عليان عليان : في الذكرى أل 72 للنكبة :حق العودة مرتبط بشرط التحرير ، وقرار 194 أداة تكتيكية لإدارة الصراع مع العدو الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى أل (72) للنكبة :حق العودة مرتبط بشرط التحرير ، وقرار (194) أداة تكتيكية لإدارة الصراع مع العدو الصهيونيمنذ حصول النكبة الفلسطينية عام 1948 ، والشعب الفلسطيني وقواه السياسية لم يتوقفا عن المطالبة بحق العودة، وتنفيذ القرار الأممي رقم (194) الصادر بتاريخ 11 كانون ول – ديسمبر 1948،الذي ينص على حق العودة والتعويض معاً وليس ( العودة أو التعويض) وهذا الحق بالمعنى النظري، يضمن للاجئين الفلسطينيين العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم ، في الجزء المخصص للكيان الصهيوني في قرار التقسيم رقم (181) الصادر عن الأمم المتحدة في تشرين ثاني 1947 ، والذي منح اليهود ، حق إقامة دولتهم المزعومة على (56 ) في المائة من أراضي فلسطين التاريخية ، وحيث تم ربط قبول هذا الكيان الغاصب كعضو كامل العضوية في الأمم المتحدة، بتنفيذه القرار 194 .وفي ضوء إصرار الشعب الفلسطيني، على التمسك بحق العودة ، رفض مبكرا كافة مشاريع التوطين التي طرحتها الولايات المتحدة وبريطانيا ووكالة الغوث ( الأونروا) ،وتمكن من إفشالها، وأبرزها : مشاريع الاونروا 1952-1954، مشاريع دالاس 1953،1956.. مشاريع جونستون 1955،1961،.. مشاريع أيزينهاور 1957، 1958..مشروع ايدن 1955.. مشروع همرشولد 1959.لقد تعاملت الفصائل الفلسطينية ومنظمة التحرير منذ نشأتها عام 1965 مع قرار 194 في سياق تكتيكي لإدارة الصراع مع العدو الصهيوني ، لأن القبول بهذا القرار يعني القبول بقرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة عام 1947 ، وهو ما كانت منظمة التحرير والفصائل المؤتلفة في إطارها ترفضه وتجاهر برفضه.وجاءت الثورة الفلسطينية ، لتشكل رافعةً لحق العودة ، إذ كان لبروز المقاومة الفلسطينية المسلحة كرد على هزيمة ،1967 -والتي انطلقت بشكل رئيسي من مخيمات اللجوء في الضفة الغربية وقطاع غزة وسوريا ولبنان والأردن -الفضل ولأول مرة في إعادة طرح قضية اللاجئين الفلسطينيين بقوة على الصعيد العالمي ، حيث اعتبرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها رقم 2535 في ديسمبر /كانون أول 1969 "أن مشكلة اللاجئين العرب الفلسطينيين ناشئة عن إنكار حقوقهم في العودة وتجاهل والإعلان العالمي لحقوق الإنسان". وجرى التأكيد على هذه الحقوق في سلسلة قرارات في الفترة ما بين 1970 و 1974 ، وخاصةً قرار الأمم المتحدة الشهير رقم 3236 الصادر بتاريخ 22/11/1974 ، الذي جاء فيه في البند (2) ما يلي : " ونؤكد من جديد أيضا حق الفلسطينيين غير القابل للتصرف في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم الذين شردوا منها واقتلعوا منها وتطالب بإعادتهم". ومنذ ذلك التاريخ باتت قضية اللاجئين الفلسطينيين هي قضية حق عودة فردي وجماعي لكل الفلسطينيين خارج وطنهم.لقد جرى النكوص عن حق العودة، سواء أكان مرتبطاً بشرط التحرير، أو بشرط تنفيذ القرار (194) بشكل كبير وخطير، إثر توقيع اتفاقات أوسلو عام 1993 والدخول في دهاليز التسوية ،التي جرى التمهيد لها مبكراً في منتصف سبعينات القرن الماضي في برنامج النقاط العشر ، وفي مبادرة السلام الفلسطينية الناجمة عن الدورة (19) للمجلس الوطني الفلسطيني، حيث شكلت اتفاقات أوسلو خطراً كبيراً على هذا الحق ، من خلال ترحيل قضية اللاجئين الفلسطينيين، الى مفاوضات الحل النهائي دون إسنادها حتى بالقرار 194. وقد بات واضحاً ومعلناً أن المرجعية القانونية لاتفاق أوسلو، الموقع بين الكيان الصهيوني وبين منظمة التحرير هو قرار مجلس الأمن الدولي رقم 242 وقرار رقم 338 وذلك انسجاماً مع إطار مؤتمر مدريد التفاوضي، كما ورد صراحة في ديباجة" الاتفاقية الفلسطينية- الإسرائيلية ال ......
#الذكرى
#للنكبة
#العودة
#مرتبط
#بشرط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677648

ابراهيم الجندي : 4 - الشرك بالله جائز .. بشرط
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : الأعراف 31 - 36(31) يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بأن يلبسوا الثياب عند الطواف بالبيت (لان أهل الجاهلية كانوا يطوفون وهم عراة ) ، وأن يأكلوا ويشربوا ولا يحرموا ما أحل الله لهم تفسير كتاب الله العزيز . الهواري 2- السؤال : ما الحكمة من تكرار ( يا بني آدم) بالآيات 26 / 27 / 31 / 35 ؟3- التنويه : الخطاب عن الله بضمير الغائب ( إنه ) (32) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 1- المعني : أمر من الله للنبي أن يقول للمشركين موبخا مستنكرا .. من الذي حرم المال والبنين و الطيبات و الثياب التي تستر العورة ؟ إن طيبات الحياة في الدنيا للمؤمنين و المشركين ، لكنها خاصة بالمؤمنين يوم القيامةالجواهر الحسان في تفسير القرآن .. الثعالبي2- السؤال : ما الحكمة من استخدام ضمائر الغائب ( الله - أخرج ) ثم ضمير المتكلم ( نفصل ) ؟ 3- التنويه : قل .. أمر إلهي للنبي بالقول(33) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتجردون من الثياب ويطوفون بالبيت وهم عراة ويحرمون أكل الطيبات التي أحلها الله لهم إن الله لم يحرم ما تحرمونه بل أحله لعباده ، وحرم الفواحش ( الكبائر ) من الأفعال والأقوال العلني منها والسري كما حرم الإثم ( الصغائر ) و الظلم والكبر والتطاول على الناس والشرك به جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ما لم ينزل به سلطانا .. على ماذا يعود الضمير في قوله ( به ) ؟ الاجابة : مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا .. الله لا يمكن أن ينزل برهانا بشريك له في الملك .. ولكنه يتهكم علي المشركين فقط الشوكاني ، الخازن 3- التنويه : الخطاب في الآية عن الله بضمير الغائب ( بالله - ينزل - على الله) (34) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ 1- المعنى: أن المشركين الذين إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا ، والله أمرنا بها .. لهم وقت للعقاب لن يبقوا في الدنيا بعده ولا ساعة واحدة جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- الأسئلة :A- هل الأجل يأتي أمة أم أفراد ؟(35) يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 1- المعنى: خطاب من الله إلى بني آدم يقول لهم أن رسلا من جنسكم سوف يأتونكم ويعرضون عليكم آياتي ، فمن صدق بها و لم يعص الأوامر الواردة بها فلا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الآخرة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : أين .. وأما الثانية لتكملة المعني ؟ (36) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 1 ......
#الشرك
#بالله
#جائز
#بشرط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685547

طلال الشريف : إنتبهوا .. بشرط قبول إستقالة المرشح يمكن للرئيس منع 80% من المرشحين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف شرط قبول الإستقالة ليس أقل خطورة من المحكمة الدستورية، فالمحكمة الدستورية تأتي خطورتها من الخلاف على آلية تشكيلها وعدم إستيفائها الشروط، ولتحكم من شكلها وولائها له، وهذه مقدمة لإصدار أحكام غير نزيهة، تحابي الرئيس وحزبه في أي صراع قانوني ببن الأفراد، أو الجماعات كالأحزاب، حيث هي من حيث الدستورية غير مكتملة الشروط الدستورية ومتطلباتها لتكون نزيهة وعادلة في قراراتها وعضوياتها .. ولذلك لابد من التوافق على كل ما يتعلق بتشكيلها ومسارها ومصيرها وتحكمها في ما دونها من محاكم .. ورغم عوار تشكيل المحكمة الدستورية إلا أنها في طبيعة عملها تنظر في "نزاع" سواء كانت نزيهة أم غير نزيهة، موالية للرئيس، أم مستقلة، والمحكمة الدستورية تتعلق بالعموم للشعب وللإنتخابات وغيرها، لكن تزوير قانون الانتخابات يتعلق بعملية الانتخابات فقط، لذلك الأولى أن تصر الاحزاب على حذف التعديل بقوة لأننا عمليا في حالة انتخابات والنتائج مزورة قبل البدء.أما شرط قبول استقالة المرشح وقرنها بصحة شرط الترشح ، فهو تلاعب في القانون الانتخابي ونتائج الانتخابات مسبقا، وهي عملية تزوير مبكرة لنتائج الانتخابات، لماذا؟؟!! لأنه " حكم قاطع قبل البحث في نزاع ما" ولا فرصة لطرح نزاع بعد تمرير التعديلات وقرن الاستقالة بشرط قبول الاستقالة للمرشح، لأنه سيمنع من التقدم للإنتخابات إذا لم توافق مرجعيته على استقالته، فقط أصبحت شرطا أي حكما يمنع مبدئيا أي نزاع ولا نزاع بوجود شرط للترشح أذا أقر القانون. بنود قانون الانتخابات والتعديلات التي أجريت عليها والتي لم بنتبه لها الناس تشكل خطرا كبيرا على العملية الإنتخابية في حالة العمل بها لأنها ستمنع آلاف المرشحين من الترشح على القوائم وتقرر سلفا مصادرة حقوق المرشحين في ممارسة حقهم، حين تقيد شرط الترشح بقبول الاستقالة وبمجرد تمريرها بعني أنك منعت مسبقا آلاف المرشحين من الترشح، وهذا ما أراده الرئيس عباس، لمنع من لا يواليه، وهي تغييب لأساس الديمقراطية الأول وهو الحرية، وأصبحنا نعيش بقانون الغاب في القرن الواحد والعشرين. .. هذه النقطة بالذات تنسف كل فكرة الانتخابات، لأنها تعني وتساوي عملية "تعيين" لمن يريد الرئيس وليس إنتخاب، ولماذا نجرجر الشعب لصندوق الانتخابات، ونشغلهم، ونبعثر الأموال على عملية تسمى انتخابية، وهي لا تمت بصلة للإنتخاب.لم تصل أعتى ديكتاتوريات التاريخ لمثل هذه القمعيات الخارجة عن الفهم والاحساس والاخلاق والحرية .. إنها السفالة بعينها التي لا تجد رادعا.تنبيه للجميع:إلى كل من ينوون أو ينتوون الترشح أو تشكيل القوائم، يستطيع الرئيس منعكم من الترشح لأن غالبيتكم إما موظف مدني أو أمني أو متقاعد ولن توافق مرجعياتكم التي يتحكم بها الرئيس على استقالاتكم ويستطيع غداً التحكم في المؤسسات غير الحكومية أيضا والخاصة بالترهيب بعد مذبحة القضاء التي فعلها ويتظاهر الناس ضدها دون جدوى، .. ويا حماس ويا فصائل انتبهوا يستطيع الرئيس منع مرشحيكم إذا أراد بهذا الشرط وخاصة الوزراء ورؤساء الوزارات وأعضاء التشريعي "السابقين" وكل من له علاقة بوظائف سابقة، حتى التقاعد، بإعادة التعيين في لحظة، واتخاذ إجراء ضده ومنعه من الرشح كما فعل مع الموظفين المتقاعدين وله سوابق بذلك ... قانون الانتخابات بشرط قبول الاستقالة هو قانون سكسونيا ويجب منع هذا الشرط وحذفه من قانون الانتخابات المعدل فورا قبل مضي الوقت ويصبح نافذاً. ......
#إنتبهوا
#بشرط
#قبول
#إستقالة
#المرشح
#يمكن
#للرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707500

نبيل الكرخي : صحيح بغداد بشرط أن لا رشيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_الكرخي بسم الله الرحمن الرحيمعلى الذين يتحدثون عن بغداد غابرة كان يحكمها هارون العباسي اللارشيد أن يقرأوا التاريخ جيداً فبغداد تلك قد دمّرها هولاكو، ولم يعد فيها أثر من آثاره ولا من آثار بقية العباسيين كأبي جعفر الدوانيقي "المنصور" والمأمون والواثق والمتوكل، ولا من أي آثار عباسية أخرى، سوى أغلبية من الآثار الشيعية في مقدمتها مراقد نواب الامام الحجة صاحب العصر والزمان (عجَّل الله فرجه الشريف)، والآثار الوحيدة غير الشيعية من تلك الحقبة هي آثار سلجوقية إجتماعية وثقافية قليلة قد لا تتعدى اصابع اليد الواحدة! وأعني بها بعض القبور ذات القباب السلجوقية الطراز، وأيضاً المدرسة النظامية التي بناها الوزير السلجوقي نظام الملك، وهي آثار لا تمتّ للخلفاء العباسيين بصلة، فقد محى البغداديون في تلك الفترة كل آثار العباسيين وتبرؤا منهم ثقافياً وإعتبارياً، بعدما تسببوا به من نكبة المغول الجسيمة. وهي جميعها آثار بقيت في ظل مرقدي الامامين الهمامين ملاذي أهل بغداد في الشدائد حيث يرتفع من عندهما الدعاء وتنزل الاستجابة من قبل رب العزّة تبارك وتعالى إكراماً لعظيم منزلتهما عنده سبحانه وتعالى. إنّها بغداد الكاظمين (صلوات الله عليهما) شاء من شاء وأبى من أبى. وامّا أن يأتي قزم من أقزام السياسة الخليجية - وكل من يتطاول على اصالة وتاريخ العراق وبغداد وحقوق العراقيين الشيعة الاعتبارية والثقافية والاجتماعية فهو قزم - ليتحدث في عقر ديار الشيعة المجاهدين الابطال، ويطلق تسمية عدوانية وبغيضة على مدينتنا العزيزة بغداد، ويسميها "عاصمة الرشيد" ويعني بها بغداد الغابرة التي كانت لقمة سائغة للهمج التتار الوثنيين، فعلى ذلك القزم أن يعرف حدوده الاخلاقية وان لا يتعدى على اعتبار وثقافة شعب يستضيفه بكل احترام، وأن يُدرك أنَّه في بغداد أخرى هي بغداد الكاظمين (عليهما السلام)، وقد تعرضت هي الأخرى لهجمات التتار الداعشيين ولكنها بقيت محميّة ببركة الامامين الكاظمين (عليهما السلام) وبطولات أتباعهما من المجاهدين الحشديين الابطال. فليخسأ من تحدث سابقاً عن "بغداد الرشيد" وفي مقدمتهم الشاعر المصري علي الجارم صاحب قصيدة (بغداد يا بلد الرشيد) وليخسأ من تحدث عن ذلك الآن مهما كان عنوانه ومكانته في قومه، وسيخسأ كل من يتحدث مستقبلاً بهذه الطريقة، إنْ شاء الله.فهارون اللارشيد الذي ملأ بغداد بالمغنيات وتحالف مع شارلمان زعيم الصليبيين ضد دولة الامويين المسلمين في المغرب العربي، والذي كان يتظاهر ببعض مظاهر الدين رياءاً وإرضاءاً للعامة، لا يُعرف له مذهب لحد الآن لأن مذهبة الحقيقي هو السلطة التي قتل من اجلها ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام موسى الكاظم (صلوات الله عليه)! فهو لا يصلح ان يكون قدوة إلا لأولئك المتصالحين مع الصهاينة والمطبّعين والمتحالفين مع العدو ضد ابناء دينهم من المسلمين عامة والفلسطينيين المظلومين خاصة. هارون اللارشيد الذي حاول الذهبي تلميع "جلده القبيح" بصبغ كلماته في كتابه (سير اعلام النبلاء –ج9 ص290)، فلم يفلح، فقد ذكر فيه من اكاذيب التقوى والصلاح ما يرتقي الى مستوى اكاذيب (الف ليلة وليلة) لكن قلمة زاغ وسها فسطّر فيه من مخازيه ما يندى له الجبين، ابتداءاً من ان مغنيه هو ابراهيم الموصلي - أين هي مزاعم تدينه وتقواه مع شغف الغناء الذي كان يحيطه!! – ولكن الذهبي لم يذكر عائلة اللارشيد الغنائية المكونة من اخيه ابراهيم بن المهدي واخته عُليّة، وأباهم المهدي "الخليفة" الذي جعل بغداد الغابرة (داراً كبيرة للغناء) على حد وصف الدكتور خير الله سعيد في كتابه (مغنيات بغداد في عصر الرشيد و ......
#صحيح
#بغداد
#بشرط
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730129

عزيز الخزرجي : ألإسلام يؤمن بآلدّيمقراطية بشرط الولاية:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الأسلام يؤمن بآلدّيمقراطية بشرط الولاية:بسم الله الرحمن الرحيم: هذا المقال؛ توضيح للذين يعتقدون بأنّ (آلدّيمقراطية) السارية في العالم و في بعض دولنا الأسلامية هي الحلّ لمشاكل الشعوب بإعتبارها - أيّ الدّيمقراطية - تُمثّل [حُكم الشعب] بحسب المصادر اليونانية القديمة, و قد أثارني آخر مقال قرأته لإسلاميّ "متمسّك" في صوت الجالية العراقية بعنوان: (هل ندمت أمريكا على مساعدة العراقيين في الإطاحة بنظام صدام) .. إعتبر الدّيمقرطية في العراق هي المراد الألهي – العلوي, قائلاً بآلنّص:[الشعب العراقي الذي لا زال يصرخ صرخة الحسين في يوم ألطف هيهات منا الذلة؛ كونوا أحرارا في دنياكم؛ والله لم أر الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما لا شك إنه من المستحيل إخضاعه و ترويضه لأنّ النظام الديمقراطي التعددي – القائم الآن في العراق - هو نظام حُكم الشعب؛ نظام الدستور والمؤسسات الدستورية؛ نظام القانون؛ والمؤسسات القانونية, سيجعل من العراق بؤرة إشعاع تنير العقول وتحث الجماهير على المطالبة بحقوقها ويكون مصدر خطر على المصالح الغير شرعية الأمريكية وعلى بقرها وكلابها في المنطقة العربية والإسلامية].و الواقع القائم في العراق حالياً هو خلاف و عكس هذا الوصف تماماً بدليل عدم مُشاركة أكثرية الشعب في الانتخابات الأخيرة حيث وصلت نسبة المشاركة إلى 21% فقط, يعني أكثريّة الشعب رفضوا تلك الانتخابات و الأحزاب التي شاركت فيها بسبب الظلم و المحاصصة و نهب الأموال من قبل الدّيمقراطيين إلى جانب المظاهرات المليونية التي عُرفت بثورة (تشرين) التي أسقطت شرعيتهم!لذا رأيتُ من الواجب توضيح هذا الأمر للأخ الكاتب و الأخ المحرّر في صحيفة(صوت الجالية العراقية الموقرة) و لسماحة ألمرجع الأعلى حفظه الله ألذي كشف هو الآخر حقيقة القائمين على النظام الديمقراطيّ جميعاً مع ماهية النظام معاً حين أعلن مقاطعته للحكومة و عدم الأعتراف بها على الصعيد العام و الخاص, و هكذا أبيّن بدوري لكلّ مثقف عراقي و لكل مؤمن و مؤمنة بآلولاية في العالم كأصل يفوق كلّ العبادات و الأعتقادات الأخرى(1) لإقامة الحدود و العدالة العلويّة التي لم يبق في الأرض حتى إسمها ناهيك عن تطبيقاتها بسبب الجّهل الذي إنتشر و ينتشر كآلهشيم, أكرّر؛ لم يبق حتى إسمها ناهيك عن تطبيقاتها العملية بسبب الجهل الذي نشرتها الحكومات!لذا قبل كلّ شيئ .. وددّت التعليق على الموضوع المنشور و بيان ما إذا كان الإسلام يؤمن بآلديمقراطية أم لا .. عسى أن ينفع أهل القلوب المؤمنة المتعطشة للعدالة.. و ليس هدفي سوى تنوير المثقفين و العلماء و المحبيين للعدالة و الأنسانية و الله من وراء القصد.لقد عرض الكاتب تقريراً بشكل سؤآل مفاده : [هل ندمت أمريكا على إسقاط صدام؟], و قال الكاتب في آخر مقطع من مقاله : [لأنّ النظام الدّيمقراطيّ التّعددي هو: نظام حكم الشعب؛ نظام الدستور؛ والمؤسسات الدستورية؛ نظام القانون والمؤسسات القانونية, فهذا سيجعل من العراق بؤرة إشعاع تنير العقول و تحث الجماهير على المطالبة بحقوقها و يكون مصدر خطر على المصالح الغير شرعية الأمريكية وعلى بقرها وكلابها في المنطقة العربية والإسلامية, فالعراق الحر قرر بعزيمة و إصرار على السّير في العملية السياسية السلمية و بناء الديمقراطية والتعددية بفضل المرجعية الدينية الرشيدة .. مرجعية الإمام علي الحسيني والحشد الشعبي و مناصرة إيران!؟]. و الله إنّه لأمر مؤسف و محزن أن يقرأ المسلم و المؤمن خاصة و في العراق؛ كل أحكام العبادات الشخصية و الشكوك و المستحبات و المكروهات و الم ......
#ألإسلام
#يؤمن
#بآلدّيمقراطية
#بشرط
#الولاية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730499