يوسف يوسف : أضاءة في خلق خط مواز للقرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . لم يكتفي رجال الأسلام “ أبتداءا من صحابة الرسول والتابعين ، ومن ثم فقهاء وأئمة وشيوخ ودعاة .. الأسلام “ بالنص القرآني فقط ، وذلك لأن النص لم يعد يلبي أحتياجات خططهم المستقبلية في السلطة والحكم والأجتهاد ، فأوجدوا خطا موازيا للقرآن ، ظهر هذا العمل / النهج ، في ختام الدعوة المحمدية ، وتاكد في أحتضار رسول الأسلام - ورغبة الرسول في أن يكتب وصية لأتباعه حتى لا يضلوا بعدها ! ، وما عرف ب " رزية يوم الخميس " ، التي قال حينها الجمع : قد هجر الرسول ( عن أبن عباس ، قال : لما حضر النبي ، قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله / نقل من صحيح البخاري ، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف ) ، وهذا الحجب جاء مخالفا لأية ﴿-;- وَمَا آتَاکمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکمْ عَنْهُ فَانتَهُوا / 7 سورة الحشر ﴾-;- ، أن رفض الصحابة لكتابة الرسول " الوصية " ، بحجة وجود القرآن ، أعتقد أنها كانت أول أجتهاد جلي وواضح في رفض ما أمر به الرسول - وكما هو معروف أن الرسول ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- / 3 سورة النجم ) .. وبدأ الخط الموازي للقرآن يصبح أكثر أتضاحا بعد الوقائع التالية " سقيفة بني ساعدة 11 هج ، مقتل عثمان بن عفان 35 هج ، معركة الجمل 36 هج ، رفع المصاحف على أسنة الرماح 37 هج - والتي قال الإمام علي بن أبي طالب قولته المشهورة : كلمة حق يراد بها باطل " .. وقائمة الحوادث المشابهة تطول وتتعدد !! . 2 . وبدأ بعد ذلك عهد الأحاديث النبوية ، لخلق أحكام تناسب ظروف الزمان والمكان ! - وفق الأحداث والوقائع السياسية ، غير المنصوص عليها قرآنيا ، وذلك على يد البخاري المتوفى سنة 256 هج ، وأحاديث مسلم بن الحجاج المتوفى 261 هج / أي بينهما وبين الرسول المتوفى 11 هج حوالي قرنين ونصف ، علما أن الباحث رشيد أيلال ، قد قال : لا توجد نسخة أو مخطوطة " للصحيح " بخط أبو عبدالله البخاري ذاته ! . وأن الأشكالية " أن البخاري يقول حول أحاديثه : خرجته من نحو ستمائة ألف حديث ، وأما عدد أحاديثه فسبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون 7275 حديثاً كما قال ابن الصلاح والنووي رحمهما الله . / نقل من موقع الحديث والسنة " .. فهل يعقل أن يفحص رجلا هكذا عددا من الأحاديث من أجل التوصل الى 7275 حديثا ! ، ومن يقول أن ما وصل أليه من الأحاديث هو الصحيح ، وأن ما حجبه كان مدلسا ! . 3 . رجال الأسلام منذ عهود الخلافة الأسلامية الأولى - ومن ثم الخلافة الأموية والعباسية فسلاطين آل عثمان ، أستخدموا أحاديثا وفتاوى وتخريجات ولويا للحقائق تصاغ على مقاس ورغبات الخلفاء والسلاطين والأمراء ! . فهذا الخليفة هارون الرشيد - مثلا ، بالرغم من مئات الجواري التي لديه ، يعشق أحدى جواري أبيه ، والقاضي أبويوسف / 113 – 182 هج ( هو يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المشهور ب " أبي يوسف " وهو من تلاميذ الإمام أبي حنيفة النعمان. القاضي أبو يوسف هو الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة ) ، أخرج له فتوى تجيز له وطئها ! " أخرج السلفي في الطيوريات بسنده عن ابن المبارك قال : لما أفضت الخلافة إلى الرشيد وقعت في نفسه جارية من جواري المهدي / أبيه ، فراودها عن نفسها فقالت : لا أصلح لك فإن أباك قد طاف بي ، فشغف بها فأرسل إلى أبي يوسف القاضي ( تلميذ أبي حنيفة ) فسأله : أعندك في هذا شيء ؟ فقال : يا أمير المؤمنين أو كلما ادّعت أمة شيئًا ينبغي أن تصدق لا تصدقها فإنها ليست بمأمونة . / نقل من موقع قصة الأسل ......
#أضاءة
#مواز
#للقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721566
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . لم يكتفي رجال الأسلام “ أبتداءا من صحابة الرسول والتابعين ، ومن ثم فقهاء وأئمة وشيوخ ودعاة .. الأسلام “ بالنص القرآني فقط ، وذلك لأن النص لم يعد يلبي أحتياجات خططهم المستقبلية في السلطة والحكم والأجتهاد ، فأوجدوا خطا موازيا للقرآن ، ظهر هذا العمل / النهج ، في ختام الدعوة المحمدية ، وتاكد في أحتضار رسول الأسلام - ورغبة الرسول في أن يكتب وصية لأتباعه حتى لا يضلوا بعدها ! ، وما عرف ب " رزية يوم الخميس " ، التي قال حينها الجمع : قد هجر الرسول ( عن أبن عباس ، قال : لما حضر النبي ، قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله / نقل من صحيح البخاري ، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف ) ، وهذا الحجب جاء مخالفا لأية ﴿-;- وَمَا آتَاکمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکمْ عَنْهُ فَانتَهُوا / 7 سورة الحشر ﴾-;- ، أن رفض الصحابة لكتابة الرسول " الوصية " ، بحجة وجود القرآن ، أعتقد أنها كانت أول أجتهاد جلي وواضح في رفض ما أمر به الرسول - وكما هو معروف أن الرسول ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- / 3 سورة النجم ) .. وبدأ الخط الموازي للقرآن يصبح أكثر أتضاحا بعد الوقائع التالية " سقيفة بني ساعدة 11 هج ، مقتل عثمان بن عفان 35 هج ، معركة الجمل 36 هج ، رفع المصاحف على أسنة الرماح 37 هج - والتي قال الإمام علي بن أبي طالب قولته المشهورة : كلمة حق يراد بها باطل " .. وقائمة الحوادث المشابهة تطول وتتعدد !! . 2 . وبدأ بعد ذلك عهد الأحاديث النبوية ، لخلق أحكام تناسب ظروف الزمان والمكان ! - وفق الأحداث والوقائع السياسية ، غير المنصوص عليها قرآنيا ، وذلك على يد البخاري المتوفى سنة 256 هج ، وأحاديث مسلم بن الحجاج المتوفى 261 هج / أي بينهما وبين الرسول المتوفى 11 هج حوالي قرنين ونصف ، علما أن الباحث رشيد أيلال ، قد قال : لا توجد نسخة أو مخطوطة " للصحيح " بخط أبو عبدالله البخاري ذاته ! . وأن الأشكالية " أن البخاري يقول حول أحاديثه : خرجته من نحو ستمائة ألف حديث ، وأما عدد أحاديثه فسبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون 7275 حديثاً كما قال ابن الصلاح والنووي رحمهما الله . / نقل من موقع الحديث والسنة " .. فهل يعقل أن يفحص رجلا هكذا عددا من الأحاديث من أجل التوصل الى 7275 حديثا ! ، ومن يقول أن ما وصل أليه من الأحاديث هو الصحيح ، وأن ما حجبه كان مدلسا ! . 3 . رجال الأسلام منذ عهود الخلافة الأسلامية الأولى - ومن ثم الخلافة الأموية والعباسية فسلاطين آل عثمان ، أستخدموا أحاديثا وفتاوى وتخريجات ولويا للحقائق تصاغ على مقاس ورغبات الخلفاء والسلاطين والأمراء ! . فهذا الخليفة هارون الرشيد - مثلا ، بالرغم من مئات الجواري التي لديه ، يعشق أحدى جواري أبيه ، والقاضي أبويوسف / 113 – 182 هج ( هو يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المشهور ب " أبي يوسف " وهو من تلاميذ الإمام أبي حنيفة النعمان. القاضي أبو يوسف هو الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة ) ، أخرج له فتوى تجيز له وطئها ! " أخرج السلفي في الطيوريات بسنده عن ابن المبارك قال : لما أفضت الخلافة إلى الرشيد وقعت في نفسه جارية من جواري المهدي / أبيه ، فراودها عن نفسها فقالت : لا أصلح لك فإن أباك قد طاف بي ، فشغف بها فأرسل إلى أبي يوسف القاضي ( تلميذ أبي حنيفة ) فسأله : أعندك في هذا شيء ؟ فقال : يا أمير المؤمنين أو كلما ادّعت أمة شيئًا ينبغي أن تصدق لا تصدقها فإنها ليست بمأمونة . / نقل من موقع قصة الأسل ......
#أضاءة
#مواز
#للقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721566
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - أضاءة في خلق خط مواز للقرآن
نادية خلوف : نظام ، ونظام موازٍ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قد يكون ما أكتب هو خاطرة تمرّ في ذهني على الدّوام ، عنوانها : كيف خرج النّظام من النّطام ، قد لا تكون سياسية بل اجتماعية ، أو مايشبه تلفزيون الواقع، وحيث أننا لا نملك ذلك التلفزيون الممول ، فإننا ندونه على الورق، أو على ذلك الفضاء الصغير، نذروه كما يفعل الفلاح في البيدر ، ويتناثر التبن على أطراف القمح. نحن التبن المتناثر على أطراف المعارضة و الموالاة، وهم القمح المهجن الذي يسبب أكله السرطان. لا أعرف إن كنت على صواب ، لكنني أعرف أنّ أغلب الشعب السوري كان مسجل في الشبيبة، و الاتحاد النسائي ، وحزب البعث -عدا الكورد- وهنا عليّ أن أشهد أنهم تعرضوا لضغط شديد ليكونوا شبيبة الثورة، لكن الكثير منهم رفضوا ودفعوا الثمن ، وربما أخص الفتاة الكردية ، التي رفضت رغم تنمّر الموجهة و المدير، و اتهام بعضهن بالجنون . أتحدث عن الثورة السورية التي لا زال طعم هدير شبابها نتذوقه بحواسنا ، و التي كان شبابها في الكثير من الأحيان بعثيين ثاروا على الموروث، فلم تنخرط أحزاب الجبهة في تلك الثورة . قد يقول البعض بأنّ النظام ذكي، و استطاع أن يلعب لعبته ، قد يقول البعض الآخر : إنها قطر ، أو السعودية، و أنا أقول أن الموضوع يتعلق فينا ، وليس بالآخر ، ولكي أشرح الأمر سوف أبدأ من القامشلي :بعد دخول أمريكا إلى العراق ، وقد أتت زوجة صدام عن طريق القامشلي ، يقال أنهم أعادوها ، لكنني أعتقد أنهم استولى على نقودها الذهبية ، وجرت تحقيقات بعدها مع رجال الأمن، وكان يومها محمد منصورة الذي ذاع صيته كعلي ابن أبي طالب ه الميؤول أينما كانت إقامته ، وربما كان نصيبه حصة الأسد، لكنّ حصة الأسد تلك يجب أن تزداد ، وهي تزداد بشكل دائم سواء من امتلاك أراضي اليهود وبنئها كشقق صالحة للإيجار لمدة تسعة وتسعين عاماً ، وبعد الثورة يجب أن تخرج للتبييض على شكل شركات في الغرب ، أو الخليج، وهذا ما حدث، لكن علي بن أبي ربما انتحر، أو انتحروه ! الأبرياء يدفعون الثمن كالعادة ، سلخت جلودهم في السّجون ، وأزيلت بعض العائلات عن بكرة أبيها، لكن الكبار بقوا كباراً ، فذاكرتنا تحب التمجيد، ونصفح لمن عانينا بسببه، وووصل إلى أعلى المراتب فنمجده، إنهم شخصيات المعارضة الأساسية اليوم ، و التي كانت شخصيات أساسية في النظام، لكننا ننسى ما لايعجبنا، وننادي بهذا أو ذاك المجرم ليكون لي أمرنا . كنت في دبي ، وقد نشأت شركات كبيرة في دبي وقطر وتركيا يتصدر آلياتها علم الثورة السورية، مع أن " أصحاب تلك الشركات الوهميين" يبيضون لصالح رجال الأمن داخل النظام ، وهم لا يملكون الشركة حقيقة، فهم معروفون في مناطقهم بأنهم مخبرون، ومشاركون للنظام، وحتى منصورة " علي بن أبي طالب" قد تكون له حصة الأسد في دبي مع " المعارض " الذي يتواصل معه على مدار الثانية ، واسمه داخل العائلة " عمو أبو جاسم" . هذا مثال بسيط ، لكن لو أتينا على المؤسسات المعارضة بدءاً من المحامين الأحرار، القضاة الأحرار، الكتاب السوريين الأحرار، مؤسسات الدفاع عن حقوق الإنسان، تلفزيون سورية ، جمال سليمان ، وعدد كبير جداً من المتنفذين داخل السلطة الذين غادروها ليبنوا في الخارج رأسمالهم، وقد فعلوا ذلك، وكل مانخشاه أن تتسرب أخلاقهم إلى المجتمع الغربي حيث أن الغرب يقدس المال، لو يحق لنا التعميم، وهو حق عندما تكون النسبة هي ستين بالمئة مثلاً ، يمكننا القول أن كل هؤلاء ليسوا أحراراً، لكنهم أدخلوا معهم بعض السجناء كديكور على سبيل المثال.دعونا نتفق أنه لا يوجد معارضة، بل هناك نظام، ونظام موازي يمثل نفس القيم ، ولا يغرنكم الشّعارات ل، فالكبار لا دين لهم سوى جيوبهم، و أ ......
#نظام
#ونظام
#موازٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722544
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قد يكون ما أكتب هو خاطرة تمرّ في ذهني على الدّوام ، عنوانها : كيف خرج النّظام من النّطام ، قد لا تكون سياسية بل اجتماعية ، أو مايشبه تلفزيون الواقع، وحيث أننا لا نملك ذلك التلفزيون الممول ، فإننا ندونه على الورق، أو على ذلك الفضاء الصغير، نذروه كما يفعل الفلاح في البيدر ، ويتناثر التبن على أطراف القمح. نحن التبن المتناثر على أطراف المعارضة و الموالاة، وهم القمح المهجن الذي يسبب أكله السرطان. لا أعرف إن كنت على صواب ، لكنني أعرف أنّ أغلب الشعب السوري كان مسجل في الشبيبة، و الاتحاد النسائي ، وحزب البعث -عدا الكورد- وهنا عليّ أن أشهد أنهم تعرضوا لضغط شديد ليكونوا شبيبة الثورة، لكن الكثير منهم رفضوا ودفعوا الثمن ، وربما أخص الفتاة الكردية ، التي رفضت رغم تنمّر الموجهة و المدير، و اتهام بعضهن بالجنون . أتحدث عن الثورة السورية التي لا زال طعم هدير شبابها نتذوقه بحواسنا ، و التي كان شبابها في الكثير من الأحيان بعثيين ثاروا على الموروث، فلم تنخرط أحزاب الجبهة في تلك الثورة . قد يقول البعض بأنّ النظام ذكي، و استطاع أن يلعب لعبته ، قد يقول البعض الآخر : إنها قطر ، أو السعودية، و أنا أقول أن الموضوع يتعلق فينا ، وليس بالآخر ، ولكي أشرح الأمر سوف أبدأ من القامشلي :بعد دخول أمريكا إلى العراق ، وقد أتت زوجة صدام عن طريق القامشلي ، يقال أنهم أعادوها ، لكنني أعتقد أنهم استولى على نقودها الذهبية ، وجرت تحقيقات بعدها مع رجال الأمن، وكان يومها محمد منصورة الذي ذاع صيته كعلي ابن أبي طالب ه الميؤول أينما كانت إقامته ، وربما كان نصيبه حصة الأسد، لكنّ حصة الأسد تلك يجب أن تزداد ، وهي تزداد بشكل دائم سواء من امتلاك أراضي اليهود وبنئها كشقق صالحة للإيجار لمدة تسعة وتسعين عاماً ، وبعد الثورة يجب أن تخرج للتبييض على شكل شركات في الغرب ، أو الخليج، وهذا ما حدث، لكن علي بن أبي ربما انتحر، أو انتحروه ! الأبرياء يدفعون الثمن كالعادة ، سلخت جلودهم في السّجون ، وأزيلت بعض العائلات عن بكرة أبيها، لكن الكبار بقوا كباراً ، فذاكرتنا تحب التمجيد، ونصفح لمن عانينا بسببه، وووصل إلى أعلى المراتب فنمجده، إنهم شخصيات المعارضة الأساسية اليوم ، و التي كانت شخصيات أساسية في النظام، لكننا ننسى ما لايعجبنا، وننادي بهذا أو ذاك المجرم ليكون لي أمرنا . كنت في دبي ، وقد نشأت شركات كبيرة في دبي وقطر وتركيا يتصدر آلياتها علم الثورة السورية، مع أن " أصحاب تلك الشركات الوهميين" يبيضون لصالح رجال الأمن داخل النظام ، وهم لا يملكون الشركة حقيقة، فهم معروفون في مناطقهم بأنهم مخبرون، ومشاركون للنظام، وحتى منصورة " علي بن أبي طالب" قد تكون له حصة الأسد في دبي مع " المعارض " الذي يتواصل معه على مدار الثانية ، واسمه داخل العائلة " عمو أبو جاسم" . هذا مثال بسيط ، لكن لو أتينا على المؤسسات المعارضة بدءاً من المحامين الأحرار، القضاة الأحرار، الكتاب السوريين الأحرار، مؤسسات الدفاع عن حقوق الإنسان، تلفزيون سورية ، جمال سليمان ، وعدد كبير جداً من المتنفذين داخل السلطة الذين غادروها ليبنوا في الخارج رأسمالهم، وقد فعلوا ذلك، وكل مانخشاه أن تتسرب أخلاقهم إلى المجتمع الغربي حيث أن الغرب يقدس المال، لو يحق لنا التعميم، وهو حق عندما تكون النسبة هي ستين بالمئة مثلاً ، يمكننا القول أن كل هؤلاء ليسوا أحراراً، لكنهم أدخلوا معهم بعض السجناء كديكور على سبيل المثال.دعونا نتفق أنه لا يوجد معارضة، بل هناك نظام، ونظام موازي يمثل نفس القيم ، ولا يغرنكم الشّعارات ل، فالكبار لا دين لهم سوى جيوبهم، و أ ......
#نظام
#ونظام
#موازٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722544
الحوار المتمدن
نادية خلوف - نظام ، ونظام موازٍ