بديع الآلوسي : العم حسام الالوسي .. اجراس لذكرى رحيله .
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي ما الزمن يا عم ؟ كل شيء حدث وكأنه البارحة ، فكيف لي ان اصدق ، انه وفي مثل هذا اليوم 7 اكتوبر ، قبل سبع سنوات في عام 2013، غادرنا والى الأبد العم حسام ، الذي كرمه المشتغلون معه ولقبوه بشيخ فلاسفة العراق .للأسف ، لم يتسع وقتي لأنعم بصحبته أو اكون قريبا منه ، وظلت علاقتي بهذا العم الطيب لا تتعدى لقاءات متباعدة واحاديث مبعثرة ، لكنني استطيع ان ازعم اليوم ، بأني قد عرفته من خلال كتبه التي اطلعت عليها في الغربة ، تلك الكتب التي اضافت لي الكثير واضاءة لي الدروب .اجل ، انفرط عقد السنين سراعا ً ، ولم تتح لي فرصة التحاور معه ، فيوم كنت في بغداد ، كان هو استاذا جامعيا ً في ليبيا والكويت واليمن ، ويوم عاد اواخر الثمانينيات ، كنت انا قد غادرت العراق ، وظل حلم اللقاء به مؤجلا لأكثر من عقدين من الزمن ، على الرغم من ذلك ، ظل العم حسام بالنسبة لي ولأخوتي ولكل من قرأ له ، مفكرا المعيا ً ذا تجربة هائلة ، يحق لنا ان نفخر به ، وكيف لا .. ومن يتتبع سيرة حياته ، يجدها كفاحا ً عنيداً ضد الجهل والتخلف ، ونضالا ً طويلا ضد الظلم بكل اشكاله والوانه ومعانيه .تلك المسيرة التي بدأها متفلسفا في مطلع شبابه ، والمتأمل لديوان الشعري ( زمن البوح ) يلحظ ذلك جليا في بواكير اشعاره ، اما سفره الحقيقي فقد بدأ مع أطروحة الدكتوراه التي حملت عنوان : ( مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي ) .. ليواصل بعدها تدريس الفلسفة كأستاذ جامعي لنصف قرن تقريبا ، الف خلالها ما يربو على الثلاثين كتابا ً وبحثا ً اصيلا ً ، اعتمد في تأليفها على المنهج الجدلي التاريخي او ما اطلق عليه لاحقا بالمنهج التكاملي ، مؤكدا على جدلية العلاقة ما بين ( الفلسفة والعلم والفن ) وعلاقة كل ذلك لفهم الانسان والمجتمع والعالم ، من دون ان يغفل تلك الرؤية الحاذقة بربط التراث بالمعاصرة ، وهذا باعتقادي اجمل ما في كتبه ، واعني تلك النظرة الموسوعية التي يحتاجها كل قارئ له شغف بالفلسفة وحب للمعرفة .اليوم وانا احتفي بفكره النير ، واقرع الأجراس في ذكرى رحيله اقول :كثيرة هي خصاله الطيبة ، لكن اكثر ما كان يعجبني بالعم حسام الالوسي ، هو روحه المثابرة ونشاطه الدؤوب ، حيث واصل عمله في التأليف والاشراف على طلبة الدكتوراه حتى بعد احالته الى التقاعد ، وكذلك مساهماته الفاعلة كمحاضر ومحاور ومستشار في دار الحكمة . باذلا ً قصارى جهده لجعل الفلسفة زاداً يوميا في متناول الجميع ، فهل كان يحلم بتغيرنا ام بتغير العالم من خلالنا !؟ . اي تكن الاجابة لا ضير .. فهو كمثقف نوعي كان ينتمي لذلك الجيل من المثقفين العراقيين امثال : علي الوردي ، وصلاح خالص ، ومدني صالح ، وسامي عبد الحميد ، وفؤاد التكرلي ، والمخزومي ، ونوري جعفر ، ومنير بشير ، وجواد سليم ...الى اخره ، فجميع هؤلاء حاولوا تغيير العالم ، الذي للأسف لم يتغير بسبب الردة الفكرية التي حدثت في عموم عالمنا العربي !!!اما كيف تمكن الالوسي ( وسط هذه المعممة ) من التصدي لتلك الردة الظلامية ، وظل أمينا ً لرؤاه الفكرية التنويرية !؟ فالجواب برأيي : يكمن في اسلوبه الخاص بتأليف كتبه ، القائم على عرض الافكار بحيادية ، اخذا ً بالرأي وضده ، وصولا ً لما يريد قوله ضمنا ً، من دون ان ينسبه لنفسه علنا ً، وتلك لعمري براعة قل نظيرها في المؤلفين والكتاب ، ومن قرأ كتبه يفهم قولي وما اعنيه .ربما لهذا ، كان مع نخبة من المفكرين امثاله ، ممن حاولوا قرع اجراس الحقيقة وتجاوزوا الخطوط الحمراء ، وظلوا يراهنون على قدرة العقل في تفسير ......
#العم
#حسام
#الالوسي
#اجراس
#لذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694783

مصطفى مراد : بذكرى رحيله ... ...
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مراد أقسَمتُ إذْ لَيسَ اليَمينُ بِشينِبِعَظيمِ شِعرِكَ شاعِرَ القَرنينِوَبِكُلِّ حَرفٍ جُدْتهُ بقَريحةٍعِملاقةٍ ما أشفعَتْ باثنينِأنَ القريضَ مصابهُ في فقدِكمكدرٌ و هبَّ بهِ عجاجُ البين ِو بكيتُ حيًّا لا بُكاءَ لِميتٍحيٍّ يُخلّدُ في سَما الدارينِأوّاهُ يا ارضَ الفُحولِ كأنّهاتواقةٌ لِعِناقهِ بيدينِوَلِضمّهِ بِرَحيبِ صدرِكِ رقدةًو أقلُّ معناهُ الوفاءُ بِدين ِالسَهلُ يَنعى والجِبالُ بِشجوهاوالهورُ ضَجَّ بدمعةِ النهرين ِألقى على جُرحِ البِلادِ قَصيدةًكُتِبَتْ نِهايَتُها بِمُبتدأينِأولاهما أنّ العراقَ خَضيبةٌشُطآنُهُ بِدماءِهِ النَزفينِثانيهما بالموتِ يقرعُ بابَهُفي كُلِّ ثانيةٍ بِقُرّةِ عَينِسَلم على بَغدادَ قَبل ثَغرهاحَيثُ الأسى والفقدِ بالمُرَّينِاشهق بِكُلِكَ طـُف سَماءَكَ كَربلاو انحَب لتبكينا مُصابَ حُسينِهُم ألهموكَ بِفكرةٍ فَحَملتَهاعِبئاً يَميلُ الحمل بالثَقلينِيا شاعرَ القَرنينِ أرقُدْ ها هُناأو ها هُناكَ أراهما عِدلَينِمُتَشابِهينِ ( أبو فرات) وأنتمُوَ قضى بِغُربتِهِ "جَمالُ الدينِ"أنَ السِياسَةَ - مُشمَأزٌ اهلُهامِنكم وَ عِبرَ تَناقُضِ الحُكمَينِفالأنبياءُ كَذاكَ حُورِبَ كُلّهُموَالصالِحونَ غَدوا بِمُعتركينِوَالفَرقُ في هذا وَذاكَ بأنناللان نُعطي الحقَّ مكيالين ِما انصفَت اهواؤنا مَن وَرَّثواللامتدادِ عراقةُ المدَّينِدعنا وحقكَ سوفَ يَقتلُ بعضُنابعضا ً بسيفٍ مرهفِ الحدينِوغداً قريباً سوفَ ندركُ انناعدنا كما قالوا بخفِّ حُنَين ِهذا ظلاميٌّ وذاكَ مؤدلجٌوالكلُّ ضَلَّ هداية َ النـّـجْدَين ِ ......
#بذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698306

اسماعيل جاسم : اتمنى ان اسمع خبر رحيله لأكون اول من يلعنه
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم اتمنى ان اسمع خبر رحيله لأكون اول من يلعنه كان وقد عمل مع شقيقه طوال عشرة اعوام رفيقا بكل ما حملته من معنى ، كان حارساً اميناً وعيناً تبصر ما لا يبصره الآخرون ، تربع على كل صغيرة وكبيرة كدكتاتور ممسك بزمام جميع تلابيب العمل . من خلاله ، كان شريكا بكل ما كان يجري .بعد ان اصبح بأصابعه لزوجة عسل ، بدأت المؤامرات تشتغل وتحاك خلف كواليس حثالته ، كيف يمكن التخلص من الذي تربع طوال عشرة اعوام ؟ شعر بما يدور وبما ينسج ضده ، بدأوا بمرحلة الازاحة كما ازاحوا الالوسي والساعدي بطرق الاحتيال والخبث ، قائد حملة التطهير الاداري " زوجته وابنه " اْستخدم الرئيس النابه رأس رمح سام وواجهة تنفيذ . عرف ا - ج ان الوقت قد حان وساعة الصفر اعلنت ، جميعهم ذهبوا الى شريعة العبرة " كل الشرايع زلك ومن لندن العبرة " اول شيء قاموا بترويجه الاتهامات الباطلة ، من عاصمة المخططات التامرية والمعاهدات سيئت الصيت بدأوا برسم المخطط وتنفيذه بعدما حصلوا على " تحويشة العمر " غير المتوقعة ، بناية بستمائة متر مربع وبدار بثلاثة مائة متر مربع في لب العاصمة بغداد ، قريبة الى نهرها الخالد ، جميعهم لبسوا وجوهاً من " الجينكو " بداية وثقوا بشخص كان امينا على المال اولاً ومحاسباً على ما يدخل وما يخرج ، بانت عورات استهم وحماقاتهم وخزيهم ، استحوذا على كنز لم يكن بالحسبان ، باعوا رفيقهم حسبهم سيستحوذ على ممتلكاتهم واموالهم ولم يظنوا اي خير لأنهم من نطف سوء واخلاق منحطة لم تصل الى ادنى مستويات الانحطاط الخلقي والادبي .كانوا شركاء في الاحتيال والابتزاز وقد احتالوا على مديرة الشركة المنفذة للبناية بمبلغ اربعين مليون دينار بدعوى ان البناية فيها بعض العيوب والحقيقة ليس فيها ما يوجب الاستقطاع .هم عبارة عن مجموعة عصابة مافيات ، كبيرهم يدعي الوطنية وفي الحقيقة متبنٍ للكذب والدجل وهو يدعي ايضا باليسارية وقد وضع كل تاريخه خلفه وباعه بثمن بخس كما باع اخيه ، مثل هؤلاء لا يستحق ان تطلق عليهم اي صفة انسانية ، بينما ابنه المأبون كان ابناً ذا تربية وثقافة لندنية لا يعرف اي قرابة واي علاقة خاصة مع الاب الذي وصفه ذات يوم بـ " التافه " فهو لا يحترم اب ولا اي انسان آخر الا بمقدار ما ينتفع منه ..ابقى العن الاب اولاً لأنه تحكمه زوجته وتهينه وتصفه باسوأ الصفات وكذلك الابن .ختاما .. لم يحصل لي الشرف ان تكون شقيقا بالمطلق ، أسف على زمن جمعني معه وعشت عقدا معه وبنيت لهم قصرا وبناية كان يحلم بهما .. ......
#اتمنى
#اسمع
#رحيله
#لأكون
#يلعنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699145

طالب عبد الأمير : 18 عاماً على رحيله: عبد الغني الخليلي شخصية عصيّةٌ على النسيان
#الحوار_المتمدن
#طالب_عبد_الأمير ---------- Forwarded message ---------في الخامس عشر من نوفمبر، تشرين الثاني، من العام 2002 حمل «شيخ الشباب» ، كما سماه صديقه الشاعر الراحل مصطفى جمال الدين، على اكتاف محبيه نحو مقبرة في شمال العاصمة السويدية ستوكهولم، حيث ووري ثرى ارض غريبة، حاملاً معه ذكرياته عن المخزومي وحسين مروة والجواهري وعلي جواد الطاهر وغيرهم. كان وحتى اللحظة الأخيرة من حياته يمني بنفسه بالعودة الى الوطن ليسمع "هديل الحمام الخافت الرقيق عند الغبش، فتنبهج لمنظرها البهي المآذن"» تلك الصورة التي كان الخليلي يحملها في ذاكرته الطرية عن «النجف» مسقط رأسه.الخليلي وعشق الصداقات كان الخليلي وهو يتحدث عن الناس والصداقات، يعيش حالة من السعادة والتلذذ بذكرهم، وهذا الاحساس، يستمد صيرورته من طبيعته الإنسانية، إذا ما أخذنا، بوصف الفيلسوف الأغريقي أرسطو، حين تحدث عن مفهوم الصداقة ودلالاتها الأخلاقية والإجتماعية. حيث أشار الى أن الانسان يعرف الحياة من خلال الإحساس والفكر، اللذين يظلان محصورين عند الناس في الذات، لكنهما عند الإنسان الفاضل يتوجهان نحو الصديق. وهذه مواصفات كان الخليلي عبد الغني يحملها في دواخله. ولم أجد دليلاً أكثر حضوراً على حب الإصدقاء لدى الخليلي، وتجسيداً له من هذه الحكاية التي يستذكر فيها وصايا جدته له في إحترام معلمه، ووالديه وأطاعتهم، وأن يحب الجيران ويقوم برعاية أخوته الصغار، وأن يكون رفيقاً بالطبيعة والحيوانات، ولا يأخذ حاجة ليست له. فهذا السلوك الطيب الحسن يحبه الله، فيدخل صاحبه الجنة وما فيها من بساتين وأنهار من عسل وغير ذلك... لكن الخليلي وهو مبهور بالوصف الجميل الذي تحكيه له جدته وكل هذه المغريات التي يحسب الكبير أن الطفل يمكن أن يفرح بها، وأن يُرشى من أجلها، نجده يقول لها انه لايريد هذه الجنة اذا كانت تبعده عن اصدقائه:."....... مادامت الجنة تبعدني عن كل ما أحب، وعن كل من أحب، فأنا لاأريد الدخول إليها".هذه الأصالة، نجدها في كل محطات حياة عبد الغني الخليلي التي عاشها طفولة وصبا، في بيئة وصفها صديقه المفكر هادي العلوي بالمفتوحة للقِرى "يراها المدلج من بعيد فيهتدي الى اهلها" أنها مدينة النجف، حيث ولد الخليلي وظل يقيم فيها "تحت ظلال النخيل ويتجول على ضفاف الفرات، وقد نهل من مائه صبياً وشاباً وكهلاً ...." والخليلي ليس الوحيد الذي نهل من ماء الفرات، فـ " للفرات أبناء كثيرون" يكتب الراحل العلوى، مواصلاً " وانما اتخذت من عبد الغني مثالاً دون غيره، لأنني أجد في سيرته، كما في كلماته رذاذاً من ماء الفرات، قلّ أن أجده في كلمات من يكتبون هذه الايام".وصف العلوي هذا ينضح بالصدق والوفاء. فهذا الرذاذ الفراتي الذي نثره الخليلي وهو ينبش ذاكرته المرهقة بسبب الغربة وهموم الوطن وأوجاعه التي كانت تعذبه.، كما قال، متحدثاً عن ذاكرة "لم يبق منها الا القليل"، حسب تعبيره، ليرسم صوراً لمدينته، وهو في منفاه السويدي البعيد. فالنجف المدينة التي عاش فيها حتى سن الشباب، ثم خرج منها وأقام في بغداد، لم يتنكر لها، وظل في صلة بها وبأهلها وبأغانيهم وحكاياتهم وبتراثهم الفكري والأدبي، وبكل البيوت والأزقة والمدارس والمساجد التي آلفها في صغره حميمة دافئة، حملها معه في رحلاته الى مدن وبلدان أخرى، كانت الأولى بغداد، ثم طهران التي سُفِّر اليها، وستوكهولم محطته الأخيرة.في كل هذا السفر الطويل، كانت النجف في قلبه فقد كان يزورها كلما هزه الشوق إليها، إذ لم ينقطع عن زيارتها مطلقاً، لكنه وقد أصبح خارج بلاده عنوة، باتت ليالي السويد، هذا البلد الذي يقع على الحواف الإسكندناف ......
#عاماً
#رحيله:
#الغني
#الخليلي
#شخصية
#عصيّةٌ
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699728

عليان عليان : في ذكرى رحيله أل 13 : الحكيم - جورج حبش -رمز بارز من رموز حركة التحرر الفلسطينية والعربية ولم يساوم على الثوابت الفلسطينية والعربية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في ذكرى رحيله أل (13): الحكيم " جورج حبش "رمز بارز من رموز حركة التحرر الفلسطينية والعربية ولم يساوم على الثوابت الفلسطينية والعربيةبقلم : عليان عليان(حكيم الثورة ، الدكتور جورج حبش ، كنت ولا تزال حاضراً ، في مسيرة الشعب الفلسطيني والأمة العربية ، بأفكارك ومبادئك ، وبمنظومة القيم التي زرعتها في مختلف المراحل الكفاحية ، سواء في حركة القوميين العرب ، أو في الثورة الفلسطينية ، من خلال الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين)بعد ثلاث سنوات من عمر نكبة عام 1948 ، وضع د. جورج حبش نصب عينيه وعلى رأس اهتماماته، السعي الجاد لتشكيل إطار تنظيمي قومي، ببرنامج سياسي وكفاحي للرد على اغتصاب فلسطين ،من قبل العصابات الصهيونية مدعومة من الإمبرياليتين البريطانية والأمريكية. فكان له قصب السبق في إيجاد الآلية التنظيمية التي تربط بين البعد القومي والبعد الفلسطيني ، عبر تأسيس حركة القوميين العرب مع العديد من رفاقه من مختلف الأقطار العربية ، حيث لعبت الحركة مبكراً دوراً هاماً، في الحفاظ على الهوية الفلسطينية من خلال تميزها عن بقية الأحزاب القومية وغيرها ،ارتباطاً ببرنامج عمل الحركة، الذي جمع منذ البداية وبشكل واضح بين البعدين القومي والفلسطيني ، في إطار علاقة الخاص الوطني بالقومي العربي. وفي إطار بلورة الهوية الفلسطينية الكفاحية كان قرار جورج حبش الحازم ، عندما استقر في أواخر عام 1951 في عمان، باتباع أسلوب العنف المسلح ضد ( إسرائيل)، ومن هنا شرع ولاسيما بعد التحاق الدكتور وديع حداد به عام 1952 بتأسيس أول نواة فدائية، قام بتسريبها إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ،إلا أن قوات غلوب باشا تمكنت في حينه من وضع العراقيل أمام دخولها للأراضي المحتلة.وما أن نجح جورج حبش ورفاقه في الحركة في إقامة حلقاتهم السرية الأولى عام 1951 حتى انصرفوا مباشرةً لمعالجة القضية الفلسطينية ، ومن ثم أعلنوا في العام 1952 عن قيام منظمتهم هذه تحت اسم " هيئة مقاومة الصلح مع إسرائيل"، التي أصدرت نشرة اسبوعية اسمها " الثأر" وكما تشير هاتان التسميتان ، فإن درجة انشغال الحركة بالهموم الفلسطينية كانت على قدر كبير من الوضوح والتركز"(1) لقد عمل جورج حبش ورفاقه في الحركة ( حركة القوميين العرب) على تشكيل أطر فلسطينية بعد قيام الجمهورية العربية المتحدة ، إلا أنها شكلتها في إطار فهمها القومي للقضية الفلسطينية ، الذي يتلخص بعنوان "الوحدة هي طريق تحرير فلسطين" ، فلجأت إلى تشكيل لجنة من كل من أحمد اليماني ( أبو ماهر)، من كل من : الدكتور جورج حبش والدكتور وديع حداد ، وأسامة النقيب ( من فلسطينيي سورية)، أحمد اليماني، وعبد الكريم حمد ( من فلسطينيي لبنان)، زاهي قمحاوي ( من فلسطينيي الأردن) .لقد اعتبر الدكتور جورج حبش تشكيل هذه اللجنة، استجابة لواقع جديد ، أكثر منها نزعة مسبقة لإقامة تنظيم قطري فلسطيني ، وكانت ( الحركة ) مضطرة لتشكيل هذه اللجنة وتفعيل عملها للقيام بدورها المطلوب ، حتى تتمكن من الاتصال "بتشكيل الفدائيين الفلسطينيين" في جيش الاقليم الشمالي ( الجيش السوري سابقاً) وبكلام آخر كانت "لجنة فلسطين " لجنة" وليس تنظيماً (2) ودفع جورج حبش لاحقاً مع بقية رفاقه في اللجنة ، باتجاه ً تشكيل إقليم فلسطين عام 1964 في الحركة ،وإنشاء تنظيم شباب الثأر والبدء في تخزين الأسلحة في المناطق المحتلة، للبدء في مزاولة الكفاح المسلح بالتنسيق مع جمال عبد الناصر وفق شعار " أعلى من الصفر وأقل من التوريط".وبعد هزيمة 1967 ، لعب د. حبش دوراً مركزيا ومؤسساً للجبهة الشعبية لتحرير فلسطي ......
#ذكرى
#رحيله
#الحكيم
#جورج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707329

فاضل عباس البدراوي : كامل الجادرجي في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي في مثل هذا التاريخ من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-، توقف عن النبض قلب أبرز شخصية وطنية ديمقراطية في العراق، وهو الراحل الكبير كامل الجادرجي.انخرط الجادرجي في مطلع شبابه في صفوف الحركة الوطنية العراقية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي، انتمى إلى جماعة الأهالي واختير زعيما لها، استوزر في حكومة حكمت سليمان بعد انقلاب بكر صدقي، سرعان ما ترك منصبه بعد شعوره بتقاطع متبنياته الفكرية ومنهجه الديمقراطي مع سياسة تلك الحكومة. أعاد اصدار جريدة الأهالي في أربعينيات القرن الماضي، كرَّس معظم مقالات الجريدة لتوعية الناس بمخاطر الفاشية، التي أخذت بتلابيب قلوب بعض البسطاء كرها بالاستعمار البريطاني، منوها بأن الفاشية اخطر واسوء من الاستعمار البريطاني. أسس مع مجموعة من رفاقه الحزب الوطني الديمقراطي ذلك عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;-، وقف الحزب وجريدته الاهالي،بزعامة الجادرجي، إلى جانب نضال الشعب العراقي في انتفاضاته ضد الاستعمار وأدواته الاقطاع والرجعية. كان الجادرجي نصيرا لفقراء وكادحي العراق، حيث كانت الأهالي تنشر افتتاحياتها بقلمه واسمه الصريح، التي ينتصر فيها لأضرابات العمال المطالبين بحقوقهم المشروعة، كان الجادرجي من أوائل المنادين بسياسة الحياد الايجابي والابتعاد عن المحاور والاحلاف العسكرية، عرفت محاكم ومعتقلات وسجون النظام الملكي السعيدي الاستبدادي الرجعي، كامل الجادرجي نزيلا فيها، لم تغريه المناصب التي كانت في متناول يده، لكنه اختار الانحياز إلى جانب قضايا الشعب العادلة ومصالح الوطن العليا، عُرِف الجادرجي بوسطيته وعقلانيته وبعد النظر، في اتخاذ مواقفه السياسية، وقف الجادرجي مساندا لثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز المجيدة لكنه تحفظ على استمرار الحكم العسكري وانفراد قائد الثورة بالسلطة. سعى الجادرجي طيلة حياته السياسية إلى لَم شمل القوى الوطنية والعمل المشترك من أجل تحرير العراق من ربقة الاستعمار وإحلافه الاسترقاقية وإقامة الحكم الوطني الديمقراطي. سلاما وخلودا للراحل الكبير كامل الجادرجي في ذكرى رحيلهعهدا علينا نحن تلاميذ المدرسة الوطنية الديمقراطية التي أرسى أسسها الجادرجي أن نواصل المسير لإقامة النظام المدني الديمقراطي كامل السيادة في عراقنا الحبيب. ......
#كامل
#الجادرجي
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707759

إبراهيم مشارة : لقاء مع الطاهر وطار قبل رحيله
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كان ذلك اللقاء في أواسط سنة 2008 على ما أذكر ،لم يكن اللقاء طويلا فقد حرصت خلال زيارتي للعاصمة على التوجه إلى مقر "الجاحظية " بالقرب من شارع ديدوش مراد والجامعة المركزية حيث يدير الطاهر وطار هذه الجمعية الثقافية منذ سنوات وقد حركت ما كان راكدا من الثقافة الجزائرية فقد ولى زمن عبد الحميد مهري وعبد المجيد مزيان ومحمد العربي دماغ العتروس وسليمان الشيخ واختفت كذلك تلك المجلة الرائدة "الثقافة" وهي المجلة الشهرية التي تصدرها وزارة الثقافة وقد كانت بحق وجها مشرقا للجزائر المثقفة الطامحة إلى مكانة ثقافية رائدة في المحيط العربي وهي تستعيد عروبتها ولغتها وهذه المجلة نشرت كثيرا من مقالات المستشرقين كجاك بارك وروجيه جارودي ومقالات عبد المجيد مزيان وأحمد طالب الإبراهيمي وعبد الله حمادي وعبد الله ركيبي وحنفي بن عيسى وعبد المالك مرتاض وعبد الرزاق قسوم وغيرهم وقبل ذلك اختفت مجلة "آمال" وقد توجهت إلى التعريف بأدب الشباب في الشعر والقصة والمسرح واختفت من التلفزيون قبل ذلك بزمن بعيد حصة "أقلام على الطريق" لعبد الله الركيبي التي كان ينتظرها كل عاشق للحرف وللإبداع وهي حصة رائدة في التعريف بالكتابات الشابة ولم تكن لها استمرارية كما اختفى نادي المشاهد أو نادي السينما لأحمد بجاوي حيث يضرب موعدا كل ثلاثاء لعشاق السينما لمشاهدة فيلم غالبا له علاقة بالأدب والتاريخ والالتزام متبوعا بمناقشة ، اختفت كل هذه الأشياء الجميلة في حياة الجزائر المثقفة وأصبح الوضع الثقافي راكدا فلا مجلة تصدرها وزارة الثقافة تكون صورة البلد الثقافية وواجهته في حين تتعجب من مهرجانات غنائية رديئة تنفق فيها أموال كبيرة وأسابيع ثقافية ذات منحى فولكلوري غثة تستهلك المال بغير جدوى منها ، بالرغم من بعض الأحداث الثقافية الكبرى كاحتفالية الجزائر عاصمة الثقافة العربية سنة 2007 وتلمسان كذلك عاصمة الثقافة الإسلامية سنة 2011 ولكنها كانت ظرفية وعابرة لا تكرس الفعل الثقافي الجاد وترسخه في الحياة اليومية للناس وقبل ذلك سنة الجزائر بفرنسا سنة 2003 وقد غلب عليها الطابع الدعائي السياسي الفج على الجانب الفكري والتاريخي والأدبي ناهيك عن المال الكبير المبذول وهذا مقتل كل نشاط ثقافي حيث تذهب الفائدة الحقيقية أدراج الرياح لحساب الدعاية السياسية والإعلامية.إذا حالة من الشلل الثقافي والعطالة الفكرية وفي المقابل أموال كبيرة مرصودة لا تعود على الثقافة وعلى المواطن بفائدة كبيرة في عقله ووجدانه وتؤدي إلى تحقيق حلم أحمد طالب الإبراهيمي في كتابه"من تصفية الاستعمار إلى الثورة الثقافية".حاول المرحوم وطار إنعاش الثقافة دون التقرب من المسؤولين وهو رجل يحتفظ بمسافة عن السلطة وهو لا يراودها ولا هي تقدر وكان هدفه خدمة المواطن وتشجيع المبدع وتكريس تقليد ثقافي أدبي عبر الجاحظية التي أصدرت "مجلة التبيين" وهي مجلة أدبية تكرس للنقد وللإبداع القصصي والشعري وقد احتفت بإبداع الشباب المعروفين والمغمورين في الجزائر وفي المغرب العربي فلم يفتها الطابع المغاربي ووضعت جائزة شعرية أسمتها جائزة مفدي زكريا للشعر وتشكلت المبالغ من إعانات المتبرعين من أنصار الثقافة وحتى مجلة التبيين فقد كانت تصدر بمساهمة مادية من دار سعاد الصباح الكويتية.سعيت إذا إلى لقاء وطار صاحب "اللاز" و"الزلزال" و"عرس بغل " و"الطعنات" و"دخان في قلبي" و"الولي الصالح يعود إلى مقامه الزكي" ، وأنا على بينة من واقعنا الثقافي وحالة الركود التي نحياها وطار صاحب النقد الجرئ في حق وزير الثقافة المصري فاروق حسني وتوصيفه المشهور "الوزير الخالد في النظام الخالد "، و ......
#لقاء
#الطاهر
#وطار
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708253

عبدالرزاق دحنون : ستالين في ذكرى رحيله... تعرجات حياة صاغتها القسوة والغموض
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سامي عمارة كاتب وصحافي مصري مقيم في موسكو عمل لعدة سنوات مع صحيفة الشرق الأوسط اللندنية وعدد من الصحف العربية والدولية، مختص في الشؤون الروسية – العربية يكتب من موسكو في اندبندنت عربية عن ذكرى رحيل ستالين هذا التحقيق أقتطف منه فقرات طويلة تُناسب هذه الذكرى:هو يوسف فيساريونوفيتش دجوجاشفيللي، الذي اختار لاحقاً لقب "ستالين"، شأن زعيمه ورفيقه فلاديمير أوليانوف زعيم ثورة أكتوبر (تشرين الأول) الاشتراكية الذي كان اختار لقب لينين. شخصية أسطورية تختلط حولها ومن جرائها المشاعر التي تتباين بين الحب والكراهية، وبين المقت والغضب والسخط عند البعض، لتصل إلى الدهشة والإعجاب، بل والتقديس عند آخرين. سيرته ومسيرته تعرجت بين أهوال حياة، لم يستطع الإفلات من تضاريسها البائسة، التي لم ينج منها أيضاً كل أفراد عائلته المثيرة للجدل. نهاية غامضةمع حلول الخامس من مارس (آذار) من كل عام يعود البعض داخل الاتحاد السوفياتي السابق وخارجه، إلى تذكر ما سبق وكشف عنه عدد من أقرب رفاقه ومساعديه ومنهم نيكيتا خروشوف الزعيم السوفياتي السابق، وفياتشيسلاف مولوتوف نائبه ووزير خارجيته سنوات طوالاً. يتذكر الكثيرون ما كتبه وما تكشف من تفاصيل في معرض أحاديث واعترافات الرفاق حول نهايته الغامضة، وهو ما يظل الجدل يحتدم حوله بحثاً عن الحقيقة الضائعة منذ وفاته المأساوية؛ وحيداً في مسكنه الكائن في ضواحي العاصمة السوفياتية. عن سلفه يوسف ستالين، وملابسات وفاته التي تظل مثار الكثير من الجدل لما يكتنفها من غموض، وما يتطاير حولها من اتهامات، تحدث خروشوف في مذكراته التي كتبها بعد تنحيته عن كل مناصبه، في انقلاب "صامت" في أكتوبر(تشرين الأول) 1964؛ "كنا في ضيافته قبل الوفاة ببضعة أيام. دعانا ستالين ومعي مالينكوف (جيورجي مالينكوف رئيس الوزراء)، وبيريا (لافرينتي بيريا نائب رئيس الوزراء ووزير الداخلية)، وبولجانين (نيكولاي بولجانين وزير الدفاع) لتناول العشاء في "الداتشا"، مسكنه الصيفي القريب من العاصمة. واستمر العشاء إلى ما قبل انبلاج الصبح بقليل. كان في مزاج جيد جداً. وفي اليوم التالي الذي كان يوم عطلة، لم أتناول غذائي. كنت أتوقع دعوة مماثلة". اعتقدت أنه سوف يعاود دعوتنا. لكنه لم يفعل، ما دفعني إلى تناول الغذاء في بيتي. ولم يمض من الوقت سوى القليل حتى تلقيت مكالمة هاتفية من مالينكوف يبلغني فيها أن رجال اللجنة الاستثنائية (الاسم السابق لجهاز كي جي بي؛ أمن الدولة)، اتصلوا به وقالوا إن أمراً جللاً قد حدث. سارعت ومالينكوف وبيريا وبولجانين إلى مسكن ستالين. أبلغنا ضباط الحراسة أنهم أرسلوا ماتريونا بيتروفنا الخادمة الخاصة لستالين لاستطلاع الأمر. وعادت لتقول إن الرفيق ستالين مستلقٍ على الأرض غارقاً في بوله. حمله ضباط الحراسة إلى الأريكة المجاورة، وهو ما جعلنا نتحرج الظهور في حضرته، وهو على مثل تلك الحالة لنقرر العودة كل إلى منزله". وعاد خروشوف ليستكمل روايته بقوله، ما إن وصل إلى منزله، حتى تلقى اتصالا آخر من مالينكوف يبلغه بأن شيئاً استثنائياً يحتم عليهم العودة إلى هناك. وسارع الجميع إلى مسكن ستالين، فيما قاموا باستدعاء بقية أعضاء المكتب السياسي، ومعهم الأطباء المتخصصون. حار الأطباء في حالته. اجتمعوا وتناقشوا من دون الوصول إلى رأي. كان قد عاد إلى الوعي للحظات لم تستمر طويلاً. خيّم التوتر على المكان إلى إن قال طبيب القلب البروفيسور بافيل لوكومسكي كلمته. أعلن عن شلل أصاب يده اليمنى وساقه اليسرى، وعن عدم قدرته على الحديث".موت الزعيمتلك كانت المقدمات التي أعقبها إعلان ......
#ستالين
#ذكرى
#رحيله...
#تعرجات
#حياة
#صاغتها
#القسوة
#والغموض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711208

نهاد ابو غوش : عن فيصل الحسيني في ذكرى رحيله: الزعامة مسؤولية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي الذكرى العشرين لرحيله، يستحق منا الشهيد فيصل الحسيني، كما يستحق شعبنا كله، أن نتوقف قليلا عند ذكرى هذا القائد المميز، لعل هذه الوقفة تنفع المناضلين والمرابطين، وتنفع شعبنا وكل من يتمسك بهوية القدس ومكانتها لدى عموم الفلسطينيين، وطابعها التاريخي العربي الإسلامي- المسيحي الذي عرفت به عبر كل العصور، ثم إننا جميعا ما زلنا نستشعر غياب فيصل، ونعرف جيدا ما هي الأدوار والوظائف والمهمات التي كان يتولاها، وشغرت ولا زالت شاغرة منذ رحيله المفجع حتى الآن.لا يدعي كاتب هذه السطور أنه يعرف فيصل أكثر من غيره، ولا أنه الأقدر على رسم ملامح هذه الشخصية الفذة، ولكن، وبحكم مهام التنسيق الوطني والفصائلي في القدس، ولكون الراحل كان يمثل "مرجعية" مسلّما بها لدى الجميع، صادف أن جمعت الكاتب بفيصل الحسيني لقاءات علنية وسرية، وفعاليات نضالية، وسفرا جماعيا مطولا إلى سوريا، خلال فترة حرجة هي أواخر التسعينات ومطلع الألفية، مكّنت من التعرف اكثر على جوانب إنسانية وقيادية استثنائية في شخصية المرحوم فيصل الحسيني. لا عجب أن آلاف المواطنين المقدسيين والفلسطينيين بشكل عام، يتذكرون "أبا العبد" بوصفه صديقا شخصيا لكل منهم، لأن حادثة أو أكثر جمعتهم به، ولأن الراحل كان في غاية التواضع والبساطة والانفتاح على الاخرين. وكل من يتعرف عليه يشعر بهذه الألفة التي تنشأ على الفور بينه وبين الناس، لم تكن بينه وبين الناس أية جدران وحُجُب وأسوار، فمكتبه مفتوح على الدوام وكذلك منزله، والأهم هو وجوده الدائم في الميدان يتحسس آلام الناس ومشكلاتهم، يتضامن معهم، يرفع معنوياتهم، ولم يقتصر الأمر على المجاملات الاجتماعية العابرة، بل كان الرجل قادرا على الدخول في تفاصيل حياة الناس ومعاناتها من الضرائب الإسرائيلية الباهظة، أو اعتقال الأبناء، وأوامر الهدم وغيرها من المشكلات اليومية، ليخرج معهم ببعض الحلول المتاحة.في كتب الإدارة ثمة مبحث شائع عن الفارق بين القائد والمدير، ويشار عادة إلى أن الأول صاحب رؤية، وذو صفات طبيعية تُمكّنه من التاثير على مرؤوسيه، بينما الثاني يكتسب قوته من منصبه، ويحصر اهتماماته بالقضايا الراهنة والمباشرة ويفتقر إلى قوة التأثير الشخصية، وعند حديثنا عن بعض القادة يجدر بنا البحث في فكرة "الزعامة" التي هي صفة نادرة بين القادة، وتجتمع فيها عوامل طبيعية موروثة، وعناصر مكتسبة، وسجايا شخصية، ولحظة تاريخية فارقة تستدعي وجود هذه الشخصية المميزة.وبهذا المعنى كان فيصل الحسيني زعيما حقيقيا، لم يستمد نفوذه وتأثيره فقط من الإرث العائلي والأمانة التي آلت إليه باعتباره ابن الشهيد عبد القادر الحسيني، وحفيد موسى كاظم الحسيني، ولا من المنصب الذي شغله سواء كمسؤول ملف القدس في منظمة التحرير الفلسطينية، وعضو في اللجنة التنفيذية للمنظمة، وفي اللجنة المركزية لحركة فتح، أو كرئيس لجمعية الدراسات العربية، بل من تلك الخلطة الفريدة من الصفات التي جعلته يتماهى مع مسؤولياته تجاه القدس، فيندمج فيها وتندمج فيه، وكذلك من قدرته على اشتقاق رؤية استراتيجية، للبقاء والثبات والصمود في القدس وبناء المؤسسات والتنمية. تبدو الرؤية بسيطة في الظاهر، لكنها عميقة وغنية، إنها "السهل الممتنع" في أبلغ صوره، وهي وصفة تنطبق كذلك على شخصية فيصل وعلى كثير من تفاصيل حياته.تمكّن فيصل الحسيني من أن يجمع في شخصه عددا من الواجبات والمسؤوليات والمهام الفريدة، فهو مرجعية سياسية ودبلوماسية ليس فقط للمواطنين الفلسطينيين، بل للشخصيات والهيئات الأجنبية كذلك، لا يكاد يمر وزير خارجية أجنبي أو دبلوماسي دولي مهم من دون ......
#فيصل
#الحسيني
#ذكرى
#رحيله:
#الزعامة
#مسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720459

الطايع الهراغي : الشّيــخ إمـــام في ذكرى رحيله السّادسة والعشرين ما كلّ المراثي تليق بالموتى
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " إنّما أريد فقـط أن أقـول أنّ أكبـر المؤرّخيـن وأكثرهـم احتراما قـد حافظوا على احترام بعـض الأشياء، بينما التّاريـخ الذي هـو قاضي هــذا العالـم واجبه الأوّل نبــذ الاحتـرام ". -- (جــول ميشلــي / مـؤرّخ فرنســيّ 1798 / 1874 ) -- "كلّ دموع الأرض لا تستطيع أن تحـمل زورقـا يتّسع لأبوين يبحثان عـن طفلهماالمفقود" -- غسّـان كنفاني ( 1936 / 1972 ) / عائـد إلى حيفـا -- هذا النّصّ لمسة وفاء لكلّ من أبى أن يعرض نضاله في بورصة المزاد العلنيّ للتّباهي والمفاخرة الفجّة ، ومضى تاركا للمغرمين بحيثيّات التّفاصيل ما به يدبّجون مراثيَ تصلح لكلّ آن وحين، مراث تقتل كلّ خصوصيّة، هي إلى الواجب الثّقيل أقرب، مسكونة بإعلاء ذات الرّاثي وإشباع نرجسيّته المنتفخة ، وليس تنزيل المرثيّ المكانة التي هو بها جدير. ذات يوم من أيّام العرب العجاف من ليل عربيّ أليل، له أوّل وليس له آخر، تسرّب – كما يتسرّب أيّ محظور- نبأ وفاة الشّيــخ إمــام عيســى . المكــان: حيّ شعبيّ ( حيّ الغوريّة ) في أرض مصر" أمّ العجائــب " ، الزّمــان: ذات مساء أو ذات صباح ، وربّما في غبش اللّيل ، من زمن عربيّ ضنين ، الخبـــر: كما تناقلته وسائل الإعلام اليعروبيّة في تناسخ مريب عجيب: " ذكــر الشّاعــر أحمــد فــؤاد نجــم ، صديق الشّيخ إمام ورفيقه لسنوات طويلة أنّ الشّيخ إمام توفّي يوم 06 جوان 1995 عن 78 عاما ". سبب الوفاة [ كما لا يمكن أن يصرّح به مصدر مأذون ] : حبّ شبقيّ فاض عن حدّه وتوحّد في وحدة دراميّة أخّاذة لمجابهة الخراب الجارف . رحل الشّيخ بدون كبير ضجيج ، هو الذي ملأ دنيا العرب صخبا وشغل النّاس ردحا من الزّمن. هتـك حرمات سلاطين " الفـول والزّيـت "، وكان عليهم نقمة. فهل لذلك تجاهلهته أبواقهم الصّدئة ؟؟ فلم ينشغل به أحد. دليل إثبات على أنّ التّاريخ -- تاريخنا نحن بالأخصّ -- لم ينضب من المساخر منذ فُرِض علينا أن نتصالح مع شنيع الهزائم . ................................................................................................................................................................................................................................................ يوم 06 جوان ، قبل 28 سنة من رحيلك مُني العرب بأكبر هزيمة في تاريخهم . فهل أردت يا شيخ باختيار تاريخ موتك أن تضحك منّا وعلينا وعلى تاريخ لم نتمثّــله قـطّ ؟؟. هل أردت أن تذكّرنا -- أنت الذي لم يغــنّ لغير الفرح أنّ شعبا لا يتمثّــل هزائمه أليقُ مكان به كهوف التّاريخ ؟؟. كم في مصر من المضحكات أيّها الضّرير المبصر وسط مبصرين عُمي ؟؟. لا تجب ، لا تطرد على الجرح الذّباب . فعزاؤك أنّ دنيانا كلّها خليط من العجيب والغريب، والمضحكات المبكيات ليست في مصر فقط بل في سائر الأمصار . أرض يباب مَوات ليس للحياة فيها معنى . دفنتْ موتاها وباللّعنات شيّعتْهم واستراحتْ إلى الأبد . أمّة قتلوا فيها الذاكرة وقبروها منذ صار للعرب تاريخ هزائم . العرب العاربة قتلها الهذيان، أنهكتها الخطوب، صار كلّ خصيّ فيها إماما. ذُبِحت فيها القيم من الوريد إلى الوريد ، وما تبقّى عرضه أولاد الحلال في بورصة المقايضة، وزوّدتهم البلاغة الرّعناء بترسانة من مشتقّات السّلم : السّلام والاستسلام والتّسليم والسّلالم ، واستتباعاته : التّطبيع والتّطبع والطّبع والطّباعة. لا تعجب ممّن حيث مالت الرّيح يميل . فكثر هم الذين سيتباهون بأنّه كان ......
#الشّيــخ
#إمـــام
#ذكرى
#رحيله
#السّادسة
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722260

المنبر التقدمي البحريني : في ذكرى رحيله: أحمد الذوادي باقٍ
#الحوار_المتمدن
#المنبر_التقدمي_البحريني في الثامن شهر يوليو/ تموز الجاري تمرّ الذكرى السنوية لرحيل القائد الوطني، الأمين العام لجبهة التحرير الوطني، وأول أمين عام للمنبر التقدمي الذي قاوم الاستعمار والظلم والاستغلال والتخلف، من أجل أن يرى البحرين التي كرّس حياته في سبيلها، وقد غدت حرّة، متقدّمة وديمقراطية.كان أحمد الذوادي من المعدن النادر من الرجال الذين قدّمهم شعبنا، الذين صنعوا وجه البحرين المشرق، وجه التقدم والحداثة والفكر النيّر، وواصلوا التراث المجيد للحركة الوطنية ذات التقاليد العريقة في البلاد، فاكسبوها محتوى جديداً قائماً على المعرفة والعلم وإدراك قوانين التطور، وحوّلوها من حركة عفوية إلى حركة منظمة غير موسمية، إلى حركة ذات برنامج واضح، وأفق سياسي وفكري تقدمي منحاز إلى قيم العصر وموجه إلى المستقبل.علينا أن نتصور وضع البحرين في خمسينيات القرن العشرين، بعد أن انقضّت السلطات البريطانية على حركة هيئة الاتحاد الوطني، فنفت ابرز قادتها إلى جزيرة سانت هيلانة وسجنت الآخرين في جزيرة جدا، وأشاعت في البلاد جواً من الإحباط واليأس. في مثل هذه الظروف الصعبة انطلق أحمد الذوادي الشاب ورفاقه في مسيرتهم التي لا تقطع مع التاريخ السابق المنجز، إنما تنطلق منه ومن دروسه وخبراته وتبني عليها، وتؤسس لتاريخ جديد متصل مع ما سبقه وواصل لما يمليه، ليغدو بعدها هذا الشاب المتحدر من أسرة فقيرة قائداً لتنظيم من طراز جديد لن يمكن كتابة تاريخ البحرين على مدار نصف القرن المنصرم وأكثر دون التوّقف أمام دوره المحوري في النضال الوطني وفي الذود عن مصالح الطبقة العاملة وعموم شغيلة اليد والفكر.وكما في ظروف العمل السري الصعبة التي كان خلالها يدخل السجن ويخرج منه إلى المنفى، أو يعود من المنفى ليدخل السجن واصل أحمد الذوادي عمله الوطني بكل مسؤولية ونضج في مرحلة ما بعد ميثاق العمل الوطني، وتحوّل العمل الحزبي إلى العلنية، وأصبح رئيساً للمنبر التقدمي، رغم وضعه الصحي الحرج، الذي حال دونه ومواصلة دوره على رأس المنبر، لكنه ظلّ ناشطاً في هيئاته ولجانه وفعالياته، حتى تدهورت صحته كثيراً، وغادرنا في العام 2006، تاركاً فراغاً كبيراً، ولتفقد البحرين واحداً من أخلص رجالاتها وأصلبهم. ......
#ذكرى
#رحيله:
#أحمد
#الذوادي
#باقٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724126

شاكر فريد حسن : سميح القاسم في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن قالوا عنه شاعر الثورة والمقاومة، وقيثارة فلسطين، وشاعر العرب والعروبة بلا منازع، والشاعر القديس، وشاعر الشمس، ومغني الربابة. إنه الشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم، الذي رحل منتصب القامة في مثل هذا اليوم.سميح القاسم صاحب الصوت الوطني الشامخ، الذي كرس جل حياته مدافعًا عن الحق والعدل والأرض والقضية، وشكل واحدًا من أبرز شعراء المقاومة الفلسطينية. ونتاج القاسم الشعري، يشكل، في علاقته بهويتين متصادمتين ومختلفتين،جزءاً من الثقافة الوطنية الفلسطينية، لا بمعنى الإضافة الشعرية التي تستأنف نسقاً شعرياً وطنياً وكفاحياً فقط، بل أيضاً بمعنى القول الوطني الذي يوائم بين الكلمة والسياق، ويضع الشعر والتاريخ في وحدة غير قابلة للانقسام.سميح القاسم رحل وترك لنا إرثًا ضخمًا، مكونًا من عشرات المجاميع الشعرية، وستظل أشعاره قنديلًا يضيء فلسطين والأمة العربية بكاملها. ......
#سميح
#القاسم
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728874

سامي عبد الحميد : التكريم الذي يستحقه يوسف العاني بعد رحيله
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد نعم، فقد المسرح العراقي أحد أركانه بعد أن رحل عنه مخلفاً إرثاً غنياً ورائعاً، بل أن المسرح العربي قد خسره رائداً من رواد حركته المعاصرة . فقد حظي العاني بمعرفة العديد من المسرحيين العرب وتقدير ابداعاته في التأليف والتمثيل المسرحي، ولذلك تم تكريمه في حياته الغنية بالعطاء والإبداع الفني من قبل ادارات المهرجانات العربية جميعاً بل حظي بتكريم الدكتور الشيخ سلطان القاسمي أمير الشارقة اعترافاً بقيمته وأثره الفني ودوره الفعّال في تطوير الحركة المسرحية العربية. وما زال المسرحيون المصريون يتذكرون اداءه لدور (بونتيلا) في مسرحية بريخت التي أخرجها الراحل (ابراهيم جلال) بعنوان (البيك والسائق) التي اعدها الشاعر صادق الصائغ، وعندما عرضت اوائل السبعينات في القاهرة وفي الاسكندرية. ومازال الجزائريون يتذكرونه في مسرحية الراحل قاسم محمد المعنونة (بغداد الأزل بين الجد والهزل)، وما زال المغاربة يتذكرونه في مسرحية (مجالس التراث) وكذلك يتذكره مسرحيو تونس وسوريا ولبنان . أما مسرحيو العراق وجمهورهم فسيبقون يستذكرونه على الدوام لأنه كان بينهم ويعيش معهم ويعبر عن آلامهم وهمومهم وطموحاتهم لتغيير حياتهم الى الأفضل كما هو في مسرحياته (تؤمربيك) و(ماكو شغل) و(فلوس الدوا) و(ست دراهم) وفي (الشريعة) و(الخان) ثم (صورة جديدة) و(المفتاح) و(الخرابة) و(نجمة) وفي فيلمه السينمائي الشهير (سعيد افندي) ولذلك فقد كسب بحق لقب (فنان الشعب)، لأن يوسف كان شعبياً في حياته اليومية وفي حياته المسرحية وكان تحررياً تقدمياً في أفكاره وفي توجهاته المبدئية والعملية.واذا كانت الدولة تدّعي التحضّر ودعم الثقافة وتكريم صناعها ومبدعيها فعليها ان تفكر في إعادة بناء (مسرح بغداد)، تلك البناية المتواضعة التي كان يوسف العاني يقدم أبرز مسرحياته ويبدع أهم ادواره التمثيلية فيها، فذلك هو التكريم الحقيقي لفناننا الراحل وتخليد اسمه ومنجزه الفني. ولتكن تلك البناية المتواضعة التي عرضت فيها روائع الأعمال المسرحية التي اشاد بها فنانون وأدباء وإعلاميون عرب وأجانب شاهدوها ، متحفاً لأعمال العاني وفرقته المسرحية أو مركزاً ثقافياً تقدم فيه أعمال مسرحية من تأليف العاني وإعادة أعمال سابقة لمخرجي الفرقة، وتعقد فيه الندوات الفكرية الخاصة بالمنجز المسرحي لا للفرقة وحسب بل للفرق المسرحية الأخرى وللمسرح العراقي ككل. ......
#التكريم
#الذي
#يستحقه
#يوسف
#العاني
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736062

حسن مدن : أحمد فؤاد نجم في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "كل عين تعشق حليوة/ وإنتي حلوة في كل عين/ يا حبيبتي أنا قلبي عاشق/ وإسمحيلي بكلمتين/ كلمتين يا مصر يمكن/ هما آخر كلمتين/ حد ضامن يمشي آمن/ أو مِآمن يمشي فين". أكان أحمد فؤاد نجم يهجس بالموت حين كتب تلك الأبيات، لتكون صلاة عشقه الأخيرة لمصر التي أحبّها، ونذر حياته وشعره من أجلها، كي تكون أبهى وأجمل. الكاتب والمناضل المصري أحمد بهاء الدين شعبان، الذي جاور إمام في سجن القلعة في مطالع سبعينات القرن العشرين، وأورد نجم اسمه في إحدى قصائده المغناة من رفيقه الشيخ إمام، كتب بعد رحيل نجم يقول: "جزء غالٍ من حياتي وحياة أبناء جيلي والوطن كافة، رحل برحيل صديق العمر والنضال، وصانع البهجة والوجدان والحلم، أحمد فؤاد نجم". تلخص هذه الكلمات مشاعر الملايين من أجيال مختلفة، على امتداد رقعة هذا الوطن العربي من محيطه حتى خليجه، الذين طالما رددت ألسنتهم ودوت حناجرهم بكلمات نجم، شعراً، أو مغناة بصوت الشيخ إمام، ومنها صاغوا أحلامهم وأشواقهم وتطلعاتهم لمستقبل حر كريم لشعوبهم وأوطانهم العربيّة. أطلق أحمد فؤاد نجم ما في اللهجة المصرية الرّشيقة من طاقات تعبيريّة لا تضاهيها فيها أي لهجة عربيّة أخرى، ووظّف ما فيها من سحر وسخريّة وحكمة بابداع، فبلغ بها ذرى جديدة تضاف إلى التراث العظيم للشعر العامي في مصر، وسيجري النظر الى أشعار نجم لا من زواية شحنتها الثوريّة، التحريضيّة، والساخرة من الظلم والفساد فحسب، وإنما من زواية ما حملته من قيمة إبداعيّة، جعلت من نجم أحد أهم شعراء العامية المصريّة بين القرنين العشرين والحادي والعشرين. كانت كلمات نجم وألحان الشيخ إمام هي نشيد النضال، يوم كان النضال جامعاً ومُوحداً، ومفعماً بروح الثورة التي تنتصر للأوطان كاملة، وللشعوب كاملة، ضد عدو واضح، ومن أجل أهداف واضحة، قبل أن تنقسم الأوطان والشعوب إلى ملل وجماعات. بوصلة نجم- إمام هي بوصلة الثورة وكانت إبداعاتهما، كلمات ولحناً، هي روح الشعب ورحيق الحب، التي طبعت زمناً بكامله. حين هبّت ثورة 25 يناير لم يجد معتصمو ميدان التحرير سوى أغاني نجم وإمام لتكون نشيداً للثورة، وكان نجم هناك، ملهماً لأجيال جديدة من شباب مصر لم تكن قد ولدت بعد يوم كتبها أول مرة، ولكنها ظلّت بكامل وهجها، كأنها كتبت خصيصاً للشبان والشابات الذين حواهما الميدان. ظلَّ نجم حتى آخر حياته نموذجاً رائعاً للروح المصريّة، في بساطتها وعبقريتها وتلقائيتها، ظلَّ ابن الشعب المصري، والحامل لصفاته، والمعبر عن وجدانه، والقريب من همومه. ......
#أحمد
#فؤاد
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739880

عبدالكريم البليخ * : سعيد مطر في ذكرى رحيله: زميل صحافي افتقدناه
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_البليخ_* اختطف القدر دون سابق إنذار، وفي هذه الأيام، قبل تسعة عشر عاماً، الزميل الصديق الصحافي الشاب سعيد مطر، بعد أن أنهى زيارته القصيرة لمدينته الرّقة، وهو في طريق العودة إلى مدينة حلب ـ عبر الطريق الذي يصل بين الرّقة ـ حلب، وتعرّض أفراد أسرته وأطفاله بإصابات بليغة نتيجة الحادث الذي وقع وأودى بحياته على هذا الطريق تحديداً، الذي طالما كتب عنه في زاويته الأسبوعية (نافذة للمحرّر)، وفي تحقيقاته الصحفية المنشورة، واستطلاعاته المصورة، وحواراته المبتكرة المتفردة، التي تعالج قضايا الناس من على منبر جريدة "تشرين" التي كان يُحرّر فيها منذ ما يزيد عن الخمسة عشر عاماً، وآخرها، ويا ليتها من مصادفة غريبة فعلاً، عندما تزامن وقوع الحدث مع ما كان قد أرسله إلى صحيفته، وأكّد عليه في زاويته الأسبوعية المنشورة تحت عنوان (ضحايا طريق الرّقة ـ حلب) يوم الأربعاء 19 / 2 / 2003 وتناوله لمساوئ هذا الطريق، والتنبيه لمخاطره، التي راح ضحيته المئات من الشباب في حوادث مفجعة .. في الوقت الذي نقرأ فيه في الصفحة ما قبل الأخيرة في الصحيفة ذاتها، نعوة مفجعة للزميل المطر، تُشير إلى تعرّضه لحادث سير مروّع على طريق الرّقة ـ حلب ، بالقرب من مدينة الثورة، حيث أكد من خلال زاويته المذكورة، قبل وفاته بساعات: (أنّه بالرغم من الموافقة على توسيع طريق الرّقة ـ حلب ورصد الاعتمادات اللازمة لذلك، ووضع الدراسات المطلوبة لتنفيذ مسارٍ ثانٍ بحيث يصبح ذهاباً وإياباً، إلّا أن أعمال التنفيذ لم تبدأ، ومع التأخير في إنجاز المسار الثاني تستمرُ الحوادث الخطرة على امتداد الطريق البالغ قرابة 200كم).وفي موقعٍ آخر من المادة ذاتها، يؤكد الزميل المرحوم: (إنَّ عدد الضحايا الناتج عن حوادث السير على هذا الطريق تجاوز الـ (2000) مواطن خلال العام، 2002، إضافة للجرحى والأضرار المادية التي أصابت الآليات والمحاصيل الزراعية) .كما تناول الزميل المرحوم العديد من القضايا، والمسائل التي تهم المواطنين في تحقيقاته، ومقالاته التي أمتعنا بها، وتركت صداها لدى الأخوة المواطنين من خلال تناوله لقضايا التنمية والمرافق الخدمية، وما أكثرها، ومثال ذلك مقاله المنشور بجريدة تشرين في العدد رقم (6114) تاريخ 20 / 12 / 1994 بعنوان: (في الرّقة الأشجار تموت واقفة!)، حيث كتب يقول: (المصيبة الأكبر تحويل حديقة الأطفال الوحيدة في المدينة والتي صار عمرها أكثر من عشرين عاماً إلى نادٍ ليلي .. حيث بدأت المعاول تهدمُ معالمها وتقلع أشجارها لتبني قاعات الاسمنت ولتستقطب زوار الطريق الليلي .. واستثمار مثل هذه الحدائق يتمّ في الكواليس دون الإعلان عن مزايدات علنية، كما هو حال المنشآت العائدة للمحافظة ودون إعطاء أي دور لمجالس المدن والبلدان .. فهل من يُنقذ أشجار حدائق الرّقة .. وحديقة الأطفال من معاول الهدم، وزحف الإسمنت! ففي الرّقة تموت الأشجار واقفة !! وتُقلع وهي حيّة !!) .وفي زاويةٍ أخرى، وتحت عنوان: (الرّقة في مستنقع الوحل) المنشورة في الصحيفة ذاتها في العدد رقم 6132 تاريخ 10 / 1 / 1995، كتب المرحوم سعيد مطر، يقول:(هل يعتقد أحد أنَّ مدينة الرّقة التي تعتبر من المدن الحديثة تعيش الآن، ومنذ بداية فصل الشتاء، وكأنه فصل يعود إلى أيام الستينات، من حيث خدماتها التحتية .. فما أن جاء فصل الشتاء، محمّلاً بأمطار الخير، حتى أضحت الشوارع في حالة يرثى لها !!.فالطين، غطى كل الأرصفة، والشوارع من شرقها حتى غربها، ومن شمالها حتى جنوبها).وهذا واقعها الحالي أيضاً، وما يزال مستمراً !!وفاة الزميل الصحافي الشاب سعيد مطر نتيجة الحادث الذي تعرّض له وأفراد أسرته، ......
#سعيد
#ذكرى
#رحيله:
#زميل
#صحافي
#افتقدناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743422

محمد الرحالي : الشاعر الكوني محمد الفيتوري في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي في مثل هذا اليوم رحل واحد من طينة العظماء، شاعر السودان العظيم مسلما الروح لربه قبل سنوات من الآن ، وبالضبط يوم الجمعة 24 أبريل 2015 مسلما روحه الطيبة لربها ،ووري جثمانه في الرباط العاصمة، صوت إفريقيا المسموع وشاعر الإنسانية ، عصفور إفريقيا الذي غرد للحرية والعدالة والقيم الإنسانية النبيلة ، وترافع في شعره ومسرحه الشعري عن قضايا إفريقيا فاكتسب أدبه زنجية متميزة كخاصية طبعت ترافعه عن قضايا إفريقيا العادلة ، شاعرنا الأبي الباقي في ذاكرتنا رغم رحيله لدار الخلد والبقاء، واحده من القامات الشعريةالكبيرة التي بقي ذكرها شائعا لعراقة وأصالة كتابتها، تأبينا لروحه الكريمة واستحضارا لرحلته الشعرية والمسرح الشعري الذي تركه نخلد ذكراه البوم بملف يتناول في عشرين حلقة بعض الأعمال التي تركها شاعرنا بالتحليل والدراسة ، يقول شاعرنا في قصيدته"طفل الحجارة":ليس طفلا ذلك القادم في أزمنةالموتى الهىّ الإشارةليس طفلاً وحجارهليس بوقاً من نحاس ورمادليس طوقاً حول أعناق الطواويس محّلى بالسواديبقى العنوان دائما مؤشرا مهما في قراءة الشعر، فشاعرنا اختار لقصيدته عنوان طفل الحجارة فتأطير العلاقة بين الكلمتين المضافتين المشكلتين للعنوان انتساب، ويبين العنوان انتساب الطفل الى الحجارة بالانتصاب بعد الانتساب انتصابا لطفل لا يحمل إلا الحجارة دفاعا عن وطنه و تعبيرا عن رفضه للجلاد الذي استأصل وجوده ويخطط لمسحه من الوجود، إنه الاحتلال البغيض الذي يرسم ويخطط لمأساة شعب بأكمله، نعم إنه الاحتلال الصهيوني وما طفل الحجارة إلا تعبير عن المقاومة الفذة إذ يرى شاعرنا وينفي أن يكون هذا الطفل حجارة فقط أو بوقا من نحاس ورماد يعيد أصواتا قديمة متبالية ومتخاذلة، بل إنه فيما سيأتي من الأبيات تعبير عن إنسانية تعيش المأساة، تلك المأساة التي امتدت من مآسي إفريقيا لتعبر عن قضايا الإنسان في كل قطر بل في كل مكان من هذه الأرض الممزوجةبالمأساة منذ وجدت و خلقت، يقول بعد ذلك :إنه طقس حضارةإنه العصر يغطى عريه فى ظل موسيقى الحدادوبالتالي فطفل الحجارة ليس مجرد تعبير عن الرفض ، إنه سلوك حضاري انتهجه كل مظلوم في وجه جلاده وكل شعب في وجه محتله الغاشم الذي يستنزف وجوده ويرسم لمسحه عرقيا، نعم طفل الحجارة ينبعث في شعر الفيتوري في هذه القصيدةرمزا حضاريا هو تعبير عن انتماء لوطن ، بل عن وجوده عن كيانه ووحدته واستقلاله في وجه محتل غاشم ، لا يعرف إلا القتل والتشريد في حق من كان طفلا وامرأة، في حق الإنسان كيفما كان تجليه .نعم ولكنه أيضا يبن هذا الطفل ينزف بل الحضارة هي التي تنزف لأنها تخلت عن جزء كبير من القيم السامية التي كانت تدعيها وهو عصر بأكمله يحاول تغطية عريه الذي كان يواريه في ظل موسيقى لم تكن موسيقى جميلة بل إنها أغاني أخرى من المأساة أغاني حداد لا يمكن إلا أن تعبر عن حداد أمة بأكملها في وجه جلاد انكشف وجهه وسقط عنه القناع ، انكشفت حقيقته والموسيقى لابد أنها ستكون من قلب المأساة يستطيع الإنسان صنع أفراحه ومن خلال تماطل الحضارة الذي جلاه لنا طفل الحجارة يمكن أن نصنع صروح الحضارة.ليس طفلاً ذلك الخارج من قبعة الحاخاممن قوس الهزائمإنه العدل الذي يكبر في صمت الجرائمإنه التاريخ مسقوفاً بإزهار الجماجمإنه روح فلسطين المقاومومن قوس الهزائم ومن قبعة الحاخام كما عبر شاعرنا إنه تصوير للمعاناة التي يعيشها شعب فلسطين في وجه المأساة التراجيدية التي يصنعها المحتل ينبعث من قوس الهزائم التي يريدها الاحتلال بأكمله ينبعث طفل الحجارة بصوته بقوته بوقفته المهيبة أمام د ......
#الشاعر
#الكوني
#محمد
#الفيتوري
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754147