علي احمد : جذور لغوية بدائية لها صلة بالطبابة في السومرية وما هي عليه من معان في الحاضر
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد يساعد فقه اللغة على فهم تطور العقل البشري، فاللسان مصدر أركيولوجي هام. يرد في لسان العرب تحت بند طبب؛ الطِّبُّ: علاجُ الجسم والنَّفسِ. أَنشد ثعلب في صفة غِراسةِ نَخْلٍ: جاءتْ على غَرْسِ طَبيبٍ ماهِرِ. وقد قيل: إِن اشتقاقَ الطبيب منه، وليس بقويٍّ. وكلُّ حاذقٍ بعمَله: طبيبٌ عند العرب. ورجل طَبٌّ، بالفتح، أَي عالم. فَحْلٌ طَبٌّ: ماهِرٌ حاذِقٌ بالضِّراب، يعرفُ اللاقِح من الحائل، والضَّبْعَة من الـمَبْسورةِ، ويَعرفُ نَقْصَ الولد في الرحم، ويَكْرُفُ ثم يعودُ ويَضْرِبُ.الطِّبُّ والطُّبُّ: السِّحْر.الطُّبَّة: الجِلْدةُ المستطيلة، أَو المربعة، أَو المستديرة في الـمَزادة، والسُّفْرَة، والدَّلْو ونحوها. والطِّبابةُ: الجِلْدة التي تُجْعَل على طَرَفَي الجِلْدِ في القِرْبة،والسِّقاءِ، والإِداوة إِذا سُوِّيَ، ثم خُرِزَ غيرَ مَثْنِـيٍّ. وفي الصحاح: الجِلدةُ التي تُغَطَّى بها الخُرَزُ، وهي معترضة مَثْنِـيَّةٌ، كالإِصْبَع على موضِع الخَرْزِ.الأَصمعي: الطِّبابةُ التي تُجْعَل على مُلْتَقَى طَرَفَي الجِلدِ إِذا خُرِزَ في أَسفلِ القِربة والسِّقاءِ والإِداوة. أَبو زيد: فإِذا كان الجِلدُ في أَسافل هذه الأَشياء مَثْنِـيّاً، ثم خُرِزَ عليه، فهو عِراقٌ، وإِذا سُوِّيَ ثم خُرِزَ غيرَ مَثْنِـيٍّ، فهو طِـبابٌ. وطَبيبُ السِّقاءِ: رُقْعَتُه. وقال الليث: الطِّبابة من الخُرَزِ: السَّيرُ بين الخُرْزَتَين. والطُّبَّةُ: السَّيرُ الذي يكون أَسفلَ القرْبة، وهي تَقارُبُ الخُرَز. ابن سيده: والطِّبابة سَير عريض تَقَعُ الكُتَب والخُرَزُ فيه، والجمع: طِـبابٌ. ابن سيده: وربما سميت القِطْعةُ التي تُخْرَزُ على حرف الدلو أَو حاشية السُّفْرة طُبَّة. ويقال: طَبَّبْتُ الديباجَ تَطْبيباً إِذا أَدْخَلْتَ بَنِـيقةً تُوسِعُهُ بها.ويتفق الى حد كبير بالقياس ما ندرج عليه ايضا من تسمية للطبيب حيث الحكيم: المتقن للأُمور. وبتقديري ان ما سبق قياس، وجذرا طبب وحكم لا صلة لهما بالمصطلح الاقدم في البداءة، اذا ما افترضنا ان اللسان السومري يضم مصطلحات بدائية، تشكل قاعدة تحتية للسان السامي -الحامي. في السومرية azu: طبيب. واحتفظت الاكدية بذات المصطلح حيث asû تعني طبيب. المصطلح السومري له ثلاث صيغ وهي a-zu وتضم رمزين منفصلين الاول الماء a والثاني zu الذي يتبعه وهو رمز الجلد ويعني الجلد وايضا يعرف ويعلم. واما الرمز الثاني فهو يضم رمزين منفصلين ايضا وهما الاول الماء a والثاني الذي يتبعهzu5 يبدو كصدر بشري مع البطن ويضم الرقبة بدون الرأس. واما الرمز الثالث azu فهو من ذات رمز zu5 ويضم في بطنه رمز الماء a. كلمة طب في العربية تحوم حول فن خياطة الجلود، وتتقاطع مع الرمز السومري azu بوصفه على صلة بالجلد والمعرفة، ولكن الكلمة السومرية azu تعني حرفيا "يعرف الماء". وبتقديري ان الانسان البدائي الذي عرف خياطة الجلود استخدم ذات المهارة في خياطة الجروح وهي اكثر ما كان يعانيه الناس في عهد الصيد. ولا استبعد ان فكرة المهارة والمعرفة على صلة بحياكة الجلد كفن بدائي. واما الربط برمز الماء الذي يعني ايضا رطوبة، فيوحي بالامزجة الاربعة الصفراء والسوداء والبلغم والدم -الكيموسات التي تعني في الاغريقية عصائر. والرمز الثالث azu يوحي بالعصائر في البطن. في اللسان: الكيموس في عبارة الاطباء هو الطعام اذا انهضم في المعدة قبل ان ينصرف عنها ويصير دما ويسمونه ايضا الكيلوس. - بتقديري ان الاصل سومري انظر kisim [MILK] بمعنى لبن حامض. ومما احتفظت به العربية وعلى صلة بالبداءة وبالمصطلح السومري AZU فنجد: 1- حزى: التَّحَزِّي: الت ......
#جذور
#لغوية
#بدائية
#بالطبابة
#السومرية
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738197

كاظم فنجان الحمامي : الإصلاح في أجواء بدائية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انعدمت الثقة تماما بين المواطن ومؤسسات الدولة، واهتزت صورة السلطات التشريعية والتنفيذية في أعين الجماهير الغاضبة التي ما انفكت تتطلع بفارغ الصبر نحو الاصلاح، والغريب بالأمر انك عندما تسأل الأحزاب المتنفذة عن برامجهم الإصلاحية، ستجد نفسك أمام عشرات الأجوبة المتناقضة، ولا اظن ان نزاعاتهم المتفجرة كانت في معظمها من اجل العراق وإنما من أجل مغانمهم من خيرات العراق. وبالتالي فان الاصلاح لن يأتي ابداً في هذه الاجواء الملوثة. .فالرؤية الاصلاحية في منظورهم مازالت قلقة مضطربة وغير واضحة الملامح، والطريق اليها يمر بعقبات بدائية تمارس الاستقواء على القانون، ولها أكثر من معيار في التفريق بين فساد تدعمه الاقتصاديات وفساد لا تدعمه الاقتصاديات، وبين مسؤول مسكوت عنه ومسؤول مغضوب عليه. .هؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى (وإذا قيل لهم لا تُفسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلحون، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون). .ختاماً نقول: يتعين على كل كتلة سياسية لديها رغبة صادقة في الإصلاح والتقدم أن تتقبل النقد الموضوعي والبنّاء. فكل إصلاح يفرض بالعنف لا يعالج الداء، فالحكمة تقضي أن تبتعد عن العنف. وان إصلاح الرعية بإصلاح الراعي، وان الاعتراف بالاخطاء السابقة المتكررة هو الامل في اصلاح المسارات المتعثرة. . ......
#الإصلاح
#أجواء
#بدائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743354

عباس علي العلي : زمن القبائل بدائية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في زمن القبائل البدائية التي تحكم الكونمن مكاتبها العظمى بالأبراج العاجيةالجميلات الأنيقات التي يتبارين مع حور الجنانيتولين كل شيءبدا من أختيار ربطة عنق الزعيم البدائيوأنتهاء بتحديد طريقة المضاجعة الأكثر جماليةالزعماء فقط مشغولونبالتواصلوإلقاء النكت الساذجة فيما بينهموعبر أثير اللا مرئييمر بين الجدران كما يمر النور عبر السماواتتنتخب القبيلة كل عدة أعوام رب جديديمتازبالغباءبالهمجيةوبأنه يسير بلا ضلولا يرتكب الحماقة بلا خطيئةعالم القبائل البدائيةيرى في الحربالموتالفناءهدايا سنوية وموسميةوربما ستكون في المستقبليوميةفي عالم القبائل البدائيةالكل متعريلا فرق أن تكون رجل بكافة تجهيزاتك الذكوريةأو أنثى تخلت عن مفاتنها من أجل الشفافيةالمهملا خديعة بين زعماء القبائلولا ضغينة بين جنرالات ضخام يقودون العالم نحو سلام الكوارثوبضع جنرالات أخر يفجرون بين الفينة والفينةكوارث السلامعلى رؤوس المغفلين من شعب القبائل المنسيةأما نحنبقايا السلالات ما قبل البدائيةفليس لنا مصيرولا مديرنسرح في أرض الله كبقر وحشي في غابات الأمازوننمارس عبادة الرب فقطونجتهد في تلاوات تدغدغ مشاعر الجنفتزعجهمفيشتكي شيخ قبائل الجن لدى مجلس أمن القبائل البدائيةعندها تحلق في سمائنا الضيقةطائرات الشبحوصواريخ الكروز عابرة الأكوانلتقول وبلغة أكثر حنانا ورقةصباحكم مساءفنبتسم لها كالبلهاءونبتلع الهدايا الأممية حتى بدون ماءفلتحيا القبائل البدائية ......
#القبائل
#بدائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746898