سليم نزال : السريالية الجديدة فى مواجهة التراجع الاخلاقى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى مانيفستو السرياليه قال الشاعر الفرنسى اندريه بريتون انه يسعى للوصل الى الحقيقة المطلقه من خلال مزج الوعى و اللا وعى للوصول الى اعلى مستوى عال من النقاء.هكذا ظهرت السرياليه كحركة ادبية و فنية لللاحتجاج على مستوى القبح الذى وصل اليه العالم فى الحرب العالمية الاولى. مات ملايين الشباب الذين دفعتهم حكوماتهم الى حرب لا ناقه لهم فيها و لا جمل .و اندفعت اجهزة البربوغاندا التابعه للدول لتصوير الحرب على انها حرب شرعيه و كله كان كلام فارغ لغسل العقول و تزوير الوعى .عشيه الحرب كانت المدن الاوروبية مدمرة و كان هناك ملايين الفقراء و الجوعى فيما انتشرت الحمى الاسبانيه بسبب قله النظافه و سواه اثناء الحرب و مات عشرات الملايين بسبب تركيز كل موارد الدول على التسلحو حالة الجنون التى وصل اليها العالم حينها نعيشها الان . العالم الان مثل سفينه تتقاذفها الرياح فيما ربابنة السفينه يتصارعون من اجل الجشع .راينا مناظر صادمة .منها تلك الطبيبة الامريكية التى تقول انها تغسل كمامتها لانه لا يوجد كمامات فى اغنى دولة فى العالم !!!! هذا الغنى كان مكرسا لاسلحة الدمار و لاحتلال البلاد الاخرى و للقواعد العسكريه حول العالم .ستطل السرياليه الجديدة كحركة احتجاج على هذا واقع الجنون الذى عيشه .حكام تافهون يديرون شؤون العالم و العالم اشبه بسفينه فى مهب الريح ......
#السريالية
#الجديدة
#مواجهة
#التراجع
#الاخلاقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675996
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى مانيفستو السرياليه قال الشاعر الفرنسى اندريه بريتون انه يسعى للوصل الى الحقيقة المطلقه من خلال مزج الوعى و اللا وعى للوصول الى اعلى مستوى عال من النقاء.هكذا ظهرت السرياليه كحركة ادبية و فنية لللاحتجاج على مستوى القبح الذى وصل اليه العالم فى الحرب العالمية الاولى. مات ملايين الشباب الذين دفعتهم حكوماتهم الى حرب لا ناقه لهم فيها و لا جمل .و اندفعت اجهزة البربوغاندا التابعه للدول لتصوير الحرب على انها حرب شرعيه و كله كان كلام فارغ لغسل العقول و تزوير الوعى .عشيه الحرب كانت المدن الاوروبية مدمرة و كان هناك ملايين الفقراء و الجوعى فيما انتشرت الحمى الاسبانيه بسبب قله النظافه و سواه اثناء الحرب و مات عشرات الملايين بسبب تركيز كل موارد الدول على التسلحو حالة الجنون التى وصل اليها العالم حينها نعيشها الان . العالم الان مثل سفينه تتقاذفها الرياح فيما ربابنة السفينه يتصارعون من اجل الجشع .راينا مناظر صادمة .منها تلك الطبيبة الامريكية التى تقول انها تغسل كمامتها لانه لا يوجد كمامات فى اغنى دولة فى العالم !!!! هذا الغنى كان مكرسا لاسلحة الدمار و لاحتلال البلاد الاخرى و للقواعد العسكريه حول العالم .ستطل السرياليه الجديدة كحركة احتجاج على هذا واقع الجنون الذى عيشه .حكام تافهون يديرون شؤون العالم و العالم اشبه بسفينه فى مهب الريح ......
#السريالية
#الجديدة
#مواجهة
#التراجع
#الاخلاقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675996
الحوار المتمدن
سليم نزال - السريالية الجديدة فى مواجهة التراجع الاخلاقى
عبدالرؤوف بطيخ : من السريالية الفرديه إلى السريالية العامة: بقلم فنسنت بونوور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (مقتطف من كتاب" الحضارة السيرياليه "آثار 1976) الصفحات (251 إلى 258)..لاحظ بريتون (1) ، مستنكرًا في عام 1939 "الرضا الصارخ الذي أظهره معظم الفنانين البارزين تقريبًا عن أنفسهم اليوم ،" قلة قليلة جدًا هم أولئك الذين لا يرضون باستغلال وريد واحد أولئك الذين لا يتقبل طموحهم الكسول النقد والجمهور ، الذين يتمتعون فقط بما واجهوه من قبل فقد حان الوقت للرد على فكرة عمل الشريط الفني الذي لا ينضب ، ليتم بيعه بواسطة العداد (أفكر في هذه الجولات المرحّة من إستخدم اللوحات التي تدور حول الأشياء نفسها بلا كلل نفبس التأثيرات ، على طواحين القصائد تلك السنة بعد سنة ، لتصدير المزيد والمزيد من الأكياس من نفس الدقيق) لتحل محلها مع الأعمال الفنية للحدث (والتي تعكس التشعبات الملموسه في الوقت ، وحتى الاستراحات ، والتي لم تعد تستمد مبررها من التحسن الرسمي الساخر ، ولكن من خلال القوة الواضحة الوحيدة). لا شك في أن طعم المخاطرة هو المحرك الرئيسي الذي يحتمل أن يدفع الإنسان إلى الأمام في مسار غير معروف سلفا "بالعودة إلى نفس الموضوع في عام 1942 (4) أعلن بريتون: "في نهاية العشرين عامًا ، أرى نفسي مضطرًا كما في زمن شبابي إلى النطق ضد كل التطابق ، وأقول ذلك بهدف كما أن هناك تطابقًا سرياليًا واضحًا للغاية تمامًا ، وعلى وجه التحديد ، اليوم تزين الكثير من اللوحات في العالم ما لم يكلف شيئًا لا يذكر من أتباع شيريكو وبيكاسو وإرنست وماسون وميرو وتانغوي وغداً ماتا - لأولئك الذين لا يدركون أنه لا توجد رحلة استكشافية كبيرة في الفن والتي لا تتعرض لخطر الحياة ، أن الطريق المتبع ليس من الواضح أنه الطريق الذي يصطف عليه الدرابزين وأن كل فنان يجب أن يحدد نفسه بمفرده من الصوف الذهبي "أخيرًا . استرجع بريتون في عام 1946 الجزءين المذكورين أعلاه (3) ، وبدأ بتحديثهما في اتجاهين مختلفين. أحدها هو الاستخدام الصناعي والتجاري لعدد من اكتشافات السيرياليين: "فيما يتعلق بـ" تطبيقات "السيريالية للإعلان أو الموضة ، قال: ليس لدي اهتمام كبير بهذا الأمر ، كما قد تظن" من ناحية أخرى فإن الظروف في رأيه تدعو إلى حكم أكثر عمومية بكثير من الحكم الذي سبق أن أصدره بشأن تطور اللوحة وحدها. نقلاً عن تصريحاته لعام 1942 ، أضاف: "بمجرد عودتي إلى باريس ، يمكنني أن أقنع نفسي بأن هذه الملاحظة كان يجب أن تمتد إلى معظم الإنتاج الشعري اليوم. لا شيء يتجاوز ذلك في الرتابة ، وما يسمى الميل السيريالي الذي تكشف عن أنها رسمية بحتة ، لقد حان الوقت لنتذكر أنه وفقًا لشهادة أبولينيير ، في مقالته الأخيرة "الروح الجديدة والشعراء" يكتب إن المفاجأة هي الربيع الجديد العظيم "والسيريالية" وليس فقط مع هذا الرأي لكنه جعله قانونا لا يمكن وصفه "كما هو معروف نسبيًا من مثل هذه التوجيهات ، فإن تذكيرهم الزمني أمر ضروري لأي شخص يعاصر العام 1975 ، يريد الحصول على لمحة عامة عن الوضع الحالي للأشياء. نظرة عامة من شأنها أن تكون على علم بالتغيرات الكبيرة التي حدثت في الجيولوجيا العامة خلال الثلاثين سنة التي تفصلنا عن آخر هذه النتائج.منذ ذلك الحين تجمع الانتقادات الأكاديمية والجمالية أوالشعرية أن استغلال الإعلانات يكون آثارها تزويد السيريالية باالانتشار والجماهيريه ، يرافقهما تخفيف نسبي لخصائصها المميزة ، والتي يدعى الرأي العام إلى استبدالها ببعض لقطات رائعة كأدوات للتذكير.الخداع الذي تم تثبيته على كراسي بذراعين لكثير من المتهكمين المبتذلين أو المبتذلين أكثر من غيرهم ، هو أن السيريالية يمكن فصلها بسهولة بحيث يم ......
#السريالية
#الفرديه
#السريالية
#العامة:
#بقلم
#فنسنت
#بونوور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707694
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (مقتطف من كتاب" الحضارة السيرياليه "آثار 1976) الصفحات (251 إلى 258)..لاحظ بريتون (1) ، مستنكرًا في عام 1939 "الرضا الصارخ الذي أظهره معظم الفنانين البارزين تقريبًا عن أنفسهم اليوم ،" قلة قليلة جدًا هم أولئك الذين لا يرضون باستغلال وريد واحد أولئك الذين لا يتقبل طموحهم الكسول النقد والجمهور ، الذين يتمتعون فقط بما واجهوه من قبل فقد حان الوقت للرد على فكرة عمل الشريط الفني الذي لا ينضب ، ليتم بيعه بواسطة العداد (أفكر في هذه الجولات المرحّة من إستخدم اللوحات التي تدور حول الأشياء نفسها بلا كلل نفبس التأثيرات ، على طواحين القصائد تلك السنة بعد سنة ، لتصدير المزيد والمزيد من الأكياس من نفس الدقيق) لتحل محلها مع الأعمال الفنية للحدث (والتي تعكس التشعبات الملموسه في الوقت ، وحتى الاستراحات ، والتي لم تعد تستمد مبررها من التحسن الرسمي الساخر ، ولكن من خلال القوة الواضحة الوحيدة). لا شك في أن طعم المخاطرة هو المحرك الرئيسي الذي يحتمل أن يدفع الإنسان إلى الأمام في مسار غير معروف سلفا "بالعودة إلى نفس الموضوع في عام 1942 (4) أعلن بريتون: "في نهاية العشرين عامًا ، أرى نفسي مضطرًا كما في زمن شبابي إلى النطق ضد كل التطابق ، وأقول ذلك بهدف كما أن هناك تطابقًا سرياليًا واضحًا للغاية تمامًا ، وعلى وجه التحديد ، اليوم تزين الكثير من اللوحات في العالم ما لم يكلف شيئًا لا يذكر من أتباع شيريكو وبيكاسو وإرنست وماسون وميرو وتانغوي وغداً ماتا - لأولئك الذين لا يدركون أنه لا توجد رحلة استكشافية كبيرة في الفن والتي لا تتعرض لخطر الحياة ، أن الطريق المتبع ليس من الواضح أنه الطريق الذي يصطف عليه الدرابزين وأن كل فنان يجب أن يحدد نفسه بمفرده من الصوف الذهبي "أخيرًا . استرجع بريتون في عام 1946 الجزءين المذكورين أعلاه (3) ، وبدأ بتحديثهما في اتجاهين مختلفين. أحدها هو الاستخدام الصناعي والتجاري لعدد من اكتشافات السيرياليين: "فيما يتعلق بـ" تطبيقات "السيريالية للإعلان أو الموضة ، قال: ليس لدي اهتمام كبير بهذا الأمر ، كما قد تظن" من ناحية أخرى فإن الظروف في رأيه تدعو إلى حكم أكثر عمومية بكثير من الحكم الذي سبق أن أصدره بشأن تطور اللوحة وحدها. نقلاً عن تصريحاته لعام 1942 ، أضاف: "بمجرد عودتي إلى باريس ، يمكنني أن أقنع نفسي بأن هذه الملاحظة كان يجب أن تمتد إلى معظم الإنتاج الشعري اليوم. لا شيء يتجاوز ذلك في الرتابة ، وما يسمى الميل السيريالي الذي تكشف عن أنها رسمية بحتة ، لقد حان الوقت لنتذكر أنه وفقًا لشهادة أبولينيير ، في مقالته الأخيرة "الروح الجديدة والشعراء" يكتب إن المفاجأة هي الربيع الجديد العظيم "والسيريالية" وليس فقط مع هذا الرأي لكنه جعله قانونا لا يمكن وصفه "كما هو معروف نسبيًا من مثل هذه التوجيهات ، فإن تذكيرهم الزمني أمر ضروري لأي شخص يعاصر العام 1975 ، يريد الحصول على لمحة عامة عن الوضع الحالي للأشياء. نظرة عامة من شأنها أن تكون على علم بالتغيرات الكبيرة التي حدثت في الجيولوجيا العامة خلال الثلاثين سنة التي تفصلنا عن آخر هذه النتائج.منذ ذلك الحين تجمع الانتقادات الأكاديمية والجمالية أوالشعرية أن استغلال الإعلانات يكون آثارها تزويد السيريالية باالانتشار والجماهيريه ، يرافقهما تخفيف نسبي لخصائصها المميزة ، والتي يدعى الرأي العام إلى استبدالها ببعض لقطات رائعة كأدوات للتذكير.الخداع الذي تم تثبيته على كراسي بذراعين لكثير من المتهكمين المبتذلين أو المبتذلين أكثر من غيرهم ، هو أن السيريالية يمكن فصلها بسهولة بحيث يم ......
#السريالية
#الفرديه
#السريالية
#العامة:
#بقلم
#فنسنت
#بونوور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707694
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - من السريالية الفرديه إلى السريالية العامة: بقلم فنسنت بونوور
عبدالرؤوف بطيخ : السريالية والبحث عن حياة خارج كوكب الأرض- كوميديا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أما قبل"إنهم سرياليون. كل من الفيل والسمك:ضد النظام القائم ، هدفنا هو إعادة التصنيف الثوري والشاعري للحياة نفسها. من خلال مجلتنا ننشر لنجد الرفاق في جميع أنحاء العالم الذين يسعون بالوسائل الشعرية الجديدة لتوسيع حدود الواقع ،تحدي الوضع الراهن ،ومواجهة الرائع أينما وكيفما ظهر."الشعر يجب أن يصنعه الجميع وليس فرد". تضامناً مع العديد من الجماعات والأفراد التي تشكل الحركة السريالية الدولية اليوم ،نحن نعتمد على نتائج الأبحاث السابقة لإدخال أنفسنا في "حفلة الشاي المجنون" كمشاركين منفتحين ومحفزين.""لكن علي معرفة-ما هى المروحة الخاصة بك ” لوداكريس.I أندريه والأليانز:نيو مكسيكو ، 1942.على طريق ترابي بين تاوس وروزويل ...ليلة عميقة.وفي وحدتنا العظيمة ، ندور في المدار. نحن؟ نحن ، الشفافة. منها الإطار السلكي. نحن شباب الألف سنة.يتحرك الهواء الساكن تحتنا - تُرى سيارة في الأفق. تقترب.نحوم فوق السيارة ، الكاميرا بدون طيار الخاصة بنا يتم تكبيرها بداخلها. نرى وجه أندريه بريتون جالسًا خلف عجلة القيادة. وجهه قاتم ، مهترئ ، حازم. لقد مرت سنوات قليلة طويلة. لكنه يبحث. ينظر لنا. يتوقف ويخرج. وهو ليس - انتبهوا الآن للأطفال - فهو لا يرتدي أي حذاء.نحن نعرف وجه أندريه هذا.نحن نعرفه جيدالقد وصلتنا التقارير المعتادة.لذلك ننزل بمركبتنا في الصحراء الفارغة ، لذلك ننهي كل مداراتنا.لذلك نخرج ونمشي.كل سبعة منا. كل سبعة.حزب يتألف من فرس النبي وكثولهو وغراي.حفلة ترحيب ، في الواقع. حفلة ترحيب من البعد الرابع.أندريه ينتظر.لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.خشية؟ الأرتباك؟ لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.سقوط الأعشاب الضارة.للحظة ، يبدو لنا راعي بقر.باعتباره حامل السلاح للصوص.لكن فقط للحظة.ومن ثم هو أندريه مرة أخرى.أندريه ، السريالي المسن.خدعة الضوء؟ نمد أيدينا مخالبنا مخالب.هزة ، نعم؟ هزة؟ هل قدمنا إشارة مناسبة؟ معرفتنا بالعادات الاجتماعية البشرية مجزأة في أحسن الأحوال.لكنه يأخذهم ويهزهم.كل "أيدينا" السبعة اللزجة لدينا. جيد. كان المراقبون على حق.تم الاتصال الأول دون وقوع حوادث. نجاح رائع ورائع."عزيزي أندريه" نحن نبدأ. "نكتب إليك ، أحلى مافى فن اليقطين ، لمجرد إحضار الكلام منا إلى العالم.البعد الرابع ، والحقيقة وجدت في الشفافية ".(ملاحظة جانبية صغيرة.تعلمنا التحدث بلغته من خلال اختطاف الأوراق غير المحمية التي وجدناها داخل "صناديق البريد" البشرية ثم قمنا بتحليلها. أذكياء أليس كذلك؟) نواصل:"والآن ، يا عزيزتي المضخة ، يتم نقل هذه الأخبار المبهجة إليك ، إليكم ... في أكثر أمسياتالصيف بهجة ... أوه ونعم ، وقد تحدثنا إليك اليوم أيضًا حتى نتمكن من التخلص من بعض تلك الأجواء التي مر عليها وقت طويل وقفت كحاجزبيننا ... تمنع إتمام حبنا ... وأيضًا نعم بالطبع أيضًا لتجلب لك أدوات جديدة ... خرائط ، في الواقع ... نحو أرض محتملة في المستقبل ،ربما - ربما لم يأت بعد ، أو ربما لا ... ”يلوح لنا أندريه بصمت ، صبره ينفد.يقول أندريه: إنه يعرفنا بالفعل ، في الواقع.لا يمكننا تصديق ذلك ، لا يمكننا تصديقه.يقول أندريه: إنه يربي بانتظام أقارب فرس النبي كأشياء لحيواناته الأليفة ، أو على الأقل أنه عاد في فرنسا.وكان بإمكانه التحدث معهم أيضًا ، وقام بتربيتهم ليصبحوا حشرات شعراء من الدرجة الأولى والأولى من نوعها ، ونشر أعمالهم تحت اسم مستعار" Joeboy Mantidle -عباءة الولد جوى"يقول أندريه إنه ينقل بانتظام نبوءاتنا ونكاتنا المضحكة (كلماته) مع القليل من التقنية التي تسمى "الكتابة التلقائي ......
#السريالية
#والبحث
#حياة
#خارج
#كوكب
#الأرض-
#كوميديا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726303
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أما قبل"إنهم سرياليون. كل من الفيل والسمك:ضد النظام القائم ، هدفنا هو إعادة التصنيف الثوري والشاعري للحياة نفسها. من خلال مجلتنا ننشر لنجد الرفاق في جميع أنحاء العالم الذين يسعون بالوسائل الشعرية الجديدة لتوسيع حدود الواقع ،تحدي الوضع الراهن ،ومواجهة الرائع أينما وكيفما ظهر."الشعر يجب أن يصنعه الجميع وليس فرد". تضامناً مع العديد من الجماعات والأفراد التي تشكل الحركة السريالية الدولية اليوم ،نحن نعتمد على نتائج الأبحاث السابقة لإدخال أنفسنا في "حفلة الشاي المجنون" كمشاركين منفتحين ومحفزين.""لكن علي معرفة-ما هى المروحة الخاصة بك ” لوداكريس.I أندريه والأليانز:نيو مكسيكو ، 1942.على طريق ترابي بين تاوس وروزويل ...ليلة عميقة.وفي وحدتنا العظيمة ، ندور في المدار. نحن؟ نحن ، الشفافة. منها الإطار السلكي. نحن شباب الألف سنة.يتحرك الهواء الساكن تحتنا - تُرى سيارة في الأفق. تقترب.نحوم فوق السيارة ، الكاميرا بدون طيار الخاصة بنا يتم تكبيرها بداخلها. نرى وجه أندريه بريتون جالسًا خلف عجلة القيادة. وجهه قاتم ، مهترئ ، حازم. لقد مرت سنوات قليلة طويلة. لكنه يبحث. ينظر لنا. يتوقف ويخرج. وهو ليس - انتبهوا الآن للأطفال - فهو لا يرتدي أي حذاء.نحن نعرف وجه أندريه هذا.نحن نعرفه جيدالقد وصلتنا التقارير المعتادة.لذلك ننزل بمركبتنا في الصحراء الفارغة ، لذلك ننهي كل مداراتنا.لذلك نخرج ونمشي.كل سبعة منا. كل سبعة.حزب يتألف من فرس النبي وكثولهو وغراي.حفلة ترحيب ، في الواقع. حفلة ترحيب من البعد الرابع.أندريه ينتظر.لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.خشية؟ الأرتباك؟ لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.سقوط الأعشاب الضارة.للحظة ، يبدو لنا راعي بقر.باعتباره حامل السلاح للصوص.لكن فقط للحظة.ومن ثم هو أندريه مرة أخرى.أندريه ، السريالي المسن.خدعة الضوء؟ نمد أيدينا مخالبنا مخالب.هزة ، نعم؟ هزة؟ هل قدمنا إشارة مناسبة؟ معرفتنا بالعادات الاجتماعية البشرية مجزأة في أحسن الأحوال.لكنه يأخذهم ويهزهم.كل "أيدينا" السبعة اللزجة لدينا. جيد. كان المراقبون على حق.تم الاتصال الأول دون وقوع حوادث. نجاح رائع ورائع."عزيزي أندريه" نحن نبدأ. "نكتب إليك ، أحلى مافى فن اليقطين ، لمجرد إحضار الكلام منا إلى العالم.البعد الرابع ، والحقيقة وجدت في الشفافية ".(ملاحظة جانبية صغيرة.تعلمنا التحدث بلغته من خلال اختطاف الأوراق غير المحمية التي وجدناها داخل "صناديق البريد" البشرية ثم قمنا بتحليلها. أذكياء أليس كذلك؟) نواصل:"والآن ، يا عزيزتي المضخة ، يتم نقل هذه الأخبار المبهجة إليك ، إليكم ... في أكثر أمسياتالصيف بهجة ... أوه ونعم ، وقد تحدثنا إليك اليوم أيضًا حتى نتمكن من التخلص من بعض تلك الأجواء التي مر عليها وقت طويل وقفت كحاجزبيننا ... تمنع إتمام حبنا ... وأيضًا نعم بالطبع أيضًا لتجلب لك أدوات جديدة ... خرائط ، في الواقع ... نحو أرض محتملة في المستقبل ،ربما - ربما لم يأت بعد ، أو ربما لا ... ”يلوح لنا أندريه بصمت ، صبره ينفد.يقول أندريه: إنه يعرفنا بالفعل ، في الواقع.لا يمكننا تصديق ذلك ، لا يمكننا تصديقه.يقول أندريه: إنه يربي بانتظام أقارب فرس النبي كأشياء لحيواناته الأليفة ، أو على الأقل أنه عاد في فرنسا.وكان بإمكانه التحدث معهم أيضًا ، وقام بتربيتهم ليصبحوا حشرات شعراء من الدرجة الأولى والأولى من نوعها ، ونشر أعمالهم تحت اسم مستعار" Joeboy Mantidle -عباءة الولد جوى"يقول أندريه إنه ينقل بانتظام نبوءاتنا ونكاتنا المضحكة (كلماته) مع القليل من التقنية التي تسمى "الكتابة التلقائي ......
#السريالية
#والبحث
#حياة
#خارج
#كوكب
#الأرض-
#كوميديا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726303
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - السريالية والبحث عن حياة خارج كوكب الأرض- كوميديا؟
السعيد عبدالغني : بعض سرديات مناماتي السريالية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم أؤول الاحلام طوال حياتي بأنها شكل من أشكال التجلي الألوهي، ربما لشكي المستمر في هذا المتن الذي يحكم المعنى عند من حولي، كنت أؤولها بأن ذلك تطاحنات مرئيات ومعاني ومكبوت وإلخ. ومع ذلك لم أكن أنفي وجود شكل من أشكال الغموض الذي يوجد بلا معرفة أو مفهومية من الإنسان.ليس لدي جهاز ثنائي ولا جهاز تقييمي لاي شيء ولا أي معيارية أسقطها على الاخر، التجارب التي خضتها والمشاعر التي خلقتها في كونت عندي تقبل لانهائي لكل شيء، بما يمنع مرضنة هذا الذي يرى رؤى في أحلامه من وجهة نظرة، ولأني أعتقد أن الكلمات فارغة من الدلالات إلا ما تسقطها عليه نحن وأن رد الأمر لتدخل إلهي وعناية محاولة لنفخ الايجو الذاتي.هناك بعض الأحلام التي أنساها ويكون دوما هناك حضور أنثوي فيها وغالبا بشكل ميثولوجي، كان ذلك الحلم بالمجدلينا، لم أكن موجودا حتى آخر الحلم، كانت هي جالسة صامتة بوجه كئيب، ودموعها في عينيها حاضرة لكنها لا تتساقط، كنت تلك العين التي ترى بدون وجودي، وبدأت وقتا بعد وقت تتأوه وتتشنج وظهر ضوء عظيم من بطنها ونزلت أنا ميتا.لم أعتاد الفزع، الكآبة والباعة التي اختبرت لم تعد تجعل أي شيء مخيف أو غريب بمعناه المفارق الجمالي.والحلم الذي يتكرر منذ وعيت وبدأت أتذكر أحلامي هو الحلم بأحد ما يسرح شعره في غرفة بها ضوء أرجواني ولا أتبين من هو أبدا بمشط عاجي أفريقي، أظل أحوم حول الغرفة ولكني أصطدم بالحوائط التي تبدو من بعيد بلا حوائط بل شلالات ضوء فقط.الحلم الثالث هو حلم أني أكون في مذبح وأقول لكائنات منها الإنسان ومنها أشكال من الانسلاخات التي توجد في الفن الغامض والمظلم، أقول لها "أفنوا" بصراخ عظيم وأحيانا برجاء وأحيانا بصوت خفيض وفي كل مرة يفنوا ويتكون غيرهم ويظل الحلم هكذا مستمرا حتى أستيقظ.الحلم الخامس هو أني أمشي في العالم وجسدي كبير أشد الكون كأني أشد ملاءه وأضعها في صدري حتى يفنى بعد وقت كل شيء ويصبح فراغا مقززا جدا ولا يتضخم جسدي، أصرخ فيعاد كل شيء ثانية.الحلم السادس أن هناك جمع من الناس مقيدة في سجن كبير وأنا الذي بينهم بلا أساور على القدمين أو اليدين، حتى أفكهم واحدا واحدا وبعد فك آخر شخص يقيدوني هم ويبدءوا في تقييد أنفسهم ثانية ويترك المشهد كأننا زومبي بلا حركة لفترة.الحلم السابع هو حلم أني موجود في برميل بشكل بشع، في أرض بلا نهاية مليئة بالبراميل التي يطفر منها وجوه كثيرة وهناك لون أرجواني في الاعلى ولا يمكن الخروج أبدا بدون أن أكون مقيدا فلا تظهر أساور أو شيء.حلم نيتشه هو انتحاره مع الحصان وانا قادم إليه عاريا والدموع تسقط من عيني بلوامس تثقل حركتي للتقدم الذي قلت لصديقة لبنانية أن ترسمه ورسمته.كنت أتحاشى الرسم منذ صغري لأني لم أكن أريد تلوين هذه الأحلام والخيالات، اللوحات التجريدية حتى تصبح في مخيلتي بدقة الالوان ولكني لا أستطيع تنفيذ أي منها، لم أكن أريد ذلك.لم أعد أحلم بأي شيء واقعي شخصي منذ مدة طويلة أو ما أتذكره لا يكون واقعيا شخصيا. كنت أحلم إيروتيكيا كثيرا لكن بشكل عنيف وبلا نهاية أي بلا نهاية الممارسة إلا بموتي. هذه الأحلام مواد للكتابة، مواد قيمة حيث كل شيء غير مرتب ولا روتين شائع هناك، حتى الشوارع فوضوية مليئة بالخراب الاثيري، دفء إضافي.ربما ذلك الاضطراب التشكيلي أضافته عدم النوم لأيام والنوم بقدر ضئيل جدا منذ سنوات مع المخدرات والأدوية التي تدمر النشوة بمفهومها الطبيعي والنكسة بمفهومها الطبيعي، فيشعر بالاثنان فقط بدون بين بينهما. والنشوة تحدد النكسة القادمة وعمقها والنكسة تحدد النشوة القادمة وعمقها ، وبعض النشوات ......
#سرديات
#مناماتي
#السريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745466
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم أؤول الاحلام طوال حياتي بأنها شكل من أشكال التجلي الألوهي، ربما لشكي المستمر في هذا المتن الذي يحكم المعنى عند من حولي، كنت أؤولها بأن ذلك تطاحنات مرئيات ومعاني ومكبوت وإلخ. ومع ذلك لم أكن أنفي وجود شكل من أشكال الغموض الذي يوجد بلا معرفة أو مفهومية من الإنسان.ليس لدي جهاز ثنائي ولا جهاز تقييمي لاي شيء ولا أي معيارية أسقطها على الاخر، التجارب التي خضتها والمشاعر التي خلقتها في كونت عندي تقبل لانهائي لكل شيء، بما يمنع مرضنة هذا الذي يرى رؤى في أحلامه من وجهة نظرة، ولأني أعتقد أن الكلمات فارغة من الدلالات إلا ما تسقطها عليه نحن وأن رد الأمر لتدخل إلهي وعناية محاولة لنفخ الايجو الذاتي.هناك بعض الأحلام التي أنساها ويكون دوما هناك حضور أنثوي فيها وغالبا بشكل ميثولوجي، كان ذلك الحلم بالمجدلينا، لم أكن موجودا حتى آخر الحلم، كانت هي جالسة صامتة بوجه كئيب، ودموعها في عينيها حاضرة لكنها لا تتساقط، كنت تلك العين التي ترى بدون وجودي، وبدأت وقتا بعد وقت تتأوه وتتشنج وظهر ضوء عظيم من بطنها ونزلت أنا ميتا.لم أعتاد الفزع، الكآبة والباعة التي اختبرت لم تعد تجعل أي شيء مخيف أو غريب بمعناه المفارق الجمالي.والحلم الذي يتكرر منذ وعيت وبدأت أتذكر أحلامي هو الحلم بأحد ما يسرح شعره في غرفة بها ضوء أرجواني ولا أتبين من هو أبدا بمشط عاجي أفريقي، أظل أحوم حول الغرفة ولكني أصطدم بالحوائط التي تبدو من بعيد بلا حوائط بل شلالات ضوء فقط.الحلم الثالث هو حلم أني أكون في مذبح وأقول لكائنات منها الإنسان ومنها أشكال من الانسلاخات التي توجد في الفن الغامض والمظلم، أقول لها "أفنوا" بصراخ عظيم وأحيانا برجاء وأحيانا بصوت خفيض وفي كل مرة يفنوا ويتكون غيرهم ويظل الحلم هكذا مستمرا حتى أستيقظ.الحلم الخامس هو أني أمشي في العالم وجسدي كبير أشد الكون كأني أشد ملاءه وأضعها في صدري حتى يفنى بعد وقت كل شيء ويصبح فراغا مقززا جدا ولا يتضخم جسدي، أصرخ فيعاد كل شيء ثانية.الحلم السادس أن هناك جمع من الناس مقيدة في سجن كبير وأنا الذي بينهم بلا أساور على القدمين أو اليدين، حتى أفكهم واحدا واحدا وبعد فك آخر شخص يقيدوني هم ويبدءوا في تقييد أنفسهم ثانية ويترك المشهد كأننا زومبي بلا حركة لفترة.الحلم السابع هو حلم أني موجود في برميل بشكل بشع، في أرض بلا نهاية مليئة بالبراميل التي يطفر منها وجوه كثيرة وهناك لون أرجواني في الاعلى ولا يمكن الخروج أبدا بدون أن أكون مقيدا فلا تظهر أساور أو شيء.حلم نيتشه هو انتحاره مع الحصان وانا قادم إليه عاريا والدموع تسقط من عيني بلوامس تثقل حركتي للتقدم الذي قلت لصديقة لبنانية أن ترسمه ورسمته.كنت أتحاشى الرسم منذ صغري لأني لم أكن أريد تلوين هذه الأحلام والخيالات، اللوحات التجريدية حتى تصبح في مخيلتي بدقة الالوان ولكني لا أستطيع تنفيذ أي منها، لم أكن أريد ذلك.لم أعد أحلم بأي شيء واقعي شخصي منذ مدة طويلة أو ما أتذكره لا يكون واقعيا شخصيا. كنت أحلم إيروتيكيا كثيرا لكن بشكل عنيف وبلا نهاية أي بلا نهاية الممارسة إلا بموتي. هذه الأحلام مواد للكتابة، مواد قيمة حيث كل شيء غير مرتب ولا روتين شائع هناك، حتى الشوارع فوضوية مليئة بالخراب الاثيري، دفء إضافي.ربما ذلك الاضطراب التشكيلي أضافته عدم النوم لأيام والنوم بقدر ضئيل جدا منذ سنوات مع المخدرات والأدوية التي تدمر النشوة بمفهومها الطبيعي والنكسة بمفهومها الطبيعي، فيشعر بالاثنان فقط بدون بين بينهما. والنشوة تحدد النكسة القادمة وعمقها والنكسة تحدد النشوة القادمة وعمقها ، وبعض النشوات ......
#سرديات
#مناماتي
#السريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745466
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - بعض سرديات مناماتي السريالية
عبدالرؤوف بطيخ : الجزيرة السريالية : فيسنتي جوتيريز اسكوديرو
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (تينيريفي هي الجزيرة السريالية)"أندريه بريتون"إذا سألنا أي شخص عن السريالية في إسبانيا ، فمن المرجح أن يخبرونا عن لوركا أو دالي أو بونويل ، لكنهم لن يعرفوا شيئًا عن حقيقة أنه خلال الثلاثينيات في الجزء الشمالي الغربي من القارة الأفريقية ، كانت واحدة من أكثر المناطق نشاطًا ومجموعات سريالية عاطفية وُلِدت: المجموعة التي سيُطلق عليها في النهاية اسم "الفصيل السريالي في تينيريفي". علاوة على ذلك ، لم يتم ذكر هذه المجموعة في أي من الكتب الأدبية أو المختارات الشعرية التي تتناول ثلاثينيات القرن الماضي ، وعندما يتم ذكرها ، يتم ذكرها باختصار شديد. الحقيقة, هي أن الثقافة الرسمية دفعت هذه المجموعة إلى صمت غير مستحق ، صمت مستمر حتى يومنا هذا ، ووصف دومينغو بيريز مينيك نفسه - أحد أعضائها - في وقت مبكر من عام 1975 بأنه "ظلم إسباني واحد من ضمن العديد".لفهم أصل هذه المجموعة ، سيكون من الضروري العودة إلى عام 1932 ، وهو العام الذي نُشر فيه العدد الأول من مجلة (الفنGaceta de Arte- )من إعداد إدواردو ويستيردال والذي ضم فريق التحرير الأول الذي يضم بيدرو غارسيا كابريرا ودومينغو بيريز. مينيك ، دومينغو لوبيز توريس ، أغوستين إسبينوزا أوسكار بيستانا راموس ، فرانسيسكو أغيلار وخوسيه أروزينا. كما سينضم إليهم الرسام والشاعر خوان إسماعيل. أحتوى هذا المنشور دائمًا ، بدرجة أكبر أو أقل ، مقالات وإشارات إلى الحركة السريالية ؛ في عام 1935 ، على سبيل المثال ، كان العددان 33 و 35 مخصصين كليًا للسريالية ولكن يجب القول إنها حافظت على استقلالها في جميع الأوقات ولم ترفض أبدًا ارتباطها بالعديد من الطليعة الفنية والمعمارية التي ظهرت في جميع أنحاء أوروبا . لذا يجب تحديد أصل ما سيُطلق عليه لاحقًا "الفصيل السريالي لتينيريفي" حول نشاط تلك المجلة. في عام 1931 ذكرت مجلة( El Socialista -الاشتراكي)بالفعل أنه كان هناك في تينيريفي "مجموعة سريالية ثورية" وفي عام 1932 بدأوا في إقامة اتصالاتهم الأولى مع الحركة السريالية الباريسية. في عام 1933 ، تم تنظيم معرض لأوسكار دومينغيز في تينيريفي ، مما تسبب في جدل كبير وبدأت الترجمات الأولى إلى الإسبانية لنصوص مجموعة السريالية الباريسية في الظهور. لكن ليس كل المساهمين في (مجلة الفن-(Gaceta del Arte قد اقتربوا من السريالية في نفس الوقت ، ولم يفعلوا ذلك بنفس الحدة. من بين جميع محرري (مجلة الفن-(Gaceta del Arte يمكن للمرء أن يتحدث في البداية عن مجموعة فرعية من السريالية ، تتكون من أولئك الأكثر اهتمامًا بالسريالية ، وهم: أوجستين إسبينوزا و دومينغو لوبيز توريس و أوجستين إسبينوزا وخاصة دومينغو لوبيز توريس. على الرغم من أننا يجب أن نضيف عمل الرسام أوسكار دومينجيز الذي كان الرابط مع مجموعة السريالية في باريس. لقد توحد هؤلاء وغيرهم ليس فقط من خلال القضايا الجمالية ولكن من خلال أفكار الحرية والتحرر التي جلبتها السريالية ، مع كون دومينغو لوبيز توريس هو المدافع الأكبر عنها بلا شك على المستويين النظري والعملي. على الرغم من أن الغالبية كانت تنتمي إلى حزب العمال الاشتراكي الإسباني ، إلا أنها كانت مجموعة تضم حساسيات سياسية متنوعة للغاية ، من المواقف الجمهورية والاشتراكية ، إلى بعض التعاطف مع الستالينية - لنتذكر أنه حتى عام 1935 لم تقطع السريالية تمامًا مع موسكو المسلمات - حتى بعض العينات من المواقف التحررية.على أي حال ، يتعاطف الجميع بشكل أو بآخر مع الجماليات والأفكار التي دعت إليها السريالية. على عكس مقاربة شعراء شبه الجزيرة للسريالية في ا ......
#الجزيرة
#السريالية
#فيسنتي
#جوتيريز
#اسكوديرو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750677
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (تينيريفي هي الجزيرة السريالية)"أندريه بريتون"إذا سألنا أي شخص عن السريالية في إسبانيا ، فمن المرجح أن يخبرونا عن لوركا أو دالي أو بونويل ، لكنهم لن يعرفوا شيئًا عن حقيقة أنه خلال الثلاثينيات في الجزء الشمالي الغربي من القارة الأفريقية ، كانت واحدة من أكثر المناطق نشاطًا ومجموعات سريالية عاطفية وُلِدت: المجموعة التي سيُطلق عليها في النهاية اسم "الفصيل السريالي في تينيريفي". علاوة على ذلك ، لم يتم ذكر هذه المجموعة في أي من الكتب الأدبية أو المختارات الشعرية التي تتناول ثلاثينيات القرن الماضي ، وعندما يتم ذكرها ، يتم ذكرها باختصار شديد. الحقيقة, هي أن الثقافة الرسمية دفعت هذه المجموعة إلى صمت غير مستحق ، صمت مستمر حتى يومنا هذا ، ووصف دومينغو بيريز مينيك نفسه - أحد أعضائها - في وقت مبكر من عام 1975 بأنه "ظلم إسباني واحد من ضمن العديد".لفهم أصل هذه المجموعة ، سيكون من الضروري العودة إلى عام 1932 ، وهو العام الذي نُشر فيه العدد الأول من مجلة (الفنGaceta de Arte- )من إعداد إدواردو ويستيردال والذي ضم فريق التحرير الأول الذي يضم بيدرو غارسيا كابريرا ودومينغو بيريز. مينيك ، دومينغو لوبيز توريس ، أغوستين إسبينوزا أوسكار بيستانا راموس ، فرانسيسكو أغيلار وخوسيه أروزينا. كما سينضم إليهم الرسام والشاعر خوان إسماعيل. أحتوى هذا المنشور دائمًا ، بدرجة أكبر أو أقل ، مقالات وإشارات إلى الحركة السريالية ؛ في عام 1935 ، على سبيل المثال ، كان العددان 33 و 35 مخصصين كليًا للسريالية ولكن يجب القول إنها حافظت على استقلالها في جميع الأوقات ولم ترفض أبدًا ارتباطها بالعديد من الطليعة الفنية والمعمارية التي ظهرت في جميع أنحاء أوروبا . لذا يجب تحديد أصل ما سيُطلق عليه لاحقًا "الفصيل السريالي لتينيريفي" حول نشاط تلك المجلة. في عام 1931 ذكرت مجلة( El Socialista -الاشتراكي)بالفعل أنه كان هناك في تينيريفي "مجموعة سريالية ثورية" وفي عام 1932 بدأوا في إقامة اتصالاتهم الأولى مع الحركة السريالية الباريسية. في عام 1933 ، تم تنظيم معرض لأوسكار دومينغيز في تينيريفي ، مما تسبب في جدل كبير وبدأت الترجمات الأولى إلى الإسبانية لنصوص مجموعة السريالية الباريسية في الظهور. لكن ليس كل المساهمين في (مجلة الفن-(Gaceta del Arte قد اقتربوا من السريالية في نفس الوقت ، ولم يفعلوا ذلك بنفس الحدة. من بين جميع محرري (مجلة الفن-(Gaceta del Arte يمكن للمرء أن يتحدث في البداية عن مجموعة فرعية من السريالية ، تتكون من أولئك الأكثر اهتمامًا بالسريالية ، وهم: أوجستين إسبينوزا و دومينغو لوبيز توريس و أوجستين إسبينوزا وخاصة دومينغو لوبيز توريس. على الرغم من أننا يجب أن نضيف عمل الرسام أوسكار دومينجيز الذي كان الرابط مع مجموعة السريالية في باريس. لقد توحد هؤلاء وغيرهم ليس فقط من خلال القضايا الجمالية ولكن من خلال أفكار الحرية والتحرر التي جلبتها السريالية ، مع كون دومينغو لوبيز توريس هو المدافع الأكبر عنها بلا شك على المستويين النظري والعملي. على الرغم من أن الغالبية كانت تنتمي إلى حزب العمال الاشتراكي الإسباني ، إلا أنها كانت مجموعة تضم حساسيات سياسية متنوعة للغاية ، من المواقف الجمهورية والاشتراكية ، إلى بعض التعاطف مع الستالينية - لنتذكر أنه حتى عام 1935 لم تقطع السريالية تمامًا مع موسكو المسلمات - حتى بعض العينات من المواقف التحررية.على أي حال ، يتعاطف الجميع بشكل أو بآخر مع الجماليات والأفكار التي دعت إليها السريالية. على عكس مقاربة شعراء شبه الجزيرة للسريالية في ا ......
#الجزيرة
#السريالية
#فيسنتي
#جوتيريز
#اسكوديرو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750677
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - الجزيرة السريالية : فيسنتي جوتيريز اسكوديرو
السعيد عبدالغني : المذاهب الفنية_ السريالية_السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني السرياليةنشأت السريالية من حركة دادا، التي كانت أيضًا في حالة تمرد ضد تهاون الطبقة الوسطى. ومع ذلك، فقد جاءت التأثيرات الفنية من عدة مصادر مختلفة. كان التأثير الأكثر إلحاحًا للعديد من السرياليين هو جورجيو دي شيريكو، الذي عاصرهم، مثلهم، استخدم صورًا غريبة مع تجاور مزعج (وحركة الرسم الميتافيزيقي). تم جذبهم أيضًا إلى فنانين من الماضي القريب كانوا مهتمين بالبدائية أو الصور الساذجة أو الخيالية، مثل غوستاف مورو وأرنولد بوكلين وأوديلون ريدون وهنري روسو. حتى فنانين من عصر النهضة، مثل جوزيبي أرشيمبولدو وهيرونيموس بوش، قدموا الإلهام بقدر ما لم يكن هؤلاء الفنانون مهتمين بشكل مفرط بالقضايا الجمالية التي تنطوي على الخط واللون، ولكنهم بدلاً من ذلك شعروا بأنهم مضطرون لخلق ما يعتقده السرياليون على أنه "حقيقة."بدأت الحركة السريالية كمجموعة أدبية متحالفة بقوة مع الدادائية، وظهرت في أعقاب انهيار دادا في باريس، عندما اصطدم حرص أندريه بريتون لتحقيق الهدف من دادا مع مناهضة الاستبداد لدى تريستان تزارا. بريتون، الذي يوصف أحيانًا بـ "بابا" السريالية ، أسس الحركة رسميًا في عام 1924 عندما كتب "البيان السريالي". ومع ذلك، فإن مصطلح "السريالية" صاغه غيوم أبولينير لأول مرة في عام 1917 عندما استخدمه في ملاحظات البرنامج لباليه باراد، الذي كتبه بابلو بيكاسو وليونيد ماسين وجان كوكتو وإريك ساتي.في نفس الوقت تقريبًا الذي نشر فيه بريتون بيانه الافتتاحي، بدأت المجموعة في نشر المجلة "الثورة" ، والتي كانت تركز إلى حد كبير على الكتابة، ولكنها تضمنت أيضًا نسخًا فنية من قبل فنانين مثل دي شيريكو، وإرنست، وأندريه ماسون، ومان راي. استمر النشر حتى عام 1929تم أيضًا إنشاء مكتب الأبحاث السريالية في باريس في عام 1924. كانت هذه مجموعة من الكتاب والفنانين غير محكمين التقوا وأجروا مقابلات من أجل "جمع كل المعلومات الممكنة المتعلقة بالأشكال التي قد تعبر عن النشاط اللاواعي للعقل . " أنشأ المكتب، برئاسة بريتون، أرشيفًا مزدوجًا: واحد يجمع صور الأحلام والآخر يجمع المواد المتعلقة بالحياة الاجتماعية. كان هناك شخصان على الأقل يديران المكتب كل يوم - أحدهما لتحية الزوار والآخر لتدوين ملاحظات وتعليقات الزوار التي أصبحت بعد ذلك جزءًا من الأرشيف. في يناير من عام 1925، نشر المكتب رسميًا نيته الثورية التي وقعها 27 شخصًا، بما في ذلك بريتون وإرنست وماسون.السريالية: المفاهيم والأنماط والاتجاهاتشاركت السريالية الكثير من مناهضة العقلانية للدادائية، والتي نشأت منها. استخدم السرياليون الباريسيون الأصليون الفن كتأجيل من المواقف السياسية العنيفة ولمعالجة القلق الذي شعروا به حيال شكوك العالم. من خلال استخدام صور الخيال والأحلام، ابتكر الفنانون أعمالًا إبداعية في مجموعة متنوعة من الوسائط التي كشفت عقولهم الداخلية بطرق رمزية وغريبة، وكشف عن المخاوف ومعالجتها تحليليًا من خلال الوسائل المرئية.لوحات سرياليةكان هناك أسلوبان أو طريقتان ميزتا الرسم السريالي. رسم فنانون مثل سلفادور دالي وإيف تانجوي ورينيه ماجريت بأسلوب شديد الواقعية حيث تم تصوير الأشياء بتفاصيل دقيقة ووهم الأبعاد الثلاثة، مما يؤكد جودتها التي تشبه الحلم. غالبًا ما كان اللون في هذه الأعمال إما مشبعًا (دالي) أو أحادي اللون (تانجوي)، وكلا الخيارين ينقلان حالة الحلم.اعتمد العديد من السرياليين أيضًا اعتمادًا كبيرًا على الآلية أو الكتابة التلقائية كوسيلة للاستفادة من العقل اللاواعي. استخدم فنانون مثل جوان ميرو و ماكس ارنست تقنيات ......
#المذاهب
#الفنية_
#السريالية_السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753449
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني السرياليةنشأت السريالية من حركة دادا، التي كانت أيضًا في حالة تمرد ضد تهاون الطبقة الوسطى. ومع ذلك، فقد جاءت التأثيرات الفنية من عدة مصادر مختلفة. كان التأثير الأكثر إلحاحًا للعديد من السرياليين هو جورجيو دي شيريكو، الذي عاصرهم، مثلهم، استخدم صورًا غريبة مع تجاور مزعج (وحركة الرسم الميتافيزيقي). تم جذبهم أيضًا إلى فنانين من الماضي القريب كانوا مهتمين بالبدائية أو الصور الساذجة أو الخيالية، مثل غوستاف مورو وأرنولد بوكلين وأوديلون ريدون وهنري روسو. حتى فنانين من عصر النهضة، مثل جوزيبي أرشيمبولدو وهيرونيموس بوش، قدموا الإلهام بقدر ما لم يكن هؤلاء الفنانون مهتمين بشكل مفرط بالقضايا الجمالية التي تنطوي على الخط واللون، ولكنهم بدلاً من ذلك شعروا بأنهم مضطرون لخلق ما يعتقده السرياليون على أنه "حقيقة."بدأت الحركة السريالية كمجموعة أدبية متحالفة بقوة مع الدادائية، وظهرت في أعقاب انهيار دادا في باريس، عندما اصطدم حرص أندريه بريتون لتحقيق الهدف من دادا مع مناهضة الاستبداد لدى تريستان تزارا. بريتون، الذي يوصف أحيانًا بـ "بابا" السريالية ، أسس الحركة رسميًا في عام 1924 عندما كتب "البيان السريالي". ومع ذلك، فإن مصطلح "السريالية" صاغه غيوم أبولينير لأول مرة في عام 1917 عندما استخدمه في ملاحظات البرنامج لباليه باراد، الذي كتبه بابلو بيكاسو وليونيد ماسين وجان كوكتو وإريك ساتي.في نفس الوقت تقريبًا الذي نشر فيه بريتون بيانه الافتتاحي، بدأت المجموعة في نشر المجلة "الثورة" ، والتي كانت تركز إلى حد كبير على الكتابة، ولكنها تضمنت أيضًا نسخًا فنية من قبل فنانين مثل دي شيريكو، وإرنست، وأندريه ماسون، ومان راي. استمر النشر حتى عام 1929تم أيضًا إنشاء مكتب الأبحاث السريالية في باريس في عام 1924. كانت هذه مجموعة من الكتاب والفنانين غير محكمين التقوا وأجروا مقابلات من أجل "جمع كل المعلومات الممكنة المتعلقة بالأشكال التي قد تعبر عن النشاط اللاواعي للعقل . " أنشأ المكتب، برئاسة بريتون، أرشيفًا مزدوجًا: واحد يجمع صور الأحلام والآخر يجمع المواد المتعلقة بالحياة الاجتماعية. كان هناك شخصان على الأقل يديران المكتب كل يوم - أحدهما لتحية الزوار والآخر لتدوين ملاحظات وتعليقات الزوار التي أصبحت بعد ذلك جزءًا من الأرشيف. في يناير من عام 1925، نشر المكتب رسميًا نيته الثورية التي وقعها 27 شخصًا، بما في ذلك بريتون وإرنست وماسون.السريالية: المفاهيم والأنماط والاتجاهاتشاركت السريالية الكثير من مناهضة العقلانية للدادائية، والتي نشأت منها. استخدم السرياليون الباريسيون الأصليون الفن كتأجيل من المواقف السياسية العنيفة ولمعالجة القلق الذي شعروا به حيال شكوك العالم. من خلال استخدام صور الخيال والأحلام، ابتكر الفنانون أعمالًا إبداعية في مجموعة متنوعة من الوسائط التي كشفت عقولهم الداخلية بطرق رمزية وغريبة، وكشف عن المخاوف ومعالجتها تحليليًا من خلال الوسائل المرئية.لوحات سرياليةكان هناك أسلوبان أو طريقتان ميزتا الرسم السريالي. رسم فنانون مثل سلفادور دالي وإيف تانجوي ورينيه ماجريت بأسلوب شديد الواقعية حيث تم تصوير الأشياء بتفاصيل دقيقة ووهم الأبعاد الثلاثة، مما يؤكد جودتها التي تشبه الحلم. غالبًا ما كان اللون في هذه الأعمال إما مشبعًا (دالي) أو أحادي اللون (تانجوي)، وكلا الخيارين ينقلان حالة الحلم.اعتمد العديد من السرياليين أيضًا اعتمادًا كبيرًا على الآلية أو الكتابة التلقائية كوسيلة للاستفادة من العقل اللاواعي. استخدم فنانون مثل جوان ميرو و ماكس ارنست تقنيات ......
#المذاهب
#الفنية_
#السريالية_السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753449
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - المذاهب الفنية_ السريالية_السعيد عبدالغني
عبدالرؤوف بطيخ : فعاليات سيريالية.بودابست :أصداء السريالية المعاصرة عن زلة فرويدية: تفسير الأحلام ومتاهة التعبير السريالي.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ •حول هذا الحدث: منذ أن أثبت تصادم الهادرونات الكبير وجود بوزون هيجز أيضًا في عام 2012 ، يقول البعض أننا انزلقنا إلى عالم موازٍ سخيف.ولدت الموجة الأولى من السريالية من عالم خرج عن نطاق السيطرة ، استجابة لمأساة الحرب العالمية الأولى ، وقوة الذرة ، والأرض المجهولة للعقل اللاواعي كما افترض سيغموند فرويد. بعد ما يقرب من 100 عام ، هناك دعوة إلى السريالية مرة أخرى كآلية للتعامل مع الواقع حيث تتفشى الأخبار المزيفة ونتعلم كيفية التنقل في عالم ما بعد (كوفيد(19 مع احتمال اندلاع حرب عالمية أخرى تزحف حرفياً نحو عتبات أبوابنا .تقدم لنا السريالية فرصة ليس فقط للهروب ، ولكن لمعالجة المشاعر التي ليس لدينا أي تعبير عنها. نريد أن نجد مساحة حيث يمكننا استكشاف متاهات عقولنا وفك تشابك الفوضى في السنوات القليلة الماضية واستكشاف ذلك الجزء اللاواعي من أنفسنا مع مجتمع متشابه في التفكير ، أثناء الاستمتاع بالمرح نتضور جوعًا بعد موجات من الإغلاق.هنا في بودابست ، المجر ، قلب أوروبا الوسطى على بعد ساعات فقط من مسقط رأس سيغموند فرويد مؤلف كتاب (تفسيرالأحلام) ، نجلب السريالية وعالم الأحلام واللاوعي إلى الحياة من خلال تعاوننا مع المجموعة السريالية المعاصرة في مصر ، التي لها أصداءها الموازية للسريالية المعاصرة فالإسكندرية هي الأم ومركز لموجة عالمية من الأحداث المرتبطة بالسريالية ستجري في 26 يونيو 2022.•البرنامج: 2عصرا الكلمة الافتتاحية والترحيب بالحضور من قبل جمعية السرياليين في بودابست20: - 2 (ورش عمل فورية مفتوحة للجمهور)الخوض وراء الغمامة: ورشة عمل فنية سريالية في المختبر الغرفة لمزيد من المعلومات أو للرد على دعوة الحضور لورشة العمل هذه ،قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook https://fb.me/e/3eZL0FKAAمتاهة العقل المزدوجة: ورشة عمل للكتابة السريالية الغامرة فى الغرفة لمزيد من المعلومات أو للرد على دعوة حضور ورشة العمل هذه ، قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook هذه ، قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook https://fb.me/e/1NXTYGV3O•مسرح الأحلام: تجربة سريالية حقيقية بالغرفة ,لمزيد من المعلومات أو للرد على دعوة حضور ورشة العمل هذه ، قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook https://fb.me/e/evvmT3L1R-عروض أفلام سريالية قصيرة مختارة من مصر الغرفة -موكب الباندا:عرض أزياء سريالي تحت عنوان(الغوريلا).-الموعد:(الأحد، 26 يونيو-حزيران 2022 من 2 م إلى 6 م) UTC+02هذه هي صفحة الفيسبوك الرسمية للحدث فى: حديقة بسيطة في الحى السابع -بودابست. https://www.facebook.com/BudapestSurrealistSocietyهذه صفحة الجروب: https://www.facebook.com/events/737355670626592?ref=newsfeedالاسكندرية 12يونيو-حزيران2022 ......
#فعاليات
#سيريالية.بودابست
#:أصداء
#السريالية
#المعاصرة
#فرويدية:
#تفسير
#الأحلام
#ومتاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758889
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ •حول هذا الحدث: منذ أن أثبت تصادم الهادرونات الكبير وجود بوزون هيجز أيضًا في عام 2012 ، يقول البعض أننا انزلقنا إلى عالم موازٍ سخيف.ولدت الموجة الأولى من السريالية من عالم خرج عن نطاق السيطرة ، استجابة لمأساة الحرب العالمية الأولى ، وقوة الذرة ، والأرض المجهولة للعقل اللاواعي كما افترض سيغموند فرويد. بعد ما يقرب من 100 عام ، هناك دعوة إلى السريالية مرة أخرى كآلية للتعامل مع الواقع حيث تتفشى الأخبار المزيفة ونتعلم كيفية التنقل في عالم ما بعد (كوفيد(19 مع احتمال اندلاع حرب عالمية أخرى تزحف حرفياً نحو عتبات أبوابنا .تقدم لنا السريالية فرصة ليس فقط للهروب ، ولكن لمعالجة المشاعر التي ليس لدينا أي تعبير عنها. نريد أن نجد مساحة حيث يمكننا استكشاف متاهات عقولنا وفك تشابك الفوضى في السنوات القليلة الماضية واستكشاف ذلك الجزء اللاواعي من أنفسنا مع مجتمع متشابه في التفكير ، أثناء الاستمتاع بالمرح نتضور جوعًا بعد موجات من الإغلاق.هنا في بودابست ، المجر ، قلب أوروبا الوسطى على بعد ساعات فقط من مسقط رأس سيغموند فرويد مؤلف كتاب (تفسيرالأحلام) ، نجلب السريالية وعالم الأحلام واللاوعي إلى الحياة من خلال تعاوننا مع المجموعة السريالية المعاصرة في مصر ، التي لها أصداءها الموازية للسريالية المعاصرة فالإسكندرية هي الأم ومركز لموجة عالمية من الأحداث المرتبطة بالسريالية ستجري في 26 يونيو 2022.•البرنامج: 2عصرا الكلمة الافتتاحية والترحيب بالحضور من قبل جمعية السرياليين في بودابست20: - 2 (ورش عمل فورية مفتوحة للجمهور)الخوض وراء الغمامة: ورشة عمل فنية سريالية في المختبر الغرفة لمزيد من المعلومات أو للرد على دعوة الحضور لورشة العمل هذه ،قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook https://fb.me/e/3eZL0FKAAمتاهة العقل المزدوجة: ورشة عمل للكتابة السريالية الغامرة فى الغرفة لمزيد من المعلومات أو للرد على دعوة حضور ورشة العمل هذه ، قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook هذه ، قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook https://fb.me/e/1NXTYGV3O•مسرح الأحلام: تجربة سريالية حقيقية بالغرفة ,لمزيد من المعلومات أو للرد على دعوة حضور ورشة العمل هذه ، قم بزيارة صفحة الحدث على Facebook https://fb.me/e/evvmT3L1R-عروض أفلام سريالية قصيرة مختارة من مصر الغرفة -موكب الباندا:عرض أزياء سريالي تحت عنوان(الغوريلا).-الموعد:(الأحد، 26 يونيو-حزيران 2022 من 2 م إلى 6 م) UTC+02هذه هي صفحة الفيسبوك الرسمية للحدث فى: حديقة بسيطة في الحى السابع -بودابست. https://www.facebook.com/BudapestSurrealistSocietyهذه صفحة الجروب: https://www.facebook.com/events/737355670626592?ref=newsfeedالاسكندرية 12يونيو-حزيران2022 ......
#فعاليات
#سيريالية.بودابست
#:أصداء
#السريالية
#المعاصرة
#فرويدية:
#تفسير
#الأحلام
#ومتاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758889
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
شذى كامل خليل : كيفَ بإمكان المجاز في الرّوايات السّريالية أن يعالج مشاكلَ العالم الواقعي؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل كيفَ بإمكان المجاز في الرّوايات السريالية أن يعالجَ مشاكلَ العالم الواقعي؟تتبَّعنا أثرَ السرياليةِ في قصةِ أليس في بلادِ العجائب؛ القصةَ الآسرة التي جعلتنا ندركُ أن ثمةَ خيط رفيع يفصلُ بين الواقعِ المنطقيّ وبين الخيالِ الفارغِ من حقيقتهِ المؤكدة، لكنهُ خيالٌ مثيرٌ للدهشة وللتساؤل أيضاً، ولعل وصولنا إلى ضفةِ التّساؤل هو ما يجعلُ الحياةَ أكثر قيمة، وهو ما يجعلنا بشكلٍ تلقائيٍّ نتمنى استبدالَ العالم الذي نعيش فيه بالعالمِ الغارقِ في المجاز.فهل كان المجازُ بطبيعةِ الحال مدخلاً للشفاءِ من أمراضِ العالم الواقعيّ المستعصية؟وهل ندركُ بطريقةٍ واضحةٍ أن الحياةَ الخاليةَ من الخيال هي حياةٌ فارغة من محتوى غنيّ ومثمر على جميع الأصعدة؟منَ الحروبِ الدّمويةِ مروراً بالفقرِ والمجاعة وانتهاءً بالأوبئة، كانت المجتمعاتُ منذُ القديم وحتى اللحظة ترزحُ تحتَ ثقل الدّمار على المستوى المحليّ والدّولي والعالمي، وفي جميع النواحي الاقتصادية والاجتماعيّة والصّحية.صارَ الناسُ في أمسِ الحاجة للخروجِ من بوتقةِ الحكاية التي تنزُّ منها الجثث، وتصيرُ فيها النهاياتُ مجردَ بداية جديدة لحياةٍ مسترسلة وآخذة في التّمرغ بالألم، ألمٌ جسدي ونفسي وبوتقة مترهلة من الأوجاع النّفسية والذكريات التي تتناقلها الأجيال، جيلاً تلو جيل.ولئن كان الخروجُ أمراً مطلوباً فقد كان البحثُ الحقيقي عن منصةٍ تؤمنُ الهروب المؤقت وتزيلُ الأعباءَ المتراكمة عن كاهلِ الإنسان، أمراً ملحاً ومطلوباً ولذا جاءت الرواية السّريالية مُنتجاً مُهماً لملأ الثغرة النّفسية التي شكلّتها حياةٌ غير مرضية.هذا ما شهدناهُ في رواية مائة عام من العزلة للكاتبِ العظيم غابرييل غارسيا ماركيز، ففي بناء الرّواية نجد سرداً حياتيّاً غاية في الدهشة يحملُ في تفاصيلهِ ذات البعدِ الوجداني الآسر، نبوءةً مخيفة تتحققُ في نهايةِ الكتاب وهي نبوءةٌ لا يمكن تَصديقها بطبيعة الحال، على أن الكاتب أجادَ توصيف قدرة المجاز على تحقيق عدالةٍ لا بد منها كي تأخذ الأمورُ مجراها الطبيعي في حياة أردناها أن تكون كذلك.في بداية رواية الجبل السحري للكاتب توماس مان، لا نجدُ قالباً سحرياً تتفرعُ عنه المجريات أو تخرجُ منه، هنا لا يوجدُ كمٌ هائل من السّريالية في سرد الوقائع، يقوم توماس بمهمته الرّوائية على أكمل وجه من سردٍ وتوصيف دقيق لجميع التفاصيلِ سواء تفاصيل المناظر الطّبيعية أو المتعلقة بشخصيات الرواية، فالشاب هانز ستورب ( بطل الرواية ) يذهبُ في نقاهة صحية إلى جبلٍ في مكان بعيد، يقابلُ أشخاصاً كثر من جميع الجنسيات، يحاورُ البعض فيما يتجنب البعض الآخر، ثم في لحظةٍ ما ( مجازية ) يُصاب بعدوى الجبل وهي عدوى سحرية بالفعلِ تُبقيه أسيراً في الجبالِ لسنوات عديدة، كما ويشهدُ الشاب أحداثاً غير مألوفة تتعلق بالتحدثِ مع الأموات وبالقليل من السّحر، لكن تغلبُ الواقعية على المجاز في نهاية الرّواية عندما يخرجُ الشاب بكاملِ منطقهِ من الجبلِ للحاقِ بالحرب التي اندلعت في بلاده.في سلسلة كتب ( مقبرة الكتب المنسية) لكارلوس زافون، ثمة سحرٌ يبدأ من روايةِ ظل الرّيح وتختلف وتيرتهُ بين كتاب وآخر من السّلسلة ذاتها، يتمُ استدعاءُ الحاجة إلى المجاز في اللحظات التي يبدو فيها السّرد واصلاً إلى بابٍ مغلق ولعل أكثرَ الرّوائيين يفعلون ذلك كلما اصطدمت شخصياتُهم الواقعية بحائط المجتمعات الحجريّ والذي يصعبُ التعامل معه، إذ يتم فتحُ ثغرة صغيرةٍ في زاوية من زوايا الرّواية، يتدفق السّحر منها ويبدأ عملهُ في إعادة الأمور إلى مجراها الطبيعي.وهنا يرنُ التساؤل التالي في ع ......
#كيفَ
#بإمكان
#المجاز
#الرّوايات
#السّريالية
#يعالج
#مشاكلَ
#العالم
#الواقعي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759625
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل كيفَ بإمكان المجاز في الرّوايات السريالية أن يعالجَ مشاكلَ العالم الواقعي؟تتبَّعنا أثرَ السرياليةِ في قصةِ أليس في بلادِ العجائب؛ القصةَ الآسرة التي جعلتنا ندركُ أن ثمةَ خيط رفيع يفصلُ بين الواقعِ المنطقيّ وبين الخيالِ الفارغِ من حقيقتهِ المؤكدة، لكنهُ خيالٌ مثيرٌ للدهشة وللتساؤل أيضاً، ولعل وصولنا إلى ضفةِ التّساؤل هو ما يجعلُ الحياةَ أكثر قيمة، وهو ما يجعلنا بشكلٍ تلقائيٍّ نتمنى استبدالَ العالم الذي نعيش فيه بالعالمِ الغارقِ في المجاز.فهل كان المجازُ بطبيعةِ الحال مدخلاً للشفاءِ من أمراضِ العالم الواقعيّ المستعصية؟وهل ندركُ بطريقةٍ واضحةٍ أن الحياةَ الخاليةَ من الخيال هي حياةٌ فارغة من محتوى غنيّ ومثمر على جميع الأصعدة؟منَ الحروبِ الدّمويةِ مروراً بالفقرِ والمجاعة وانتهاءً بالأوبئة، كانت المجتمعاتُ منذُ القديم وحتى اللحظة ترزحُ تحتَ ثقل الدّمار على المستوى المحليّ والدّولي والعالمي، وفي جميع النواحي الاقتصادية والاجتماعيّة والصّحية.صارَ الناسُ في أمسِ الحاجة للخروجِ من بوتقةِ الحكاية التي تنزُّ منها الجثث، وتصيرُ فيها النهاياتُ مجردَ بداية جديدة لحياةٍ مسترسلة وآخذة في التّمرغ بالألم، ألمٌ جسدي ونفسي وبوتقة مترهلة من الأوجاع النّفسية والذكريات التي تتناقلها الأجيال، جيلاً تلو جيل.ولئن كان الخروجُ أمراً مطلوباً فقد كان البحثُ الحقيقي عن منصةٍ تؤمنُ الهروب المؤقت وتزيلُ الأعباءَ المتراكمة عن كاهلِ الإنسان، أمراً ملحاً ومطلوباً ولذا جاءت الرواية السّريالية مُنتجاً مُهماً لملأ الثغرة النّفسية التي شكلّتها حياةٌ غير مرضية.هذا ما شهدناهُ في رواية مائة عام من العزلة للكاتبِ العظيم غابرييل غارسيا ماركيز، ففي بناء الرّواية نجد سرداً حياتيّاً غاية في الدهشة يحملُ في تفاصيلهِ ذات البعدِ الوجداني الآسر، نبوءةً مخيفة تتحققُ في نهايةِ الكتاب وهي نبوءةٌ لا يمكن تَصديقها بطبيعة الحال، على أن الكاتب أجادَ توصيف قدرة المجاز على تحقيق عدالةٍ لا بد منها كي تأخذ الأمورُ مجراها الطبيعي في حياة أردناها أن تكون كذلك.في بداية رواية الجبل السحري للكاتب توماس مان، لا نجدُ قالباً سحرياً تتفرعُ عنه المجريات أو تخرجُ منه، هنا لا يوجدُ كمٌ هائل من السّريالية في سرد الوقائع، يقوم توماس بمهمته الرّوائية على أكمل وجه من سردٍ وتوصيف دقيق لجميع التفاصيلِ سواء تفاصيل المناظر الطّبيعية أو المتعلقة بشخصيات الرواية، فالشاب هانز ستورب ( بطل الرواية ) يذهبُ في نقاهة صحية إلى جبلٍ في مكان بعيد، يقابلُ أشخاصاً كثر من جميع الجنسيات، يحاورُ البعض فيما يتجنب البعض الآخر، ثم في لحظةٍ ما ( مجازية ) يُصاب بعدوى الجبل وهي عدوى سحرية بالفعلِ تُبقيه أسيراً في الجبالِ لسنوات عديدة، كما ويشهدُ الشاب أحداثاً غير مألوفة تتعلق بالتحدثِ مع الأموات وبالقليل من السّحر، لكن تغلبُ الواقعية على المجاز في نهاية الرّواية عندما يخرجُ الشاب بكاملِ منطقهِ من الجبلِ للحاقِ بالحرب التي اندلعت في بلاده.في سلسلة كتب ( مقبرة الكتب المنسية) لكارلوس زافون، ثمة سحرٌ يبدأ من روايةِ ظل الرّيح وتختلف وتيرتهُ بين كتاب وآخر من السّلسلة ذاتها، يتمُ استدعاءُ الحاجة إلى المجاز في اللحظات التي يبدو فيها السّرد واصلاً إلى بابٍ مغلق ولعل أكثرَ الرّوائيين يفعلون ذلك كلما اصطدمت شخصياتُهم الواقعية بحائط المجتمعات الحجريّ والذي يصعبُ التعامل معه، إذ يتم فتحُ ثغرة صغيرةٍ في زاوية من زوايا الرّواية، يتدفق السّحر منها ويبدأ عملهُ في إعادة الأمور إلى مجراها الطبيعي.وهنا يرنُ التساؤل التالي في ع ......
#كيفَ
#بإمكان
#المجاز
#الرّوايات
#السّريالية
#يعالج
#مشاكلَ
#العالم
#الواقعي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759625
الحوار المتمدن
شذى كامل خليل - كيفَ بإمكان المجاز في الرّوايات السّريالية أن يعالج مشاكلَ العالم الواقعي؟