضها بعضاً وتتهم الواحدة الأخرى بالعمالة والانحراف عن الماركسيَة - اللينينيّة، والشطط يصل بهذه الشراذم في بعض الأحيان إلى العراك العقائدي الفاضح. فأنت لن تكون شيوعيّاً حقيقيّاً، بل ستكون شيوعيّاً مُفلساً، خائناً، منبطحاً، عميلاً، زئبقيّاً، محرّفاً أو منحرفاً -يا لطيف ألطف يا رب- إن انتقدت مثلاً تصرفات الرفيق "شي جين بينغ" الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني في تطبيقاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية في بناء الاشتراكية. والويل لك إن لم تعترف بأن الرفيق ستالين يقف في صفٍّ واحد مع ماركس وأنجلز ولينين، ويمكن أن تُطرد من "جنة الشيوعيّة" لهذا الذنب العظيم. تقول مُدافعاً عن رأيك لا شك بأن الرفيق ستالين كان زعيماً فولاذياً، والشيوعيون -في ظني- أرحم خلق الله، ولكن... لا تكمل حديثك يا رفيق "بلا لكن بلا ماكن" لا خيار أمامك لأن الرفيق لينين أمر الرفيق ستالين أن يكون كذلك، وهذا لصالح الحزب، والرفيق ستالين نفَّذ الأمر فكان قائداً فولاذياً. لاحظتُ أن الشراذم الشيوعيّة تتنوّع وتتبدّى بأشكال وألوان غاية في التنافر والغرابة. شرذمة هُناك تتبع الخط الرسميّ للأحزاب الشيوعيَة العربيّة والعالميّة وأُخرى تُغرِّد خارج السرب، ومنها من يُحلّق بعيداً جداً، ومنها من ينتظم خارج التصنيف الماركسي-اللينيني-الستاليني. والتصنيفات كثيرة -ونعيبُ ما نزال الملل والنحل الدينية- هل الشيوعيّة دين؟ ما علّة هذا التشرذم هل له أصل في "العقيدة الشيوعيّة" أم هو بدعة، أم اختلاف في المراجع والأئمة والمذاهب أم اختلاف في مشارب الناس الذين يحملون هذه العقيدة وكل إناء بما فيه ينضح؟ تقول لهم يا رفاق سأضرب لكم مثلاً، والضرب هُنا بمعنى عِبْرة، عِظة، مش "بلطجة" وأسأل ولا أُجيب: هل يُعقل شرعاً، ومهما كان الشخص عظيماً، أن يكون أميناً عاماً للحزب الشيوعي حتى وفاته، ومن ثمَّ تُصبح هذه الحكاية "سُنّة" متبعة في الأحزاب الشيوعيّة يحميه ويُكرّسه ما يُعرف باسم "الديمقراطية المركزية": الرفيق يوسف ستالين في الاتحاد السوفييتي، الرفيق ماو تسي تونغ في الصين، الرفيق كي ......
#شيوعيون
#يُحاربون
#الشيوعيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753290

ناظم الماوي : الشيوعيّة أم الإشتراكيّة ؛ شيوعيون أم إشتراكيّون ؟ في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي الشيوعيّة أم الإشتراكيّة ؛ شيوعيون أم إشتراكيّون ؟في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدة4 - الشيوعيّة أم الإشتراكيّة ؛ شيوعيون أم إشتراكيّون ؟بداية من إهداء الكتاب ، يتحدّث السيّد محمّد الكحلاوى عن " مبادئ ثورة أكتوبر الإشتراكيّة " و يكرّر ذلك عدّة مرّات مستخدما العبارات ذاتها ( من ذلك ، ص 63 و ص 77 ) أو مرادفات لها أو صيغ شبيهة أو متقاربة في المعنى من مثل " المقولات الإشتراكيّة " في خاتمة الكتاب ، الصفحة 90 على وجه الضبط . إلاّ أنّ اللافت هو أنّ الكاتب لم يتجشّم عناء تحديد ما يقصده بهذه المبادئ و ما هو فحواها و مدى إمكانيّة سحبها على الثورات في بلدان أو أنحاء أخرى من العالم سابقا و راهنا . و أفضل تعبير لديه عن ما تعنيه صيغته تلك ظفرنا به في الصفحة 77 ، عقب تفتيش طويل و جهد جهيد و تفحّص بإمعان للصفحات و الفقرات : " مبادئ ثورة أكتوبر الإشتراكية مثل دكتاتوريّة البروليتاريا و ثورة الطبقة العاملة و الشعوب المضطهدة على البرجوازية و الطبقات الرجعيّة ". هذا كلّ ما جاد به بهذا الشأن . بإستثناء مصطلح " دكتاتوريّة البروليتاريا " الذى لم يشرحه و لم يبذل أيّ جهد أصلا لتسليط الضوء على الصراعات حوله تاريخيّا و إلى اليوم و هو لعمرى أمر لا أغرب منه في كتاب يتعرّض لمئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية و من كاتب يعدّ نفسه ماركسيّا - لينينيّا ؛ بقيّة الكلام فضفاض للغاية ، عام يتبنّاه الكثيرون حتّى غير الشيوعيّين . و قد أثار هذا الكلام الفضفاض جدالات لا عدّ لها و لا حصر داخل الحركة الشيوعية العالميّة ، من جهة التنظير و من جهة الممارسة أيضا و عليه كان يتطلّب توضيحا غضّ الكاتب الماركسي - اللينيني جدّا جدّا الطرف بالبساطة كلّها . و أمّا في ما يتّصل بدكتاتورية البروليتاريا فلا مندوحة من لفت النظر إلى أمرين إثنين . أوّلا ، تاريخيّا ، لم تكن هذه الدكتاتوريّة البروليتارية كمرحلة إنتقاليّة بين الرأسماليّة و الشيوعية ، هدفا في حدّ ذاته بقدر ما هي كما إرتآها ماركس وسيلة ، مرحلة إنتقاليّة ضروريّة و الهدف الأسمى هو المجتمع الشيوعي على الصعيد العالمي الخالى من الدكتاتورية / الديمقراطية كشكل من أشكال الدولة التى تضمحلّ مع بلوغ الشيوعية . و عقب هذه الملاحظة العابرة لكن المهمّة ، نشير إلى أنّ دكتاتوريّة البروليتاريا كانت محور صراع محتدم بين تروتسكي و لينين الذى صار يسمّيها دكتاتوريّة البروليتاريا و حلفائها و غالبا دكتاتوريّة البروليتاريا و الفلاحين تطبيقا على الواقع الملموس لروسيا آنذاك . و لئن إتّبع مفهوم تروتسكى و كرّس عمليّا و أهملت النظرة اللينينيّة لفقدت ثورة أكتوبر عامودا من أعمدتها و على الأرجح لما كانت حقّقت الظفر و نحن نعلم أنّ عدد البروليتاريا كان صغيرا جدّا نسبة لعدد الفلاّحين و إن طبّقت البروليتاريا دكتاتوريّتها كما فهمها تروتسكى و ليس كما طوّرها لينين ، كانت ستجعل من الفلاحين الفقراء و المتوسطين عدوّا لها . و هذا شيء حريّ بالتنويه بمناسبة المئويّة غير أنّ السيّد الكحلاوى أهمله بالتمام والكمال مثلما أهمل أهمّية النظريّة الثوريّة في إنشاء و توجيه الحركة الثوريّة كما مرّ بنا. هذا أوّلا ، و ثانيا ، لتضليل المناضلين و المناضلات و أوسع الجماهير و الحفاظ على قناع ماركسي ، لم ينبذ حزب العمّال التونسي الذى اسقط من إسمه نعت الشيوعي قبل سنوات الآن نبذا صريحا و مباشرا لدكتاتورية البروليتاريا في وثائقه ، على حدّ علمنا ، رغم المضي أكثر في إنغماسه حدّ العنق في التنكّر للشيوعية الثوريّة و إرتمائ ......
#الشيوعيّة
#الإشتراكيّة
#شيوعيون
#إشتراكيّون
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757188