اشرف عتريس : فى وداع سعدى يوسف
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس درسنا فى المدارس واتسعت الرؤية فى الجامعة ومجالس الأساتذة خارج أسوارها ونقاد كل مرحلة أن أماجد الشعر فى العراق على اختلاف العصور والأزمنة والمدارس الشعرية والإنتماءات الفكرية والأيديولوجية والتحزب والتحرر أيضا ثم المنفى واللجوء السياسى أو المنفى الإختيارى وغربة من فيهم وهجرة البعض إلى بلاد الثلج أو الاعتقال فى بلادهم والأسباب تتعدد ويطول شرحها غير أنهم حقيقيون لاينكرهم التاريخ مهماكان مزورا ،مدلسا، كتب بخبث وجهل ..هم الجواهرى ،مظفر النواب ،بدر شاكر السياب ،أحمدمطر ،الرصافى ،الزهاوى ،سعدى يوسف ، حميد سعيد ،شوقى عبد الأمير ، الحمدانى ،عبد الوهاب البياتى ،صفى الدين الحلى ،نازك الملائكةعرفنا أنهم ليسوا خلفاء للمتنبى بل تجاوزا بمشاريع فنية تفوق حد التبعية والتقليد بعيدا عن السلطان والتملق وجبال الدراهم والذهب الذى ذهب .كما تعلمنا الفرق الكبير بين محمود درويش والعقاد فى الرؤى وصراحة القول ..إن موقف الأول من قصيدة النثر عدائى جدا لكنه عاد بعد 15 سنة واعترف انها(جنس أدبى ما) ثم تطورت بل أصبحت كيانا أدبيا مستقلا.. لم تتجمد القصيدة ولم يكابر هو ولا النقدالمواكب . أما العقاد فقد فشل فى تقييم شعر التفعيلة(الحر( وسحق رأيه الزمن وفرسان التجربة . انه التغيير ياسادة ، التجدد ،كسر التابو هات عمداكان سعدى يوسف شاعرا ومترجما وناقدا أيضا يثير الجدل فى كل ماينطق ويبعث على التفكير تلك الأسماء والرموز هى من تؤثر فى أمتها واجيال تلحق بها تتكئ على زادها منهم بوعى شديد وقدرة على التجاوز أيضا بلا جحود ..ماذا عن شعراء مصر وسوريا وبلاد شمال افريقيا ثم جنوب السودان ثم فلسطين والاردن ونماذج متفردة من اليمن .؟ المغامرة والتجريب ، الوعىتلك حدود التفرد فى ابداع القصيدة الآن يا سادة ..بلا نسخ بلا تقليد بلا ادعاء رصانة وعراقة مجدها البدوى العتيد واطر عجزت وشاخت قدامة وفقدت التجديد .لم ندرس هذا الثريد (ليس كل شاعرا مبدعا مجيد ) لكننا تعلمناها بالتجربة والمارسة وأدركنا أن الملل يتسرب إلينا من فعل مكرور لايضيف ..شكرا للدهشة ، ومن يصنعها بفرح شديد هذا مانؤمن به ولا غضاضة فى ذلك .. ......
#وداع
#سعدى
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722075
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس درسنا فى المدارس واتسعت الرؤية فى الجامعة ومجالس الأساتذة خارج أسوارها ونقاد كل مرحلة أن أماجد الشعر فى العراق على اختلاف العصور والأزمنة والمدارس الشعرية والإنتماءات الفكرية والأيديولوجية والتحزب والتحرر أيضا ثم المنفى واللجوء السياسى أو المنفى الإختيارى وغربة من فيهم وهجرة البعض إلى بلاد الثلج أو الاعتقال فى بلادهم والأسباب تتعدد ويطول شرحها غير أنهم حقيقيون لاينكرهم التاريخ مهماكان مزورا ،مدلسا، كتب بخبث وجهل ..هم الجواهرى ،مظفر النواب ،بدر شاكر السياب ،أحمدمطر ،الرصافى ،الزهاوى ،سعدى يوسف ، حميد سعيد ،شوقى عبد الأمير ، الحمدانى ،عبد الوهاب البياتى ،صفى الدين الحلى ،نازك الملائكةعرفنا أنهم ليسوا خلفاء للمتنبى بل تجاوزا بمشاريع فنية تفوق حد التبعية والتقليد بعيدا عن السلطان والتملق وجبال الدراهم والذهب الذى ذهب .كما تعلمنا الفرق الكبير بين محمود درويش والعقاد فى الرؤى وصراحة القول ..إن موقف الأول من قصيدة النثر عدائى جدا لكنه عاد بعد 15 سنة واعترف انها(جنس أدبى ما) ثم تطورت بل أصبحت كيانا أدبيا مستقلا.. لم تتجمد القصيدة ولم يكابر هو ولا النقدالمواكب . أما العقاد فقد فشل فى تقييم شعر التفعيلة(الحر( وسحق رأيه الزمن وفرسان التجربة . انه التغيير ياسادة ، التجدد ،كسر التابو هات عمداكان سعدى يوسف شاعرا ومترجما وناقدا أيضا يثير الجدل فى كل ماينطق ويبعث على التفكير تلك الأسماء والرموز هى من تؤثر فى أمتها واجيال تلحق بها تتكئ على زادها منهم بوعى شديد وقدرة على التجاوز أيضا بلا جحود ..ماذا عن شعراء مصر وسوريا وبلاد شمال افريقيا ثم جنوب السودان ثم فلسطين والاردن ونماذج متفردة من اليمن .؟ المغامرة والتجريب ، الوعىتلك حدود التفرد فى ابداع القصيدة الآن يا سادة ..بلا نسخ بلا تقليد بلا ادعاء رصانة وعراقة مجدها البدوى العتيد واطر عجزت وشاخت قدامة وفقدت التجديد .لم ندرس هذا الثريد (ليس كل شاعرا مبدعا مجيد ) لكننا تعلمناها بالتجربة والمارسة وأدركنا أن الملل يتسرب إلينا من فعل مكرور لايضيف ..شكرا للدهشة ، ومن يصنعها بفرح شديد هذا مانؤمن به ولا غضاضة فى ذلك .. ......
#وداع
#سعدى
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722075
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - فى وداع سعدى يوسف
اشرف عتريس : ذات مرة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس أحرج نزار قبانى احدى المتشاعرات فى مهرجان شعرى بمصر وكان هذا فى بداية التسعينيات من الألفية الثانية وهو محفل ثقافى كبيـرصرح انه لايجب أن نعترف بشاعرة لاتنطق حروف العربية بالشكل الصحيح وتجد من يتكالب لتصليح شِعرها بفلوسها وكان يجب ات تصلح شَعرها عند حلاق السيدات ، كيف نسمح لها أن تصنع جائزة باسمها وياما نقاد قبضوا بالدولار وكتبوا عنها الخنساء الجديدة بلاخجل ولا اخلاق ولا ثمة احراج ،،هكذا الرجل ثار ولم يصمت ..أما نحن فالموضوع يتكرر الآن مع تركى (اسم وليست جنسية ) وتضيع أصوات حقيقية بائسة وفقيرة لا تعرف طريق الاعوجاج ، متى يصح الصحيح ؟فى المقابل كثير جدا من الفنانين والفنانات يدفعون ثمن مواقفهم ورؤاهم السياسية من كل الانظمة ، منهم من يحيا ويعيش ومنهم من رحل وارتقى .. القائمة طويلة والأسامى محترمة وعظيمة ضد قوائم الإمعة والسبوبة ونقاشين كل زمن الشاطرين فى الدهانات والتلوينمن يعرفون من أين تؤكل الكتف بل الشاة كلها هؤلاء من لانثق فيهم ولا كتاباتهم ولا أقوالهم وتصريحاتهم فى لقاءات تظهر مدى التفاهة والسفه والضحالة فى مستنقع الجهل والجهالة يعيشون فيه بلا ضمير ..الوعى الشعبى هو الحل ، الجمع الذى لايستهان به هو من يحجم تلك الأقزام فلا ينساق ولا يصدق غير الحقيقى .فى الدراما رحل من كان يكتب بصدق (نسبيا) وكان الممثل مثقفا لا يحفظ فقط فى الصحافة كان هناك من يكتب الحقيقة والصدق (نسبيا أيضا) قدر ما يسمح له من هامش الحرية والتعبير فى رهبة الخطوط الحمراء ..وكنا نصدق وندرك ماوراء المقال ومابين السطور وماخفى كان عظيما فى عقولنا الآن – أين هم .؟ ماتوا ورحلوا ونذكرهم بكل خير ..علينا ان نعترف صراحة انكم الرعيل الأول للكرامة والرأى والفكر الحر وحشتونا أوى وطال أوى غيابكم #بجد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724160
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس أحرج نزار قبانى احدى المتشاعرات فى مهرجان شعرى بمصر وكان هذا فى بداية التسعينيات من الألفية الثانية وهو محفل ثقافى كبيـرصرح انه لايجب أن نعترف بشاعرة لاتنطق حروف العربية بالشكل الصحيح وتجد من يتكالب لتصليح شِعرها بفلوسها وكان يجب ات تصلح شَعرها عند حلاق السيدات ، كيف نسمح لها أن تصنع جائزة باسمها وياما نقاد قبضوا بالدولار وكتبوا عنها الخنساء الجديدة بلاخجل ولا اخلاق ولا ثمة احراج ،،هكذا الرجل ثار ولم يصمت ..أما نحن فالموضوع يتكرر الآن مع تركى (اسم وليست جنسية ) وتضيع أصوات حقيقية بائسة وفقيرة لا تعرف طريق الاعوجاج ، متى يصح الصحيح ؟فى المقابل كثير جدا من الفنانين والفنانات يدفعون ثمن مواقفهم ورؤاهم السياسية من كل الانظمة ، منهم من يحيا ويعيش ومنهم من رحل وارتقى .. القائمة طويلة والأسامى محترمة وعظيمة ضد قوائم الإمعة والسبوبة ونقاشين كل زمن الشاطرين فى الدهانات والتلوينمن يعرفون من أين تؤكل الكتف بل الشاة كلها هؤلاء من لانثق فيهم ولا كتاباتهم ولا أقوالهم وتصريحاتهم فى لقاءات تظهر مدى التفاهة والسفه والضحالة فى مستنقع الجهل والجهالة يعيشون فيه بلا ضمير ..الوعى الشعبى هو الحل ، الجمع الذى لايستهان به هو من يحجم تلك الأقزام فلا ينساق ولا يصدق غير الحقيقى .فى الدراما رحل من كان يكتب بصدق (نسبيا) وكان الممثل مثقفا لا يحفظ فقط فى الصحافة كان هناك من يكتب الحقيقة والصدق (نسبيا أيضا) قدر ما يسمح له من هامش الحرية والتعبير فى رهبة الخطوط الحمراء ..وكنا نصدق وندرك ماوراء المقال ومابين السطور وماخفى كان عظيما فى عقولنا الآن – أين هم .؟ ماتوا ورحلوا ونذكرهم بكل خير ..علينا ان نعترف صراحة انكم الرعيل الأول للكرامة والرأى والفكر الحر وحشتونا أوى وطال أوى غيابكم #بجد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724160
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - ذات مرة
اشرف عتريس : حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
اشرف عتريس : رؤية أحمد سليمان فى ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى نص ليل العبابده تأليف اشرف عتريس..نحت في تغيير الصوره النمطيه لكل الحكايات التي مرت علينا وأصبحت في الذاكرة الجمعية .. عنتر وعبله ورميو وجوليت ...ثم انتصر اخيرا لنضال ورهف الفكرة والحاضر أو مانتمنى أن يكون ..في مواجهه مباشره مع كل القوى الشريرة التي لا تترك فرصه إلا وتستغلها فهى ليست مقابله عاديه بين الخير والشر .لو فسرناها علي هذا المحمل لنقص النص كثيرا ولكن لابد من الجهد في تفسير وتأويل ما جاء في النص من طائر وشيطان وأقوام تريد أن تلغي الهويه وتزيد المستقر من أجل اغراض لها ...ليل العبابده نص يستحق القراءه مرات ومرات حتي يمكننا الدخول إلي مناطق أخرى..نص (ليل العبابدة ) يحتمل الإضافات الكبيرة ومن هنا تأتي عظمته ...نص ليل العبابدة للكاتب اشرف عتريس هى دراما طقسية تميز بكتابتها فى نصوص عديدة وقد اجادها تقريبا وتميز هنا فى ليل العبابدة بالخبرة وقد علمت نه انه كتبها خلال 7 سنوات وهى فترة كبيرة بالفعل لكنه التأصيل والتأنى ومحاولة تقليل الاخطاء , كمن يجتهد ويجيد بغرض الاجادة .. على وعد برأى نقدى يستحق ويليق بالنص مرة اخرى حيث الحدث وشخوصه وحورات نفيد منها عند التحليل والبحث مابين السطور فى شخصيات مثل ( التولو ، الغطاس ، الشغيلة ، الكوديا والمخاوى ، أبطال النص ، روميو وجولييت ، عنتر وعبلة وشيبوب، رهف ونضال وطير البياسا المجنح خطاف البشر حينما ينطق بمنطق السفير لبلاد التلج والصحارى والطينة النجسة وهكذا ...)فعل المقاومة بنفس السلاح ( البلاك ماجيك ) وهل هذا يفيد ويقود ويؤدى..أسئلة يطرحها النص وعلينا التفسير حتى يتجسد على الخشبة (لحم ودم)ويصبح عرضا يتقاسم معه مخرج له رؤية ,,تحياتى وأطيب التبريكات للمؤلف ......
#رؤية
#أحمد
#سليمان
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727531
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى نص ليل العبابده تأليف اشرف عتريس..نحت في تغيير الصوره النمطيه لكل الحكايات التي مرت علينا وأصبحت في الذاكرة الجمعية .. عنتر وعبله ورميو وجوليت ...ثم انتصر اخيرا لنضال ورهف الفكرة والحاضر أو مانتمنى أن يكون ..في مواجهه مباشره مع كل القوى الشريرة التي لا تترك فرصه إلا وتستغلها فهى ليست مقابله عاديه بين الخير والشر .لو فسرناها علي هذا المحمل لنقص النص كثيرا ولكن لابد من الجهد في تفسير وتأويل ما جاء في النص من طائر وشيطان وأقوام تريد أن تلغي الهويه وتزيد المستقر من أجل اغراض لها ...ليل العبابده نص يستحق القراءه مرات ومرات حتي يمكننا الدخول إلي مناطق أخرى..نص (ليل العبابدة ) يحتمل الإضافات الكبيرة ومن هنا تأتي عظمته ...نص ليل العبابدة للكاتب اشرف عتريس هى دراما طقسية تميز بكتابتها فى نصوص عديدة وقد اجادها تقريبا وتميز هنا فى ليل العبابدة بالخبرة وقد علمت نه انه كتبها خلال 7 سنوات وهى فترة كبيرة بالفعل لكنه التأصيل والتأنى ومحاولة تقليل الاخطاء , كمن يجتهد ويجيد بغرض الاجادة .. على وعد برأى نقدى يستحق ويليق بالنص مرة اخرى حيث الحدث وشخوصه وحورات نفيد منها عند التحليل والبحث مابين السطور فى شخصيات مثل ( التولو ، الغطاس ، الشغيلة ، الكوديا والمخاوى ، أبطال النص ، روميو وجولييت ، عنتر وعبلة وشيبوب، رهف ونضال وطير البياسا المجنح خطاف البشر حينما ينطق بمنطق السفير لبلاد التلج والصحارى والطينة النجسة وهكذا ...)فعل المقاومة بنفس السلاح ( البلاك ماجيك ) وهل هذا يفيد ويقود ويؤدى..أسئلة يطرحها النص وعلينا التفسير حتى يتجسد على الخشبة (لحم ودم)ويصبح عرضا يتقاسم معه مخرج له رؤية ,,تحياتى وأطيب التبريكات للمؤلف ......
#رؤية
#أحمد
#سليمان
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727531
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - رؤية أحمد سليمان فى ليل العبابدة
اشرف عتريس : ثقافة القشرة واستقلالية الأبناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ومن العجب العجاب الهزيل نرى دعوات شبابية (من الجنسين) فى استقلاليتهم عن الأسرة ،بعد التخرج بغية دعاوى الكذب فى اختراق الحياة العملية وتكوين الذات ،تمهيدا لحياة زوجية بمنتهى الاختيار الحر ، ورفض الوصاية ، إلخ ....هذا هو الباطل بعينه وخلط مفاهيم ورفض الأهل بعد تعب وعناء وشقاء كيما يتخرج فى الجامعة التى دفع الأب ثمنها من تحويشة عمره وهلاكه اليومى فى معيشة صعبة ومهلكة ، بالاضافة الى انهاك قوى الأم التى لايغفل لها جفن حتى إعلان نتيجة الأبناء وتختم السنة بزغرودة ثم تنام بعد الحمد والشكر لله ..من أين جاء جفاء الأبناء ، قسوة الزمن الذى يتشدقون به ، مفاهيم غربية لاتقود ولا تؤدى سوى القطيعة وعدم التواصل والغربة فى نفس الوطن ..فى مجتمعات أخرى (غيرنا) قد تقود وقد تؤدى وتفيد إحتمالية النجاح ، لكنها وصفة مطبوخة بالسموم ولاتغنى ولاتسمن من جوع ، تلك الأفكار التى تزيد من اندثار الرحمة والتراحم والود (وبالوالدين إحسانا ً) ورعايتهما فى أخر محطة فى عمرهما بعد هذا العذاب وشقاء الروح وسنوات الوجع والغربة خارج الوطن أحياناً لتوفير أسباب المعايش ومصاريف الدراسة منذ الحضانة حتى الجامعة بلا رحمة من خونة ، ناكرى الجميل ، من هؤلاء الأشباح التى تحولت بفعل تفاهة مجموعة أفكار وسفه ذليل ؟من هؤلاء أصحاب الثقافة التى تحوى العديد من المثالب الزائفة ،قشرية كما رغاوى الصابون ؟كيف أصبحنا على هذا الغد الغريق ، القاسى المتوحش ، البارد البليد وطرحه من أبناء بلا قلب ؟ أتكلم من حرقة قلب أب لايستطيع قبول الفكرة ويرفضها بشدة ،واذا كان هذا تفكير (الولد) كيف جاءت فجاجة الفكرة فى عقل (البنت) فى مجتمعات وعينا عليها بأخطائها الذكورية دستورياً فى بلادنا التى لانعرف غيرها .. قد نقبل السفر ووجع البعاد لكن غربة داخل وطن !!لستُ رجعياً ولا رافضاً لريح التغيير وتحديثات العصر لكنها الحقيقة التى تبدو جلية ،كيف لنا نأمن على إستقلالية بنت فى سن المراهقة (حتى 25 سنة ) حديثة التخرج قليلة الخبرة مهما كانت مستنيرة وتعلمت شيئا فى الجامعة ؟ كيف لى أضمن إستقامة (ولد) لايقرب المخدرات ويمارس الجنس بعيداً عن الأهل وقد يموت (اوفر- دوز) مع صحبة السوء فى شقة (ستديو) كما يريدون ، يقترحون ، يستسهلون ، ينطقون سفهاً ولم يفيدوا من دراستهم سوى العته والتخلف وتوغل سرطان الابتذال فيهم،هم نتاج أفلام البورنو وضلال عبده موته وسرسجية السينما التى ذهبت ولن تعود ،هم نتاج سماع موسيقى المهرجانات ونشاز حمو بيكا ومجدى شطة وشاكوش وشكل مات الوعى بيد هؤلاء ويريدون سحق آخر حلم لنا (الأبناء) قبل رحيلنا فى زمن بغيض ويعد بروفة أخيرة للفناء والنهاية ..أكتب بحسرة وندم عن قسوة الأبناء وفجاجة الزمن وتفاهة أفكار جيل ضائع ،يريد الانفلات وقتل الأباء عمداً ولانقول غير :(حسبى الله ونعم الوكيل ) .. ......
#ثقافة
#القشرة
#واستقلالية
#الأبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728596
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ومن العجب العجاب الهزيل نرى دعوات شبابية (من الجنسين) فى استقلاليتهم عن الأسرة ،بعد التخرج بغية دعاوى الكذب فى اختراق الحياة العملية وتكوين الذات ،تمهيدا لحياة زوجية بمنتهى الاختيار الحر ، ورفض الوصاية ، إلخ ....هذا هو الباطل بعينه وخلط مفاهيم ورفض الأهل بعد تعب وعناء وشقاء كيما يتخرج فى الجامعة التى دفع الأب ثمنها من تحويشة عمره وهلاكه اليومى فى معيشة صعبة ومهلكة ، بالاضافة الى انهاك قوى الأم التى لايغفل لها جفن حتى إعلان نتيجة الأبناء وتختم السنة بزغرودة ثم تنام بعد الحمد والشكر لله ..من أين جاء جفاء الأبناء ، قسوة الزمن الذى يتشدقون به ، مفاهيم غربية لاتقود ولا تؤدى سوى القطيعة وعدم التواصل والغربة فى نفس الوطن ..فى مجتمعات أخرى (غيرنا) قد تقود وقد تؤدى وتفيد إحتمالية النجاح ، لكنها وصفة مطبوخة بالسموم ولاتغنى ولاتسمن من جوع ، تلك الأفكار التى تزيد من اندثار الرحمة والتراحم والود (وبالوالدين إحسانا ً) ورعايتهما فى أخر محطة فى عمرهما بعد هذا العذاب وشقاء الروح وسنوات الوجع والغربة خارج الوطن أحياناً لتوفير أسباب المعايش ومصاريف الدراسة منذ الحضانة حتى الجامعة بلا رحمة من خونة ، ناكرى الجميل ، من هؤلاء الأشباح التى تحولت بفعل تفاهة مجموعة أفكار وسفه ذليل ؟من هؤلاء أصحاب الثقافة التى تحوى العديد من المثالب الزائفة ،قشرية كما رغاوى الصابون ؟كيف أصبحنا على هذا الغد الغريق ، القاسى المتوحش ، البارد البليد وطرحه من أبناء بلا قلب ؟ أتكلم من حرقة قلب أب لايستطيع قبول الفكرة ويرفضها بشدة ،واذا كان هذا تفكير (الولد) كيف جاءت فجاجة الفكرة فى عقل (البنت) فى مجتمعات وعينا عليها بأخطائها الذكورية دستورياً فى بلادنا التى لانعرف غيرها .. قد نقبل السفر ووجع البعاد لكن غربة داخل وطن !!لستُ رجعياً ولا رافضاً لريح التغيير وتحديثات العصر لكنها الحقيقة التى تبدو جلية ،كيف لنا نأمن على إستقلالية بنت فى سن المراهقة (حتى 25 سنة ) حديثة التخرج قليلة الخبرة مهما كانت مستنيرة وتعلمت شيئا فى الجامعة ؟ كيف لى أضمن إستقامة (ولد) لايقرب المخدرات ويمارس الجنس بعيداً عن الأهل وقد يموت (اوفر- دوز) مع صحبة السوء فى شقة (ستديو) كما يريدون ، يقترحون ، يستسهلون ، ينطقون سفهاً ولم يفيدوا من دراستهم سوى العته والتخلف وتوغل سرطان الابتذال فيهم،هم نتاج أفلام البورنو وضلال عبده موته وسرسجية السينما التى ذهبت ولن تعود ،هم نتاج سماع موسيقى المهرجانات ونشاز حمو بيكا ومجدى شطة وشاكوش وشكل مات الوعى بيد هؤلاء ويريدون سحق آخر حلم لنا (الأبناء) قبل رحيلنا فى زمن بغيض ويعد بروفة أخيرة للفناء والنهاية ..أكتب بحسرة وندم عن قسوة الأبناء وفجاجة الزمن وتفاهة أفكار جيل ضائع ،يريد الانفلات وقتل الأباء عمداً ولانقول غير :(حسبى الله ونعم الوكيل ) .. ......
#ثقافة
#القشرة
#واستقلالية
#الأبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728596
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - ثقافة القشرة واستقلالية الأبناء
اشرف عتريس : من ديوان راهنت عليك -2
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود بلسان خواجة بيرُطن عشان يموت هناك وحدانى !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& (24)كنت الغريب الضيف البشوش فى حضرة النقيب ،اللى قاعد كما المدنة فى السبحة حواليه المريدين والنشيد شغال ،بصوت جاى من بعيد يرفرف بالبشرى والحرز الفريد ،ميل ، بسملة ، صهللة ، نعس ، كفيف بيتاوب وفى يده رغيف ،مدد ياعيـون الجنة ونبعها الحليب ،،مدد يا نفيسة مدد يا عيشة مدد يا زينب يا أخت الحسنين ,,شعر جسمى يقشعر وعرقت رَهَق حد هيغمى عليه ..مديت إيدى لمية الورد أبل عروقى وانطق الشهادة ،كل العيـــــون سارحه والنور ينجلى فين طريق الباب ,,حافى القدم لكن تركت روحى ودهشتى لحين ما اعود للصفا بقلب جديد !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729146
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود بلسان خواجة بيرُطن عشان يموت هناك وحدانى !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& (24)كنت الغريب الضيف البشوش فى حضرة النقيب ،اللى قاعد كما المدنة فى السبحة حواليه المريدين والنشيد شغال ،بصوت جاى من بعيد يرفرف بالبشرى والحرز الفريد ،ميل ، بسملة ، صهللة ، نعس ، كفيف بيتاوب وفى يده رغيف ،مدد ياعيـون الجنة ونبعها الحليب ،،مدد يا نفيسة مدد يا عيشة مدد يا زينب يا أخت الحسنين ,,شعر جسمى يقشعر وعرقت رَهَق حد هيغمى عليه ..مديت إيدى لمية الورد أبل عروقى وانطق الشهادة ،كل العيـــــون سارحه والنور ينجلى فين طريق الباب ,,حافى القدم لكن تركت روحى ودهشتى لحين ما اعود للصفا بقلب جديد !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729146
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - من ديوان راهنت عليك -2
اشرف عتريس : المسرح ليس بخير .. حقيقة موجعة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس قد تكون جملة البداية صادمة حينما أقول ( المسرح ليس بخير ) مهما كانت الآراء الانطباعية حول عروض نوادى المسرح فى الدلتا والصعيد على حد سواء..ومهما تشدقنا بالحيادية والموضوعية فلابد من الانحياز ،لمسرح حقيقى ونتاج يسعد الجمهور الذى يلعن جائحة كورونا وما أصابنا جميعا من هذا البلاء فى حيوات عديدة – منها- الحياة على الاستيدج على حد تعبير أحد الأساتذة الاكاديميين ، من يشغلهم المسرح كحياة أكثر سعادة من حياتنا اليومية فى البيت والشارع وقاعات الدرس فى الجامعة الخ...نعم هى ثقافة وتوجه وفكر ومزاج وميول وتفاعل مع مايقدم على الخشبة ومخزون المتلقى /الجمهورومانفيد منه كيما تستقيم الحياة بلا خلل دراماتيكى لايقود ولا يؤدى سوى الاحباط والموت البطئ ..كانت هذة مقدمة لهموم مسرحية تشغلنى كثيرا ويعتصر قلبى ألما حينما نستعرض حال العروض لدينا فى عروض (نوادى المسرح ) خلال ثلاث سنوات عجاف برغم اننا كنا نأمل فيه انطلاقة جادة وشباب واعد يحقق ما فشلنا نحن فيه وعانينا منه ..كل انطباعات اللجان والجمهور والمهتمين بالمسرح لاحظوا غياب رؤية المخرجين الشباب وتوهة أفراد الفرق فى مساحة التمثيل المحدودة ، لذلك نجد كل مخرج فى العرض يصر ان يظهر بشكل العالم الفذ ،العبقرى، الجرئ الذى يفوق بيتر بروك واوجست ابوال ويستدعى أبطال المصارعة الحرة على الخشبة !!فنصرخ نحن فى هستيريا نحن منهم براء ، شاهدت بنفسى أحد الجمهور يطالب باستدعاء طبيب من الخانكة وتحرير محضر ضد إحدى الفرق التى استهلكت من الوقت (ساعة) وهو عنوان العرض دون جملة مسرحية مفيدة ولا معنى أفدنا منه وكان تعبيره ( حرام ده مش مسرح ده تبديد للمال العام والصحة العامة ) ..وكان الرجل محقاً فلم يعتمد العرض على ركائز أساسية نعرفها جميعا ونستمتع بها (مغزى النص ، التمثيل ، الديكور ، الجو النفسى ، الموسيقى ، الاضاءة ، حركة الممثل) بدلا من الهرجلة على الخشبة بلا دراسة لجغرافية المسرح و مايسمى بالفراغ المسرحى ..لاأحد يسمع ناقوس الخطر الذى ينبئ عن ضياع جهد مسرحى وشغف جماهيرى فتكون النتيجة إثبات حضور فى كشف خطة نوادى المسرح بغية الإعتماد دون حتى قراءة لمنجز حقيقى فى الأدب العالمى والعربى والمصرى يجب الافادة منه ويجوز تناوله بلا حرج سوى الفهم فقط قبل عرضه والتصدى له جهاراً أمام لجنة تحكيم وجمهور يفهم مسرح ولايقبل بالضحالة وتفاهة الطرح .. فى فترة ليست بعيدة كان مشروع النوادى من أهم المشاريع الفنية التى لديها قدرة على نهضة مسرحية حقيقية فى الصعيد والدلتا وكتبنا فرحين بتلك الطفرة التى لم تدم طويلاً و انطفأت مؤخرا بلا متابعة أو تقييم ..فلنعترف بفقد وخسارة الرهان حول أحلام وطموح الجيل الجديد من المسرحيين الذين تنقصهم الخبرة ولايعرفون غير طرح الافكار لبعض المؤلفين الذين غابت رؤيتهم وكانت مشوشة وتحتاج الى تحديد فى الطرح والتكنيك فى الكتابة والصياغة دون ادعاء بالغموض المقصود والعمق والفلسفة التى لاوجود لها اطلاقا فى تلك النصوص وماهى إلا دعاوى كاذبة فى غالب الاحايين . كما قلت جملة البداية صادمة كما هى فى ختام هذا المقال – المسرح ليس بخير – والأسباب عديدة ،لكننى حددت مسرح النوادى بالثقافة الجماهيرية خلال الثلاث سنوات الأخيرة بلا اهتمام ولا رعاية ولجان القراءة لاتقرأ ولجان المتابعة لاتخلص فلا نجد سوى موظف الرقابة الذى يسعى للمنع فقط ..لم أتصور كل هذا الحزن عند الحديث عن نوادى المسرح لكنها الحقيقة الغائبة عن البعض ،< ......
#المسرح
#بخير
#حقيقة
#موجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732632
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس قد تكون جملة البداية صادمة حينما أقول ( المسرح ليس بخير ) مهما كانت الآراء الانطباعية حول عروض نوادى المسرح فى الدلتا والصعيد على حد سواء..ومهما تشدقنا بالحيادية والموضوعية فلابد من الانحياز ،لمسرح حقيقى ونتاج يسعد الجمهور الذى يلعن جائحة كورونا وما أصابنا جميعا من هذا البلاء فى حيوات عديدة – منها- الحياة على الاستيدج على حد تعبير أحد الأساتذة الاكاديميين ، من يشغلهم المسرح كحياة أكثر سعادة من حياتنا اليومية فى البيت والشارع وقاعات الدرس فى الجامعة الخ...نعم هى ثقافة وتوجه وفكر ومزاج وميول وتفاعل مع مايقدم على الخشبة ومخزون المتلقى /الجمهورومانفيد منه كيما تستقيم الحياة بلا خلل دراماتيكى لايقود ولا يؤدى سوى الاحباط والموت البطئ ..كانت هذة مقدمة لهموم مسرحية تشغلنى كثيرا ويعتصر قلبى ألما حينما نستعرض حال العروض لدينا فى عروض (نوادى المسرح ) خلال ثلاث سنوات عجاف برغم اننا كنا نأمل فيه انطلاقة جادة وشباب واعد يحقق ما فشلنا نحن فيه وعانينا منه ..كل انطباعات اللجان والجمهور والمهتمين بالمسرح لاحظوا غياب رؤية المخرجين الشباب وتوهة أفراد الفرق فى مساحة التمثيل المحدودة ، لذلك نجد كل مخرج فى العرض يصر ان يظهر بشكل العالم الفذ ،العبقرى، الجرئ الذى يفوق بيتر بروك واوجست ابوال ويستدعى أبطال المصارعة الحرة على الخشبة !!فنصرخ نحن فى هستيريا نحن منهم براء ، شاهدت بنفسى أحد الجمهور يطالب باستدعاء طبيب من الخانكة وتحرير محضر ضد إحدى الفرق التى استهلكت من الوقت (ساعة) وهو عنوان العرض دون جملة مسرحية مفيدة ولا معنى أفدنا منه وكان تعبيره ( حرام ده مش مسرح ده تبديد للمال العام والصحة العامة ) ..وكان الرجل محقاً فلم يعتمد العرض على ركائز أساسية نعرفها جميعا ونستمتع بها (مغزى النص ، التمثيل ، الديكور ، الجو النفسى ، الموسيقى ، الاضاءة ، حركة الممثل) بدلا من الهرجلة على الخشبة بلا دراسة لجغرافية المسرح و مايسمى بالفراغ المسرحى ..لاأحد يسمع ناقوس الخطر الذى ينبئ عن ضياع جهد مسرحى وشغف جماهيرى فتكون النتيجة إثبات حضور فى كشف خطة نوادى المسرح بغية الإعتماد دون حتى قراءة لمنجز حقيقى فى الأدب العالمى والعربى والمصرى يجب الافادة منه ويجوز تناوله بلا حرج سوى الفهم فقط قبل عرضه والتصدى له جهاراً أمام لجنة تحكيم وجمهور يفهم مسرح ولايقبل بالضحالة وتفاهة الطرح .. فى فترة ليست بعيدة كان مشروع النوادى من أهم المشاريع الفنية التى لديها قدرة على نهضة مسرحية حقيقية فى الصعيد والدلتا وكتبنا فرحين بتلك الطفرة التى لم تدم طويلاً و انطفأت مؤخرا بلا متابعة أو تقييم ..فلنعترف بفقد وخسارة الرهان حول أحلام وطموح الجيل الجديد من المسرحيين الذين تنقصهم الخبرة ولايعرفون غير طرح الافكار لبعض المؤلفين الذين غابت رؤيتهم وكانت مشوشة وتحتاج الى تحديد فى الطرح والتكنيك فى الكتابة والصياغة دون ادعاء بالغموض المقصود والعمق والفلسفة التى لاوجود لها اطلاقا فى تلك النصوص وماهى إلا دعاوى كاذبة فى غالب الاحايين . كما قلت جملة البداية صادمة كما هى فى ختام هذا المقال – المسرح ليس بخير – والأسباب عديدة ،لكننى حددت مسرح النوادى بالثقافة الجماهيرية خلال الثلاث سنوات الأخيرة بلا اهتمام ولا رعاية ولجان القراءة لاتقرأ ولجان المتابعة لاتخلص فلا نجد سوى موظف الرقابة الذى يسعى للمنع فقط ..لم أتصور كل هذا الحزن عند الحديث عن نوادى المسرح لكنها الحقيقة الغائبة عن البعض ،< ......
#المسرح
#بخير
#حقيقة
#موجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732632
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - المسرح ليس بخير .. حقيقة موجعة
اشرف عتريس : من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود ولاّ هتعوض سنين فاتت كيف ياخواجه !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736572
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود ولاّ هتعوض سنين فاتت كيف ياخواجه !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736572
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - من ديوان راهنت عليك
اشرف عتريس : حاجة تفرح بجد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حاجة تفرح بجد
اشرف عتريس : قصيدتان - من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)الدنيا فى قلبى منحوتة من فضة بلون الضى الدنيا فى قلبى فاكهة طايبة بريحة الجنةالدنيا فى قلبى ثورة وبنت بنوت وحزمة فُلالدنيا نكتة وقصيدة خضرة لسه نصها نىّ الدنيا فى قلبى انتى لو تعلمين علم اليقينياغزاله بترمح وتجرجر فرحتى وتذيع السرانى مهما غمضت عينى قلبى بيراقبكوزحف السنين جىّ !!(2)كل ده ماراحش أنساه طريق ياكل نص الخطوة منّى قمر مخنوق يحرق نجمى ويهددبليل يطلق كلابه على راسي ونهار يراهن على قتلى كل يوميسرق صوتى فى الشارع ويعرينى قدام الناس يسحب شهوتى يحاصرنى بالبكا ويسمينى ( المنفى ) هاختارها بمزاجى كأنها ندرفاكر كل جرح ومش هنساه ** ......
#قصيدتان
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747845
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)الدنيا فى قلبى منحوتة من فضة بلون الضى الدنيا فى قلبى فاكهة طايبة بريحة الجنةالدنيا فى قلبى ثورة وبنت بنوت وحزمة فُلالدنيا نكتة وقصيدة خضرة لسه نصها نىّ الدنيا فى قلبى انتى لو تعلمين علم اليقينياغزاله بترمح وتجرجر فرحتى وتذيع السرانى مهما غمضت عينى قلبى بيراقبكوزحف السنين جىّ !!(2)كل ده ماراحش أنساه طريق ياكل نص الخطوة منّى قمر مخنوق يحرق نجمى ويهددبليل يطلق كلابه على راسي ونهار يراهن على قتلى كل يوميسرق صوتى فى الشارع ويعرينى قدام الناس يسحب شهوتى يحاصرنى بالبكا ويسمينى ( المنفى ) هاختارها بمزاجى كأنها ندرفاكر كل جرح ومش هنساه ** ......
#قصيدتان
#ديوان
#راهنت
#عليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747845
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - قصيدتان - من ديوان راهنت عليك
اشرف عتريس : الكابو قائد ثورة الغناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان حميد الشاعرى (ليبى/مصرى) الذى ذاع صيته فى منتصف الثمانينيات حيث جاء إلى القاهرة باحثاً عن الشهرة والمجد والتلحين وكان أول تعاون مع الكينج محمد منير فى أغنية ( ضل الطريق بينا) فى ألبوم اتكلمى وقد سبق هذا التعاون محاولات لإصدارألبوم لم ينجح (السود أنظاره) وفريق النسور ثم استخدام لقب المزداوية نسبة الى الفنان الليبى المهاجر فى حينها ناصر المزداوى ،ثم اصدر ألبوم (رحيل) وكانت هى الانطلاقة لنجاحات اخرى توالت بعدها عروض الحفلات الجامعية واكتشاف أكثر من عشرات المطربين والمطربات وتدشين شعار( موسيقى الجيل) وانضم مصطفى قمر ، علاء عبد الخالق ، منى عبد الغنى، ايهاب توفيق ، هشام عباس ، فارس ، حسن عبد المجيد ، ابراهيم عبد القادر ، مسعد رضوان، على حميدة ، الشاب عراب وغيرهم .. من هنا بدأ العناد مع أفراد من الوسط الفنى وكانت المنافسة شرسة لصالح حميد الذى لمع نجمه بسرعة البرق ..كان حصنه المنيع الشاعرعادل عمر، القبول والحضور لدى الجماهيروثالث الدفاعات هى شركة الانتاج التى احتكرت أعماله فى البداية لفترة طويلة أثار هذا النجاح حقد العديد من المحترفين المتوحشين بلغة السوق التجارى من 1990 حتى 2000 تحديداً ، خاصة بعد تلحين وتوزيع أكثر من أغنية (للهضبة) فنان مصر الأول والعالمى عمرو دياب .كتب أحد المنفسنين ( حميد بيطلع كل يوم شريط ومطرب) وكان عنوانا ًكفيلا بشن حروب الدمار والمنع والمصادرة لنشاط حميد من النقابة وحظر انتاجه ..من الناحية الفنية يعد حميد الشاعرى (القائد الثالث) لثورة الغناء فى مصر والعالم العربى بعد ريادة سيد درويش وتراثه الضخم واختراع المسرح الغنائى فى مصر وتطويره ثم جاء القائد الثانى (بليغ حمدى) ملبوس المزيكا والذى نافس بقوة عمالقة التلحين فى مصر ( عبد الوهاب ، القصبجى ، السنباطى ، زكريا أحمد ، إلخ..)واستطاع تلحين 11 لحن لكوكب الشرق والتلحين لعباقرة الغناء فى مصر والوطن العربى ( حليم ، وردة ، شادية ، نجاة ، شهرزاد ، عفاف راضى ، رشدى إلخ...)لدرجة التعاون مع المبتهل مولانا سيد النقشبندى والتعاون مع الحجار فى بداياته( على قد ماحبينا) ثم محمد منير ( اشكى لمين ) ومحمد الحلو ( صابرين) والعديد من المطربين العرب – فكتب التاريخ اسم بليغ بحروف من ذهب ..من هنا يحق لنا اطلاق اسم حميد كقائد لتلك الثورة واستكمالها فى التسعينياتواكتشاف أصوات تملأ الساحة الغنائية حتى الآن ..استخدام حميد التراث الليبى وموسيقا شمال افريقيا (الجزائر والمغرب) يحسب له ويعد تواصلا حقيقيا بين موسيقى الشعوب العربية بعضها البعض ..إعتماد حميد على الايقاع الشرقى والبركشن(تدوير) للثيمة الشرقية بموسيقاها التى نعشقهافى مجتمعاتنا العلاربية شمالا وجنوبا ، شرقاً وغرباً.التوزيع لآلات الجيتار الاسبنش والليد والكى بورد بشكل علمى حديث وتوزيع مدروس رغم تشكيك البعض يحسب له ونجاحه الذى شهد له جمهوره بذلك..حتى لقب (الكابو) كان تميزاً وتفرداً له بين جيله وجيش موسيقى الجيل..حميد أصبح (ظاهرة) فى التسعينيات والموسيقى الشبابية التى كانت سمت هذا الجيل من الشعراء ، المغنيين ، الجمهور أيضاً .كل هذه الأسباب تدعم حميد الشاعرى لتتويجه (قائداً) لموسيقى فترة التسعينيات والتأريخ لمشواره الفنى الباذخ حتى فترة الانقطاع ثم العودة مرة اخرى للساحة الفنية والتوزيع الموسيقى للعديد من الأغنيات لمطرين ومطربات من الصف الأول والثانى ..الغاية هو احقاق الحق وانصاف ا ......
#الكابو
#قائد
#ثورة
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749176
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان حميد الشاعرى (ليبى/مصرى) الذى ذاع صيته فى منتصف الثمانينيات حيث جاء إلى القاهرة باحثاً عن الشهرة والمجد والتلحين وكان أول تعاون مع الكينج محمد منير فى أغنية ( ضل الطريق بينا) فى ألبوم اتكلمى وقد سبق هذا التعاون محاولات لإصدارألبوم لم ينجح (السود أنظاره) وفريق النسور ثم استخدام لقب المزداوية نسبة الى الفنان الليبى المهاجر فى حينها ناصر المزداوى ،ثم اصدر ألبوم (رحيل) وكانت هى الانطلاقة لنجاحات اخرى توالت بعدها عروض الحفلات الجامعية واكتشاف أكثر من عشرات المطربين والمطربات وتدشين شعار( موسيقى الجيل) وانضم مصطفى قمر ، علاء عبد الخالق ، منى عبد الغنى، ايهاب توفيق ، هشام عباس ، فارس ، حسن عبد المجيد ، ابراهيم عبد القادر ، مسعد رضوان، على حميدة ، الشاب عراب وغيرهم .. من هنا بدأ العناد مع أفراد من الوسط الفنى وكانت المنافسة شرسة لصالح حميد الذى لمع نجمه بسرعة البرق ..كان حصنه المنيع الشاعرعادل عمر، القبول والحضور لدى الجماهيروثالث الدفاعات هى شركة الانتاج التى احتكرت أعماله فى البداية لفترة طويلة أثار هذا النجاح حقد العديد من المحترفين المتوحشين بلغة السوق التجارى من 1990 حتى 2000 تحديداً ، خاصة بعد تلحين وتوزيع أكثر من أغنية (للهضبة) فنان مصر الأول والعالمى عمرو دياب .كتب أحد المنفسنين ( حميد بيطلع كل يوم شريط ومطرب) وكان عنوانا ًكفيلا بشن حروب الدمار والمنع والمصادرة لنشاط حميد من النقابة وحظر انتاجه ..من الناحية الفنية يعد حميد الشاعرى (القائد الثالث) لثورة الغناء فى مصر والعالم العربى بعد ريادة سيد درويش وتراثه الضخم واختراع المسرح الغنائى فى مصر وتطويره ثم جاء القائد الثانى (بليغ حمدى) ملبوس المزيكا والذى نافس بقوة عمالقة التلحين فى مصر ( عبد الوهاب ، القصبجى ، السنباطى ، زكريا أحمد ، إلخ..)واستطاع تلحين 11 لحن لكوكب الشرق والتلحين لعباقرة الغناء فى مصر والوطن العربى ( حليم ، وردة ، شادية ، نجاة ، شهرزاد ، عفاف راضى ، رشدى إلخ...)لدرجة التعاون مع المبتهل مولانا سيد النقشبندى والتعاون مع الحجار فى بداياته( على قد ماحبينا) ثم محمد منير ( اشكى لمين ) ومحمد الحلو ( صابرين) والعديد من المطربين العرب – فكتب التاريخ اسم بليغ بحروف من ذهب ..من هنا يحق لنا اطلاق اسم حميد كقائد لتلك الثورة واستكمالها فى التسعينياتواكتشاف أصوات تملأ الساحة الغنائية حتى الآن ..استخدام حميد التراث الليبى وموسيقا شمال افريقيا (الجزائر والمغرب) يحسب له ويعد تواصلا حقيقيا بين موسيقى الشعوب العربية بعضها البعض ..إعتماد حميد على الايقاع الشرقى والبركشن(تدوير) للثيمة الشرقية بموسيقاها التى نعشقهافى مجتمعاتنا العلاربية شمالا وجنوبا ، شرقاً وغرباً.التوزيع لآلات الجيتار الاسبنش والليد والكى بورد بشكل علمى حديث وتوزيع مدروس رغم تشكيك البعض يحسب له ونجاحه الذى شهد له جمهوره بذلك..حتى لقب (الكابو) كان تميزاً وتفرداً له بين جيله وجيش موسيقى الجيل..حميد أصبح (ظاهرة) فى التسعينيات والموسيقى الشبابية التى كانت سمت هذا الجيل من الشعراء ، المغنيين ، الجمهور أيضاً .كل هذه الأسباب تدعم حميد الشاعرى لتتويجه (قائداً) لموسيقى فترة التسعينيات والتأريخ لمشواره الفنى الباذخ حتى فترة الانقطاع ثم العودة مرة اخرى للساحة الفنية والتوزيع الموسيقى للعديد من الأغنيات لمطرين ومطربات من الصف الأول والثانى ..الغاية هو احقاق الحق وانصاف ا ......
#الكابو
#قائد
#ثورة
#الغناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749176
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - الكابو قائد ثورة الغناء