الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل عن الاسلام 1الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني بنظرة عابرة على عناوين الكتب والابواب الواردة في صحيح البخاري واسمه الرسمي هو الْجَامِع الصَّحِيح الْمسند من حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسنته وأيامه)او كما هو موجود بالمكتبة الشاملة الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري]ـالمؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256هالمحقق: محمد زهير بن ناصر الناصرالناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)الطبعة: الأولى، 1422هـعدد الأجزاء: 9[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التخريج، ومتن مرتبط بشرحهنكتشف بشكل موضوعي ان لاتناسب بين مضامين القران نهاية المطاف للرسالات السماوية من حيث عالميته وختمه للرسالات وشمول تعاليمه لتتجاوز حدود الزمان والمكان لنجد في صحيح البخاري شيئا اخر مختلفا تماما بل ومناقضا له احيانا كثيرة مما يدفع الى الحيرة واني استغرب من كثير من العلماء والمشايخ وربما حتى جهات علمية اكاديمية كالازهر او الزيتونة الى الان مازالوا يرددون انه اصح كتاب بعد القران والحال ان به ثغرات عديدة على مستوى السند وقد عالجها الاقدمون والمحدثون واخترعوا لها تبريرات ما انزل الله بها من سلطان بجبر الحديث من طرق اخرى علما وان النسبة الغالبة للاحاديث هي احادية وهي ظنية الثبوت او على مستوى المتن بما اطلقوا عليه التعارض بين القران والسنة واوجدوا له الحلول عبر ما انتجه الشافعي وغيره في علم الاصول من عام وخاص ومطلق ومقيد ومجمل ومفصل واسباب النزول وناسخ ومنسوخ وصولا الى فرية ان السنة ناسخة للقران كما في مسالة لا وصية لوارث في مخالفة واضحة لما ورد في القران وتفسيرات في الكثير منها اعتماد على الاسرائيليات وغير ذلك كثير بحيث اننا ازاء اشكالية كبيرة فاما التمادي في القبول بما اتاه البخاري دون تمحيص فاننا سنكون في حرج كبيراو علينا ان نتعامل مع هذا العمل على اساس انه عمل بشري يخضع للخطا والصواب ومحدودية الارتباط بالظروف الزمانية والمكانية وعوامل السياسة والثقافة والعادات الاجتماعية ووقتها يمكننا نقده وتنقيته مما خالف القران او اذا اعتبرناه دينا فعلينا ان نسلم انفسنا للماضي ليمضي فينا ويحكم علينا بنفس احكام القرون الاولى وبالتالي نعود القهقرى للوراء وهذا لا يناسب اذ الشعوب من حولنا تتنافس حول التقدم العلمي الرهيب ونحن لا نزال نراهن على كتب انتجتها عقول في القرون الخالية ونحن هنا امام كتاب اوصله الكثير من القدامى وكذلك من المحدثين الى مرتبة القداسة ومن ذلك ما اورده ابن حجر العسقلاني في فتح الباري قَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ كُنَّا عِنْد إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فَقَالَ لَو جمعتم كتابا مُخْتَصرا لصحيح سُنَّةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَقع ذَلِك فِي قلبِي فَأخذت فِي جمع الْجَامِع الصَّحِيح وروينا بِالْإِسْنَادِ الثَّابِت عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس قَالَ سَمِعت البُخَارِيّ يَقُول رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكأنني وَاقِف بَين يَدَيْهِ وَبِيَدِي مروحة اذب بهَا عَنهُ فَسَأَلت بعض المعبرين فَقَالَ لي أَنْت تذب عَنهُ الْكَذِب فَهُوَ الَّذِي حَملَنِي على إِخْرَاج الْجَامِع الصَّحِيح وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ سَمِعت أَبَا الْهَيْثَم مُحَمَّد بن مكي الْكشميهني يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي يَقُول قَالَ البُخَارِيّ مَا كتبت فِي كتاب الصَّحِيح حَدِيثا الا اغ ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#الاسلام
#1الناصر
#خشيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704765

الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل عن الاسلام 3 الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ثم ناتي بعد ذلك الى كتاب التيمم الذي خصص له البخاري سبعة ابواب ومجموعة من الاحاديث التي تصل الى 14 حديثا تناول فيها مجموعة من المواضيع كان بالامكان الاكتفاء بالجانب الرمزي للتيمم وقيمه في الدعوة للتواضع والعودة لاصل الانسان بمس ما صعد من التراب امتثالا لقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6] بحيث كانت الاية كافية دون ان نحشد لها ذلك الحشد من الاحاديث التي من بينها ما يفيد ان البعض من الصحابة كان يتمرغ في التراب مثل الدواب وهذا فيه اساءة لهم لا اتصور انهم يفعلونها وهم فرسان اللغة والقران نزل بلسانهم فالغريب من البخاري كيف يتجرا وياتي بمثل تلك الروايات مثل الحديث رقم 347 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ المَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي، فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ المَائِدَةِ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ المَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ. قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ المَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا، فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ» فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ؟ وَزَادَ يَعْلَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ، فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا. وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً» وكان بالامكان الاكتفاء بحديث الرسول المتعلق بالاكتفاء بالوجه والكفين اما الاطناب في الروايات بدون داع والحديث عن امر خارق للعادة ينتاب الرسول والصحابة وكثرة الماء لديهم لا اظن ان هذه الرواية صحيحة لان التحدي الذي كان للرسول عليه الصلاة والسلام كان في القران لوحده دون اي شيء مادي اخر لان عصر نبوة محمد بلغت فيه البشرية مرحلة النضج الغقلي فلم يكن من المناسب ايراد مثل هذه الرواية التي تحمل الرقم 344 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ، قَالَ: كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّا أَسْرَيْنَا حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَقَعْ ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#الاسلام
#الناصر
#خشيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705182

نهاد ابو غوش : لا بديل عن الانتخابات لتجديد الشرعية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حبس العالم أنفاسه، وهو يشاهد الغوغاء من أنصار الرئيس دونالد ترامب في محاولاتهم قلب نتيجة انتخابات الرئاسة الأميركية، وهم يقتحمون مباني الكونغرس بكل ما تحمل من رمزية ومهابة، ويحطمون النوافذ والأثاث، ويتدافعون مع الشرطة ويحاولون اقتحام القاعات. قليل من الجنون الإضافي كان كفيلا بانفلات الأمور وخروجها عن حدود السيطرة، لولا تدخل "الدولة العميقة"، أي شبكة المصالح العليا وتعبيراتها في الدولة، وبعض بقايا التعقل التي تمتع بها نائب الرئيس مايك بنيس في اللحظات الحاسمة. لكن السؤال الكبير ما زال يتردد مدوّيا في كل أرجاء المعمورة: ألهذه الدرجة تبدو الشرعية والقانون والاستقرار وقوة الدولة العظمى هشة وقابلة للانكسار؟ وهل يمكن أن يخضع مصير دولة عظمى، ومعها العالم بأسره، لمزاج رجل غريب الأطوار وكأن العالم ما زال يعيش في روما القديمة وتحديدا في عهد الإمبراطور نيرون الذي أحرق المدينة ؟!قد يبدو السؤال غريبا لدى فقهاء القانون وخبراء الدستور المتسلحين دائما بنصوصهم، ولكنه ليس كذلك في الواقع، فالشرعية في كثير من البلاد باتت ألعوبة بيد قوى إقليمية ودولية كبرى، تستطيع أن تقلب الحق باطلا والباطل حقا. ولنا في المنطقة العربية عدد من الأمثلة الصارخة، كمثال الشرعية في اليمن التي تتنازعها سلطتان، وليبيا التي يوجد فيها مجلسان منتخبان وحكومتان متصارعتان، وبلد مترامي الأطراف عادت به الصراعات إلى ما قبل عهد الدولة الحديثة، ناهيك عن اهتزاز الشرعيات في كل من سوريا والعراق ولبنان، وحتى في دول متقدمة نسبيا مثل أوكرانيا يمكن أن نجد أكثر من جهة تدعي الشرعية في الوقت نفسه، وفي دول عريقة وذات مؤسسات راسخة مثل مصر، تأخرت أميركا في الاعتراف بحكم الرئيس السيسي، وبدا أن ورقة الشرعية تستند إلى الاعتراف الدولي قبل التفويض الشعبي.الشرعية، وهي تعني تحديدا قبول المحكومين بالسلطة التي تحكمهم وحقها في احتكار القوة، ليست وصفة جاهزة ولا هي تفويض مطلق من قبل المحكومين للحكام، بل هي فعالية اجتماعية متحركة يمكن لها أن تتعزز وتقوى، كما يمكن لها أن تضعف وتتلاشى، وهي ليست صكا موقعا على بياض يمكن الحكام أن يفعلوا ما يشاؤون. وقد سبق لرئيس الوزراء البريطاني الأسبق دافيد كاميرون، وهو محافظ ويميني بالمناسبة، أن تنحّى عن الحكم وقدم استقالته من في صيف 2016 عقب نتائج التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، لأن نتائج التصويت جاءت مخالفة لموقفه مع أنه كان يتمتع بأغلبية مريحة في مجلس العموم. وعندنا سبق للرئيس محمود عباس أن قال قبل أكثر من خمس سنوات أن شرعيته تأثرت بسبب عدم إجراء الانتخابات في موعدها، طبعا تبع هذه التصريحات مجموعة من التطورات السياسية وانعقاد المجلس الوطني بعد عامين.في العصور الوسطى كانت الشرعية تستند حصرا إلى القوة، أو "التغلّب" كما يرد في الأدبيات العربية الإسلامية، وكثيرا ما جرى إسناد شرعية القوة بمزاعم عن انتساب الأسر الحاكمة لسلالات نبيلة، أو حتى نسبتهم للأنبياء كما في عدد من الدول الإسلامية حتى أن عددا من الزعماء بمن فيهم صدام حسين ومعمر القذافي، استخرجوا شهادات تفيد انحدارهم من الدوحة النبوية الهاشمية، ويمكن أن ينحدروا من سلالات الآلهة كما في اليابان وبعض دول شرق أسيا وأفريقيا، لكن العصر الحديث استبدل كل هذه الأنماط من الشرعية بنوع واحد فقط هو شرعية صندوق الاقتراع، حتى الملكيات المطلقة تحولت بالتدريج إلى ملكيات دستورية وبات منصب الحكم الملكي فخريا ورمزيا ليس أكثر.في حالتنا الفلسطينية، انتهى مفعول "الشرعية الثورية" منذ وقت طويل، وتحديدا منذ اتفاق أوسلو، ومع أننا ما زلنا نس ......
#بديل
#الانتخابات
#لتجديد
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705314

الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل عن الاسلام 4 بقلم الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ونتعرض الان لما بلغنا من مرويات البخاري بخصوص الصلاة حيث اورد ضمنها 16 كتابا وعشرات الابواب لكل منها ليصل الى اكثر من 1050 من المرويات حول هذا الخصوص اي في حدود نسبة 40./. اذا اعتبرنا عدد مروياته دون المكرر 2602 كما اسلفت سابقا وهي نسبة هامةخاصة وان الصلاة هي عماد الدين وكما روي انها اول ما يحاسب عليه العبد ان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله وبالرغم من أهمية الصلاة في أبعادها النفسية والتربوية والخلاقية والاجتماعية فان البخاري في مروياته لم يركز على هذه الجوانب وانما حلق في أجواء أخرى بعيدة عن هذه الهداف السامية للصلاة التي من المفروض انها تؤدى بشكل جماعي توقيتا وأداء وخشوعا وتوجها نحو قبلة واحدة حتى لو أداها الفرد المؤمن في بيته لوحده لكن في اطار جماعي بحيث لا يختلق لنفسه مواقيت او قبلة او صيغة خاصة به بل في اطار مايلزمه من بعد جماعي لهذه الشغيرة المباركة حتى يقدم المؤمنون النموذج الحي لافراد ومجتمع مؤمن بقيم الحق والخير والعبودية الحقيقية لله التي تحرره فردا او مجتمعا من سائر العبوديات الاخرى لرقي الفرد والمجتمع الى المكانة اللائقة بهما من حيث التكريم والاستخلاف وصولا الى مجتمع العدل والشورى والحرية التي بشر بها الاسلام الانسانية قاطبة باعتباره دينا عالميا كما يشير الى ذلك القران الكريم في العديد من الايات .وقد افتتح البخاري المرويات بخصوص الصلاة ضمن باب كيف فرضت الصلاة في الاسراء ضمن الحديث رقم 349 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمَّا جِئْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالَ جِبْرِيلُ: لِخَازِنِ السَّمَاءِ افْتَحْ، قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ هَذَا جِبْرِيلُ، قَالَ: هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ مَعِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ، وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ، قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا آدَمُ، وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى حَتَّى عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَ لِخَازِنِهَا: افْتَحْ، فَقَالَ لَهُ خَازِنِهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ: فَفَتَحَ، - قَالَ أَنَسٌ: فَذَكَرَ أَنَّهُ [ص:79] وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ آدَمَ، وَإِدْرِيسَ، وَمُوسَى، وَعِيسَى، وَإِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ فِي السَّ ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#الاسلام
#بقلم
#الناصر
#خشيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705478

الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل 5 بقلم الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني • • • وفيما يلي نواصل التعامل مع أصح كتاب بعد القران الكريم كما يزعم الكثير من المشايخ الذين لا يهتمون بغير النقل حتى لو كان المضمون تافها او فيه اساءة للاسلام والمسلمين وللرسول حيث لا تكون العناوين مناسبة لكتابه وخير مثال على ذلك كتاب الاذان الذي اورد به البخاري 163 بابا تضمنت 273 حديثا معظمها وبنسبة عالية جدا لاعلاقة لها بموضوع الأذان هذه الكلمة التي لم ترد في القران انها تعني الدعوة للصلاة بل كانت للحج لقوله تعالى وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى&#1648-;- كُلِّ ضَامِرٍ &#64831-;-&#1634-;-&#1639-;- الحج&#64830-;- بينما في الصلاة استعمل الله في القران صيغة النداء مثل قوله تعالى إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى&#1648-;- ذِكْرِ اللَّهِ &#64831-;-&#1641-;- الجمعة&#64830-;- او قوله تعالى : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا &#64831-;-&#1637-;-&#1640-;- المائدة&#64830-;-وبناء عليه فلماذا لم يستعمل القدامى المصطلحات القرانية ويلجاون للمصطلحات المنقولة وكانهم يتلذذون بالخروج عن منطوق القران الكريم لكن لا علينا في كل ذلك ولتكن كلمة الاذان مصطلحا اتفقت عليه الامة في الدعوة للصلاة وهو مختلف عما كان في الديانات الاخرى مثل اتخاذ ناقوس لدى النصارى او بوق لدى اليهود بما يعني ان الدين الاسلامي يقر امرا فطريا دون الحاجة لا ستعمال ادوات والات قد لا تكون متوفرة لدى مجتمعات متخلفة باعتباره الدين الخاتم والمناسب للفطرة البشرية وجاء تيسيرا للناس في عباداتهم لكن لماذا البخاري يخصص حيزا هاما من احاديثه في كتاب الاذان ولا يذكر مسالة الاذان الا في ابواب واحاديث قليلة ويستطرد في الحديث عن امور اخرى لا علاقة لها بموضوع الاذان• .ان مسالة الاذان او النداء للصلاة امر اختص به المسلمون ليتمايزوا عن غيرخم ويصدح من صوامعهم واذطاعاتهم وتلفزيوناتهم في وقت كل صلاة ذلك الصوت الشجي الذي يعلن التوحيد والدعوة لاقامة الصلاة لكن للاسف البخاري تناول مواضيع اخرى تقرب وتبعد عن مسالة الاذان دون ناظم ولا ترتيب في هذه المسالة وانما عبارة عن حشد من المرويات التي تتحدث عن ظروف تاريخية واوضاع معيشية للرسول والصحابة حتى ربما دون ان تكون حوادث تشريعية ومع ذلك يقع اقحامها في كتاب احاديث مرتب ومبوب على ابواب الفقه والمفروض ان يتحدث عن اهمية الاذان ودوره التربوي والنفسي والاجتماعي في اخلقة الحياة العقدية والاجتماعية للناس وتوثيق صلاتهم ببعضهم البعض ومع خالقهم بحيث يتحول هذا المعطى الاذان الى عامل قوة ووحدة للمجتمع المسلم و لايكون مجرد ديكور باهت لا يهتم به الناس كما هو حاصل اليوم فكم يستجيب من افراد المجتمع لنداء الله اكبر عند كل صلاة هذ المفروض انه كان يعالجه البخاري وغيره من المحدثين والفقهاء وانما اقتصر عملهم على التثبت من السند وقيمته صحة وحسنا او ضعفا اكثر من اهتمامهم بالمتن وما تضمنه من حقائق منسجمة مع القران الكريم والمقاصد العليا للشرع الاسلامي .• في الحديث رقم 644 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ، فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ، فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ل ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#بقلم
#الناصر
#خشيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706457

عزيز الخزرجي : لا بديل عن الأنتخابات العاجلة ورقة عمل
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لا بديل للإنتخابات ألعاجلة! ورقة عملأرجو من أبنائي و أخواني خصوصا أهل المنتديات و أساتذة الجامعات و المدارس و التعليم العادي و العالي و أصحاب المواقع الذين لهم إستعداد و قدرة فكرية مناسبة؛ دراسة و بحث الموضوع التالي مع آلمراحل الدراسيّة المختلفة والمراكز والمنتديات الفكريّة التي تأسست في السنوات الماضية بعد عام 2000م, كمنتدى شارع المتنبي وغيره من المنتديات المنتشرة في العالم.لا بديل للانتخابات العاجلة في الوقت الحاضر .. و المحددة قبل عام لتجاوز الأوضاع الراهنة بآلقوائم المفتوحة .. بشرطها و شروطها, لكسب الزمن و إيقاف الضرر الجاري .. و كما يقول المثل الإيراني المشهور:[أينما تُوقف الضرر فهو نفع] و من يؤجلها له غايات فاسدة.فالعراق و لكثرة المشاكل و المحن التي خلّفتها التيارات و الأحزاب التي وصلت أخيراً و بحسب البيانات الرسمية المسجلة لـ 400 حزب زائداً المتحاصصين المستقلين و العشائريين الذين وصل المجموع لـ 500 حزب و تيار تقريباً, كانت بصمات و تأثيرات حزب الجهل البعثي واضحاً في مناهجها و ثعاملها مع أمتنا المنحطة , و هذا التعاظم السّلبي جاء نتيجة عدم وضوح خط المرجعيّة ألدينيّة ألأقوى تأثيراً في مجالات الحياة السياسية و الأجتماعية و الاقتصادية و الأدارية وفي "نظامنا و حياتنا", فرغم قوتها و مكانتها و شعبيتها لدى الجميع بلا إستثناء؛ إلا أنّ الدِّين التقليدي الحاكم في نهجها لا يُؤمّن و لا يتدخل بتلك الأبعاد ألمصيريّة – و يعتبرها ثانوية بآلقياس مع القضايا (العبادية الشخصية و الطقوسية وجمع الأخماس في آلبنوك) كشأن خاص وإساسي بها لا يعلوه شيئ!ونتيجة هذا الوضع؛ من الصعب تطبيق العدالة ولو بمستوى نسبيّ متدنِ, خصوصاً و أنّ مستوى الثقافة و الوعي المعرفي عموماً مُتدنّ للغاية في العراق, والدستور الحالي قد قرّرهُ مَنْ لا يعرف فلسفة القانون و روح الإسلام و علل الشرايع و الغاية من الاحكام؛ لذا سيبقى ولا يتغيير لغياب من يعي حيثيّات وفلسفة النظام العادل, وأما هذا أو ذاك المفكر و الفيلسوف إن وجد؛ فلا مكان لهم لأن الحاكمين لا يسمحون ولا يتحملون عدالته ورفضه لنظام آلتحاصص (مصدر فسادهم) وبآلمقابل جهل مراكزنا العلميّة و جامعاتنا و حوزاتنا بجوهر العدالة الكونيّة, رغم إن الشيعة يُمثّلون الأغلبية الساحقة في العراق!لذلك لا سبيل سوى إجراء الانتخابات التقليديّة رغم عدم نزاهتها 100% لما تشوبها من تدخلات وتزوير وتأثيرات دولارية في النتائج النهائية, وهذا هو حال العراق و سيبقى, لكن رغم هذا ليس من المصلحة تأخيرها أوعدم المشاركة فيها بل العكس يجب التفاعل و المشاركة و الحثّ على ذلك لحراجة الوضع و الإنقسامات و الفساد ولقمة الحرام المستشري والذي سيتضاعف في حال ترك الأمور على ما هي لأن المتحاصصين سيقسّمون الميزانية قبل أوانها وكما في السابق قبل تصويبها لأنه العمل الوحيد الذي تعلموه خلال عقدين.لكن مَنْ آلذي يستحقُّ تأئيدهُ و إنتخابهُ!؟هذا هو السؤآل المحوري و الأساس الذي يجب معرفة جوابه قبل الأنتخابات, لنضمن إيقاف الفساد ضمن حدودها الجارية على الأقل لإستحالة الحلّ الجذريّ له بسبب الدِّين الشكلي وثقافة الحاكمين المحدودة التي حلّت محلّ الثقافة الكونيّة التي تؤكد على المعرفة آلأفاقية و الأنفسيّة, ولو عرفنا الجّواب بدقة و وعي فأننا سنقضي على البطالة و الفقر و الفساد و الفوارق الطبقية لاحقا, و جواب السؤآل هو:يجب على المُرشَّح إمتلاك و لو الحدّ الأدنى من المواصفات و المؤهلات أدناه لتطبيقها حسب الأولوية بعد تحديد درجات المنافسة في كل فقرة من ......
#بديل
#الأنتخابات
#العاجلة
#ورقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706602

عمر شاهين : لا بديل عن ائتلاف أحزاب المعارضة الأردنية
#الحوار_المتمدن
#عمر_شاهين ما يزال الحكم الملكي المطلق متمسكا بسياساته القديمة في تسيير شؤون البلاد، بالتعارض مع روح العصر ومتغيرات الربيع العربي، وإرادة الشعب في التحرر والديمقراطية والتنمية الحقيقية.وعندما تتعلق أمور الدولة بإرادة فردية فلا أحد يستطيع التكهن برغباتها وتوجيهاتها، ولا بوقت التغيير الحكومي وأشخاصه أو برامج الحكومات وسياساتها... ورغم وجود تحالف طبقي حاكم، إلا أنه لم يتحول من طبقة بذاتها إلى طبقة لذاتها، فكافة محاولاته لتشكيل حزب أو اتحاد... أو حتى ناديا للحكم تم إجهاضها وذهبت أدراج الرياح مع كافة الوعود والعهود والمواثيق والتفاهمات والحوارات الوطنية وضماناتها...التي قدمت منذ المؤتمر الوطني الأردني الأول ولغاية الآن.لقد فشل التحالف الطبقي الحاكم في التنمية السياسية الذاتية، وهل لفاقد الشيء أن يعطيه؟ فالوزراء ورؤساؤهم، وهم الأكثر عددا وعدة عالميا، لم يستطيعوا، والأصح لم يراد لهم، تشكيل حزب سياسي لحكم البلاد وهم في سدة الحكم وخارجه... فكيف لهم أن يختاروا من بينهم وزيرا ليعلم الأحزاب وينهض بالتنمية السياسية، فلماذا لا يبدؤا بأنفسهم ويحكموا البلاد بطريقة مؤسسية ويعلمونا. بل وصل الأمر بالوزراء لدرجة قطع صلاتهم الحزبية السابقة بحجة النزاهة عند تولي المنصب. فهل يوجد تعارض بين النزاهة والانتماء السياسي. وتتميز تلك الصيغة من الحكم بوتيرة سريعة في تغيير الحكومات التي تبدوا غير مسيسة، وهي ترمي لمنع تبلور حزب حاكم، وعرقلة تبلور معارضة سياسية له قد تحكم البلاد يوما ما.لن نوغل كثيرا في الماضي، فمنذ عام 1991 عام الميثاق الوطني الأردني الثاني، جرت تطورات عديدة في الاتجاه المعاكس للمسيرة الديمقراطية تكللت بممارسات يعفى عنها الدستور الأردني لعام 1947. فقد جرت تعديلات وفيرة على الدستور تميزت بسحب صلاحيات الحكومة وبتوسيع صلاحيات الملك، لعل أهمها تعديل المادة 40 من الدستور حيث أصبح للملك سلطة مطلقة على مجلس الأعيان، وتعين قضاة المحكمة الدستورية ورئيس المجلس القضائي وقائد الجيش ومدراء المخابرات والدرك وقبول استقالتهم وإنهاء خدماتهم... دون توقيع رئيس الوزراء أو الوزير.وبعد انتظار طويل جاءت المحكمة الدستورية وألغت المجلس العالي، المادة 122 من الدستور، لكنها منفصلة عن المجلس القضائي، حيث يعين الملك قضاتها. نعم، ففي العديد من الدول الديمقراطية يعين رئيس الدولة القضاة والوزراء وغيرهم، لكنه منتخب بتلك الصلاحيات الدستورية الخاضعة للمساءلة وغالبا ما يتطلب قرار التعيين مصادقة مجلس النواب. وتتجه تلك الدول نحو تقليص وضبط صلاحيات الرؤساء التنفيذيين وتوسيع صلاحيات مجالس النواب والوزراء فيها، كالولايات المتحدة مثلا. أضف إلى ذلك، فالمحكمة منقوصة الصلاحيات، ولا تختص بتفسير القوانين أسوة بسائر الدول الديمقراطية، بل ترك الأمر للديوان الخاص الذي يعمل بطلب من رئيس الوزراء، وقراراته لها مفعول القانون حسب المادة 123 من الدستور.. مما يشكل وصاية إضافية عليها وعلى المحاكم كافة، فكيف للمحكمة الدستورية رغم صلاحياتها الأوسع أن تحكم بدستورية القوانين دون أن تكون هي المرجعية العليا في تفسيرها؟ والأهم من ذلك فقد حرم قانونها المواطنين ومنظمات المجتمع المدني من حق الطعن بدستورية القوانين، كما هو الحال في الدول الديمقراطية وحتى العديد من الدول العربية.وجرى خلال الفترة المنصرمة تعزيز دور محكمة أمن الدولة، وهي محكمة عسكرية خارج المجلس القضائي وتتبع رئيس الوزراء، وهي غزيرة الإنتاج؛ أكثر من 19 ألف قضية خلال عام 2019، وتم تعديل قانونها وقانون منع الإرهاب والإتيان بقانون الجرائم الإلكترونية... ......
#بديل
#ائتلاف
#أحزاب
#المعارضة
#الأردنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708178

رشيد غويلب : حقوق الإنسان وصراع المصالح أليكسي نافالني ليس بديل روسيا المطلوب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد صدور الحكم على المعارض الروسي أليكسي نافالني بالسجن ثلاث سنوات ونصف، تصاعدت الاحتجاجات ضد الرئيس الروسي بوتين. واحتفى الإعلام الغربي بنافالني باعتباره رمزا ديمقراطيا، وجرى توظيف الدفاع عن حقوق الإنسان، وهو أمر لا غبار عليه، في الحرب السياسية والإعلامية ضد روسيا الاتحادية، باعتبارها منافسا غير مريح في إطار الرأسمالية السائدة في أوربا.كان عام 2020 عام الاحتجاجات، التي شملت أكثر من 40 بلدا. وبدت روسيا في عهد بوتين “مستقرة”، ولكن في 23 كانون الثاني 2020، شهدت البلاد تظاهرة كبيرة نظمها أنصار اليكسي نافالي.لقد أمضي المعارض الروسي الأشهر 5 أشهر في المستشفيات الألمانية بعد تعرضه لحالة تسمم، حمل السلطات الروسية مسؤوليتها. وعندما عاد في 17 من الشهر الفائت، كان واضحا، ارتباطا بطبيعة النظام السياسي في البلاد، أنه سيتعرض للاعتقال مباشرة، وهذ ما حدث. لكنه نجح في ان يكون الصوت الأعلى بين معارضي بوتين. وأدى تجدد الاحتجاجات إلى ادخال البلاد في أزمة عميقة، لا تزال مفتوحة النتائج. نافالني ليس بديلانافالني لا يختلف عن معظم سياسي الفئات المهيمنة في روسيا الراهنة، فرؤيته السياسية تقوم على القناعة بضرورة هيمنة أيديولوجية السوق الحرة. لقد بدأ ظهوره السياسي عام 2000 في صفوف حزب يابلوكو الليبرالي، عادا نفسه ليبراليا جديدا كلاسيكيا. وفي هذه السنوات دعم سياسة خفض الإستثمار العام إلى أدنى مستوى ممكن، وتبني خصخصة متطرفة، وتفكيك الخدمات الاجتماعية، وتعزيز “ ترشيق الدولة “ وإطلاق حرية السوق المنفلتة.وسرعان ما أدرك أن سياسة السوق الليبرالية البحتة، بنسختها الغربية، محدودة النجاح في روسيا، وفقدت مصداقيتها، بسبب السياسات الاقتصادية، التي اعتمدت بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، التي سببت الفقر والظلم وعدم المساواة والإذلال والسرقة. وهذا ما دفع الطبقة الحاكمة حول فلاديمير بوتين إلى تبني سياسات مختلفة تستند على فكرة وراثة الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي ورفع راية الوطنية الروسية، وبناء نموذج رأسمالي يأخذ بنظر الاعتبار خصوصيات التجربة التاريخية والثقافية للبلاد، ويخضع لمركزية سياسية واضحة المعالم. هذا التحول جعل الأحزاب الليبرالية الموالية للنموذج الغربي محدودة التأثير. نزعة قومية متطرفةوفي سياق بحثه عن بديل جديد انتقل نافالني إلى تبني نزعة قومية يمينية متطرفة، فأعلن الحرب على “الهجرة غير الشرعية” وبدأ حملة بعنوان “أوقفوا إمداد القوقاز”، بالضد من الدعم الحكومي لمناطق الحكم الذاتي الفقيرة التي تسكنها أقليات عرقية في جنوب روسيا. وتزامن ذلك مع تصاعد رصيد اليمين المتطرف في أوساط شبيبة المدن الكبرى. اعتقد نافالني أن هذا التطور سيكون لصالحه، وكان على صواب جزئي.وباعتماد توجه محسوب، لم ينظم نافالني إلى جوقة اليمين القومي المتطرف غير المؤثرة مباشرة، بل وجد في تبني فضح ومحاربة الفساد مساره الخاص، الذي أكسبه شعبية واسعة تعدت حدود أوساط اليمين المتطرف. وبواسطة شراء أسهم صغيرة في الشركات الكبيرة المملوكة للدولة، تمكن من الوصول إلى وثائق مهمة، وقام بدراستها ونشر النتائج التي توصل اليها. وحقق بذلك نجاحا صحفيا لافتا، أكسبه المزيد من الشعبية. في حين اتهمه نقاده بالتورط في “الحروب الإعلامية” بين الفاعلين الماليين والصناعيين المتنافسين الذين أعطوه “أوامر” وسربوا معلومات مضللة حول منافسيهم. لقد حصل على تعاطف الطبقة الوسطى، مستندا إلى موضوعة ترجع عدم كفاءة الأداء الحكومي إلى الفساد. ورأى رجال أعمال ومديرون تنفيذيون في الفساد عقبة أمام نجاحهم الاقتصادي، فاشت ......
#حقوق
#الإنسان
#وصراع
#المصالح
#أليكسي
#نافالني
#بديل
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708416

النهج الديمقراطي : لا بديل عن النضال العمالي الشعبي الوحدوي لمواجهة الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش على حقوق ومكتسبات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية.
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطيالقطاع العماليالسكرتارية الوطنيةبيان إلى الرأي العاملا بديل عن النضال العمالي الشعبي الوحدوي لمواجهة الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش على حقوق ومكتسبات الطبقة العاملة والجماهير الشعبية.عقدت السكرتارية الوطنية للقطاع العمالي للنهج الديمقراطي اجتماعها الدوري العادي عن بعد بتاريخ 19 ابريل 2021 تدارست فيه جملة من القضايا التنظيمية ووقفت بشكل خاص على:– الأوضاع المأساوية للطبقة العاملة وعموم الكادحين من جراء الهجوم الرأسمالي المخزني المتوحش والذي تعمق مع جائحة كورونا باشتداد استغلال الطبقة العاملة وضرب المكتسبات العمالية والشعبية وخوصصة الخدمات الاجتماعية العمومية من تعليم وصحة وغيرها وتفكيك الوظيفة العمومية وتمرير القوانين التراجعية وتعميم الهشاشة في التشغيل بفرض العمل بالعقد المحددة والسمسرة في اليد العاملة بواسطة شركات الوساطة والمناولة وإطلاق يد الباطرونا في التسريح الفردي والجماعي للعمال/ات وإغلاق المؤسسات الإنتاجية وتخفيض الأجور وتكاليف الصحة والسلامة وضرب الحق في الانتماء النقابي كما وقع لرفيقنا كريم حاجي عضو السكرتارية الوطنية للمجلس العمالي للنهج الديمقراطي والكاتب العام لنقابة عمال شركة “فوغال” بتازة،– غياب مراقبة شروط العمل والصحة والسلامة وما يترتب عن ذلك من ماسي اجتماعية مثل فاجعة طنجة وحوادث الشغل المميتة&#796-;- ومن اتساع لدائرة الفقر والبطالة والهشاشة والتشرد وغيرها.– الهجوم المخزني على الحريات العامة وحقوق الإنسان من خلال تنامي حملات القمع ضد الحركات الاحتجاجية والمطلبية والاعتقالات والمحاكمات الصورية في حق المناضلين/ات ونشطاء التواصل الاجتماعي والصحفيين… وحصار وقمع القوى المناضلة ومنها حزبنا النهج الديمقراطي.إن السكرتارية الوطنية للقطاع العمالي وبناء على ما سبق فإنها:– تتضامن مع وتحيي عاليا نضالات ومقاومة وصمود الطبقة العاملة في وجه الباطرونا الرأسمالية المتوحشة المدعمة من طرف النظام المخزني: نضالات العمال/ات الزراعيين/ات باشتوكة ايت باها (روزا فلور وسوبروفيل وسواس …) لمعازيز والغرب … وعمال النقل الحضري بتازة ووجدة وعمال/ات النظافة وعمال/ات الطبخ والنظافة بالمؤسسات التعليمية والمربيات في التعليم الأولي وعمال/ات النسيج (شركة خوبيلصا بطنجة) عمال جبل عوام المعتصمين…– تدعو إلى إرجاع جميع العمال/ات المطرودين/ات إلى عملهم/ن وفتح المؤسسات الإنتاجية المغلقة وتمكينهم من مستحقاتهم ومكتسباتهم.– تتضامن مع العمال المطرودين بسبب نشاطهم النقابي وضمنهم رفيقنا كريم حاجي وتطالب بإرجاعهم فورا إلى عملهم.– تدين بشدة الهجوم المخزني على الحريات العامة وقمع الحركات الاحتجاجية (من عمال وفئات كادحة وفئات الاساتذة ومنهم الاساتذة المفروض عليهم التعاقد والأطر الصحية والمعطلون والطلبة وضحايا نزع الملكية والحق في السكن …) وتطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين ووقف المتابعات والمحاكمات الصورية في حق مناضلي/ات الحركات الاحتجاجية ومعارضي ومنتقدي السياسات المخزنية.– تدعو الطبقة العاملة وحلفاءها إلى إحياء فاتح ماي لهذه السنة في الشوارع وكسر حالة الحصار والحجر السياسي التي فرضها النظام المخزني على الشعب المغربي وقواه المناضلة مستغلا حالة الطوارئ الصحية.كما تدعو إلى الانخراط في إحياء اليوم الوطني لضحايا حوادث الشغل يوم 26 ابريل 2021 والذي يصادف الذكرى الأليمة لمحرقة “روزامور” بالدار البيضاء والتي راح ضحيتها عدد كبير من العمال/ات من قتلى ومعطوبين ......
#بديل
#النضال
#العمالي
#الشعبي
#الوحدوي
#لمواجهة
#الهجوم
#الرأسمالي
#المخزني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716275

فلاح أمين الرهيمي : على الدولة العراقية أن تبحث وتعتمد على بديل من النفط
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كثير من الدول المنتجة للنفط بادرت وباشرت بإيجاد وبناء اقتصاد إنتاجي تعتمد عليه الدولة في حالة نفاذ مخزون النفط وكما هو معلوم أن النفط خلفته ظروف انطمارات مواد في قديم الزمان وهذه الاندثارات والانطمارات حولتها ظروف طبيعية إلى مادة النفط ولابد من يوم من الأيام وسنة من السنين ينفذ مخزون النفط ولذلك بعض الدول بدأت بالبحث عن بدائل عن النفط التي تستخدمها المصانع والمعامل والورشات الصناعية. والعراق الآن يعتمد عليه كمورد للاقتصاد العراقي الذي يعتمد عليه. والدولة العراقية كانت في العقود من القرن الماضي تعتمد نسبة كبيرة من إمكانيات الاكتفاء الذاتي من السلع والبضائع والحاجيات الصناعية والزراعية إلا أن الطامة الكبرى التي حدثت للاقتصاد العراقي إلى تحويله اقتصاد ريعي بعد سقوط نظام صدام البائد عام/ 2003 وما أعقبه من آثار سلبية جراء السياسات الاقتصادية لسلطة الاحتلال ومنها التبديل الجذري للشروط التي تحكم نهج التطور المتمثلة باتباع نهج الليبرالية الجديدة لصالح التطور الرأسمالي بسبب انهيار مشروع الدولة في سياستها التنموية القائمة على القطاع الحكومي حيث سعى الاحتلال الامريكي من خلال حربه إلى تدمير أكثر ما يمكن تدميره من البنية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وكان يحمل في أجنداته مشروعه الخاص الذي يلخص الرؤية الأمريكية في إعادة بناء العراق الجديد القائمة على أساس الليبرالية الجديدة وقد كان المعول على الحكومات العراقية التي تولت الحكم بعد الاحتلال الأمريكي للعراق بعد عام/ 2003 إلا أن هذه الحكومات سارت حسب الرؤى للإصلاحات التي اقترحها كل من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وهي عبارة عن حزمة من السياسات التي تعني بإرادة الطلب الكلي بحيث يتوافق مع الناتج المحلي الإجمالي للتدفقات العادية للموارد الخارجية عبر إجراءات منها تعديل الصرف للدينار العراقي مقابل سعر الصرف للدولار لإزالة التشوهات الناتجة عن المغالاة في تحديده وتقييد الإنفاق والدعم الحكومي لسعر السلع والبضائع بهدف تخفيض العجز في الموازنة العامة والقضاء على التشوهات التي تنتاب الأسعار في نظام السوق والتخفيف من قيود التجارة الخارجية والسعي نحو تحريرها وكل هذه السياسات الجديدة من أجل التحول نحو اقتصاد السوق. إن دواعي الإصلاح الاقتصادي للدولة العراقية الآن يقصد به مجموعة الإجراءات التي تتخذها الدولة بهدف التخفيف وإزالة التشوهات التي سببت للهيكل الاقتصادي العراقي من أجل تحقيق زيادة التنمية في الاقتصاد العراقي الذي يحقق أفضل تعبئة للموارد وللفائض الاقتصادي من أجل توجيهها إلى مجالات التنمية والنشاط الاقتصادي الأكثر فعالية والأكثر تحقيقاً لمتطلبات الشعب العراقي وأمنه الغذائي والوطني. ......
#الدولة
#العراقية
#تبحث
#وتعتمد
#بديل
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716629

ادور مولود : شيخ ديوب أننا، وأي بديل لأزمة الواحات المغربية
#الحوار_المتمدن
#ادور_مولود ولد المفكر ديوب في ديسمبر 1923، في السينغال عندما كانت تحت جور الاستعمار الفرنسي. ليكون من السباقين إلى نقد الخطاب العلمي الاستعماري، الذي يعتبر الأوربيين أرقى الأعراق، وبرر (الخطاب الأوربي) إبادة الهنود الحمر، وتزوير اسم امريكا الجنوبية وجعلها لاتينية، واستعباد بعض الأفارقة السود والبيض منذ القرن 15م، بالاكتشافات الجغرافية، أو حاجات علم الجغرافيا، ومبررات أخرى لا حصر لها. ولم تخرج من سطوة الاستعمار إلا المعجزة اليابانية كما يقال، وهي حقيقة ليست بمعجزة، إذا عرفنا أنها أرخبيلات ضعيفة الموارد الطبيعية، وبعيدة جغرافيا عن المركز الأوربي الباحث عن الذهب والفضة، مع التأكيد على دور الإنسان الياباني. واستعباد الأحرار ذوي البنيات الجسمانية القوية، والقطن...تخصص ديوب في مرحلته الجامعية بباريس في الفيزياء. لكن احتكاكه بالطلبة الافارقة، الذين يحملون هم القارة المهمومة، في فرنسا السياق الاستعماري، أيقض فيه الحس الوطني الافريقي، فتوجه إلى الاهتمام (عن قصد) بالعلوم الانسانية. وأنجز أطروحة سنة 1951، لكنها رفضت. وكانت 10 سنوات كافية لإعادة النظر فيها، وقبولها في جامعة السربون.إن قوة فكر ديوب كما فهمت، تكمن في تشكيكه في منطلقات الخطاب العلمي الأوربي، الذي يعتبر جميع الاعراق الخارجة عن مجاله الجغرافي أقل درجة، ولم تساهم بشيء في الحضارة الانسانية. قاده هذا الشك إلى الاشتغال على الحضارة المصرية القديمة، والاشتباك مع المؤلفين الأوربيين، بالاعتماد على فلسفاتهم، والتراث المكتوب باللغات الشرقية، وعلم الاثار، والتاريخ القديم... ليخلص إلى أن الحضارة المصرية القديمة زنجية. وهذا جلى اليوم، بعد الإفراج عن تراث المصريين القدامى المدهش، وتحويله إلى متاحف لخدمة السياحة والعلم. إن الغاية من استحضار السينغالي شيخ ديوب، محاولة لإعادة الجسور بين الجنوب المغربي(الواحات) والصحراء الافريقية، حيث تمبكتو، التي لا تزال حاضرة في الذاكرة الشعبية بفم الحصن (طاطا) على الأقل الذي أنتمي إليه. فالحديث مع أي شيخ بمعناه البيولوجي بالصدفة، بجانب تكمي "ندلبداز" (منزل فاخر أو قصر صحراوي في ملكية عائلة بفم الحصن، كانت تمارس التجارة مع تمبكتبو قبل الاستعمار الفرنسي لها) المقابلة للمسجد حول أوضاع المنطقة، يؤدي إلى الحديث بحميمية عن دور المنطقة في التجارة الصحراوية، وعلاقتنا التجارية مع تمبكتو، وتيندوف، حيث السوق الذي تتسوقه أغلب العامة إلى حدود السبعينيات. وينتهي الحديث غالبا إما بضحايا حروب البوليساريو، أو الكيفية التي شيد بها "العملاق العاوج" تكمي ن إدلبداز. إن الغرض من استحضار تمبكتو، أهميتها التجارية والعلمية. فمعروف أنها كانت مركزا للعلماء، خصوصا في القرن 15م، واحتضنت جامعتها الالاف من المخطوطات، المكتوبة باللغة العربية، في علوم متنوعة، المعرضة اليوم للتلف بسبب رصاص الجهاديين الطائش بمالي، ونقل الكثير منها إلى باماكو(عاصمة مالي). لا شك أن هذا التراث سيكون مفيدا. إذا تعزز بمشاريع المفكرين المغاربة بمعناه الواسع، والمشرقيين (بحكم علاقات الاسلام كدين، ووضعية التنمية المعاقة المشتركة): كإدوارد سعيد، المجتهد من أجل تأزيم الخطاب الاستعماري. والجغرافي محمد الناصري، المشتغل على الهامش والمدن. وصادق جلال العظم الفيلسوف المدافع عن المادية والتاريخ، ومحمد أركون الساعي إلى بناء انسانيات تنطلق من التراث الاسلامي. والانتروبولوجي عبد الله حمودي، صاحب "الشيخ والمريد"، والرهان الثقافي الذي اشتغل في جزء من حياته على واحات درعة وسوس. وأطروحة أحمد توفيق. والمؤرخ عبد الله العروي، ومشروع الدولة ......
#ديوب
#أننا،
#بديل
#لأزمة
#الواحات
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724485

ليلى موسى : لا بديل لسوريا عن اللامركزية
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى من الذي دفع برأس النظام السوري الحاكم إلى هذا الطرح. حيث أن بعد عقد من الزمن يخرج الأسد عن تعنته الذي طالما أصر عليه. وأن المركزية السورية كانت العائق أمام القوى الرأسمالية والإمبريالية واستراتيجياتهم في المنطقة، وأن ما حدث في سوريا نابع من مؤامرة كونية استهدفت أمن واستقرار سوريا لتمرير سياساتهم واستراتيجياتهم في المنطقة، ونهب خيراتها لما تتمتع به سوريا من أهمية جيوستراتيجية.السؤال الذي يطرح نفسه؛ ما الذي دفع الأسد الأبن بعد عقد من الأزمة السورية، وعقدين من حكمه بطرح نظام الحكم اللامركزي لسوريا المستقبل للخروج من أزمتها أثناء أداء أعضاء الحكومة الجديدة القسم الدستوري. هذا الطرح الذي شكل صدمة مفاجئة بعض الشيء للمراقبين للوضع السوري، كونه جاء بعد فترة وجيزة من خطابه للقسم الدستوري الذي يفتقد إلى أية بادرة توحي بالتغيير.ما هو شكل النظام اللامركزي الذي يتحدث عنه؟بالعودة بالإجابة عن السؤال؛ إذ، هناك عدة أسباب دفعت بالأسد الابن إلى طرح مفهوم اللامركزية كنظام حكم للبلاد بعد عقد من الصراع والحرب والأزمة التي تعيشها، هنا سنحاول إدراج بعد العوامل والأسباب التي كانت الدافع من وراء هذا الطرح: • حالة الاستنكار والاستياء الشعبي والإقليمي والدولي من خطابه الأخير بعد أداء القسم الدستوري وتوليه لفترة رئاسية رابعة، والذي لم يخلو من التعنت والمضي قدماً على ما هو عليه، وتخوين كل ما هو مخالف أو معارض له، وقطع الطريق أمام أي حوار يفضي إلى حلحلة الأزمة السورية.• تزامنت فترة رئاسته الجديدة، والتي كانت من المفترض أن يبدأ بخطوات نحو الأمام. في وقت خروج حركات احتجاجية من مدينة درعا السورية مهد الحراك الشعبي السوري الثائر على النظام القائم. كانت ضربة قوية للنظام ليجدد الشعب خطابه الرافض له. وأن تخرج المظاهرات والاحتجاجات من درعا لما تملكه من رمزية لتؤكد مرة أخرى أن كل ما يدعيه النظام على أنه انتصار واستعادة للجغرافيا السورية كان سراباً وضرباً من ضروب الخيال، ما لم يترافق ذلك بتغيير جذري وحقيقي ببنية النظام؛ الذي كان أحد الأسباب الرئيسية التي أوصلت البلاد إلى حالة الاستعصاء التي تعيشها الأزمة السورية.• ربما يكون لتهدئة الشارع كون تشكيلة الحكومة الجديدة لم تأتِ بالجديد، كونها احتفظت باستمرار على نفس الشخصيات في مناصبها باستثناء انضمام عدد بسيط من الأشخاص الجدد إليها. فالحكومة تفتقد بالإساس إلى الشرعية والمصداقية والرفض من قبل غالبية الشعب السوري، وبشكل خاص المعارضة، كونها لم تستجب لمطالب المرحلة.• وربما ما طرحه تكون حيلة لإنتاج نظامه المنهار، وعدم قدرته على تحمل الأزمات المعاشة، وتكون فرصة لإعادة إنتاج النظام المركزي بصيغة جديدة، وإعطاء انطباع مخادع لبدء خطوات إيجابية.• لربما تشكل بادرة حسن نيّة، تسهم في كسر عزلته العربية والإقليمية والدولية، التي طالما طلبت منه تغيير سلوكه ونهجه.• هناك احتمالية كبيرة أن تكون ضمن إطار تفاهم روسي- أمريكي للبدء بحلحلة الأزمة السورية، بالضغط على النظام وتمهيداً للبدء بالمرحلة الانتقالية، تأتي بعد تفاهم وتعاون بينهما على الصعيد الدولي، والذي كللّ بإصدار قرار 2585 من مجلس الأمن بتاريخ 9-تموز بخصوص تمديد مدة تفويض معبر باب الهوى لدخول المساعدات الإنسانية والإغاثية. • التطورات التي تسارعت في الآونة الأخيرة في العديد من دول الجوار، ربما دفع النظام إلى إعادة مراجعة سياساته، وأن فقدانه للقاعدة الشعبية والعزلة الدولية والإقليمية سيكون مصيره السقوط، كما حدث لحركة النهضة الإخوانية التونسية.• ربما يعود السبب إلى ......
#بديل
#لسوريا
#اللامركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728654

عادل احمد : بديل آخر أمام الانتخابات البرلمانية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمدلنبدأ بسؤال: هل الانتخابات البرلمانية هي الحل الأنسب والوحيد لإدارة الدولة؟ نحن في العراق نمارس الانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 وفي كل العملية الانتخابية هنالك ائتلافات وتوافقات سياسية بين الكتل والأحزاب وفي النهاية ما يقوم بالسلطة السياسية الحقيقية والفعلية ليس البرلمان وأعضائها و حتى ليس الاكثر الأصوات الفائزة في الانتخابات وانما القوة المسلحة من مليشيات الأحزاب والطوائف.. إذن ما هي الدور الأساسي لهذه الانتخابات والممثلين المنتخبين في حياة الناس؟ ان تجربة سنوات عديدة من هذه العملية الانتخابية لم يكن سوى تدهور الأوضاع وتدهور حياة ومعيشة الجماهير من العمال والكادحين والمعطلين عن العمل نحو الأسوأ يوم بعد يوم.. إذن أين تكمن المشكلة؟ هل المشكلة في انتخاب الممثلين أم في نوع الانتخاب او في النظام السياسي ككل؟أحاول ان اقدم الصورة البسيطة لانتخاب الممثلين للجماهير ، ممثل تعني تمثيل مصالح الناخبين من الشعب أي كل ما تحتاجه الجماهير من فرص عمل جيدة ومسكن لائق للعيش وتوفير مستلزمات الحياة الضرورية وإدارة الأمور بشكل جيد وخدمات عامة تليق بالإنسان المعاصر.. ان الممثل المنتخب في البرلمان مع الكتلة الفائزة بالأكثرية عليه ان يجيب على مطالب الجماهير التي انتخبته أي تحقق متطلبات الجماهير من الرفاه وحياة كريمة وهل هذا هي الصورة التي رأيناها خلال السنوات المنصرمة في العملية الانتخابية في العراق؟ الجواب بالنفي طبعا ويكون بطريقة معكوسة تماما.. ان واجب كل الممثلين في البرلمان من اليوم الأول والى هذا الوقت، لم يكن إلا واجب تعقب مصالح شخصية وكذلك مصالح الحزب او الطرف الذي ينتمي اليه وفي 99&#1642-;- من الحالات يكون بالضد من مصالح الناخبين من الجماهير المحرومة والفقيرة. و راينا كيف تسير الأمور في تشريع القوانين الدينية من قانون الاحوال المدنية الجعفري والى منع حق التظاهرات والتجمعات والى تقليل الرواتب الموظفين وراينا المجادلات والمناقشات البرلمانية حول تقيد حرية المواطنين في الدفاع عن نفسها وراينا التصويت على إنشاء ميليشيات الحشد الشعبي والتي تقتل وتعذب المتظاهرين وراينا فرض القوانين المعادية لأبسط حقوق الانسان من الزواج من القاصرات، وراينا ازدياد الفقر والجوع وراينا استحواذ الأحزاب والمليشيات على مصادر الأموال والاقتصاد وراينا الفساد المستشري بشكل فضيع وراينا النهب المنظم من لقمة المواطنين و...الخإذن هذه الطريقة لانتخاب الممثلين للجماهير لا تليق ولا تجيب على متطلبات الجماهير حتى وان يكن نزيهة كما يدعي أي بدون تزوير الأصوات وما شابه، ولا يكون ممثلا أبداً للجماهير مهما يكن الشخص نظيفا ولا يعبر عن مصالح الجماهير المحرومة. ولا يمثلون أبداً الدفاع عن مصالح جماهير العمال والكادحين في أي وقت من الأوقات . ولهذا لا تكون الانتخابات البرلمانية الشكل الأنسب لتمثيل الجماهير المحرومة أبداً.لنرى صورة أخرى من ممثل الجماهير؛ عندما نقول انتخاب الممثل بشكل مبسط، تعني انتخاب أشخاص من بيننا ولكي يكون ممثلا عن مصالحنا أي ان ننتخب شخص باقتراع مباشر وعن طريق تجمعنا المباشر وليس على أساس الأحزاب او الانتماء السياسي وانما على أساس المقدرة والتعاون والمثابرة والإخلاص في تحقيق مطالب وأمنيات الجماهير. وعندما نرى بعد مرور الوقت الكافي ان الممثل لا يعبر بشكل جيد عن مصالح الناخبين ، يتم التخلي عنه من داخل نفس التجمع، ونشرح الأسباب بيننا ومن ثم ننتخب ممثل اخر وبنفس الطريقة ولا يحتاج الى الانتظار أربعة سنوات، انتخابات برلمانية جديدة. لكي لا ننتخب الممثل الفاشل م ......
#بديل
#أمام
#الانتخابات
#البرلمانية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731246

حاتم بريكات : بديل الفلسفة والمنطق..
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات واضح أن نتائج إيقاف تدريس الفلسفة والمنطق لعدة عقود بدأت تظهر، فالتاريخ أثبت أن بديل سيادة الفلسفة والمنطق غالباً ما يكون الضياع وإدمان المغالطات والوهم، ولك أن تتابع أي تفاعل للناس مع أي خبر على التواصل الاجتماعي الذي لا أعلم سبب تأخر علماء الإجتماع والنفس في تطويقه وتحليله علمياً.شكل تفاعل الناس الغريب مع المواد المعروضة أمامهم هو العرض الأخير من أعراض هذا الإيقاف، وبتقديري فتدريس الفلسفة -والمنطق طبعاً- يضمن أكبر عددٍ من الواصلين لقواعدها ومبادئها وأدواتها.منذ الفلاسفة اليونان قبل الميلاد أسست الفلسفة لهذا الصرح العلمي الكبير الذي نراه اليوم، وبالرغم من أن معظم انتاجات هذه الفلسفة استطاع العلم أن يكشف بساطتها كتفسير الذرة الذي اعتقد بأنها الجزء الذي لا يتجزأ، نظرية مكونات الوجود (الماء والهواء والنار والتراب) وغيرها من الأمثلة. رغم أن العلم اكتشف بساطة هذه الفلسفة القديمة إلا أنه لا زال يعترف بأنها هي الأساس ويحترمها كتاريخ له، وهذا دليل على أهمية الفلسفة كأداة فهم بغض النظر عن بعض انتاجاتها. باختصار الفلسفة والمنطق يشكلان الوصفة حصرية القادرة على تجهيز العقل البشري لاستقبال العلم وتطويره. اليوم نحن كمجتمع على عداوة مع الانتاج العلمي، ويبدو أيضاً أن القضية ليست فقط دعم الدولة للبحث العلمي من عدمه، فتوفر المعلومة والبيانات ووجود علوم ضخمة كان أساسهاً التأمُّل الشخصي الخالص يتجاوز هذه الشمَّاعة فلا داعي للتذكير بأن جزء مهم من العلوم ظهر خلال الحروب وفي المجاعات والفقر والخوف خصوصاً في الحربين العالميتين الأولى والثانية..!باعتقادي أن تقليل اعتبار الفلسفة جاء خوفاً من قدرتها على ايصال العقول إلى حقوقها، فالمادية التي تقود إليها الفلسفة تسحب البساط من تحت تجار الطموحات والأحلام والوهم، فلا يُمكن لشخص تشكّل دماغه على الفلسفة أن يقبل بحرية التعبير دون أن يملك حق السَّكن مثلاً، ولا يمكن لأي جهية أن تبيعه الماورائيات مقابل واقعه وبؤسه، ولن يستطيع أحد أن يحوله إلى سلعة تدور حول نفسها كثور الساقية كما في أنظمة رأس المال.تجميد وتحييد الفلسفة عمل تكاملي تقوم به الجماعات الإسلامية والأنظمة السياسية والتجار لإبقاء مارد الفلسفة بعيداً عن تشكيل وعي الناس، والواضح اليوم أن الناس اعتادوا على تناول البنية الفوقية ونسيان البنية التحتية المادية الأساس بل أنهم أصبحوا يدافعون عن هذا التكامل دون أن يدروا . ......
#بديل
#الفلسفة
#والمنطق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732086

ليلى موسى : لا بديل عن الحوار السوري – السوري للخروج من الأزمة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى بالرغم من خروج الأزمة السورية من إطارها الداخلي السوري وتدويلها، إلا أن أي حل يفضي إلى حلحلة الأزمة السورية يتطلب بالدرجة الأولى توافقاً سورياً – سورياً سواء بين أطياف المعارضة أنفسهم أو بين الحكومة المركزية والمعارضة السورية.فبعد عقد من الأزمة السورية، وما خلفته من تداعيات ربما تحتاج فيها سوريا إلى عقود من الزمن لاسترداد عافيتها؛ وأداء دورها بشكل طبيعي داخلياً وإقليمياً وحتى دولياً.أزمة تسبب في بروز تحالفات وتجاذبات محلية وإقليمية ودولية؛ بالإضافة إلى تناقضات وعداوات وحروب وقطيعة بين العديد من القوى والجهات والدول، بمن فيهم الدول العربية داخل الحلف الواحد، وذلك بسبب تعدد الدول والقوى والجهات المتدخلة في الأزمة السورية؛ بما لديها من أجندات واستراتيجيات ومشاريع وأطماع في الكثير من المواقف والجوانب؛ التي تتعارض فيما بينهم، والتي ألقت بظلالها على إطالة الأزمة السورية وتعقيدها، هذه الأزمة التي باتت تشكل عبئاً بكل بد على الشعب السوري بالدرجة الأولى، لما خلفته من تداعيات كارثية، ومن ثم على الاستراتيجيات والمشاريع القوى والدول الفاعلة بالأزمة السورية. انطلاقاً من ذلك باتت حلحلة الأزمة السورية وإنهاءها والبدء بمرحلة الانتقال السياسي مطلباً لجميع الأطراف السورية والإقليمية والدولية؛ باستثناء تلك التي تسعى بالحفاظ على إبقاء الفوضى واستثمارها لتمرير مشاريعها الاحتلالية التوسعية للمنطقة؛ وتهرباً من أي مسائلة قانونية بسبب تورطها في المستنقع السوري ولما ارتكبته من جرائم إنسانية وحرب وعدوان ودعم الإرهاب.بعد عقد من الزمن بات الجميع يدرك بأن أي خطوة للخروج من الأزمة يتطلب توافقاً سورياً –سورياً عبر البدء بحوارات جادة مبنية على رغبة حقيقة وحس وطني وبمشاركة بين كافة أطياف ومكونات المجتمع السوري.انطلاقاً من ذلك يتبين لنا مدى صحة وصوابية رؤية ومشروع كل من الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، ومجلس سوريا الديمقراطية منذ تأسيهما؛ بانتهاج الخط الثالث وعدم الانخراط في أية حروب مع أطراف سورية أخرى، وأكتفت بحماية مناطقها من الإرهاب، إيماناً منهما أن الحل في سوريا سيكون عبر الحوار والتفاوض وليس السلاح والعسكرة، في غاية لترك الباب مفتوحاً لجميع الأطراف للحوار والتعاون.مشروع نال احترام وتقدير المجتمع الدولي، لما اسهم في تحقيق السلم والأمن الدوليين في محاربة الإرهاب؛ ونبذ ثقافة الكراهية والتطرف، والتأكيد على نشر ثقافة العيش المشترك وقبول الأخر والحفاظ على السلم والنسيج الاجتماعي؛ ونبذ التطرف والكراهية عبر نشر ثقافة التسامح والمحبة والإخاء.بفضل تضحيات شعوب ومكونات شمال وشرق سوريا تحول ذلك المشروع إلى واقع ملموس متجسد بنموذج الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.بالرغم من عدم نيل الإدارة الذاتية للشرعية الدولية في العملية السياسية؛ واقصاءها الممنهج من جميع الفعاليات السياسية الخاصة بالأزمة بسبب ضغوط وفيتو بعض الدول وفي مقدمتها تركيا؛ وبالرغم من ذلك، مازالت التجربة واقعاً وحقيقة حاضرة وموجودة في جميع تلك النقاشات والفعاليات والحلول والمشاريع المطروحة للأزمة السورية؛ والعمل على رسم معالم الدولة السورية المستقبلية؛ كونها تحولت إلى رقم صعب في المعادلة السورية يصعب تجاهلها.كما هو معلوم عُقِد العديد من جولات جنيف وسوتشي وآستانا واللجنة الدستورية وغيرهم من الفعاليات التي تخص الأزمة السورية؛ وحتى الأن جميعها لم تحقق أية خطوة نحو الأمام، لأنهم جميعاً يتناقضون مع القرار الأممي 2254 والذي يحظى باتفاق المجتمع الدولي من جهة، ومن جهة أخر حالة التشرذم والتفكيك ال ......
#بديل
#الحوار
#السوري
#السوري
#للخروج
#الأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736967

وسام زغبر : لا عزاء لمقاطعي «المركزي» وحذار من بديل «منظمة التحرير»
#الحوار_المتمدن
#وسام_زغبر عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطينرافق انعقاد الدورة الحادية والثلاثين للمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية في (6-8) شباط ضجة سياسية دخل على خطها أكثر من طرف فلسطيني للعبث بكيانية ووحدانية المؤسسة الوطنية الائتلافية والهوية الوطنية الفلسطينية.العجيب أن واحدة من القوى المقاطعة لدورة المجلس المركزي لمنظمة التحرير، معروفة للعيان أن وجودها خارج المنظمة أكثر من وجودها بداخلها، فيما فصيل آخر لو سنحت له الفرصة أن يدخل منظمة التحرير ومؤسساتها وهيئاتها بكل عيوبها التي ينتقضها ليلاً نهاراً على قاعدة المحاصصة الثنائية في عدد المقاعد لا يمانع ذلك، مع الإشارة أن قرار المشاركة أو المقاطعة لدورة المجلس المركزي الحالي تخص كل فصيل فلسطيني بنفسه ولا يحق لأي أحد التدخل في شؤون الآخر كونه ليس وصياً عليه ولا على قراره.ومن الواضح أيضاً من حجم الأخبار المفبركة والتصريحات المزورة واستخدام لغة السباب والشتائم، التي ليس هدفها إلا إحداث بلبلة في الحالة الفلسطينية والذهاب نحو تعميق الانقسام وصولاً لشخصنة الأمور في بعض الأحيان، ما يدل على الحالة التي هبط إليها الخطاب السياسي الفلسطيني لدى بعض الأطراف، ويكشف زيف إدعاءات حرص البعض على الوحدة الوطنية وإعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني، وزيف حرص البعض على العلاقات الوطنية الأخوية وعلى طبيعة مرحلة التحرر الوطني التي نعيشها وتتطلب حشد طاقات كل قوى الشعب السياسية والأهلية بعيداً عن الهوية الفكرية والتناقض معها، لأن الأولوية هو التناقض مع الاحتلال.ومن الأخبار الملفقة والمزورة التي توزع على المهرجين وقنوات إعلامية محسوبة، كان الردح والانتهازية هو السمة الطاغية على مواقفهم على سبيل المثال أن سبب مشاركة الجبهة الديمقراطية في دورة «المركزي» هو حصولها على شواغر ومناصب، علماً أن تلك حقوق تنظيمية ومالية للجبهة وليست منة من أحد سلبتها القيادة المتنفذة في منظمة التحرير نظراً لمواقف الجبهة النقدية لسياسات قيادة السلطة في التفرد والانفراد في القرار الوطني وعدم تطبيق قرارات الإجماع الوطني بما فيها المجلسين المركزي والوطني، ولكن من يتحدث عن لغة «الانتفاع»، عليه أن يرى ما فعلته حركة حماس في المشروع الوطني الفلسطيني، ودون التطرق إلى مزاريب الأموال القطرية التي تدخل لغزة بموافقة إسرائيلية، ومشاريع «التهدئة مقابل المال» في غزة، ودون النظر ماذا يفعل قادة حماس في دولة اسمها تركيا وفي إمارة اسمها قطر تقيمان علاقات مع إسرائيل دون نطق كلمة واحدة، وعليه فقدت حملات التشويه والردح السياسي روح النقد والبحث الموضوعي، وتحول أصحابها إلى قناصي معدومي الرؤية بتحسسهم من الجبهة الديمقراطية ليس سوى تصديها للانقسام والتفرد وخطواتها في إعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسساتها وهيئاتها.ومن اللافت في حملة التشويه والتشهير من أكثر من طرف سياسي اعتمد ذات الأفكار والعبارات، وصبّ جل غضبه على الجبهة الديمقراطية لكونها شاركت في دورة «المركزي» دفاعاً عن قرارات الاجماع الوطني للخلاص من مسار أوسلو وقيوده والتزاماته ومحاسبة المسؤولين عن عن التلكؤ في تنفيذ هذه القرارات أو تعطيلها، وإنهاء الانقسام والتفرد وصون وحدانية التمثيل الفلسطيني وتفعيل منظمة التحرير ومؤسساتها وهيئاتها، ولمنع هبوط السقف السياسي لمخرجات المجلس المركزي والتي لا تقل أهمية عن قرارات «الوطني» في دورته الأخيرة ولا سيما بشأن الخروج من مسار أوسلو ووقف التنسيق الأمني، كونه يدرك أن الجبهة تشكل النصاب الوطني لجلسة «المركزي» ومنظ ......
#عزاء
#لمقاطعي
#«المركزي»
#وحذار
#بديل
#«منظمة
#التحرير»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746520

عباس علي العلي : هل من بديل روحي للدين؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال قد يكون غريب ليس لفرضه فقط بل لمنطقه أساسا حينما نعلم أن الدين هو جزء من المعرفة وضمن مصاديق المعنى التداولي للمعرفة بأنها نتاج الوجود العاقل في الوجود , الحقيقة مثل هذه الأسئلة والافتراضات تجنح بنا نحو العقل المصنوع والمهيأ لأن يقبل كل الأفتراض حتى فهم الجنون على أنه شكل من أشكال التعبير وحالة من حالات الإنسان المفكر الطبيعية , لقد مر على الإنسان العاقل منتج للمعرفة والمطور لها والفاعل بها والمنفعل بأثرها الوجودي وهو يتخبط بين الأصح النسبي والخطأ المحسوب على شطط التفكير , مع وجود كل أشكال المعرفة البشرية وتلك المعرفة التي يقال أنها نزلت من السماء أو بتدخل السماء فقط لتضبط إيقاعه الوجودي نحو الأفضلية والأحسنية .البعض يظن والآخرون يجزمون أن الدين بصيغته المقسمه على أنه وضعي أو سماوي بالحالتين لم ينجح ببناء رؤية كونية شاملة للكون ,كما يؤكد المخاصمون له أن وجود الدين في الواقع عامل أساسي يتيح للإنسان بناء هذه الرؤية مسترشدا في البناء بالقيم الجامعة والموحدة للجنس البشري على أنه مكلف أساسا بالتوافق مع وظيفة الوجود الأولى وهي البناء والأستعمار والتعارف , الغالبية من معتنقي الأديان لديهم رؤية أكثر تطرفا في القدرة على لعب هذا الدور , فيرون أن الدين هو الرؤية الكونية الكاملة وما على الإنسان إلا أن يتماهى معه وينظم لمجموع المؤمنين به ويسلم للإحكام العامة والخاصة ليجد نفسه في النهاية منخرطا بهذه الرؤية الشمولية التي لا تستثني شيء ولا يمتنع عليها شيء.هذا التفاوت التقويمي لدور الدين في تشكيل وبناء الرؤية الكونية يعتمد على نقطتين مهمتين وكلاهما من حصيلة التجربة الإنسانية بشقيها المعرفي أو الضبطي :.• ففي الشق التقويمي هناك قاعدة فكرية تنطلق من أن أي تقييم أو توصيف لأي حال وجودي يعتمد فيه على القراءة لهذه الحالة على قدرة أستيعاب القارئ وهضمه التام لما يريد أن يمتحنه معتمدا على المقدمات والمعطيات التكوينية الأساسية للتنظيم العقلي لديه وليس للنظام العقلي , وهذا التنظيم في مطلق الأحوال ليس واحدا ولا نمطيا ولكنه ينتظم وفق نسق عام يبدأ بالتعامل مع الوجود ككائن مكتشف حسي ثم كائن متربي وبعدها يعتمد التعليم والتعلم ليصل في مرحلة عمرية لأن يكون ناقدا ومقيما أستنادا للتجربة الماضية .كذلك هذه القراءة لا تتحصل فقط بما يمكن للمعطيات والمقدمات التكوينية للعقل الإنساني أن تجود به ,بل أيضا تتأثر بجملة من العوامل المتغيرة والمتبدلة والضاغطة بأثرها على العملية التنظيمية العقلية , سواء أكانت هذه العوامل من الخارج الحولي كالبيئة والقوانين والقيم والأعراف , أو عوامل ذاتية تتعلق بنشاط الأنا ودورها في القبول والرفض وأحيانا حتى أتخاذ مواقف لا مبررة ولا تنضوي تحت تفسير أو تبرير منطقي .• هذا الدور أيضا مرتبط بالاستعداد النفسي والتربوي والطبيعي لقدرة الإنسان على تحمل القيود والضوابط والألتزامات التي تفرضها بعض الأفكار التي هي تحت منظار التقييم والنقد ,الدراسات الغير حيادية والمتجردة تماما والتي تفصل بين المحلل والناقد وبين الموضوع قليلا ما تكون متوفرة على الدوام , لذا فالغالب من الدراسات النقدية والتقويمية تخضع للمزاج الفردي , وهذا المزاج دائما مرتبط كما قلنا بقدرة الفرد على القبول والألتزام وفهم شروط الموضوع , فتخرج الدراسات هذه متأثرة تماما بالرأي الشخصي الذاتي سواء بالتنزيه أو بالذم ,هذا حاصل كثيرا في موضوع الدين والعقيدة ,الغير مؤمنين بالدين في غالب الدراسات ليس ناكرين للدين ودوره في الوجود ,ولكنهم غير قادرين أساسا على الانتظام والألتزام به وبقواعده وما يفترض ......
#بديل
#روحي
#للدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751774

رياض بدر : بديل الغاز الروسي
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر منذ أول يوم بدء العمليات العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا وحلف الشر (الناتو) ومع الاتحاد الأوروبي يستعمل طريقة اكذب اكذب اكذب كي يُصدق السذج وتخلق قطيعاً.لنرى ما حقيقة وواقعية ما يدعيه الغرب " بدائل الغاز الروسي " وبالضبط الاتحاد الأوروبي اي 28 دولة اكثر من نصفهم ما زال يعاني من صدمة الأزمة المالية منذ عام 2008 والتي سببتها الولايات المتخبطة الأمريكية بتعمد وقد اعترفوا مرارا بذلك, ثم جاءت حرب كورونا التي مازال الاتحاد الأوروبي يأن تحت وطأتها وأصبحت كل دول الاتحاد تقريبا تنوء بحمل لا يطاق من الديون ذات الأرقام الفلكية التي لم تعهدها حتى في الحرب العالمية الثانية.واقع الحال!يستهلك الاتحاد الأوروبي سنويا اكثر 360 مليار متر مكعب من الغاز (اخذين بنظر الاعتبار النمو الاقتصادي السنوي اي أنها ستصل الى ما يقارب 500 مليار متر مكعب سنويا), يستورد الاتحاد الأوروبي اغلبه بواقع يزيد عن 50% من روسيا وهنا تحاول أيضا أبواق حلف الشر ان تخفض الأمر وتدعي أنها تستورد 40% ومع ذلك هي نسبة عالية جدا أخذين بنظر الاعتبار ان الاتحاد الأوروبي لا ينتج الكثير من الغاز فعلى سبيل المثال النرويج هي اكبر مُنتج للطاقة داخل الاتحاد الأوروبي لكن لا تبيعه كله داخل أوروبا بل لها زبائن في مناطق مختلفة وقد صرح وزير الطاقة النرويجي مباشرة بعد الادعاء الأوروبي بانها لديها بدائل صرح بان النرويج لا تستطيع زيادة الإنتاج حيث أنها تنتج بطاقتها القصوى ولن ترفع حصة الاتحاد الأوروبي من البيع.يستورد الاتحاد الأوروبي سنويا قرابة 155 مليار متر مكعب من الغاز من روسيا عن طريق أنبوب غاز نورد ستريم 1 وهي طريقة منخفضة التكلفة الى أبعد الحدود ولا تنافسها اي طريقة اخرى إطلاقا (معدل فاتورة الغاز الأوروبية هو 36.5 مليار يورو سنويا بحساب أسعار خاصة منحتها روسيا للاتحاد الأوروبي وبالأخص ألمانيا والتي سيفقدوها وللابد مما له وقع القنبلة النووية على مستوى معيشة الاوروبي المرفه والذي لن يسكت). تنتج الولايات المتحدة الأمريكية قرابة 900 مليار متر مكعب من الغاز سنويا تستهلك غالبيته محليا وتصدر القليل فقط منه إلى الخارج حيث يبلغ الاستهلاك المحلي للغاز داخل سوق الولايات المتحدة قرابة 870 مليار متر مكعب سنويا بل وبزيادة مضطردة في السنوات الأخيرة لدرجة أنها عام 2019 وقبل حرب كورونا مع معدلات النمو المعتادة كادت ان تدخل سوق الاستيراد لتلبية الطلب المتزايد محليا.إذن لكل مُنتج لديه زبائنه المعتادين وله معهم عقود ملزمة وايضا هناك عقود استراتيجية كما هو الحال بين روسيا والصين وكذلك السعودية وبعض دول اسيا وبالطبع مع الولايات المتخبطة الامريكية في مجال النفط الخام اي لا يستطيع طرف مجهز ان يتخلى فجأة عن تزويد زبائنه المعتادين والقدماء فقط بسبب حالة قد تكون وقتية واقصد الحرب الدائرة الان في أوروبا فهذا خطر جدا حيث سيفقد المشترين الثقة بهذا المُجهز او المُنتج وهذا ما لا يمكن ان يفعله مُنتج ومُصدر للغاز مهما كانت الظروف بل لن يستثمر في انتاج الطاقة اي إنشاء خطوط أنتاج ومصافي جديدة ابدا فهذه هي الاخرى تعاني من تدني الاستثمار منذ عدة سنين حيث ان تكاليفها باهظة ومستقبلها غير مضمون بسبب الخطة التي يبدو أنها انقلبت على راس واضعيها وهي الابتعاد عن الوقود الأحفوري فجعلت الاستثمار في مجال الطاقة التقليدية صعب جدا بل يتجه الى التلاشي.ارجع الى الادعاء الإعلامي الأوروبي عن البدائل المزعومة والخطة لتقليل الاعتماد على الغاز الروسي وارجوا الانتباه الى سياسة اللعب بالكلمات واقصد هنا كلمة "تقليل" ......
#بديل
#الغاز
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752026

ال يسار الطائي : لا بديل عن حكم الشعب في ظل ديمقراطية تافهة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حين يكون الحاكم مرعبا قاتلا لشعبه ،فهو الطغيان ..و ان كان الحاكم مرعوبا من شعبه فهو حكم الشعب او ما يسمى بالديمقراطية ، جربنا الاولى وكنا نفقد الملايين ضحايا لارعن مولع بالجرم و الحروب بسبب عقدة النقص التي افقدته ماء وجهه في نفسه و اسرته مختارا لاقذر حزب ليقوده..والثانية لم نجربها مطلقا الى الان وما يسموه ديمقراطية الان فهو مصطلح تافه مفروض امريكيا و موزع ذيليا للجوار وما خلف البحار والعمل جارٍ على قدم وساق لمنع اي نهوض للعراق الذي ورث الطغيان لمئات السنين و عانى من عقد الطغاة اجيالا متعاقبة هذه الديمقراطية التافهة من ابجديات دستورها ان الفساد نص مقدس لايجوز المساس به .. و اذا كان فيما مضى مقبورا طاغيا و حزبا ملوثا ،فكم طاغيا فاسدا فاجرا فاسقا تسلط على رقاب الخلق ؟؟و كم حزبا ملوثا وسخا يتحكم برقاب العباد و ارزاقهم؟؟فهل سيكون للشعب قولا و فعلا مرعبا للفاسقين ؟ ......
#بديل
#الشعب
#ديمقراطية
#تافهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759275

عادل احمد : لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390