عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 26
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم اصطلاحات الطريق1- الوقت:قال الجُنَيْدُ: (الوقت لفظة بين عدمين فيه شركاء متشاكسون) ولهذا المعنى قيل: الفقير لا يهمه ماضي وقته ومستقبله، بل يهمه الوقت الذي هو فيه، لأن الاشتغال بالماضي والآتي اشتغال بمعدوم. وعن هذا قيل: الفقير ابن وقته، وكل وقت خلا عن خدمة الله تعالى فهو باطل، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (لِي مَعَ الله وَقْتٌ لَا يَسعُنِي فيه مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبٌّي مُرْسَلٌ). 2- السفر: والمراد سفر القلب في طريق الحقائق، ويطلق السفر أيضاً على الترقي في المقامات وقطع المنازل طلبا للوصول إلى الله تعالى. 3- المريد: هو الذي صح له الابتداء، او حصل في جملة المنقطعين إلى الله تعالى. 4- المقام:وهو مقام العبد بين يدي الله تعالى في العبادات، أي الآداب والطاعات التي نازلها العبد، قال الله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهوى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَاوى) فمقام كل سالك موضع إقامته من الآداب والطاعات، كالتوبة، والإنابة، والورع، والزهد، والتوكل، والتسليم، والتفويض.وأهل المقامات ثلاثة: أ- رجل يعمل على الرجاء والخوف مع اتصافه بالحياء، وهذا يسمى: مريدا. وهذا يُعَدُّ في وادي التفرقة لأنه عامل لخصوص نفسه, وهو رجاؤه وخوفه.ب- ورجل مجذوب من وادي التفرقة إلى وادي الجمع, ويقال له: مُراد. لأنه عامل لا لشيء من خصوص نفسه, بل لمجرد المحبة وشهود الكمال, فهذا قلبه مع الله دون غيره ج- ورجل مسلوب بالمعارف عند المقامات والأحوال. وما سوى هؤلاء فهو مدع مفتون اومخدوع.5- الحال:وهو معنى يرد على القلب من غير تعهد ولا تكسب من صاحبه، وهي مواهب ربانية، ومنح إلهية، من حُكْمِها الطرب، او الحزن، او القبض، او البسط، او الشوق، او القلق، او الهيبة، او الابتهاج (1)، والأحوال كالبروق في الظهور والأفول. الفرق بين المقام والحال: والفرق بين المقام والحال: أن المقام مكسوب، والحال موهوب. والأحوال لا تنتفي- بخلاف المقامات – فإن بقيت بتوالي أمثالها فهي حديث النفس.قال الأئمة: والأحوال تحصل عن مقامات، الحزن والقبض يحصلان عن مقام الخوف، والبسط يحصل في مقام الرجاء، والطرب يحصل عن المحبة الحاصلة عن مشاهدة الجمال.6- الكشف:وهو عبارة عن بيان ما يتستر عن الفهم (2)، فيكشف للعبد عنه حتى كأنه يراه رأي العين، ومن هذا قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إِنِّي رَأَيْتُ الجنَّةَّ والنَّارَ في عَرْضِ هّذَا الحائِط) 7- الذهاب:وهو بمعنى الغيبة، والمراد بذلك غيبة القلب عن المحسوسات بمشاهدة ما شهده من الوعيد او الوعد، والجلال او الجمال، او غير ذلك. ورؤية القلوب ترجع إلى الكشف.8- الشطح:وهو كلام يترجمه اللسان عن وجد، ظاهره يخالف الشريعة، ويصدر منهم في حال غيبتهم بما يرد عليهم، وحال سكرهم بالمحبة، وحكمهم في ذلك حكم المغمى عليه او من زال عقله، ويحصل ذلك أيضاً لداهش العقل عند مطالعة عجائب الحقيقة والإشراف على الملكوت الأعظم (3).9- الصولة:وهي أن يبادر إلى الحق، لا يرى أحد إلا الله تعالى، فإذا شاهد منكرا بادر إلى إنكاره مستهزئاً بفاعله كائنا من كان ملكا او سوقيا، لا يكترث به، ولا يهابه، ولا يخشاه، إنما يخشى الله تعالى ولا يخشى غيره، وهي تكون لأصحاب المقامات العالية (4)، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (بكَ أصُولُ وبك أجُولُ).10- الالتجاء:وهو توجه القلب إلى الله تعالى بصدق الفاقة إليه.11- التجلِّي:وهو إشراق النور على قلوب العارفين عند إقبال الحق عليهم.12- الإصطلام:وهو ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713945

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 27
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الطريقة المستقيمة جلى أن لفظة طريق, وصراط, وسبيل, ومنهج, وشارع, وشريعة, وشرعة, ومحجة, وسنة, مترادفة لمدلول واحد, هو ما يوصل إلى المقصود بسهولة وَأمْنٍ من قريب. من هذا يظهر لنا أن الطريق هو اعتقاد حق, واقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أعماله وأحواله وأخلاقه ومعاملاته, في صغير الأمر وعظيمه. ومن وهبه الله تلك المواهب فهو من أهل هذا الطريق, السالكين على التحقيق.من هم أهل الطريق؟وعلى هذا فأهل الطريق هم الذين اجتباهم الله فورَّثهم علوم أهل اليقين, وفقَّههم في الدين, ووفقهم للعمل بالعزائم, وزهَّدهم في الدنيا, ورغَّبهم في الآخرة, فهم أئمة الهدى, وقادة المتقين, العلماء بالله وبأيامه وبأحكامه. نورهم الذي يهتدون به في سبل الوصول, والعمل بإخلاص وصدق - المطابق لحقيقة العلم - سُلَّمهم الذي يصعدون عليه, فارَّين من كل شاغل يشغل سريرتهم, او يلفتهم عن ما هم موجِّهون وجوههم نحوه, طهرت قلوبهم عن أن تطمئن بغير الله, وتزكت نفوسهم فلا تسكن إلى غير الله (1), هم أنجم الهدى, ومصابيح الدجى، حل الله العقدة عن ألسنتهم فنطقوا بالحكمة، وجعل لهم نورا في قلوبهم ففقهوا أسرار كتابه بسر الفطنة. هم حجة الله القائمة على حقيقة توحيده، ودلائله الساطعة على حقيقة كمال عنايته وإيجاده وإمداده، أعمالهم هدى للقلوب، وعباراتهم نور للنفوس، وإشاراتهم طهور للأرواح، بخلوا بنَفَس أن يصرفوه في غير نوال الفضل والرضوان، وبذلوا النفائس خشية أن تشغلهم عن حقيقة الإحسان. القرآن إمامهم، والسنة حصنهم، والخشية قوامهم، والرغبة مزاجهم. هذه صفاتهم، ولكن أين هم ؟. لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وهم في التجارة والبيع، كان الرجل منهم يقوم فيدعو إلى الله دعوة عامة، فيصغي إليه النصراني واليهودي والمجوسي، فلا يقوم من مجلسه إلا وقد مال إليه أهل الملل او أسلموا على يده._لزوم البحث عن الرجل الحيمن هذا يظهر أنه يلزم لمن أراد أن يسلك طريق الله تعالى - لتحصل له النجاة والفوز والسعادة والوصول - أن يبدأ اولا بالبحث عن الرجل الحي، العالم بكتاب الله تعالى وبسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والعالم بتزكية النفوس وتخليصها من أمراضها ورعوناتها، والعالم بالأخلاق المحمدية المتجمل بها، الممنوح الحال الذي به يجرد النفوس من اوحال التوحيد، العالم بعلوم اليقين ومشارب الأبرار ومشاهد المقربين، العالم بحقيقة التوحيد الخالص من الشرك الخفي والأخفى.فإذا وجد هذا الرجل، فهو إمام أهل عصره جميعهم، والواجب عليهم جميعاً أن يتركوا الحظ والهوى، والعلو في الأرض، والتعصب للأباء والأجداد، إقبالا على الله تعالى، وتحقيرا لكل لذة يعقبها العذاب، وكل سيادة تنتج الشقاء، وكل شهرة تؤدي إلى حرمان الرحمة والغفران، وكل وظيفة تبعد عن دار الكرامة والإحسان الأبدي. حتى لو أن العاقل رأى أن عضوا من أعضاءه يمنعه من الإقتداء بالرجل الذي جعل الله له النور ومنحه الحكمة لَقَطَع العضو وفرَّ إلى المرشد، خشيةً من الشقاء الأبدي.وجوب السعي لتحصيل ما به القيام بالواجبات الشرعية: كل مسلم مطالب شرعا بواجبات شرعية من اعتقاد به النجاة إذا كان مطابقا لما جاء به الكتاب والسُّنَّة، وبعبادات ومعاملات وأخلاق، وبتزكية نفسه وطهارتها كما قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) وقال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) وبالفكر في آيات الله وآلائه. وكل تلك الواجبات لابد وأن تُتَلَقَّى من عالِمٍ حَيٍّ تَقِيًّ، عامل من عمال الله تعالى، متحقق بوراثة العلوم المحمدية، يطمئن القلب به او مِمَّن تلقى منه. فإذا لم يسع كل مسلم ل ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715021

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 28
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الصراط المستقيمأنت يا أخي - منّ الله عليّ وعليك بعلوم اليقين واتباع سبيل المؤمنين - في كل يوم تسأل الله أن يهديك الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم أكثر من ثلاثين مرة، كلما صليت في فرض او نفل فإنك تقول (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فلو كنت مخلصا أيها المريد في صلاتك لدّلك الله على الذين أنعم الله عليهم، فاتبعتهم واقتديت بهم، ووفقك للمحافظة على حسن الاتباع لهم، وحفظك من السبل والشعاب، سبل الضالين ممن جعلوا لله ولدا، والمغضوب عليهم ممن حرفوا كلام الله عن مواضعه. فالصراط المستقيم يا أخي أمران كما قررنا في (معارج المقربين)الأمر الاول السير على الطريقة المستقيمة. الأمر الثاني تزكية النفس وتطهيرها حتى تكون سابحة في عوالم الملكوت الأعلى، لأنها روح طاهرة زكية.فإذا منَّ الله عليك بالعالم بكتاب الله وسنة رسول الله، العالم بالنفوس وتزكيتها، فقد فزت بحقيقة السعادة، وما بقي عليك إلا أن تسلم له تسليم الطفل الرضيع للوالدين الرحيمين. عليك يا أخي أن تجاهد نفسك، وتقدم حظ هذا المرشد على حظ نفسك، وهواه على هواك، وتترك كل لذة وشهوة إذا أمرك، وترضى بما يؤلم من القول والعمل لتفوز بأن تَزْكُو نفسك وتكون من السالكين على مناهج الصديقين والمقربين. تزكية النفسوأهم شيء في الطريق: تزكية النفس، فإنك بتزكية نفسك تكون تشبهت بالعوالم الروحانية، وتخلقت بالأخلاق الملَكية، وتجملت بمعاني أهل معية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي ذكرها الله في آخر الفتح، فتكون وأنت في آخر الزمان مع رسول الله حُكْمَاً، فائزا بفضل أهل المعية، ممنوحا المواهب الإلهية، والعلوم الربانية، بفضل تحققك بنسب المعية. وقد تبلغ بك درجة التزكية إلى أن تكون روحانيا كُلَّك، ربانيا جميعك، فيتفضل الله عليك بنور يقذفه في قلبك على لسان ملك الإلهام فتكون من الراسخين في العلم، الذين مدحهم الله في كتابه العزيز وأثنى عليهم، وضرب بهم الأمثال ولهم الأمثال، وبذلك تكون أنفع لعباد الله من الشمس المشرقة، ومن السحب الهاطلة، ومن تصريف الرياح، ذلك لأنك تكون نجاة لأنفسهم وأبدانهم من هاوية البُعد والجهل، ويقظة لقلوبهم من نومة الغفلة ورقدة الجهالة، يرزقهم الله على يدك ولسانك الرزق الذي به السعادة الأبدية والنعيم السرمدي.السالك لهذا الطريقالسالك لهذا الطريق عليه أن يتحصن بحصون الأمن، ويتجمَّل بالجمال الذي يحبه الله تعالى ويحبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. حصون الأمناولا: معرفة ما لابد منه للمؤمنمعرفة ما لابد منه للمؤمن، من العقيدة الحقة، وتلقى هيئات الأعمال البدنية حتى يطمئن قلبه بأنه عملها كما كان يعملها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والعلم بالسنن الواجبة على كل عضو، مبتدئا بالقلب الذي منه يكون تصريف الأعمال وصحة الإخلاص والتوجه للحق سبحانه وتعالى، حتى يتمكن من معرفة تصريف النيات، فلا يعمل عملا إلا وله فيه نوايا كثيرة ترجع كلها إلى وجه الله تعالى وابتغاء فضله ورضوانه، ولقد كان بعض أهل القلوب يمشي في الأسواق ليشتري حاجته وله في ذلك من مقاصد الخير، وابتغاء وجه ربه فوق الخمسين نية، فيرجع وقد تقرب إلى الله، وتقرب الله إليه بكل ذراع باعا، لم يكن ذلك بحركات الأجسام ولا حركات اللسان، وإنما ذلك كله بحركات القلوب ومواجيدها، حتى قيل ذرة من عمل القلوب خير من الجبال من عمل الجوارح. ومن جهل تصريف النيات فقد يعمل العمل المقرب على ظنه، فيبعده عن الله ويقطعه، لأن الله لا ينظر إ ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715125

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 29 | أسرار الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لم يعرف التاريخ الإسلامي لحظات تواترت الأنباء والآيات بجلاها وعلوها، وعلى ما فيها من نفحات وهبات كأيام رمضان المشرقة برضوان الله، المشعة بنوره وهداه. إن شهر رمضان عطاء رباني ومنحة إلهية. عطاء فيه بركة، ومنحة فيها رحمة، وأي عطاء أعظم من استجابة الدعاء فيه، وأي رحمة أكبر من أن يغفر لنا مولانا خطايانا. فهو شهر جهاد ونضال وتسامٍ ويحيل أيامه إلى حلبة للسباق الايماني، حيث يتسابق المؤمنون إلى رضوان الله ويتسارعون إلى مثلهم العليا. والله جل جلاله في علاه يرقب المتسابقين في طاعته المتحابين في عبادته،الصائمين المتطهرين المسبحين، الذين أمسكوا جوارحهم كافة عن شهوات الدنيا، وارتفعوا بجوارحهم كافة إلى الله وحده سبحانه، يقتاتون بحبه ويعيشون على شكره وذكره. فمن ظفر في السباق، ومن استقام له صيام رمضان، وارتفع فوق بشرية الطين والتراب تلقته عناية الله، واصطفاه مولاه واجتباه، ورفعه مكانا عليا، رفعه فوق الملائكة حيث يباهيهم به، مباهاة إعزاز وإكرام وتفوق. كل هذا في الأفق الأعلى، أفق شهر رمضان، شهر الفرقان وليلة القدر، شهر الجهاد الأكبر. ليبلغ الإنسان تمامه وكماله. فيحقق رسالة خَلْقِه وخُلُقه، الرسالة التي سجد لها الملائكة. فمن ارتفع في صومه فوق جسده وشهواته ونزواته، ليعيش هنا في الأفق الأعلى، روحا نقيا محلقا، زاده نور الله نفحات وهبات وإنه لمقام كريم فطوبى للظافرين به ثم طوبى لهم وحسن مآب. (1) دعاء اليوم الأول من رمضاناللهم بجمال جذبت به أرواح المحبوبين، وبكمال تأله له عالون، واحترق من عظمته الكروبيون، وبجلال حكمت به عبادك، وأظهرت به مرادك، وبنور احتجبت به عن البصائر، وبغيب علوت به عن مداناة السـرائرأسألك يا إلـهي جذبة عناية، وحب ولاية، وقرب هداية، وإقبال إخلاص.اللهم يافتاح ياعليم، يارزاق ياكريم، ياقريب يامجيب، افتح لنا من رحمتك وفضلك العظيم، وجودك ياجواد ياكريم، ما به ندوم مغمورين بنعمائك، مجملين بآلائك سبحانك، متنعمين بعطاياك، مواجهين بوجهك الكريم، محفوظين بحفظك ياحفيظ من السلب بعد العطاءسر قولك سبحانك: ش(ما يفتح الله من رحمة فلا ممسك لها) موفقين ياإلهي لشكرك وذكرك وحسن عبادتك، عاملين من عمالك.إلـهي إلـهي، أعذنا بوجهك الكريم من البدع المضلة، والأهواء المضلة، والأحوال المضلة. وحصنا بحصونك ياحفيظ ياسلام، من المعصية التي توجب النقمة.إلـهي إلـهي، أذقنا حلاوة الإيمان بعين يقين، ولذة التقوى بجمال تمكينوافنني يا إلـهي عن مرادي بمرادك، وعن كل من سواك وما سواك بك سبحانك، حتى أفنى عن حظي وشهوتي، وآمالي ومرادي، بما تحب وترضى، من العقيدة والأعمال والأحوال والعلم، يامجيب الدعاء، فناء يجعلني لا أغيب عنك سبحانك طرفة عين ولا أقل ولا أكثر، ولا تغيب عني يارب العالمين.إلـهي أسألك أن تعينني بمعونتك حتى أكون عبدا صرفا مخلصا لذاتك سبحانك، راضيا عنك مرضيا منك سبحانك، وادفع عني ياإلـهي ما لا قبل لي به. من خاطر شر، وهاجس شيطان، ورعونة نفس، وكيد عدو، وشر حاسد.إلـهي إلـهي، تجل لي بجمال يجذبني لحضرتك العلية، ونور تبين لي به سبلك للوصول إليك يارب العالمين، وفضل عظيم يجعلني دائم الإقبال على حضرتك العلية، غنيا بك سبحانك عن شرار خلقك، عزيزا بك سبحانك بعزتك التي جعلتها للمؤمنين.يا ألله أنت وليي، فتولني حيث كنت حلا وترحالا وشيخوخة وشبابا، وتول أولادي وأهلي وإخوتى جميعا، أنت ربي لا إلـه إلا أنت أسألك أن تشفينا جميعا شفاء لا يغادر سقما، (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)< ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أسرار
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715325

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 30 | أسرار الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الحمد لله فرض الصيام ليجمل الصائمين بجمال عمار ملكوته الأعلى، ويرفعهم على ملائكته المقربين بجهادهم أنفسهم قهرا لها على ترك ما لا غنى لها عنه من طعام وشراب نهاراً، ومن نوم وراحة ليلا، ففرض سبحانه علينا صيام النهار، وسن لنا (ضلى الله عليه وآله وسلم) قيام الليل. والصلاة والسلام على من أكمل الله به دينه الذي به نيل السعادتين، وأتم علينا به (ضلى الله عليه وآله وسلم) نعمته التي بها كمال النفس بمعرفة الله وعلم أيامه وأحكامه، وحكمة أحكامه، وكمال الجسم بما بينه لنا (ضلى الله عليه وآله وسلم), بعمله وقوله وحاله من أنواع العبادات والقربات، ومكارم الأخلاق وجمال المعاملات، حتى أصبح المسلمون وهم في هياكلهم الإنسانية وعلى وجه الأرض كلهم ملائكة مقربون، بما تجملوا به من العمل لنيل محاب الله ومراضيه سبحانه.تعريف الصيام الصيام هو الفريضة التي هي ترك في الحقيقة وهو العمل الروحاني الذي يصير الإنسان فيه كالملائكة الروحانيين، لأن الإنسان يترك فيه ضروريات الحياة الجسمانية ولوازم النفس الحيوانية. والصوم رمز يشير إلى أن الإنسان (حيوان وملك) فهو بقوته الحيوانية يعمل أعمال البهائم، وبقوته الملكية يعرف الله ويعبده، ويتشبه بسكان ملكوته الأعلى، فيترك لوازم قواه الحيوانية بالصوم ليتذكر قوته الملكية وليطهر نفسه من كثافة التوسع في الأعمال الحيوانية.فإن النفس يقوى طمعها وميلها إلى الحرص والأمل والحماقة والخيانة وبغض بنى قومه كلما توسعت في كل ما يقوي الجانب الحيواني منها، ويكون بذلك بعيدًا عن رتبة الإنسان، قريبا من الأنعام لتشبهه بها فإذا قلل من ضروريات حياته الحيوانية وتشبه بحياته الملكية من الصوم والتفقه كان أشبه بالملائكة منه بالحيوان، وكان الصيام تزكية لنفسه وشفاءا لها، من أمراضها وصفاءاً لجوهرها، حتى تتكمل بكمالها الحقيقي، الذي تكون به في مقعد صدق عند مليك مقتدر تخدمها الملائكة. فالصوم عبادة من حيث أنه فرض فرضه الله، وشفاء من حيث أنه يرد للنفس صحتها، وتزكية من حيث أنه جلاء للنفس من التطرف عن الحالة الوسطى التي هي الفضيلة، وبه تتجمل النفس بالرحمة والصلة والبر والإحسان والتواضع، فيكون الصائم عبدا عاملا لله بتركه ما نهاه الله عنه من الأكل والشرب وملامسة النساء، مما أباحه الله له في غير رمضان، وبذلك يكون متجملا بجمال الروحانيين، ومتخلقا بأخلاق الله من الرحمة والعطف والإحسان والود والشفقة ويكون مجاهدا نفسه في ذات الله لحبسها عن شهواتها فيكون له- بإطاعة الأمر- النعيم المقيم ويحظى بالتشبه بالروحانيين في مشاهدة ملكوت الله، وبالتخلق بأخلاق الله- بنعيم النظر إلى وجهه الكريم سبحانه.فما أيسر ما ترك، وما أعظم ما نال!!الصيام جهاد الجسم، وسياحة العقل، ومشاهدة الروح ومن صام بتلك الحقائق فقد نفذ من أقطار السموات والأرض بسلطان الحق، ومن صام صيام أهل العادة فترك الأكل والشرب وملامسة النساء، ولم يجاهد جسمه ولم يسح بعقله ولم يشهد بروحه، فليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ولا من قيامه إلا العناء والسهر. والصيام التجرد من الإنسانية بعد التجرد من الحيوانية وكيف لا يكون كذلك وأنه تعالى يقول {إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا} لأن الصيام خروج عن مرتبة الإنسانية، للاتحاد بالمكانة الملكوتية، فالصائم لا يتكلم مع الإنسان مع أنه مجانسه ومشاكله، وقال سبحانه: (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا) مريم 10 فنفت الآية الأولى كلام الأناسى وأثبتت الكلام مع الملائكة، وفى الآية الثانية نفت كلام الأناسى ولم تنف الكلام مع الملائكة، وذلك لأن الحقائق الحيوانية أمسكت ع ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أسرار
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715413

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 31 | فضائل الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ما ورد في فضائل الصوم: 1- عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه سلم وآله): (كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي).(للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه) (ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). 2- وفى رواية: (الصيام جُنَّه فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم). أخرجه الستة. 3 - وعن سهل بن سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله (&#61554-;---- وآله): (إن في الجنة باباً يُقال له الريَّان لا يدخله إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه أحد) أخرجه الخمسة إلا أبا داوود وزاد الترمذي (ومن دخله لا يظمأ أبدا). 4- وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال (&#61554-;---- وآله) (من فطر صائما كان له مثل أجره (إلا) أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا). 5- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه سلم وآله): (إذا دخل رمضان فُتَّحَتْ أبواب الجنة، وغُلَّقَتْ أبواب النار، وسُلسلَتْ الشياطين) أخرجه الستة إلا أبا داود. وفى أخرى للنسائي: (وينادي منادي كل ليلة يا باغي الخير هَلُمَّ ويا باغي الشر أقصر).ويقول عليه الصلاة والسلام (لكل شيء باب، وباب العبادة الصوم) وإنما كان الصوم مخصوصا به لأن له عملان عظيمان: -أحدهما: كف النفس، وهو عمل سري، لا يطلع عليه أحد غير الله تعالى، وليس كالصلاة والزكاة وغيرهما. -الثاني: أن الصوم قهر لعدو الله فإن الشيطان هو العدو ولن يقوى العدو إلا بواسطة الشهوات والجوع يكسر جميع الشهوات التي هي آلة الشيطان، ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: (إن الشيطان ليجرى من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاري الشيطان بالجوع). ما ورد في فضائل الصوم عن الأئمة :قال الإمام أبو طالب المكي رضي الله عنه في كتابه (قوت القلوب) في ذكر فضائل الصوم ووصف الصائمين:(صوم الخصوص حفظ الجوارح الست: 1- غض البصر عن الاتساع في النظر2- وصون السمع عن الإصغاء إلى محرم, أو الوزر أو القعود مع أهل الباطل، 3- وحفظ اللسان عن الخوض فيما لا يعني جملة، مما إن كتب عنه كان عليه، وإن حفظ له لم يكن له4- ومراعاة القلب فعكوف الهم عليه وقطع الخواطر والأفكار التي كف عن فعلها، وترك التمني الذي لا يجدي 5- وكف اليد عن البطش إلى محرم من مكسب أو فاحشة6- وحبس الرجل عن السعى فيما لم يؤمر به ولم يندب إليه من غير أعمال البر. فمن صام تطوعا بهذه الجوارح الست وأفطر بجارحتي الأكل والشرب والجماع، فهو عند الله من الصائمين في الفضل لأنه من الموقنين الحافظين للحدود، ومن أفطر بهذه الست أو ببعضها وصام بجارحتي البطن والفرج فما ضيع أكثر مما حفظ، فهذا مفطر عند العلماء، صائم عند نفسه). وقد قال أبو الدرداء أياحبذا نوم الأكياس كيف يعيبون قيام الحمقى وصومهم، ولذرة من تقوى أفضل من أمثال الجبال عبادة من المغترين.ومثل من صام عن الأكل وأفطر بمخالفة الأمر مثل من مسح كل عضو، فصلاته مردودة عليه لجهله، ومثل من أفطر بالأكل والجماع وصام بجوارحه عن النهي مثل من غسل كل عضو مرة واحدة وصلى، فهو تارك للفضل في العدد إلا أنه مكمل للفرض بحسن العمل، فصلاته متقبلة لإحكامه للأصل وهو مفطر للسعة، صائم في الفضل.ومثل من صام عن الأكل والجماع وصام بجوارحه الست عن الآثام، كمثل من غسل كل عضو ثلاثا ثلاثا فقد جمع الفرض وأكمل الأمر والندب، فهو من المحسنين وعند العلماء من ال ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#فضائل
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715501

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 32 | حِكَم الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الحكمة الأولى : وتشمل حكمة صحية، وحكمة اجتماعية، وحكمة شرعية. 1- حكمة الصيام الصحية : معلوم أن المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، وأن أكثر الأمراض سببه المعدة، ولذلك فإن الطبيب يأمر المريض بترك الأكل والشرب في كل الأمراض، والخلاق العظيم أرحم بخلقه وذمن أنفسهم، ومن رحمته بهم أمرهم بترك الأكل والشراب وملامسة النساء نهارا في رمضان، لتقوى المعدة وتصح الجوارح ويتوفر الدم، رحمة بهم وعناية منه سبحانه، وقبل منهم هذا العمل عبادة له سبحانه ووعدهم عليه بالنعيم المقيم، فسبحان من أمرنا بما هو خير - لنا وهو الغني عنا وعن أعمالنا- وأثابنا عليه بالجنة، وعبد يكرمه مولاه فيأمره بما هو صحة وعافية وخير، ثم يتفضل فيعطيه الجنة جزاء للعبد على ما هو نفع له، والعبد اللئيم يظلم نفسه فيخالف ربه فيقع في بلايا الأمراض في الدنيا وشديد العذاب يوم القيامة، أسأله سبحانه أن يعلمنا حكمة العبادة ويعيننا عليها حتى نسعد في الدنيا والآخرة. بينت حكمة الصيام الصحية ليعلم الصائم أنه إنما يصوم لصحته وعافيته ولأن كل عضو من أعضاء الجسم يستريح عند النوم إلا المعدة والقلب فجعل الله الصيام راحة للقلب وراحة للمعدة لأن الصائم لا يحتاج إلى حركة تجهد المعدة للهضم, ولا يتولد دم غليظ من كثرة الأكل يتعب القلب. 2- حكمة الصيام الاجتماعية : معلوم أن الإنسان لا يمكنه أن يقوم بنفسه بجميع لوازمها كالحيوانات التي لا يحتاج فرد من أنواعها إلى مساعدة غيره في جميع لوازمه، فالإنسان الواحد يحتاج إلى كثير من الأناسى والحيوانات والآلات البخارية والكهربائية في نيل ما لابد له منه قال سبحانه (وتعاونوا على البر والتقوى...) إذا تقرر ذلك فالصيام يكسب قلب الأغنياء رحمة بالفقراء، وقلب الرؤساء عطفا على العمال، وقلب الملوك شفقة بالرعية فيصبح المجتمع كما قال سبحانه وتعالى:(رحماء بينهم)، وغني لم يذق ألم الجوع والعطش كيف يرحم الفقراء؟ ورئيس لم يحس بفقد مشتهياته خضوعا لسلطان الشريعة كيف يحسن إلى من ولاهم عمله؟! وملك لا يجاهد نفسه بالصيام كيف يعدل في رعيته ويمنح الأمة الحرية والمساواة؟. فالصيام هو العمل الذي يزكي النفس ويهذبها، ويجعل الإنسان يحس بأنه عبد مقهور لقهار قادر وعابد لمعبود قوى، لا فرق بين الغني والفقير عنده والملك والمملوك لديه. فإذا نحن تركنا الصيام انقلبت النفس الإنسانية فصارت نفسا إبليسية أو وحشية، فأفسدت المجتمع بقدر ما تطيقة من تنفيذ أغراضها لنيل شهواتها. فالمسلم تارك الصيام شر على الأمة، شر على الوطن، شر على أسرته وعلى نفسه. وأمة ترى مسلما يفطر رمضان ولا تقوم في وجهه مشنعة عليه ليرتدع، فتحت على نفسها أبواب غضب الله تعالى، لأن المفطر في رمضان دون عذر شرعي أغضب ربه سبحانه بمخالفة أمره ونبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)بترك التشبه به- ورجل يغضب ربه كيف يرضي والديه أو قومه؟ ولعل الذين بحوا حناجرهم بقولهم يحيا الوطن وهم يحاربون الشريعة ويعقون الوالدين ويقطعون الأرحام- ظهرت لهم نتيجة أعمالهم بتسليط الأعداء عليهم، ولو عملوا بأوامر دينهم وبوصايا نبيهم لجمعهم سبحانه على الحق، وأعزهم وأذل أعداءهم... قال سبحانه (وما النصر إلا من عند الله) فالصيام عمل يكسب الصائم رحمة وعزة واستجابة للدعاء، وبذلك يسعد المجتمع وتتحد الكلمة, وتصبح الأمة كالأسرة يكون رئيسها والدا عطوفا رحيما واثقا ببنيه, وتكون الأمة أبناء بررة واثقين بوالدهم, وتلك النتائج مقدماتها القيام بأحكام الشرع الحنيف. 3- حكمة الصيام الشرعية :معلوم شرعا أن الإنسان هو المخلوق الوسط بين عالم الأرواح المجردة وع ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#حِكَم
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715627

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 33 | درجات ومراتب الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم درجات الصومهناك تقسيمان لدرجات الصوم باعتبارين مختلفين، من ناحية مقداره، ومن ناحية أسراره. أولا- من ناحية مقداره فدرجاته ثلاث 1- أعلاها وهو صوم داوود عليه السلام، وهو أن تصوم يوما وتفطر يوما، ففي الخبر الصحيح (أن ذلك أفضل من صوم الدهر وأنه أفضل الصيام). وسر ذلك أن من صام الدهر صار الصوم له عادة، فلا يحس بوقوعه في نفسه بالانكسار، وفى قلبه بالصفاء، وفى شهوته بالضعف، فإن النفس تتأثر بما يرد عليها، لا بما مرنت عليه- فلا يبعد هذا - وإن الأطباء أيضا ينهون عن اعتياد شرب الدواء، وقالوا من تعود هذا لم ينتفع به إذا مرض، إذ يأنفه مزاجه فلا يتأثر به. واعلم أن طب القلوب قريب من طب الأبدان وهو سر قوله (ص وآله) لعبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- حينما سأله عن الصوم فقال عليه السلام (صم يوما وافطر يوما) فقال ابن عمرو (أريد أفضل من ذلك) فقال (ص وآله) (لا أفضل من ذلك). ولذلك لما قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن فلانا صام الدهر، فقال (ص وآله) (لا صام ولا أفطر) وكما قالت السيدة عائشة رضوان الله عليها- لرجل كان يقرأ القرآن بهذرمه (إن هذا ما قرأ القرآن ولا سكت). 2- أوسطها فهو أن يصوم ثلث الدهر، فلو أنك صمت الاثنين والخميس وأضفت إلى ذلك رمضان فقد صمت من السنة أربعة أشهر وأربعة أيام وهذا زيادة على الثلث، ولكن لابد أن ينكسر يوم من أيام التشريق، وترجع الزيادة حينئذ إلى ثلاثة أيام فقط، فإذا تصورت أن ينكسر في العيدين يومان فقد بقيت الزيادة بيوم واحد فقط، فتأمل حسابه تعرفه، فلا ينبغي أن ينقص عن هذا القدر صومك فإنه خفيف على النفس وجزيل ثوابه. 3 - أدناها فهو الاقتصار على شهر رمضان فحسب, فهذه درجات الصوم من حيث المقدار. ثانيا- من ناحية أسراره فدرجاته ثلاث. 1 أدناها أن يقتصر على الكف عن المفطرات، ولا يكف جوارحه عن المكاره وذلك صوم العموم، وهو اقتناعهم بالاسم فقط. 2- أوسطها أن يضيف إلى الدرجة السابقة كل الجوارح، فيحفظ اللسان عن الغيبة، ويحفظ العين عن النظر إلى الزينة، وكذا سائر الأعضاء الأخرى وهذا هو صوم الخصوص.3- أعلاها فهي أن تضيف إلى ما سبق صيانة القلب عن الفكر والوساوس، وتجعله مقصورا على ذكر الله عز وجل. وذلك صوم خصوص الخصوص وهو الكمال.مراتب الصومأولا- صوم العامةترك الأكل والشرب وملامسة النساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. ثانيا-صوم العلماء ترك شهوتي البطن والفرج، مع حفظ الجوارح من الاستطالة، فإن الصوم إذا أطلق أريد منه الترك مطلقا. ولكل عضو صيام بحسبه، فصيام اللسان ترك الكلام إلا في ذكر الله أو ما لابد له منه، وصيام الأذن ترك الإصغاء إلا إلى علم أو ما لابد منه قال سبحانه (إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا). والعلماء يمتازون عن العامة بصيام كل جوارحهم، ولكن العامة يصومون بترك شهوتي البطن والفرج، وشتان بين الصيامين. ثالثاً- صوم العارفين بالله وصيام العارفين بالله عمارة الأنفاس في اليقظة بمراقبة الله تعالى، وعمارتها في النوم بسياحة الروح في ملكوت الله الأعلى، لتقتبس لطائف العوارف من عالم الطهر والصفاء، وتعود إلى الهيكل الإنساني بتحف الروحانيين من حملة العرش والحافين حوله، لأنهم تركوا لوازم الحيوانية نهارا، فتشبهوا بالملائكة الكرام، وقاموا بين يدي مولاهم ركعا سجدا يبتغون فضله ورضوانه، فتشبهوا بعالم الطهر من عليين وأعلى عليين فإذا ناموا ليلا سرت أرواحهم الطاهرة إلى فضاء هذا العالم لأنها مجانسة له، هذا مقام فوق العبارة، بل فوق الإشارة, وقد ألمعت إل ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#درجات
#ومراتب
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715707

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 34 | أعمال رمضان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم عمارة أوقات رمضان بالطاعات الذي يترك المباح له مما هو ضروري لحياته، الأولى له أن يترك ما لا ينفعه ولا يضره، مما تعود في غير رمضان ليتمكن من عمارة أوقات الشهر بالقربات، فيعمل بالنهار بعد فراغه مما لا بد منه من عمل لمعاشه، بتلاوة القرآن وعلم نافع ويذكر الله تعالى بأعمال البر من الإصلاح بين الناس، ومن إدخال السرور على الفقراء، ومن إغاثة الملهوف وبر الوالدين وصلة الرحم، ويعمر الليل بالقيام والتهجد، وعمل الرغائب من مجالسة الصالحين، وزيارة المتقين وإطعام الفقراء وغشيان مجالس الذكر والعلم وتلاوة القرآن المجيد وسماعه، مسارعته إلى حفظ قلبه لترد عليه واردات الصوم، فإنه تشبه بالملائكة الكرام ومن تشبه بقوم كان منهم. الأوقات التي يجاب فيها الدعاءكل أوقات رمضان مؤكدة فيها الإجابة والقبول، ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشرنا بأن ربنا جل جلاله ينزل (1) في آخر كل ليلة من ليالي رمضان، لإجابة السائلين وقبول توبة التائبين وللعفو والإحسان، فتعين من هذا أن آخر الليل من كل ليالي شهر رمضان مرغب فيه. وعلى كل مقبل على الله تعالى أن يكون حاضر القلب والجسم مع الله تعالى في رمضان ليفوز بما يبتغيه من فضل الله ورضوانه الأكبر. وخير دعاء عينه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقول (اللهم إني أسألك العفو والعافية). والسالك في طريق الله أعلم بحاجته، فله أن يرفعها بعد حمد الله، والثناء عليه والصلاة والسلام على أفضل رسله فقد ورد أن هذا يحقق الإجابة والقبول وإذا دعا الداعي فالأولى أن يعمم الدعاء (2) موقنا بالإجابة.وهناك ليلتان يجاب فيهما الدعاء وهما ليلة بدر الكبرى, وليلة القدر. (3)أدعية الغفران في شهر القرآندعاء اليوم السادسلا إلـه إلا أنت ياحي ياقيوم، أنت ربي لا إلـه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأعوذ بوجهك الكريم من المعاصي التي توجب النقم، ومن المعاصي التي تغير النعم، ومن المعاصي التي تهتك الحرم، ومن المعاصي التي تحبس غيث السماء، ومن المعاصي التي تديل الأعداء، انصرني على من ظلمني. أسألك يا الهي توبة نصوحا ترضيك، وهداية يا إلـهي تجعلني بها مخلصا في عبادتك، صادقا في معاملتك، محفوظا بك ياحفيظ ياسلام مما يشغل قلبي أو يتعب بدني من مرض مؤلم أو ضعف مُلِم.واشرح يا الهي صدري، وحصني بحصونك المنيعة في كل أدوار حياتي، حتى أكون يا الهي ميسر الرزق، منيع الجانب، عزيز المكانة، غنيا عن شرار خلقك بعنايتك الربانية، ومعونتك الإلـهية، مقبلا على ربي بكلي.إلـهي إلـهي إلـهي، أسألك أن توجهني إلى حضرتك العلية بيقين حق، وتعيذني يا الهي في كل حياتي الدنيا من كل فتنة تشغلني عن حضرتك، أو بلية يحتار منها فكري، أو مصيبة في دين أو بدن أو ولد أو أخ، حتى أكون يا الهي منشرح الصدر، خاليا من كل هم يشغلني عن الهم بجنابك العلي. إلـهي إلـهي إلـهي، ألق علي محبة منك، واجعلني بأعينك يارب العالمين، واهدني يا الهي، واهد لي القلوب، وسخرني لذاتك الأحدية، محفوظا من الميل إلى غيرك، والالتفات عن جنابك العلي وتوفيقك، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.إلـهي تبت إليك، وندمت على ما فعلت، فاغفر لي يا الهي خطاياي وذنوبي، وأبدل يا الهي سيئاتي بحسنات فضلا منك وكرما. عظمت يا الهي ذنوبي وعفوك يا الهي وسع كل عظيم من الخطايا. فأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ياقابل التوب وغافر الذنب أن تبدل خطاياي بحسنات، وأن تدفع عني شر خطاياي، وكما أبدلتها بحسنات تجعل شرورها خيرات وبركات فضلا منك وكرما.اللهم صل وسلم وبارك على الشفيع الأعظم، والوسيلة الكبرى ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أعمال
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715813

عدنان إبراهيم : من دعاء الإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم أدعية الغفران في شهر القرآندعاء اليوم السابع(فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب)رب إني عبدٌ مربوبٌ لجنابك العلي، مقهورٌ بقهرك، لا حول ولا قوة إلا بك سبحانك، أسألك يا إلـهي يقينا يباشر قلبي يجعلني عنك يا إلـهي راضيا، ولطفا خفيا يا إلـهي تحصنني به في جميع أحوالي وشئوني، حتى أكون يا إلـهي ممن أثنيت عليهم بقولك سبحانك: (رضي الله عنهم ورضوا عنه)، حتى يكون رضائي يا إلـهي عن يقين حق، ونور مشرق لي يبين لي منزلتي حقا عن نفس وحس، إلى جنابك العلي، حتى أتجمل بالجمال الذي يجعلني يا إلـهي عبدا صرفا لذاتك يا إلـهي ، خالصا من كل شائبة، متيقنا أنك ربي لا شريك لك تفعل ما تشاء، لا تسأل عما تفعل، فيكون الرضا يا إلـهي مزيد فضل منك على عبدك المسكين، حتى يكون رضائي وأنسي وسروري وفرحي لما أشهده من تجليات معاني صفاتك، وما أراقبه من كمال عظمة ذاتك، فأكون يا إلـهي مسرورا بالرضا منك سبحانك.إلـهي وحصني بحصونك المنيعة لأني بشرٌ يا إلـهي ، وأسبغ علي سوابغ إحسانك، التي يدوم منها انشراح صدري، وتيسير أمري، وإقبالي على حضرتك العلية، بإخلاصي في عبادتك يا إلـهي ، وصدق في معـاملتك.إلـهى إلـهي إلـهي ، ادفع عني من الشر ما أخاف وأكثر، وامنحني من الخير ما أرجو وأكثر، حتى يصفو وقتي، ويحلو حالي، ويجمل مستقبلي.إلـهي إلـهي إلـهي ، لا تشغلني بهم الرزق، ولا بخوف الخلق، وأعذني يا إلـهي مما يشغلني عنك، أو يوقعني في معصيتك، أو في مخالفة أمرك، ومن حاجة تذلني لغيرك، وفقر يحوجني إلى شرار خلقك. واصحبني يا إلـهي في سفري وحضري وحلي وترحالي، وأشهدني في كل أحوالي الجمال في أهلي وأولادي ومن أحب. وأسمعني في كل أحوالي الجمال. واجعل ذ لك يا إلـهي معينا لي على دوام ذكرك وشكرك، حتى يلين بدني ويكون لساني رطبا بذكرك، ويكون قلبي حاضرا مشاهدا لجمالك العلي، مراقبا عظمتك العلية.ياحي ياقيوم، يابديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، أسألك عنايتك سبحانك، ومعونتك ياقريب يامجيب.ياهادي ياهادي ياهادي اهدني، واهد لي قلوب من أنت تعلم بهم، ياذا الفضل العظيم، ياولي المؤمنين. وآنسني يا إلـهي بمواجهتك، وأسعدني بالسعادة التي أسعدت بها من اصطفيتهم من عبادك المقربين. (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيجناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم. ......
#دعاء
#الإمام
#المجدد
#السيد
#محمد
#ماضي
#العزائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715947

سري القدوة : يصدأ الحديد وأبواب السجون ولكن لا تنهار العزائم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في سجون الاحتلال تشتد الهجمة للمحتل شراسة وقمع وكالعادة لا يمتلك الاسير الفلسطيني اي سلاح في هذه المعارك المستمرة وإنما يمتلك ارادة قوية لا تلين يصدا الحديد وأبواب السجون ولكن لا تنهار العزائم ويبقي الاسير مسلحا بالإيمان والقناعة الراسخة بتحقيق اهدافه وبقوة وعدالة قضيته والأسير الفلسطيني يمتلك إرادة فولاذية أقوى من كل المحاولات الإسرائيلية القمعية والقهرية وأن معارك الإضراب عن الطعام تحمل الكثير من الدروس والعبر للمحتل والعالم أهمها أن الإرادة الفلسطينية الأسيرة تصنع المستحيل وتصنع الحرية.وتواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي سياسة التنكيل الممنهج وانتهاكاتها المنظمة لحقوق الأسرى والمعتقلين التي كفلتها المواثيق والأعراف الدولية كجزء من سياسة العنف التي تفرضها على الواقع الفلسطيني حيث تصدرت جملة من الانتهاكات واقع قضية المعتقلين والأسرى في السجون الإسرائيلية ولا سيما مع انتشار فيروس كورونا والتحولات التي رافقت الوباء عبر جملة من الإجراءات التي فرضتها إدارة سجون الاحتلال وساهمت في تفاقم ظروف الاعتقال .تشير مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان إلى أن عدد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية شهر آذار/مارس 2021 نحو (4450) أسير بينهم (37) أسيرة فيما بلغ عدد المعتقلين الأطفال والقاصرين في سجون الاحتلال نحو (140) طفلاً وعدد المعتقلين الإداريين إلى نحو (440) معتقلاً في ظل مواصلة سلطات الاحتلال لتنفيذ سياسة الاعتقال الإداري بينما تشهد السجون حالات الإضراب عن الطعام رفضاً لهذه السياسة وتصاعد مدرية السجون العامة من سياسة الاهمال الطبي وخاصة بعد وباء كورونا ليعاني الأسرى الذين أُصيبوا بفيروس كورونا من سياسة الإهمال الطبي (القتل البطيء) كما يعاني الاسرى من الأطفال والجرحى والمرضى في سجون الاحتلال وخاصة في ظل تصاعد عمليات الاعتقال الممنهجة والكثيفة في القدس ومنها الاستدعاء المتكررة والحبس المنزلي والملاحقة المستمرة لأي نشاط خاص في القدس .سلطات الاحتلال الإسرائيلي ماضية في استخدام سياسة الاعتقال الإداري على نطاق واسع في دولة فلسطين على الرغم مما فرضه القانون الدولي من ضوابط ومحددات لاستخدامه وهذه سياسة تاريخية ارتبطت بشكل أساس في استهداف الفاعلين من أبناء الشعب الفلسطيني سياسيا واجتماعيا وثقافيا في محاولة لتقويض أي حالة فاعلة علي المستوي الوطني وخاصة بعد ما شهدت مدينة القدس المحتلة من فعاليات مناهضة للاستيطان حيث تمارس سلطات الاحتلال وتصعد من سياسة الاعتقال الاداري بحق شباب القدس لحيلولة دون تصاعد اعمال الانتفاضة والمواجهة مع الاحتلال .هذه الروح النضالية الجماعية التي يحارب فيها الأسير الفلسطيني الأعزل بالإرادة والصبر والصلاة وحب الحرية هزمت كل أشكال القمع والعنجهية الإسرائيلية وسياساتها التعسفية بحقهم داخل باستيلات الظلم وأقبية التحقيق وما زال حتى الان ثلاثة أسرى يواصلون معركتهم النضالية بأمعائهم الخاوية ضد اعتقالهم الإداري والاعتقال التعسفي وهم الأسير الغضنفر ابو عطوان وخضر عدنان وجمال الطويل .وتعتمد سلطات الاحتلال على تنفيذ سياسة الاعتقال الإداري التعسفية التي تنفذها حكومة الاحتلال وبشكل متصاعد حتى أصبحت وسيلة عقاب جماعي وسياسة انتقام من الشعب الفلسطيني بكل فئاته حيث أصدر الاحتلال 200 أمر اعتقال إداري خلال الشهر الماضي من بينها 116 أمر جديدا واستمرار سياسة الاعتقال الإداري التعسفي بحق ابناء شعبنا والتي طالت قرابة الـ 30 الف حالة اعتقال منذ العام 2000 ولا زالت مستمرة بشكل روتيني وكعقاب انتقامي بممارسة الجرائم ......
#يصدأ
#الحديد
#وأبواب
#السجون
#ولكن
#تنهار
#العزائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723522