علي فريح عيد ابو صعيليك : ما لهذا خلقنا
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك في لقاء تلفزيوني مؤخرا، خرج علينا أحد "مشايخ الفضائيات" بكلام غريب لا يمت لدين الإسلام بصلة عندما قال "العرب عندما جاءهم الإسلام جعل فكرهم أنهم أساتذة العالم" وأضاف "بعض الناس يريدنا أن نصنع الطائرات والسيارات، ثم ننافس أميركا وأوروبا، ما لهذا خلقنا، لأن الله لما خلقنا شعوبا وقبائل جعل منا أصحاب فكر وهداه، وهم العرب، وجعل من الأخرين تلامذة يهتدون بهدانا وعليهم العمل فيحصل التكامل ما بين فكرنا وعملهم فيعمر الكون بشكل عام، ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر في القرأن الكريم عندما قال: ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات، فنحن امة الهداية نعمل للموعود فيأتي المشهود" وختم " لا نقول هذا من باب الإدعاء أو الفوقيه، بل هو من باب ترتيب الأشياء".لم تكن تلك كلمات عابره أو تصريح مجزوء ويحتاج للتوضيح من احد المشايخ الذين إعتادوا الظهور الإعلامي، فقد إستمعت للقاء كاملا غير منقوصا وكان حديثه واضحا مباشرا ولا يتحاج تفسيرات وهذا الحديث سبقه العديد من التصريحات المتناقضة والتي عاد لاحقا لكي يحاول تجميل ما قاله من كلام لا يمت لدين الإسلام بصلة ولم يكن هو الوحيد من "مشايخ الفضائيات" الذين يخرجون علينا بين الحين والأخر بكلام من عقولهم لا أساس له في الدين لا نصا ولا حتى قياسا، فالنصوص في دين الإسلام التي تدعوا للعمل واضحة ومباشرة وموجهة لجميع الملسمين وليس لغير العربي فقط كما يدعي "فضيلته"، قال تعالى {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} وقال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام {لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم ياتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه} وفيما يتعلق بأن العرب هم اهل الهداية والقيادة وغيرهم عليه العمل والصناعه كما أدعى فإن التاريخ يقول عكس ذلك فقد تشارك العرب وغيرهم من القوميات بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والعمل والإختراعات أيضا ولا نحتاج هنا لسرد الأسماء ولا يوجد أي نص في القرأن الكريم أو في السنة النبوية يعطي ميزات لعربي على غيره إلا بالتقوى {لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى} ومنذ أن ظهرت القنوات الفضائية وما تقدمه من أموال في برامج التوك-شو وغيرها وظهرت معها العديد من الأمور الحديثة المواكبة للتطور الإلكتروني ومنها وجود الدعوة الإسلامية في هذه الفضائيات ورافق ذلك ظهور العديد من الدعاة بعضهم قدم الفائدة وكان أمينا في رسالته ولم يتاجر في الدين وبعضهم الأخر وصل به الحال أن يعمل دعايات لبعض الماركات وأصناف الدجاج وربط اكل نوع من الدجاج بالهدايه والخشوع وكان يدعوا عند الكعبة لمن يعمل لايك أو متابعة لصفحتة على مواقع التواصل، وهكذا فإن الأمر لا يزيد عن كونه مصدر رزق لهم والأيام كفيلة بتوضيح كل شيء والقنوات الفضائية تبحث أساسا عن المشاهد لأنه مصدر رزقها ولا يمكن لقناة فضائية أن تستمر بدون وجود مشاهدين ولذلك فإن إستخدام بعض "المشايخ" المثيرين للجدل هو مصدر رزق لهم بغض النظر عن المحتوى بل إن المثير للجدل منهم هو ما يجلب المتابعين أكثر.وفي الختام لا يصح إلا الصحيح وما ردة الفعل الشعبية المستنكرة لما تحدث به "فضيلته" إلا دليل على وجود وعي عند شريحه كبيره من المجتمع ترفض المتاجرة بالدين من أجل التكسب المادي، وتؤكد أن العربي والعجمي وغيرهم حالهم واحد أمام الخالق والعبادة والعمل عليهم جميعا وفقا لنصوص شرعية عديدة كما تمت الإشارة، ولغة المنطق التي يحاول أن يظهر بها ويتكسب من خلالها شعبية زائفة لن تستمر كثيرا. ......
#لهذا
#خلقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684894
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك في لقاء تلفزيوني مؤخرا، خرج علينا أحد "مشايخ الفضائيات" بكلام غريب لا يمت لدين الإسلام بصلة عندما قال "العرب عندما جاءهم الإسلام جعل فكرهم أنهم أساتذة العالم" وأضاف "بعض الناس يريدنا أن نصنع الطائرات والسيارات، ثم ننافس أميركا وأوروبا، ما لهذا خلقنا، لأن الله لما خلقنا شعوبا وقبائل جعل منا أصحاب فكر وهداه، وهم العرب، وجعل من الأخرين تلامذة يهتدون بهدانا وعليهم العمل فيحصل التكامل ما بين فكرنا وعملهم فيعمر الكون بشكل عام، ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر في القرأن الكريم عندما قال: ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات، فنحن امة الهداية نعمل للموعود فيأتي المشهود" وختم " لا نقول هذا من باب الإدعاء أو الفوقيه، بل هو من باب ترتيب الأشياء".لم تكن تلك كلمات عابره أو تصريح مجزوء ويحتاج للتوضيح من احد المشايخ الذين إعتادوا الظهور الإعلامي، فقد إستمعت للقاء كاملا غير منقوصا وكان حديثه واضحا مباشرا ولا يتحاج تفسيرات وهذا الحديث سبقه العديد من التصريحات المتناقضة والتي عاد لاحقا لكي يحاول تجميل ما قاله من كلام لا يمت لدين الإسلام بصلة ولم يكن هو الوحيد من "مشايخ الفضائيات" الذين يخرجون علينا بين الحين والأخر بكلام من عقولهم لا أساس له في الدين لا نصا ولا حتى قياسا، فالنصوص في دين الإسلام التي تدعوا للعمل واضحة ومباشرة وموجهة لجميع الملسمين وليس لغير العربي فقط كما يدعي "فضيلته"، قال تعالى {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} وقال الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام {لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم ياتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه} وفيما يتعلق بأن العرب هم اهل الهداية والقيادة وغيرهم عليه العمل والصناعه كما أدعى فإن التاريخ يقول عكس ذلك فقد تشارك العرب وغيرهم من القوميات بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والعمل والإختراعات أيضا ولا نحتاج هنا لسرد الأسماء ولا يوجد أي نص في القرأن الكريم أو في السنة النبوية يعطي ميزات لعربي على غيره إلا بالتقوى {لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى} ومنذ أن ظهرت القنوات الفضائية وما تقدمه من أموال في برامج التوك-شو وغيرها وظهرت معها العديد من الأمور الحديثة المواكبة للتطور الإلكتروني ومنها وجود الدعوة الإسلامية في هذه الفضائيات ورافق ذلك ظهور العديد من الدعاة بعضهم قدم الفائدة وكان أمينا في رسالته ولم يتاجر في الدين وبعضهم الأخر وصل به الحال أن يعمل دعايات لبعض الماركات وأصناف الدجاج وربط اكل نوع من الدجاج بالهدايه والخشوع وكان يدعوا عند الكعبة لمن يعمل لايك أو متابعة لصفحتة على مواقع التواصل، وهكذا فإن الأمر لا يزيد عن كونه مصدر رزق لهم والأيام كفيلة بتوضيح كل شيء والقنوات الفضائية تبحث أساسا عن المشاهد لأنه مصدر رزقها ولا يمكن لقناة فضائية أن تستمر بدون وجود مشاهدين ولذلك فإن إستخدام بعض "المشايخ" المثيرين للجدل هو مصدر رزق لهم بغض النظر عن المحتوى بل إن المثير للجدل منهم هو ما يجلب المتابعين أكثر.وفي الختام لا يصح إلا الصحيح وما ردة الفعل الشعبية المستنكرة لما تحدث به "فضيلته" إلا دليل على وجود وعي عند شريحه كبيره من المجتمع ترفض المتاجرة بالدين من أجل التكسب المادي، وتؤكد أن العربي والعجمي وغيرهم حالهم واحد أمام الخالق والعبادة والعمل عليهم جميعا وفقا لنصوص شرعية عديدة كما تمت الإشارة، ولغة المنطق التي يحاول أن يظهر بها ويتكسب من خلالها شعبية زائفة لن تستمر كثيرا. ......
#لهذا
#خلقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684894
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - ما لهذا خلقنا !
غانم عمران المعموري : إنطاق المسكوت عنه في رواية - عندما أعيد خلقنا - للكاتبة السورية غفران سليمان كوسا.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتسمت الرواية بطابع التتبع الدقيق والتنقيب في بؤر المجتمع عِبْر تداعيات سيكولوجية تُحدد حالتها وأحاسيسها وانعكاس لكل التأثيرات الخاصة بها أو المجتمع الذي تنتمي إليه وانبعاثات وارهاصات نفسية واجتماعية تحيط بالكاتبة كان لها الأثر الفعال والمُحرك الجوهري لإظهار الفكرة الأولى بغية الانطلاق والتغلغل في كافة مفاصل الحياة حيث يرى الباحث والناقد العراقي سعد الساعدي" أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا , اضافة إلى خلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص ..."1. " عندما أعيد خلقنا " الرواية الصادرة من دار ديوان العرب للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية 2020 والمكونة من مئة وثلاثة وتسعين صفحة, اندرج عنوانها من ضمن العتبات ذات التأثر المُباشر المتضامن مع حيثيات السّرد ومُحفز للمتلقي بإثارة واستغراب ودهشته " إذ يُعد العنوان مرسلة لغوية تتصل لحظة ميلادها بحبل سري يربطها بالنّص بمثابة الرأس للجسد نظراً لما يتمتع به العنوان من خصائص تعبيرية وجمالية كبساطة العبارة وكثافة الدلالة وأخرى استراتيجية إذ يحتل الصدارة في الفضاء النّصي للعمل الأدبي "2.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعاني وشخوص وأزمنة وأمكنة ودراما وفكرة ...جاء العنوان متناغماً ومنسجماً مع لوحة الكتاب المتمثلة بنيران ملتهبة وأشخاص من ضمنهم فتاة ورجل مقتول يسقط على الأرض, حتى الإهداء الذي يمثل عتبة جاء برسالة توجهها الكاتبة " إلى سنابل الضوء إلى الزهور التي ذبلت قبل أت تتفتح إلى زوار الأرض"طرحت الكاتبة آراء فلسفية بخصوص التشكيل الهيولي وبدأ الإجرام عندما قتل قابيل أخيه هابيل وأسباب القتل الذي دفع قابيل وتسلسل تاريخي وصولاً إلى قصة النبي إبراهيم بذبح الكبش ورمي اسماعيل في الصحراء وانتقالاً إلى قصة موسى والقتل الذي حصل في عهده وصلب النبي عيسى وصولاً إلى بعثة النبي محمد رسول الله والقتل وسفك الدماء " ولا بعد موته فإن تكويننا لا يكتمل إلا على بحار الدم, وهل في الدنيا دم أطهر من دم عليٍّ؟ أول فتى آمن بمحمد ونام في سريرة وزوج ابنته, وهل من يقتل عليّاً يستثني أحداً ؟ وهل بعد عليٍّ من لا يقتل ؟ وبعده ابن رسول الله, وحبيبه ابن عليّ وفاطمة وأولادهم وبناتهم وأين في عقر دار أتباعهم صادقون يرددون قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم ..." ص8. من الرواية.تحدثت لنا الكاتبة عن أحداث تاريخية معروفة عن قصص الأنبياء بتسليط الضوء على واقع القتل والاجرام قبل الدخول في الحكائية التي ينتظرها القارىء ورغم أن المقدمة كانت بأسلوب جميل إلا أنها تُسبب الملل لدى المتلقى وقد يتقاعس عن إكمال قراءة الرواية وكان الأفضل أن تدخل الكاتبة مباشرة إلى السرد الحكائي لأن مقدمة الرواية كانت طويلة ولو افتتحت روايتها بعبارتها الجميلة جداً " سؤالٌ يقلقني وأنا في رقمة نشوتي مع زوجة أو عشيقة لماذا الشعوب التي لم تحدثنا عن وجود الله تعيش بسعادة وانسانية وابداع وجدي عربيٌّ من قبيلة تتنقل وراء لقمة وماء وقطعان ومعها الله تخلت بالقتل عن الكمال ..." رواية.لكانت أكثر مُتعة وأكثر جاذبية وتلقي من قبل القارىء حيث من تلك العبارة انطلقت روايتها عن دولة سورية على لسان شاب سوري الذي ولد في عام النكسة 1967 من عائلة فقيرة تؤمن ......
#إنطاق
#المسكوت
#رواية
#عندما
#أعيد
#خلقنا
#للكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712171
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتسمت الرواية بطابع التتبع الدقيق والتنقيب في بؤر المجتمع عِبْر تداعيات سيكولوجية تُحدد حالتها وأحاسيسها وانعكاس لكل التأثيرات الخاصة بها أو المجتمع الذي تنتمي إليه وانبعاثات وارهاصات نفسية واجتماعية تحيط بالكاتبة كان لها الأثر الفعال والمُحرك الجوهري لإظهار الفكرة الأولى بغية الانطلاق والتغلغل في كافة مفاصل الحياة حيث يرى الباحث والناقد العراقي سعد الساعدي" أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا , اضافة إلى خلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص ..."1. " عندما أعيد خلقنا " الرواية الصادرة من دار ديوان العرب للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية 2020 والمكونة من مئة وثلاثة وتسعين صفحة, اندرج عنوانها من ضمن العتبات ذات التأثر المُباشر المتضامن مع حيثيات السّرد ومُحفز للمتلقي بإثارة واستغراب ودهشته " إذ يُعد العنوان مرسلة لغوية تتصل لحظة ميلادها بحبل سري يربطها بالنّص بمثابة الرأس للجسد نظراً لما يتمتع به العنوان من خصائص تعبيرية وجمالية كبساطة العبارة وكثافة الدلالة وأخرى استراتيجية إذ يحتل الصدارة في الفضاء النّصي للعمل الأدبي "2.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعاني وشخوص وأزمنة وأمكنة ودراما وفكرة ...جاء العنوان متناغماً ومنسجماً مع لوحة الكتاب المتمثلة بنيران ملتهبة وأشخاص من ضمنهم فتاة ورجل مقتول يسقط على الأرض, حتى الإهداء الذي يمثل عتبة جاء برسالة توجهها الكاتبة " إلى سنابل الضوء إلى الزهور التي ذبلت قبل أت تتفتح إلى زوار الأرض"طرحت الكاتبة آراء فلسفية بخصوص التشكيل الهيولي وبدأ الإجرام عندما قتل قابيل أخيه هابيل وأسباب القتل الذي دفع قابيل وتسلسل تاريخي وصولاً إلى قصة النبي إبراهيم بذبح الكبش ورمي اسماعيل في الصحراء وانتقالاً إلى قصة موسى والقتل الذي حصل في عهده وصلب النبي عيسى وصولاً إلى بعثة النبي محمد رسول الله والقتل وسفك الدماء " ولا بعد موته فإن تكويننا لا يكتمل إلا على بحار الدم, وهل في الدنيا دم أطهر من دم عليٍّ؟ أول فتى آمن بمحمد ونام في سريرة وزوج ابنته, وهل من يقتل عليّاً يستثني أحداً ؟ وهل بعد عليٍّ من لا يقتل ؟ وبعده ابن رسول الله, وحبيبه ابن عليّ وفاطمة وأولادهم وبناتهم وأين في عقر دار أتباعهم صادقون يرددون قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم ..." ص8. من الرواية.تحدثت لنا الكاتبة عن أحداث تاريخية معروفة عن قصص الأنبياء بتسليط الضوء على واقع القتل والاجرام قبل الدخول في الحكائية التي ينتظرها القارىء ورغم أن المقدمة كانت بأسلوب جميل إلا أنها تُسبب الملل لدى المتلقى وقد يتقاعس عن إكمال قراءة الرواية وكان الأفضل أن تدخل الكاتبة مباشرة إلى السرد الحكائي لأن مقدمة الرواية كانت طويلة ولو افتتحت روايتها بعبارتها الجميلة جداً " سؤالٌ يقلقني وأنا في رقمة نشوتي مع زوجة أو عشيقة لماذا الشعوب التي لم تحدثنا عن وجود الله تعيش بسعادة وانسانية وابداع وجدي عربيٌّ من قبيلة تتنقل وراء لقمة وماء وقطعان ومعها الله تخلت بالقتل عن الكمال ..." رواية.لكانت أكثر مُتعة وأكثر جاذبية وتلقي من قبل القارىء حيث من تلك العبارة انطلقت روايتها عن دولة سورية على لسان شاب سوري الذي ولد في عام النكسة 1967 من عائلة فقيرة تؤمن ......
#إنطاق
#المسكوت
#رواية
#عندما
#أعيد
#خلقنا
#للكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712171
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - إنطاق المسكوت عنه في رواية - عندما أعيد خلقنا - للكاتبة السورية غفران سليمان كوسا.
سامى لبيب : اللذة والألم محور ومحرك الحياة ومنهما خلقنا الأفكار
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (117) .- عندما نحاول البحث فى الوجود فهذا يعنى البحث عن رؤية الإنسان وإحساسه وإنطباعاته وإنفعالاته ونوازعه الداخلية فهو الكائن الوحيد الذى يستقبل الوجود بوعى ليسقط عليه رؤيته وتجاربه وأحكامه وتقييماته , لذا يكون فهمنا للوجود عند البحث فى أبعاد الإنسان النفسية وآفاق ومحددات تفكيره ومدارات وآليات الدماغ التي تتحرك حصراً لإيفاء حاجاته الجسدية والنفسية بإنتاجها للأفكار كوسيلة .- الحياة مجموعة هائلة من الإنطباعات نختزن مع كل مشهد وصورة إنطباع يُكَون موقفنا وتقييمنا للمشهد الوجودي يؤطره الحاجة والإشباع والأمان , ويتحدد الإنطباع وفق قطبي اللذة والألم ليتم إختزان الصور والإنطباعات فى أرشيف الدماغ لنستدعيها عند الحاجة , فالأفكار نتاج مجموعة صور هائلة تم ترتيبها وتجميعها بطريقة نراها منطقية أو خيالية لتحقق حالة من الإشباع الجسدي والنفسى .- الإنسان لا يفكر إلا تحت ضغط الحاجة والعقل لا يفكر إلا لتلبية إحتياجات مشاعره وأحاسيسه فقط , فلا توجد فكرة بدون إحساس يسبقها ويطلبها كما أن العقل لا ينتج الأفكار من ذاته بل يَكون إنتاجه للفكرة تحت وطأة تلبية حاجة مشاعره وأحاسيسه وإنفعالاته,فلو مسكنا إناءاً ساخناً سنحس بالألم من لسع الحرارة لأناملنا ومن الشعور بالألم نتجنب لمس الأواني الساخنة كفكرة , ومن الممكن أن نطور الفكرة لنجعل ماكينة العقل تعمل على تجنب وتفادى الألم , فيبدع العقل فكرة صنع مقابض خشبية أو من لدائن بلاستيكية للأواني حتى نستطيع مسكها وهى ساخنة .. إذاً لولا الألم المصاحب للمس الآنية الساخنة ما كنا فكرنا فى إبداع المقابض العازلة للحرارة .- نحن نشعر بالألم من جراء الجوع فنتغلب على جوعنا بإلتهام النباتات وجذورها , وتحت وطأة الألم الناتج من الجوع المستمر بدأنا نفكر أن نزرع الأرض لتنتج لنا إنتاج مستمر من الحبوب والبذور , وتحت ألم الجوع أيضا وكيفية التغلب عليه دفعنا ماكينة العقل إلى المزيد من التفكير والإبداع لتنتج لنا أفكار هائلة لزيادة الإنتاجية الزراعية للمحاصيل ودراسة الآفات التى تهدد مزروعاتنا وعليه أنشأنا مراكز للبحوث والدراسات التى تتناول علوم النبات والمحاصيل والآفات والأسمدة..إذن كل إبداعات العقل الإنسانى جاءت وليدة رغبته فى التغلب على الشعور بالألم .- الإنسان كائن بيولوجي متطور.يمتلك جسده بكل حواسه وأحاسيسه ويكون تفاعله مع العالم المادي من خلال هذا الجسد ,ليمكن إختزال فكرة الإنسان فى كونه كائن يعيش متأرجحا ما بين اللذة والألم فمهما تعقدت أمور الحياة وبدت لنا أنها شديدة التعقيد فلن تخرج عن الرغبة فى اللذة ومحاولة تجنب الألم .- تحت وطأة الألم واللذة يعمل العقل في هذا المضمار ولا ينتج أي أفكار إلا لمحاولة إيجاد وإزالة الألم فلا توجد أفكار ينتجها الدماغ تأتى من الفضاء بلا معنى ولا جدوى , بل كلها تخدم مجمل مشاعره وأحاسيسه وإنفعالاته .- إنتاج الأفكار لا تقف على مجمل الظروف المادية الحسية المباشرة المطلوبة التىي يحتك بها الإنسان بل تتعدى هذا الأمر لتنتج الفلسفة والمعتقدات والأديان , فالفلسفة والمعتقدات والأديان هى أفكار لم تأتى من الهواء بدون أن تفى الحاجة للذة وتجنب وتفادي الألم , فالذهن البشرى لن ينتج فكرة بدون أن تحركها وتدفعها المشاعر والإنفعالات والإحاسيس كما أشرنا .- فكرة الإله لم ينتجها الإنسان إلا تحت تأثير إضطراب مشاعره وإنفعالاته كما لا تخرج بأى حال من الأحوال عن قضية تجنب الألم الذى هو حجم المعاناة مع الطبيعة كما هو البحث عن اللذة المتمثلة فى حالة ......
#اللذة
#والألم
#محور
#ومحرك
#الحياة
#ومنهما
#خلقنا
#الأفكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749455
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (117) .- عندما نحاول البحث فى الوجود فهذا يعنى البحث عن رؤية الإنسان وإحساسه وإنطباعاته وإنفعالاته ونوازعه الداخلية فهو الكائن الوحيد الذى يستقبل الوجود بوعى ليسقط عليه رؤيته وتجاربه وأحكامه وتقييماته , لذا يكون فهمنا للوجود عند البحث فى أبعاد الإنسان النفسية وآفاق ومحددات تفكيره ومدارات وآليات الدماغ التي تتحرك حصراً لإيفاء حاجاته الجسدية والنفسية بإنتاجها للأفكار كوسيلة .- الحياة مجموعة هائلة من الإنطباعات نختزن مع كل مشهد وصورة إنطباع يُكَون موقفنا وتقييمنا للمشهد الوجودي يؤطره الحاجة والإشباع والأمان , ويتحدد الإنطباع وفق قطبي اللذة والألم ليتم إختزان الصور والإنطباعات فى أرشيف الدماغ لنستدعيها عند الحاجة , فالأفكار نتاج مجموعة صور هائلة تم ترتيبها وتجميعها بطريقة نراها منطقية أو خيالية لتحقق حالة من الإشباع الجسدي والنفسى .- الإنسان لا يفكر إلا تحت ضغط الحاجة والعقل لا يفكر إلا لتلبية إحتياجات مشاعره وأحاسيسه فقط , فلا توجد فكرة بدون إحساس يسبقها ويطلبها كما أن العقل لا ينتج الأفكار من ذاته بل يَكون إنتاجه للفكرة تحت وطأة تلبية حاجة مشاعره وأحاسيسه وإنفعالاته,فلو مسكنا إناءاً ساخناً سنحس بالألم من لسع الحرارة لأناملنا ومن الشعور بالألم نتجنب لمس الأواني الساخنة كفكرة , ومن الممكن أن نطور الفكرة لنجعل ماكينة العقل تعمل على تجنب وتفادى الألم , فيبدع العقل فكرة صنع مقابض خشبية أو من لدائن بلاستيكية للأواني حتى نستطيع مسكها وهى ساخنة .. إذاً لولا الألم المصاحب للمس الآنية الساخنة ما كنا فكرنا فى إبداع المقابض العازلة للحرارة .- نحن نشعر بالألم من جراء الجوع فنتغلب على جوعنا بإلتهام النباتات وجذورها , وتحت وطأة الألم الناتج من الجوع المستمر بدأنا نفكر أن نزرع الأرض لتنتج لنا إنتاج مستمر من الحبوب والبذور , وتحت ألم الجوع أيضا وكيفية التغلب عليه دفعنا ماكينة العقل إلى المزيد من التفكير والإبداع لتنتج لنا أفكار هائلة لزيادة الإنتاجية الزراعية للمحاصيل ودراسة الآفات التى تهدد مزروعاتنا وعليه أنشأنا مراكز للبحوث والدراسات التى تتناول علوم النبات والمحاصيل والآفات والأسمدة..إذن كل إبداعات العقل الإنسانى جاءت وليدة رغبته فى التغلب على الشعور بالألم .- الإنسان كائن بيولوجي متطور.يمتلك جسده بكل حواسه وأحاسيسه ويكون تفاعله مع العالم المادي من خلال هذا الجسد ,ليمكن إختزال فكرة الإنسان فى كونه كائن يعيش متأرجحا ما بين اللذة والألم فمهما تعقدت أمور الحياة وبدت لنا أنها شديدة التعقيد فلن تخرج عن الرغبة فى اللذة ومحاولة تجنب الألم .- تحت وطأة الألم واللذة يعمل العقل في هذا المضمار ولا ينتج أي أفكار إلا لمحاولة إيجاد وإزالة الألم فلا توجد أفكار ينتجها الدماغ تأتى من الفضاء بلا معنى ولا جدوى , بل كلها تخدم مجمل مشاعره وأحاسيسه وإنفعالاته .- إنتاج الأفكار لا تقف على مجمل الظروف المادية الحسية المباشرة المطلوبة التىي يحتك بها الإنسان بل تتعدى هذا الأمر لتنتج الفلسفة والمعتقدات والأديان , فالفلسفة والمعتقدات والأديان هى أفكار لم تأتى من الهواء بدون أن تفى الحاجة للذة وتجنب وتفادي الألم , فالذهن البشرى لن ينتج فكرة بدون أن تحركها وتدفعها المشاعر والإنفعالات والإحاسيس كما أشرنا .- فكرة الإله لم ينتجها الإنسان إلا تحت تأثير إضطراب مشاعره وإنفعالاته كما لا تخرج بأى حال من الأحوال عن قضية تجنب الألم الذى هو حجم المعاناة مع الطبيعة كما هو البحث عن اللذة المتمثلة فى حالة ......
#اللذة
#والألم
#محور
#ومحرك
#الحياة
#ومنهما
#خلقنا
#الأفكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749455
الحوار المتمدن
سامى لبيب - اللذة والألم محور ومحرك الحياة ومنهما خلقنا الأفكار
محمود العياط : قصيدة اللة خلقنا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط اللة خلقنامن صلصالمن طينوالملائكةعلي ادم تشهدمن ثم تسجدفالق الاصباحوفالق كل شئخالق كل شئمن العدم المعدماللة الذىيقول للشئكون فيكونمن ثم يختبرويجتبى اى مخلوق مهما علالابد انة نازللكنما اللةخالق كل المنازلخلق العبادلكى يكونوافى خير دائمفى اى منزلوهو الغنىوكل المنازل للعباد واهب---اسال عظيمابالكمالمصورسبحانة فى ذات ذاتةيعلماللة مسكللناظرينخلقنا لنكوننحن الناظريناوان كان السوءفينا فاللة مبرأمن اى عيبليس كمثلةشئلا تمل منة العينوهى على كل جميلتشهداشرق علينابارينانور على نورفى الجنةفلا فينامهموم ولا مغموماكتظت بالانوارالحدقاان كانمنة المسكفالمسك منةيتطيب----اللة انشأنافى العالمالدرىوندانا ياعبادىطوعا او كرهاوهدانافى عالم الارواحوقد شهدنابان اللةربنا الواحدالاحدالى عالم الابدانوعالم النفوسالدنيانعمل لانفسناالى عالم البرزخفى القبورنجنىماعلمناالى يوم القيامةيوم بالف والفالايام التى نعىاللة يملك ضارىالاياموالايام الاكاسرىفاين الجباروناين الظالموناين الكافرونمن اللة تذهب ......
#قصيدة
#اللة
#خلقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752688
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط اللة خلقنامن صلصالمن طينوالملائكةعلي ادم تشهدمن ثم تسجدفالق الاصباحوفالق كل شئخالق كل شئمن العدم المعدماللة الذىيقول للشئكون فيكونمن ثم يختبرويجتبى اى مخلوق مهما علالابد انة نازللكنما اللةخالق كل المنازلخلق العبادلكى يكونوافى خير دائمفى اى منزلوهو الغنىوكل المنازل للعباد واهب---اسال عظيمابالكمالمصورسبحانة فى ذات ذاتةيعلماللة مسكللناظرينخلقنا لنكوننحن الناظريناوان كان السوءفينا فاللة مبرأمن اى عيبليس كمثلةشئلا تمل منة العينوهى على كل جميلتشهداشرق علينابارينانور على نورفى الجنةفلا فينامهموم ولا مغموماكتظت بالانوارالحدقاان كانمنة المسكفالمسك منةيتطيب----اللة انشأنافى العالمالدرىوندانا ياعبادىطوعا او كرهاوهدانافى عالم الارواحوقد شهدنابان اللةربنا الواحدالاحدالى عالم الابدانوعالم النفوسالدنيانعمل لانفسناالى عالم البرزخفى القبورنجنىماعلمناالى يوم القيامةيوم بالف والفالايام التى نعىاللة يملك ضارىالاياموالايام الاكاسرىفاين الجباروناين الظالموناين الكافرونمن اللة تذهب ......
#قصيدة
#اللة
#خلقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752688
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة اللة خلقنا
هاله ابوليل : -ما لهذا خُلقنا- و يا علوش
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل :"ما لهذا خُلقنا"و يا علوش ظهر هاشتاق وسيم يوسف الفلسطيني المطبع على موقع التواصل الاجتماعي (توتير) بعد أن لفظه الشيخ محمد مثل أي غسيل وسخ ومهترأ ولكن لم يكن المقصود به الحاخام وسيمو الذي بدأ يروج للتطبيع القذر مع جوقة محمد بن زايد وزبانيته من مذيعين وشيوخ فضائيات بتشتري شرف امهاتهن بقرش , بل كان المقصود به النسخة الأردنية من وسيمو المطبلاتي وهو عبارة عن مليونير اردني يعتبر نفسه داعية بخطاب اسلامي عصري ويقدم برامج اذاعية (همك همي )وقد ظهر على محطات أبو ظبي وهو يرتدي وهو يرتدي الكوندورا الإماراتية ,والكوندورا حسب تاج العروس ومعاجم اللغة , فهي اللباس المخصص للنساء .فلماذا يلبس اردني لباس غير لسانه !! ولماذا ينجر وراء قافلة المطبعين الفاشلة على الصعيد الشعبي خاسرا جماهيريته !! و هذا الرجل حسب "وكيبيديا " على كل المناصب مستغلا صيت والده , فهو يملك جامعة ومدارس عالمية و له فضائية وله برنامج فيها ويظهر بكل المحطات باعتباره مفتي وخطيب وكان وزيرا للآوقاف ونجح في اكثر من مرة بكرسي مجلس النواب وقد وترشح عن دائرة الزرقاء كما يقول الدكتور اسامة فوزي في احدى حلقاته التي بشرت بهذا المطبع وكيف ان المطبخ الاماراتي يجهزه لينطلق من ابو ظبي كالصاروخ العابر للقارات ,كما فعلوا بوسيم يوسف الذي احرقت كل اوراقه وتم نثر رماده في مزبلة التاريخ . يقول الدكتور ابو نضال ان هذا الرجل الكاذب و رغم انه من مواليد مدينة اخرى ولكنه لكي يستميل تلك الدائرة التي على ما يبدو ان له فيها جماهيرية كذب وهو يدعي أن الرسول زار الزرقاء ونام في السخنة (طبع هذا محض افتراء وكذب فهو يتحدث بلا مصادر بل من بنات ترهاته ) وكل ذلك لكي يجتذب قلوب الدهماء من الشعب الذي يصدق اكاذيبه وخاصة فيما يخص الرسول صلى الله عليه وسلم واذا كان صادقا فعليه ان يخرج لنا باسماء المصادر التي استند عليها إلاّ كان هو نفسه كان مرافقا شخصيا لسيدنا محمد في تلك الرحلة الوهمية ! ولم يكتف بذلك فبعد أن حصل على كرسيه في مجلس النواب ظهرت قائمة الحضور والغياب ليتضح ان نسبه حضوره لمداولات المجلس تساوي صفر حضور بمعنى ن يستغل المجلس فقط للحصانة وليس لخدمة الناس ومع ذلك فلا هو استقال ولا تخلى عن راتبه الذي يتقاضاه بدون اي تعب وبدون اي جهد فلا يكلف نفسه حتى بزيارة المبنى لإثبات الحضور وكيف يفعل ذلك !! فالرجل يومه حافل فمن الاذاعة الى مدارسه العالمية فالجامعة الى مؤسسته الخيرية مع بعض المكالمات من معجباته الكثيرات إلى تناول عشاءه ثم السهر فمن اين لهذا المسكين من وقت اضافي لكي يشارك اعضاء مجلس النواب بجلساته التي تحفل بالآكشن والمغامرات ! هذا عوضا عن اعمال جمعية البر والاحسان التي يرأسها وقد ظهرت فضيحة له وهو يوزع حقائب للايتام عن طريق جمعيته التي سوف يدعمها من الآن محمد بن زايد لغرض في نفس يعقوب اليهودي وانتظروها . بدات القصة عندما صور أحدهم حقيبة ظهر لإحدى الفتيات الفقيرات وهي تحمل احدى حقائب جمعيته الخيرية الممولة من رجال الخير بعد ان يضع صورته واسم جمعيته عليها ولأن عزة النفس لا تشترى والكرامة اغلى شيء بالكون , فقد قامت الفتاة ذات الثانية عشر ربيعا من عمرها , بطلاءها لكي تخفي الشعار والصورة ,حتى لا تشعر بالمهانة أمام بنات المدرسة. وانتشر هاشتاق في ذلك الوقت يتحدث عن كرامة الفقراء وعدم اهدارها مقابل سطوعك الشخصي وغرورك النرجسي, ولا نعرف اذا مازالت هذه الجمعية تتبع نفس الاسلوب الرخيص في النشر لشخصه ا ......
#لهذا
#خُلقنا-
#علوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758659
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل :"ما لهذا خُلقنا"و يا علوش ظهر هاشتاق وسيم يوسف الفلسطيني المطبع على موقع التواصل الاجتماعي (توتير) بعد أن لفظه الشيخ محمد مثل أي غسيل وسخ ومهترأ ولكن لم يكن المقصود به الحاخام وسيمو الذي بدأ يروج للتطبيع القذر مع جوقة محمد بن زايد وزبانيته من مذيعين وشيوخ فضائيات بتشتري شرف امهاتهن بقرش , بل كان المقصود به النسخة الأردنية من وسيمو المطبلاتي وهو عبارة عن مليونير اردني يعتبر نفسه داعية بخطاب اسلامي عصري ويقدم برامج اذاعية (همك همي )وقد ظهر على محطات أبو ظبي وهو يرتدي وهو يرتدي الكوندورا الإماراتية ,والكوندورا حسب تاج العروس ومعاجم اللغة , فهي اللباس المخصص للنساء .فلماذا يلبس اردني لباس غير لسانه !! ولماذا ينجر وراء قافلة المطبعين الفاشلة على الصعيد الشعبي خاسرا جماهيريته !! و هذا الرجل حسب "وكيبيديا " على كل المناصب مستغلا صيت والده , فهو يملك جامعة ومدارس عالمية و له فضائية وله برنامج فيها ويظهر بكل المحطات باعتباره مفتي وخطيب وكان وزيرا للآوقاف ونجح في اكثر من مرة بكرسي مجلس النواب وقد وترشح عن دائرة الزرقاء كما يقول الدكتور اسامة فوزي في احدى حلقاته التي بشرت بهذا المطبع وكيف ان المطبخ الاماراتي يجهزه لينطلق من ابو ظبي كالصاروخ العابر للقارات ,كما فعلوا بوسيم يوسف الذي احرقت كل اوراقه وتم نثر رماده في مزبلة التاريخ . يقول الدكتور ابو نضال ان هذا الرجل الكاذب و رغم انه من مواليد مدينة اخرى ولكنه لكي يستميل تلك الدائرة التي على ما يبدو ان له فيها جماهيرية كذب وهو يدعي أن الرسول زار الزرقاء ونام في السخنة (طبع هذا محض افتراء وكذب فهو يتحدث بلا مصادر بل من بنات ترهاته ) وكل ذلك لكي يجتذب قلوب الدهماء من الشعب الذي يصدق اكاذيبه وخاصة فيما يخص الرسول صلى الله عليه وسلم واذا كان صادقا فعليه ان يخرج لنا باسماء المصادر التي استند عليها إلاّ كان هو نفسه كان مرافقا شخصيا لسيدنا محمد في تلك الرحلة الوهمية ! ولم يكتف بذلك فبعد أن حصل على كرسيه في مجلس النواب ظهرت قائمة الحضور والغياب ليتضح ان نسبه حضوره لمداولات المجلس تساوي صفر حضور بمعنى ن يستغل المجلس فقط للحصانة وليس لخدمة الناس ومع ذلك فلا هو استقال ولا تخلى عن راتبه الذي يتقاضاه بدون اي تعب وبدون اي جهد فلا يكلف نفسه حتى بزيارة المبنى لإثبات الحضور وكيف يفعل ذلك !! فالرجل يومه حافل فمن الاذاعة الى مدارسه العالمية فالجامعة الى مؤسسته الخيرية مع بعض المكالمات من معجباته الكثيرات إلى تناول عشاءه ثم السهر فمن اين لهذا المسكين من وقت اضافي لكي يشارك اعضاء مجلس النواب بجلساته التي تحفل بالآكشن والمغامرات ! هذا عوضا عن اعمال جمعية البر والاحسان التي يرأسها وقد ظهرت فضيحة له وهو يوزع حقائب للايتام عن طريق جمعيته التي سوف يدعمها من الآن محمد بن زايد لغرض في نفس يعقوب اليهودي وانتظروها . بدات القصة عندما صور أحدهم حقيبة ظهر لإحدى الفتيات الفقيرات وهي تحمل احدى حقائب جمعيته الخيرية الممولة من رجال الخير بعد ان يضع صورته واسم جمعيته عليها ولأن عزة النفس لا تشترى والكرامة اغلى شيء بالكون , فقد قامت الفتاة ذات الثانية عشر ربيعا من عمرها , بطلاءها لكي تخفي الشعار والصورة ,حتى لا تشعر بالمهانة أمام بنات المدرسة. وانتشر هاشتاق في ذلك الوقت يتحدث عن كرامة الفقراء وعدم اهدارها مقابل سطوعك الشخصي وغرورك النرجسي, ولا نعرف اذا مازالت هذه الجمعية تتبع نفس الاسلوب الرخيص في النشر لشخصه ا ......
#لهذا
#خُلقنا-
#علوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758659
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - -ما لهذا خُلقنا- و يا علوش