نافع شابو : محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور --عمر الغول- عن مخطوطات قمران
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور "عمر الغول" عن مخطوطات قمران مقدمةبعد ان يستعرض العالم والباحث "عمر الغول - في مقدمة محاضرته التي القاها سنة 2016- تاريخ اكتشافات مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران يضيف فيقول:"في عام 2001 اعلن عن نشر مخطوطات البحر الميت ، لكن في الحقيقة بعض المخطوطات القليلة ظلت تنشر الى سنة 2009 ليعتبر هذا التاريخ هو تاريخ نشر مخطوطات البحر الميت حيث لم يبقى اي مخطوطة لم تنشر .نشرت هذه المخطوطات في سلسلة مجلدات باسم "اكتشافات في صحراء اليهود " وهناك 41 من هذه المجلدات وهي موجودة في Discovery in the Judean Desert مكتبة الأردن لمخطوطات البحر الميت في جامعة اليرموك . والمخطوطات موجودة بشكل رقمي ايضا . وهذه المخطوطات موجودة في عمان والقدس[ فلا حجة للذين يقولون انّه تم اخفاء هذه المخطوطات ].قبل 6 سنوات اي 2010 قامت اسرائيل بعمل غير قانوني و احمق في نفس الوقت ، وتدل على العنجهية تتجاوز الخبراء القانونيّين عندما حمّلوا مخطوطات البحر الميت من اولها الى اخرها من متحف الآثار الفلسطينية ونقلوها الى القدس الغربية ، الى المتحف المسمى "معهد الكتاب" ، حيث كانوا يحتفظون بالمخطوطات الثمانية الأولى من الكهف ألأول . المخطوطات تعود الى القرن الثالث قبل الميلاد الى عام 70 ميلادي. 80%مكتوبة بالعبرية و 20% بالآرامية ومخطوطات قليلة جدا باليونانية ...كتبت اكثر النصوص على الرق والقليل منها كتب على البردي (الرق يثبت مع الزمن اكثر من البردي) وفي عمان يوجد اللفيفة النحاسية وهو النص الوحيد المكتوب على النحاس"يصل الباحث الدكتور "عمر الغول" الى الفصل ألأهم من المحاضرة وهي :اولا: ألأهمية الدينية لمخطوطات البحرالميت :يقول "عمر الغول""عندما اكتشفت المخطوطات الأولى سنة (1947)، وقبل ان يشتريها احد. مدير المعهد الأمريكي للآثار في القدس اتيح له ان يطّلع عليها ويصورها ،لأن النصوص كانت جديدة وفي حاجة الى خبراء من الطراز ألأول بعث بصور الى "وليم اولبرايت" ، وهو شيخ الآثاريين التوراتيين يثنى عليه اليوم بانه هو الذي اسس علم الآثار التوراتي . عندما تصله مخطوطة اشعيا التي اكتشفت اولا في كهوف قمران عن العهد القديم واطلع عليها وليام اولبرايت قال قوله المشهورسنة 1948 اي بعد حوالي سنة من اكتشاف بعض مخطوطات كهوف قمران : "هذا اعظم اكتشاف في القرن العشرين " وما يزال كلام اولبرايت صحيحا الى يومنا هذا السؤال ما الذي رآوه اولبرايت واطلع عليه في هذه المخطوطة ؟الذي راه اولبرايت خط يرجع الى القرن الثالث او الثاني قبل الميلاد وهذا هو الذي دفعه الى اطلاق حكمه .السؤال ماهي اهمية ان يكون النص ولماذا ينشا هذا الفارق من ان النص كتب في القرن الثالث اوالثاني قبل الميلاد؟يجاوب عمر الغولي فيقول : المسالة تتعلق في سنة 100 ميلادية حيث في هذا العام حدث اجتماع للكهنة في انجامينا على شواطئ البحر الأبيض على ساحل فلسطين غير بعيد عن غزة اليوم حيث هذا الأجتماع يشكل مرجعية في علم اللاهوت للعهد القديم وفي هذا المجمع تقرر عدّ نص العهد القديم نصا مقدسا ثابتا رفع عنه القلم . اي بعد 100 ميلادي لم يسمح لرجل دين او كاهن او مختص مهما علت درجته او دنت ان يضيف حرفا او ينقص حرفا او يعدّل حرفا في نص العهد القديم . اي ان العهد القديم قبله لم يكن النص ثابتا بل كان متحركا لذا لم يصلنا من العهد القديم قبل مخطوطات البحر الميت اي شيء اقدم من 1100 ميلادي(يعني العصر العباسي). فما نعرفه من العهد القديم متاخربحوالي الف سنة . فكل ما لدينا ......
#محاضرة
#للعالم
#والباحث
#الأردني
#الدكتور
#--عمر
#الغول-
#مخطوطات
#قمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721165

محمد علي حسين - البحرين : مملكة البحرين قدوة للعالم في مكافحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد الإجراءات التي اتخذتها مملكة البحرين في مكافحة فيروس كورونا، قامت الجهات المعنية بالاستعدادات وفق الإمكانيات المتاحة، وأن جميع الإجراءات الاحترازية جاءت على قدر المسؤولية، وهذا الأمر شهدت به منظمة الصحة العالمية. لقد حان الوقت لإدراك أهمية توافر المنظومة الصحية ذات الصلابة والتي تسهم بقوتها في التغلب على الأزمات الصحية المفاجئة وتجاوز ما قد يترتب عليها وينجم عنها من آثار ومخاطر صحية ونفسية متعددة. ونرى من الأهمية بهذه المناسبة أيضًا أن نشيد ونعرب ببالغ التقدير والامتنان بالدور الفعال والمؤثر الذي تقوم بها كوادرنا الوطنية الطبية والصحية في مواجهة هذه الجائحة وسط ظروف وساعات عمل طويلة ومرهقة من أجل العناية بمرضى «كوفيد-19» وتقديم أقصى السبل المتاحة والخدمات الصحية الممكنة للاهتمام بهم ورعايتهم طوال الوقت. وقد ذهبت صباح يوم السبت 3 يوليو إلى مستشفى الملك حمد للحصول على الجرعة الثانية من لقاح فايزر، وشاهدت التنظيم الرائع والهدوء، وعملية التطعيم التي استغرقت نحو 30 دقيقة. وبفضل جهود إدارة المستشفى الموقرة وجميع الموظفين والأطقم الطبية، يتمتع المرضى بالعناية الطبية الفائقة من خلال حصولهم على خدمات الرعاية الصحية العاجلة واللازمة بمختلف مستوياتها وأشكالها. وهذا يدل على أن مستشفى الملك حمد نموذج للخدمات الطبية المثالية. كما شهدت زوجة ابني البولندية الجنسية والموظفة في إحدى المستشفيات الخصوصية، على التنظيم الرائع والعناية الطبية المميزة في مستشفى الملك حمد، عندما ذهبت إلى قسم الطوارئ في المستشفى لمعالجة الجرح في رأسها.فيديو.. صباح العربية - عدد المتعافين إلى ارتفاع.. كيف تتعامل البحرين مع كورونا؟https://www.youtube.com/watch?v=Ey_QOS4t6aoالبحرين تتحدى الأزمات.. فيروس كورونا مثالامما يثير الاعتزاز ذلك الحراك الرسمي والشعبي والمؤسسي الذي تشهده مملكة البحرين منذ ظهور بوادر لانتشار فيروس كورونا، والتي حظيت بدعم ومتابعة جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى وترؤسه اجتماع مجلس الوزراء في الثاني من شهر مارس الجاري، وتأكيد جلالته «أن مواجهة فيروس كورونا (كوفيد19) والتغلب عليه ليس بتحدٍ نواجهه محليا فقط، وإنما هو أزمةٌ يواجهها العالم بأسره، وكلنا ثقة في أن مملكة البحرين قادرة بتكاتف أبنائها على تخطي هذا التحدي»، هذه الثقة الكبيرة لجلالة الملك المفدى بشعبه وبالسلطة التنفيذية ليست إعلان لطمأنة المواطنين والمقيمين فحسب. بل هي تعبير وجداني عن حقيقة راسخة عبَّر عنها شعب البحرين في مختلف الأزمات التي واجهتها المملكة في الماضي والحاضر، ولا نريد أن نغوص في أعماق التاريخ، ولكن نذكِّر ببعض المحطات والتحديات الفاصلة التي لا تزال خالدة في أذهان المواطنين، والتي تلاحم فيها الشعب مع قيادته الحكيمة بشكل فاق كل الحسابات والتصورات، وكان ذلك سر الصمود والانتصار، بدءا من مواجهة التهديدات الإيرانية لاحتلال البحرين مطلع عقد السبعينيات من القرن الماضي، مرورا بتداعيات الأزمة المالية والاقتصادية 2008م، ومواجهة مؤامرة 14 فبراير 2011م، ومواجهة الأزمة المالية والاقتصادية «2016-2018». واليوم فإن التلاحم الرسمي والمؤسسي والشعبي يسهم بشكل كبير في نجاح سلسلة الإجراءات والتدابير المتميزة إقليميا وعالميا التي اعتمدتها المملكة لتوفير الوقاية والحماية للمواطنين والمقيمين على أرضها، وعلاج ورعاية المصابين الموجودين داخل البلاد، والتي ......
#مملكة
#البحرين
#قدوة
#للعالم
#مكافحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725071

أحمد إدريس : يجب أن تتغيَّر نظرتُنا للعالَم، لِنُسهم فِعلاً في خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "يا أيُّها النَّاس، إنا خلقناكم من ذكرٍ و أُنثى، و جعلناكم شعوباً و قبائل لِتَعارفوا." (قرآن)"لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)"و لقد كتبنا في الزَّبور، من بعد الذِّكر، أن الأرض يَرثُها عبادي الصالحون." (قرآن)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. و لا صلاح للقلب و العمل، إلاَّ بصلاح و استقامة الفكر. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف ......
#تتغيَّر
#نظرتُنا
#للعالَم،
#لِنُسهم
#فِعلاً
#خلاص
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725956

المثنى الشيخ عطية : مواجهة الشاعر للعالم بقوة الحب والشعر في مجموعة السوري فواز قادري:-العالم يجلس أمام بابي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعيش الشاعر الذي التصقت به كلمة شاعر، إلى الدرجة المربكة التي تقيّد عنقه بالمسؤولية تجاه الحياة والشعر، حالةً تحدّ لا يُحسد عليها، عند بدء كتابة عمل جديد، بعد إنتاج أعمال عديدة تضعه تحت أعين انتظار ما يليق بهذه الأعمال: حين يتجاوزها. وعلى الشاعر في هذا القيد خوض معركة وجوده الشعري الأصعب، إذ هو يعرف أكثر من غيره أنها خاسرةٌ إن خيضت بأسلحة ما اعتاد تشكيله، ويعرف أن "ميدوزا" ما يواجه سوف تمسخُه حجراً، إن لم يسعفْه استخدام مرايا داخله في مواجهة الاعتياد، بالطريقة التي تليق بمكانة ما وصل إليه.الشاعر السوري الكردي فواز قادري يختار الطريق الأصعب في مواجهته تحدّي إنتاج مجموعة جديدة عن وجهٍ من وجوه المأساة السورية التي وصلت بهولها إلى وضع شعبه السوري كما لم يحدث في تاريخ المآسي: "شعب أعزل في مواجهة العالم المسلّح بأسره". وعلى الشاعر أن لا يسقط في فخاخ المباشرة والسطحية وردود الفعل الفنية الفورية التي يفتحها الهول ليُسقِط الأعمال الفنية وأصحابها، في عاديّة ما لا يرقى إلى حجم المأساة التي خلقْ. بالجرأة والبساطة والعفوية التي امتزج فيها دم طليق حار بطلاقة وفوران دم أبناء مدينة لا يتوانون حين يواجهون الاستحالة عن صفع العالم، وهو ما يتجلّى بين أسلحة مجموعته، يضع قادري العالم بين ضفّتي كتاب، ببساطةٍ أمامه تحت عنوان: "العالم يجلس أمام بابي"، ويُشرع أبواب أسلحته في مواجهة العالم؛ لا لتعريته كعالم قاس متآمر لصّ ومتحامل وغير آبه بالإنسان وقاتل، وموصوف بكل ما اختزن التاريخ من رذائل الإنسان، ولكن أيضاً بوضعه كعالم هو جزء منه، رحيم ومقهور ومقاوم وخالق للجمال والحب والحياة، وأكثر من ذلك بوضعه العالم أمام الشاعر فيه، كميدوزا موتٍ حجريّ، عليه مواجهتها بقصيدة الحياة: "أيها العالم الرابح/ تخسر إذا واجهتني/ ليس عندي ما أخسر/ ختمتُ خسائري وما من خسارة جديدة/ غيّرتُ خانة ولادة القصيدة/ من الضيّق إلى الرحب/ من الغرف المغلقة/ إلى الشوارع والساحات/ من سبيل الاتجاه الواحد/ إلى سبلٍ ليس لها عدّ/ تمشي على الأرض القصيدة أو تحلّق/ وضوء رأسها في الأعالي/ تتبع كشّافاتها البليغة/ تُبارك من يهدم السدود بين الناس/ العالم يجلس أمام بابي/ صِبْية يهزّون القلاع المنخورة/ كشفوا هشاشتها وأخبروا العالم/ رقصوا وغنّوا والطلقات تحصد/ أنا جاهز للحياة/ جاهز للاحتفاء بقصيدة تتعلّم/ سرب من العصافير على الشجر/ قافلة الحمام في الساحة القريبة/ دلافين المتوسط حيث بلادي يحتلها ألف رجيم/ والفرات يُجري تمارينه الأخيرة/ القصيدة لم تستكمل المديح/ مازالت تبحث معي/ عن قمر عازبٍ/ لأرملة هذا الليل الأخير.". في مواجهة عالمه الميدوزي الفني، يُجري قادري عالمه الجالس أمامه نهراً لا يتوقف، كما الفرات الذي يستقي منه رموزه وألوانه وأساطيره والحياة التي يخلقها على ضفافه، فيشكّل مجموعته كقصيدة واحدة ملحمية بطول مائة وخمسين صفحة، يكتفي فيها بتجزئة جريانها إلى تسعٍ وستين جزءاً مفصولةً بنجمات، ومن دون عناوين توقفها وتميّزها كقصائد مستقلة. وفي هذا الجريان يتجلّى العالم الجالس الجاري، متداخلاً على صعيد المعنى، بما يتضمّن من موتٍ وحياةٍ، حبٍّ وحربٍ، خصبٍ وقحطٍ، إلهٍ وشيطان، وقاهرٍ ومقهورٍ، بتفاصيل ما خلق الإنسان من مطامح مرذولةٍ، وأديان مكبِّلة، وهويات قاتلةٍ، ومن مطامح خيّرة، وأفكار بانيةٍ وإخوّة معمّرة للأرض بالمقابل؛ وتمرّ عبر هذه الأضداد صراعات الإنسان من أجل الحرية أمام طغاةٍ معيّنين ويلمَسهم القارئ في الجسد السوريّ الذي مّزقوه وأطعموه لمرتزقة الأرض وسفاحيها. بانحيازٍ واضحٍ للثورة السورية ولإنسانها ......
#مواجهة
#الشاعر
#للعالم
#بقوة
#الحب
#والشعر
#مجموعة
#السوري
#فواز
#قادري:-العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726118

محمد حرّاثي : في الفعل التاريخيّ للعالم النبطيّ -ابن وحشيّة الكلداني-
#الحوار_المتمدن
#محمد_حرّاثي ابن وحشيّة هو أبو بكر أحمد بن علي بن المختار الكلداني، أحد فصحاء النبط، أصله من الأنباط- و الأنباط هم أهل مملكة النبط التي قامت في الجغرافيا الواقعة بين صحراء سيناء و النقب و الأردن و كانت عاصمتها البتراء، يتحدثون العربيّة/الآراميّة النبطيّة- إذ يعود هذا الأخسر من أبناء أبو بكر النَّبْطِيُّ، و ينعت بالصوفيّ. وهو كلداني الأصل من أهل قُسِّين من نواحي الكوفة بالعراق. من أسرةٍ كلدانية بالعراق، زاده المعرفيّ غنيّ بالكيمياء و الفلاحة وعلوم السحر و السموم و العلوم الخفية.اتُّهم ابن وحشيّة "بالشعوبية" عند مفاخرته بإنتسابه إلى الكلدانيين و يشهدُ لذلك قوله في أواخر كتابه:" و أمّا الكلدانيون فكانوا أعلم الناس في زمانهم بالعلوم و المعارف و الحكم و الصنائع". يقول عنه كارل بروكلمان (Carl Broeckelmann) - و هو لغويّ ألماني- أنّه "حاول في كتابه الأساسي (الفلاحة النبطيّة) أن يُثبت أن حضارة البابليّين القدامى كانت تسمو كثيراً على حضارة العرب الغالبيّين (العرب قاطبة) ". وقد قام ابن وحشية بتأليف كثير من الكتب و ترجمتها، اعتنى بذكرها الأديب إبن الندّيم في مجلّده الرائع "الفهرست"، منها "الأصول الكبير"، و "الأصول الصغير"، و كتاب" المدرجة" و كتاب" المذاكرات"، و تتناول أغلبها الكيمياء، وكتاب"مذاهب الكلدانيين في الأصنام"، و كتاب" الإشارة في السحر" ، و كتاب "أسرار الكواكب" ، و كتاب "الفلاحة الكبير والصغير" و كتاب "الطبيعة".أمّا أشهرهم و أخطرهم هو "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام"، محفوظ في مكتبة "عالي سبهسالار" بطهران. هو في ثمانية أبواب ضمّ كلّ بابٍ فصولاً عدّة، و كانت بدايته بالأقلام الثلاثة: الكوفيّ و المغربيّ والهندي، و نهاية الأبواب في أقلام الهرامسة والكلدانيين. نُشر منذ نحو قرنين من الزمن سنة 1806.م على يد المستشرق النمساوي" يوسُف همّر". في الواقع، يقدم كتاب ابن وحشيّة حلاً لحروف الهجاء و الأشكال التي كان يستعملها المصريون القدماء و الهرامسة (هرمس الهرامسة هو شخصية ينسب إليه كتاب "متون هرمس". يعتقد أكثر المؤرخين أنّه هرمس السكندري-اليوناني، و يُعتقد تاريخياً أنه هو نفسه النبيّ إدريس المذكور في القرآن. بينما يذهب مؤرخون آخرون إلى الإعتقاد بإنه شخصية أسطورية نسجت من عدّة شخصيات حقيقيّة وخرافيّة)، خاصة في كتاباتهم قبل ألف عامٍ من حل اللغويّ" شامبليون" للكتابات الهيروغليفية، إذ فيه إشارات لبعض الحروف الهيروغليفيّة و رموز تتعلق بعلم الهيئة ( هو علم يبحث ف&#1740-;-ه عن ظواهر الأجرام السماوية و ضوابط حركاتها الظاهرية و الحقيقية و مقاديرها و فواصلها و خواصها الطبيعية)، و الكيمياء كانت تُستعمل قديمًا.ويرى الباحثون أن" شامبليون" إستعان في حلّ رموز الكتابة الهيروغليفية بكتاب ابن وحشيّة. و الواقع أن المستشرق "همّر" (Joseph Van Hommer) نشر كتاب ابن وحشيّة في لندن سنة 1806.م، و تم حلّ الكتابة على يدّ شامبليون سنة 1822.م ، إذ قد وجّه المستشرق "همّر" في مقدمته الإنكليزية للكتاب إلى ضرورة الإستفادة من هذا الكتاب( كتاب إبن وحشيّة) في حل المخطوطات و الطلاسيم و المنمنمات الهيروغليفية؛ و إننا نرى أنّ تاريخ نشر الكتاب سابق لتاريخ حلّ الكتابة، وهذا ما يؤيد هذا المذهب. ......
#الفعل
#التاريخيّ
#للعالم
#النبطيّ
#-ابن
#وحشيّة
#الكلداني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729421

زياد عبد المنعم عبيد : قمة مجموعة العشرين في هانغتشو تعيد التفاؤل للعالم
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد وخطاب شي جين بينغ يحول الخطط والآمال إلى أفعال من خلال طرح خطوات عملية للنهوض بالاقتصاد العالميجمهورية الصين الشعبية أبهرت القادة والحضور باستضافة قمة مجموعة العشرين في مدينة هانغتشو لتثبت للعالم ما تحقق من طفرة تنموية واقتصادية وعلمية واجتماعية في كافة أرجاء البلاد. وتتويجا لعام من العمل الدؤوب من التنسيق والتعاون والمشاركة مع كافة الدول الأعضاء في المجموعة ومع ضيوف المؤتمر، جاء خطاب الرئيس الصيني شي جين بينغ في اليوم الافتتاحي للقمة كإشارة للبداية في مرحلة جديدة من العمل الجاد نحو بناء اقتصاد عالمي مترابط يعمل من أجل خطط تنموية تخدم الانسانية وخطوات حقيقية نحو تحقيق أهداف ملموسة تغير من الأنماط القديمة التي أدت إلى الكثير من الإخفاقات والإحباطات.وتطرح جمهورية الصين الشعبية من خلال خطاب الرئيس شي جين بينغ العديد من الحلول العملية المبنية على الإبداع والتطور العلمي والتقني وضرورة الاستفادة من القفزات الهائلة في تقنية الاتصالات والمعلومات بالإضافة لتطبيقات التطورات في مجالات الطاقة البديلة والمواصلات والعلوم لخدمة البنى التحتية وتشبيكها ووضع نهاية لكثير من التحديات المعقدة والقديمة التي أرقت العالم وأفرزت نتائج لا تلبي الحاجات الإنسانية الملحة الغالبية البشر في الدول النامية والفقيرة. وقد ركز شي جين بينغ على اصرار جمهورية الصين الشعبية على تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي قدمتها الأمم المتحدة من خلال مشاركة كافة دول العالم في وضعها. وأوضح الرئيس الصيني أولوية بلاده في دفع معدلات النمو العالمية والعمل مع الشركاء والأصدقاء لتطوير اقتصاد عالمي أكثر حيوية يستطيع أن يواكب المتغيرات المتلاحقة.في خطابه أمام قمة الأعمال لمجموعة العشرين شرح شي جين بينغ أهمية التوازن بين أدوات حماية الأسواق والحفاظ على معدلات التبادل التجاري وحرية تحرك البضائع وضرورة مشاركة القطاع الخاص في دفع معدلات النمو الإيجابية مع الاهتمام بتطوير الأبحاث والتطوير بهدف خدمة الانسانية وخلق أجواء أكثر استيعابا للتجارة والتبادل الاقتصادي.ولعل دعوة جمهورية مصر العربية لحضور قمة مجموعة العشرين كضيف تحقق الرؤيا العامة لخطاب الرئيس شي جين بينغ بضرورة مشاركة الجميع في عملية التنسيق والتعاون للنهوض بالاقتصاد ومعدلات النمو العالمي. وتأتي الدعوة أيضا تتويجا لاحتفال الطرفان الصيني والمصري بـ60 عاما من العلاقات القوية والوثيقة والعميقة. وفي سابقة هامة دعت الصين أكبر عدد من الدول الأفريقية لحضور القمة لتعبر عن اهتمامها الراسخ بالقارة السمراء وممثلي منظماتها الاقليمية بالإضافة لمجموعة متميزة من الدول الصديقة والمجاورة.ومازالت فعاليات القمة مستمرة مع زيادة زخم الاجتماعات الجانبية والثنائية بين كافة المشاركين بعد ان التقى الرئيس شي جين بينغ بكافة الضيوف والحضور لمناقشة أهم التطورات واستعراض أهم القضايا، وفي هذا الشأن التقى الرئيس الصيني بالعديد من القادة الذين حضروا لأول مرة إلى الصين وإلى قمة مجموعة العشرين ومنهم رئيس وزراء كندا جاستنترودو الذي يحظى بشعبية كبيرة وترتبط بلاده بعلاقات هامة مع جمهورية الصين الشعبية في بلاده ورئيسة وزراء بريطانيا ثيريسا ماي التي جاءت في منصبها في أعقاب تصويت الناخبين لخروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وهو الموضوع الذي تنظر له الصين بكل دقة واهتمام لما يمكن له أن يؤثر على الاقتصاد والتجارة العالمية والبينية وأيضا بآثاره على العلاقات الدولية. ......
#مجموعة
#العشرين
#هانغتشو
#تعيد
#التفاؤل
#للعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731610

بارباروسا آكيم : أهمية النقد النصي بالنسبة للعالم الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم النقد النصي : Die moderne Bibelkritik geht vor allem auf die Renaissance und die Aufkl&#228-;-rung zurück. يعني :  يرجع النقد الكتابي الحديث الى عصر النهضة و التنوير Das Aufkommen kritischer Wissenschaften, die sich nicht --dir--ekt der Religion verpflichtet fühlten, wie z. B. der vergleichenden Geschichte, führte recht schnell zu Auseinandersetzungen mit den klerikalen Autorit&#228-;-ten. Thomas Hobbes, Richard Simon, und vor allem Baruch Spinoza ver&#246-;-ffentlichen im 17. Jahrhundert bibelkritische Texte. Spinoza sagte z. B., die Bibel sei von einfachen Menschen geschrieben, voller Irrtümer und Widersprüche, über weite Strecken nicht authentisch, und das auf ihr beruhende Christentum sei ein vorübergehendes Ph&#228-;-nomenيعني : ظهور العلوم النقدية التي لم تكن مرتبطة بشكل مباشر بالدين على سبيل المثال : ( مادة التاريخ المقارن )، سرعان ما أدت إلى جدال مع السلطات الدينية. حيث نشر توماس هوبز وريتشارد سيمون وقبلهم جميعاً  باروخ اسبينوزا نصوصاً تنتقد الكتاب المقدس في القرن السابع عشر. على سبيل المثال يقول اسبينوزا  : الكتاب المقدس كتب من قبل أناس بسطاء ، وهو  مليء بالأخطاء والتناقضات و غير أصيل إلى حد كبير ، والمسيحية القائمة عليه هي ظاهرة مؤقتةو الحمد لله أن لا أحد من هؤلاء الأفاضل تم قطع رأسه أو فصله من عمله أو تطليقه من زوجته أو حبسه بتهمة إزدراء الأديان و هذه إن حُسِبَت فهي بالتأكيد تحسب لصالح المسيحية ، فهم إن لم يكن كلهم فمعظمهم قد دخلوا العصر الحديث فمتى سيدخل الأخوة المسلمون فقد طال الإنتظار ! المهم ... يتصور الكثير من المؤمنين أَن النقد النصي هو وسيلة موجهة لهدم الدين و في الحقيقة إن النقد النصي إنما بدأ في ألمانيا كدراسة أكاديمية لمعرفة أصالة النصوص و أصالة النص هاهنا تعني مدى ملائمة النص لغوياً أو تاريخياً أو جغرافياً للزمن الذي يقترحه النص أو العكس بمعنى معرفة زمن كتابة النص من خلال اللغة و الأدوات أو الفلكلور و أنت كإنسان مؤمن يجب أن تفرح بهذا الفعل لأنه يضع بين يديك النص الحقيقي و النص المزيف في البداية عزيزي المؤمن اليك المثل التالي : لو جئتك بقصيدة شعر حر و قلت لك هذه معلقة من معلقات أمرؤ القيس و لنفترض هذا النص : فإذا وقفت أمام حسنك صامتاًفالصمت في حرم الجمال جمالكلماتنا في الحب .. تقتل حبناإن الحروف تموت حين تقال.. ماذا ستقول حينها ؟ بداية سيشد انتباهك إن هذا شعر حديث الطابع فلا الإسلوب و لا اللغة تشبه أسلوب و لغة قبل 1800 سنة أو تخيل هذا المشهد ! وقفت أمامك و قلت : لقد سافر المسيح من اورشليم الى الناصرة بسيارة لامبرجيني سوداء ! فماذا ستقول حينها : بالتأكيد ستسخر مني و تقول : يا أحمق و هل كان هناك سيارات قبل &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة ! بالضبط عزيزي هذا هو النقد النصي أو مثلاً اخاطب المسلم  فأقول عن ابن عباس انه قال : رأيت رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام  يقطع غابات مكة جيئة و ذهابا ثم تردى من شاهق في احد انهار مكة  ! فماذا سيقول المسلم ؟ سيقول هذا افتراء !  فمكة في وادي غير ذي زرع فمن اين جاءت الغابات ؟ و مكة ليس فيها نهر فمن اين جاء هذا النهر ؟اقول : كلامك صحيح هذا هو النقد النصي إنه بإختصار دراس ......
#أهمية
#النقد
#النصي
#بالنسبة
#للعالم
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732974

مختار فاتح بيديلي : رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف يقلد بالوسام السامي للعالم التركي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قُلد رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بالوسام السامي للعالم التركي في القمة الثامنة لمجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية المنعقد في إسطنبول. قلّد رئيس تركيا رجب طيب اردوغان الرئيس الهام علييف بهذا الوسام. إن منح الرئيس إلهام علييف أعلى جائزة في العالم التركي هو تكريم جدير بالشخصية العظيمة لرئيس أذربيجان، وقيادته في العالم التركي، ومكانته العالية على المستوى الدولي وبين الدول الناطقة بالتركية. ليس من قبيل المصادفة أن الرئيس إلهام علييف قد اكتسب اليوم سمعة طيبة في العالمين التركي والإسلامي كقائد بعيد النظر وهادف ومبدئي. خلال حرب الـ 44 يومًا على وجه الخصوص، أدت السياسة الناجحة لإلهام علييف في المجالين العسكري والدبلوماسي والنصر التاريخي الذي حققه إلى زيادة شهرته في كل من البلدان التركية وعلى الصعيد العالمي.انتصار أذربيجان في حرب الـ 44 يومًا يرمز إلى الصحوة التاريخية للشعب التركي في شخص الرئيس إلهام علييف.على وجه الخصوص، لعب بيان 10 نوفمبر بأن عملية التفاوض التي استمرت 27 عامًا بمناسبة الذكرى المئوية الثانية للانفصال غير القابل للتفاوض للعالم التركي وافتتاح ممر زنغازور بمبادرته الخاصة، دورًا رئيسيًا في منحه الجائزة العليا، وسام العالم التركي.اليوم، يعد إنشاء ممر زنغازور حدثًا ذا أهمية اقتصادية وسياسية كبيرة. في أكتوبر 2009، في قمة ناختشيفان لرؤساء الدول الناطقين بالتركية، قال الرئيس إلهام علييف:"انفصال منطقة زنغازور، التي كانت ذات يوم الأرض التاريخية لأذربيجان، عن أذربيجان وضمها إلى أرمينيا كاد يؤدي إلى تقسيم العالم التركي العظيم جغرافياً"، أي أن نشاط العالم التركي كعائلة واحدة، كقوة واحدة، قد توقف منذ عقود. لذلك يمكننا القول إن الرئيس إلهام علييف هو زعيم قدم مساهمة غير مسبوقة في إعادة الروابط الجغرافية بين الدول الناطقة بالتركية وتحقيق حلم وحدة العالم التركي بأسره.بفضل مهارات إلهام علييف القيادية والدبلوماسية، أجبرت أذربيجان أرمينيا على الركوع والاستسلام في الحرب الوطنية التي استمرت 44 يومًا، وانتصر الجيش الأذربيجاني بتحرير أراضينا التاريخية من الاحتلال. هذا الانتصار هو انتصار تاريخي للعالم التركي والإسلامي بأسره.لأنه خلال 27 عامًا من الاحتلال، لم يتم احتلال أراضينا فحسب، بل تعرضت أيضًا المعالم التاريخية والأماكن الدينية في العالم الإسلامي للإهانة والتدمير من قبل المخربين الأرمن. بهذا المعنى، فإن الانتصار التاريخي للشعب والجيش الأذربيجاني بقيادة الرئيس إلهام علييف يعادل انتصار صلاح الدين الأيوبي للعالم التركي الإسلامي على الصليبيين. ......
#رئيس
#جمهورية
#أذربيجان
#إلهام
#علييف
#يقلد
#بالوسام
#السامي
#للعالم
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737930

سلمى الخوري : إهانة للعالم كبرى
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنا صغاراً نرسم ، نفتشعن رافدين عربيينينبضان في وطن أكبرثم نخط شواطئ غريبةنستصعب أسماءهاومتعرجاتهانعيد عليها لأجل التعرفعلى عالم أشملومعرفة أكملما كنا ندري أنشواطئ العالم سارتإليها أقدامناحافية ، داميةمن كثرة تنقلنا ما بينقطبيها ، نبحث عن مرفأعن مسافة قدم ٍتُرسي مركباًتنتظر فتحاً جديداًوأملا يبنى على نسيانأرض مات فيها الصبر ،نخلة عارية لا يكسيها جريد ولا تمرٌ منها ينثرفم فارغ ملهوفلا تمرة حلوة تملأهولا لقمة خبز تُشبعُ الطفل ،أبٌ مشرد ، وأخ غريب ،وحبيب يباع على أبواب المدن الكبرىليحصل على لقمة كان في بلادهبكرامة هو بها الأولى .ضاع العيش والكد والتعبوكل تحصيل العمر يُعطىعلى جواز سفرٍ مزورٍتطرق به أبوابالتسكع والشكوىونقف مع المصطفينلطلب عيشة اليوموالتنازل عن وطنجرحه باتإهانةً للعالم كبرى ......
#إهانة
#للعالم
#كبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741203

نافع شابو : تفسير جديد لنقش قبَّة الصخرة في القدس قد يُحدِث صَدمة للعالم الأسلامي- ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةاستكمالا لمقالانا السابق بعنوان:"من هو "مُحمَّد" القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟. كما في الموقع التالي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741713ذكرنا في المقال السابق ان البروفيسوركارل هينتس اوليغ"- وهو احد المؤسسين و المنتمين الى المجموعة الألمانية للأنارة –يقول في كتابه: "الأسلام المبكر": ""يمكن القول بوثوق تام أنّ جذور الأسلام كانت مسيحية في البداية .أجزاء كبيرة من القرآن تكشف عن لاهوت مسيحي عتيق . لاحقا تمت إضافة نصوص أخرى بطبيعة الحال ، ثُمَّ تطور في القرن 9 الميلادي (اي في القرن الثالث الهجري ) ،كتاريخ اقصى ، الى ديانة مستقلة . من المثير بالنسبة لي أنّ الكثير مما كنا نظنَّه إسلاميا خالصا – مثل كلمات "محمد" و"عبدالله " – ليس خاصا بالأسلام بل مسيحي ايضا: وفي هذا المقال سنتطرّق الى ما قاله الدكتور والباحث في علم اللغات القديمة" كريستوفر لوكسنبرغ " الذي كتب مقالا باللغة الألمانية ،عن نقش قبة الصخرة ،اي الآيات المكتوبة على جدران قبة الصخرة في القدس، بعنوان :" تفسيرجديد لنقش قبة الصخرة في القدس". " Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jurusalemيقول كريستوفرلوكسنبرغ في لقائه مع الدكتور " سامي الديب " عن موضوع "قراءة جديدة لنقش قبة الصخرة ":"هناك نص قرآني مكتبوب بالخط الكوفي ، على جدران قبة الصخرة ، بطول 240 م . حيث سنجد بعض ألآيات ،من هذه النصوص ، في القرآن ، ولكنها مشتتة في القرآن بدون اتصال بينها . بينما في قبة الصخرة هناك نص متماسك ومتكامل . اي انّ نصوص قبة الصخرة مفهوم من البداية الى النهاية . ولكن اللغة هي لغة القرآن. يضيف فيوقول :"انا اعتمدت على شرح القرآن لشرح هذا النص" . اولا : النص الداخلي لقبة الصخرةملاحظة : النصوص بالخط الكوفي المكتوبة بالفسيفساء . وننقلها بالخط المعاصرعادة لاتوجد نقاط اوحركات او همزة في الخط الكوفي ولكن لوكسنبرغ اضاف لها النقاط لنسطيع قرائتها . يشرح لوكسنبرغ مظمون ومعاني هذه النصوص بالعودة الى معانيها السريانية فيقول:"الى حد الآن فُهِمَ هذا النص بمفهومه العربي وانا اعتمد على اللغة الآرامية السريانية والعربية طبعا لشرح هذا النص . ولذا حاولت ان اشرح هذا النص بهذا المفهوم بنفس المنهج الذي اتّبعته بلغة القرآن" . فإذا هنا يبدا النص في داخل قُبة الصخرة كما يلي :1 -"بسم الله الرحمن الرحيم – لا اله الا الله وحده لاشريك له – له الملك وله الحمد- يحيي ويميت - وهو على كل شي قدير" يبدأ النص بحمد الله اي بتمجيد الله ، يطابق طبعا الشهادة الأسلامية مثل ما هي اليوم "بسم الله".2– محمد عبد الله ورسوله – ان الله ومليكته يصلون على النبي – الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما- صلى الله عليه والسلام عليه ورحمت الله .بعد تمجيد الله (له الحمد) بنفس التعبير ياتي تمجيد عبدهُ (مُحمَّد عبد الله ورسوله)- "صلى الله عليه والسلام عليه ورحمت الله". فإذا بعد حمد الله وتمجيد الله يأتي تمجيد عبده . السؤال من هو عبده؟ "مُحمَّد عبدالله ورسوله ". الى حد ألآن لايوجد باحث شكَّ عن انّ "محمَّد " هنا هو اسم نبي المسلمين . فيما هذا النص لاعلاقة له برسول المسلمين .هذه صيغة فعلية . يعني عربيا :"مُمّجّدٌ عبدالله ورسوله ". وليست هنا الشهادة الأسلامية ، حيث يُقال "أشهدُ انّ محمدا رسول الله ". لاتوجد هنا (في نقش قب ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500

نافع شابو : تفسير جديد لنقش قبَّة الصخرة في القدس قد يُحدِث صَدمة للعالم الأسلامي- ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو يقول عالم اللغات "كريستوفر لوكسنبرغ" : في القرآن نفسه ، لانجد سيرة محمد . اسم "محمد" لايرد سوى 4 مرات في القرآن .بينما اسم "يسوع " نحو 30 مرة من خلال نقش قبة الصخرة سنصل الى حقيقة قد تصدم المسلمين الا وهي : انّ "مُحمَد" في نقش قبة الصخرة هو نعت او صفة بمعنى"مُمجّد" يسوع المسيح" ويضيف لوكسنبرغ كلاما خطيرا بقوله:يجب ان نُميّز بين مُحمَّد الأول و مُحمد الثاني مُحمد الأول هو "يسوع المسيح "، ومحمد الثاني هو "نبي المسلمين " . فماذا حصل ؟. يظهر حصل الأبتعاد من المسيحية العربية ، أيّأم العباسيين ، وبالتحديد أيّام المأمون .اهمية هذا النص تاريخي ، أي ممكن ان يساعد المؤرخين ، على ما حصل . فبعد انقلاب العباسيين على ألأمويّين ، رفض العباسيّون ، إيمان او دين الأمويين (ألأموييّون كانوا نصارى اي مسيحيين ولكن لايؤمنون بالثالوث ، ولايعتبرون المسيح ابن الله وإنّما عبدالله وهذا ما سنكتشفه في نقش قبة الصخرة). في عهد العباسيين تم نقل النعت ، صفة المسيح ابن مريم وهو "مُحمَّد "اي "ممجَّدٌ "، نقلوه ونسبوه الى اسم نبي المسلمين "مُحمَّد".وهذه الأستنتاج لكريستوفر لوكسنبرغ تؤيّده الأبحاث المعاصرة ، من خلال دراسة المسكوكات والمخطوطات و التاريخ ،للأسلام المبكر ، اي الحقبة ما قبل العباسيين ، التي فيها غموض عن حقيقة ما كانت عليه عقيدة او ديانة العرب . والسبب في عدم اعتمادنا على كتب السيرة والأحاديث النبوية والتراث الأسلامي هو وجود تناقضات رهيبة واساطير غير منطقية لايقبلها العقل . بالأضافة الى كل ذلك هو ألأسماء الأعجمية ، التي الفت هذا التراث - المنسوب رجعيا الى رسول الأسلام والصحابة بحوالي 200- 300 سنة - منهم صحيح البخاري والترمذي ، وابن ماجة ، والنسائي، وأبو داود، وأنّ الغالبية العظمى لفقهاء المسلمين ومفسّريهم هم من أصل فارسي. "القرآن ألأول ظهر في الشام أمّا القرآن الحالي هو عمل في عهد الخلفاء العباسيينالذين عدّلوا وغيّروا ومسحوا القرآن ألأول الأسلام والقرآن الحاليين لايتفقان مع الأسلام والقرآن في بدايات أنتشار الدعوة ألأسلامية (النصرانية ) ، ولم يكن هدف محمد (العربي) تأسيس دين جديد ولم يسمّى ألأسلام كدين الا فيما بعد عبدالملك بن مروان . لم يرد أي ذكر للفظ مسلمين أو إسلام في أي مخطوطة من القرن السابع ، فكلمة "مسلم " لم تظهر كتابة الا في العصر العباسي ، فالعملات والنقوش الجدارية والمصادر الغير المسيحية لم تذكر كلمة مسلم".(1)واستكمالا للجزء الأول من المقال كما في الموقع التاليhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500سنواصل شرح ،لعالم اللغات القديمة "كريستوفر لوكسنبرغ"، للنص الداخلي لنقش قبة الصخرة 5 – " اللهم صلي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم – والسلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا". بعد هذا الشرح عن طبيعة المسيح ،ألآن يطلب النص البركة على المسيح. اللهم يعني بالسريانية "اللهيم اي "يا الله " و "أيم " هي حرف نداء ياتي بعد وليس قبل بمعنى "يا الله""أيم " آرامية قديمة وهي نفسها في العبرية يقرؤوها "أيلوهيم " ولكن اصلها "أيلاهيم" اي "يا الله ". عربيا اصلها "اللهُمَّ" ولكن غير صحيحة بل الصح هو "اللهيم " ."صلّي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم ".[هذا النص غير موجود في القرآن]سنطرح سؤال :إذا كان محمد في البداية اسم علم فهنا طلب الصلاة على الرسول يستخدم نفس التعابير "الرسول " و"عبد " . أي ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742884