هاتف بشبوش : سعد سباهي بين الكورونا والتساؤل الجنساني.. جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش (الجنس هو الأكثر عنفاً من بين شهواتنا ، هو رغبة جميع رغباتنا ...شوبنهاور) ...أستعرضُ نقداً تفصيليا أدبياً سينمياً لنصٍ واحدٍ لشهيرالسماوة الشاعر الكبير (سعد سباهي) رئيس إتحاد أدباء المثنى الحالي ، وهذا النص معنونٌ ومُهدى للشاعر(هاتف بشبوش) كاتب المقال . هذا النوع من النقد البسيط تفرّدتُ بها أنا شخصياً ولم يأت به أحد من قبل عربياً أو عالمياً على طيلة القرن العشرين وحتى الآن . لنقرأ النص أدناه :الأخ الأستاذ هاتف بشبوش المحترم **في الرابع من هذا الشهرِ حزيرانوأنا في صومعتي وحديوأكادُ بتلك الساعةِ من ساعات الملل الكافر أتحجَّرُ كالتمثالوبين الفَيْنَةِ والفينةكانت تشغلنيالإشعارات وأخبارُ كوروناوأصيبَ فلانوماتَ فلان وشاهدنا سيارة إسعافٍ واقفةٍ في باب فلان في تلك الساعةِ وأنا بين الهاتفوالذاكرةِ المهزومةِ منِّيقدّامي وعلى منضدة المكتب ، كتبُّ في النحو وفي الشعرصار أمامي إسمكَيا(هاتف بشبوش) على وجه غلافٍ بُنَّيٍّ تتوسَّطُهُامرأةَ تستجدي ساعة أُنسٍرحتُ حثيثاً ألكزُ شهوةَ عينيبقراءةِ سِفْرِكَ حتى أوشكْتُعلى ليل الملك الضِّلِّيلُ القائل...ألا زعمتْ (بسباسة) اليوم أنني**كبرتُ وهلّا يحسنُ اللهوَ أمثاليساميةٌ تلك القصائد التي تخرج وكانها بريالة الطفل الوليد توا ، كما القصيدة النثرية المدرجة أعلاه للشاعر القارض سعد سباهي التي فضّت شرنقتها في ذات اليوم من نشرها في الرابع من يونيو الحالي ، فكانت ذات نكهةِ أنفاسِ ريقٍ لفتاةٍ قد ذاقت قبلتها أول مرةٍ فصعقت وسقطت على الأرض لتستريح بنشوتها. قصيدة بسطورها البريئة الصامتة التي ترى ولاتقول غير الإيماءات المفهومة لدى أم الوليد التي تعرف بأنّ وليدها بهذه الإيماءة أوتلك يبغي العناية والتدليل وماعليها سوى ان تخصص وقتها الكافي كي يشعر وليدها من انه في حضن الأمومة الشسيع . كذلك الحال مع هذا النص السعدي ( سعدي سباهي) خرج الى النور توا مما حدا بي انْ أتلاقفه بكلتا كفّي بصيرتي النقدية لنعومة أسطره التي تشبه غضاضة هذا الطفل الذي لم يذق نور الشمس بعد ، غير سنا عيني قابلته وأمه التي تهدهده بعد حين . فكان الذي خرج من سريرتي هذه القراءة النقدية البسيطة لقصيدة نثرية مباشرة لكنها ليست تلك المباشرة المندفعة نحو الوضوح الخطابي التي تحرف الشعر عن مساره الصحيح لأن الشعر حساس للغاية كما خيط تستطيع انْ تنسج منه ماتريد من أرديتك لكنه عند القطع لايتطلب العناء البتة . الشاعر سعد كان موفقا ومحسودا بهذا الخصوص وأحيانا هناك ضربة حظ يحصل عليها الشاعر فيكتب نصا إسفنجياً مشبعا بماء العناوين والمفاهيم العديدة وخارجا من سجن الحجرالحقيقي بفعل كورونا فظهر هذا البوح الإستثنائي الأبستمولوجي ، علاوة على شموله بالسهل الممتنع العصي على الكثيرين لكنه المطواع لشاعر كبير كما سعد سباهي . هذا النص فريد لكونه شمل حتى الدراما ونادرا ما تجد نصا شعريا قصيرا دراميا ، لكن هذا الذي حصل مع الشاعر سعد في أن تأتي الدراما الشعرية والحزينة ايضا في ذات الوقت دون أن يكون قد خطط لها الشاعر ولكن يبدو لكون الشاعر كان رهين الحبس ومايدور في ذهنه من أحلام ميتة وأحاسيس موجعة وصبرٍ كوفيدي( كورونا) لايطاق فانفجر في لحظة ما وتفرّغ بسرعة برقٍ قلما نراها في سماء الإبداع . الشاعر الكبير سعد يزداد طيبا كلما مرت الدهور كما نبيذ عبئته في جوفي ذات يوم في ساحلٍ من جزيرة (بالي) يكنى بنبيذ تشيلي . الشاعر في هذا النص اللاشفري واللاملغّز والذي إبتعد كل البعد عن المدرسة الرمزية لكنه ......
#سباهي
#الكورونا
#والتساؤل
#الجنساني..
#جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680437
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش (الجنس هو الأكثر عنفاً من بين شهواتنا ، هو رغبة جميع رغباتنا ...شوبنهاور) ...أستعرضُ نقداً تفصيليا أدبياً سينمياً لنصٍ واحدٍ لشهيرالسماوة الشاعر الكبير (سعد سباهي) رئيس إتحاد أدباء المثنى الحالي ، وهذا النص معنونٌ ومُهدى للشاعر(هاتف بشبوش) كاتب المقال . هذا النوع من النقد البسيط تفرّدتُ بها أنا شخصياً ولم يأت به أحد من قبل عربياً أو عالمياً على طيلة القرن العشرين وحتى الآن . لنقرأ النص أدناه :الأخ الأستاذ هاتف بشبوش المحترم **في الرابع من هذا الشهرِ حزيرانوأنا في صومعتي وحديوأكادُ بتلك الساعةِ من ساعات الملل الكافر أتحجَّرُ كالتمثالوبين الفَيْنَةِ والفينةكانت تشغلنيالإشعارات وأخبارُ كوروناوأصيبَ فلانوماتَ فلان وشاهدنا سيارة إسعافٍ واقفةٍ في باب فلان في تلك الساعةِ وأنا بين الهاتفوالذاكرةِ المهزومةِ منِّيقدّامي وعلى منضدة المكتب ، كتبُّ في النحو وفي الشعرصار أمامي إسمكَيا(هاتف بشبوش) على وجه غلافٍ بُنَّيٍّ تتوسَّطُهُامرأةَ تستجدي ساعة أُنسٍرحتُ حثيثاً ألكزُ شهوةَ عينيبقراءةِ سِفْرِكَ حتى أوشكْتُعلى ليل الملك الضِّلِّيلُ القائل...ألا زعمتْ (بسباسة) اليوم أنني**كبرتُ وهلّا يحسنُ اللهوَ أمثاليساميةٌ تلك القصائد التي تخرج وكانها بريالة الطفل الوليد توا ، كما القصيدة النثرية المدرجة أعلاه للشاعر القارض سعد سباهي التي فضّت شرنقتها في ذات اليوم من نشرها في الرابع من يونيو الحالي ، فكانت ذات نكهةِ أنفاسِ ريقٍ لفتاةٍ قد ذاقت قبلتها أول مرةٍ فصعقت وسقطت على الأرض لتستريح بنشوتها. قصيدة بسطورها البريئة الصامتة التي ترى ولاتقول غير الإيماءات المفهومة لدى أم الوليد التي تعرف بأنّ وليدها بهذه الإيماءة أوتلك يبغي العناية والتدليل وماعليها سوى ان تخصص وقتها الكافي كي يشعر وليدها من انه في حضن الأمومة الشسيع . كذلك الحال مع هذا النص السعدي ( سعدي سباهي) خرج الى النور توا مما حدا بي انْ أتلاقفه بكلتا كفّي بصيرتي النقدية لنعومة أسطره التي تشبه غضاضة هذا الطفل الذي لم يذق نور الشمس بعد ، غير سنا عيني قابلته وأمه التي تهدهده بعد حين . فكان الذي خرج من سريرتي هذه القراءة النقدية البسيطة لقصيدة نثرية مباشرة لكنها ليست تلك المباشرة المندفعة نحو الوضوح الخطابي التي تحرف الشعر عن مساره الصحيح لأن الشعر حساس للغاية كما خيط تستطيع انْ تنسج منه ماتريد من أرديتك لكنه عند القطع لايتطلب العناء البتة . الشاعر سعد كان موفقا ومحسودا بهذا الخصوص وأحيانا هناك ضربة حظ يحصل عليها الشاعر فيكتب نصا إسفنجياً مشبعا بماء العناوين والمفاهيم العديدة وخارجا من سجن الحجرالحقيقي بفعل كورونا فظهر هذا البوح الإستثنائي الأبستمولوجي ، علاوة على شموله بالسهل الممتنع العصي على الكثيرين لكنه المطواع لشاعر كبير كما سعد سباهي . هذا النص فريد لكونه شمل حتى الدراما ونادرا ما تجد نصا شعريا قصيرا دراميا ، لكن هذا الذي حصل مع الشاعر سعد في أن تأتي الدراما الشعرية والحزينة ايضا في ذات الوقت دون أن يكون قد خطط لها الشاعر ولكن يبدو لكون الشاعر كان رهين الحبس ومايدور في ذهنه من أحلام ميتة وأحاسيس موجعة وصبرٍ كوفيدي( كورونا) لايطاق فانفجر في لحظة ما وتفرّغ بسرعة برقٍ قلما نراها في سماء الإبداع . الشاعر الكبير سعد يزداد طيبا كلما مرت الدهور كما نبيذ عبئته في جوفي ذات يوم في ساحلٍ من جزيرة (بالي) يكنى بنبيذ تشيلي . الشاعر في هذا النص اللاشفري واللاملغّز والذي إبتعد كل البعد عن المدرسة الرمزية لكنه ......
#سباهي
#الكورونا
#والتساؤل
#الجنساني..
#جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680437
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - سعد سباهي بين الكورونا والتساؤل الجنساني.. جزءٌ أول
محمد المختار أحمد فال : في التجديد الديني أم في فلسفة الدين محمد إقبال والتساؤل حول إمكان الدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال في التجديد الديني أم في فلسفة الدين محمد إقبال والتساؤل حول إمكان الدين محمد المختار أحمد فال / باحث موريتاني تمهيد :يندرج مشروع محمد إقبال ضمن ما يمكن أن نصطلح عليه بالتأسيس (غنوفلسفي) لإمكانية الدين نفسه ونعني هنا بالغنوفلسفي إدماج رافدي الروحانيات والعقليات ضمن تأسيس نسق جديد يعيد اختبار التجربة الدينية في بعد تقومها الجوهري والحيوي ضمن كينونة الإنسان وكذلك يضفي على العلوم الطبيعية بعدا روحيا تغدو معه تدبرا في "سنة الله" وتأسيسا لهذا التقوم المتدفق والخلاق ، وهو تقوم يندرج ضمن محاولات إقبال الدؤوبة لإعادة الحفر بتمعن شديد في إمكانيات الروح البشرية و في علاقتها كنظام بالأبدية والديمومة رغم ما تجده هذه الروح من حرية تجعلها تنفلت من عقد كل محاولات الذود بها نحو الحتمية أو الغائية في بعديهما الكلاسيكي وهو ما سنطرق له بقدر من التفصيل فيما يلي من محاور .وإذا كانت فلسفة الدين في السياق الغربي قد تأسست ضمن من يمكن أن نصطلح عليه بالمسار الممتد من سبينوزا كانط وصولا إلى برجسون فإننا يمكن أن نقول ودون ما مماحكة تذكر إن كتاب محمد إقبال تجديد الفكر الديني في الإسلام يعد الكتاب الأهم في السياق الإسلامي لتقديم تسويغات جديدة للتجربة الدينة تخوله لأن ينال درجة السبق في هذا المضمار .وهي محاولات سنحاول رصد بعض معالمها وتبيين بعض خطوطها النظرية شديدة الأهمية في المحاور التالية .محمد إقبال والتأسيس الفلسفي لإمكانية قيام ميتافيزيقا بالعمومإذا كان كانط قد انطلق في كتابه نقد العقل الخالص من محاولة واضحة المعالم لجعل ضرب من الميتافيزيقا على الأقل ممكنا وهو ما اختصرته صيغة الإستفهام الكانطية : كيف تكون الميتافيزيقا ممكنة؟ وعضضه شغفه الدائم في إنقاذ هذا العلم المترنح منذ القدم وإلى اليوم حسب عبارته التي استخدمها في تصدير الطبعة الثانية من كتابه ، فإننا يمكن أن ندرج محمد إقبال ضمن هذا المسار وإن بتمايز نظري غير عسير الإدراك ، والقارئ الفطن لكتاب إقبال التجديدي يلاحظ الحضور المكثف لكانط في متن إقبال وإن بتفاوت تارة وتأرجح بين الظهور والاستبطان تارة أخرى .لقد حاول إقبال أن يجعل سؤال الدين ممكنا عبر تأسيس ميتافيزيقا لا ترتكن إلى الأدوات والمناهج التي أفضت بها إلى طريق مسدود و لذلك نجده في بداية كتابه التجديد الديني في الإسلام يقيم نقدا لاذعا لكل الأدلة الميتافيزيقية التقليدية على وجود الله الدليل الكوني والدليل الغائي والدليل الوجودي ،ولن نقف ههنا إلا على الدليل الأول طلبا للاختصار واعتبارا لكون هذا الدليل في جوهره المنطقي يستغرق الدليليين الآخريين ويؤسس لهما .والحال أن "الدليل الكوني ينظر إلى الكون على اعتبار أنه معلول متناه ، ثم ينتقل في سلسلة من أشياء يتعلق بعضها ببعض تعلق العلة بالمعلول ، حتى يقف عند علة أولى لاعلة لها لأن العقل لايقبل التسلسل إلى غير نهاية و على أنه من الواضح أن معلولا متناهيا لا يعطينا إلا علة متناهية ، أو يعطينا على أكثر تقدير سلسلة غير متناهية من علل متناهية ، فالوقوف بهذه السلسلة عند حد معين ، والارتفاع بواحد من هذه العلل إلى مقام علة أولى لا علة لها إهدار لقانون العلية نفسه و الذي يصدر عنه الدليل بجملته".(1) يبدو أن إقبال لا يبتعد بشكل كبير عما أسماه هيدجر في إطار نقده لهذا الدليل بالدور الأرسطي وهو هذا الوقوف عند علة أولى تفسر إمكانية العلية دون أن تدرك ضرورة التسلسل من حيث ارتباطه بصحة الدليل نفسها وهو دور ظلت كل العصور الوسيطة تعتمده وتبني ......
#التجديد
#الديني
#فلسفة
#الدين
#محمد
#إقبال
#والتساؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713129
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال في التجديد الديني أم في فلسفة الدين محمد إقبال والتساؤل حول إمكان الدين محمد المختار أحمد فال / باحث موريتاني تمهيد :يندرج مشروع محمد إقبال ضمن ما يمكن أن نصطلح عليه بالتأسيس (غنوفلسفي) لإمكانية الدين نفسه ونعني هنا بالغنوفلسفي إدماج رافدي الروحانيات والعقليات ضمن تأسيس نسق جديد يعيد اختبار التجربة الدينية في بعد تقومها الجوهري والحيوي ضمن كينونة الإنسان وكذلك يضفي على العلوم الطبيعية بعدا روحيا تغدو معه تدبرا في "سنة الله" وتأسيسا لهذا التقوم المتدفق والخلاق ، وهو تقوم يندرج ضمن محاولات إقبال الدؤوبة لإعادة الحفر بتمعن شديد في إمكانيات الروح البشرية و في علاقتها كنظام بالأبدية والديمومة رغم ما تجده هذه الروح من حرية تجعلها تنفلت من عقد كل محاولات الذود بها نحو الحتمية أو الغائية في بعديهما الكلاسيكي وهو ما سنطرق له بقدر من التفصيل فيما يلي من محاور .وإذا كانت فلسفة الدين في السياق الغربي قد تأسست ضمن من يمكن أن نصطلح عليه بالمسار الممتد من سبينوزا كانط وصولا إلى برجسون فإننا يمكن أن نقول ودون ما مماحكة تذكر إن كتاب محمد إقبال تجديد الفكر الديني في الإسلام يعد الكتاب الأهم في السياق الإسلامي لتقديم تسويغات جديدة للتجربة الدينة تخوله لأن ينال درجة السبق في هذا المضمار .وهي محاولات سنحاول رصد بعض معالمها وتبيين بعض خطوطها النظرية شديدة الأهمية في المحاور التالية .محمد إقبال والتأسيس الفلسفي لإمكانية قيام ميتافيزيقا بالعمومإذا كان كانط قد انطلق في كتابه نقد العقل الخالص من محاولة واضحة المعالم لجعل ضرب من الميتافيزيقا على الأقل ممكنا وهو ما اختصرته صيغة الإستفهام الكانطية : كيف تكون الميتافيزيقا ممكنة؟ وعضضه شغفه الدائم في إنقاذ هذا العلم المترنح منذ القدم وإلى اليوم حسب عبارته التي استخدمها في تصدير الطبعة الثانية من كتابه ، فإننا يمكن أن ندرج محمد إقبال ضمن هذا المسار وإن بتمايز نظري غير عسير الإدراك ، والقارئ الفطن لكتاب إقبال التجديدي يلاحظ الحضور المكثف لكانط في متن إقبال وإن بتفاوت تارة وتأرجح بين الظهور والاستبطان تارة أخرى .لقد حاول إقبال أن يجعل سؤال الدين ممكنا عبر تأسيس ميتافيزيقا لا ترتكن إلى الأدوات والمناهج التي أفضت بها إلى طريق مسدود و لذلك نجده في بداية كتابه التجديد الديني في الإسلام يقيم نقدا لاذعا لكل الأدلة الميتافيزيقية التقليدية على وجود الله الدليل الكوني والدليل الغائي والدليل الوجودي ،ولن نقف ههنا إلا على الدليل الأول طلبا للاختصار واعتبارا لكون هذا الدليل في جوهره المنطقي يستغرق الدليليين الآخريين ويؤسس لهما .والحال أن "الدليل الكوني ينظر إلى الكون على اعتبار أنه معلول متناه ، ثم ينتقل في سلسلة من أشياء يتعلق بعضها ببعض تعلق العلة بالمعلول ، حتى يقف عند علة أولى لاعلة لها لأن العقل لايقبل التسلسل إلى غير نهاية و على أنه من الواضح أن معلولا متناهيا لا يعطينا إلا علة متناهية ، أو يعطينا على أكثر تقدير سلسلة غير متناهية من علل متناهية ، فالوقوف بهذه السلسلة عند حد معين ، والارتفاع بواحد من هذه العلل إلى مقام علة أولى لا علة لها إهدار لقانون العلية نفسه و الذي يصدر عنه الدليل بجملته".(1) يبدو أن إقبال لا يبتعد بشكل كبير عما أسماه هيدجر في إطار نقده لهذا الدليل بالدور الأرسطي وهو هذا الوقوف عند علة أولى تفسر إمكانية العلية دون أن تدرك ضرورة التسلسل من حيث ارتباطه بصحة الدليل نفسها وهو دور ظلت كل العصور الوسيطة تعتمده وتبني ......
#التجديد
#الديني
#فلسفة
#الدين
#محمد
#إقبال
#والتساؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713129
الحوار المتمدن
محمد المختار أحمد فال - في التجديد الديني أم في فلسفة الدين محمد إقبال والتساؤل حول إمكان الدين
سعيد الوجاني : مجرد تساؤل ، والتساؤل والسؤال حق مشروع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من قتل البرلماني عبدالوهاب بلفقيه / Quia assassiné le parlementaire Abdewahab Belekih ?هل انتحر، أم أُجبر على الانتحار ، أم أجبروه على الانتحار / S’est-il suicidé ou l’ont forcé à ce suicider 1 ) ما هي الملفات التي سوّاها مع الوزير السابق المنتدب في الداخلية المدعو الشرقي ضريس ؟ وهي ملفات جد حساسة وتكون موضوع متابعات جنائية .. وهنا نسأل المدعو الشرقي ضريس : في سنة 1977 ، التحقت بوزارة الداخلية كمجند في اطار الخدمة المدنية . وكان جيبك صفر درهم ، حيث كنت تسعى السجائر من عند الموظفين ، ولون وشكل اسنانك ، دال على معدنك ، ودال على اصلك وتربيتك .. هل اليوم تملك الشجاعة ، وانك لم تكن ابدا شجاعا ، كنت مجرد برگاکْ عند المجرمين امثال العامل المجرم عبدالسلام الزيادي ، والعامل حفيظ بنهاشم ، والعامل عبدالعزيزعلابوش .. ونجحت في السيطرة على فؤاد الهمة ، وعلى اصدقاء الامير قبل ان يصبح ملكا بسبب انعدام الخبرة ، لتقفز قفزتك الصاروخية التي هي على ابواب السقوط الذي سيكون مدويا .. هل تقول لنا وتجيب عن السؤال : من اين لك هذا ؟ كيف تفسر لنا انك بالامس كنت عديما ومعدما فقيرا ، واليوم تتربع على ثروة خيالية جمعتها بطرق غير شرعية عندما كنت عاملا ، فواليا بالعيون ، فمديرا عاما للبوليس ، فوزيرا منتدبا في الداخلية .. من اين لك بهذه الثروة التي هي نفس الثروة التي جمعها صديقك عبدالوهاب بلفقيه الذي كان مجرد Pompiste ؟ ..وإذا تهربت ورفضت الجواب . هنا نطرح السؤال : هل يملك الملك المسؤول الاول في الدولة ، القدرة في تقديمك الى المحاكمة حتى تدلل بالحجج والاذلة ، مصدر ثروتك الباهظة ، وهي نفس ثروة عبدالوهاب بلفقيه .. ان كنا حقا نعيش في دولة حق وقانون يطبق على الجميع ، ومن دون استثناء .. 2 ) ما نوع العلاقة التي جمعته مع المدير العام للبوليس السياسي المدعو عبد اللطيف الحموشي ، وما هي الملفات التي تمت تسويتها منذ مرور عبدالوهاب بلفقيه بالمديرية الجهوية للبوليس السياسي بأكادير .. 3 ) ما نوع العلاقة التي جمعت عبدالوهاب بلفقيه Le pompiste بالوالي السابق بالبوليس السياسي DGST نورالدين بن إبراهيم ، الذي سيصبح عاملا مديرا لمديرية الشؤون العامة بوزارة الداخلية ، وسيترقى الى منصب والي ... وهي المدة الزمنية التي كانت الملفات تعالج مع المدعو الشرقي ضريس الوزير المنتدب في الداخلية .. وللإشارة فان الوالي نور الدين بن إبراهيم ، كان مستشار الشرقي ضريس في الملفات الوسخة القذرة ، الخاصة بالنهب .. وهنا اين أموال مؤسسة الحسن الثاني للرعاية الاجتماعية لرجال السلطة ، عندما تولى الشرقي ضريس مسؤوليتها ..4 ) هل كانت لعبدالوهاب بلفقيه علاقات مع وزير الداخلية الحالي المدعو عبدالوافي لفتيت .. ( ... ) خريج L’école polytechnique ، و مدرسة Les ponts et chassées .. 5 ) ماذا كان يريد فضحه وتعريته البرلماني عبدالوهاب بلفقيه .. واحرج العصابة التي اجبرته على الانتحار او .... وهي ملفات معروفة ... العقار ... والسيطرة على الأموال العامة ، والاغتناء الغير مشروع ...لخ .. وما خفي اعظم ...6 ) عندما تساءلنا والتساؤل حق مشروع . وطرحنا السؤال : هل انتحر عبدالوهاب بلفقيه ، ام انه أُجبر على الانتحار ، أم انهم دفعوه الى الانتحار .. نطرح السؤال كذلك ومن حقنا ان تسأل : من قتل الحقوقي حسن العمراني Qui a assassiné le militant Hassan El Amrani ?البوليس السياسي المعروف بمهارته الخارقة في تفكيك شبكات الخلايا النائمة ، والغير نائمة ، وبتفكيك ألْغاز الجرائم المعقدة .. يعجر في كشف الجهة المسؤولة ......
#مجرد
#تساؤل
#والتساؤل
#والسؤال
#مشروع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732939
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من قتل البرلماني عبدالوهاب بلفقيه / Quia assassiné le parlementaire Abdewahab Belekih ?هل انتحر، أم أُجبر على الانتحار ، أم أجبروه على الانتحار / S’est-il suicidé ou l’ont forcé à ce suicider 1 ) ما هي الملفات التي سوّاها مع الوزير السابق المنتدب في الداخلية المدعو الشرقي ضريس ؟ وهي ملفات جد حساسة وتكون موضوع متابعات جنائية .. وهنا نسأل المدعو الشرقي ضريس : في سنة 1977 ، التحقت بوزارة الداخلية كمجند في اطار الخدمة المدنية . وكان جيبك صفر درهم ، حيث كنت تسعى السجائر من عند الموظفين ، ولون وشكل اسنانك ، دال على معدنك ، ودال على اصلك وتربيتك .. هل اليوم تملك الشجاعة ، وانك لم تكن ابدا شجاعا ، كنت مجرد برگاکْ عند المجرمين امثال العامل المجرم عبدالسلام الزيادي ، والعامل حفيظ بنهاشم ، والعامل عبدالعزيزعلابوش .. ونجحت في السيطرة على فؤاد الهمة ، وعلى اصدقاء الامير قبل ان يصبح ملكا بسبب انعدام الخبرة ، لتقفز قفزتك الصاروخية التي هي على ابواب السقوط الذي سيكون مدويا .. هل تقول لنا وتجيب عن السؤال : من اين لك هذا ؟ كيف تفسر لنا انك بالامس كنت عديما ومعدما فقيرا ، واليوم تتربع على ثروة خيالية جمعتها بطرق غير شرعية عندما كنت عاملا ، فواليا بالعيون ، فمديرا عاما للبوليس ، فوزيرا منتدبا في الداخلية .. من اين لك بهذه الثروة التي هي نفس الثروة التي جمعها صديقك عبدالوهاب بلفقيه الذي كان مجرد Pompiste ؟ ..وإذا تهربت ورفضت الجواب . هنا نطرح السؤال : هل يملك الملك المسؤول الاول في الدولة ، القدرة في تقديمك الى المحاكمة حتى تدلل بالحجج والاذلة ، مصدر ثروتك الباهظة ، وهي نفس ثروة عبدالوهاب بلفقيه .. ان كنا حقا نعيش في دولة حق وقانون يطبق على الجميع ، ومن دون استثناء .. 2 ) ما نوع العلاقة التي جمعته مع المدير العام للبوليس السياسي المدعو عبد اللطيف الحموشي ، وما هي الملفات التي تمت تسويتها منذ مرور عبدالوهاب بلفقيه بالمديرية الجهوية للبوليس السياسي بأكادير .. 3 ) ما نوع العلاقة التي جمعت عبدالوهاب بلفقيه Le pompiste بالوالي السابق بالبوليس السياسي DGST نورالدين بن إبراهيم ، الذي سيصبح عاملا مديرا لمديرية الشؤون العامة بوزارة الداخلية ، وسيترقى الى منصب والي ... وهي المدة الزمنية التي كانت الملفات تعالج مع المدعو الشرقي ضريس الوزير المنتدب في الداخلية .. وللإشارة فان الوالي نور الدين بن إبراهيم ، كان مستشار الشرقي ضريس في الملفات الوسخة القذرة ، الخاصة بالنهب .. وهنا اين أموال مؤسسة الحسن الثاني للرعاية الاجتماعية لرجال السلطة ، عندما تولى الشرقي ضريس مسؤوليتها ..4 ) هل كانت لعبدالوهاب بلفقيه علاقات مع وزير الداخلية الحالي المدعو عبدالوافي لفتيت .. ( ... ) خريج L’école polytechnique ، و مدرسة Les ponts et chassées .. 5 ) ماذا كان يريد فضحه وتعريته البرلماني عبدالوهاب بلفقيه .. واحرج العصابة التي اجبرته على الانتحار او .... وهي ملفات معروفة ... العقار ... والسيطرة على الأموال العامة ، والاغتناء الغير مشروع ...لخ .. وما خفي اعظم ...6 ) عندما تساءلنا والتساؤل حق مشروع . وطرحنا السؤال : هل انتحر عبدالوهاب بلفقيه ، ام انه أُجبر على الانتحار ، أم انهم دفعوه الى الانتحار .. نطرح السؤال كذلك ومن حقنا ان تسأل : من قتل الحقوقي حسن العمراني Qui a assassiné le militant Hassan El Amrani ?البوليس السياسي المعروف بمهارته الخارقة في تفكيك شبكات الخلايا النائمة ، والغير نائمة ، وبتفكيك ألْغاز الجرائم المعقدة .. يعجر في كشف الجهة المسؤولة ......
#مجرد
#تساؤل
#والتساؤل
#والسؤال
#مشروع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732939
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - مجرد تساؤل ، والتساؤل والسؤال حق مشروع