مازن الحسوني : منظمات الخارج وحق المساهمة في المجلس الأستشاري
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -عقد الحزب الشيوعي العراقي مجلسه الأستشاري الدوري في 29/5/2020 بحضور أعضاء اللجنة المركزية وسكرتاري المحليات ولجنة الرقابة المركزية ومسؤولي لجان الأختصاص المركزية (حسب ما ينص عليه النظام الداخلي للحزب في المادة 12-1 ).*جميع الأحزاب الديمقراطية حقأ تهتم بهكذا شكل من المجالس الأستشارية بشكل كبير كونه يمثل ارضأ خصبة لمجموعة الأفكار والمقترحات التي يحتاجها الحزب لمعرفة مدى نجاح وفشل عمله السياسي وبرامجه وأين تكمن تلك الأسباب سواء بالنجاح أو الفشل. من هنا تحاول هذه الأحزاب على الدوام توسيع مشاركة الحضور بهذه المجالس سواء من رفاقها أو من خارج التنظيم لذوي الأختصاصات التي يحتاج الحزب الى المساعدة فيها.هذا الوسع في المشاركة التي يراها الحزب ضرورية تجعله يوسع مداركه لفهم المجتمع بطريقة أفضل لكي يتطور حضوره في المجتمع وتزداد شعبيته ومكانته ومنها تتعزز فرص نجاحه بالأنتخابات بعد رسم برامج عمل مناسبة لكل مرحلة وكيفية تطبيق تلك البرامج.-أعلم أن ما سأتناوله من موضوع ليس بالجديدعلى مسامع الجميع والمتمثل في عدم وجود تمثيل لمنظمات الخارج في هذا المجلس وكأن هذه المنظمات ليست كاملة العضوية والأهمية مثل بقية اللجان والمنظمات.-منظمات الخارج كانت منذ عام 1980 ولما بعد سقوط النظام الدكتاتوري لفترة غير قصيرة الشريان الوحيد الدائم العطاء الذي يغذي الحزب ماديأ .منظمات الخارج طيلة هذه السنوات حفظت الحزب من الضياع والتشتت مثلما حصل لأحزاب عاشت فترة طويلة بالغربة.منظمات الخارج تخرج منها أغلب قادة الحزب سابقأ وحاليأ.منظمات الحزب كانت صوت الحزب العالي في الكثير من المحافل الدولية التي أوصلت هموم الشعب والوطن لتلك المحافل وحظي شعبنا بالتضامن والتعاطف معه نتيجتها.*البعض سيرد بالقول بأن عدم وجودهم يعود الى النظام الداخلي الذي لا يحق لهم هذا الحضور.هذا الطرح صحيح لو كان التمسك ببنود النظام الداخلي جرى التمسك به بأستمرار في مواضيع أخرى أخطر من هذه بكثير على أعتبار أن المجلس لا يملك صلاحية أتخاذ قرارات وانما دوره هو تقديم المشورة لقيادة الحزب وكذلك الأطلاع على نشاط المنظمات المحلية وكيفية رسم برامج عمل لقادم الأيام. *أذكر من يتمسك بفقرات النظام الداخلي وكيف جرى التجاوز على بعض مواده في فترات معينة حسبما شاءت اللجنة المركزية. -بعد سقوط الصنم جرى تجميد عدة مواد وفقرات بالنظام الداخلي (مدة الترشيح لعضوية الحزب) لأجل تسهيل عملية عودة الكثير من الرفاق في الداخل والذين تركوا الحزب أثناء الهجمة البعثية على الحزب .-جرى التجاوز على النظام الداخلي في كيفية التوقيع على تحالف سائرون وبعدة مواد.*لهذا أقول بأن النظام الداخلي هو بيد اللجنة المركزية تستطيع متى ما شاءت وأقتنعت بأن تجمده أو تموعه .من هنا أصل الى القول بأن عدم تمثيل منظمات الخارج في المجلس الحزبي نابع من عدم قناعة اللجنة المركزية بحضور هؤلاء في هذا المجلس وألا كانت خلقت المبررات الكفيلة لتواجد هذه المنظمات في المجلس الأستشاري.*السؤال الأن لماذا لا ترغب في حضورهم لهذا المجلس ؟-الجواب يكمن في عدة أوجه.*تمتاز منظمات الخارج بتواجد رفاق ذوي خبرة حزبية كبيرة وتجربة نضالية مشرفة ساعدتهم في تحليل الواقع السياسي بشكل سليم .*قوة الموقف والجرأة في طرح القضايا التي تتعلق بسياسة الحزب سواء بداخل التنظيم أو خارجه .*التحرر من تبعية المنفعة الذاتية بالصلة مع الحزب.*أعتبار المهمة القيادية هي مسؤولية وليست منصب للتباهي والمكسب الذاتي.*معرفتهم الشخصية الكبيرة للكثير من قادة الحزب مما يجعله ......
#منظمات
#الخارج
#المساهمة
#المجلس
#الأستشاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680108
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -عقد الحزب الشيوعي العراقي مجلسه الأستشاري الدوري في 29/5/2020 بحضور أعضاء اللجنة المركزية وسكرتاري المحليات ولجنة الرقابة المركزية ومسؤولي لجان الأختصاص المركزية (حسب ما ينص عليه النظام الداخلي للحزب في المادة 12-1 ).*جميع الأحزاب الديمقراطية حقأ تهتم بهكذا شكل من المجالس الأستشارية بشكل كبير كونه يمثل ارضأ خصبة لمجموعة الأفكار والمقترحات التي يحتاجها الحزب لمعرفة مدى نجاح وفشل عمله السياسي وبرامجه وأين تكمن تلك الأسباب سواء بالنجاح أو الفشل. من هنا تحاول هذه الأحزاب على الدوام توسيع مشاركة الحضور بهذه المجالس سواء من رفاقها أو من خارج التنظيم لذوي الأختصاصات التي يحتاج الحزب الى المساعدة فيها.هذا الوسع في المشاركة التي يراها الحزب ضرورية تجعله يوسع مداركه لفهم المجتمع بطريقة أفضل لكي يتطور حضوره في المجتمع وتزداد شعبيته ومكانته ومنها تتعزز فرص نجاحه بالأنتخابات بعد رسم برامج عمل مناسبة لكل مرحلة وكيفية تطبيق تلك البرامج.-أعلم أن ما سأتناوله من موضوع ليس بالجديدعلى مسامع الجميع والمتمثل في عدم وجود تمثيل لمنظمات الخارج في هذا المجلس وكأن هذه المنظمات ليست كاملة العضوية والأهمية مثل بقية اللجان والمنظمات.-منظمات الخارج كانت منذ عام 1980 ولما بعد سقوط النظام الدكتاتوري لفترة غير قصيرة الشريان الوحيد الدائم العطاء الذي يغذي الحزب ماديأ .منظمات الخارج طيلة هذه السنوات حفظت الحزب من الضياع والتشتت مثلما حصل لأحزاب عاشت فترة طويلة بالغربة.منظمات الخارج تخرج منها أغلب قادة الحزب سابقأ وحاليأ.منظمات الحزب كانت صوت الحزب العالي في الكثير من المحافل الدولية التي أوصلت هموم الشعب والوطن لتلك المحافل وحظي شعبنا بالتضامن والتعاطف معه نتيجتها.*البعض سيرد بالقول بأن عدم وجودهم يعود الى النظام الداخلي الذي لا يحق لهم هذا الحضور.هذا الطرح صحيح لو كان التمسك ببنود النظام الداخلي جرى التمسك به بأستمرار في مواضيع أخرى أخطر من هذه بكثير على أعتبار أن المجلس لا يملك صلاحية أتخاذ قرارات وانما دوره هو تقديم المشورة لقيادة الحزب وكذلك الأطلاع على نشاط المنظمات المحلية وكيفية رسم برامج عمل لقادم الأيام. *أذكر من يتمسك بفقرات النظام الداخلي وكيف جرى التجاوز على بعض مواده في فترات معينة حسبما شاءت اللجنة المركزية. -بعد سقوط الصنم جرى تجميد عدة مواد وفقرات بالنظام الداخلي (مدة الترشيح لعضوية الحزب) لأجل تسهيل عملية عودة الكثير من الرفاق في الداخل والذين تركوا الحزب أثناء الهجمة البعثية على الحزب .-جرى التجاوز على النظام الداخلي في كيفية التوقيع على تحالف سائرون وبعدة مواد.*لهذا أقول بأن النظام الداخلي هو بيد اللجنة المركزية تستطيع متى ما شاءت وأقتنعت بأن تجمده أو تموعه .من هنا أصل الى القول بأن عدم تمثيل منظمات الخارج في المجلس الحزبي نابع من عدم قناعة اللجنة المركزية بحضور هؤلاء في هذا المجلس وألا كانت خلقت المبررات الكفيلة لتواجد هذه المنظمات في المجلس الأستشاري.*السؤال الأن لماذا لا ترغب في حضورهم لهذا المجلس ؟-الجواب يكمن في عدة أوجه.*تمتاز منظمات الخارج بتواجد رفاق ذوي خبرة حزبية كبيرة وتجربة نضالية مشرفة ساعدتهم في تحليل الواقع السياسي بشكل سليم .*قوة الموقف والجرأة في طرح القضايا التي تتعلق بسياسة الحزب سواء بداخل التنظيم أو خارجه .*التحرر من تبعية المنفعة الذاتية بالصلة مع الحزب.*أعتبار المهمة القيادية هي مسؤولية وليست منصب للتباهي والمكسب الذاتي.*معرفتهم الشخصية الكبيرة للكثير من قادة الحزب مما يجعله ......
#منظمات
#الخارج
#المساهمة
#المجلس
#الأستشاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680108
الحوار المتمدن
مازن الحسوني - منظمات الخارج وحق المساهمة في المجلس الأستشاري
محمد رياض اسماعيل : النظام العالمي التي تديرها الشركات المساهمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ان الشركات المساهمة التي تشكلت منذ بداية عصر العولمة تعيث في الارض فساداً سواءاً في الأنظمة الماليةوالاقتصادية او الاجتماعية او البيئية ، واستعمارها للحياة العامة وتوسيع تغلغلها يوما بعد الاخر، حيث يتحكم 147 شركة مساهمة في 40% من التجارة العالمية.ان هذا الاستعمار يعبر الحدود الوطنية للدول وتُسّير قادتها السياسيين خصوصاً عندما تواجه احد الدول العظمى مثل أمريكا أزمة مالية او اقتصادية او اجتماعية او بيئية التي تتزايد يوما بعد الاخر. لقد ظهرت سلطة الشركات المساهمة جلياً في السنوات الاخيرة بما يثير الاشمئزاز ويدعوا للقلق والانزعاج لفقدان المساواة بسبب التمييز الناشئ من التوسع المضطرد لأنشطة هذه الشركات. تظهر دراسة اجرتها معهد الدراســــــات السياسية IPS بعض الحقائق المفزعة عن أنظمة الشركات المساهمة ، حيث بينت بانه في بداية الألفية الحالية كانت تتواجد أربعون الف شركة في جميع أنحاء العالم ، كانت مائتي شركة هي صاحبة النفوذ والامتداد العالمي الحقيقي. ان هذه الشركات الاخيرة تسيطر وحدها على ربع النشاط الاقتصادي العالمي ، في الوقت الذي تعاني جراء سياسة هذه الشركات 80% من سكان العالم ، التي تخسر لتأثير فعاليات هذه الشركات فيهم. ان دراسة IPS طويلة ومثيرة للقلق ،حيث ان ارتفاع أرباح الشركات تزيد ثرواتها في الوقت الذي تبقى اجور العمال في ركود تام . كما تشير الدراسة الى ان موارد 51 شركة هي اكبر من اقتصاد مائة دولة كبيرة في العالم. وتشير الى ان موارد وول مارت على سبيل المثال كان اكبر من اقتصاد 161 بلداً. وان موارد شركة ميتسوبيشي اكبر من اقتصاد اندونسيا الدولة الأكثراكتظاظاً بالسكان والرابعة على الارض. ووجد شركة جنرال موتورز اكبر من الدانمارك وشركة فورد اكبر من جنوب افريقيا. ان 200 شركة من هذه الشركات المذكورة في التقرير المذكور اعلاه ، هي اكبر من اقتصادات 182 بلداً ، وفي نفس الوقت تمثل ضعف النفوذ الاقتصادي ل 80% من البشرية جمعاء. ومن المفارقات والمفاجئات ان هذه الشركات توظف اقل من ثلث من واحد بالمئة من سكان الارض ، اي بعبارة اخرى توظف فقط 18.8 مليون إنسان من مجموع سكان الارض. في عام 2012 كسبت أفضل 25 شركة في العالم 177000 دولار في الثانية الواحدة ، وارتفعت العوائد السنوية لوول مارت الى 470000000000 دولار ( أربعمائة وسبعون مليار دولار). في دراسة اخرى لمعهد بولي تكنيك في زيوريخ ، أعده علماء رياضيات ، تبين الدراسة نمو الشركات المساهمة الى ثلاث وأربعون الف شركة ، وحللت بيانات ملكياتهم بدقة ، ووجدت ان 147 شركة من الشركات المساهمة تسيطر الان على 40% من القيمة الاقتصادية للعينة كلها اي بعبارة اخرى تسيطر على 40% من التجارة العالمية. خلال العقد الأخير ارتفعت حصة الشركات المساهمة في السوق العالمية وانخفضت المنافسة اي انها أصبحت القدرة الاقتصادية المطلقة في العالم. يفترض ان يكون هذا وبالاً للديموقراطية التي تسمح لنمو هكذا ثروات باضطراد ومأخذ على الأنظمة السياسية التي تسعى لبناء اقتصاديات مزدهرة لأصحاب الشركات وتترك شعوبها في العراء..... كانت حصة القيمة الاقتصادية للأجور تمثل 70% من الناتج الاجمالي القومي في أوروبا في سبعينات القرن الماضي ، وفي الوقت الذي ارتفعت فيه العوائد في العقد الأخير بنسبة يفوق على 10% ، تراجعت الاجور بنسبة 10% ايظاً ،فالشركات تسعى لتحقيق الأرباح مهما يكلفه الامر. ان الشركات المساهمة تتمكن الان ان تتصرف بسهولة وحرية لإزالة الأصول الخاسرة من ميزانياتها ونقلها الى بنوك ( ظل) في اية بقعة في العالم ،وأصبح ......
#النظام
#العالمي
#التي
#تديرها
#الشركات
#المساهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720121
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ان الشركات المساهمة التي تشكلت منذ بداية عصر العولمة تعيث في الارض فساداً سواءاً في الأنظمة الماليةوالاقتصادية او الاجتماعية او البيئية ، واستعمارها للحياة العامة وتوسيع تغلغلها يوما بعد الاخر، حيث يتحكم 147 شركة مساهمة في 40% من التجارة العالمية.ان هذا الاستعمار يعبر الحدود الوطنية للدول وتُسّير قادتها السياسيين خصوصاً عندما تواجه احد الدول العظمى مثل أمريكا أزمة مالية او اقتصادية او اجتماعية او بيئية التي تتزايد يوما بعد الاخر. لقد ظهرت سلطة الشركات المساهمة جلياً في السنوات الاخيرة بما يثير الاشمئزاز ويدعوا للقلق والانزعاج لفقدان المساواة بسبب التمييز الناشئ من التوسع المضطرد لأنشطة هذه الشركات. تظهر دراسة اجرتها معهد الدراســــــات السياسية IPS بعض الحقائق المفزعة عن أنظمة الشركات المساهمة ، حيث بينت بانه في بداية الألفية الحالية كانت تتواجد أربعون الف شركة في جميع أنحاء العالم ، كانت مائتي شركة هي صاحبة النفوذ والامتداد العالمي الحقيقي. ان هذه الشركات الاخيرة تسيطر وحدها على ربع النشاط الاقتصادي العالمي ، في الوقت الذي تعاني جراء سياسة هذه الشركات 80% من سكان العالم ، التي تخسر لتأثير فعاليات هذه الشركات فيهم. ان دراسة IPS طويلة ومثيرة للقلق ،حيث ان ارتفاع أرباح الشركات تزيد ثرواتها في الوقت الذي تبقى اجور العمال في ركود تام . كما تشير الدراسة الى ان موارد 51 شركة هي اكبر من اقتصاد مائة دولة كبيرة في العالم. وتشير الى ان موارد وول مارت على سبيل المثال كان اكبر من اقتصاد 161 بلداً. وان موارد شركة ميتسوبيشي اكبر من اقتصاد اندونسيا الدولة الأكثراكتظاظاً بالسكان والرابعة على الارض. ووجد شركة جنرال موتورز اكبر من الدانمارك وشركة فورد اكبر من جنوب افريقيا. ان 200 شركة من هذه الشركات المذكورة في التقرير المذكور اعلاه ، هي اكبر من اقتصادات 182 بلداً ، وفي نفس الوقت تمثل ضعف النفوذ الاقتصادي ل 80% من البشرية جمعاء. ومن المفارقات والمفاجئات ان هذه الشركات توظف اقل من ثلث من واحد بالمئة من سكان الارض ، اي بعبارة اخرى توظف فقط 18.8 مليون إنسان من مجموع سكان الارض. في عام 2012 كسبت أفضل 25 شركة في العالم 177000 دولار في الثانية الواحدة ، وارتفعت العوائد السنوية لوول مارت الى 470000000000 دولار ( أربعمائة وسبعون مليار دولار). في دراسة اخرى لمعهد بولي تكنيك في زيوريخ ، أعده علماء رياضيات ، تبين الدراسة نمو الشركات المساهمة الى ثلاث وأربعون الف شركة ، وحللت بيانات ملكياتهم بدقة ، ووجدت ان 147 شركة من الشركات المساهمة تسيطر الان على 40% من القيمة الاقتصادية للعينة كلها اي بعبارة اخرى تسيطر على 40% من التجارة العالمية. خلال العقد الأخير ارتفعت حصة الشركات المساهمة في السوق العالمية وانخفضت المنافسة اي انها أصبحت القدرة الاقتصادية المطلقة في العالم. يفترض ان يكون هذا وبالاً للديموقراطية التي تسمح لنمو هكذا ثروات باضطراد ومأخذ على الأنظمة السياسية التي تسعى لبناء اقتصاديات مزدهرة لأصحاب الشركات وتترك شعوبها في العراء..... كانت حصة القيمة الاقتصادية للأجور تمثل 70% من الناتج الاجمالي القومي في أوروبا في سبعينات القرن الماضي ، وفي الوقت الذي ارتفعت فيه العوائد في العقد الأخير بنسبة يفوق على 10% ، تراجعت الاجور بنسبة 10% ايظاً ،فالشركات تسعى لتحقيق الأرباح مهما يكلفه الامر. ان الشركات المساهمة تتمكن الان ان تتصرف بسهولة وحرية لإزالة الأصول الخاسرة من ميزانياتها ونقلها الى بنوك ( ظل) في اية بقعة في العالم ،وأصبح ......
#النظام
#العالمي
#التي
#تديرها
#الشركات
#المساهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720121
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - النظام العالمي التي تديرها الشركات المساهمة
مازن الحسوني : هل دور المثقف المساهمة في زيادة جهل الناس أم في توعيتهم؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -على مر العصور والمثقف الذي يعمل على توعية وتطوير المجتمع نحو مستقبل افضل ويتحمل لأجل ذلك الكثير من الأضطهاد والعنف وحتى القتل على يد من يريد بقاء التخلف لأجل بقاء مصالحه . هذا الصراع دفع ثمنه الكثير من التنويريين سابقأ ولاحقأ مثل ابن رشد وكريم مروه وطاهر ابو زيد والوردي .....الخ .من حارب هؤلاء المتنورين هم اصحاب السلطة سواء الحاكمة أو السلطة الدينية التي تريد بقاء التخلف لأجل التحكم بعقول الناس وضمان أستمرار مصالحها .-عملية التنوير هذه لم تقتصر على افراد فقط بل قامت وتقوم بها منظمات وأحزاب لأجل بناء مجتمعات متحضرة بعيدأ عن اللعب بمشاعرها الدينية لأجل تكريس التخلف .من أكبر الأسلحة اتي تلعب بها هذه السلطات الدينية ومن خلفها أحزاب ومنظمات وافراد يساهمون ببقاء هذا التخلف بل وحتى زيادة نسبته اكثر واكثر من السابق هو اللعب على الموروث الديني والطائفي الذي كتب وصيغ بطريقة تناسب تكريس هذا التخلف.-لا غرابة بكل ما ذكرت أعلاه وهو واضح للجميع ،ولكن أن يتصدى مثقف وسياسي واعلامي يساري (وزير سابق للأعلام) ويكتب بصفته الحزبية موضوعأ يساهم في تكريس هذا الخطاب الذي يساهم في تكريس تجهيل المجتمع عبر تظخيم أحداث حتى وأن كانت ذات شعور حساس لدى طائفة معينة،بل وحتى تهويل الحدث واعطاء صبغة العالمية بتاثيره على مجمل البشرية ( مأثرة الامام الحسين، لم تكن شأنا كربلائيا محليا محدودا، ولا عربيا ـ اسلاميا مجردا، انها امثولة انسانية، ذات بعد عالمي، وعلى امتداد العالم وعبر الأجيال) فهذا حقأ يدعو للأستغراب والتوقف.-من اين أتت للكاتب هذه الحقائق عن هذا التأثير العالمي والأنساني لهذا الحدث؟-قبل أن تستلم أحزاب الأسلام السياسي مقاليد السلطة هل سمح هذا الكاتب لنفسه ان يكتب موضوعأ بهكذا صيغة؟-طيلة عمره الحزب الذي هو نائب سكرتيره طيلة عمره قدم الكثير من الشهداء دفاعأ عن قيم التحضر والوعي والثقافة حتى أصبحت هي سمة لأعضاء الحزب في أوساط الناس (حزب المثقفين والواعين).ما الذي حدى بهذا المسؤول أن يكتب هذا النص بهكذا طريقة التي لم يكتب مثلها من قبل اي رفيق أخر سواء كان من قواعد الحزب أو قيادته لابل حتى قادته الذين ينحدرون من كربلاء والنجف ورغم كل خلفيتهم الأجتماعية الدينية لم نسمع بواحد منهم كتب بنفس الصيغة.*هل يتعلق الموضوع بقضية الأنتخابات والتي قاطعها الحزب وبالتالي هنالك توجس من عدم رضى الأطراف الأسلامية من موقف الحزب والخشية من ردود أفعالهم بعد الأنتخابات و لهذا كان هذا الموضوع كعربون لحسن نوايا الحزب من هذه الأحزاب الدينية لما بعد الأنتخابات ؟*قد يقرأ البعض الموضوع من زاوية أخرى وهي أن الكتابة كانت نوعأ من التحريض على قوى الفساد التي تتحكم بالسلطة من خلال اللعب بنفس الورقة التي يلعبون بها بمشاعر الناس وهي أستغلال الأحداث الدينية والطائفية لأغراضهم السياسية. لكن ألم يكن الأجدر عدم المساهمة بتضخيم هذا الحدث وتهويلة وجعل الكاتب نفسه بنفس مستوى خطاب المعممين ؟ ألم يكن بخطابه هذا معمم أكثر من المعممين؟*هنالك اشكال عدة لتحريض الناس ضد الفاسدين وحتى استخدام مشاعرهم الطائفية بهذا التحريض ولكن دون المساهمة بتعميق الجهل والتخلف لأحداث كلنا نعلم بأن الكثير منها هو مزور وجرت صياغته لأجل التخندق الطائفي ولمصالح القوى والأفراد المسيطرين على هذه الطوائف.*ان دور المثقف هو دحض الأباطيل وتعريتها وكذلك وضع الحقائق بصيغتها المعقولة دون تضخيم وتهويل لأجل ان تفكر الناس بكل أفعالها من خلال عقولها وليس عواطفها .*ما يثير الأستغراب هو أن يكون هكذا موضوع من شخص ير ......
#المثقف
#المساهمة
#زيادة
#الناس
#توعيتهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732418
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -على مر العصور والمثقف الذي يعمل على توعية وتطوير المجتمع نحو مستقبل افضل ويتحمل لأجل ذلك الكثير من الأضطهاد والعنف وحتى القتل على يد من يريد بقاء التخلف لأجل بقاء مصالحه . هذا الصراع دفع ثمنه الكثير من التنويريين سابقأ ولاحقأ مثل ابن رشد وكريم مروه وطاهر ابو زيد والوردي .....الخ .من حارب هؤلاء المتنورين هم اصحاب السلطة سواء الحاكمة أو السلطة الدينية التي تريد بقاء التخلف لأجل التحكم بعقول الناس وضمان أستمرار مصالحها .-عملية التنوير هذه لم تقتصر على افراد فقط بل قامت وتقوم بها منظمات وأحزاب لأجل بناء مجتمعات متحضرة بعيدأ عن اللعب بمشاعرها الدينية لأجل تكريس التخلف .من أكبر الأسلحة اتي تلعب بها هذه السلطات الدينية ومن خلفها أحزاب ومنظمات وافراد يساهمون ببقاء هذا التخلف بل وحتى زيادة نسبته اكثر واكثر من السابق هو اللعب على الموروث الديني والطائفي الذي كتب وصيغ بطريقة تناسب تكريس هذا التخلف.-لا غرابة بكل ما ذكرت أعلاه وهو واضح للجميع ،ولكن أن يتصدى مثقف وسياسي واعلامي يساري (وزير سابق للأعلام) ويكتب بصفته الحزبية موضوعأ يساهم في تكريس هذا الخطاب الذي يساهم في تكريس تجهيل المجتمع عبر تظخيم أحداث حتى وأن كانت ذات شعور حساس لدى طائفة معينة،بل وحتى تهويل الحدث واعطاء صبغة العالمية بتاثيره على مجمل البشرية ( مأثرة الامام الحسين، لم تكن شأنا كربلائيا محليا محدودا، ولا عربيا ـ اسلاميا مجردا، انها امثولة انسانية، ذات بعد عالمي، وعلى امتداد العالم وعبر الأجيال) فهذا حقأ يدعو للأستغراب والتوقف.-من اين أتت للكاتب هذه الحقائق عن هذا التأثير العالمي والأنساني لهذا الحدث؟-قبل أن تستلم أحزاب الأسلام السياسي مقاليد السلطة هل سمح هذا الكاتب لنفسه ان يكتب موضوعأ بهكذا صيغة؟-طيلة عمره الحزب الذي هو نائب سكرتيره طيلة عمره قدم الكثير من الشهداء دفاعأ عن قيم التحضر والوعي والثقافة حتى أصبحت هي سمة لأعضاء الحزب في أوساط الناس (حزب المثقفين والواعين).ما الذي حدى بهذا المسؤول أن يكتب هذا النص بهكذا طريقة التي لم يكتب مثلها من قبل اي رفيق أخر سواء كان من قواعد الحزب أو قيادته لابل حتى قادته الذين ينحدرون من كربلاء والنجف ورغم كل خلفيتهم الأجتماعية الدينية لم نسمع بواحد منهم كتب بنفس الصيغة.*هل يتعلق الموضوع بقضية الأنتخابات والتي قاطعها الحزب وبالتالي هنالك توجس من عدم رضى الأطراف الأسلامية من موقف الحزب والخشية من ردود أفعالهم بعد الأنتخابات و لهذا كان هذا الموضوع كعربون لحسن نوايا الحزب من هذه الأحزاب الدينية لما بعد الأنتخابات ؟*قد يقرأ البعض الموضوع من زاوية أخرى وهي أن الكتابة كانت نوعأ من التحريض على قوى الفساد التي تتحكم بالسلطة من خلال اللعب بنفس الورقة التي يلعبون بها بمشاعر الناس وهي أستغلال الأحداث الدينية والطائفية لأغراضهم السياسية. لكن ألم يكن الأجدر عدم المساهمة بتضخيم هذا الحدث وتهويلة وجعل الكاتب نفسه بنفس مستوى خطاب المعممين ؟ ألم يكن بخطابه هذا معمم أكثر من المعممين؟*هنالك اشكال عدة لتحريض الناس ضد الفاسدين وحتى استخدام مشاعرهم الطائفية بهذا التحريض ولكن دون المساهمة بتعميق الجهل والتخلف لأحداث كلنا نعلم بأن الكثير منها هو مزور وجرت صياغته لأجل التخندق الطائفي ولمصالح القوى والأفراد المسيطرين على هذه الطوائف.*ان دور المثقف هو دحض الأباطيل وتعريتها وكذلك وضع الحقائق بصيغتها المعقولة دون تضخيم وتهويل لأجل ان تفكر الناس بكل أفعالها من خلال عقولها وليس عواطفها .*ما يثير الأستغراب هو أن يكون هكذا موضوع من شخص ير ......
#المثقف
#المساهمة
#زيادة
#الناس
#توعيتهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732418
الحوار المتمدن
مازن الحسوني - هل دور المثقف المساهمة في زيادة جهل الناس أم في توعيتهم؟
بشير صقر : لنستعيد بناء مصر: عن المساهمة في التصدى لمحو ذاكرة الأمة المصرية
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر لأن هناك ضرورة ماسة للشروع في إعادة بناء مجتمعنا ، بتوفير مصادر عميقة للمعرفة النظرية والحفاظ علي الموجود من رصيدها الثقافي والإحصائي ومصادر أخري لخبرة الكفاح العملي في مختلف مناحي النشاط الإنتاجي والإبداع الثقافي والرياضي والفني.ونظرا لتصاعد الإجراءات التي تضيق الخناق علي عمليات الاطلاع وتداول الوثائق التاريخية والعلمية بشكل عام بعد ثورة 25 يناير 2011 بما يحول دون إنجاز الواجبات العلمية والبحثية والدراسية والتثقيفية ، وكذلك اختفاء بعض المستندات والوثائق التاريخية بالغة الأهمية خلال العقد الأول من الألفية الثالثة عن عديد من البحاثة والصحفيين والإعلاميين والمحامين.•وحيث بدأت تلك الإجراءات في وقت سابق في مجال الإعلام حيث تم التصرف في جانب كبير من مكتبة التليفزيون المصرى من خلال بعض الوسطاء إلي إحدى شركات الإعلام العربية الشهيرة تتضمن أفلاما ومسلسلات ومسرحيات وبرامج حوارية وإخبارية وغيرها بالدرجة التي تحول دون إعادة عرضها إلا بموافقة الشركة المشار إليها.•واستنادا إلي المحاولات المستمرة والدءوبة لتخريب التعليم ، واستثمارسنوات وباء كورونا في القضاء علي ما تبقي من المدرسة النظامية ، وتفشى ظاهرةالدروس الخصوصية التي أصبحت نظاما موازيا ومتجاوزا للمدرسة ، وبالتالي خلق حالة من الفوضى والاضطراب بشأن كثير من الخطوات المتممة للعملية التعليمية مثل قصَر مدة العام الدراسي، وترحيل المقررات الدراسية لسنوات وصفوف تالية، وارتباك نظم ووسائل تقييم التحصيل الدراسي والامتحانات، والاضطراب في فرض واستخدام الوسائل الإلكترونية والتقليدية في العمل الدراسي.كذلك قصور ميزانية التعليم عن الوفاء بالمهام التعليمية والدراسية ؛ برغم ما نص عليه الدستورمن نسب محددة في الميزانية العامة، ورغم التوقف عن تعيين معلمين مؤهلين وتربويين جدد محل من انتهت خدمتهم ورغم استغاثات إدارات المدارس من النقص الحاد في المعلمين. هذا فضلا عن تفشى ظاهرة تسرب الامتحانات والغش الجماعي ، وظهورالعنف خصوصا في التعليم الفني.وكان لانتشار أربعة أنواع من التعليم [ العام ، الأزهرى ، الخاص (جامعي ، وماقبله )، والأجنبي ( جامعي .. ومدارس الإنترناشيونال) ] ، وللأهمال الواضح في إعداد المعلمين وتقديرهم وتدنى أجورهم .. ما وسع الهوة بين الطلاب في الأنواع الأربعة من التعليم استنادا إلي الفوارق الاجتماعية والطبقية المتزايدة وهو أحد الثمار المرة للاتفاقيات المعقودة بين الدولة والمنظمة العالمية للتجارة ( الجات .. سابقا ) بشأن حرية الاستثمار الأجنبي في التعليم .. وتأكيد لما حذّر منه طه حسين في كتابه ( مستقبل الثقافة ) عام 1937 عن الانشطار الثقافي .•أيضا كان فرض العزلة علي الجمهور المصري عاملا فعالا يدعم تجهيله من ناحية ، ومحو ذاكرته من ناحية أخري. وفرض العزلة يسري وينتشر برفع الأسعار عموما وأسعار الاتصالات والمواصلات بشكل خاص؛ وفرض مزيد من القيود علي الحريات العامة وعلي ممارسة العمل العام والأنشطة الاجتماعية ، علاوة علي ما عمقه انتشار وباء كورونا من مزيد من التباعد بين الجمهور.وكما يسعي الكثيرمن المسئولين في عديد من الأنظمة الحاكمة والسلطات المحلية في محو ذاكرة الوطن أوالحيلولة دون إتاحتها للاطلاع والقراءة بيسر وسلاسة.. فإن مركزة المعارف الثقافية والتاريخية والتحكم فيها إلكترونيا من خلال هيئات خارجية محدودة العدد فائقة القدرة والسيطرة يلعب نفس الدور الذي تلعبه كثير من الأنظمة الحاكمة والسلطات المحلية علي مستوى الدول .. وهو ما يمكنها من فرض السيطرة علي ......
#لنستعيد
#بناء
#مصر:
#المساهمة
#التصدى
#لمحو
#ذاكرة
#الأمة
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744507
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر لأن هناك ضرورة ماسة للشروع في إعادة بناء مجتمعنا ، بتوفير مصادر عميقة للمعرفة النظرية والحفاظ علي الموجود من رصيدها الثقافي والإحصائي ومصادر أخري لخبرة الكفاح العملي في مختلف مناحي النشاط الإنتاجي والإبداع الثقافي والرياضي والفني.ونظرا لتصاعد الإجراءات التي تضيق الخناق علي عمليات الاطلاع وتداول الوثائق التاريخية والعلمية بشكل عام بعد ثورة 25 يناير 2011 بما يحول دون إنجاز الواجبات العلمية والبحثية والدراسية والتثقيفية ، وكذلك اختفاء بعض المستندات والوثائق التاريخية بالغة الأهمية خلال العقد الأول من الألفية الثالثة عن عديد من البحاثة والصحفيين والإعلاميين والمحامين.•وحيث بدأت تلك الإجراءات في وقت سابق في مجال الإعلام حيث تم التصرف في جانب كبير من مكتبة التليفزيون المصرى من خلال بعض الوسطاء إلي إحدى شركات الإعلام العربية الشهيرة تتضمن أفلاما ومسلسلات ومسرحيات وبرامج حوارية وإخبارية وغيرها بالدرجة التي تحول دون إعادة عرضها إلا بموافقة الشركة المشار إليها.•واستنادا إلي المحاولات المستمرة والدءوبة لتخريب التعليم ، واستثمارسنوات وباء كورونا في القضاء علي ما تبقي من المدرسة النظامية ، وتفشى ظاهرةالدروس الخصوصية التي أصبحت نظاما موازيا ومتجاوزا للمدرسة ، وبالتالي خلق حالة من الفوضى والاضطراب بشأن كثير من الخطوات المتممة للعملية التعليمية مثل قصَر مدة العام الدراسي، وترحيل المقررات الدراسية لسنوات وصفوف تالية، وارتباك نظم ووسائل تقييم التحصيل الدراسي والامتحانات، والاضطراب في فرض واستخدام الوسائل الإلكترونية والتقليدية في العمل الدراسي.كذلك قصور ميزانية التعليم عن الوفاء بالمهام التعليمية والدراسية ؛ برغم ما نص عليه الدستورمن نسب محددة في الميزانية العامة، ورغم التوقف عن تعيين معلمين مؤهلين وتربويين جدد محل من انتهت خدمتهم ورغم استغاثات إدارات المدارس من النقص الحاد في المعلمين. هذا فضلا عن تفشى ظاهرة تسرب الامتحانات والغش الجماعي ، وظهورالعنف خصوصا في التعليم الفني.وكان لانتشار أربعة أنواع من التعليم [ العام ، الأزهرى ، الخاص (جامعي ، وماقبله )، والأجنبي ( جامعي .. ومدارس الإنترناشيونال) ] ، وللأهمال الواضح في إعداد المعلمين وتقديرهم وتدنى أجورهم .. ما وسع الهوة بين الطلاب في الأنواع الأربعة من التعليم استنادا إلي الفوارق الاجتماعية والطبقية المتزايدة وهو أحد الثمار المرة للاتفاقيات المعقودة بين الدولة والمنظمة العالمية للتجارة ( الجات .. سابقا ) بشأن حرية الاستثمار الأجنبي في التعليم .. وتأكيد لما حذّر منه طه حسين في كتابه ( مستقبل الثقافة ) عام 1937 عن الانشطار الثقافي .•أيضا كان فرض العزلة علي الجمهور المصري عاملا فعالا يدعم تجهيله من ناحية ، ومحو ذاكرته من ناحية أخري. وفرض العزلة يسري وينتشر برفع الأسعار عموما وأسعار الاتصالات والمواصلات بشكل خاص؛ وفرض مزيد من القيود علي الحريات العامة وعلي ممارسة العمل العام والأنشطة الاجتماعية ، علاوة علي ما عمقه انتشار وباء كورونا من مزيد من التباعد بين الجمهور.وكما يسعي الكثيرمن المسئولين في عديد من الأنظمة الحاكمة والسلطات المحلية في محو ذاكرة الوطن أوالحيلولة دون إتاحتها للاطلاع والقراءة بيسر وسلاسة.. فإن مركزة المعارف الثقافية والتاريخية والتحكم فيها إلكترونيا من خلال هيئات خارجية محدودة العدد فائقة القدرة والسيطرة يلعب نفس الدور الذي تلعبه كثير من الأنظمة الحاكمة والسلطات المحلية علي مستوى الدول .. وهو ما يمكنها من فرض السيطرة علي ......
#لنستعيد
#بناء
#مصر:
#المساهمة
#التصدى
#لمحو
#ذاكرة
#الأمة
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744507
الحوار المتمدن
بشير صقر - لنستعيد بناء مصر: عن المساهمة في التصدى لمحو ذاكرة الأمة المصرية
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقيةالملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية لدى الباحثين الأكاديميين ، وكشف المساهمة النسبية للذكاء الروحي في توقع الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكذلك التعرف على الفروق في كلا النوعين الروحيين. الذكاء والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب متغيرات (الجنس ، الدرجة العلمية). اختار الباحثون عينة عشوائية قوامها (203) من الباحثين الأكاديميين. وتتراوح أعمارهم بين (32-50) سنة. وطبق الباحثون مقياس الذكاء الروحي ومقياس الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية. أظهرت النتائج وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي ، لكنها وجدت مستوى متوسط ​-;-​-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما توجد فروق ذات دلالة إحصائية (0.05) بين متوسطي الدرجات في الحضور الروحي والذكاء الروحي تعزى إلى الجنس لصالح الإناث ، ولكن لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما وجدت النتائج اختلافات ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب الدرجة العلمية لصالح أبحاث الأستاذ. كما أشارت نتائج تحليل الانحدار البسيط إلى أن الذكاء الروحي هو مؤشر مهم وقوي على الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث.المقدمة ومراجعة الأدب: في الوقت الحاضر ، انتقلت دراسات علم النفس بثبات نحو علم النفس الإيجابي في دراستهم للتجارب الإيجابية والخصائص في شخصية الإنسان مثل السعادة والتفاؤل والتنظيم الذاتي والكفاءة الشخصية والأمل والتسامح والذكاء العاطفي و الذكاء الروحي. يتطلب هذا العصر إنسانًا يتمتع بالصفات والقدرات الجسدية والنفسية والتربوية والروحية التي تمكنه من العيش في سعادة وسلام وتمكينه من التغلب على الضغوط السلبية التي تهمس بالداخل والتوجه نحو أنفسنا والحياة وغيرها. عقل الإنسان مصمم على يد الخالق القدير ليتجنب المشقة والألم والتوتر والضغط ، والسعي إلى الشعور بالراحة والطمأنينة. هذا هو السبب في أننا متحمسون لتحسين قدراتنا الجسدية والعاطفية والنفسية والروحية ونلتزم بأفضل ما لدينا من إمكانات وطاقتنا ، خاصة في هذا المجال من التغييرات المتتالية في جميع جوانب الحياة وفي مختلف فروع العلم والذكاء الروحي حيوية لجميع الأشخاص خاصة للباحثين الأكاديميين. البحث العلمي هو حجر الزاوية في اعتماد الجامعة كمؤسسة منتجة وأحد مؤشرات الجودة. لاشك أن أهمية البحث العلمي في حياتنا تحقق رفاهية المجتمع وصحة الأفراد. البحث العلمي هو دراسة استقصائية أو طبيعة تجريبية أو وصفية يقودها سؤال وفرضية. يشمل البحث العلمي أي عمل فكري أو إبداعي يتم نشره أو تقديمه أو عرضه أو تأديته بوسائل الإعلام المكتوبة أو المنطوقة أو الإلكترونية أو المرئية أو غيرها من الوسائط. البحث العلمي له أهمية كبيرة في تحقيق التقدم والتميز على جميع المستويات من خلال أسسها وطرقها وأدواتها ومنهجيتها التي تساعد على حل المشكلات في أي مجال من مجالات الحياة. وهكذا فإن أي مجتمع يسعى للتقدم ويرغب في تحقيق نهضة فكرية واجتماعية يجب أن يهتم بالبحث العلمي كمصدر للمعرفة إبراهيم [1]. يخضع البحث الجامعي لسياسات وممارسات تضمن حماية المشاركين في البحث والباحثين. تغطي هذه السياسات والممارسات الأبحاث التي تشمل البشر ، واستخدام الحيوانات ، والسلع الخاضعة للرقابة ، والمواد الخطرة ، وما إلى ذلك ، من أجل تحقيق سلامة البحث العلمي ، وهي موثوقية البحث ال ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755229
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقيةالملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية لدى الباحثين الأكاديميين ، وكشف المساهمة النسبية للذكاء الروحي في توقع الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكذلك التعرف على الفروق في كلا النوعين الروحيين. الذكاء والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب متغيرات (الجنس ، الدرجة العلمية). اختار الباحثون عينة عشوائية قوامها (203) من الباحثين الأكاديميين. وتتراوح أعمارهم بين (32-50) سنة. وطبق الباحثون مقياس الذكاء الروحي ومقياس الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية. أظهرت النتائج وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي ، لكنها وجدت مستوى متوسط ​-;-​-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما توجد فروق ذات دلالة إحصائية (0.05) بين متوسطي الدرجات في الحضور الروحي والذكاء الروحي تعزى إلى الجنس لصالح الإناث ، ولكن لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما وجدت النتائج اختلافات ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب الدرجة العلمية لصالح أبحاث الأستاذ. كما أشارت نتائج تحليل الانحدار البسيط إلى أن الذكاء الروحي هو مؤشر مهم وقوي على الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث.المقدمة ومراجعة الأدب: في الوقت الحاضر ، انتقلت دراسات علم النفس بثبات نحو علم النفس الإيجابي في دراستهم للتجارب الإيجابية والخصائص في شخصية الإنسان مثل السعادة والتفاؤل والتنظيم الذاتي والكفاءة الشخصية والأمل والتسامح والذكاء العاطفي و الذكاء الروحي. يتطلب هذا العصر إنسانًا يتمتع بالصفات والقدرات الجسدية والنفسية والتربوية والروحية التي تمكنه من العيش في سعادة وسلام وتمكينه من التغلب على الضغوط السلبية التي تهمس بالداخل والتوجه نحو أنفسنا والحياة وغيرها. عقل الإنسان مصمم على يد الخالق القدير ليتجنب المشقة والألم والتوتر والضغط ، والسعي إلى الشعور بالراحة والطمأنينة. هذا هو السبب في أننا متحمسون لتحسين قدراتنا الجسدية والعاطفية والنفسية والروحية ونلتزم بأفضل ما لدينا من إمكانات وطاقتنا ، خاصة في هذا المجال من التغييرات المتتالية في جميع جوانب الحياة وفي مختلف فروع العلم والذكاء الروحي حيوية لجميع الأشخاص خاصة للباحثين الأكاديميين. البحث العلمي هو حجر الزاوية في اعتماد الجامعة كمؤسسة منتجة وأحد مؤشرات الجودة. لاشك أن أهمية البحث العلمي في حياتنا تحقق رفاهية المجتمع وصحة الأفراد. البحث العلمي هو دراسة استقصائية أو طبيعة تجريبية أو وصفية يقودها سؤال وفرضية. يشمل البحث العلمي أي عمل فكري أو إبداعي يتم نشره أو تقديمه أو عرضه أو تأديته بوسائل الإعلام المكتوبة أو المنطوقة أو الإلكترونية أو المرئية أو غيرها من الوسائط. البحث العلمي له أهمية كبيرة في تحقيق التقدم والتميز على جميع المستويات من خلال أسسها وطرقها وأدواتها ومنهجيتها التي تساعد على حل المشكلات في أي مجال من مجالات الحياة. وهكذا فإن أي مجتمع يسعى للتقدم ويرغب في تحقيق نهضة فكرية واجتماعية يجب أن يهتم بالبحث العلمي كمصدر للمعرفة إبراهيم [1]. يخضع البحث الجامعي لسياسات وممارسات تضمن حماية المشاركين في البحث والباحثين. تغطي هذه السياسات والممارسات الأبحاث التي تشمل البشر ، واستخدام الحيوانات ، والسلع الخاضعة للرقابة ، والمواد الخطرة ، وما إلى ذلك ، من أجل تحقيق سلامة البحث العلمي ، وهي موثوقية البحث ال ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755229
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (1)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أخلاقيات ونزاهة البحث العلميتشير نزاهة البحث العلمي إلى الالتزام الصادق بالمعايير الأخلاقية والتأديبية والمالية ذات الصلة في تعزيز البحث وتصميمه وإجراء وتقييمه والمشاركة فيه. وتتضمن عدة مبادئ: أ. ب. ج. د. ه. F. ز. ح. أنا. الصدق ، الموثوقية ، استخدام منهجيات بحث قوية ، الحياد والاستقلالية ، التواصل المفتوح ، واجب رعاية المشاركين ، العدالة ، معايير عالية للإرشاد والإشراف العلمي ، الوعي بالمسؤولية تجاه المجتمع. انتهاك هذه المبادئ التسعة للنزاهة هو سوء سلوك علمي ومهني للباحثين بجامعة كامبريدج [2]. الحرية الفكرية والصدق ضروريان لمشاركة المعرفة العلمية وتنميتها. من أجل إظهار التزام الباحثين بهذه القيم الأساسية ، يجب على جميع أعضاء مجتمع الجامعة إظهار النزاهة في تعليمهم وتعلمهم وأبحاثهم وسلوكهم الشخصي. الأفراد مسؤولون عن الجودة الفكرية والأخلاقية لأعمالهم العلمية ، لذلك يجب عليهم التأكد من أن باحثيهم يفيون بالمعايير الجامعية وأنهم مسؤولون عن معرفة ما يشكل السلوك الأكاديمي المناسب جامعة جنوب إفريقيا [3]. تمت مناقشة نزاهة البحث العلمي والسلوك الأخلاقي للباحثين الأكاديميين على نطاق واسع كقضايا مهمة في المجتمع العلمي. من المفهوم أن هذه العوامل تشير إلى استخدام أساليب صادقة وقابلة للتحقق لاقتراح وتنفيذ وتقييم البحث العلمي. تتضمن نزاهة البحث الالتزام بالقواعد واللوائح والمبادئ التوجيهية والقواعد والمعايير المقبولة. قيم البحث العلمي تشمل الصدق والدقة والفعالية والموضوعية. يجب على الباحثين توصيل المعلومات بأمانة فكرية ، وهذا ينطوي على الإخلاص وعدم الخداع. يتم تضمين الدقة في التحليل الإحصائي وتقييم القيم العلمية لمجتمع البحث بشكل صحيح. تشمل الفعالية القدرة على تحقيق النتائج دون إهدار أو إساءة استخدام الموارد أو الجهود أو الأموال. تشير الموضوعية إلى تجنب التحيز العلمي الذي قد يتداخل مع البحث ، مثل التدخل في معتقدات الشخص أو قيمه [4،5]. نزاهة البحث العلمي شرط أساسي لمن يعمل في جميع المجالات. تنعدم النزاهة عند تورط الباحث في تشويه أو تزوير البيانات أو السرقات العلمية أو الانتحال. وقال عوض [6] إن السطو الأكاديمي ظاهرة خطيرة تعاني منها المؤسسات التعليمية في مختلف دول العالم. ويبدو أن الإنترنت نفسه ساهم في انتشار هذه الظاهرة ، حيث تظهر على العديد من المواقع الإلكترونية ، مما يضع أمامهم كمية هائلة من المواد العلمية الموجهة لاحتياجاتهم المتعلقة بالكتابة للباحثين. سادت ثلاث نظريات في تاريخ المبادئ الأخلاقية. قدم الفيلسوف كانط نظرية الأخلاق في القرن الثامن عشر. تتناول هذه النظرية الأخلاق أو المعايير والمبادئ التي تحكم السلوك فيما يتعلق بالقواعد المطلقة التي تم تطويرها داخل المجتمع. على سبيل المثال ، قد يكون من غير الأخلاقي للباحث تشويه نتائج البحث أو تقديم تدخل أو منتج ليس له نتائج قائمة على الأدلة. النظرية الثانية هي نظرية النتائج المتسلسلة التي تتضمن مسار السلوك المستخدم لحل المشكلة. على سبيل المثال ، إذا كان المسار المختار لحل المشكلة غير أخلاقي ، فقد يؤدي البحث إلى نتائج سلبية غير صحيحة. في هذه الحالة ، قد يشمل تزوير النتائج إهدار المال أو فقدان السمعة أو الآثار السلبية. في القرن العشرين تطورت النظرية البراغماتية. تؤكد هذه النظرية أن الأخلاق تتطور بمرور الوقت وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور المعرفة العلمية. على سبيل المثال ، يدور البحث الذي ظهر في منتصف عام 1900 حول طرق قائمة على الأدلة للتقييم والتدخل. من خلال حضور المؤتمرات وقراءة الأبحاث في المجلات القائمة على الأ ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755322
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أخلاقيات ونزاهة البحث العلميتشير نزاهة البحث العلمي إلى الالتزام الصادق بالمعايير الأخلاقية والتأديبية والمالية ذات الصلة في تعزيز البحث وتصميمه وإجراء وتقييمه والمشاركة فيه. وتتضمن عدة مبادئ: أ. ب. ج. د. ه. F. ز. ح. أنا. الصدق ، الموثوقية ، استخدام منهجيات بحث قوية ، الحياد والاستقلالية ، التواصل المفتوح ، واجب رعاية المشاركين ، العدالة ، معايير عالية للإرشاد والإشراف العلمي ، الوعي بالمسؤولية تجاه المجتمع. انتهاك هذه المبادئ التسعة للنزاهة هو سوء سلوك علمي ومهني للباحثين بجامعة كامبريدج [2]. الحرية الفكرية والصدق ضروريان لمشاركة المعرفة العلمية وتنميتها. من أجل إظهار التزام الباحثين بهذه القيم الأساسية ، يجب على جميع أعضاء مجتمع الجامعة إظهار النزاهة في تعليمهم وتعلمهم وأبحاثهم وسلوكهم الشخصي. الأفراد مسؤولون عن الجودة الفكرية والأخلاقية لأعمالهم العلمية ، لذلك يجب عليهم التأكد من أن باحثيهم يفيون بالمعايير الجامعية وأنهم مسؤولون عن معرفة ما يشكل السلوك الأكاديمي المناسب جامعة جنوب إفريقيا [3]. تمت مناقشة نزاهة البحث العلمي والسلوك الأخلاقي للباحثين الأكاديميين على نطاق واسع كقضايا مهمة في المجتمع العلمي. من المفهوم أن هذه العوامل تشير إلى استخدام أساليب صادقة وقابلة للتحقق لاقتراح وتنفيذ وتقييم البحث العلمي. تتضمن نزاهة البحث الالتزام بالقواعد واللوائح والمبادئ التوجيهية والقواعد والمعايير المقبولة. قيم البحث العلمي تشمل الصدق والدقة والفعالية والموضوعية. يجب على الباحثين توصيل المعلومات بأمانة فكرية ، وهذا ينطوي على الإخلاص وعدم الخداع. يتم تضمين الدقة في التحليل الإحصائي وتقييم القيم العلمية لمجتمع البحث بشكل صحيح. تشمل الفعالية القدرة على تحقيق النتائج دون إهدار أو إساءة استخدام الموارد أو الجهود أو الأموال. تشير الموضوعية إلى تجنب التحيز العلمي الذي قد يتداخل مع البحث ، مثل التدخل في معتقدات الشخص أو قيمه [4،5]. نزاهة البحث العلمي شرط أساسي لمن يعمل في جميع المجالات. تنعدم النزاهة عند تورط الباحث في تشويه أو تزوير البيانات أو السرقات العلمية أو الانتحال. وقال عوض [6] إن السطو الأكاديمي ظاهرة خطيرة تعاني منها المؤسسات التعليمية في مختلف دول العالم. ويبدو أن الإنترنت نفسه ساهم في انتشار هذه الظاهرة ، حيث تظهر على العديد من المواقع الإلكترونية ، مما يضع أمامهم كمية هائلة من المواد العلمية الموجهة لاحتياجاتهم المتعلقة بالكتابة للباحثين. سادت ثلاث نظريات في تاريخ المبادئ الأخلاقية. قدم الفيلسوف كانط نظرية الأخلاق في القرن الثامن عشر. تتناول هذه النظرية الأخلاق أو المعايير والمبادئ التي تحكم السلوك فيما يتعلق بالقواعد المطلقة التي تم تطويرها داخل المجتمع. على سبيل المثال ، قد يكون من غير الأخلاقي للباحث تشويه نتائج البحث أو تقديم تدخل أو منتج ليس له نتائج قائمة على الأدلة. النظرية الثانية هي نظرية النتائج المتسلسلة التي تتضمن مسار السلوك المستخدم لحل المشكلة. على سبيل المثال ، إذا كان المسار المختار لحل المشكلة غير أخلاقي ، فقد يؤدي البحث إلى نتائج سلبية غير صحيحة. في هذه الحالة ، قد يشمل تزوير النتائج إهدار المال أو فقدان السمعة أو الآثار السلبية. في القرن العشرين تطورت النظرية البراغماتية. تؤكد هذه النظرية أن الأخلاق تتطور بمرور الوقت وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور المعرفة العلمية. على سبيل المثال ، يدور البحث الذي ظهر في منتصف عام 1900 حول طرق قائمة على الأدلة للتقييم والتدخل. من خلال حضور المؤتمرات وقراءة الأبحاث في المجلات القائمة على الأ ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755322
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (2)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تنبع الواجبات الأخلاقية الرئيسية للباحثين من الدين والأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية العلمية العالمية ، وهناك التزام ملازم للباحثين باحترام الافتراضات المسبقة لأي علم ، وكذلك الكشف عن النتائج الجديدة والحقيقية. الأخلاق هي مدونة السلوك التي تميز السلوك العلمي المقبول وغير المقبول ، وتلعب التقاليد الاجتماعية دورًا مهمًا في ترسيخ مصداقية المعرفة العلمية. على المستوى الدولي ، تتطلب العديد من الجامعات البحث وفقًا لمعايير عالية من الصدق والصرامة والشفافية والتواصل المفتوح واحترام جميع المشاركين والموضوعات التي تمت دراستها ، حيث أن معظم المهن تحكمها الأخلاق. يتكون السلوك الأخلاقي من السلوكيات والقرارات التي تفيد المشاركين في البحث العلمي. تلعب السلوكيات الأخلاقية أيضًا دورًا في التشخيص والتقييم والعلاج. ضمن التفكير الأخلاقي ، تتضمن عملية صنع القرار النظر في مسارات بديلة للعمل ، وكذلك النظر في الاستجابات أو النتائج المحتملة لكل مسار. قد تظهر نتائج سلبية إذا كان مسار العمل المختار يتعارض مع المبادئ الأخلاقية. على الرغم من الاعتراف العالمي بالنزاهة والسلوك الأخلاقي ، كانت هناك حالات من السلوك غير الأخلاقي [8].غورايا ، لندن وآخرون. [9] الذين راجعوا 461 دراسة منشورة في قواعد بيانات أجنبية (شبكة المعرفة ISI ، Science --dir--ect ، Google Scholar ، قاعدة بيانات Cochrane) ، وراجعوا التزامهم بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي ، وجدوا أن (21) دراسة ملتزمة بـ أخلاقيات البحث العلمي ، وأن الأخلاق هي البعد الأساسي في البحث النظري والتطبيقي. كان هناك ما لا يقل عن 30 ادعاء بانتهاكات لأخلاقيات البحث العلمي بين عامي 2012 و 2015. وحددت البيانات التي تم الحصول عليها بموجب لوائح حرية المعلومات مئات الادعاءات بانتهاك المعايير الأخلاقية للبحث العلمي في 23 جامعة خلال فترة مماثلة. أشارت هذه الأمثلة على انتهاكات أخلاقيات البحث العلمي إلى القلق المتزايد حول العالم بشأن نزاهة البحث والسلوك الأخلاقي. لذلك ، من المهم أن تقوم الجامعات والمؤسسات بتعليم الطلاب والباحثين أخلاقيات البحث العلمي ، وتأكيد أخلاقيات لجنة أخلاقيات البحث في كل جامعة قبل نشرها ، ومراجعة الجهود البحثية لتحديد السلوك الأخلاقي [10]. في عملية البحث والإشراف غير المسؤولة وغير العادلة في تقييم الرسائل البحثية والعلمية وتزوير نتائج البحث والتلفيق وتزايد الانتحال الأدبي بين الباحثين ، تجعل مصير البحث العلمي مجهولاً - خاصة في الدول العربية.أن يقوم البحث على الإجراءات العلمية المناسبة لأسئلة البحث. يجب أن توفر الأسئلة المعرفة ذات الصلة ، وتجنب النسخ غير الضروري ، والحصول على الدعم الفني أو النظري الذي يؤدي إلى القدرة على تكرار الدراسات. يجب على الباحث أيضًا الإبلاغ عن المساهمات واتباع الإرشادات. وأن يكون البحث المنشور مخططا بعناية ومراعاة كتابة أصول الكتابة العلمية بدقة منهجية وأخلاقية. البحث العلمي له معايير أخلاقية توفر مبادئ توجيهية بأن البحث يجب أن يلتزم بالمبادئ الأخلاقية لحماية كرامة وحقوق ورفاهية المشاركين فيه. لتحقيق هذا الهدف ، يجب مراجعة البحوث التي تمت مراجعتها من قبل الأقران من قبل لجنة الأخلاقيات بالجامعة لضمان تلبية المعايير الأخلاقية المناسبة في البحث والتمويل. ونتيجة لإدراكها لأهمية الالتزام بها ، طورت العديد من الجامعات العربية دليلاً لأخلاقيات البحث العلمي يوجه الباحثين في أنشطتهم العلمية من التعلم والبحث والتدريس والإشراف وغيرها من الأنشطة العلمية.يعاني البحث العلمي من اكتظاظ في المكتبات العرب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755407
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تنبع الواجبات الأخلاقية الرئيسية للباحثين من الدين والأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية العلمية العالمية ، وهناك التزام ملازم للباحثين باحترام الافتراضات المسبقة لأي علم ، وكذلك الكشف عن النتائج الجديدة والحقيقية. الأخلاق هي مدونة السلوك التي تميز السلوك العلمي المقبول وغير المقبول ، وتلعب التقاليد الاجتماعية دورًا مهمًا في ترسيخ مصداقية المعرفة العلمية. على المستوى الدولي ، تتطلب العديد من الجامعات البحث وفقًا لمعايير عالية من الصدق والصرامة والشفافية والتواصل المفتوح واحترام جميع المشاركين والموضوعات التي تمت دراستها ، حيث أن معظم المهن تحكمها الأخلاق. يتكون السلوك الأخلاقي من السلوكيات والقرارات التي تفيد المشاركين في البحث العلمي. تلعب السلوكيات الأخلاقية أيضًا دورًا في التشخيص والتقييم والعلاج. ضمن التفكير الأخلاقي ، تتضمن عملية صنع القرار النظر في مسارات بديلة للعمل ، وكذلك النظر في الاستجابات أو النتائج المحتملة لكل مسار. قد تظهر نتائج سلبية إذا كان مسار العمل المختار يتعارض مع المبادئ الأخلاقية. على الرغم من الاعتراف العالمي بالنزاهة والسلوك الأخلاقي ، كانت هناك حالات من السلوك غير الأخلاقي [8].غورايا ، لندن وآخرون. [9] الذين راجعوا 461 دراسة منشورة في قواعد بيانات أجنبية (شبكة المعرفة ISI ، Science --dir--ect ، Google Scholar ، قاعدة بيانات Cochrane) ، وراجعوا التزامهم بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي ، وجدوا أن (21) دراسة ملتزمة بـ أخلاقيات البحث العلمي ، وأن الأخلاق هي البعد الأساسي في البحث النظري والتطبيقي. كان هناك ما لا يقل عن 30 ادعاء بانتهاكات لأخلاقيات البحث العلمي بين عامي 2012 و 2015. وحددت البيانات التي تم الحصول عليها بموجب لوائح حرية المعلومات مئات الادعاءات بانتهاك المعايير الأخلاقية للبحث العلمي في 23 جامعة خلال فترة مماثلة. أشارت هذه الأمثلة على انتهاكات أخلاقيات البحث العلمي إلى القلق المتزايد حول العالم بشأن نزاهة البحث والسلوك الأخلاقي. لذلك ، من المهم أن تقوم الجامعات والمؤسسات بتعليم الطلاب والباحثين أخلاقيات البحث العلمي ، وتأكيد أخلاقيات لجنة أخلاقيات البحث في كل جامعة قبل نشرها ، ومراجعة الجهود البحثية لتحديد السلوك الأخلاقي [10]. في عملية البحث والإشراف غير المسؤولة وغير العادلة في تقييم الرسائل البحثية والعلمية وتزوير نتائج البحث والتلفيق وتزايد الانتحال الأدبي بين الباحثين ، تجعل مصير البحث العلمي مجهولاً - خاصة في الدول العربية.أن يقوم البحث على الإجراءات العلمية المناسبة لأسئلة البحث. يجب أن توفر الأسئلة المعرفة ذات الصلة ، وتجنب النسخ غير الضروري ، والحصول على الدعم الفني أو النظري الذي يؤدي إلى القدرة على تكرار الدراسات. يجب على الباحث أيضًا الإبلاغ عن المساهمات واتباع الإرشادات. وأن يكون البحث المنشور مخططا بعناية ومراعاة كتابة أصول الكتابة العلمية بدقة منهجية وأخلاقية. البحث العلمي له معايير أخلاقية توفر مبادئ توجيهية بأن البحث يجب أن يلتزم بالمبادئ الأخلاقية لحماية كرامة وحقوق ورفاهية المشاركين فيه. لتحقيق هذا الهدف ، يجب مراجعة البحوث التي تمت مراجعتها من قبل الأقران من قبل لجنة الأخلاقيات بالجامعة لضمان تلبية المعايير الأخلاقية المناسبة في البحث والتمويل. ونتيجة لإدراكها لأهمية الالتزام بها ، طورت العديد من الجامعات العربية دليلاً لأخلاقيات البحث العلمي يوجه الباحثين في أنشطتهم العلمية من التعلم والبحث والتدريس والإشراف وغيرها من الأنشطة العلمية.يعاني البحث العلمي من اكتظاظ في المكتبات العرب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755407
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (3)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لتعزيز مجتمع علمي رفيع المستوى من الباحثين ، من المهم تشجيع التعليم المستمر والتعاون الدولي لتبادل المعرفة وتطويرها. يعتبر الإبداع والأخلاق والنزاهة في ممارسات البحث من الأمور الأساسية للجامعات ومؤسسات البحث العلمي في العالم ، وهو موضوع متكرر في جداول أعمال السياسات الرئيسية لمراكز البحث العلمي [12].لا يقتصر التلاعب بنتائج البحث وتحريف خيارات مجتمع البحث وتفضيلاته على الطلاب المبتدئين والباحثين بل يشمل كبار الباحثين. تشمل الأمثلة اعترافات إريك بولمان ، عالم الشيخوخة بجامعة فيرمونت ، واعترف بتلفيق البيانات في خمسة عشر طلبًا للحصول على منح فيدرالية وعشر أوراق منشورة [13]. من أسباب أهمية الالتزام بالمعايير الأخلاقية أن القواعد الأخلاقية تعزز تحقيق أهداف البحث العلمي مثل المعرفة والحقيقة وتجنب الأخطاء. على سبيل المثال ، الحذر بشأن تغيير البيانات وتشويهها وتلفيقها يعزز عرض الحقائق كما تفعل ويقلل من الأخطاء. ثانيًا ، نظرًا لأن البحث غالبًا ما ينطوي على قدر كبير من التعاون والتنسيق بين العديد من الأشخاص المختلفين في مختلف التخصصات والمؤسسات ، فإن الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي يعزز القيم الأساسية للعمل التعاوني ، مثل الثقة والمساءلة والاحترام المتبادل والعدالة. على سبيل المثال ، المبادئ التوجيهية الرسمية وسياسات حقوق النشر وبراءات الاختراع وسياسات مشاركة البيانات وقواعد السرية في مراجعة النظراء لحماية مصالح الملكية الفكرية مع تعزيز التعاون. للسبب الثالث ، تساعد المعايير الأخلاقية في ضمان مساءلة الباحثين أمام المجتمع. رابعًا ، تساعد المعايير الأخلاقية في البحث على بناء الدعم العام للبحث. من المرجح أن يتم تمويل البحث ودعمه مالياً إذا تم الوثوق بجودة البحث ونزاهته الأخلاقية. أخيرًا ، تعزز العديد من أخلاقيات البحث عددًا كبيرًا من القيم الأخلاقية والاجتماعية المهمة الأخرى ، مثل المسؤولية الاجتماعية وحقوق الإنسان ورعاية الحيوان والامتثال للقانون والصحة والسلامة العامة. يمكن للفشل الأخلاقي في البحث العلمي أن يسبب ضررًا كبيرًا للمجتمع وأفراده [14].وهذا ما أكدته دراسة وصفية تحليلية أجراها فواز [15] بعنوان "أخلاقيات البحث العلمي". وكشفت النتائج أن هناك العديد من الحالات التي تدل على وجود ظاهرة البعد عن أخلاقيات البحث العلمي مما يستلزم إيجاد وسائل لضبط هذه الأخلاق وتقويتها لدى الباحث. إن عدم وجود أخلاقيات البحث العلمي ليس حالة فردية ، بل الأمر متروك لمستوى الظاهرة ، ولا يقتصر على مجتمع معين ، حتى الغرب يشهد حالات عديدة للابتعاد عن أخلاقيات البحث العلمي عند كتابته ، رغم الاختلافات بين المجتمعات حول مدى انتشار هذه الظاهرة. أوصت هذه الدراسة بضرورة إجراء دراسات إحصائية عن الدرجة التي يلتزم بها الباحث العربي بأخلاقيات البحث العلمي ، لأن العلم والأخلاق وجهان لعملة واحدة ، ولا يتوافق البحث العلمي بدونهما. إذا أردنا بحثا علميا قيما يساهم في خدمة الإنسانية ، لا بد من الاهتمام بالجانب الأخلاقي وتقييمه. وبنفس الطريقة وجدت دراسة أرنوت [16] أن مستوى الالتزام بأخلاقيات البحث لدى الباحثين في العلوم التربوية منخفض ، ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755477
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لتعزيز مجتمع علمي رفيع المستوى من الباحثين ، من المهم تشجيع التعليم المستمر والتعاون الدولي لتبادل المعرفة وتطويرها. يعتبر الإبداع والأخلاق والنزاهة في ممارسات البحث من الأمور الأساسية للجامعات ومؤسسات البحث العلمي في العالم ، وهو موضوع متكرر في جداول أعمال السياسات الرئيسية لمراكز البحث العلمي [12].لا يقتصر التلاعب بنتائج البحث وتحريف خيارات مجتمع البحث وتفضيلاته على الطلاب المبتدئين والباحثين بل يشمل كبار الباحثين. تشمل الأمثلة اعترافات إريك بولمان ، عالم الشيخوخة بجامعة فيرمونت ، واعترف بتلفيق البيانات في خمسة عشر طلبًا للحصول على منح فيدرالية وعشر أوراق منشورة [13]. من أسباب أهمية الالتزام بالمعايير الأخلاقية أن القواعد الأخلاقية تعزز تحقيق أهداف البحث العلمي مثل المعرفة والحقيقة وتجنب الأخطاء. على سبيل المثال ، الحذر بشأن تغيير البيانات وتشويهها وتلفيقها يعزز عرض الحقائق كما تفعل ويقلل من الأخطاء. ثانيًا ، نظرًا لأن البحث غالبًا ما ينطوي على قدر كبير من التعاون والتنسيق بين العديد من الأشخاص المختلفين في مختلف التخصصات والمؤسسات ، فإن الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي يعزز القيم الأساسية للعمل التعاوني ، مثل الثقة والمساءلة والاحترام المتبادل والعدالة. على سبيل المثال ، المبادئ التوجيهية الرسمية وسياسات حقوق النشر وبراءات الاختراع وسياسات مشاركة البيانات وقواعد السرية في مراجعة النظراء لحماية مصالح الملكية الفكرية مع تعزيز التعاون. للسبب الثالث ، تساعد المعايير الأخلاقية في ضمان مساءلة الباحثين أمام المجتمع. رابعًا ، تساعد المعايير الأخلاقية في البحث على بناء الدعم العام للبحث. من المرجح أن يتم تمويل البحث ودعمه مالياً إذا تم الوثوق بجودة البحث ونزاهته الأخلاقية. أخيرًا ، تعزز العديد من أخلاقيات البحث عددًا كبيرًا من القيم الأخلاقية والاجتماعية المهمة الأخرى ، مثل المسؤولية الاجتماعية وحقوق الإنسان ورعاية الحيوان والامتثال للقانون والصحة والسلامة العامة. يمكن للفشل الأخلاقي في البحث العلمي أن يسبب ضررًا كبيرًا للمجتمع وأفراده [14].وهذا ما أكدته دراسة وصفية تحليلية أجراها فواز [15] بعنوان "أخلاقيات البحث العلمي". وكشفت النتائج أن هناك العديد من الحالات التي تدل على وجود ظاهرة البعد عن أخلاقيات البحث العلمي مما يستلزم إيجاد وسائل لضبط هذه الأخلاق وتقويتها لدى الباحث. إن عدم وجود أخلاقيات البحث العلمي ليس حالة فردية ، بل الأمر متروك لمستوى الظاهرة ، ولا يقتصر على مجتمع معين ، حتى الغرب يشهد حالات عديدة للابتعاد عن أخلاقيات البحث العلمي عند كتابته ، رغم الاختلافات بين المجتمعات حول مدى انتشار هذه الظاهرة. أوصت هذه الدراسة بضرورة إجراء دراسات إحصائية عن الدرجة التي يلتزم بها الباحث العربي بأخلاقيات البحث العلمي ، لأن العلم والأخلاق وجهان لعملة واحدة ، ولا يتوافق البحث العلمي بدونهما. إذا أردنا بحثا علميا قيما يساهم في خدمة الإنسانية ، لا بد من الاهتمام بالجانب الأخلاقي وتقييمه. وبنفس الطريقة وجدت دراسة أرنوت [16] أن مستوى الالتزام بأخلاقيات البحث لدى الباحثين في العلوم التربوية منخفض ، ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755477
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (4)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحيبدأ جيمس يهتم بالجانب الروحي ودوره في حل مشاكل الحياة وإعطاء قيمة ومعنى للحياة. أصدر كتابه "متنوعة في الذكاء الروحي". لقد افترض أن الجانب الروحي يجعل الحياة البشرية ذات مغزى ، ويجعل استخدامها سلوكًا منطقيًا وملتزمًا بالحياة ، كما أنه يجعل علاقته بالآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للفرد موقف إيجابي تجاه الآخرين وتجاه البشرية جمعاء [ 17]. يمتلك الفرد قدرة عقلية وعاطفية ، وإلى جانب هذه القدرات هناك قدرة ثالثة ذات أهمية كبيرة تمنحها إنسانيته وهي القدرة الروحية ، وهذه القدرة قابلة للقياس ، مثل القدرة العقلية والعاطفية. في مراجعة التراث النظري المكتوب في الذكاء الروحي ، هناك منظورين يتعلقان بطبيعة الذكاء الروحي ومكوناته في الفرد. الأول هو أن القدرة البشرية هي التي تولد الإنسان ويمكن تطويرها. ومن بين العلماء الذين ينتمون إلى هذا المنظور [١-;-٨-;-٢-;-٣-;-] وجهة النظر الثانية بأن الذكاء الروحي هو مهارة وأن ويغليسوورث من الذين اتبعوا هذا الموقف [24]. بناءً على هذين المنظورين ، تم اقتراح عدة مقاييس للذكاء الروحي ، سواء كانت قدرة أو مهارة.أهمية الذكاء الروحي:الذكاء الروحي مهم للأفراد. أكد كوستيلو [25] على أهمية الذكاء الروحي للأسباب التالية:أ. يقدم للفرد سبب الوجود.ب. يساعد الفرد على معرفة ضميره وكيفية الحفاظ عليه مع مراعاة مستجدات الحياة.ج. يساعد الفرد في كيفية رسم طريقته في الحياة.د. خلق معنى السلطة الأخلاقية.ه. يمنح الفرد القدرة على رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا.F. تطوير المعنى الحقيقي للقيم.ز. يسمح للشخص أن يحلم بالنجاح الحقيقي ، مما يمنحه الرغبة في النضال من أجله.ح. يدعم الأشياء التي يؤمن بها الشخص.أنا. يوجه الشخص لاتخاذ الإجراءات اللازمة لتحقيق أهدافه.لذلك فإن أهمية الذكاء الروحي واضحة للباحثين الأكاديميين ، فهو يساعدهم على تحقيق أهداف دراساتهم ، وتنمية معنى الحياة الأكاديمية والأنشطة العلمية ويمنحهم الرغبة في النضال رغم الضغوطات التي يواجهونها في دراستهم الأكاديمية. والحياة الأسرية. وأشار فاما مار [26] إلى أن الذكاء الروحي يحرر الفرد من العوز في علاقاته الشخصية عندما يدرك أن لديه ما لدى الآخرين (الحب والسعادة والسلام) ثم يتصرف بحرية ويتفاعل معهم دون أي مصالح شخصية. هذا الأساس العميق لأي علاقة منفتحة وصحية ومتناغمة تقوم على القيم الروحية تقوم على الاحترام والثقة. يسمح الذكاء الروحي في سياق الأسرة للأفراد بالعثور على وسائل أكثر نضجًا للاستقلال العاطفي ويساعدهم على احتواء وقبول الآخرين بغض النظر عن سلوكهم أو حالتهم العاطفية.مكون الذكاء الروحيلاحظ كنغ [23] أن الذكاء الروحي قادر ، وحدد مكونات الذكاء الروحي من القدرات الأربع التالية:أ. التفكير الوجودي النقدي: تعني هذه القدرة العقلية القدرة على إنتاج وخلق معنى يعتمد على فهم عميق للأسئلة حول الوجود والوعي ، والقدرة على استخدام مستويات مختلفة من الشعور لحل المشكلات.ب. يتضمن إنتاج المعنى الشخصي أو الإنتاج قدرة الشخص على دمج تجاربه الجسدية والعقلية مع المعنى الشخصي ، مما يؤدي إلى زيادة الرضا.ج. يرتبط الوعي التجاوزي بالقدرة على فهم علاقة الفرد بكل الكائنات من خلال الوجود ، ويتضمن القدرة على التنسيق بين المشاهد المختلفة ، والقدرة على استخدامها أيضًا من أجل فهم عميق للتفاعل والعلاقات المتبادلة مع الذات والآخرين.د. يصف توسع الحالة الواعية هذا المكون على أنه قابلية التركيز ، والقدرة على الانغماس عند توجيه الأه ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755578
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحيبدأ جيمس يهتم بالجانب الروحي ودوره في حل مشاكل الحياة وإعطاء قيمة ومعنى للحياة. أصدر كتابه "متنوعة في الذكاء الروحي". لقد افترض أن الجانب الروحي يجعل الحياة البشرية ذات مغزى ، ويجعل استخدامها سلوكًا منطقيًا وملتزمًا بالحياة ، كما أنه يجعل علاقته بالآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للفرد موقف إيجابي تجاه الآخرين وتجاه البشرية جمعاء [ 17]. يمتلك الفرد قدرة عقلية وعاطفية ، وإلى جانب هذه القدرات هناك قدرة ثالثة ذات أهمية كبيرة تمنحها إنسانيته وهي القدرة الروحية ، وهذه القدرة قابلة للقياس ، مثل القدرة العقلية والعاطفية. في مراجعة التراث النظري المكتوب في الذكاء الروحي ، هناك منظورين يتعلقان بطبيعة الذكاء الروحي ومكوناته في الفرد. الأول هو أن القدرة البشرية هي التي تولد الإنسان ويمكن تطويرها. ومن بين العلماء الذين ينتمون إلى هذا المنظور [١-;-٨-;-٢-;-٣-;-] وجهة النظر الثانية بأن الذكاء الروحي هو مهارة وأن ويغليسوورث من الذين اتبعوا هذا الموقف [24]. بناءً على هذين المنظورين ، تم اقتراح عدة مقاييس للذكاء الروحي ، سواء كانت قدرة أو مهارة.أهمية الذكاء الروحي:الذكاء الروحي مهم للأفراد. أكد كوستيلو [25] على أهمية الذكاء الروحي للأسباب التالية:أ. يقدم للفرد سبب الوجود.ب. يساعد الفرد على معرفة ضميره وكيفية الحفاظ عليه مع مراعاة مستجدات الحياة.ج. يساعد الفرد في كيفية رسم طريقته في الحياة.د. خلق معنى السلطة الأخلاقية.ه. يمنح الفرد القدرة على رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا.F. تطوير المعنى الحقيقي للقيم.ز. يسمح للشخص أن يحلم بالنجاح الحقيقي ، مما يمنحه الرغبة في النضال من أجله.ح. يدعم الأشياء التي يؤمن بها الشخص.أنا. يوجه الشخص لاتخاذ الإجراءات اللازمة لتحقيق أهدافه.لذلك فإن أهمية الذكاء الروحي واضحة للباحثين الأكاديميين ، فهو يساعدهم على تحقيق أهداف دراساتهم ، وتنمية معنى الحياة الأكاديمية والأنشطة العلمية ويمنحهم الرغبة في النضال رغم الضغوطات التي يواجهونها في دراستهم الأكاديمية. والحياة الأسرية. وأشار فاما مار [26] إلى أن الذكاء الروحي يحرر الفرد من العوز في علاقاته الشخصية عندما يدرك أن لديه ما لدى الآخرين (الحب والسعادة والسلام) ثم يتصرف بحرية ويتفاعل معهم دون أي مصالح شخصية. هذا الأساس العميق لأي علاقة منفتحة وصحية ومتناغمة تقوم على القيم الروحية تقوم على الاحترام والثقة. يسمح الذكاء الروحي في سياق الأسرة للأفراد بالعثور على وسائل أكثر نضجًا للاستقلال العاطفي ويساعدهم على احتواء وقبول الآخرين بغض النظر عن سلوكهم أو حالتهم العاطفية.مكون الذكاء الروحيلاحظ كنغ [23] أن الذكاء الروحي قادر ، وحدد مكونات الذكاء الروحي من القدرات الأربع التالية:أ. التفكير الوجودي النقدي: تعني هذه القدرة العقلية القدرة على إنتاج وخلق معنى يعتمد على فهم عميق للأسئلة حول الوجود والوعي ، والقدرة على استخدام مستويات مختلفة من الشعور لحل المشكلات.ب. يتضمن إنتاج المعنى الشخصي أو الإنتاج قدرة الشخص على دمج تجاربه الجسدية والعقلية مع المعنى الشخصي ، مما يؤدي إلى زيادة الرضا.ج. يرتبط الوعي التجاوزي بالقدرة على فهم علاقة الفرد بكل الكائنات من خلال الوجود ، ويتضمن القدرة على التنسيق بين المشاهد المختلفة ، والقدرة على استخدامها أيضًا من أجل فهم عميق للتفاعل والعلاقات المتبادلة مع الذات والآخرين.د. يصف توسع الحالة الواعية هذا المكون على أنه قابلية التركيز ، والقدرة على الانغماس عند توجيه الأه ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755578
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (5)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ب) البعد الثاني: القدرات الروحية: القدرة على الانفتاح على الآخرين وإقامة علاقات اجتماعية جيدة وكذلك القدرة على إعادة تأطير الموقف ، مما يسمح له بالانسجام مع نفسه ومع الآخرين ، وتشكيل اتجاه إيجابي. تجاه نفسه والعالم من حوله. ج) البعد الثالث: الوجود الروحي: يقصد به أن يتمتع الفرد بمظهر جيد ولغة جسدية متوازنة تدل على الثقة بالنفس ، والجاذبية الشخصية والخفة ، وحب الآخرين وقبولهم وتسامحهم ، وكذلك التعاون والشراكة معهم. مما يتيح له تكوين علاقات جيدة وحل الخلافات. كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الذكاء الروحي لمختلف المجموعات والطلاب والعاملين والإداريين والأشخاص العاديين وذوي الاحتياجات الخاصة. ومع ذلك ، لم يتم توجيه البحث لدراسة الذكاء الروحي للباحثين ، على الرغم من أهمية هذا المتغير لهذه الفئة التي تقود تنمية المجتمعات. وأشار أحمد (2004) إلى أن الذكاء الروحي هو المنهج الأساسي للمعرفة. نستخدمها لتصور الاحتمالات غير المحققة أو لتجاوز الصور النمطية للحياة. نستخدمها أيضًا لفهم الألم ، وللإجابة على الأسئلة الفلسفية حول الحياة ، ولإيجاد معنى من الناحية الواقعية أو الوجودية. لذلك فإن الذكاء الروحي هو مركز ومصدر إرشادي للروائح البشرية الأخرى ، وبوصلة مخصصة للحياة. لذلك يجب أن ننتبه لذكائنا الروحي ونطوره. مصلحة من سيموت غدا ، والاهتمام بالذكاء الجسدي ، هو اهتمام أولئك الذين أصيبوا بنوبة قلبية أمس وأنقذهم الله. الاهتمام بالذكاء الاجتماعي هو اهتمام أولئك الذين يعرفون أن الآخرين سيهتمون بكل ما يقوله لهم. من المعلومات التي ستنتهي صلاحيتها بعد ذلك بعامين. إذا لاحظنا الأشياء السبعة التي وفقًا لغاندي ستدمرنا: الثروة بدون عمل ، متعة لا ضمير لها ، المعرفة بدون شخصية ، التجارة بدون أخلاق ، العلم بدون الإنسانية ، العبادة بدون تضحية ، السياسة بدون مبادئ. إنها الأنا على حساب الجميع وبغض النظر عن أي شخص ، سندرك بلا شك أهمية الذكاء الروحي في عالمنا اليوم (كوفي ، 2000). الذكاء الروحي ، على حد تعبير فوغان [28] ، هو أكثر من عقلية فردية. يربط الشخص بالله والنفس بالروح. يتجاوز الذكاء الروحي النمو النفسي التقليدي. يفتح القلب وينير العقل ويلهم الروح ، ويمكّن الإنسان من التمييز بين الواقع والخيال ، ويكتشف ينابيع الحب والفرح الخفية تحت الضغط ومشاكل الحياة اليومية ، ويرى الأشياء كما هي بعيدة عن التشويه اللاواعي. . عبر عنها من خلال أي ثقافة على أنها حب وحكمة وخدمة. يضيف جوزيف [29] أن الذكاء الروحي يمكن رؤيته في ضوء الإحساس بالهدف والثقة والتعاطف والانسجام مع الطبيعة والشعور بالرفاهية ، سواء كان ذلك بمفرده أو في مجموعة. تم إجراء العديد من الدراسات حول الذكاء الروحي. بما في ذلك دراسة عمرام وجفاف [22] على فئات عمرية مختلفة من سن 18 إلى 65 وما فوق ، وجدت نتائج الدراسة أن الذكاء الروحي يزداد مع تقدم العمر. أجرى أرنوت [30] دراسة للكشف عن علاقة الذكاء الروحي بعوامل الشخصية الخمسة الرئيسية لطلبة الجامعة والموظفين ، وأشارت النتائج إلى وجود اختلافات في الذكاء الروحي بسبب التقدم في السن ، وكبر السن كان أعلى في الذكاء الروحي ، وكانت هناك وكذلك الفروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث ، وكانت الفروق لصالح الإناث. وأجرى أرنوت [31] دراسة أخرى للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي ونوعية الحياة على عينة من العاملين في بعض المؤسسات الحكومية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث وكانت الفروق لصالح الإناث. أمراي وآخرون [32] أجريت دراسة للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي وسمات ا ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755666
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ب) البعد الثاني: القدرات الروحية: القدرة على الانفتاح على الآخرين وإقامة علاقات اجتماعية جيدة وكذلك القدرة على إعادة تأطير الموقف ، مما يسمح له بالانسجام مع نفسه ومع الآخرين ، وتشكيل اتجاه إيجابي. تجاه نفسه والعالم من حوله. ج) البعد الثالث: الوجود الروحي: يقصد به أن يتمتع الفرد بمظهر جيد ولغة جسدية متوازنة تدل على الثقة بالنفس ، والجاذبية الشخصية والخفة ، وحب الآخرين وقبولهم وتسامحهم ، وكذلك التعاون والشراكة معهم. مما يتيح له تكوين علاقات جيدة وحل الخلافات. كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الذكاء الروحي لمختلف المجموعات والطلاب والعاملين والإداريين والأشخاص العاديين وذوي الاحتياجات الخاصة. ومع ذلك ، لم يتم توجيه البحث لدراسة الذكاء الروحي للباحثين ، على الرغم من أهمية هذا المتغير لهذه الفئة التي تقود تنمية المجتمعات. وأشار أحمد (2004) إلى أن الذكاء الروحي هو المنهج الأساسي للمعرفة. نستخدمها لتصور الاحتمالات غير المحققة أو لتجاوز الصور النمطية للحياة. نستخدمها أيضًا لفهم الألم ، وللإجابة على الأسئلة الفلسفية حول الحياة ، ولإيجاد معنى من الناحية الواقعية أو الوجودية. لذلك فإن الذكاء الروحي هو مركز ومصدر إرشادي للروائح البشرية الأخرى ، وبوصلة مخصصة للحياة. لذلك يجب أن ننتبه لذكائنا الروحي ونطوره. مصلحة من سيموت غدا ، والاهتمام بالذكاء الجسدي ، هو اهتمام أولئك الذين أصيبوا بنوبة قلبية أمس وأنقذهم الله. الاهتمام بالذكاء الاجتماعي هو اهتمام أولئك الذين يعرفون أن الآخرين سيهتمون بكل ما يقوله لهم. من المعلومات التي ستنتهي صلاحيتها بعد ذلك بعامين. إذا لاحظنا الأشياء السبعة التي وفقًا لغاندي ستدمرنا: الثروة بدون عمل ، متعة لا ضمير لها ، المعرفة بدون شخصية ، التجارة بدون أخلاق ، العلم بدون الإنسانية ، العبادة بدون تضحية ، السياسة بدون مبادئ. إنها الأنا على حساب الجميع وبغض النظر عن أي شخص ، سندرك بلا شك أهمية الذكاء الروحي في عالمنا اليوم (كوفي ، 2000). الذكاء الروحي ، على حد تعبير فوغان [28] ، هو أكثر من عقلية فردية. يربط الشخص بالله والنفس بالروح. يتجاوز الذكاء الروحي النمو النفسي التقليدي. يفتح القلب وينير العقل ويلهم الروح ، ويمكّن الإنسان من التمييز بين الواقع والخيال ، ويكتشف ينابيع الحب والفرح الخفية تحت الضغط ومشاكل الحياة اليومية ، ويرى الأشياء كما هي بعيدة عن التشويه اللاواعي. . عبر عنها من خلال أي ثقافة على أنها حب وحكمة وخدمة. يضيف جوزيف [29] أن الذكاء الروحي يمكن رؤيته في ضوء الإحساس بالهدف والثقة والتعاطف والانسجام مع الطبيعة والشعور بالرفاهية ، سواء كان ذلك بمفرده أو في مجموعة. تم إجراء العديد من الدراسات حول الذكاء الروحي. بما في ذلك دراسة عمرام وجفاف [22] على فئات عمرية مختلفة من سن 18 إلى 65 وما فوق ، وجدت نتائج الدراسة أن الذكاء الروحي يزداد مع تقدم العمر. أجرى أرنوت [30] دراسة للكشف عن علاقة الذكاء الروحي بعوامل الشخصية الخمسة الرئيسية لطلبة الجامعة والموظفين ، وأشارت النتائج إلى وجود اختلافات في الذكاء الروحي بسبب التقدم في السن ، وكبر السن كان أعلى في الذكاء الروحي ، وكانت هناك وكذلك الفروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث ، وكانت الفروق لصالح الإناث. وأجرى أرنوت [31] دراسة أخرى للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي ونوعية الحياة على عينة من العاملين في بعض المؤسسات الحكومية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث وكانت الفروق لصالح الإناث. أمراي وآخرون [32] أجريت دراسة للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي وسمات ا ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755666
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (6)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ومن هذه الدراسات السابقة لاحظ الباحثون أن الدراسات السابقة اهتمت بالذكاء الروحي لدى الطلاب والموظفين في الوظائف المختلفة ، بينما لا يوجد أي اهتمام بدراسة الذكاء الروحي لدى الباحثين الأكاديميين. كما أنه لا يوجد أي اهتمام بدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي والتزام الباحثين بمعايير البحث بالرغم من أهمية الذكاء الروحي في تشكيل شخصية الأفراد كما أوضحت نتائج الدراسات السابقة مثل [32 ، 34). ]. لذلك ، فإن الدراسة الحالية هي استجابة لهذا القصور وكمحاولة لتحديد إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي للالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. وقد أجريت الدراسات السابقة بضع دراسات وصفية تحليلية على أخلاقيات البحث العلمي ولم تتناول الذكاء الروحي للباحثين وتمسكهم بأخلاقيات البحث العلمي التي تهتم بالدراسة الحالية.أهداف الدراسةسعت هذه الدراسة إلى فحص ما إذا كان الذكاء الروحي يمكن أن يتنبأ بدرجات الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكشف مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية بين الباحثين ، واكتشاف الفروق في كل من الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. كشفت المعايير الأخلاقية البحثية حسب الجنس والدرجة العلمية ، وكذلك عن إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، من أجل تحسين البحوث والبرامج الأكاديمية والحصول على الاعتماد المؤسسي للجامعات.الأساليب والموضوعاتتصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي مقطعي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي لالتزام الباحثين بالمعايير الأخلاقية للبحث.المشاركون في الدراسةتم اختيار عينة عشوائية من الباحثين الأكاديميين في العلوم الطبيعية (33) ، والتربية الخاصة (13) ، وعلم النفس (38) ، والعلوم الاجتماعية (37) ، والمناهج وطرق التدريس (34) ، والإدارة والموارد البشرية (21) ، و اللغة التطبيقية (17). وبلغت عينة الدراسة النهائية (203) باحثًا ، 111 منهم ذكور و 92 إناث ، تتراوح أعمارهم بين (32 - 50) عامًا. ومن بين هؤلاء ، كان 106 أستاذًا مساعدًا ، و 43 أستاذًا مشاركًا ، و (54) أستاذًا.أدوات الدراسةالذكاء الروحي: تم تقييم الذكاء الروحي باستخدام مقياس الذكاء الروحي [16]. مقياس SIS المكون من 27 عنصرًا يصنف الاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 4 نقاط 1 = "نادرًا" و 4 = "غالبًا" مع درجات أعلى يشير إلى مزيد من الذكاء الروحي. وهو يتألف من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين 0.850 و 0.896 ، وكان ألفا (0.950).الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث: تم قياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بمقياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. يتكون هذا المقياس من 60 عنصرًا. صنف المستجيبون أنفسهم على كل عنصر وفقًا لمقياس ليكرت المكون من 5 نقاط من (دائمًا = 5 ، غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، نادرًا = 2 ، أبدًا = 1). تعني الدرجات الأعلى التزامًا عاليًا بأخلاقيات البحث. وتتكون من 6 أبعاد متميزة: المعايير الأخلاقية لإجراءات البحث ، والملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإشراف العلمي ومراجعة الدراسات ، وحقوق الباحثين الآخرين. تم تطوير المقياس الأصلي بواسطة Arnout [16] وكان يحتوي على 60 عنصرًا داخل كل من الأبعاد الستة ، وقد تم تقليل هذا إلى 10 عناصر لكل بُعد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس.إجراءات الدراسةتم الحصول على الم ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755750
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ومن هذه الدراسات السابقة لاحظ الباحثون أن الدراسات السابقة اهتمت بالذكاء الروحي لدى الطلاب والموظفين في الوظائف المختلفة ، بينما لا يوجد أي اهتمام بدراسة الذكاء الروحي لدى الباحثين الأكاديميين. كما أنه لا يوجد أي اهتمام بدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي والتزام الباحثين بمعايير البحث بالرغم من أهمية الذكاء الروحي في تشكيل شخصية الأفراد كما أوضحت نتائج الدراسات السابقة مثل [32 ، 34). ]. لذلك ، فإن الدراسة الحالية هي استجابة لهذا القصور وكمحاولة لتحديد إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي للالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. وقد أجريت الدراسات السابقة بضع دراسات وصفية تحليلية على أخلاقيات البحث العلمي ولم تتناول الذكاء الروحي للباحثين وتمسكهم بأخلاقيات البحث العلمي التي تهتم بالدراسة الحالية.أهداف الدراسةسعت هذه الدراسة إلى فحص ما إذا كان الذكاء الروحي يمكن أن يتنبأ بدرجات الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكشف مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية بين الباحثين ، واكتشاف الفروق في كل من الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. كشفت المعايير الأخلاقية البحثية حسب الجنس والدرجة العلمية ، وكذلك عن إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، من أجل تحسين البحوث والبرامج الأكاديمية والحصول على الاعتماد المؤسسي للجامعات.الأساليب والموضوعاتتصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي مقطعي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي لالتزام الباحثين بالمعايير الأخلاقية للبحث.المشاركون في الدراسةتم اختيار عينة عشوائية من الباحثين الأكاديميين في العلوم الطبيعية (33) ، والتربية الخاصة (13) ، وعلم النفس (38) ، والعلوم الاجتماعية (37) ، والمناهج وطرق التدريس (34) ، والإدارة والموارد البشرية (21) ، و اللغة التطبيقية (17). وبلغت عينة الدراسة النهائية (203) باحثًا ، 111 منهم ذكور و 92 إناث ، تتراوح أعمارهم بين (32 - 50) عامًا. ومن بين هؤلاء ، كان 106 أستاذًا مساعدًا ، و 43 أستاذًا مشاركًا ، و (54) أستاذًا.أدوات الدراسةالذكاء الروحي: تم تقييم الذكاء الروحي باستخدام مقياس الذكاء الروحي [16]. مقياس SIS المكون من 27 عنصرًا يصنف الاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 4 نقاط 1 = "نادرًا" و 4 = "غالبًا" مع درجات أعلى يشير إلى مزيد من الذكاء الروحي. وهو يتألف من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين 0.850 و 0.896 ، وكان ألفا (0.950).الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث: تم قياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بمقياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. يتكون هذا المقياس من 60 عنصرًا. صنف المستجيبون أنفسهم على كل عنصر وفقًا لمقياس ليكرت المكون من 5 نقاط من (دائمًا = 5 ، غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، نادرًا = 2 ، أبدًا = 1). تعني الدرجات الأعلى التزامًا عاليًا بأخلاقيات البحث. وتتكون من 6 أبعاد متميزة: المعايير الأخلاقية لإجراءات البحث ، والملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإشراف العلمي ومراجعة الدراسات ، وحقوق الباحثين الآخرين. تم تطوير المقياس الأصلي بواسطة Arnout [16] وكان يحتوي على 60 عنصرًا داخل كل من الأبعاد الستة ، وقد تم تقليل هذا إلى 10 عناصر لكل بُعد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس.إجراءات الدراسةتم الحصول على الم ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755750
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (7)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج الدراسةأشارت النتائج الواردة في الجدول 1 إلى أن الدرجة الكلية للذكاء الروحي كانت منخفضة بمتوسط (55.473) وهي أقل من قيمة الاختبار (67.50) وانحراف معياري قدره (16.551). كما كانت الأبعاد الفرعية للذكاء الروحي منخفضة بمتوسطات (18.418 ، 18.438 ، 18.616) والتي كانت أيضًا أقل من قيمة الاختبار (22.50) وانحراف معياري قدره (5.779 ، 5.786 ، 6.147). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للأبعاد الفرعية وكذلك النتيجة الإجمالية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.أشارت النتائج في الجدول 2 إلى أن الدرجة الكلية للمعايير الأخلاقية للبحث العلمي كانت متوسطة بمتوسط (181.418) وهي تقريبية لقيمة الاختبار (18.0) وانحراف معياري قدره (5.78). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للدرجة الكلية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.الجدول الزمني في الجدول 3 وجد إحصائية فروق في مجموع درجات والإناث في الحضور الروحي والذكاء الروحي (0.047 ؛ 0.032) على التوالي ، وكانت الفروق لصالح الإناث. بينما توجد فروق ذات دلالة إحصائية متوسط درجات درجات والإناث في اليقظة الروحية والقدرات المعايير الأخلاقية. تم اختبار هذه النتائج من الأهمية عند مستوى 0.05.أشارت النتائج الواردة في الجداول 4-6 إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية في اليقظة الروحية ، والقدرات الروحية ، والحضور الروحي ، والذكاء الروحي ، والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي (99.614 ، 129.783 ، 134.917 ، 166.583) على التوالي. كانت الفروق في صالح الأستاذ الباحثين. تم اختبار هذه النتائج من أجل الأهمية عند مستوى 0.05. أظهرت النتائج في الجداول 7-9 أنه من المتوقع بشكل كبير أن يلتزم الذكاء الروحي بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي. أشارت علاقة الارتباط البالغة 0.818 إلى أن النموذج توقع 81.8٪-;- من التباين في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755865
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج الدراسةأشارت النتائج الواردة في الجدول 1 إلى أن الدرجة الكلية للذكاء الروحي كانت منخفضة بمتوسط (55.473) وهي أقل من قيمة الاختبار (67.50) وانحراف معياري قدره (16.551). كما كانت الأبعاد الفرعية للذكاء الروحي منخفضة بمتوسطات (18.418 ، 18.438 ، 18.616) والتي كانت أيضًا أقل من قيمة الاختبار (22.50) وانحراف معياري قدره (5.779 ، 5.786 ، 6.147). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للأبعاد الفرعية وكذلك النتيجة الإجمالية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.أشارت النتائج في الجدول 2 إلى أن الدرجة الكلية للمعايير الأخلاقية للبحث العلمي كانت متوسطة بمتوسط (181.418) وهي تقريبية لقيمة الاختبار (18.0) وانحراف معياري قدره (5.78). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للدرجة الكلية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.الجدول الزمني في الجدول 3 وجد إحصائية فروق في مجموع درجات والإناث في الحضور الروحي والذكاء الروحي (0.047 ؛ 0.032) على التوالي ، وكانت الفروق لصالح الإناث. بينما توجد فروق ذات دلالة إحصائية متوسط درجات درجات والإناث في اليقظة الروحية والقدرات المعايير الأخلاقية. تم اختبار هذه النتائج من الأهمية عند مستوى 0.05.أشارت النتائج الواردة في الجداول 4-6 إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية في اليقظة الروحية ، والقدرات الروحية ، والحضور الروحي ، والذكاء الروحي ، والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي (99.614 ، 129.783 ، 134.917 ، 166.583) على التوالي. كانت الفروق في صالح الأستاذ الباحثين. تم اختبار هذه النتائج من أجل الأهمية عند مستوى 0.05. أظهرت النتائج في الجداول 7-9 أنه من المتوقع بشكل كبير أن يلتزم الذكاء الروحي بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي. أشارت علاقة الارتباط البالغة 0.818 إلى أن النموذج توقع 81.8٪-;- من التباين في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755865
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (8)