توني جرجس توفيق : بعض العقد و المعضلات بالثقافة الشرقية
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق بعض العقد و المعضلات بالثقافة الشرقية . النظرة الاخروية , و التواكلية وجود مزج خاص مغلوط بين العالم المادي و الحياة الاخري بدون فهم , للاسف ولدت حال التواكل الخاطئ . ولدت سرعة الاستسلام بغاية ان كل شيئ فاني و كل شيئ مقدر , الحياة اعظم من ذلك . الله حي يدعوا الناس للاجتهاد و ليس للكسل و التواكل . النميمة و النقد تكوين انطباعات مسبقة نتيجة التدخل في التفاصيل بغاية الوصول لنشوي الاطمئنان بفشل الاخر و سوء حاله , تفاهات اعتادها الشرق , في التدخل فيما يعنيه بنقد هدام و نميمة تشمل تفاصيل شخصية و استعلاء . دون استبيان او تجربة اي ظروف , يمكن لاي جاهل ان يحكم علي الاخر . التدبير ببخل اكثر المجتماعات الشرقية مرت بحال الفقر و الجوع مما ارثي لديها ثقافة التدبير باقل الامكانيات و الاكتفاء باقل المتاح . ذلك بالتدريج دفع تلك المجتماعات رفض الجمال , رفض اتقان اي مهمة او اي منتج , بحجة عدم الاحتياج , مما جعل الكون يمنع الوفرة و الخير . لان ذلك الوعي الفقير المتمثل في البخل يعاقبه الكون مباشرة بالنقص و الحوج . كراهية نجاح الاخر بسبب تربية الفاشلة بالشرق , يتم ارثاء كراهية الاخر و جعله دوما في مكان الغريم . خلق حال حرب دون اي سبب لذلك , مع استعلاء قيمة العشيرة او الجماعة . بالوقت يخلق ذلك انهيار فكرة العمل بفريق . عنصرية يتم تغذيتها من الصغر تبحث عن عدو لتسقط عليها الكراهية عقدة الخواجة نتيجة القفز العاطفي و الانبهار بالمظاهر دون دراسة حقيقية جعلت من اعمال الغرب معجزات لا يمكن حتي تقليدها . عقدة متينة لم تتغير مظاهرها كثيرا الي الان . انكار الفطرة و الحياة باسم تقديس الهي الفهم الخاطى للكتب المقدسة وضعت الانسان بالشرق الاوسط امام صراع , بين ان يتعلم بخبرات حياتية تبعا لتجربته و رغباته . و بين اتباع نصوص في الغالب لا يفهم فحواها , لكنه عليه اتباعها لقدسيتها . مما يصيبه بالنهاية بالفصام . ليتكون لديه شخصيتان متصارعتان . يمنعه ذلك عن التطور او التكيف مع ظروف الحياة المتغيرة . حجب المعلومة و الخبرة نتيجة الخوف الشديد و ضعف مادة العلمية لدي الشرقي , اصبح يستعيض عن ذلك بخلق حالة واهمة لنفسه بانه يملك المعرفة الحق . و ترتب علي ذلك تطوير اساليب نفسية لحجب تلك المعرفة و الخبرة بحجج واهية . مما يترتب عليها تفسخ الهيكل المعرفي العام لاي عمل و عدم وجود بروتوكولات ثابتة لاي عمل . التعامل مع الطفل بسخرية كاداة المجتماعات الشرقية بطبعها تكره الضعف . الطفل كيان ضعيف يحتاج لكثير من الاهتمام . بدلا من الاهتمام يتم نحته كنسخة مطابقة لا تتغير , حينها يتم قتل البحث في طفولته و استخدامه لمجرد اداه . الانتقام من الانثي و هول الجنس لا اظن ساضيف بتلك النقطة كثيرا . فهي واضحة للعيان . حال الانفصام التي يعيشها الانسان الشرقي بين تلبية احتياجة الفطري و بين التحريم الديني جعل من الانثي المصب الاخير لحنقه و غضبه بلا مبرر . سيظل الجنس و الحرمان منه دون وجود اليات حقيقية لتنظيمه هو العائق الاكبر لتلك المجتماعات . تمنعه عن التطور و الالحاق بركب الحضارة و التكيف مع الحياة المتغيرة . السلطة الابوية شكل السلطة الابوية المأخوذ من ثقافة العشائر تتناقض مع الهياكل المؤسسية . التي تعتمد بالاساس علي التنافس فيما بينها ن اجل الحياة . شكل السلطة الابوية يغذي الكسل بالمجتمع و ويوجهه نحو ......
#العقد
#المعضلات
#بالثقافة
#الشرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725631
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق بعض العقد و المعضلات بالثقافة الشرقية . النظرة الاخروية , و التواكلية وجود مزج خاص مغلوط بين العالم المادي و الحياة الاخري بدون فهم , للاسف ولدت حال التواكل الخاطئ . ولدت سرعة الاستسلام بغاية ان كل شيئ فاني و كل شيئ مقدر , الحياة اعظم من ذلك . الله حي يدعوا الناس للاجتهاد و ليس للكسل و التواكل . النميمة و النقد تكوين انطباعات مسبقة نتيجة التدخل في التفاصيل بغاية الوصول لنشوي الاطمئنان بفشل الاخر و سوء حاله , تفاهات اعتادها الشرق , في التدخل فيما يعنيه بنقد هدام و نميمة تشمل تفاصيل شخصية و استعلاء . دون استبيان او تجربة اي ظروف , يمكن لاي جاهل ان يحكم علي الاخر . التدبير ببخل اكثر المجتماعات الشرقية مرت بحال الفقر و الجوع مما ارثي لديها ثقافة التدبير باقل الامكانيات و الاكتفاء باقل المتاح . ذلك بالتدريج دفع تلك المجتماعات رفض الجمال , رفض اتقان اي مهمة او اي منتج , بحجة عدم الاحتياج , مما جعل الكون يمنع الوفرة و الخير . لان ذلك الوعي الفقير المتمثل في البخل يعاقبه الكون مباشرة بالنقص و الحوج . كراهية نجاح الاخر بسبب تربية الفاشلة بالشرق , يتم ارثاء كراهية الاخر و جعله دوما في مكان الغريم . خلق حال حرب دون اي سبب لذلك , مع استعلاء قيمة العشيرة او الجماعة . بالوقت يخلق ذلك انهيار فكرة العمل بفريق . عنصرية يتم تغذيتها من الصغر تبحث عن عدو لتسقط عليها الكراهية عقدة الخواجة نتيجة القفز العاطفي و الانبهار بالمظاهر دون دراسة حقيقية جعلت من اعمال الغرب معجزات لا يمكن حتي تقليدها . عقدة متينة لم تتغير مظاهرها كثيرا الي الان . انكار الفطرة و الحياة باسم تقديس الهي الفهم الخاطى للكتب المقدسة وضعت الانسان بالشرق الاوسط امام صراع , بين ان يتعلم بخبرات حياتية تبعا لتجربته و رغباته . و بين اتباع نصوص في الغالب لا يفهم فحواها , لكنه عليه اتباعها لقدسيتها . مما يصيبه بالنهاية بالفصام . ليتكون لديه شخصيتان متصارعتان . يمنعه ذلك عن التطور او التكيف مع ظروف الحياة المتغيرة . حجب المعلومة و الخبرة نتيجة الخوف الشديد و ضعف مادة العلمية لدي الشرقي , اصبح يستعيض عن ذلك بخلق حالة واهمة لنفسه بانه يملك المعرفة الحق . و ترتب علي ذلك تطوير اساليب نفسية لحجب تلك المعرفة و الخبرة بحجج واهية . مما يترتب عليها تفسخ الهيكل المعرفي العام لاي عمل و عدم وجود بروتوكولات ثابتة لاي عمل . التعامل مع الطفل بسخرية كاداة المجتماعات الشرقية بطبعها تكره الضعف . الطفل كيان ضعيف يحتاج لكثير من الاهتمام . بدلا من الاهتمام يتم نحته كنسخة مطابقة لا تتغير , حينها يتم قتل البحث في طفولته و استخدامه لمجرد اداه . الانتقام من الانثي و هول الجنس لا اظن ساضيف بتلك النقطة كثيرا . فهي واضحة للعيان . حال الانفصام التي يعيشها الانسان الشرقي بين تلبية احتياجة الفطري و بين التحريم الديني جعل من الانثي المصب الاخير لحنقه و غضبه بلا مبرر . سيظل الجنس و الحرمان منه دون وجود اليات حقيقية لتنظيمه هو العائق الاكبر لتلك المجتماعات . تمنعه عن التطور و الالحاق بركب الحضارة و التكيف مع الحياة المتغيرة . السلطة الابوية شكل السلطة الابوية المأخوذ من ثقافة العشائر تتناقض مع الهياكل المؤسسية . التي تعتمد بالاساس علي التنافس فيما بينها ن اجل الحياة . شكل السلطة الابوية يغذي الكسل بالمجتمع و ويوجهه نحو ......
#العقد
#المعضلات
#بالثقافة
#الشرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725631
الحوار المتمدن
توني جرجس توفيق - بعض العقد و المعضلات بالثقافة الشرقية
الطايع الهراغي : تونس، تراكم المعضلات وانحباس الآفاق
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الوهم أشدّ رسوخا من الحقيقة" (جــاك دريـدا). " ليست الحقيقة هي ما يهمّ بل النّصر" (أدولـف هتلــر). " في وقت الخداع العالميّ يصبح قول الحقيقة عملا ثوريّا". ( جــورج أوريـل). "المستبدّ في لحظة جلوسه على عرشه ووضع تاجه الموروث على رأسه يرى نفسه كان إنسانا فصار إلها". (عبد الرّحمان الكواكبي)لسّياسة معضلة. "ورطتها" تتمثّل في أنّها فعل محكوم بإملاءات اللّحظة وإكراهاتها مضافا إليها تبصّر انفتاحات المستقبل وتعرّجاته. هي فنّ إدارة الاختلاف والتّنوّع. تُقتل الممارسة السّياسيّة إذا أصبحت أسيرة المغالبة. وتتحوّل إلى نقمة وعبئ على المجتمع السّياسيّ إذا اتّكأت على الذّهنيّة البدائيّة المسكونة بغريزة الثّار من الماضي التي تغذّيها عقليّة الانتقام، وليس بتدبّر سياسات ناجعة للقطع مع مآسي الماضي. الشّطارة ،الاستئثار، ذهنيّة الغنيمة والتّركة .تلك هي علامات إقالة العقل-إن لم تكن إقصاء له - ودفعه إلى خوض إضراب مفتوح عن التّفكير،وإطلاق العنان لعربدة العاطفة التي تأسرها انفعالات الآن وإرهاصات اللّحظة وأمراض الغرور. 1/ المفارقات العجائبيّة مفارقات عجائبيّة كثيرة في المشهد السّياسيّ تشهد بأنّ التاريخ - تاريخنا نحن بالذّات- لم ينضب بعد من المهازل .25جويلية باستتباعاته هو إحدى هذه المفارقات.ومن نكد التّاريخ أن تتبارى الملل والنّحل - بعضها محسوب على الطّيف اليساريّ والدّيمقراطيّ- في إعلاء" ثورة قصر" إلى مرتبة التّحوّلات التّاريخيّة الكبرى التي غيّرت مجرى الأحداث واعتُبرت محطّات مفصليّة. محاولات تدجين ثورة 17 ديسمبر/ 14جانفي واعتبارها إرثا بائسا من ماض بائس هو ثاني هذه المفارقات.فلكي تستقيم أسطرة حدث25 جويلية كان لا بدّ للحشود القيسيّة من الكفر بغريمه 14جانفي كحدث يشبه في مخيّلتهم حبل المشنقة المتدلّي في غرفة المحكوم بالإعدام. 14جانفي - بعيدا عن الاختلاف في التّوصيف (ثورة /انتفاضة / انقلاب ناعم...) محطة سياسيّة مفصليّة يدين لها الجميع يمينا ويسارا ووسطا. فخلع ديكتاتور في البلدان المتخلّفة حيث التّداول على السّلطة ضربة حظّ مرتبطة بانتقام ثورة القصر أو ثورة القبر يُعدّ مقدّمة مثلى لجملة من التّغييرات. تنحّي (تنحيّة) بن علي وبطانته مهّد الطّريق لتعبيرة من تعبيرات اليمين للتّربّع على العرش وحرّرها من سطوة الشّخصنة وجوائحها والحكم الفرديّ وويلاته، ومكّن اليسار والفعاليّات الدّيمقراطيّة من هامش - محدود ولكنّه هامّ - من الفعل السّياسيّ هو ثمرة "الانفلات" الذي غالبا ما يصاحب الثّورات وتُفرض فيه بعض المكتسبات نفسها فرضا. مشهد - كان ينبئ بانفتاح على المستقبل- انغلق على نفسه وأنتج مسوخا لم تفلح إلاّ في تفريخ الأزمات ومراكمتها. 2/انتظارات وخيبات وضع تونس اليوم ليس ببعيد عن وضعها زمن البايات، تونس "المريضة حسّا ومعنى"- كما وصفها ابن أبي الضّيّاف في كتابه "إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان"سنوات قبل الاحتلال، وضع شبيه بما ورد في نصيحة الجنرال حسين للباي محمد الصّاد ......
#تونس،
#تراكم
#المعضلات
#وانحباس
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750626
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الوهم أشدّ رسوخا من الحقيقة" (جــاك دريـدا). " ليست الحقيقة هي ما يهمّ بل النّصر" (أدولـف هتلــر). " في وقت الخداع العالميّ يصبح قول الحقيقة عملا ثوريّا". ( جــورج أوريـل). "المستبدّ في لحظة جلوسه على عرشه ووضع تاجه الموروث على رأسه يرى نفسه كان إنسانا فصار إلها". (عبد الرّحمان الكواكبي)لسّياسة معضلة. "ورطتها" تتمثّل في أنّها فعل محكوم بإملاءات اللّحظة وإكراهاتها مضافا إليها تبصّر انفتاحات المستقبل وتعرّجاته. هي فنّ إدارة الاختلاف والتّنوّع. تُقتل الممارسة السّياسيّة إذا أصبحت أسيرة المغالبة. وتتحوّل إلى نقمة وعبئ على المجتمع السّياسيّ إذا اتّكأت على الذّهنيّة البدائيّة المسكونة بغريزة الثّار من الماضي التي تغذّيها عقليّة الانتقام، وليس بتدبّر سياسات ناجعة للقطع مع مآسي الماضي. الشّطارة ،الاستئثار، ذهنيّة الغنيمة والتّركة .تلك هي علامات إقالة العقل-إن لم تكن إقصاء له - ودفعه إلى خوض إضراب مفتوح عن التّفكير،وإطلاق العنان لعربدة العاطفة التي تأسرها انفعالات الآن وإرهاصات اللّحظة وأمراض الغرور. 1/ المفارقات العجائبيّة مفارقات عجائبيّة كثيرة في المشهد السّياسيّ تشهد بأنّ التاريخ - تاريخنا نحن بالذّات- لم ينضب بعد من المهازل .25جويلية باستتباعاته هو إحدى هذه المفارقات.ومن نكد التّاريخ أن تتبارى الملل والنّحل - بعضها محسوب على الطّيف اليساريّ والدّيمقراطيّ- في إعلاء" ثورة قصر" إلى مرتبة التّحوّلات التّاريخيّة الكبرى التي غيّرت مجرى الأحداث واعتُبرت محطّات مفصليّة. محاولات تدجين ثورة 17 ديسمبر/ 14جانفي واعتبارها إرثا بائسا من ماض بائس هو ثاني هذه المفارقات.فلكي تستقيم أسطرة حدث25 جويلية كان لا بدّ للحشود القيسيّة من الكفر بغريمه 14جانفي كحدث يشبه في مخيّلتهم حبل المشنقة المتدلّي في غرفة المحكوم بالإعدام. 14جانفي - بعيدا عن الاختلاف في التّوصيف (ثورة /انتفاضة / انقلاب ناعم...) محطة سياسيّة مفصليّة يدين لها الجميع يمينا ويسارا ووسطا. فخلع ديكتاتور في البلدان المتخلّفة حيث التّداول على السّلطة ضربة حظّ مرتبطة بانتقام ثورة القصر أو ثورة القبر يُعدّ مقدّمة مثلى لجملة من التّغييرات. تنحّي (تنحيّة) بن علي وبطانته مهّد الطّريق لتعبيرة من تعبيرات اليمين للتّربّع على العرش وحرّرها من سطوة الشّخصنة وجوائحها والحكم الفرديّ وويلاته، ومكّن اليسار والفعاليّات الدّيمقراطيّة من هامش - محدود ولكنّه هامّ - من الفعل السّياسيّ هو ثمرة "الانفلات" الذي غالبا ما يصاحب الثّورات وتُفرض فيه بعض المكتسبات نفسها فرضا. مشهد - كان ينبئ بانفتاح على المستقبل- انغلق على نفسه وأنتج مسوخا لم تفلح إلاّ في تفريخ الأزمات ومراكمتها. 2/انتظارات وخيبات وضع تونس اليوم ليس ببعيد عن وضعها زمن البايات، تونس "المريضة حسّا ومعنى"- كما وصفها ابن أبي الضّيّاف في كتابه "إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان"سنوات قبل الاحتلال، وضع شبيه بما ورد في نصيحة الجنرال حسين للباي محمد الصّاد ......
#تونس،
#تراكم
#المعضلات
#وانحباس
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750626
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - تونس، تراكم المعضلات وانحباس الآفاق