عبد الله حتوس : أسئلة الثقة الهشة بين المواطن والحكومة بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس إبان ملحمة تدبير الحكومة للأشهر الأربعة الأولى من زمن كورونا، تحدث الكثير من المهتمين والمثقفين عن بوادرعودة الثقة بين الدولة والمجتمع، واعتبر البعض منهم وباء كورونا حدثا مفصليا له ما قبله وله ما بعده، كما طالب البعض الآخر باستثمار تلك الملحمة لإعادة تأسيس الثقة بين الدولة والمجتمع على أسس مثينة حتى تكون قادرة على الصمود أمام التقلبات ونَوَائب زمن اللايقين، خصوصا وأن مؤشرات الثقة كانت إيجابية جدا ؛ فقد اعتبر 74 في المائة من المغاربة أداء حكومتهم جيد جدا، حسب شبكة “الباروميتر العربي” البحثية. كان لتلك العودة أبطالها، وأغلبهم من أطر وأعوان قطاعي الداخلية والصحة، وقد كانت خرجات بعضهم حديث المجالس الإفتراضية وغيرها، "القايدة حورية" نموذجا. كانت اللحظة مثالية واستحق معها المغرب الإشادة من المنظمات الدولية، بل ذهب الإنبهار ببعض الساسة الفرنسيين ، إلى دعوة الحكومة الفرنسية إلى الإستفادة من التجربة المغربية. فقد خاطب المعارض اليساري ميلونشون (Jean-Luc Mélenchon) زملاءه في الجمعية العمومية الفرنسية بالقول :" يجب أن نقتدي بالتجربة المغربية في تدبير أزمة كورونا(...) أنا فخوربالمغرب موطن ولادتي، وهو يستحق إعجابكم". أقل من عام بعد تلك الملحمة، اجتاح هشتاغ "أنقذوا الأساتذة في المغرب" (protect teachers in morocco) مواقع التواصل الاجتماعي، بعد أن تعرضت مظاهرة لفئة من الأساتذة لقمع "استثنائي" في الأسبوع الماضي ، حيث شارك أشخاص لا ينتمون إلى الأجهزة الأمنية في تعنيف الأساتذة المحتجين . فرغم اعتقال معنف الأساتذة وفتح الجهات المختصة لتحقيق في الموضوع لتحديد المسؤوليات وترتيب الجزاءات القانونية اللازمة، إلا أن ما حدث أساء كثيرا إلى صورة المؤسسات المعنية. في أقل من عام واحد إذَنْ، اسْتَنْزَفت تظاهرة لفئة من الأساتذة جزء من رصيد الثقة بين المواطن والحكومة، بعد مواجهتها بعنف لا مشروع. فهل كانت الثقة بين المواطن والحكومة هشة إلى هذا الحد حتى ينقلب الحال إلى نقيضه في أقل من عام؟الهشاشة والثقة الهشة يعتبر مصطلح الثقة من بين المصطلحات التي يصعب تحديد معناها، إذ لا يمكن الإحساس بها إلا عند فقدانها، فلا ننتبه إلى وجودها من عدمه إلا بعد ان يحصل ما يفيد فقدانها. فالثقة حالة نفسية بموجبها يختار المرء بشكل طوعي أن يكون في وضعية ضُعْف (vulnérabilité) وتحت رحمة نوايا وتصرفات من يضع فيهم ثقته، منتظرا أن تكون نواياهم وتصرفاتهم في مستوى ما كان يتطلع إليه. ويزداد منسوب ثقته بهم كلما كان تصرفهم في مستوى ما هو منتظر ويتضاءل في حالة العكس، كما ذهب إلى ذلك الكثير من الباحثين. في ابحاثه حول الثقة بين الدولة والمجتمع، خلص الباحث دونيس روسو (Denise Rousseau) إلى أن منسوب الثقة متناسب (proportionnel) مع منسوب الهشاشة الاجتماعية والرأسمال الإجتماعي، ففي دول الرفاه الإجتماعي يكون منسوب الثقة عاليا بين مكونات المجتمع وبين المجتمع والدولة والمواطن والحكومة، أما في الدول التي تنخرها الهشاشة الاجتماعية فإن منسوب الثقة يكون ضئيلا إلى منعدم. فالهشاشة الإجتماعية تحد من قدرة المواطن على التفاعل الإيجابي مع تعقيدات العلاقة بكل مكونات محيطه، وتخلق لديه حالة من اللاأمن والأحاسيس السلبية اتجاه تلك المكونات. أما صاحب كتاب "نهاية التاريخ" المنظر الأمريكي فرانسيس فوكوياما (Fukuyama) فقد قدم تحليلا للعلاقة الجدلية بين الثقة والهشاشة. ففي أحد أهم كتبه إنسانية وانفتاحا، كما أشار إلى ذلك مترجما كتاب "الثقة: الفضائل الاجتماعية ودورها في خلق الرخاء الإقتصادي" ، أكد فوكوياما ......
#أسئلة
#الثقة
#الهشة
#المواطن
#والحكومة
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713681

خليل اندراوس : الفكر الماركسي يحمل في طياته الثقة ويخلو من اليأس
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تتعرض الفلسفة الماركسية في العقود الاخيرة لتشويه مبرمج ومدروس ولمحاولات التهميش من قبل طبقة رأس المال وخدمتها من اصحاب الفكر البرجوازي، ومن عدة اتجاهات ايديولوجية وتخصصات اكاديمية. ويركز اصحاب الفكر والايديولوجيات البرجوازية انتقادهم ضد المادية التاريخية الماركسية، خاصة طرح ماركس بان الاشتراكية ليست حلما طوبويا بل نتيجة ضرورية حتمة موضوعية لتطور المجتمع الرأسمالي، وبوصفها حتمية تاريخية. وهنا علينا ان نؤكد بان الماركسية كان وما زال لها اسهام كبير في صياغة النظرية الاشتراكية العلمية، وادخالها على حركة الطبقة العاملة.فالفكر والفلسفة التاريخية الجدلية الماركسية تسعى الى دراسة التطورات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية من اجل التوصل الى استنتاجات واستخلاصات وخطوات تساعد في توجهها الى هدف تحرير الشعوب من القهر القومي والطبقي ومن الخرافات الرجعية "والمحافظة" ومن الاستغلال، ومن اجل النضال المثابر والناجح نحو بناء مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الانسان والانسانية – مملكة الحرية على الارض.وماركس نفسه لم يصل الى استخلاصاته وفلسفته المادية التاريخية الجدلية الا بعد ان شارك وانغمس في العمل الثوري منذ اربعينيات القرن الثامن عشر وشارك في الحركة الثورية في فرنسا عام 1848، وصيغت هذه الدراسات والاستخلاصات في "بيان الحزب الشيوعي" الذي كتبه ماركس بالتعاون مع إنجلز في عام 1848.لقد رأى ماركس وإنجلز من خلال فلسفته المادية التاريخية الجدلية بان الحركة الاجتماعية بأسرها كصراع بين طبقات، ورأيا الطبقات المتنازعة ذاتها كنتاج للتطور الاقتصادي للمجتمع، ورأيا في السياسة انعكاسا للحركة الاقتصادية والصراع الطبقي، لقد رأيا ان الثورة البرجوازية الجارية في ذلك الوقت، أي عام 1848 ومهمتها هي ازالة آثار الحكم الاقطاعي وإقرار الدمقراطية – كانت تمهد الطريق للثورة الاشتراكية البروليتارية، وان هذه الثورة لا يمكن ان تكتمل الا باستيلاء الطبقة العاملة على السلطة.ان ماركس وإنجلز لم يستطيعا ان يكتشفا قوانين التغير الاجتماعي – وهو ما لا يستطيع ان يقوم به من يتبنى وجهة نظر الطبقات المستغِلة – الا لأنهما احتضنا قضية الطبقة العاملة، ورأيا في الطبقة العاملة القوة الثورية الصاعدة الجديدة في التاريخ.كتب ماركس وإنجلز: "ان تاريخ جميع المجتمعات الى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات، فالحر والعبد والنبيل والعامي، والسيد والاقطاعي والقن والمعلم (عضو كامل الحقوق في الحرفة، معلم في داخل المشغل لا رئيسه – ملاحظة إنجلز للطبعة الانجليزية سنة 1888) والصانع، أي ان المضطهدين والمضطهَدين، كانوا في تعارض دائم، وكانت بينهم حرب مستمرة، تارة ظاهرة وتارة مستترة، حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره، وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا، (نعني بالبرجوازية طبقة الرأسماليين المعاصرين، مالكي وسائل الانتاج الاجتماعي الذين يستخدمون العمل المأجور، ونعني بالبروليتاريا طبقة العمال، الاجراء المعاصرين الذين لا يملكون اية وسائل انتاج فيضطرون بالتالي الى بيع قوة عملهم لكي يعيشوا (ملاحظة إنجلز للطبعة الانجليزية عام 1888)، اما المجتمع البرجوازي الحديث الذي ولد من احشاء المجتمع الاقطاعي، فانه لم يقض على التناقضات بين الطبقات بل اقام طبقات جديدة، وظروفا جديدة للاضطهاد واشكالا جديدة للنضال بدلا من القديمة"."إلا ان الذي يميز عصرنا الحاضر، عصر البرجوازية هو انه جعل التناقضات الطبقية اكثر بساطة، فان المجتمع اخذ في الانقسام اكثر فأكثر، الى معسكرين فسيحين متعاديي ......
#الفكر
#الماركسي
#يحمل
#طياته
#الثقة
#ويخلو
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714283

حاتم الجوهرى : الرئيس الجديد لجهاز العبور الجديدة وبناء الثقة مع صغار الملاك
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى تقدم صغار ملاك مدينة "العبور الجديدة" تحديدا من جمعيتي القادسية والأمل، بمذكرات عدة تشكو من غياب القرار الحاسم لرئيس الجهاز السابق، ذلك قبل أن يتم نقله خارج المدينة وتعيين رئيس جهاز جديد للمدينة مؤخرا.ويمكن إجمال معظم مذكرات وشكاوي صغار الملاك وأسبابها تحت عنوان واحد، وهذا العنوان هو: تهميش أرض صغار الملاك، وإهمال تعمير أرضهم منذ صدور قرار إنشاء المدينة عام 2016م، ولمدة 5 سنوات الآن.وبمناسبة تولي رئيس جهاز المدينة الجديدة المهندس/ أحمد عل&#1740-;- محمد حسن، أريد الإشارة لبطلان كافة حجج رئيس الجهاز السابق، لتعطيل تعمير أرض صغار الملاك بالقادسية والأمل، سواء من جهة نوع الترخيص، أو الاشتراطات المتبعة، أو توفر المرافق والتخطيط.فلو كانت النية مخلصة؛ لتعامل الجهاز كمرحلة أولى مع الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (نسب السكني – والاستثماري بأنواعه)، فهي من حيث نوع الترخيص وطبيعته متوافقة النشاط ولا تحتاج لدفع تغيير نشاط. ومن حيث الاشتراطات العمرانية المتبعة، سنجد مثلا أن الأرض السكني بالقادسية مجمعة داخل كمبوند الفيلات موحدة المساحات والارتفاع، وأما تقسيمات الاستثماري المباني خلف سور الطلائع فكلها عبارة عن تقسيمات لكمبوندات مغلقة، حملت تصميماتها الأساسية مخططات بكافة الخدمات، ولا توجد بها مشاكل. ومن ناحية توفر المرافق فإن كل تقسيمات الاستثماري التي على واجهة السور الخلفي لمدينة الطلائع بالقادسية، بها المرافق الأساسية من ماء وكهرباء، فقط يطالب ملاك هذه التقسيمات بإزالة التعديات على حرم الطريق في المسافة بين سور الطلائع وبين الطريق الأسفلتي أمام الكمبوندات، وهذه الكمبوندات معروفة وربما لا تزيد عن عشرة، معظمها يخص ثلاثة أو أربعة شركات رئيسية هي: النور والنصر والاتحاد العربي.لذا لم تكن هناك حجة أمام رئيس الجهاز السابق، كي لا يبادر بحسن النية مع صغار الملاك، ويشرع في تعمير أرض صغار الملاك على مراحل، تبدأ بالأرض الخالية من المشاكل غير المخصصة للنشاط الزراعي.فالجدير بالذكر أن رئيس جهاز المدينة السابق أهمل تماما تعمير أرض صغار الملاك التي تتمركز في جمعيتي القادسية والأمل، وأهمل المذكرة الرئاسية الصادرة في ديسمبر 2019م إلحاقا للقرار الجمهوري رقم 249 لسنة 2016م بهذا الخصوص، كما أهمل قرار مجلس إدارة هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة رقم 142 في سبتمبر سنة 2020م، فيما يخص التعامل مع الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي التي تشمل: نسب النباء السكني- والاستثماري بأنواعه: (الاستثماري المباني- الاستثماري التجاري- الاستثماري التعليمي)، والتي تم النص عليها أيضا في القرار الوزاري رقم 2422 لسنة 2019م.والتي أفادت بما معناه أن الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، ليس عليها الالتزام بالمواعيد المقررة للأرض الزراعية (لأنها غير معنية بدفع مقابل تغيير النشاط من زراعي وآلياته)، لكن رئيس الجهاز السابق تقاعس عن اتخاذ القرار، وعن مد الثقة بينه وبين صغار ملاك القادسية والأمل، حتى فيما يخص تلك الأراضي غير المخصصة للنشاط الزراعي.حيث نص قرار الهيئة رقم 142؛ على أن الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي غير معنية بدفع مقابل تغيير نشاط، وأنها وفق عقودها مع جهة الولاية السابقة لن تدفع مرافق حكومية، حيث التزمت الشركات وفق العقود بإدخال المرافق العمومية، وبالفعل المرافق الأساسية التي تشمل الماء والكهرباء، موجودة في منطقة الاستثماري المباني بمنطقة القادسية خلف سور الطلائع، حتى تقسيمي مصر للطيران والبترول بأرض الاتحاد العربي.إذ نص قرار هيئة تنمية المجتمعات العمرانية الجديدة بالجل ......
#الرئيس
#الجديد
#لجهاز
#العبور
#الجديدة
#وبناء
#الثقة
#صغار
#الملاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714998

علي فالح الزهيري : انعدام الثقة بين المواطن والصحة ب لقاح فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري جميل جدا ان يكون ضمان صحي للمواطن العراقي, ومؤسسات صحية رصينة, كم نفتخر عندما نسمع ان كادر مستشفى نجح بأنقاذ حياة شخص ونجح بإجراء عملية جراحية نادرة, ومن منا لا يفرح عند الشفاء على يد طبيب ماهر,ونقول بأن الدكتور الفلاني افضل جراح, وهذه المستشفى هي الافضل, وهذا العلاج انتاج محلي, لكن عندما نسمع العكس ما نزداد إلا حزنا وألم, وما نطرحه في هذا المقال ما هو إلا ما يقوله الناس ويتداول بين الحين والآخر .انعدام الثقة منذ عقود مضت وواقعنا الصحي من سيء الى اسوء, "وهذه حقيقة يعرفها العراقيين" فـمعاملة الكوادر الصحية بالمؤسسة الصحية غير التعامل بالعيادات الخاصة, والادوية بالمؤسسة غير تلك الادوية بالصيدليات الخاصة, والكل منا مر وسمع واطلع على التعامل السيئ لبعض الكوادر الصحية, ولا نظلم الجميع فهناك كوادر لها مواقف قليل بحقها الشكر والتقدير, اضافة الى العلاج فأغلب الادوية لا تتوفر بالمستشفيات, او دون المستوى مما يلجأ المواطن الى شرائها من الصيدليات الخارجية .قرارات خلية الأزمة قد يتفق الكثير على ان خلية الازمة مازالت الى الان تكرر قراراتها, دون فائدة فالمواطن اليوم لا يلتزم لأسباب اقتصادية , لا تتلائم مع تلك القرارات, فلا بد من قرارات جديدة تراعي ظروف الفقراء, من محدودي الدخل, أصحاب القوت اليومي, فهم المتضرر الأكبر, ومن هذه القرارات هو الحظر فالحظر ليس بحل وفشل منذ بدء الجائحة, كما فشل أيضا الالتزام بالإجراءات الوقائية, كالتباعد الاجتماعي ولبس الكمامة, اضافة الى قطع طرق اغلب الشوارع بالصبات الكونكريتية, وهذا أشد دمارا على الكثير, وفرض الغرامة المالية, وكل هذه القرارات لم تاتي باي نتيجة ! وخلية الأزمة مهما اصدرت من قرارات , فقراراتها في مهب الريح, ولا يعير لها المواطن أي اهتمام لأسباب اغلبها قلة الثقة ؟.اللقاحات بعد مرور عام على ظهور فيروس كورونا اللعين, اقبلت الكثير من الدول على التطعيم, والعراق ينتظر ما وعدت به وزارة الصحة, بالتعاقد على اكثر من لقاح, لأكثر من شركة, وبعد تأخر اشهر وزارة الصحة تستقبل الوجبة الاولى, من التعاقد على اللقاح الصيني ,إلا أن الجانب الصيني أكد ان هذه الوجبة, "ما هي إلا مساعدة للشعب العراقي", هنا ما جعل وزارة الصحة في موقف صعب, ترتبت عليه نتائج بـ "انعدام الثقة بين المواطن ووزارة الصحة" ! وبهذا اللقاح كون الوزارة أعلنت سابقا عن تعاقدها, ومن جهة أخرى يأتي اللقاح مساعدة،! والكثير من العراقيين رفضوا اخذ هذا اللقاح, كونه مساعده وهذا الوزارة غير مهتمة بهم ,وهذا اللقاح غيرجيد وله نتائج عكسية بالمستقبل, والوزارة الى اليوم رغم التطعيم اليومي, لا تزال تدعو المواطنين للتطعيم, وتشكو قلة الإقبال, بالرغم من دخول وجبة جديدة من اللقاحات, ولان المواطن اليوم لا يثق باللقاح والمؤسسات الصحية, كان من الاجدر ان تكون وزارة الصحة على بينة مع العراقيين بخصوص التعاقد على اللقاحات . الإجبار على اللقاح ان كان هذا القرار صائب فمصيره مصير بقية القرارات الأخرى, والعراقي بطبيعة الحال لايمارس معه الاجبار على شئ وسيكون حال التطعيم كـحال الكمامة, وهذه المشكلة قائمة, فكل لقاح في بدايته يكون الإقبال عليه قليل الى ان تظهر نتائجه الفعالة .واخيرا :- من مسؤولية الجميع ان نحد من خطورة هذا الوباء القاتل, وعلى وزارة الصحة العمل على توفير أفضل اللقاحات ,وزرع الثقة بين المواطنين والصحة ,وهذا لم يتحقق مالم يكون هناك تعاون موجودا بين الجانبين, وهذا ليس بالصعب والمطلوب, هو الإرشاد والتوعية, وا ......
#انعدام
#الثقة
#المواطن
#والصحة
#لقاح
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715152

ماهر الشريف : إميل حبيبي: الثقة بالشعب والدعوة إلى الاعتماد عليه
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف خلافًا للأحزاب السياسية العربية التي شكّلها في ثلاثينيات القرن العشرين في فلسطين أبناء عائلات الوجهاء، تشكّلت عصبة التحرر الوطني في مطلع سنة 1944 على أيدي عدد من المثقفين والعمال، وتمايزت عن هذه الأحزاب بتأكيدها ضرورة توسيع القاعدة الاجتماعية للحركة الوطنية العربية، بصفتها حركة الشعب بأسره، وتمكين الفئات الشعبية من الانخراط بنشاط في صفوفها، والمشاركة في قيادتها، والعمل على ربط النضال من أجل الاستقلال والحرية بالنضال في سبيل بناء مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية والديمقراطية الاقتصادية. وقد عبّر إميل حبيبي، الذي كان واحدًا من مؤسسي عصبة التحرّر الوطني، أصدق تعبير عن هذا التوجّه الشعبي للعصبة، الجديد على الحركة الوطنية وقيادتها التقليدية، في مقالاته المبكرة التي نشرها في صحيفة "الاتحاد"، التي صدرت في حيفا في 14 أيّار/مايو 1944."لا نعلّم الشعب أو نلقنه دروسًا، بل نأخذ من الشعب لنعطيه"//في محاضرة ألقاها في مدينة رام الله بدعوة من جميعة العمال عن العلاقة بين الشعب والعاملين في الحقل الاجتماعي، ونشرت مقتطفات منها "الاتحاد"، رأى إميل حبيبي، الشيوعي ابن الثانية والعشرين ربيعًا، أنه "يخطئ من يعتقد أننا نعلّم الشعب أو نلقنه دروسًا"، إذ إن للشعب "حسًا مرهفًا، ونظرًا إلى الحاضر والمستقبل صائبًا في أكثر الأحايين، والجماهير تعرف ما تريد، ونحن لسنا من الناس الذين ينظرون إلى الجماهير نظرًا شزرًا، ويقولون: هذه الجماهير (الرعاع) تتلاعب فيها الأهواء، ويجذبها المظهر الخداع". من هذه الحقيقة الأولى، الجوهرية، انطلق إميل ليؤكد أن كثيرًا من العاملين في الحقل الاجتماعي "يتجاهل هذه الحقيقة لأنه يخاف منها، فهو في أعماله لا يعتمد على الشعب ولا يستهدف إسعاده وتحريره". أما الحقيقة الثانية، فهي أن الشعب "يعرف ما يريد ولكنه لا يعرف من يريد"، إذ هو "يرى كل زعيم وكل حزب سياسي يتقدّم إليه بالبرنامج الذي يريده والميثاق الذي يسعى إليه، ويعده بتحقيق أمانيه وتخفيف آلامه، فيصفق لذلك البرنامج ويؤيد ذلك الميثاق، ولكن ليس كل من وضع ميثاقًا سار على نهجه، ولا كل من وعد أوفى، ولا كل من عمل عرف كيف يعمل"، وذلك إلى أن يدرك الشعب هذه الحقيقة "بعد جهاد مرير قاس"، إذ إن الشعب "لن يتعلم إلا من تجاربه". وهنا، تبرز الحقيقة الثالثة، المهمة جدًّا، التي "نعلّق عليها نحن الأحرار الساعين في مناكب الحرية آمالاً عراضًا"، ليخلص إلى القول: "نحن لا نعلّم الشعب أو نلقنه دروسًا، بل نأخذ من الشعب لنعطيه، ونرجع أخطاءه لأسبابها الحقيقية، فيتلافى تلك الأخطاء في المستقبل، ونرجع نجاحاته أيضًا لأسبابها الحقيقية فيستفيد من تلك النجاحات لإحراز نجاحات أخرى أكبر وأعظم، وبهذه الطريقة نساعد الشعب ليعرف ما يريد ومن يريد وكيف يريد" ("إن الشعب يعرف ما يريد"، الاتحاد، 29 تشرين الأول 1944، ص 3). //"الاتحاد" من الشعب وإلى الشعبلقد تصوّر إميل حبيبي أن على صحيفة "الاتحاد" أن تضلع بهذا الدور في مساعدة الشعب الفلسطيني على أن يعرف ما يريد ومن يريد وكيف يريد، وذلك بفضل الرابطة المتينة التي يجب أن تقوم بينها وبين هذا الشعب. فعلى أبواب سنة "الاتحاد" الثالثة، نشر إميل في عددها الصادر في 19 أيار 1946 مقالاً افتتاحيًا بعنوان: "نحو سنة ثالثة"، تصدرته الجملة التالية لعمر بن الخطاب: "أما أنا، فوربّ الكعبة، لأحملنكم على الطريق"، وبدأه بالقول: "هذه هي الاتحاد، تُقبل على عام جديد، وإن فيها لجدة وإن فيها لطلاوة، كأنما هي انتفضت لتكون البارحة، وكأنها سلخت من العمر سنتين. فيها جدة لأنها نشأت لتع ......
#إميل
#حبيبي:
#الثقة
#بالشعب
#والدعوة
#الاعتماد
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717954

شاكر فريد حسن : حكومة تنتظر الثقة..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حكومة تنتظر الثقة ..!!أخيرًا وبعد يوم درامي من اللقاءات والحوارات والمفاوضات والترقب، أبلغ رئيس حزب "يش عتيد" يائير لبيد، رئيس الدولة رؤوفين ريفلين بأنه تمكن من تشكيل حكومة تكون رئاستها بالتناوب بين لبيد وبين عضو الكنيست نفتالي بينيت، الذي سيشغل منصب رئاسة الحكومة اولًا، وأمام هذه الحكومة 11 يومًا حتى تنال الثقة وتخرج إلى حيز التنفيذ. واللافت أن تركيبة هذه الحكومة هي خلطة غريبة وعجيبة "يونا"، وفيها تناقضات ايديولوجية وسياسية عميقة، وتجمع اليمين الاستيطاني الفاشي والمركز واليسار، ولكن القاسم المشترك فيما بينها هو الاطاحة ببنيامين نتنياهو، ومن يترأسها لا يملك سوى 6 مقاعد، وهو امر غير مسبوق في تاريخ المؤسسة الحاكمة، فضلًا عن مشاركة وانضمام أول حزب عربي في ائتلاف حكومي منذ قيام الدولة، وهي القائمة العربية الموحدة، وهي خطوة وتجربة جديدة وغير مسبوقة يمكن لها أن تفشل أو تنجح، وتطور خطير، ويشكل منعطفًا خطيرًا، يركز على القضايا والمسائل المدنية، وتغييب للقومي والوطني، ولا يتطرق لقانون القومية. وقد سجلت الجبهة والحزب الشيوعي والتجمع الوطني الديمقراطي موقفًا سياسيًا وتاريخيًا واضحًا بعدم دعم هذه الحكومة. وهذه الحكومة لن تكون مختلفة ومغايرة لحكومة بنيامين نتنياهو والحكومات السابقة، بل ستكون حكومة ليكود ب، وهي بمركباتها أكثر يمينية وعنصرية في تعاملها مع العرب في هذه البلاد، ومع شعبنا العربي الفلسطيني، وهي برأيي حكومة أذا ما نجحت في كسب الثقة لن تصمد طويلًا، نتيجة التناقضات والاختلاف الجذري الكبير وعدم الانسجام بينها، وستنصب جهود بنيامين نتنياهو على عدم انجاح هذه الحكومة وافشالها.على كل حال سننتظر أيام ونرى ما ستفضي إليه الأمور، هل ستنال هذه الحكومة الثقة من نواب الكنيست، أم لا، وان غدًا لناظره لقريب. ......
#حكومة
#تنتظر
#الثقة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720861

ازهر عبدالله طوالبه : أزمة الثقة في بعض أعضاء لجنة الإصلاح
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لم يعُد في بئر الدولة الأردنيّة العميق، ولا حتى في خزّأن المواطن الأُردني أيّة قُدرة على استيعاب منح الثقة لمَن لا يستحقّونها، ولمن كانوا سببًا رئيسيًا في وصول الأردن إلى ما هو عليه اليوم مِن خرابٍ ودمارٍ داخليّ وخارجيّ ؛ فالسرديّة التاريخيّة لأكثر مِن ثُلثي الشخصيات التي ضمّتها " اللجنة الملكية لتحديث المنظومة السياسية" المُشكّلة بإرادةٍ ملكيّة، تُشير إلى أنّهُ مِن الاستحالة أن يكونَ هُناك إصلاح، وخاصةً، أن ترأس اللجنة كان مِن نصيب شخصيّة غير قادرة على إقناع الشّعب بأنّها قادرة على الإصلاح، وأنّ ترأسها لهذه اللجنة، سيقودنا إلى الإصلاح، وأنّها قادِرة على أن تنتَشل الوطن ممّا أسقطتّه هي به، وأن تُنجيهِ مِن الغرَق بعد أن رمتهُ في بحارٍ عميقة وهو لا يُجيد السباحة، فأصبحَت كُلّ محاولاتها لإنقاذ ما تبقى مِن الوطن، مٌحاولات غير مُجدية، بل على العكس من ذلك، فقد سهامَت في تهميشهِ أكثر، على المستويين الداخلي والخارجي . وحقيقةً، فإنّني قد قمتُ ببحثٍ واسع عن أيّ منفذٍ أخرُج منهُ ؛ كي لا أحمِّل النظام السياسي النتائج التي ستأتي بها مثل هذه اللجان وقياداتها، لكنّني لَم أجِد، إذ أنّ كُلّ الأدلّة والوقائع، لا تُثبت إلّا على أنّ النظام السياسي، هو بذاته، كان وما زالَ هو الراعي الأوّل لتفرُّد هذه النوعيّات، ممّن يسمّون أنفُسهم بسياسيّي الأردن، بمؤسسات الدولة، والقضاء عليها، وإسكان آخر الرصاصات القاتِلة في رحمها. إنَّ وضع الثقة بمن هو ليس أهلًا لها، وعدم التنازُل عن النّهج القديم الذي نشّف الحليب مِن أثداء الوطن، والإصرار على تجريبِ المُجرَّب الذي أتى بالخراب إلى لُبّ البلاد، هو أكبر إثباتٍ على أنَّ هُناك مُحاولات جادّة للقضاء على آخر معاقِل الدولة الأردنيّة . وعلى ذلك، وعلى الآطلاق، فإنَّ الكثيرَ ممّن نالَوا الثقة الملكيّة الإصلاحيّة، وفي مُقدّمتهم رئيس اللجنة، لم ولن يكونوا في يومٍ من الأيّام مُصلحين، أو دُعاةَ إصلاح، أو مِن ضمّن مجموعات السائرينَ في أيّ عمليةٍ تضع في مُقدمة أولويّاتها الإصلاح، الإصلاح بكُلّ أشكاله، وتسعى لجعلِ الأردن وطنًا لكُلّ مواطنيه وليسَ لعائلاتٍ جثَت على رقبة الوطن من عشرينَ عامًا أو ما يزيد قليلًا .نعم، هُناك أحاديث داخل أعتى المطابخ السياسيّة تبحث عن أفضل الطُرق، وتسعى لتسخيرِ كافة إمكانيّاتها في سبيلِ التسويق الجيّد لهذه اللجنة ؛ وذلك مِن خلال محاولاتها لرمي بذارها في كُلّ حقولِ الوطن، تحتَ حُجّة أنّ هذه المرّة المسألة مُختلفة، وأنّ هُناك جديّة في عمليّة الإصلاح، وإن صدّقنا هذا القول وتعاطينا مع كُلّ هذه الحملات التسويقيّة، إلّا أنّني أرى بأنّ هذا الإصلاح ليسَ إصلاحًا يحمِل الديمومة بقدرِ ما هو إصلاح مرحليّ . ففضلًا عن أنّه مُتطلَب أميركي، كي يكون هُناك قبول بايدني لتحرُّكات النظام السياسي، والتي ستُمهد الطريق أمام النظام للقاء ببايدن، فإنّهُ أيضًا، مطلَب تطّلبه أهمّ دول الإقليم التي وضعَت خنجرها في خاصِرة الوطن، منذ أحداث الربيع العربي، وبدأت تنحوا نحو إضعافهِ - وأقصُد الجُغرافيا- وإسقاطه عن الخارطة السياسية في المنطقة، وتهميش أدواره المفصلية في أهمّ قضايا الإقليم، لا سيّما القضيّة الفلسطينيّة، ولربما هذا ما بدا واضحًا، مِن خلال التحركات الأخيرة لوزير خارجية أميركا، والتي أعطَت كافة التعليمات لأرباب هذه الدول التي يسكنها هاجِس "الأردن"، والتي لم توفّر جُهدًا لوضع النظام السياسي على الرفوف الصفراء المُتآكلة .ترأس الرفاعي -صاحب العلاقات الأخطبوطيّة مع الإمارات- لهذه اللجنة، و وجود بعض الأشخاص الذين ما هُم إلّا ......
#أزمة
#الثقة
#أعضاء
#لجنة
#الإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721742

عادل عبد الزهرة شبيب : ضمان الودائع واعادة الثقة بالمصارف العراقية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أعلن البنك المركزي العراقي في السابع من حزيران 2016 عن موافقة الحكومة على مشروع نظام الودائع وتأسيس شركة لضمان الودائع المصرفية الذي قدمه البنك .فما الذي تعنيه شركة ضمان الودائع؟, وما أهميتها في اعادة الثقة بالمصارف وتحقيق الاستقرار المصرفي ؟وماذا تعني الوديعة المصرفية؟الوديعة المصرفية هي عقد يسلم شخص ما بمقتضاه مبلغا من النقود الى البنك الذي يلتزم برده عند الطلب أو وفقاً للشروط المتفق عليها. وتتميز الوديعة النقدية بخاصية جوهرية هي أن البنك يكتسب ملكية النقود المودعة ويكون له الحق في التصرف فيها لحاجات نشاطه الخاص على أن يلتزم برد مبلغ مماثل الى المودع .وحسب ما أعلنه البنك المركزي العراقي فان رأسمال شركة ضمان الودائع المصرفية سيكون (100) مليار دينار تشترك فيه المصارف الحكومية والخاصة من خلال مساهمتها بنسبة محددة من رأس المال تودع لدى الشركة لضمان دفع مبالغ المودعين في حالة عجز المصرف أو تصفيته. وسيكون البنك المركزي ملزما بحماية الودائع من خلال تشريع قانوني لضمان حقوق المودعين والمستثمرين.اذاً الهدف من انشاء شركة ضمان الودائع المصرفية هو لحماية أموال المودعين من الخسارة سواء كانوا أفراداً أم مؤسسات في حالة تصفية أي بنك مرخص من سلطة النقد.وسيكون لهذه الشركة أهمية كبيرة في تشجيع المواطنين على الادخار في المصارف بدلا من اكتنازها خارج المصرف مما يعرضها الى بعض المخاطر. وتشير التقارير الى أن الاموال المكتنزة خارج المصارف العراقية تبلغ أكثر من (30) تريليون دينار. ويعتبر تأسيس شركة ضمان الودائع حافزاً لإعادة الثقة بالمصارف بعد اهتزازها وتعرضها الى العديد من المشاكل مع المودعين بسبب تلكؤها كما حصل مثلا بعد افلاس مصرفي البصرة والوركاء الاهليين. وهذه الخطوة التي أقبل عليها البنك المركزي , ولو جاءت متأخرة ,.هي في الاتجاه الصحيح لبناء جهاز مصرفي رصين يحظى بثقة المودعين من خلال حماية حقوقهم وتشجيع المواطنين على الايداع في المصارف بدلا من بيوتهم .نظام ضمان الودائع تأريخياً :لم تكن ولادة هذا النظام اليوم وانما كانت مدينة نيويورك الامريكية هي أول من شهدت ظهور أول نظام لضمان الودائع عام 1829 ثم تبعتها عدة ولايات . غير أن جميع أنظمة ضمان الودائع قد انتهت في نهاية القرن التاسع عشر وذلك لعة أسباب منها :1. قلة رأس المال .2. نقص السيولة .3. رداءة المواسم الزراعية والازمات المالية المتلاحقة.ما أدى الى افلاس العديد من المصارف في ظل عدم وجود مقرض أخير حيث أن البنك المركزي الامريكي لم يكن قد أنشأ بعد. وكانت الولايات المتحدة قد أنشأت هذا النظام على مستوى الولاية , ولكن جيكوسلوفاكيا السابقة التي تم تقسيمها لاحقا الى دولتين تعتبر أول دولة أقامت نظاماً متطوراً لضمان الودائع والقروض على المستوى القومي عام 1924 .في عام 1933 صادق الكونجرس الامريكي على قانون المصارف لمعالجة السلبيات في النظام المالي الامريكي وفشل كثير من المصارف وافلاسها في فترة الفساد الكبير , وبموجب القانون أنشأت المؤسسة الفدرالية للتأمين على الودائع عام 1934. وفي عام 1960 أنشأت تركيا صندوق تصفية المصارف, وأقامت ألمانيا ذلك عام 1974 بعد انهيار مصرف ( هيرشتات ). أما بريطانيا فأنشأت نظام لحماية المودعين عام 1979 بعد حصول أزمات مصرفية حادة فيها . وبالنسبة لإيطاليا أقامت نظاما لحماية الودائع في الثمانينات , لحقتها فرنسا عام 1985 عقب انهيار البنك الفرنسي السعودي .وفيما يتعلق بالعالم العربي تعتبر لبنان أول دولة أنشأت نظام لحماية المودعين . وأنشأت البحر ......
#ضمان
#الودائع
#واعادة
#الثقة
#بالمصارف
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723964

محمود عباس : أمريكا، الإمبراطورية والحضارة، في موازين الثقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس انعدام الثقة بأمريكا، جدلية لها تاريخ طويل، تسبق انسحابها السريع من أفغانستان بعقود، صاحبتها كوارث، ومطبات، غيرت مصير العديد من الشعوب والحكومات والدول. مثلها مثل مسيرة جميع الإمبراطوريات المبنية على الدماء، والحروب، وآلام الناس، حضورها رغم سيادة المفاهيم الإنسانية، وتكوين إداراتها على الأسس الديمقراطية المتطورة والتي تقدر القوانين وتقدس الدساتير، إلا أنها لا تزال على النقيض من الحضارة. الثقة بالإمبراطوريات، قضية معقدة، لها وجهان، أحدهما تتمسك بها الدول المهزوزة، والشعوب الضعيفة البائسة، والحركات السياسية الساذجة، التي تدعي المظلومية، فتبحث عن قيم الصداقة والثقة لتلوم بها الدول الكبرى، عند التخلي عنها إثناء تعرضها إلى اعتداء. والوجه الأخر، تعكس صفات الحكومات الواعية، والشعوب الواثقة من ذاتها، والمتطورة ثقافيا، والحركات السياسية التي تدرك خفايا الأروقة الدبلوماسية، وتعرف البنية التي تستند عليها سياسات الدول، حيث عدمية الإيمان بالصداقات الدائمة، وبمنطق الثقة، فتتعامل مع الواقع من خلال مصالحها ومصالح الدول المتحالفة معها. الشعوب والحركات المتكالبة على إثارة عطف الأخرين من منطق الذليل، والباحثة عن الثقة في ثنايا الاتفاقيات المعقودة ضمن ظلمات الأروقة السياسية، تعاني من ضحالة المعرفة، وضعف التمييز بين أسس الإمبراطوريات ومرتكزات الحضارات، ولا تنتبه إلى أنه بينهما مسافات فكرية، وإنسانية، وثقافية. الأولى، مبنية على القوتين الاقتصادية والعسكرية، وخباثة السياسة لتأمين مصالحها وتمرير أجنداتها على حساب الشعوب والجغرافيات. والثانية، ترتكز على التطور الثقافي، والعلاقات الاجتماعية الإنسانية؛ حيث القيم والمبادئ. فيخلطون، من الجهالة السياسية، بين البعدين، بعكس بعض القوى الخبيثة، التي تثير إشكاليات الثقة، وتسخرها لتمرير أجندات خاصة. ظهرت إمبراطوريات على مر التاريخ، ليس فقط لم تبني حضارة، بل قضت على بعضها، كالإمبراطورية المنغولية، والتي تعد أشرس وأوسع إمبراطورية في التاريخ، ومثلها العثمانية، والصفوية، وقبلهما، الإسلامية في عصر الخلفاء (جدلية هذه الإمبراطورية عميقة التناقضات تجري حولها جدالات لا نهاية لها) وغيرهم. إلى جانب أخرى برزت والحضارة في أحضانها، أو كانت الحضارة من مرتكزاتها، تتوسع على أبعادها، مثل الإمبراطورية الساسانية واليونانية، والرومانية التي دامت قرابة 1600 سنة، فيما لو أضيفت إليها الإمبراطورية البيزنطية. وبالمقابل قامت حضارات في أحضان دول دون إمبراطوريات، وهي من مجموعة 21 حضارة التي ذكرهم أرنولد توينبي في مجلداته قصة الحضارة. الإنسانية في مرحلتنا الزمنية هذه، تعيش على أبعاد الحضارة الأوروبية، وليدة الإمبراطورية الدموية المترامية الأطراف، المهيمنة مداركها ومعارفها على معظم بقاع العالم، والمتصاعدة سوياتها خلال القرن الماضي، رافقتها جدلية تراجع هيبتها كإمبراطورية، وصعود الإمبراطورية الأميركية، إلى أن حلت مكانها، إلى جانب الإمبراطورية السوفيتية، مع أبعاد حضارية أمريكية دون السوفيتية، لا تخلو من فروقات بينهما من حيث السويات الثقافية والاجتماعية والإنسانية، ولا تعني هذا أننا أمام نظرية صدام الحضارات، رغم ما أقدم عليه دونالد ترمب من خلق صراع بينها وبين أوروبا اقتصاديا دام لسنوات قليلة، بل صدام الإمبراطوريات، ولربما هناك خلط في النظرية المطروحة، فكان الأجدى عرض النظرية على أسس صراع القوى العسكرية والاقتصادية-السياسية، وليست الثقافية – الاجتماعية، فبينهما يوجد صرح الإنسانية. الأبعاد بين القوتين متفاوتة أو أصبحت، فعلى حساب التراجع الأوروب ......
#أمريكا،
#الإمبراطورية
#والحضارة،
#موازين
#الثقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729087

ثامر الحجامي : قمة بغداد وإستعادة الثقة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي غالبا ما يحتاج المريض بعد التشافى الى مرحلة ثانية تسمى فترة النقاهة أو "إستعادة الثقة".. تهدف الى تكييفه مع الواقع، والتأقلم مع الحياة بشكل طبيعي، كذلك عندما يصاب بعض الرياضيين، فالمرحلة الأهم بعد شفائهم، هي إستعادة ثقتهم بأنفسهم، والعودة الى ممارسة اللعب مرة أخرى. هذه الحالة تمر بها البلدان أيضا، وخاصة التي تتعرض الى أحداث صعبة كالحروب، أو الانهيار الإقتصادي وأحيانا القيمي والإجتماعي.. ومرحلة تعافيها مما هي فيه تعتمد على عوامل عدة، لعل أبرزها وعي شعوبها وإستثمارها لماتملكه من إرث تاريخي وحضاري، وإمكانيات بشرية وإقتصادية، وتوفر قيادة حقيقة تستحضر الأمكانيات وتهيئ أسباب النهوض، وترسم مسار إستعادة تلك البلدان لوضعها الحقيقي، بما يتناسب وإمكاناتها المادية والبشرية، وما تطمح له من مكانة مرموقة في مصاف الدول المتقدمة. لطالما كان تعافي الدول يعتمد على قدرتها الداخلية على النهوض، دون الإتكاء على عصا الدعم الخارجي من هذا الطرف أو ذاك، وإذا ما توفرت الإرادة الحقيقة مصحوبة بالثقة المتبادلة بين الجميع، وأزيلت العثرات في الطريق، ووضعت الخطط المطلوبة للإستمرار بالنهوض والتعافي التدريجي، ستتحق الغايات المنشودة التي يطمح لها الجميع شعوبا وقيادات، من تطور ورقي ووحدة وتآلف، وصولا الى الإنجازات الكبرى، شريطة محاربة عثة الإنهزامية وزعزعة الثقة بالنفس. مر العراق بمراحل متعددة من الضعف والمرض، فما أن تخلص من الدكتاتورية عام 2003 حتى طرقت بابه الطائفية، وما إن خمدت وبدأ يسعى لمعالجة جراحها، حتى إشتعلت نار الارهاب، وما أن كاد يتعافى منها حتى أصبح مسرحا للصراعات الدولية، رافق ذلك جحيم الفشل والفساد، الذي نهش في جسد العراق كما تنهش العثة سيقان الشجر، لكنه في كل مرة يحاول النهوض تأتيه دفعة من هنا لإسقاطه، وإحباط من هناك يحاول إبقاءه راكعا، بينما يحاول البعض وضعه في طائرة ليتعالج في الخارج! لذلك فإن عقد قمة بغداد، يمثل خطوة لإعادة ثقة العراق بنفسه، وتجاوز الإنكسارات السابقة ومحاولة الأخرين تحجيمه في إطار معين، والإنفتاح على الجميع وفق ما تقتضيه المصلحة العراقية دون خطوط حمراء، الا ما يحددها القانون والدستور العراقي، وهي رد على من يريد أن يبقي العراق مريضا مشلولا، يطلب يد العون من الآخرين.. كما إنها رسالة بأن العراق يستحق أن يكون، أرضا للتلاقي وتبادل المصالح، وتسوية الخلافات بدل أن يكون مسرحا للصراع. هكذا مؤتمرات تمثل العراق، ولا تمثل حكومة إنتهى عمرها السياسي، فعلى المنتقدين لقمة بغداد التي حضرها رؤساء وأمراء ووزاء خارجية دول المنطقة، ومنظمة المؤتمر الاسلامي والجامعة العربية، إضافة الى الرئيس الفرنسي، بحجة كلفتها المالية العالية، التي لم تتجاوز مليوني دولار، وأن يتذكروا أن القمة السابقة لم يكن فيها هذا التمثيل الكبير، وخصص لها 480 مليون دولار، رغم إن أقدام الحاضرين لم تخرج من أرض المطار. ......
#بغداد
#وإستعادة
#الثقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730064

سعيد مضيه : بناء الثقة في زمن التقويض
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كان يمكن أن تسجل للرئيس عباس تخيلاسياسيا كسَرَ الروتين لو وجد مشروعه لفرض السلام التجاوب المفترض؛ فالسلام عقد ومسيرة مشتركة بين طرفين. أبراهام بورغ فكر بنهج للسلام فانتبذ، وأبعد السرب ، أقصي عن دائرة النفوذ. ومن قبله حورب البروفيسور إيلان بابه واضطر لترك البلاد حين أشار الى خارطة طريق السلام . رابين اعترف بمجرد كيان فلسطيني وقتل . خطب نتنياهو في الجموع لا أستطيع ردعه ، اردعوه انتم. وفي الحال جرى تجهيز القاتل، لتغرق إسرائيل في مستنقع فاشية الكراهية العرقية، والمستنقع تنبت على سطحه الطحالب المسممة للأجواء وللنفوس. تحدث الرئيس عباس عن إجراءات بناء الثقة، ولا ندري هل سيبنيها على أسس صلبة ام فوق رمال متحركة؛ ينشد الرئيس شق درب للسلام ! وبعد أن التقى عباس مع غانتس، بادر على عجل رئيس الوزراء الإسرائيلي، نفتالي بينيت، لتبديد الظنون حول مفاوضات سلام. دعوة السلام تطرح منطقيا البديل لاستخدام القوة؛ فلا تستقيم دعوة السلام مجردة من عناصر القوة. دعوة السلام تستحق الثناء لو استقطبت من لدن الطرف الآخر من يستعد للسير في درب السلام . اقتحام الأقصى كل يوم، منْع المزارعين من الوصول الى أراضيهم ، هدم البيوت، كل ما تذيعه فضائية فلسطين في نشرات أخبارها ، اليست ذات دلالة؟ الا يصغي الرئيس عباس لنشرات اخبار فضائية رام الله؟ هذا الكم الهائل من تعديات المحتلين الصهاينة هل جوبه بنقد علني أو مهموس تصدره أصوات خجولة داخل طيف السلطة الإسرائيلية؟"السلطة الفلسطينية ملتزمة بالسبل السلمية" ! عبارة تحمل مضمونا إيجابيا لو امتلك الجانب الفلسطيني البديل يضغط به او يلوح به . الطرف الفلسطيني مكشوف لا يستطيع إلحاق الخسارة بصناع الحروب . والهدوء تقطعه استغاثات المجتمع الدولي، طلبا للحماية او وقف التجاوزات، لا يسجل في الأعراف الدولية سلاما . فليس درب سلام ذلك الهدوء تفرضه عربدة القوة وإرهاب المستوطنين على مدار الساعة. ليس سلاما الوقوف العاجز امام نهب الأرض وتوسيع المستوطنات بآلاف الشقق السكنية مع حظر البناء وهدم البيوت بحجة عدم الترخيص. ليس سلاما الحفاظ على امن الاستيطان والمستوطنين وترك جماهير الفلسطينيين بلا امن امام صولات جيش الاحتلال وعربدات المستوطنين. ليس سلاما يكتنفه هدر الحقوق الوطنية طوال عقود متتالية ويرتفع صخب التهديدات بالاقتلاع والتهجير ! إنه الخنوع لمصير كارثي!المباد ببناء الثقة يشيع الانطباع بأنه المعتدي ، ويقدم التنازلات كي يرضي الخصم! والجانب المعتدي هو جيش الاحتلال طوال اكثر من نصف قرن. جيش الاحتلال صادر الخقوق الوطنية وحريات المواطنين في فلسطين؛ وهو من يزرع الإرهاب، ويحمي لصوص الأرض ، ويقطع الطريق على التحرر. انه الملزم بتقديم التنازل ، وهو الذي يتوجب عليه التحول باتجاه بناء أسس الثقة. المتطاول هو الذي يقدم تنازلات تجسر العلاقة المقطوعة مع االضحية. ولكن هل يدرك المعربد بقوته انه يتطاول ؟ طالما يحقق المكاسب والأرباح الجزيلة من تطاولاته فإنه يعتبر من حقه الحفاظ على مكاسبه . الاحتلال حوّل إسرائيل الى دولة تكسب المليارات سنويا من تصدير أجهزة "الأمن"( المراقبة والتجسس بقصد السيطرة والإخضاع)الإليكترونية وخبرات الأمن ( أي قمع المقهورين والتحكم في حركاتهم)؛جعلت الصادرات "الأمنية" من إسرائيل دولة ذات مشروع إقليمي تبرم الاتفاقات وتقيم الأحلاف والأحلاف المضادة بالمنطقة . ما لم تتحول المكاسب الى نزيف، ويغدو ميزان مدفوعات الاحتلال سالبا ، ما لم تجبرإسرائيل على دفع ثمن تطاولها لن تدرك انها تمارس العدوان، وامامها شعب صاحب حق في وطنه وفوق أرضه لم ينشد غيرها، وان إسرائ ......
#بناء
#الثقة
#التقويض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730617

مروان صباح : بين فقدان الثقة ومضاعفة الثقة اغتصابات بلا كعب 👠 وتطويعات كعبية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالطبع ، ليست بخلاصة خافية ، بأن عالمنا الأرضي خالي من العدالة ، لكن ما هو غير معترف به ، السبب ، وكأن مسببة الخطيئة الأولى في أكل التفاحة ، كانت الشماعة التى سيتعلق بها الرجل في تبرير أفعاله اتجاهها ، من حيث أنه مدركاً لذلك أو بالفطرة التى يتشبع منها أو يتكون عليها اجتماعياً ، وفي مجتمع مثل الهند &#127470-;-&#127475-;- ، بلد ذات مساحة كبيرة وتعداده السكاني هو الثاني بعد الصين &#127464-;-&#127475-;- يصل إلى 18% من نسبة سكان الأرض &#127757-;- ، وايضاً الهند تُعتبر من الدول الحيوية ، أي أنها جغرافيا بالغة التنوع ، مثل الثدييات ، نسبتها وصلت إلى 8.6% ، و 14% من أنواع الطيور، و8% من أنواع الزواحف و6% من أنواع البرمائيات و12% من أنواع الأسماك ، و6% من جميع أنواع النباتات المزهرة ، بل كما يعرف بإن ثلث أنواع النباتات الهندية متوطنة ، وتحتوي الهند أيضًا على رقم أربعة من 34 بؤرة للتنوع البولوجي في العالم ، بالإضافة للتعددية الواسعة في العرقيات والديانات واللغويات ، وتُعد أهم الطوائف العرقية فى الهند ، الهنود الآريون ونسبتهم 72% ، يليها الدرافيدايان 25% ، ثم المنغوليون والأعراق الآخرى 3% ، أما الديانات فى الهند فهى 80.5% للديانة الهندوسية ، و13.4% للإسلام ، و1.9% للسيخية ، 0.8% للبوذية ، 0.4 للجينية ، وبالرغم من كل هذا التنوع والثقافات والديانات واللغات وديكتاتورية الديمقراطية التى أتاحت للمرأة مثل أنديرا غاندي حكم النهد لمدة 13 عاماً ، إلا أن في كل 15 دقيقة تسجل الشرطة &#128110-;-‍&#9792-;- الهندية أغتصاب إمرأة أو فتاة أو طفلة ، وهذا بالطبع ، له أسبابه الجوهرية والممتدة منذ قرون طويلة ، يتوارثها المجتمع بدافع الكبت من جهة ومن ناحية أخرى ، هو تدني قيمة المرأة إلى مستوى أنها تصبح كبوة ويتم تفجير الشهوات بجسدها بشكل تخبيطي ، ولأن هناك أيضاً ما اسميه شخصياً بالتربية المسحية ، إذ جاز لي إطلاق&#128640-;- عليها هذا المصطلح التبسيطي ، وقد يسأل سائلاً وهذا حقه أو يجادل أخر وهذا أيضاً ممكن ، من أين جئنا بهذا المصطلح أو &#128555-;- هل هو حقاً&#128543-;- يناسب الفكرة ، نقول وباختصار شديد ، عندما الباحث يرغب في معرفة الأسباب التى سمحت &#129324-;- للمجتمعات المحبطة واليائسة أن تفرز مشكلات ومصائب إجتماعية ، فإن ذلك يحتاج ببساطة إلى اللجوء لجمّع بعض الخنافس من الذكور والإناث ووضعهم في علبة زجاجية وطويلة بعض الشيء ، سيكتشف على الفور أن أجسامهم من النوع الملساء&#128077-;-، إذنً ، هذا الخلل الجوهري سيمنعهم من الصعود إلى الأعلى ، وبالتالي سيخيم على الخنافس حالة من الإحباط واليأس ، وما هو مسلّم به علمياً ، ومن حيث المعطيات المكشوفة ، أن الإحباط بدوره الأساسي يستولد حياة تخبطية الذي يجعل القوى داخل العلبة يغتصب الضعيف ، بالطبع ، دون أدنى تمييز بين الذكر والأنثى ، وبالتالي يصبح كل شيء مباح مع اليأس . وفي خلاصة واحدة&#9757-;-كما يقول التعبير البلدي ، وهنا &#128072-;- على القارئ أن يتفق مع كاتب &#9997-;- هذه السطور حول مسألة دولية ، واذ أخذنا بعين الاعتبار ، أن محددات الأممية &#127482-;-&#127475-;- تشير &#9757-;- عن سلوك واضح لأي منحرف يقوم بجريمة الاغتصاب ، فإن هذه الفئة تُصنف أممياً كالتالي ، لديهم شهوة جنسية منفلتة ومنحرفة ويميلون إلى الجنس العنفي والعدواني وأيضاً تحركهم الموضة وتعيش حركات الجنس الآخر في داخلهم ، أي تستنزف الحجم الأكبر من مساحة تفكيرهم ، وهؤلاء بالطبع ، لا يقتصر حالهم على مربع الفقر أو بين أوساط فيها الجريمة مرتفعة أو &#128547-;- أنها تعج بالانحراف وتصنف أيضاً بالمفككة ، بل تشمل كما هو م ......
#فقدان
#الثقة
#ومضاعفة
#الثقة
#اغتصابات
#👠

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733306

عبد الخالق الفلاح : تبادل الثقة ...تعني انتصار القيم والمبادئ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثيراً ما تكون مشكلات الثقة هي العقبة الأولى أمام التواصل والحميمية وبناء العلاقات الوطيدة بالآخرين ومن اهم الأولويات لنظام الحكم ان يلبي احتياجات المواطنين و دمج مشاركة المواطنين في عملية وضع السياسات، يقول الكاتب النيوزيلندي بيتر تي مكينتير "«لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ" وعندما تواجه مشكلات الثقة في علاقة ما لا يمكنك الشعور بالحرية والأمان من المقابل يدعوك للحيطة ،ويعني أنك قد تعرضت للأذى فيجب الحذر، لان الجهاز النفسي الدفاعي يمنعك من الثقة في الآخرين، على اعتبار أن الحذر سيحميك من التعرض للخيانة أو الإذلال أو الاستغلال أو التلاعب. ان بين أزمة الثقة وتعزيزها هناك مساحة فاعلة للحوار، بالحساسية المفرطة لهذه المفردة "الثقة" كيف بها اذا كانت تصاعدية وإذا انفجرت لا يمكن حصرها بسهولة، في صفاتها وبائية ومعدية ومزمنة في الأغلب، وهي كارثة أخطارها محيقة بأي مجتمع أو مؤسسة أو بيت، فهي تسد أفق المستقبل وتشوه الحقائق وتبدل المسارات وتقزم الأهداف وتشتت الجهود وتضعف القوة بأي مستوى تصيبه وهي التي تستدعي النظر في شأنها، لأهميتها الموضوعية في أي علاقة قائمة بين طرفين، فالمكسب والخسارة في مختلف هذه العلاقات القائمة بين مختلف الأفراد والمؤسسات، تعلي من نتائج مكاسبها الثقة، وتضاعف من خسارتها الثقة، وبالتالي فمتى تعززت هذه الـ "ثقة" بين أي طرفين كتب لمشاريعهم المشتركة النجاح، والتقدم، وتحقيق الطموحات والآمال، وأهم ما في هذه العلاقات كلها، هي تلك الثقة القائمة بين الشعوب وحكوماتها، وتأتي هذه الأهمية في هذا الموضع بالذات لأنها متعلقة بمشاريع مهمة، ومصيرية، في حياة كل فرد يستوطن محددا جغرافيا ما، وهو الوطن وتبادل الثقة ...تعني انتصار القيم والمبادئ،المواطن العراقي اليوم يواجه غياب الثقة في المنظومة الحاكمة ،وعدم الكفاءة عندما لم تقدم الحكومات المتعاقبة خدمات تلبي احتياجات المواطنين اولاً . ولم تُبنى الثقة في القيم عندما تُظهر عدم النزاهة والانفتاح ولم تمارس السلطة مسؤولياتها من أجل المصلحة العامة ثانياً، هناك أزمة ثقة بين المواطنين من جانب، وكافة المؤسسات المدنية التنفيذية والتشريعية ، وغيرها من المؤسسات من جهة أخرى ، وخلال السنوات 18 الماضية شهدت تراجعاً كبيراً في الثقة و تلعب الأحداث الجسيمة والمحورية كالكوارث والأزمات دورا محوريا في تعزيز الثقة أوزعزعتها وكل أزمة، في الوطن، تضرب بطريقتها وبقوة في صميم الإرادة الوطنية، وتنمو وتورق وتؤرق وتقلق وتبتز وتهدد الجميع بخبث وتعمل على تآكل الثقة وتدمير النسيج الاجتماعي والسياسي، وتفقد المواطنين إيمانهم بوجودهم الفعال وترمي بالجميع، دون استثناء، في عمق الأسى، وتفقد هم مكانتهم وتوجهاتهم، وتفقدهم أيضاً ثقتهم بالحكومات وصانعي القرار وبالجموع، وتتعاظم أزمة الثقة حتى تطل من كل واجهة معلنة الغياب على جميع الأصعدة، ومشعلة نيران شك عميق بالهدف والحياة وكيف تكون ازمة الثقة بسيطة ويمكن عبورها اذا كان أكبرها في الحكومة والسلطة التشريعية والقضائية ، وحتى في الهيئات والمؤسسات المفروض أن تمثل المواطنين كالأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني ،استعادة الثقة بين المواطنين والحكومة ليست ضرورية فقط انما مهمة ، بعد تجربة شاقة نتيجة لتراكم السايسات والاجراءات التي أدت الى تراجعها عبر فترة طويلة من الاخطاء و حتمية لتمكين الثانية من تنفيذ برامجها وتتطلب الارادة وخططها المختلفة ، تعتمد سياسات مبدئية تشمل تعزيز قدرة الحكومة وأجهزتها المختلفة على الاستجابة لحاجات الناس وتجويد تقديم الخدما ......
#تبادل
#الثقة
#...تعني
#انتصار
#القيم
#والمبادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734580

زهران زاهر الصارمي : الدعامات التي تبنى عليها جسور الثقة بين الشعب والحكومة
#الحوار_المتمدن
#زهران_زاهر_الصارمي ذات يوم قريب، تفاخرنا وفاخرنا كل أقطار العالم العربي، بمستوى وسقف حرية التعبير الذي نحظى به في بلادنا الحبيبة عمان.. التعبير الذي تحكمه في نهاية التحليل، الآية القرآنية الكريمة "أما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض".. (الرعد الآية 17)؛ ولكن يبدو أنه كما قال ابن زيدون: - "غِيْضِ العدى من تساقينا الهوى فدَعَوا ..... بأن نغُصَّ، فقال الدهر: آمينا فانحل ما كان معقوداً بأنفسنا ................. وانبتّ ما كاد موصولاً بأيدينا" فأشهر الادعاء العام سيف قوانينه الصارمة المقيدة لحرية التعبير، تلك القوانين المطاطة القابلة للتأويل، لدى أية جهة؛ وانبرت بعض الأقلام "المسيسة" في إدانة التشهير بالفساد في البلاد، ودعت إلى لجم أفواه الناقدين له، متناسية تماماً أن عمان 2021، هي ليست عمان 1970، ولا حتى عمان 2011 ؛ فليس اليوم من بيت في هذا الوطن، إلا وبه خريج جامعي من شتى التخصصات، ناهيك عن عيش أجيال هذا الزمان، أينما كانت، بفضل الفضاءات المفتوحة ووسائل التواصل الاجتماعي، داخل القرية العالمية الواحدة؛ التي لا تخفى عليها خافية من الأحداث، ولا شاردة من الرؤى والأفكار والمعلومات. فأن تتعامل أية جهة مسؤولة مع أفراد هذا الشعب، وكأنهم قطيع من النعاج، لا يعرفون شيئاً عما يحيط بهم، أو عما يسرهم ويضرهم؛ فيه إجحاف كبير، واستخفاف بالعقول، واستهتار لا يليق بهذا الشعب وقواه العاقلة المثقفة، بل ولا يليق حتى بتلك الجهة التي تصم أذنيها وتغمض عينيها عن حقائق الحياة المعاصرة. وعليه؛ فلا بد من فتح باب الحوار على مصراعيه من أية جهة حكومية مع هذا الشعب، ليعرف كل منهما ما له وما عليه مع الآخر، وليقفا في الأخير على جادة الصواب في علاقتهما ببعض.ولكنا قبل المضي قدماً في تناول محددات وحيثيات وأفكار هذا الحوار، حري بنا أولاً، أن نوجد، قدر الإمكان، القواسم المشتركة فيما بيننا، والأرضية التي سنقف عليها معاً، عند تناولنا لأبجديات هذا الحوار المنشود؛ وذلك يكمن في النقاط التالية: - 1) أننا لا نقبل من أحد المزايدة في حب الوطن، فليس من حق أيٍّ كان، مزايدة أيٍّ كان في حب هذا التراب الطاهر. فهذه الأرض، أرض عمان، هي بكل ما فيها وما عليها، ملك لكل أبناء عمان، وليست ملكاً لشخص بعينه، أو لفئة معينة دون غيرها من الفئات؛ وبالتالي؛ فإنه من حق، بل ومن واجب أي فرد من أبنائها المخلصين، الدفاع عنها، بالقول والفعل؛ والغيرة عليها من كل ما من شأنه إهانتها أو تشويه صورتها وسمعتها، أو الانتقاص من مكانتها، والمساس بكرامة شعبها أو حرياته وحقوقه. 2 ) أن يكون حوارنا قائماً على المبدأ القائل "بأن رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأيك خطأ يحتمل الصواب"؛ وليس _ كما هو حادث عند بعض المتشنجين _ رأيي صواب لا يحتمل الخطأ، ورأيك خطأ لا يحتمل الصواب!.. فاحترام الرأي والرأي الآخر فرضٌ وضرورةٌ يحتمها أي حوار وطني هادف وبنّاء. وبدون ذلك، تسود الغوغائية والجدل البيزنطي ساحتنا الثقافية. ويصبح الحوار أشبه ما يكون بحوار الطرشان وصراع الديكة! 3 ) أننا إن اختلفنا في الرأي _ وذلك أمر طبيعي ومتوقع، لاختلاف زاويا الرؤية_ فإن هذا الاختلاف ينبغي له ألاّ يفسد بيننا للود قضية؛ إذا كان حقاً هدف الحوار، هو خدمة الوطن، والبحث له عن السبل القويمة والسليمة، للوصول إلى غاياته السامية النبيلة، في التطور والتقدم والازدهار. فينبغي أن نغلِّب حسن الظن والنوايا الحسنة، على سوء الظن والطوية، في كل ما نقرأه من وجهة نظر أو رأي؛ ولنشرع الأبواب لقراع الحجة بالحجة، والمنطق بالمنطق، وليُدْلِ كل بما يراه ويؤمن به، دون أن يُلقَمَ الحجر، طالما ......
#الدعامات
#التي
#تبنى
#عليها
#جسور
#الثقة
#الشعب
#والحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734609

تامر خرمه : تشيلي اهزموا كاست في الشوارع وفي صناديق الاقتراع الثقة معدومة في بوريك
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه كاست وبوريك يمثلان مشاريع سياسية مختلفة. إنهما ليسا متماثلين، رغم أن كلاهما في نهاية المطاف يدافع عن ذات النظام الرأسمالي. كاست يدافع عن تعميق ما يحدث اليوم. وفقا له ولأتباعه، فإن كل شيء على ما يرام، والآلاف الذين نزلوا إلى الشوارع مخطؤون ومنحرفون. إننا نرفض معجزات تشيلي “المتطورة” و”الحديثة” كما هي موجودة اليوم. ليس لدى كاست أي فكرة عما يمر به العمال، لأنه جزء من النخبة التي ليس لديها مشكلة إذا كان العمال يعانون: أجور فظيعة، وأيام عمل طويلة، وأوضاع معيشية مكتظة.كاست يريد توسيع الرأسمالية التشيلية النيوليبرالية، والحفاظ على نظام المعاشات التقاعدية، ونهب معاشات العمال. إنه يريد الحفاظ على هشاشة العمال من خلال قانون العمل الحالي، الذي وضعه معلمه خوسيه بينييرا ونفذته الديكتاتورية. إنه يقترح توسيع استخراج الموارد الطبيعية، وتصدير المواد الخام مع القليل من السلع الصناعية. إننا نعلم بالفعل عواقب هذا النموذج: دمار بيئي هائل، وجفاف لمناطق بأكملها، وتلوث مجتمعي، وعمل محفوف بالمخاطر، واستحالة التطور العلمي والتكنولوجي، والقائمة تطول. كل هذا حتى تستمر الشركات الوطنية والدولية في إثراء ذاتها، ونهب المنتجات المصنوعة بأيدينا وأرضنا وبحرنا. وفيما يتعلق بأغنى الصناعات، صناعة النحاس، يذهب كاست إلى أبعد من ذلك باقتراح خصخصة القليل الذي لايزال في أيدي الدولة عبر شركة كوديلكو الوطنية. اقتراحه لخصخصة كوديلكو يتعارض مع كل ما تحتاجه هذه الدولة. بينما يطالب معظم الناس بمزيد من الحقوق في الدستور الجديد، يريد كاست أن يضمن عدم ذهاب الأموال لتمويل الإسكان والصحة والتعليم.علاوة على ذلك، فإن اقتراحه المتعلق بالنساء والمثليين وثنائيي الميل الجنسي والعابرين جنسيا والكويريين يمثل خطوة كبيرة إلى الوراء في التقدم الصغير الذي تم إحرازه. يقترح إنهاء الحق في الإجهاض بما يشمل حالات الاغتصاب، وإجبار النساء على إنجاب الأطفال في أسوأ الظروف. يريد سحب حقوق الكويريين وتعميق التمييز ضد التنوع الجنسي.في النهاية، إنه يريد إنهاء الإمكانيات السياسية التي فتحها المؤتمر الدستوري. استجابته للمطالب الشعبية جعلت حياة الجماهير أسوأ، وإذا اشتكى أحد، أرسل الشرطة والجيش لقمعه. إنه من نفس طينة بينوشيه، يريد اضطهاد النشطاء الاجتماعيين ووضعهم في السجن، وتوسيع نطاق اضطهاد الدولة ضد شعوب المابوتشي، والشباب، والطبقة العاملة المنظمة.لهذه الأسباب، ندعو الطبقة العاملة والشباب إلى عدم التصويت لصالح كاست وإلى النضال ضد ترشيحه. من الأساسي أن نواجه مقترحات كاست الرجعية ومقترحات الشركات الضخمة بالتعبئة والتصويت ضد كاست في الجولة الثانية.رغم أن كاست لديه برنامج مرعب واستبدادي، إلا أننا لا نعتقد أنه يمثل حركة فاشية. “الفاشية” يتم استخدامها كمفهوم بشكل مفرط داخل دوائر النشطاء، وبشكل عام يتم استخدامها بشكل مرادف لمصطلح “الاستبداد”. الاستبداد والفاشية شيئان مختلفان. الفاشية هي حركة رجعية تمول من رأس المال الكبير وتدعمها قطاعات معبأة ومعسكرة من البروليتاريا الهشة والبرجوازية الصغيرة المفقرة. وتستخدم أساليب الحرب الأهلية لإنهاء المنظمات الشعبية والعمالية. وقد أدى هذا بشكل فعال إلى تمهيد الحركات الشعبية وحراكات الطبقة العاملة في إيطاليا موسوليني وفي ألمانيا النازية. قد يكون للأحزاب والحركات حول كاست ميول فاشية جنينية، لكن لم يتم تطويرها بشكل كامل. واليوم لايزال كاست يحاول التحرك نحو الوسط، وجعل خطابه معتدلا لكسب أصوات القطاعات “الديمقراطية” في المجتمع. هذا لا يعني أن كاست ليس خطيرا ......
#تشيلي
#اهزموا
#كاست
#الشوارع
#صناديق
#الاقتراع
#الثقة
#معدومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740906

اسكندر أمبروز : الأديان وزرع انعدام الثقة بالنفس لدى البشر.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تتميّز العقائد الباطلة التي ظهرت على مرّ التاريخ بعدّة أمور تجمعها فيما بينها , كمعاداتها للعلم والمعرفة والنقد والإنسانيّة...الخ. ولكن ما يميّزها ويظهر في كل منها بشكل واضح , هو معاداة الاستقلاليّة الفكريّة والنفسيّة والاجتماعيّة لدى البشر.فالعقل الجمعيّ كان ولا يزال إحدى أهم الوسائل التي يستعملها الحاكم المستبد بتوظيف أداته المفضّلة طبعاً ألا وهي الدين , لإقناع ملايين البشر المقموعين والمنسوفي الفكر والاستقلالية الفكرية والثقة , بأنه هو الحل الوحيد لدولتهم وبلادهم , وأن الطاعة المطلقة للأيديولوجيا الدينية والحاكم ونسف الاستقلال الفكري والثقة بالذات لدى الجميع هو أحد أهم متطلّبات الانتصار والتقدّم...الخ , من ادعائات وأساليب خداع مكشوفة لدى كل عاقل. وهذا الانعدام في الاستقلالية الذاتية والثقة بالذات , وإرجاع كل شيء في الحياة للآلهة أو الخرافة أو الحاكم المستبد كما هو حال الأديان المادية كالشيوعية مثلاً , وهو نتاج للأيديولوجيا والسوس الديني الذي أكل في عقول الناس لقرون طويلة. فالحاكم الذي يجد في شعب ما خصلة الخضوع الناتجة عن انعدام الثقة بالذات بسبب إرجاع كل شيء لإرادة الدكتاتور الأعظم المسمى بالله , سيستعمل هذه الخصلة أحسن استعمال إما لنهب البلاد أو لتوظيف الشعب لخدمته وحاشيته المطيعة من كلاب الدين النابحة الى غيرهم من الحمقى والمستفيدين من هذا الفساد.وطبعاً المشكلة الرئيسية تكمن في فكرة التسليم للآلهة والاستسلام للخرافة بشكل قذر وأحمق مما يحوّل أي انسان لكائن بهيمي بلا عقل ولا تفكير , فالمؤمن الذي يرجع الأحداث الحميدة التي تحصل معه الى إلهه , أو الذي يقوم بتفسير الأحداث التي تحصل في حياته بشكل عام على أنها دروس من قبل إله الكون والمجرّات والذي ترك كل شيء ليعلّم فلان وعلّان دروساً في الحياة من خلال ثقب إطار سيّارته أو منحه الفيزا لأمريكا أو غيرها من التفاهات الحياتيّة , والتي تنسف وجود الإله من أساسه كما ناقشنا في مقال سابق هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742132فكل هذا النسف التامّ لإنجازات الفرد على أنها "تيسير" من الإله أو أن الشخص يتلقى دروساً من هذا الإله كل يوم , يدفع بالفرد الى وضع الثقة الكاملة في مخلوق خرافيّ عوضاً عن تقييم قدراته بشكل مجرّد وتحليل الأمور من حوله بصورة عقلانيّة عوضاً عن زج الخرافة الدينية وإلهه في كل ثقب من ثقوب الحياة المختلفة !وهذا طبعاً يمكن رؤيته إمّا من خلال نصوص دينية مباشرة كآيات القرآن التي تحث على التسليم لإرادة الإله أو تعاليم المسيح في الكتاب المقدّس التي تعطي ذات المعاني , أو من خلال عقائد مبطّنة مستوحاة من هكذا نصوص , كالتسليم بالقضاء والقدر وخطّة الله , الذي ينسف الدين من جذوره كما وضّحنا في مقالات سابقة عديدة , والتي تصب جميعها في ترسيخ رسالة واحدة , ألا وهي أن الفرد غير كفئ على إدارة حياته بشكل سليم , وأنه بحاجة للخرافة لتقول له كيف يقوم بكل شيء ! ومن النتائج المخزية لهذا الفكر الضلالي , هو تمكّن هذه الخرافات من نسف كيان البشر , لدرجة أنها دفعت بهم نحو شرب بول البعير وتحقير نصف المجتمع المتمثل بالنساء وقتل الآخر المختلف بأي شيء وسبي واستعباد واغتصاب البشر شرقاً وغرباً , وتقبّل الخرافات والسفاهات والقصص الخرافيّة دون أدنى تفكير فيها وفي تناقضها المنطقي والعلمي...والخ من مصائب لا تعد ولا تحصى والتي تعتبر نتيجة حتميّة لزرع انعدام ا ......
#الأديان
#وزرع
#انعدام
#الثقة
#بالنفس
#البشر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742235

حسين عجيب : الموضوعية أو قفزة الثقة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مشكلة الإدراك الموضوعي أو قفزة الثقة .1يرفض التنوير الروحي ، والثقافة البوذية ، ثنائية الذات والموضوع .بينما يقوم العلم على هذا التقسيم ، ومعه الفلسفة أيضا .يتعذر على الكثيرين فهم ( الموضوعية ) ، وضعتها بين قوسين للتأكيد على أهميتها في مختلف جوانب العالم الحالي ، والثقافة خاصة .مثال مباشر وعام ومشترك :عملية كتابتي لهذه الفكرة ، تحدث صباح يوم اثنين 10 / 1 / 2022 .كلنا نعرف أن المستقبل حقيقي مثل الماضي ، سواء معنا أو بدوننا .لكن تختلف درجة الثقة ، أو الايمان العميق والمتكامل بالفكرة ، بين شخصية وأخرى .بالطبع المستقبل ، حتى بعد لحظة هو احتمال أو موجود بالقوة فقط . بالنسبة للشخصية الموضوعية ، تدرك ( وتؤمن أيضا ) أن المستقبل موجود بعد الموت الشخصي ، وسوف يستمر . أيضا وهو الأهم ، الوجود الموضوعي يتضمن الذات وخبراتها ، لكن العكس غير صحيح .بالنسبة للشخصية غير الموضوعية ، الطفالية أو غير الناضجة أو المريضة عقليا وغيرها ، الوجود ( وكل شيء ) يتمحور حول التجربة الذاتية فقط .هذا النص بشكل خاص ، يتوجه إلى القارئ _ ة الموضوعي _ ة .وقارئ _ة المستقبل خاصة .2التمييز بين الوقت الحاضر ، وبين الوقت الحالي ، ليس حذلقة لغوية .ربما تكون المشكلة عند الكاتب بالفعل ، وأعتذر إذا كان الأمر كذلك .....الوقت الحاضر يتضمن الوقت الحالي ، بالإضافة للجانب الموضوعي والمجهول بصورة خاصة .بينما الوقت الحالي ، يقتصر على التجربة والخبرة الذاتية .3العلاقة بين الحياة والزمن ، تجسد اللغز المعرفي والمشكلة المزمنة في الثقافة العالمية ، وبين العلم والفلسفة خاصة . وعلى المستويات الثلاثة للإنسان بالتزامن : الوجود المباشر على مستوى العيش اليومي ، والواقع الموضوعي العالمي والمشترك ، والكون الذي يتضمن المجهول والمطلق ..... ما هو الزمن ؟هل هو مجرد فكرة مثل اللغة والرياضيات ، أو عداد آلي ومجرد يتمثل بالساعة ، أم هو نوع من الطاقة المجهولة إلى اليوم ، أم أنه شكلا ونوعا من الوجود والواقع يختلف عن معرفتنا وخبرتنا الحالية ؟!لا أحد يعرف .ويبقى السؤال الأقرب ، والأكثر غرابة : ما هو الحاضر ؟!....أعتقد أن الحاضر كلمة مركبة ، ثلاثية البعد ، تتضمن الزمن والحياة والمكان بالتزامن .الحاضر الزمني ، يمثل حركة مرور الزمن .الحضور الحي ، يمثل حركة نمو الحياة وتطورها .المحضر المكاني ، يمثل عامل التوازن والاستقرار الكوني .هذه خلاصة الكتاب الأول " النظرية الجديدة للزمن " .2مشكلة تحديد الوقت الحاضر ؟!هل تحدد الساعة الوقت الحاضر ، أم أن الشعور والعواطف تحدده كما كان يعتقد فرويد واينشتاين وكثيرون غيرهم ، أم يتحدد بواسطة الثقافة والمجتمع والسياق الخاص بالحدث أو الفترة التاريخية المعنية ؟!هذه الأسئلة المحددة ، الواضحة كما أعتقد وأسعى لأن تكون ، تمثل خطوة أولى على طريق الحل الصحيح للمسألة المطروحة على الثقافة الإنسانية منذ عشرات القرون حول ، التمييز بين الوقت الحاضر ، وبين الوقت الحالي ، أو اعتبارهما واحدا فقط . بالإضافة إلى التمييز الأساسي ، والأولي ، بين الحاضر والحضور والمحضر ( الزمن والحياة والمكان ) .أعتقد أن الوقت الحاضر يختلف عن الوقت الحالي ، وهي العقبة الأولى .( ربما الاختلاف بينهما شكلي ولغوي فقط ، لا أعرف )....الوقت الحالي تحدده الساعة ، بينما الوقت الحاضر يحدده المجتمع والثقافة ( العالمية ) حاليا لحسن الحظ .يوجد مثال مبتذل ، مقود السيارة على اليمين ، ......
#الموضوعية
#قفزة
#الثقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743457