اسحق قومي : عشتار الفصول:12212 كلمة في رثاء المشاكسة نوال السعداوي.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي في رحيل الكاتبة والمفكرة المشاكسة التي ستبقى في الذاكرة الجمعية للإنسانية الطبيبة المصرية للأمراض الصدرية والنفسية الأستاذة نوال السعداوي. تستحقين كلّ هذه الحفاوة في وداعكِ. تستحقين كلّ هذا السيل من الكتاب الذين يدعون بصداقتك وأنتِ كفرعون ٍ قبطي قديم يحمل صولجان التاريخ .وتاريخ المرأة الثائرة، والمتمردة، على كلّ منظومة أفكار مجتمعها الذي نستطيع أن نسميه مجتمع الانغلاق المنفلت من أنياب البراكين الثائرة عليه.نوال السعداوي .امرأة ترتدي ملابس الحرب على كلّ ماتراه من مخالفات للزمن الصعب.نوال السعداوي إحدى النسوة اللواتي أوقفن تاريخ مصر وأفريقيا والعالم في رحيلها عن عمر ناهز التسعين ولدتْ نوال السعداوي كباقي فتيات مصر عام 1931م .وعاشت طفولتها تلعب مع أترابها وتتقمص أرواح العواصف حتى تمكنت من أن ترسم أبجديتها بعناية فائقة .هي تُحب العلم ومنه الفيزياء والكيمياء والرياضيات وتؤسس وتمهد للدخول كطالبة في كلية الطب. ومن هناك تتخرج أولاً طبيبة للأمراض الصدرية ومن ثم تنتقل للطب النفسي الذي وجدته من الضرورة بمكان أن يكون الطبيب المختص يتمكن من معرفة الجوانب النفسية كما البيولوجية .فأغلب الأمراض ذات منشأ نفسي وخاصة تلك التي تُسمى بالأمراض السيكوسوماتية لكن مابين الطفولة الأولى وحتى العشرين من عمرها كانت نوال تُخربش بمعرفة وإتقان لصناعة الكتابة فقد أسست منذ لك الوقت حدائق للكتابة لها عناوين بارزة مما جعلها موضع تقدير لم تحصل عليه أية امرأة كانت من قبلها على الرغم من وجود نساء مصريات كروز اليوسف وغيرها ممن نسجن عباءات للزمن القادم في رحيل الطبيبة والمفكرة والثائرة نوال السعدي توقف النيل فجأة وصرخ قائلاً لتحبل نساء مصر بمثلك يانوال.نوال السعداوي تركت خلفها هذه البيادر ممن يعرفها أو سمع بها ولكن أيضا تركت للأجيال زوادة من المعرفة عبر كتب تجاوزت الخمسين كتاباً بين قصة ورواية ومسرع وفكر وقد تُرجمت أعمالها إلى أكثر من عشرين لغة عالمية .هذا بعض مما نكتبه في رحيل هذه المرأة التي سجلت اسمها على بوابة الزمن .ووشمت صورتها على زند الشمس التي لاتغيب .فإلى جنان الخلد يانوال.اسحق قومي . ......
#عشتار
#الفصول:12212
#كلمة
#رثاء
#المشاكسة
#نوال
#السعداوي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713112
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي في رحيل الكاتبة والمفكرة المشاكسة التي ستبقى في الذاكرة الجمعية للإنسانية الطبيبة المصرية للأمراض الصدرية والنفسية الأستاذة نوال السعداوي. تستحقين كلّ هذه الحفاوة في وداعكِ. تستحقين كلّ هذا السيل من الكتاب الذين يدعون بصداقتك وأنتِ كفرعون ٍ قبطي قديم يحمل صولجان التاريخ .وتاريخ المرأة الثائرة، والمتمردة، على كلّ منظومة أفكار مجتمعها الذي نستطيع أن نسميه مجتمع الانغلاق المنفلت من أنياب البراكين الثائرة عليه.نوال السعداوي .امرأة ترتدي ملابس الحرب على كلّ ماتراه من مخالفات للزمن الصعب.نوال السعداوي إحدى النسوة اللواتي أوقفن تاريخ مصر وأفريقيا والعالم في رحيلها عن عمر ناهز التسعين ولدتْ نوال السعداوي كباقي فتيات مصر عام 1931م .وعاشت طفولتها تلعب مع أترابها وتتقمص أرواح العواصف حتى تمكنت من أن ترسم أبجديتها بعناية فائقة .هي تُحب العلم ومنه الفيزياء والكيمياء والرياضيات وتؤسس وتمهد للدخول كطالبة في كلية الطب. ومن هناك تتخرج أولاً طبيبة للأمراض الصدرية ومن ثم تنتقل للطب النفسي الذي وجدته من الضرورة بمكان أن يكون الطبيب المختص يتمكن من معرفة الجوانب النفسية كما البيولوجية .فأغلب الأمراض ذات منشأ نفسي وخاصة تلك التي تُسمى بالأمراض السيكوسوماتية لكن مابين الطفولة الأولى وحتى العشرين من عمرها كانت نوال تُخربش بمعرفة وإتقان لصناعة الكتابة فقد أسست منذ لك الوقت حدائق للكتابة لها عناوين بارزة مما جعلها موضع تقدير لم تحصل عليه أية امرأة كانت من قبلها على الرغم من وجود نساء مصريات كروز اليوسف وغيرها ممن نسجن عباءات للزمن القادم في رحيل الطبيبة والمفكرة والثائرة نوال السعدي توقف النيل فجأة وصرخ قائلاً لتحبل نساء مصر بمثلك يانوال.نوال السعداوي تركت خلفها هذه البيادر ممن يعرفها أو سمع بها ولكن أيضا تركت للأجيال زوادة من المعرفة عبر كتب تجاوزت الخمسين كتاباً بين قصة ورواية ومسرع وفكر وقد تُرجمت أعمالها إلى أكثر من عشرين لغة عالمية .هذا بعض مما نكتبه في رحيل هذه المرأة التي سجلت اسمها على بوابة الزمن .ووشمت صورتها على زند الشمس التي لاتغيب .فإلى جنان الخلد يانوال.اسحق قومي . ......
#عشتار
#الفصول:12212
#كلمة
#رثاء
#المشاكسة
#نوال
#السعداوي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713112
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12212 كلمة في رثاء المشاكسة نوال السعداوي.
علي حسين يوسف : المشاكسة بوصفها انعكاسا للصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف التعارض أو التناقض يدفعان إلى الصراع , وهذه قضية لا بد من التسليم بها إذ لا سبيل لإنكارها , وفي حالة قراءة تاريخ الإنسان في ضوء تلك المسلمة فإننا نجد – حتما - أن الصراع كان حاضرا دائما , فهو الدافع المحرك لانتقال المجتمعات من مرحلة حضارية لأخرى غيرها , وبما أن المجتمع لم يكن في يوم من الأيام طبقة واحدة بسبب تباين البيئات واختلاف الظروف المعيشية لذلك تحتم أن يكون الناس على شكل طبقات تبعا لوسائل الانتاج التي يملكونها والحالة الاقتصادية , وحين يشتد التعارض بين الطبقات بسبب المصالح يصل الصراع إلى أوجه وهنا لا بد أن تظهر حالة جديدة مغايرة لما سبقها ومختلفة عن الطرفين المتصارعين وعلى هذا الأساس قرأ التاريخ الإنساني قراءة موضوعية للمرة الأولى في الفلسفة العلمية .وللصراع وجهان أساسيان ؛ الأول عام يقع بين الطبقات والآخر خاص يتمثل في سلوك الافراد , فعلى المستوى العام يمكن تلمس الصراع الطبقي في الحروب الأهلية والكفاح المسلح وفي التظاهرات وفي الأشكال الأخرى التي تعكس التناقض والتضاد بين الطبقات وفي الأعم الأغلب يكون هذا النوع من الصراع بين طبقة مستغَلَّة وأخرى مستغِلَة .أما الوجه الخاص للصراع الطبقي فهو الوجه الحي لسريان نهر الحياة ولجدل الطبيعة الذي لا يمكن انكاره ؛ فهو التمثل الحقيقي لثنائية الشيء ونقيضه وهو المعبِّر الواضح للسلوكيات المتناقضة على مستوى الأفراد , وبذلك يمكن أن يكون المفسر الأمثل لميكانزمات العداء والمحبة بين الأفراد , وليس لهذا الوجه من الصراع الطبقي شكل واحد في السلوك الفردي فقد يتمثل في حنق الفقير على الغني , وفي حقد المظلوم على الظالم , وفي نظرات الحسد والغيرة بين الأفراد المتفاوتين في سمة معينة , وقد يتجسد أيضا في سلوكيات الشك والريبة والعداء والخوف والحذر والتجاهل والنسيان والتغاضي والاحتقار والابتعاد والكره التي يكنها الأفراد لبعضهم , فكل تلك السلوكيات تمثل أوجها حقيقية تعكس صراعا خفيا يرتد إلى ثقافة الطبقة التي ينتمي لها الأفراد .وقد لا يكون هذا النوع من الصراع واضحا بل كثيرا ما يتخفى خلف أردية التأويل , فنظرات الريبة والشك وحالات الظن بالسوء وما يمارسه البعض من أجل الإثارة والاستفزاز وتعمد تهييج مشاعر الآخرين تندرج كلها تحت مظلة الصراع الطبقي , فهي تضمر نفسا طبقيا يكون الفرد فيه ممثلا لثقافة طبقته, فعلاقة الأفراد ببعضهم تعد تمثلا حيا لعلاقة الطبقات مع بعضها وإن لم ينتم الأفراد لتلك الطبقات ظاهريا , فبالبسطاء من الموظفين والبائعين والأجراء اليوميين وأولئك الذين لا يستطيعون امتلاك سيارة أو بيت كل هؤلاء ينتمون بوعي أم بلا وعي منهم لطبقة ترى أن الأغنياء والملاك والأكثر مالا منهم وأصحاب السلطات يمثلون طبقة مضادة لهم بل ربما طبقة معادية فينعكس هذا الشعور في سلوكيات خاصة ربما تكون عدائية أو استهجانية استخفافية تتمثل في ممارسات سلوكية غالبا ما تكون مشاكسة غايتها البعيدة تتمثل في الانتقام للطبقة التي ينتمي لها أولئك الأفراد . ......
#المشاكسة
#بوصفها
#انعكاسا
#للصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716500
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف التعارض أو التناقض يدفعان إلى الصراع , وهذه قضية لا بد من التسليم بها إذ لا سبيل لإنكارها , وفي حالة قراءة تاريخ الإنسان في ضوء تلك المسلمة فإننا نجد – حتما - أن الصراع كان حاضرا دائما , فهو الدافع المحرك لانتقال المجتمعات من مرحلة حضارية لأخرى غيرها , وبما أن المجتمع لم يكن في يوم من الأيام طبقة واحدة بسبب تباين البيئات واختلاف الظروف المعيشية لذلك تحتم أن يكون الناس على شكل طبقات تبعا لوسائل الانتاج التي يملكونها والحالة الاقتصادية , وحين يشتد التعارض بين الطبقات بسبب المصالح يصل الصراع إلى أوجه وهنا لا بد أن تظهر حالة جديدة مغايرة لما سبقها ومختلفة عن الطرفين المتصارعين وعلى هذا الأساس قرأ التاريخ الإنساني قراءة موضوعية للمرة الأولى في الفلسفة العلمية .وللصراع وجهان أساسيان ؛ الأول عام يقع بين الطبقات والآخر خاص يتمثل في سلوك الافراد , فعلى المستوى العام يمكن تلمس الصراع الطبقي في الحروب الأهلية والكفاح المسلح وفي التظاهرات وفي الأشكال الأخرى التي تعكس التناقض والتضاد بين الطبقات وفي الأعم الأغلب يكون هذا النوع من الصراع بين طبقة مستغَلَّة وأخرى مستغِلَة .أما الوجه الخاص للصراع الطبقي فهو الوجه الحي لسريان نهر الحياة ولجدل الطبيعة الذي لا يمكن انكاره ؛ فهو التمثل الحقيقي لثنائية الشيء ونقيضه وهو المعبِّر الواضح للسلوكيات المتناقضة على مستوى الأفراد , وبذلك يمكن أن يكون المفسر الأمثل لميكانزمات العداء والمحبة بين الأفراد , وليس لهذا الوجه من الصراع الطبقي شكل واحد في السلوك الفردي فقد يتمثل في حنق الفقير على الغني , وفي حقد المظلوم على الظالم , وفي نظرات الحسد والغيرة بين الأفراد المتفاوتين في سمة معينة , وقد يتجسد أيضا في سلوكيات الشك والريبة والعداء والخوف والحذر والتجاهل والنسيان والتغاضي والاحتقار والابتعاد والكره التي يكنها الأفراد لبعضهم , فكل تلك السلوكيات تمثل أوجها حقيقية تعكس صراعا خفيا يرتد إلى ثقافة الطبقة التي ينتمي لها الأفراد .وقد لا يكون هذا النوع من الصراع واضحا بل كثيرا ما يتخفى خلف أردية التأويل , فنظرات الريبة والشك وحالات الظن بالسوء وما يمارسه البعض من أجل الإثارة والاستفزاز وتعمد تهييج مشاعر الآخرين تندرج كلها تحت مظلة الصراع الطبقي , فهي تضمر نفسا طبقيا يكون الفرد فيه ممثلا لثقافة طبقته, فعلاقة الأفراد ببعضهم تعد تمثلا حيا لعلاقة الطبقات مع بعضها وإن لم ينتم الأفراد لتلك الطبقات ظاهريا , فبالبسطاء من الموظفين والبائعين والأجراء اليوميين وأولئك الذين لا يستطيعون امتلاك سيارة أو بيت كل هؤلاء ينتمون بوعي أم بلا وعي منهم لطبقة ترى أن الأغنياء والملاك والأكثر مالا منهم وأصحاب السلطات يمثلون طبقة مضادة لهم بل ربما طبقة معادية فينعكس هذا الشعور في سلوكيات خاصة ربما تكون عدائية أو استهجانية استخفافية تتمثل في ممارسات سلوكية غالبا ما تكون مشاكسة غايتها البعيدة تتمثل في الانتقام للطبقة التي ينتمي لها أولئك الأفراد . ......
#المشاكسة
#بوصفها
#انعكاسا
#للصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716500
الحوار المتمدن
علي حسين يوسف - المشاكسة بوصفها انعكاسا للصراع الطبقي
عبدالكريم ابراهيم : رقعة المشاكسة على دشداشة وبجامة البازة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم لا يحلو لعب الاطفال (الدعابل)و(التختيلان) و(التوكي) الا مع دشداشة وبجامة (البازة) القطنية المقلمة، لان هذا القماش دون غيره له القدرة على تحمل الشقاوة والمشاكسة وشق الزيج وانفراط الازرار كما قال ياس خضر" لاتدور ازار للزيجه هدل". هذه نتيجة طبيعية بعد كل معركة حول غنائم (التصاوير) و(الدعابل) و(الجعاب)التي يكون مصيرها خزانة (قوطية النيدو)،ولعل (خرخشتها) في الاذن كأنها رنين دنانير الذهب اثرهُ في نفوس الاطفال الذين يشعرون بالسعادة لزيادة كنزهم بعد كل معركة رياضية مع اقرانهم. ولكن هذه السعادة واسارير الفرح هذه لا تدوم لانها تصطدم بتوبيخ ام البيت الحريصة على عدم تمزيق بجامات ودشاديش (البازة) وصمودها الى اكبر مدة ممكنة.تحاول الام جاهدة اصلاح ما اخذته شقاوة الاطفال برقع الملابس بما تبقى من قصاصات الاقمشة التي عادة ما تحزمها خياطة المنطقة مع كل فصال يخرج منها ،لأنها تدرك ان مصير إبداعاتها وحرفيتها العالية سيكون مصيرهُ التمزق عند اول طلة في (الدربونة)، وكي لا ترك الام حائرة، وهي تبحث عن رقعة مناسبة تداوي بها ما تم خرابه. بهذا العمل الاحترازي اختصرت الخياطة المسافة وسهلة المهمة في تكون الرقعة من نفس القماش، واحيانا تصوغ بما تبقى من قصاصات القماش (عركشينات) تزين الرؤوس، وتكمل الهندام ،والاجمل ان هذه (العركشينه) تصبح وسيلة لإظهار الشجاعة والفروسية عندما يعمد الاطفال الى عضها بأسنانهم، وهم يتحدون اقرانهم في الغلبة والمصارعة والجري.السؤال الذي مازال محيراً حتى اليوم ،لماذا اقمشة (البازة ) مقلمة وليس سادة كما في قماش (الكودري)؟! ربما يكون لهذا الاختيار اسبابه، منها :كي تطرد(البازة) بألوانها المخططة الحسد وتشتت عيون الحاسدين فضلا على انها توحد الطبقات الاجتماعية، وتقلل الفوارق. وعادة ما يطير الطفل فرحاً حين يلامس جلده هذا القماش السحري لطلق العنان لقدميه في الركض في (الدربونة) الترابية وهو يسحل بذيال دشداشته عبير جزيئات الغبار العالقة مع الماء.اليوم اختفى قماش (البازة) وتحولت (دشاديشه) و(بجاماته) الى (تركسودات ) و(جلابيات) البولستر الجاهزة، واسقطت عنها صفة الوانها المقلمة، واستعيضت بكتابات ورسوم اجنبية تحمل دلالات قد لا يعرف من يلبسها ،ولكن التقليد وحركة السوق والموضة هي من تفرض نفسها على الاخرين وتسلبهم الاختيار. وفي حين انزوت خياطة المحلة وماكنتها (البرذر ) في خانة النسيان بعدما اسعدت الاطفال وادخلت في قلوبهم الفرحة، وكانت خير انيس وسلوى لنساء الحي وهن يتحدثن عن شقاوة اطفالهن وهم يمزقون كل شيء جديد. ......
#رقعة
#المشاكسة
#دشداشة
#وبجامة
#البازة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761704
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم لا يحلو لعب الاطفال (الدعابل)و(التختيلان) و(التوكي) الا مع دشداشة وبجامة (البازة) القطنية المقلمة، لان هذا القماش دون غيره له القدرة على تحمل الشقاوة والمشاكسة وشق الزيج وانفراط الازرار كما قال ياس خضر" لاتدور ازار للزيجه هدل". هذه نتيجة طبيعية بعد كل معركة حول غنائم (التصاوير) و(الدعابل) و(الجعاب)التي يكون مصيرها خزانة (قوطية النيدو)،ولعل (خرخشتها) في الاذن كأنها رنين دنانير الذهب اثرهُ في نفوس الاطفال الذين يشعرون بالسعادة لزيادة كنزهم بعد كل معركة رياضية مع اقرانهم. ولكن هذه السعادة واسارير الفرح هذه لا تدوم لانها تصطدم بتوبيخ ام البيت الحريصة على عدم تمزيق بجامات ودشاديش (البازة) وصمودها الى اكبر مدة ممكنة.تحاول الام جاهدة اصلاح ما اخذته شقاوة الاطفال برقع الملابس بما تبقى من قصاصات الاقمشة التي عادة ما تحزمها خياطة المنطقة مع كل فصال يخرج منها ،لأنها تدرك ان مصير إبداعاتها وحرفيتها العالية سيكون مصيرهُ التمزق عند اول طلة في (الدربونة)، وكي لا ترك الام حائرة، وهي تبحث عن رقعة مناسبة تداوي بها ما تم خرابه. بهذا العمل الاحترازي اختصرت الخياطة المسافة وسهلة المهمة في تكون الرقعة من نفس القماش، واحيانا تصوغ بما تبقى من قصاصات القماش (عركشينات) تزين الرؤوس، وتكمل الهندام ،والاجمل ان هذه (العركشينه) تصبح وسيلة لإظهار الشجاعة والفروسية عندما يعمد الاطفال الى عضها بأسنانهم، وهم يتحدون اقرانهم في الغلبة والمصارعة والجري.السؤال الذي مازال محيراً حتى اليوم ،لماذا اقمشة (البازة ) مقلمة وليس سادة كما في قماش (الكودري)؟! ربما يكون لهذا الاختيار اسبابه، منها :كي تطرد(البازة) بألوانها المخططة الحسد وتشتت عيون الحاسدين فضلا على انها توحد الطبقات الاجتماعية، وتقلل الفوارق. وعادة ما يطير الطفل فرحاً حين يلامس جلده هذا القماش السحري لطلق العنان لقدميه في الركض في (الدربونة) الترابية وهو يسحل بذيال دشداشته عبير جزيئات الغبار العالقة مع الماء.اليوم اختفى قماش (البازة) وتحولت (دشاديشه) و(بجاماته) الى (تركسودات ) و(جلابيات) البولستر الجاهزة، واسقطت عنها صفة الوانها المقلمة، واستعيضت بكتابات ورسوم اجنبية تحمل دلالات قد لا يعرف من يلبسها ،ولكن التقليد وحركة السوق والموضة هي من تفرض نفسها على الاخرين وتسلبهم الاختيار. وفي حين انزوت خياطة المحلة وماكنتها (البرذر ) في خانة النسيان بعدما اسعدت الاطفال وادخلت في قلوبهم الفرحة، وكانت خير انيس وسلوى لنساء الحي وهن يتحدثن عن شقاوة اطفالهن وهم يمزقون كل شيء جديد. ......
#رقعة
#المشاكسة
#دشداشة
#وبجامة
#البازة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761704
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - رقعة المشاكسة على دشداشة وبجامة (البازة)
اريان علي احمد : المستقبل والماضي ونظرية الكم المشاكسة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد العقل البشري يرى انه لابد من الوصول إلى فهم الماضي والمستقبل من وجهة نظر راسخة من خلال العقول المشاكسة مع كل ما نراه ونحس بها. نظرية الكم الغريبة وأينشتاين الغريب وباقي النظريات المشاكسة دائما لهم دافع ميكانيكي وفيزيائي لأجل التجول في العقل البشري وإحاطتها بما لا يرى أو يسمع . وأن ما أسماه أينشتاين "العمل الرهيب عن بعد" يمكن أن يكون نظريًا دليلًا عن السبب والنتيجة العكسية، وهو ما يعادل ألم المعدة اليوم بسبب وجبة غداء سيئة غدًا. تتنبأ نظرية الكم بأن المستقبل يمكن أن يؤثر على الماضي. ويمكن تفسير أحد الجوانب الأكثر غرابة في ميكانيكا الكم بفكرة أخرى غريبة مماثلة -يمكن أن يعود السبب والنتيجة إلى الوراء في الوقت المناسب وكذلك في المستقبل. نعلم جميعًا أن ميكانيكا الكم نظرية غريبة. يرجع جزء من هذا الغرابة إلى حقيقة أنه على المستوى الأساسي، لا تتصرف الجسيمات مثل كرات البلياردو الصلبة ولا تتدحرج عبر طاولة مسطحة، بل تظهر كسحابة من الغيوم بأحداث المحتملة التي تأتي وتذهب في مجال. تصبح هذه السحابة المظلمة أكثر إشراقًا عندما نحاول حساب الجسيمات، مما يعني أنه لا يمكننا رؤية سوى كرة بيضاء واحدة تضرب كرة سوداء أخرى في ثقب دائري على الطاولة، ولن ترى أبدًا عدة كرات بيضاء تضرب عدة كرات سوداء في كل ثقب. هناك جدل بين الفيزيائيين حول ما إذا كانت هذه السحابة تمثل شيئًا حقيقيًا في حدث الأحداث، أو مجرد فرضية ذات مصداقية. والفيزياء اليوم كتب هذه المقولة "يقول النقاد أن هناك موضوعًا زمنيًا كاملًا في الفيزياء الكلاسيكية، وأنه لم يتم اكتشاف أو وجود سبب أو تأثير قابل للعكس واضح. لماذا يجب أن يكون العالم الكمومي مختلفًا؟" تساءل العلماء عما إذا كان عالم الكم يمكن أن يكون مختلفًا بمرور الوقت. وهو أمر مهم للغاية بشأن تصرف أينشتاين الرهيب عن بعد. ثم تم طرح فكرة إن الأشياء الغريبة التي تحدث في ميكانيكا الكم لا يمكن أبدًا تفسيرها بما يحدث حولها. لا يوجد شيء يجعل العديد من كرات البلياردو تأخذ كل تلك المسارات المختلفة. على المستوى الأساسي، الكون عفوي. في عام 2012، أشار الفيزيائيين إلى أنه إذا انعكست احتمالية الأحداث وراء الحالات الكمية في الواقع، وإذا لم يكن هناك شيء يربط الوقت في اتجاه واحد ، فإن الكرة السوداء في سحابة الاحتمال تكون نظريًا في الثقب و كرة بيضاء.. لكن ماذا عن الأحداث التي تحدث في مكان آخر ... أو في وقت آخر؟ هل يمكن لشيء ما من بعيد أن يؤثر على السحابة دون أن يصطدم بها، بطريقة وصفها أينشتاين بـ "الرهيبة"؟ إذا كان جسيمان متصلين ببعضهما البعض في نقطة ما في الفضاء، فإن حساب تكوين أحدهما يحدد مباشرة قيمة الآخر، بغض النظر عن المكان الذي ذهب إليه الجسيم الآخر في الكون. تم اختبار ظاهرة "التشابك" هذه مرارًا وتكرارًا تحت برهان بيل ، وكلها تملأ الفجوات التي قد تظهر لنا أن الجسيمين يتفاعلان بالفعل على المستوى المحلي بطريقة ما ، بغض النظر عن المسافة بينهما. وكما قد تتخيل، لا يزال الكون يبدو غريبًا ومخيفًا. ولكن إذا عاد السبب والنتيجة إلى الوراء، فهذا يعني أن الجسيم يمكنه إعادة حسابه في الوقت المناسب إلى الوقت الذي كان متورطًا فيه مع جسيم آخر، وبالتالي التأثير عليه. مع عدم الحاجة إلى رسائل أسرع من الضوء. هذه هي الفرضية تم التوصل اليها. هناك مجموعة صغيرة من الفيزيائيين والفلاسفة الذين يعتقدون أن هذه الفكرة تستحق المتابعة، طور الباحثون طريقة لإثبات يتم فيها تبادل الفضاء مقابل الوقت. حسب رأيهم، ما لم نحصل على إجابة لماذا يجب أن يتقدم الوقت دائمًا، فسنواجه بعض التناقض. وغني عن ......
#المستقبل
#والماضي
#ونظرية
#الكم
#المشاكسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764359
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد العقل البشري يرى انه لابد من الوصول إلى فهم الماضي والمستقبل من وجهة نظر راسخة من خلال العقول المشاكسة مع كل ما نراه ونحس بها. نظرية الكم الغريبة وأينشتاين الغريب وباقي النظريات المشاكسة دائما لهم دافع ميكانيكي وفيزيائي لأجل التجول في العقل البشري وإحاطتها بما لا يرى أو يسمع . وأن ما أسماه أينشتاين "العمل الرهيب عن بعد" يمكن أن يكون نظريًا دليلًا عن السبب والنتيجة العكسية، وهو ما يعادل ألم المعدة اليوم بسبب وجبة غداء سيئة غدًا. تتنبأ نظرية الكم بأن المستقبل يمكن أن يؤثر على الماضي. ويمكن تفسير أحد الجوانب الأكثر غرابة في ميكانيكا الكم بفكرة أخرى غريبة مماثلة -يمكن أن يعود السبب والنتيجة إلى الوراء في الوقت المناسب وكذلك في المستقبل. نعلم جميعًا أن ميكانيكا الكم نظرية غريبة. يرجع جزء من هذا الغرابة إلى حقيقة أنه على المستوى الأساسي، لا تتصرف الجسيمات مثل كرات البلياردو الصلبة ولا تتدحرج عبر طاولة مسطحة، بل تظهر كسحابة من الغيوم بأحداث المحتملة التي تأتي وتذهب في مجال. تصبح هذه السحابة المظلمة أكثر إشراقًا عندما نحاول حساب الجسيمات، مما يعني أنه لا يمكننا رؤية سوى كرة بيضاء واحدة تضرب كرة سوداء أخرى في ثقب دائري على الطاولة، ولن ترى أبدًا عدة كرات بيضاء تضرب عدة كرات سوداء في كل ثقب. هناك جدل بين الفيزيائيين حول ما إذا كانت هذه السحابة تمثل شيئًا حقيقيًا في حدث الأحداث، أو مجرد فرضية ذات مصداقية. والفيزياء اليوم كتب هذه المقولة "يقول النقاد أن هناك موضوعًا زمنيًا كاملًا في الفيزياء الكلاسيكية، وأنه لم يتم اكتشاف أو وجود سبب أو تأثير قابل للعكس واضح. لماذا يجب أن يكون العالم الكمومي مختلفًا؟" تساءل العلماء عما إذا كان عالم الكم يمكن أن يكون مختلفًا بمرور الوقت. وهو أمر مهم للغاية بشأن تصرف أينشتاين الرهيب عن بعد. ثم تم طرح فكرة إن الأشياء الغريبة التي تحدث في ميكانيكا الكم لا يمكن أبدًا تفسيرها بما يحدث حولها. لا يوجد شيء يجعل العديد من كرات البلياردو تأخذ كل تلك المسارات المختلفة. على المستوى الأساسي، الكون عفوي. في عام 2012، أشار الفيزيائيين إلى أنه إذا انعكست احتمالية الأحداث وراء الحالات الكمية في الواقع، وإذا لم يكن هناك شيء يربط الوقت في اتجاه واحد ، فإن الكرة السوداء في سحابة الاحتمال تكون نظريًا في الثقب و كرة بيضاء.. لكن ماذا عن الأحداث التي تحدث في مكان آخر ... أو في وقت آخر؟ هل يمكن لشيء ما من بعيد أن يؤثر على السحابة دون أن يصطدم بها، بطريقة وصفها أينشتاين بـ "الرهيبة"؟ إذا كان جسيمان متصلين ببعضهما البعض في نقطة ما في الفضاء، فإن حساب تكوين أحدهما يحدد مباشرة قيمة الآخر، بغض النظر عن المكان الذي ذهب إليه الجسيم الآخر في الكون. تم اختبار ظاهرة "التشابك" هذه مرارًا وتكرارًا تحت برهان بيل ، وكلها تملأ الفجوات التي قد تظهر لنا أن الجسيمين يتفاعلان بالفعل على المستوى المحلي بطريقة ما ، بغض النظر عن المسافة بينهما. وكما قد تتخيل، لا يزال الكون يبدو غريبًا ومخيفًا. ولكن إذا عاد السبب والنتيجة إلى الوراء، فهذا يعني أن الجسيم يمكنه إعادة حسابه في الوقت المناسب إلى الوقت الذي كان متورطًا فيه مع جسيم آخر، وبالتالي التأثير عليه. مع عدم الحاجة إلى رسائل أسرع من الضوء. هذه هي الفرضية تم التوصل اليها. هناك مجموعة صغيرة من الفيزيائيين والفلاسفة الذين يعتقدون أن هذه الفكرة تستحق المتابعة، طور الباحثون طريقة لإثبات يتم فيها تبادل الفضاء مقابل الوقت. حسب رأيهم، ما لم نحصل على إجابة لماذا يجب أن يتقدم الوقت دائمًا، فسنواجه بعض التناقض. وغني عن ......
#المستقبل
#والماضي
#ونظرية
#الكم
#المشاكسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764359
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - المستقبل والماضي ونظرية الكم المشاكسة