أماني الراشد : قتلت الزهرة
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد في أحد الأيام المظلمة توقف الزمن سكتت الدقائق واختفت الشمس ورحلت الحياة.قتلت صديقتي .كانت مُمتلئة بالحنيّة تنطق بعينيها ما لا يُحكى‌. لا تحاول أن تنال محبّة أحد، ولكن كل من يراها لا بد من أن تنبت في صدره محبّتها رغمًا عنه، دون جهد منها أو تعب، دون أن تفعل شيئًا. لها وجه نحتته الملائكة، رقيقة لطيفة كزهرة تشرين. كانت تحب الورد لدرجة الإفراط، إنه أمر منطقي أن يحب كل أحد أبناء جنسه. هي غير قابلة للسرد في نص أو قصيدة. ذنبها الوحيد أن لون الحزن في عينيها يجعلها فاتنة لذا لم يصدق حزنها أحد. سلب منها كل شيء تزوجت وهي قاصر ثم أصبحت أماً ومن ثم قتلت. حتى بعد موتها لم ينصفها الناس ولم يرحموها. من انكسر على رحيلها كانت أمها العاجزة. أنا أحمل الكثير من الاعتذارات جميعها لها لأنني لم أستطع أن أفعل شيئاً لها. ولأن قانون العائلة وقانون العشيرة لم ينصفها لأنها امرأة فقط. ولأن أكثر النساء ضدها. الأمر الأكثر غرابة أن كل ما يدور بمجالس النساء؛ لماذا جلست مع زوجها تلك الليلة؟ إنه يومهاغير أن القانون والعشيرة والوجوه المهمة في المجتمع ضد المرأة، والمرأة أيضا ضد نفسها.في جسدي لا توجد لغة منطوقة، اللّغة تحوّلت إلى صمت أيضًا، لا تُوجد في فمِي كلماتٍ أو حروف، لا أقول شيئاً، أتبادلُ الكلمات ظاهراً وباطناً وأنامُ كشجرةٍ بعيدة. حزينة على أمورٍ عدة، على القتل المتكاثر.لا أملك دموعًا كي أبكيها على من يرحل بصمت.كل يوم يهدر من دون أن نفعل شيئاً يمنع هذه الهمجية، هو ليس إلّا اعتداءً صارخاً على المرأة،وكأن قتل المرأة شيء عادي جداً، مثل هواجس النفس وضربة شمس وخدش صغير على الوجه.لماذا لا أحد يستوعب أن هذه الظواهر المتكاثرة ضد النساء ستدمر مجتمعنا وستمحو هويتنا؟وكأنه كُتب على الأهوازيات العيش هكذا معلقات في المنتصف لا يحببن ما يحدث ولا يحدث ما يحببن.والجهل و العرف السلبي في المجتمع يفعل المستحيل لينال منا.نساء الأهواز بخير لدرجة أنهن سينهرن قريباً. امتلأت أفكارنا بالحذر، لم تعد هناك مساحة آمنة لنا حتى شبعت قلوبنا من الوجع فلم يعد للأمان معنى. فجيلنا يتحطم رويداً رويداً. رجائي للنساء هو إن لم يستطعن أن يكن عوناً فلا يحاربن ضد أنفسهن فمن المستحيل أن يربحن.نحن تعثرنا وسقطنا وهُزمنا وقُهرنا وغضبنا وبكينا بما يكفي، وصلنا إلى هذا الثبات وعدم المبالاة بعد ألف كسر وألف معركة. يجب أن يكون السعي ألا نكون نساء مهزومات، هذا الذي يجب أن نموت لأجل ألا يحدث. ......
#قتلت
#الزهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714459

داود السلمان : أحوال الزهرة نصوص طالب حسن.. وفلسفة الجمال الكانتية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ما يميّز الشّعر عن سواه مما يطلق عليه "شعرًا" هو الانجذاب من قبل القارئ (ولأول وهلة لدخوله عالم النص) وللإحساس الصادق، وهو (القارئ) يسير في اروقة النص، حيث يجد بساتين يانعة من ثمار الابداع، وهي تزهو بربوعها الوهاج، وجوّها المتدفق الناعس، ما يشعر – القارئ بلذة جمالية منعشة، تحيط بشغاف القلب. كذلك ما يميز الشاعر عن المتشاعر، هو سطحية المتشاعر غير المبررة، والتكلّف في الاسترسال في النص، والحيرة التامة في صياغة الجمل والابيات المعدّة للبناء، لإكمال الاسس الشعرية، علاوة على كل ذلك عدم وجود روحية حقيقية تدل على أن تلك الجمل والابيات هي شعرّا، بقدر ما تجدها نظم في تكلفة فائضة عن الحاجة تروم بناء قصيدة غير موفقة، يخال لصاحبها أنه شعرًا. لهذا نجد أن الفرق شاسع بين الشاعر والمتشاعر؛ وثمة بون سحيق بين الاثنين، وبين الشعر وإللا شعر: ضجة انفعالية. في نصوصه القصيرة المُعنونة، بـ"أحوال الزهرة" نجد الشاعر طالب حسن يفيض علينا بفيوضات بوحية يزاداد فيها التزامًا بما يريد أن ينفثه من ارهاصات تتسارع في دقات نبضها. يقول في نصه:"وأنا أقرأ بكائية غيابك رأيت مدنا مقطعة الأوصال تصبح وتمسي على وجوه غاب عنها ماء الحياء" وبلا شك أن القراءة تُعد بند هام من بنود "المعرفة"، فاذا كانت نظرية المعرفة - التي انطلقت اول شرارة لها في الفلسفة اليونانية، حتى وصلت الى عصرنا هذا بكل تجلياتها، إذ لا زال الفلاسفة يخوضون في هذه النظرية، فيضيفون لها اضافات كثيرة متجددة بتجدد الفكر). فالشاعر طالب حسن ببوحه هذا يرمي باللائمة على القدر- الزمن، إذ أنه لما "قرأ" ببكائية حبيبته البعيدة نعي غيابها – رحيلها، وجد الشماتة واضحة على وجود خالية –تماما- من ماء الحياء، وجوه لا تستحي، وجوه لا ترى فيها مياه الحياء يتدفق على جبينها. أي لا ثمة إنسانية تفوح على بعض الوجوه – الناس حينما يصاب إنسانا بمصيبة فقد، أو بكارثة هجر، او ببلوى فراق، خصوصًا اذا كان الفراق، فراق حبيب ترتاح له الروح، وتنشرح له النفس، ويسرح له القلب. في كتاب "مدامع العشاق": " كان أبو نواس يكره الشعر في بكاء الرسوم والأطلال، وأدباء هذا العصر يعدون هذه النزعة توديعًا للقديم، وترحيبًا بالجديد، وهذا حق إذا لوحظ أن الشعراء كانوا يبدؤون قصائدهم ببكاءِ الديار، وإن لم يكونوا بنار الفراق من المحرقين!. ولكن من العبث في تحليل العواطف أن نجهل ما يجده المحبون عند المرور بديار أحبابهم المبعدين.."(زكي مبارك- مدامع العشاق- ص 55، منشورات هنداوي طبة سنة 2012)."لا اجد واحدة تشبهك لذا كلما تطلعت من حولي انكفئ على أرض لا مستقر لها" العاشق الوله يتخايل كل الجمال يفيض في محيا معشوقته، لذلك فهو يعتقد أن الجمال لا يوجد في امرأة سواها، فهي الصورة المتكاملة التي رُسمت بريشة مبدع يجيد صنعته، كما يراها. ايمانويل كانت في "فلسفة الجمال" يرى أن الجميل هو جميل في ذاته، أي في طبيته وتكوينه، فمثلا، حينما نرى لوحة جميلة تميل لها النفوس من دون روية، وتنجذب اليها الاذواق بلا ارادة، فنحكم عليها أنها جميلة دون أن نستشير أحدًا. كذلك حينما ندخل حديقة غنّاء، او بستان مترامي الاطراف سنحكم على جماليته من خلال شعورنا بأنه جمال، فنشعر بمتعة جمالية تبهر النفس وتسر القلب."هذا الحلم محض خرافة في بحر من الرمال سقطت زهرة انتظاري" الحلم هو اسقاطات ذاتية ونفسية تتراءى للشخص العالم، أي هو انعكاس لحالة تمر على الشخص، قد تكون عاطفية أو غير ذلك، ولا يمكن له يحققها واقعيا، فيعوض عنها بالحلم ......
#أحوال
#الزهرة
#نصوص
#طالب
#حسن..
#وفلسفة
#الجمال
#الكانتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725581

بلقيس خالد : الروائي والقاص عبد الزهرة حسن حسب في مجموعتيه القصصيتين
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أول في مجموعتين قصصيتين:القرية تروي أحزانها، المدينة تشكو اشجانها للقاص عبد الزهرة حسن حسب.بلقيس خالدللمرأة شخصيتها الفاعلة في المجموعتين القصصيتينقرأت ُ المجموعتين بتشوق، مثلما قرأت سابقا روايته (الأنهار لا تنبع من المدن)... كتابتي هنا التقطت ما يهمني كقارئة تبحث عن قريناتها من النساء في كل ما تقرأ.ما أن ندخل إلى (القرية تروي أحزانها) حتى تستقبلنا (تسواهن بنت موحان آل سدخان، فريضة المعدان في العراق) بصوتها الحلو الغامض في حكيه ثم تنغمر الحكاية بمياه الهور وتغريدات طيوره فتتضح أبعاد القصة: (ليتني لم أفقد رجولتي) التي بطلتها تسواهن.. أرى هذه القصة من أجمل القصص في المجموعتين فالشخصية القصصية تتحرك في فضاء القصة بعذوبة ساحرة، كأنها حكاية مائية منسوجة من طيور الهور ومشاحيفه وتلونات مياهه بين الاخضر والأزرق.في قصة (سعدون قاتل أبي) وكذلك في قصة (كلهم أوغاد) القصتان بصوت ضمير المتكلم الأنثوي وهذا يعني أن السرد يصل الى القارئ عن طريق صوت نسوي . وسرد الانثى سنجده في قصة( يوم ابتسمت أمي) وبصوت الأنثى ايضا قصة (ساحة التحرير) القصة الاخيرة في (المدينة تشكو أشجانها) تنتصر الانثى لنفسها ولوطنها الذي يطالب بالتجديد نحو العدالة الاجتماعية لكافة العراقيات والعراقيين.المرأة ذات الشخصية القوية، نتعرف إليها في شخصية سعوده : القوية الشكيمة، التي لا تتراجع عن ما تريد فعله / ص45وهناك المرأة الساحرة في قصة (الصياد والساحرة) التي تفعل الخير من خلال سحرها وفي قصة (يوم ابتسمت أمي) نتعرف إلى ثلاث نساءويركز السارد على المرأة الثالثة (جارتنا الطيبة وهي امرأة في عقدها الخامس رصينة المنطق والسلوك يحترمها أهل المحلة/ ص29) وهي التي ستقوم بسحب الخاتم من أصبع الرجل المتوفي للتو، لتفض نزاعا بين زوجتيهولتنهي تنافسا بينهما : حول اسم أي منهما مكتوب على الخاتم . فتخسر الزوجتان الرهان: وهنا تكون مفاجأة القصة الساخرة بظهورها للعلن الزوجة الثالثة ..المؤلف لا يهبنا فقط هذه النوعية المتفوقة من النساء، هناك المرأة المسلوبة من كل شيء، هي الفتاة الهندية التي والدها يرخّص جمالها حين يبيعها بذريعة الفقر (إلى صاحب مرقص ليلي لتمارس الرقص والغناء وربما الدعارة لأن هذه الأماكن ليست بعيدة عن ممارسة الدعارة ص59/ قصة الحمامة).(في طريبيل مات الحب) وهي القصة الأولى في المجموعة القصصية (المدينة تشكو أشجانها) تتناول القصة لحظة مأزومة من حياة عالم ذرةوينتعش الفضاء القصصي بعلاقة حب بين العالم وبين سلوى (شابة تجاوز عمرها الثلاثين عام بقليل/ 15) حائزة على شهادة ماجستير في الفيزياء وهي تدريسية في كلية التربية.. يركز السرد على هذه العلاقة العاطفية، وعالم الذرة يريدها زوجة ويحاولان الهرب من عراق ما قبل 2003 وتكون المفاجأة في الصفحة الاخيرة من القصة فهذه المرأة هي العقرب التي ستدلغ العالم لدغة الموت .. القاص الأستاذ عبد الزهرة حسب تناول المرأة بتنويعاتها والأهم أن المؤلف تناولها سردا قصصيا بديعا..........................المدينة تشكو أشجانها ط1 2021 / دار اهوار /بغداد شارع المتنبيالقرية تروي أحزانها ط1 2021 / دار اهوار/ بغداد شارع المتنبي ......
#الروائي
#والقاص
#الزهرة
#مجموعتيه
#القصصيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741060

فرح تركي : قراءة انطباعية في رواية غداً سأرحل للروائي عبد الزهرة عمارة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي للروائي عبد الزهرة عمارة غداً سأرحل هذه الرواية حملت مصادفات فمن يقراها يشعر بان أحداثها في هذه السنوات المتأخرة ولكن عام صدورها هو عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- عم دار المعارف كطبعة أولىومن درار امارجي 2018 طبعة ثانيةعدد الصفحات 168تحكي قصة شابه تخرج من سجن أبي غريب في عمر الثلاث والثلاثون هذا المشهد الأساسي الذي يفتح به الروائي الرواية لتمر بعدها انتقاله في الصفحة &#1641-;- الا وهي عوده إلى الأحداث وليلى بعمر خمس سنوات ويد عمها عبد الجليل الخشنة تمسك بأناملها الناعمة وهو يستلمها من بيت جدتها من مدينة أبي الخصيب البصرة _ ويستأجر سيارة الي منطقة اجنادين_المعقل لتعيش عنده بعد وفاة والدها بنزاع عشائري ووفاة والدتهافي هذا اليوم هو يستلمها من جدتها وتعيش في كنفه إلى زواجها ويبقى هو وعواطف زوجته التي حرمت من نعمه الرزق الذرية معه ويكونون لها خيمة وسند لها يتوفى عمها وهي في السجن الرواية تجسد تجربة ليلى اليتيمة التي كان الجميع يحسدها لحظها في عمها وفي دلاله... تخرجت من جامعه بغداد كمهندسة وكانت جامعتها هي السبب في فراقها وتغير ملامح حبها لحبيب صباها سامي الذي هو ابن أخت زوجة الحاج عبد الجليل، وكما ذكرت أن الجامعة في سبب تغير ليلى على سامي ما كان الا بسبب تجربة مرت بها وهي افتنان شاب واسمه صلاح يوسف بها وإيهامها بأنه يعشقها ليحاول في إحدى المرات التحرش بها فتصده وتقاومه وتكون تلك نهاية علاقتها به ونهايته في حياته الجامعية ففي زيارتها الأسبوعية للبصرة تقص لوالدتها التي ربتها السيدة عواطف التي أضمرت نيتها من الانتقام منه فتذهب لتقدم بلاغ عنه في بغداد بأنه قد تحرش بها ويتم سجنه وفصله من ألجامعه لتكون هذه صفحة وانطوت من حياتها وكانت تجربة قاسية لكنها جعلتها أقوىوفق العمارة في سرده التفاصيل اليومية / الحوارات/ ردات الفعل / منها ملامح الوجه والتنقلات بالإحداث فصول الرواية مرقمة بأرقام دون عناوين وتقع في 168صفحة ويعد العنوان غداً سأرحل هو تقديم للزمان على الفعل في تأكيد وإشارة بان الرحيل مؤكد وهو نتيجة حتمية وهذا ما توقعته بان خروج ليلى من السجن هو نية لانتقام او شيء آخر ولكن كان لابد من معرفة السبب في دخول مهندسة محترمة وعائلة طيبة ومتزوجة ولديها طفلة السجن وهذه هنا براعة الروائي في خلق المفارقات في الرواية وهي أن إحدى نزيلات القسم الداخلي الذي سكنت فيه ليلى أثناء دراستها في بغداد كانت تدعى بسعاد ناصرية كانت قد تواجدت في محطة القطار في ذات الوقت الذي كانت ليلى عائدة من بغداد بعد إيفاد من دائرتها لأيام ثلاث في الرواية كانت طيبة وفرحة ليلى وهي ترى إحدى زميلاتها ولو عرفت قبل سنوات بالسمعة السيئة هو موقد للذكريات واللمة البسيطة فتهب نحوها بفرحة وسرور ولكن البساطة في الطرح وعنصر التشويق لم يحدد ما الضرر الا بتفصيل أنها أودعت عندها حقيبة أوراق صغيرة وتلك الحقيبة كانت تحتوي على أوراق مالية و لم تمر تلك الصدفة على خير لتكون سببا في خراب حياة ليلى ودخولها السجن وطلاقها من زوجها بعد شهور ووفاة عمها هنا يظهر السبيل للحرية ، إلا وهو سامي الذي يظهر كبشائر بعد اكتظاظ الهموم ويتسلم قضيتها لكونه محامي ويبحث عن دليل والبحث تحديدا عن سعاد ناصريه كما كانوا يلقبونها في الجزء الأخير من الرواية هو الأشد الما وكما يمكننا القول بأنه صدمة فبعد وقوف سامي معها التسوية كثير من الأمور / عملها / نفقتها وحصولها على حضانة ابنتها الصغيرة / احترامها بين الناس / تأتي المفاجئة بمرضها بمرض خطير / اختصرت عدد كبير من التفاصيل لكيلا اح ......
#قراءة
#انطباعية
#رواية
#غداً
#سأرحل
#للروائي
#الزهرة
#عمارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741403

محمد عبد الكريم يوسف : الزهرة ، روبرت فروست
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الزهرةروبرت فروستنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***الزهرة زهرةوكانت دائما من قبل زهرة.لكن النظرية تذهب الآن لتقول أن التفاحة كانت زهرة ،والكمثرى كذلكوعلى ما أعتقد البرقوق أيضاالغالي يعلم فقطمن سيثبت بعد ذلك وجود الزهرة.أنت ، بالطبع ، زهرتي -وكنت دائما من قبل زهرة.The rose is a rose,And was always a rose.But the theory now goesThat the apple s a rose,And the pear is, and so sThe plum, I suppose.The dear only knowsWhat will next prove a rose.You, of course, are a rose -But were always a rose.النص الأصليThe RoseRobert Frost ......
#الزهرة
#روبرت
#فروست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750997

سامي الكيلاني : قصة للأطفال - الزهرة النائمة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني وصلت زينة بيت جدها في القرية في فلسطين، وكانت متعبة من السفر الطويل المتواصل.ركبت هي وماما وبابا الطائرة من مطار دبي ليلة أمس، وهبطت بهم الطائرة في مطار عمان في الصباح.توجهوا إلى الجسر ليعبروه للوصول إلى القرية حيث بيت جدها.الجسر، هكذا يسميه أهلها عندما يتحدثون عن السفر لقضاء الإجازة، هو نقطة العبور إلى بلدهم فلسطين، تتذكر اسم بلادها لأن والديها يرددان هذا الاسم دائماً على مسمعها.على الجسر رأت زينة جنوداً يتحدثون لغة لا تفهمها.كانت معاملة الجنود على الجسر سيئة، جعلوهم ينتظرون طويلاً، ثم تأخروا على عدد من حواجز تفتيش يقف عليها جنود مثل الذين كانوا على الجسر.وصلوا القرية عند المساء متعبين بسبب الوقت الطويل الذي قضوه في الطريق من الجسر إلى البيت.عند وصولهم إلى البيت في القرية سارعت زينة إلى حضن جدها وجدتها. لقد اشتاقت لهما، كانت تتحدث معهما عبر التلفون والكمبيوتر وتنتظر اللقاء بهما، تلقت الكثير من القبل وقبلتهما كثيراً.نامت على الكنبة في الصالون من التعب، حملتها أمها إلى السرير وعادت لتكمل الحديث مع الأقارب الذين جاؤوا ليسلموا عليهم ويهنئوهم بسلامة العودة.استيقظت زينة مبكراً بعد أن سمعت صوتاً عالياً، لقد كان صوت ديك يأتي من جهة قريبة. خرجت إلى البرندة لرؤيته، كان يرفع رأسه إلى الأعلى ويطلق صياحه مرة بعد مرة وكأنه ينادي الناس ليستيقظوا.عادت زينة إلى غرفة النوم لتوقظ أمها، "ماما، ماما، تعالي شوفي الديك واسمعي صوته"، قبّلتها أمها وقالت لها "صباح الخير حبيبتي. هذا ديك أم أمجد الذي حدثتك عنه مراراً، كان يوقظني كل يوم عندما كنت أتقاسم هذه الغرفة مع خالتك لبنى".تعجبت زينة: "إذن هو كبير، أكبر مني". ضحكت أمها وقالت "لا، ليس الديك نفسه، الديوك والدجاج لا يعيشون طويلاً، ولكن أم أمجد دائماً عندها دجاج وديك وأرانب وحمام".ردت زينة بحماس: أرانب! إذن سنزورهم، أريد أن أرى الأرانب الصغيرة وأمهم. ثم سألت أمها: لماذا لا يكون لدينا في دبي ديك يوقظنا كل يوم؟ابتسمت والدتها وقالت: لا يمكن، لا نستطيع أن نضع ديك في الشقة، على كل حال سأصور الديك وأسجل لك صوته، وسآخذك معي عندما أذهب لزيارة الجيران وسنطلب منهم أن يسمحوا لك باللعب مع الأرانب الصغيرة.جاءت جدتها من المطبخ وسألتها ماذا تريد أن تأكل للفطور، أجابت: ماما كانت دائماً تحكي لي عن المناقيش الزاكية التي تعملينها، أريد مناقيش الزعتر.أحضرت الجدة المناقيش الطازجة الخارجة من الفرن، التهمت زينة منقوشة كاملة، وهي تمدح طعمها بين لقمة وأخرى، مرددة " م ... م .... م ... ما أزكاها".بعد الفطور، ذهبت زينة مع والديها وجدّيها إلى الحديقة. كانت أشعة الشمس تغطي الحديقة وقطرات الندى ما زالت على النباتات والزهور. أزهار كثيرة وبألوان متعددة متفتحة. أعجبتها كثيراً تلك الأزهار البنفسجية والبيضاء الموجودة في الحوض عند طرف الحديقة.مضى اليوم سريعاً.قبل الغروب عادت زينة إلى الحديقة. تفاجأت حين وجدت أن الأزهار البنفسجية والبيضاء التي أحبتها لم تعد متفتحة كما كانت في الصباح. عادت مسرعة إلى أمها، وقالت لها وهي تلهث: ماما، ماما، الأزهار التي أحبها أغمضت عيونها، ماذا جرى لها؟طمأنتها أمها: لا يا حبيبتي، هذا النوع من الأزهار ينام حين تغيب عنه الشمس. حين حلّ المساء، بحثت أم زينة عنها، لم تجدها في البيت، قلقت عليها. خرجت تبحث عنها. وأخيراً وجدتها في الحديقة تحمل غطاء صغيراً وتضعه على الأزهار. انتبهت زينة لأمها. قالت لها: الزهرات نامت وأخاف عليها أن تبرد.قالت الأم وهي تضم ......
#للأطفال
#الزهرة
#النائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767335