سعيد الكحل : مدرسة البيجيدي تجعل الغش نزاهة وخرق القانون شفافية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يقول الرسول الكريم (ص) (إذا لم تستحي فافعل ما شئت). ذاك هو حال حزب العدالة والتنمية الذي لم يكتف ببلاغ أمانته العامة التي زكت فيه الجرائم القانونية في حق المستخدَمين التي ارتكبها وزيران يحملان حقيبتين مهمتين (وزارة حقوق الإنسان ، وزارة الشغل) والمتمثلة في حرمانهم من حق الانخراط في صندوق الضمان الاجتماعي ؛ بل تمادى الحزب في غيّه حتى إن إدارة جريدته الالكترونية نشرت افتتاحية بالعدد 14 بعنوان "العدالة والتنمية .. مدرسة النزاهة والشفافية" تتغنى فيها بأخلاق الحزب وبمرجعيته التي جعلته نموذجا ومدرسة للنزاهة والشفافية . والغريب الخطير في الافتتاحية إقرارها بأن الحزب له منظومته القيمية والقانونية مختلفة ومنفصلة عن منظومة المجتمع وقوانين الدولة ؛ ومن ثم اتخذ الحزب لنفسه معايير خاصة لما هو جائز وغير جائز ، وما هو ممنوع ومحظور لا تتطابق مع نفس معايير المجتمع والدولة .فمرجعية الحزب في إدارة الشأن العام ليست هي المرجعية الدستورية والقانونية التي تحدد الواجب فعله وكذا الجزاء المترتب عن خرقه أو الإخلال به ، بل اختار لأعضائه مرجعية خاصة ( في حالة مناضلي ومسؤولي العدالة والتنمية العمل المتواصل من أجل الامتثال لمقتضيات المرجعية الإسلامية في حياتهم الخاصة وفي ممارستهم للمسؤوليات العامة، والعمل الدائم على مراجعة أنفسهم وكسبهم على ضوء ذلك) . من هذا المنظور الإيديولوجي الذي يجعل الشأن العام وحقوق المواطنين شأنا لا يخضع للتشريعات القانونية الجاري بها العمل في أي دولة ، لا يقر الحزب بأن خرق القانون ومصادرة حقوق الغير جريمة قانونية تستوجب تطبيق العقوبات المنصوص عليها في القانون ، وإنما اعتبرها "خطأ" عاديا من جنس الأخطاء التي تكفّر عنها "التوبة".وقد عللت الافتتاحية إياها الأمر كالتالي (تعلمنا الأحاديث النبوية أن "كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون"، وتعلمنا القواعد الفقهية أن "الماء إذا بلغ قلتين لم ينجس") . ومعنى هذا في مرجعية الحزب ، أن كل الجرائم التي يرتكبها أعضاؤه خلال تسييرهم للشأن العام ، سواء تعلق الأمر بنهب المال العام أو تبذيره أو مصادرة حقوق المواطنين أو إهمال مصالحهم ، هي أخطاء لا تستوجب المحاسبة والمحاكمة وترتيب الجزاءات ، وإنما تكفي فاعلها أن "يتوب" ، أما المواطنون الذين ضاعت حقوقهم ومصالحهم "فعوضهم على الله". هذه هي مرجعية حزب العدالة والتنمية التي يحتكم إليها مسؤولوه في إدارة الشأن العام وعلى أساسها تحاسبهم "لجنة الأخلاق والنزاهة". من هنا فإن النزاهة والشفافية مفهومان يختلفان في دلالتهما بين مرجعية الحزب "الفقهية/الإيديولوجية التي أرادها أن تعلو على كل مرجعية سواها ، ومرجعية الشعب والوطن التي يؤطرها الدستور والقانون(فيما يتعلق بتدبير الشأن العام، فإن حزب العدالة والتنمية وضع قواعدا فيما يتعلق بالنزاهة والشفافية وآليات لضمان التزام المناضلين والمسؤولين الذين يتصدون له بتلك القواعد كما أنشأ لجنة خاصة تتابع ذلك وتسهر عليه).الآن يمكن أن نفهم لماذا لم تتخذ الأمانة العامة للحزب أي إجراء تأديبي في حق الوزيرين رغم إقرارها أنهما ارتكبا ما هو مخالف للقانون ،إذ ليس في مرجعيتها عقوبات وجرائم ، بل أخطاء تمحوها "التوبة" . ومن ثم جعلت الأمانة العامة للحزب كل خرق للقانون هو مجرد "خطأ" لا يخرق أبدا "قواعد النزاهة والشفافية"( لقد استشكل البعض ما خلص إليه بلاغ الأمانة العامة .. من إقرار من جهة بأن عدم التصريح بالمستخدمين خطأ، ومن التأكيد من جهة ثانية بأن الأخوين المصطفى الرميد ومحمد أمكراز لم يخرقا قواعد النزاهة والشفافية.).نحن أمام مرجعية تعتبر خرق القانون والغ ......
#مدرسة
#البيجيدي
#تجعل
#الغش
#نزاهة
#وخرق
#القانون
#شفافية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684694
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يقول الرسول الكريم (ص) (إذا لم تستحي فافعل ما شئت). ذاك هو حال حزب العدالة والتنمية الذي لم يكتف ببلاغ أمانته العامة التي زكت فيه الجرائم القانونية في حق المستخدَمين التي ارتكبها وزيران يحملان حقيبتين مهمتين (وزارة حقوق الإنسان ، وزارة الشغل) والمتمثلة في حرمانهم من حق الانخراط في صندوق الضمان الاجتماعي ؛ بل تمادى الحزب في غيّه حتى إن إدارة جريدته الالكترونية نشرت افتتاحية بالعدد 14 بعنوان "العدالة والتنمية .. مدرسة النزاهة والشفافية" تتغنى فيها بأخلاق الحزب وبمرجعيته التي جعلته نموذجا ومدرسة للنزاهة والشفافية . والغريب الخطير في الافتتاحية إقرارها بأن الحزب له منظومته القيمية والقانونية مختلفة ومنفصلة عن منظومة المجتمع وقوانين الدولة ؛ ومن ثم اتخذ الحزب لنفسه معايير خاصة لما هو جائز وغير جائز ، وما هو ممنوع ومحظور لا تتطابق مع نفس معايير المجتمع والدولة .فمرجعية الحزب في إدارة الشأن العام ليست هي المرجعية الدستورية والقانونية التي تحدد الواجب فعله وكذا الجزاء المترتب عن خرقه أو الإخلال به ، بل اختار لأعضائه مرجعية خاصة ( في حالة مناضلي ومسؤولي العدالة والتنمية العمل المتواصل من أجل الامتثال لمقتضيات المرجعية الإسلامية في حياتهم الخاصة وفي ممارستهم للمسؤوليات العامة، والعمل الدائم على مراجعة أنفسهم وكسبهم على ضوء ذلك) . من هذا المنظور الإيديولوجي الذي يجعل الشأن العام وحقوق المواطنين شأنا لا يخضع للتشريعات القانونية الجاري بها العمل في أي دولة ، لا يقر الحزب بأن خرق القانون ومصادرة حقوق الغير جريمة قانونية تستوجب تطبيق العقوبات المنصوص عليها في القانون ، وإنما اعتبرها "خطأ" عاديا من جنس الأخطاء التي تكفّر عنها "التوبة".وقد عللت الافتتاحية إياها الأمر كالتالي (تعلمنا الأحاديث النبوية أن "كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون"، وتعلمنا القواعد الفقهية أن "الماء إذا بلغ قلتين لم ينجس") . ومعنى هذا في مرجعية الحزب ، أن كل الجرائم التي يرتكبها أعضاؤه خلال تسييرهم للشأن العام ، سواء تعلق الأمر بنهب المال العام أو تبذيره أو مصادرة حقوق المواطنين أو إهمال مصالحهم ، هي أخطاء لا تستوجب المحاسبة والمحاكمة وترتيب الجزاءات ، وإنما تكفي فاعلها أن "يتوب" ، أما المواطنون الذين ضاعت حقوقهم ومصالحهم "فعوضهم على الله". هذه هي مرجعية حزب العدالة والتنمية التي يحتكم إليها مسؤولوه في إدارة الشأن العام وعلى أساسها تحاسبهم "لجنة الأخلاق والنزاهة". من هنا فإن النزاهة والشفافية مفهومان يختلفان في دلالتهما بين مرجعية الحزب "الفقهية/الإيديولوجية التي أرادها أن تعلو على كل مرجعية سواها ، ومرجعية الشعب والوطن التي يؤطرها الدستور والقانون(فيما يتعلق بتدبير الشأن العام، فإن حزب العدالة والتنمية وضع قواعدا فيما يتعلق بالنزاهة والشفافية وآليات لضمان التزام المناضلين والمسؤولين الذين يتصدون له بتلك القواعد كما أنشأ لجنة خاصة تتابع ذلك وتسهر عليه).الآن يمكن أن نفهم لماذا لم تتخذ الأمانة العامة للحزب أي إجراء تأديبي في حق الوزيرين رغم إقرارها أنهما ارتكبا ما هو مخالف للقانون ،إذ ليس في مرجعيتها عقوبات وجرائم ، بل أخطاء تمحوها "التوبة" . ومن ثم جعلت الأمانة العامة للحزب كل خرق للقانون هو مجرد "خطأ" لا يخرق أبدا "قواعد النزاهة والشفافية"( لقد استشكل البعض ما خلص إليه بلاغ الأمانة العامة .. من إقرار من جهة بأن عدم التصريح بالمستخدمين خطأ، ومن التأكيد من جهة ثانية بأن الأخوين المصطفى الرميد ومحمد أمكراز لم يخرقا قواعد النزاهة والشفافية.).نحن أمام مرجعية تعتبر خرق القانون والغ ......
#مدرسة
#البيجيدي
#تجعل
#الغش
#نزاهة
#وخرق
#القانون
#شفافية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684694
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - مدرسة البيجيدي تجعل الغش نزاهة وخرق القانون شفافية.
المهدي بوتمزين : الأستاذ عبد الكبير الصوصي العلوي .. و سؤال نزاهة و راهنيَّة الجامعة المغربية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين إنه الدكتور عبد الكبير الصوصي العلوي , إطار سابق بالوكالة القضائية للمملكة المغربية , و أستاذ باحث في القانون الخاص اَنيا بكلية الحقوق بجامعة مولاي إسماعيل بمدينة مكناس , درست على يديه بعض المواد القانونية بين سنتي 2013 و 2016 م , أبهرتني في الرجل إنسانيته و تواضعه و عدم تواريه وراء مناصبه , حيث يتحدث عن ماضيه و حاضره بتصالح كبير مع الذات, و هذه فضيلة فريدة تحسب له ,و لعله اكتسبها من طبائع أهل مدينة زاكورة الذين يُعرفون بتواضعهم و بساطتهم المتميزة , الذين يستأنسون بأشعة الشمس و أكواب الشاي البدوي المُركز النكهة . خلال مرحلة دراستي الجامعية , أخذت عن فقيه القانون الخاص الصوصي العلوي , بعض طرائق الدراسة , لاسيما التركيز على التطبيقي إلى الجانب النظري , و فتح إمكان جديد في كل مرة تظهر فيها صعوبات علمية أو بحثية , مع ربط الذات بالفكر العلمي و التثقيفي المعرفي , دون أن تشرد أو تتيه في ما وراء ركن الجامعة , أو بتعبير أصح دون أن تسقط في وحل الهوى و المتاهات التي يرزخ تحتها المجتمع المغربي . بالمقابل لدي بعض الملاحظات حول الدكتور العلوي , لكنها تظل حبيسة زاوية الرأي المسبق و البعيد , لأنها لم تصدر إلا بناء على الملاحظة دون أن تمر على مختبر التجربة , مادمت لم أعرف الأستاذ شخصيا , رغم أنه كان متقربا جدا من الطلاب , لأنه كانت لي مشاغل أخرى, إلى جانب الوقت الضيق , لنسج علاقات تسمح بإحتواء بعض أو كثير من سيلهم العلمي و الفكري الجرار . باشر مؤخرا الدكتور العلوي عرض اَرائه و وجهات نظره حول موضوعات تخص الجامعة المغربية , و هي زوايا فكر و مراجعات فذة و دقيقة , تكشف عن حقائق غير مكشوفة للعموم , أو بمعنى أدق لا يدركها إلا أهل الإختصاص الذين يتورعون عن ذكرها , وكأن ليس لهم شأو فيها لأسباب عديدة . ومن العناوين العريضة التي اَثرتني موضوع صناعة الماجستير؛ أو كيف تصبح الجامعة المغربية مصنعا للشواهد العليا حسب الطلب أو لزبائن خاصين ((vip , لكن الموضوع الذي سأفرغ محتواه مع التصرف , هو الذي تطرق إليه الدكتور قبل حوالي شهرين على قناته على اليوتوب , نظرا لراهنيته و غناه المعرفي و دقائق تحليلاته .الموضوع كان بعنوان مباريات الماستر و الدكتوراة : قراءة في النصوص القانونية المنظمة و الإقتراحات الممكنة على ضوء ما مرَّ في ظل جائحة كورونا . ترويسة عريضة يتطرق من خلالها الدكتور إلى الإطار الذي تم فيه اجتياز مباريات ولوج سلك الماستر و الدكتوراة , وما يعتريهما من غموض و التباس كبيرين خاصة على مستوى شروط الولوج , التي تبقى حسب رأي الأستاذ العلوي غير واضحة في النصوص المؤطرة لها , ما يضرب عرض الحائط النزاهة و الشفافية كمطلبين دستوريين ؛ و تكافئ الفرص كرافعة لضمان جودة المخرجات التي يجب أن تكون ذات كفاءة علمية , بعيدا عن طرح الإستحقاق بالشواهد المحصل عليها بالنفوذ و الأموال و الصفقات . إن القانون المنظم للماجستير من حيث المسالك هو القرار الوزاري الصادر بتاريخ 30 شتنبر 2008 م , الذي تم بموجبه تعديل قرار وزاري سابق صادر في 15 شتنبر عام 2005 م , أما القانون المنظم لمباراة الدكتوراة , فهو القرار الوزاري الصادر في 23 شتنبر 2008 م . لكن بسبب الحالة الإستثنائية التي يشهدها المغرب على غرار دول العالم في ظل جائحة كورونا , أصدرت الوزراة الوصية قرارا إلى رؤساء الجامعات في 28 أكتوبر 2020 م , لتحديد كيفيات الولوج لسلك الماستر و الإجازة المهنية . الوصف الأبرز لتنزيل و أجرأة هذه المذكرة هو التباين في التنظيم و الإختلاف في المعايير , حسب رأي ......
#الأستاذ
#الكبير
#الصوصي
#العلوي
#سؤال
#نزاهة
#راهنيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710339
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين إنه الدكتور عبد الكبير الصوصي العلوي , إطار سابق بالوكالة القضائية للمملكة المغربية , و أستاذ باحث في القانون الخاص اَنيا بكلية الحقوق بجامعة مولاي إسماعيل بمدينة مكناس , درست على يديه بعض المواد القانونية بين سنتي 2013 و 2016 م , أبهرتني في الرجل إنسانيته و تواضعه و عدم تواريه وراء مناصبه , حيث يتحدث عن ماضيه و حاضره بتصالح كبير مع الذات, و هذه فضيلة فريدة تحسب له ,و لعله اكتسبها من طبائع أهل مدينة زاكورة الذين يُعرفون بتواضعهم و بساطتهم المتميزة , الذين يستأنسون بأشعة الشمس و أكواب الشاي البدوي المُركز النكهة . خلال مرحلة دراستي الجامعية , أخذت عن فقيه القانون الخاص الصوصي العلوي , بعض طرائق الدراسة , لاسيما التركيز على التطبيقي إلى الجانب النظري , و فتح إمكان جديد في كل مرة تظهر فيها صعوبات علمية أو بحثية , مع ربط الذات بالفكر العلمي و التثقيفي المعرفي , دون أن تشرد أو تتيه في ما وراء ركن الجامعة , أو بتعبير أصح دون أن تسقط في وحل الهوى و المتاهات التي يرزخ تحتها المجتمع المغربي . بالمقابل لدي بعض الملاحظات حول الدكتور العلوي , لكنها تظل حبيسة زاوية الرأي المسبق و البعيد , لأنها لم تصدر إلا بناء على الملاحظة دون أن تمر على مختبر التجربة , مادمت لم أعرف الأستاذ شخصيا , رغم أنه كان متقربا جدا من الطلاب , لأنه كانت لي مشاغل أخرى, إلى جانب الوقت الضيق , لنسج علاقات تسمح بإحتواء بعض أو كثير من سيلهم العلمي و الفكري الجرار . باشر مؤخرا الدكتور العلوي عرض اَرائه و وجهات نظره حول موضوعات تخص الجامعة المغربية , و هي زوايا فكر و مراجعات فذة و دقيقة , تكشف عن حقائق غير مكشوفة للعموم , أو بمعنى أدق لا يدركها إلا أهل الإختصاص الذين يتورعون عن ذكرها , وكأن ليس لهم شأو فيها لأسباب عديدة . ومن العناوين العريضة التي اَثرتني موضوع صناعة الماجستير؛ أو كيف تصبح الجامعة المغربية مصنعا للشواهد العليا حسب الطلب أو لزبائن خاصين ((vip , لكن الموضوع الذي سأفرغ محتواه مع التصرف , هو الذي تطرق إليه الدكتور قبل حوالي شهرين على قناته على اليوتوب , نظرا لراهنيته و غناه المعرفي و دقائق تحليلاته .الموضوع كان بعنوان مباريات الماستر و الدكتوراة : قراءة في النصوص القانونية المنظمة و الإقتراحات الممكنة على ضوء ما مرَّ في ظل جائحة كورونا . ترويسة عريضة يتطرق من خلالها الدكتور إلى الإطار الذي تم فيه اجتياز مباريات ولوج سلك الماستر و الدكتوراة , وما يعتريهما من غموض و التباس كبيرين خاصة على مستوى شروط الولوج , التي تبقى حسب رأي الأستاذ العلوي غير واضحة في النصوص المؤطرة لها , ما يضرب عرض الحائط النزاهة و الشفافية كمطلبين دستوريين ؛ و تكافئ الفرص كرافعة لضمان جودة المخرجات التي يجب أن تكون ذات كفاءة علمية , بعيدا عن طرح الإستحقاق بالشواهد المحصل عليها بالنفوذ و الأموال و الصفقات . إن القانون المنظم للماجستير من حيث المسالك هو القرار الوزاري الصادر بتاريخ 30 شتنبر 2008 م , الذي تم بموجبه تعديل قرار وزاري سابق صادر في 15 شتنبر عام 2005 م , أما القانون المنظم لمباراة الدكتوراة , فهو القرار الوزاري الصادر في 23 شتنبر 2008 م . لكن بسبب الحالة الإستثنائية التي يشهدها المغرب على غرار دول العالم في ظل جائحة كورونا , أصدرت الوزراة الوصية قرارا إلى رؤساء الجامعات في 28 أكتوبر 2020 م , لتحديد كيفيات الولوج لسلك الماستر و الإجازة المهنية . الوصف الأبرز لتنزيل و أجرأة هذه المذكرة هو التباين في التنظيم و الإختلاف في المعايير , حسب رأي ......
#الأستاذ
#الكبير
#الصوصي
#العلوي
#سؤال
#نزاهة
#راهنيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710339
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - الأستاذ عبد الكبير الصوصي العلوي .. و سؤال نزاهة و راهنيَّة الجامعة المغربية
فلاح أمين الرهيمي : القضاء وأهميته في نزاهة الدولة وقوتها وعدالتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الحرب العالمية الثانية بين ألمانيا النازية وقوات الحلفاء من ضمنها بريطانيا 1939 – 1944 حيث تعرضت المدن الأوروبية للدمار وشعوبها أصابهم الجوع والفقر بسبب شحة المواد الغذائية فتفشى بينهم السوق السوداء والفساد الإداري. وفي إحدى اجتماعات مجلس الوزراء الذي كان بينهم رئيس القضاء الأعلى وكان رئيس الوزراء ونستن تشرشل فسأل رئيس مجلس القضاء الأعلى عن حالة القضاة وهل تفشى بينهم الفساد الإداري فأجابه بالنفي ولا زالوا على نزاهتهم ونظافتهم فقال رئيس الوزراء تشرشل إذن إن بريطانيا بخير وسوف تتعافى وتعود لطبيعتها بعد انتهاء الحرب. يقول الشاعر الكبير الحلي الأستاذ موفق محمد : وها أنت تهرس بين فاسدين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظاركشلوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يسارك هذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك فاذا ادلهم دم الشهيد وطغى الظلام على نهارك ورأيت من كان المؤمل والمرجى والمقدس لا يريد سوى انكسارك فاقرأ على البلد السلام .. وقف الحداد على صغارك ......
#القضاء
#وأهميته
#نزاهة
#الدولة
#وقوتها
#وعدالتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722746
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الحرب العالمية الثانية بين ألمانيا النازية وقوات الحلفاء من ضمنها بريطانيا 1939 – 1944 حيث تعرضت المدن الأوروبية للدمار وشعوبها أصابهم الجوع والفقر بسبب شحة المواد الغذائية فتفشى بينهم السوق السوداء والفساد الإداري. وفي إحدى اجتماعات مجلس الوزراء الذي كان بينهم رئيس القضاء الأعلى وكان رئيس الوزراء ونستن تشرشل فسأل رئيس مجلس القضاء الأعلى عن حالة القضاة وهل تفشى بينهم الفساد الإداري فأجابه بالنفي ولا زالوا على نزاهتهم ونظافتهم فقال رئيس الوزراء تشرشل إذن إن بريطانيا بخير وسوف تتعافى وتعود لطبيعتها بعد انتهاء الحرب. يقول الشاعر الكبير الحلي الأستاذ موفق محمد : وها أنت تهرس بين فاسدين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظاركشلوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يسارك هذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك فاذا ادلهم دم الشهيد وطغى الظلام على نهارك ورأيت من كان المؤمل والمرجى والمقدس لا يريد سوى انكسارك فاقرأ على البلد السلام .. وقف الحداد على صغارك ......
#القضاء
#وأهميته
#نزاهة
#الدولة
#وقوتها
#وعدالتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722746
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - القضاء وأهميته في نزاهة الدولة وقوتها وعدالتها
فلاح أمين الرهيمي : انفلات السلاح والمال السياسي والعشائرية تهدد نزاهة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انفلات السلاح يعني الفوضى وعدم الاستقرار والأمن الذي يعتبر من أولويات الانتخابات النزيهة .. والمال السياسي يعني فساد وتزوير الانتخابات ويؤدي إلى عدم نزاهتها أما العشائرية فهي تعني الانحياز والاصطفاف والتعصب إلى جانب من المرشحين مما يؤدي إلى عدم وفقدان عدالة الفوز للرجل المناسب في المكان المناسب .. وإذا كان انفلات السلاح والمال السياسي يؤدي إلى الفساد الإداري واللادولة فإن العشائرية تعمل وتؤدي إلى الوساطة والتأثير على اختيار الإنسان حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وتعتبر الوساطة والانحياز (رشوة مهذبة) وتأثيرها أيضاً على نتائج الانتخابات. إن الانتخابات القادمة امتحان عسير في نتائجها بين التغيير واللاتغيير والدولة واللادولة والإنسان العراقي أصبح الآن بعد انتفاضة الجوع والغضب التشرينية يمتاز بإدراك ووعي للواقع العراقي الذي كان يجثم بكابوسه كالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والعنف الأسري وتفشي في المجتمع ظاهرة المخدرات والانتحار تجثم على صدور العراقيين وليس من المعقول أن جميع هذه السلبيات لم تؤدي إلى إنسان يملك الوعي من أجل تغيير الواقع الماضي. لقد لمس الشعب العراقي من خلال تلك الانتفاضة التشرينية الباسلة عمق الوعي والإدراك والدوافع للانتفاضة من خلال ما عبرت عنه وسائل الإعلام المرئية من أقوال وأفعال أبطال الانتفاضة ولابد أن تلك الظاهرة أن تنشر وتسرب الوعي والإدراك وتأثيره على الناخبين والتميز بين الماضي وسلبياته وبين المستقبل المنفتح نحو مستقبل سعيد على الشعب العراقي وهو يرفل بالأمن والاستقرار والاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً وشعب عامل مجاهد في العمل والإنتاج والرفاه للعراق وطن وشعب .. وهذه المقارنة بين الحكم الماضي لمس وأدرك الشعب آثارها السلبية عليه وبين مرحلة التغيير لذلك الواقع الذي يناضل من أجله الشعب وعملية الانتخابات فرصة الشعب المصيرية والمناسبة للمجتمع الذي ناضل وضحى من أجله ولذلك على الشعب أن يعلم أن عملية الانتخابات هي فرصته الأخيرة لتلبية طموحه وآماله بالتغيير نحو المستقبل الأفضل. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#والعشائرية
#تهدد
#نزاهة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725566
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انفلات السلاح يعني الفوضى وعدم الاستقرار والأمن الذي يعتبر من أولويات الانتخابات النزيهة .. والمال السياسي يعني فساد وتزوير الانتخابات ويؤدي إلى عدم نزاهتها أما العشائرية فهي تعني الانحياز والاصطفاف والتعصب إلى جانب من المرشحين مما يؤدي إلى عدم وفقدان عدالة الفوز للرجل المناسب في المكان المناسب .. وإذا كان انفلات السلاح والمال السياسي يؤدي إلى الفساد الإداري واللادولة فإن العشائرية تعمل وتؤدي إلى الوساطة والتأثير على اختيار الإنسان حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وتعتبر الوساطة والانحياز (رشوة مهذبة) وتأثيرها أيضاً على نتائج الانتخابات. إن الانتخابات القادمة امتحان عسير في نتائجها بين التغيير واللاتغيير والدولة واللادولة والإنسان العراقي أصبح الآن بعد انتفاضة الجوع والغضب التشرينية يمتاز بإدراك ووعي للواقع العراقي الذي كان يجثم بكابوسه كالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والعنف الأسري وتفشي في المجتمع ظاهرة المخدرات والانتحار تجثم على صدور العراقيين وليس من المعقول أن جميع هذه السلبيات لم تؤدي إلى إنسان يملك الوعي من أجل تغيير الواقع الماضي. لقد لمس الشعب العراقي من خلال تلك الانتفاضة التشرينية الباسلة عمق الوعي والإدراك والدوافع للانتفاضة من خلال ما عبرت عنه وسائل الإعلام المرئية من أقوال وأفعال أبطال الانتفاضة ولابد أن تلك الظاهرة أن تنشر وتسرب الوعي والإدراك وتأثيره على الناخبين والتميز بين الماضي وسلبياته وبين المستقبل المنفتح نحو مستقبل سعيد على الشعب العراقي وهو يرفل بالأمن والاستقرار والاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً وشعب عامل مجاهد في العمل والإنتاج والرفاه للعراق وطن وشعب .. وهذه المقارنة بين الحكم الماضي لمس وأدرك الشعب آثارها السلبية عليه وبين مرحلة التغيير لذلك الواقع الذي يناضل من أجله الشعب وعملية الانتخابات فرصة الشعب المصيرية والمناسبة للمجتمع الذي ناضل وضحى من أجله ولذلك على الشعب أن يعلم أن عملية الانتخابات هي فرصته الأخيرة لتلبية طموحه وآماله بالتغيير نحو المستقبل الأفضل. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#والعشائرية
#تهدد
#نزاهة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725566
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - انفلات السلاح والمال السياسي والعشائرية تهدد نزاهة الانتخابات
أحمد فاضل المعموري : المحكمة الاتحادية العليا: نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية الجميع والتقيد بالموعد المحدد لأجرائها يمثل ركنا اساسيا لنيل ثقة المواطن .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ملاحظات على مسار العملية الانتخابات القادمة 1-نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية السلطة التنفيذية والقضاء العادي والمحكمة الاتحادية العليا حصراً. لا دخل للمواطن نهائيا في ظل سطوة الاحزاب السياسية.2-التقيد بالموعد المحدد لأجراء الانتخابات لا يمثل ركنا اساسي لنيل ثقة المواطن، لان ثقة المواطن تتلخص بالمصداقية بعدم وجود تحاصص حزبي او سياسي في عملية توزيع وتقاسم مقاعد المفوضية وفق نفوذ حزبي او انتخابي سابق على التحكم بالمفوضية.3-أن الموعد الانتخابي يجب ان يتزامن مع الية تحقيق متطلبات وجود النزاهة ووجود الشفافية ووجود الاستقلالية التي لا تخضع لرغبات الاحزاب السياسية والحزبية. 4-التقيد بقانون الانتخابات والمفوضية والخضوع للأنظمة والتعليمات التي شرعت على اساس اخراج عملية انتخابية متكافئة للجميع.5-عدم تدخل جهات خارجية دولية او اقليمية او داخلية تؤثر بنتائج الانتخابات او تصريحات تهز الرأي العام وتنزع ثقة المواطن باستقلالية الدولة العراقية. هذه الملاحظات هي التي نعتقدها تضمن استرجاع ثقة المواطن بالعملية الانتخابية والتي فقدت بالانتخابات الاخيرة سنة 2018 وكانت انتخابات مخجلة وغير نزيهة ولا تمت بصلة لعملية وطنية تستطيع توحيد جهود الشعب العراقي في الخلاص من الفساد والفاسدين واسترجاع استقرار الدولة العراقية. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا:
#نزاهة
#العملية
#الانتخابية
#مسؤولية
#الجميع
#والتقيد
#بالموعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729953
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ملاحظات على مسار العملية الانتخابات القادمة 1-نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية السلطة التنفيذية والقضاء العادي والمحكمة الاتحادية العليا حصراً. لا دخل للمواطن نهائيا في ظل سطوة الاحزاب السياسية.2-التقيد بالموعد المحدد لأجراء الانتخابات لا يمثل ركنا اساسي لنيل ثقة المواطن، لان ثقة المواطن تتلخص بالمصداقية بعدم وجود تحاصص حزبي او سياسي في عملية توزيع وتقاسم مقاعد المفوضية وفق نفوذ حزبي او انتخابي سابق على التحكم بالمفوضية.3-أن الموعد الانتخابي يجب ان يتزامن مع الية تحقيق متطلبات وجود النزاهة ووجود الشفافية ووجود الاستقلالية التي لا تخضع لرغبات الاحزاب السياسية والحزبية. 4-التقيد بقانون الانتخابات والمفوضية والخضوع للأنظمة والتعليمات التي شرعت على اساس اخراج عملية انتخابية متكافئة للجميع.5-عدم تدخل جهات خارجية دولية او اقليمية او داخلية تؤثر بنتائج الانتخابات او تصريحات تهز الرأي العام وتنزع ثقة المواطن باستقلالية الدولة العراقية. هذه الملاحظات هي التي نعتقدها تضمن استرجاع ثقة المواطن بالعملية الانتخابية والتي فقدت بالانتخابات الاخيرة سنة 2018 وكانت انتخابات مخجلة وغير نزيهة ولا تمت بصلة لعملية وطنية تستطيع توحيد جهود الشعب العراقي في الخلاص من الفساد والفاسدين واسترجاع استقرار الدولة العراقية. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا:
#نزاهة
#العملية
#الانتخابية
#مسؤولية
#الجميع
#والتقيد
#بالموعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729953
الحوار المتمدن
أحمد فاضل المعموري - (المحكمة الاتحادية العليا: نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية الجميع والتقيد بالموعد المحدد لأجرائها يمثل ركنا…
عبد الرضا المادح : الشهيد دلبرين نزاهة وشجاعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في بداية الثمانينات حين كانت مفرزتنا السرية الأولى من قوات الحزب الشيوعي العراقي، متواجدة في منطقة الدوسكي شمال دهوك، إلتحق بنا شابان كرديان من مدينة سمّيل، احدهما أُرسِل إلى مقر القاطع وبقي الآخر معنا واسمه (دلبرين)، كان في بداية العشرينات من عمره، جميل المظهر قصير القامة قوي البنية ظريف مبتسم بسيط طيب القلب. في مفارزنا القتالية كان لدينا تقليد أن تنقسم إلى مجاميع صغيرة (4-7) رفاق/ـة، وذلك أثناء الأستراحة اليومية على سفوح الجبال والوديان، أختار دلبرين أن يكون مع مجموعتنا، تعاملنا معه بأحترام ومودة وترحيب.وكان في مجموعتنا رفيقتان مع زوجيهما ورفيقة أخرى، العلاقات بين الرفاق عموماً في أيام الزمن الجميل، اتسمت بالمحبة والأحترام والتعاون والتضحية ونكران الذات، هذا بالاضافة إلى المرح وخلق النكات رغم المخاطر وقساوة الحياة اليومية من برد وحر وجوع، الجميع يتعاون تلقائياً في تهيأة الحطب وأشعال النار وعمل الشاي، والتمتع بالأكل الجماعي بما تجود به عوائل الفلاحين الطيبة رغم بساطته وشحّتهِ.مرت شهرين أو ثلاث ودلبرين يعايشنا ويراقبنا وأنسجم معنا، وفي صباحية يوم جميل مشمس، فاجئنا بقوله وهو مرتبكاً والخجل بادياً على محياه : -" رفاق آنه أريد أصارحكم بموضوع بس خجلان أحچي ! "- فردينا عليه بتشجيعه : " دلبرين أنته رفيقنا وصديقنا وأصبحت واحداً من عندنا، گول شكو بگلبك وبلا حرج !" - فقال : " أنتم تعرفون أني كنت سائق لوري (شاحنة) وما عندي مشكلة للعيش، وإلتحقت بكم مو لأني مهتم بالسياسة، ولكن ! " ثم صمت وتردد ، -" اكمل رفيق شنو الموضوع ! "-" اجهزة النظام وعناصره من البعثيين يروجون بين الناس، أنكم ساقطين وجلبتم نساء لتمارسو الجنس الجماعي، وانا أنخدعت وصدقت هذه التهمة، وأنا التحقت لهذا الغرض ؟! " - ضحكنا جميعاً وسألناه : " وأنته شنو شفت ؟! "- " والله رفاق أنتو ناس عدكم أخلاق ومثقفين وما عدكم مثل هاي السوالف والبعثيين يطلعون تهم حقيرة ؟! "ازدادت الثقة به واصبح مقاتلاً شجاعاً ورفيقاً يكلف بأي مهمة مثل الآخرين.بتاريخ 22-03-1982 نفذت سريتنا الأولى عملية عسكرية، بنصب كمين على الشارع الرئی-;-سي الرابط بين ناحية كاني ماسي وناحية بيگوفه مقابل قرية تشيش، لذلك شكلت ثلاث مجموعات، الاولى الرئيسية التي تقترب من الشارع وتكمن لضرب أي رتل عسكري يمر، والثانية أسناد على يمين الأولى وإلى الخلف ترابط على تلة، والثالثة مجموعة أسناد على اليسار والخلف على تلة تبعد حوالي 800 متر، وكلفت أنا ( أبو أنتصار) بتنفيذ المهمة بمساعدة الرفيق دلبرين، ولهذه المهمة أعطوني سلاح قناص الدروع، بندقية نصف آلية صناعة سوفييتية تشبه بندقية السيمينوف، طويلة حوالي متر وسبعين سنتيمتر ثقيلة الوزن، أطلق عليها الأنصار (دريجه) اي الطويلة، مخزنها يأخذ خمسة طلقات عيار 14,5 ملم، تموضعنا أنا ودلبرين على التلة ولم يكن فيها أشجار أو احجار كبيرة تموّهنا، فكنـّا مكشوفين للربايا ولكنها بعيدة نسبياً، مرت شاحنتان عسكريتان فبدأت المجموعة الأولى باطلاق الرصاص، ولكن الشاحنتان استمرتا بالسير السريع، وبدأت المجموعة الأولى بالأنسحاب، قررت أن أرميهما بالقناصة فوجهت أول أطلاقة، كان عليّ أن أسحب الظرف الفارغ بواسطة الحربة، الظرف انحشر في بيت النار بسبب استهلاك البندقية، في هذه الأثناء وصلت سيارتي قيادة ونزل منها ثلاثة صعدوا على تلة قرب الشارع، أطلقت عليهم رصاصة، ثم سمعنا صوت قذيفة هاون 82 مرّت فوقنا وسقطت على مسافة قريبة خلفنا، ولمعرفتي بمهارة رُماة المدفعية، توقعت أن تصيبنا القذيفة الثانية مباشر ......
#الشهيد
#دلبرين
#نزاهة
#وشجاعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758843
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في بداية الثمانينات حين كانت مفرزتنا السرية الأولى من قوات الحزب الشيوعي العراقي، متواجدة في منطقة الدوسكي شمال دهوك، إلتحق بنا شابان كرديان من مدينة سمّيل، احدهما أُرسِل إلى مقر القاطع وبقي الآخر معنا واسمه (دلبرين)، كان في بداية العشرينات من عمره، جميل المظهر قصير القامة قوي البنية ظريف مبتسم بسيط طيب القلب. في مفارزنا القتالية كان لدينا تقليد أن تنقسم إلى مجاميع صغيرة (4-7) رفاق/ـة، وذلك أثناء الأستراحة اليومية على سفوح الجبال والوديان، أختار دلبرين أن يكون مع مجموعتنا، تعاملنا معه بأحترام ومودة وترحيب.وكان في مجموعتنا رفيقتان مع زوجيهما ورفيقة أخرى، العلاقات بين الرفاق عموماً في أيام الزمن الجميل، اتسمت بالمحبة والأحترام والتعاون والتضحية ونكران الذات، هذا بالاضافة إلى المرح وخلق النكات رغم المخاطر وقساوة الحياة اليومية من برد وحر وجوع، الجميع يتعاون تلقائياً في تهيأة الحطب وأشعال النار وعمل الشاي، والتمتع بالأكل الجماعي بما تجود به عوائل الفلاحين الطيبة رغم بساطته وشحّتهِ.مرت شهرين أو ثلاث ودلبرين يعايشنا ويراقبنا وأنسجم معنا، وفي صباحية يوم جميل مشمس، فاجئنا بقوله وهو مرتبكاً والخجل بادياً على محياه : -" رفاق آنه أريد أصارحكم بموضوع بس خجلان أحچي ! "- فردينا عليه بتشجيعه : " دلبرين أنته رفيقنا وصديقنا وأصبحت واحداً من عندنا، گول شكو بگلبك وبلا حرج !" - فقال : " أنتم تعرفون أني كنت سائق لوري (شاحنة) وما عندي مشكلة للعيش، وإلتحقت بكم مو لأني مهتم بالسياسة، ولكن ! " ثم صمت وتردد ، -" اكمل رفيق شنو الموضوع ! "-" اجهزة النظام وعناصره من البعثيين يروجون بين الناس، أنكم ساقطين وجلبتم نساء لتمارسو الجنس الجماعي، وانا أنخدعت وصدقت هذه التهمة، وأنا التحقت لهذا الغرض ؟! " - ضحكنا جميعاً وسألناه : " وأنته شنو شفت ؟! "- " والله رفاق أنتو ناس عدكم أخلاق ومثقفين وما عدكم مثل هاي السوالف والبعثيين يطلعون تهم حقيرة ؟! "ازدادت الثقة به واصبح مقاتلاً شجاعاً ورفيقاً يكلف بأي مهمة مثل الآخرين.بتاريخ 22-03-1982 نفذت سريتنا الأولى عملية عسكرية، بنصب كمين على الشارع الرئی-;-سي الرابط بين ناحية كاني ماسي وناحية بيگوفه مقابل قرية تشيش، لذلك شكلت ثلاث مجموعات، الاولى الرئيسية التي تقترب من الشارع وتكمن لضرب أي رتل عسكري يمر، والثانية أسناد على يمين الأولى وإلى الخلف ترابط على تلة، والثالثة مجموعة أسناد على اليسار والخلف على تلة تبعد حوالي 800 متر، وكلفت أنا ( أبو أنتصار) بتنفيذ المهمة بمساعدة الرفيق دلبرين، ولهذه المهمة أعطوني سلاح قناص الدروع، بندقية نصف آلية صناعة سوفييتية تشبه بندقية السيمينوف، طويلة حوالي متر وسبعين سنتيمتر ثقيلة الوزن، أطلق عليها الأنصار (دريجه) اي الطويلة، مخزنها يأخذ خمسة طلقات عيار 14,5 ملم، تموضعنا أنا ودلبرين على التلة ولم يكن فيها أشجار أو احجار كبيرة تموّهنا، فكنـّا مكشوفين للربايا ولكنها بعيدة نسبياً، مرت شاحنتان عسكريتان فبدأت المجموعة الأولى باطلاق الرصاص، ولكن الشاحنتان استمرتا بالسير السريع، وبدأت المجموعة الأولى بالأنسحاب، قررت أن أرميهما بالقناصة فوجهت أول أطلاقة، كان عليّ أن أسحب الظرف الفارغ بواسطة الحربة، الظرف انحشر في بيت النار بسبب استهلاك البندقية، في هذه الأثناء وصلت سيارتي قيادة ونزل منها ثلاثة صعدوا على تلة قرب الشارع، أطلقت عليهم رصاصة، ثم سمعنا صوت قذيفة هاون 82 مرّت فوقنا وسقطت على مسافة قريبة خلفنا، ولمعرفتي بمهارة رُماة المدفعية، توقعت أن تصيبنا القذيفة الثانية مباشر ......
#الشهيد
#دلبرين
#نزاهة
#وشجاعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758843
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - الشهيد دلبرين نزاهة وشجاعة