ناس حدهوم أحمد : سارق الزجاجة إلى روح الراحل العزيز - ميكي - .
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد سارق الزجاجة / ***********رأيت في الحلم ( صديقي الذي رحل قبل الأوان )كان يبتسم باكيا كانت بيدي زجاجة جوني والكر أحضرتها لحفلة عيد الصداقة غبت للحظة من أجل إحضار قطع الثلجلما عدت بالثلجلم أجد الزجاجة ولا الصديق .كان قد سرقها ربما ذهب بها ليحتفل مع أصدقائه الجدد في السماء في صحتك ياميكي وفي صحة الملائكة .أنا قادم إليكم حاملا باقة من الزهور . ......
#سارق
#الزجاجة
#الراحل
#العزيز
#ميكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678163

هشام شبر : سارق الكتب المقدسة.....تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( المكان شبه مظلم تتوسطه طاولة فيها مقعدين كل مقعد مواجه للأخر حيث يجلس المتهم والمحقق )المحقق: أخيرا وقعت في قبضة العدالة المتهم :أبارك لكم هذا الانجاز الذي أعاد للمدينة هيبتها المحقق: الأسلوب الذي تتحدث به ليس بصالحك المتهم : تعددت خساراتي ولا فرق بخسارة اخرى المحقق: كن حذر ولا توغل في السخرية المتهم : لا أخشى تهديدك هل تفهم المحقق: لا تصرخ في وجهي المتهم : أريد أن أعود الى زنزانتي المحقق: ستعود ولكن بعد أن تجيب على أسئلتي ( يفتح المحقق الملف الذي أمامه ويقرء مافيه ثم يوجه حديثه الى المتهم )المحقق: لماذا كنت تحوم حول المسجد في ساعة متأخرة من الليلالمتهم : كنت أحاول الوضوء المحقق: الوقت لم يكن وقت صلاة المتهم : السرقة لا تحتاج الى صلاة المحقق : ماذا أردت أن تسرق من مسجد أعد للعبادة المتهم : أسرق الكتب المقدسة المحقق: تلك الكتب وجدت كي نعرف من خلالها الصواب المتهم : لذلك أنا أسرقها المحقق: هل هذه أول جريمة ترتكبها المتهم : لا لقد كنت أسرق الكتب المقدسة من البيوت المحقق: فقط الكتب المقدسة المتهم : فقط الكتب المقدسة المحقق: لكن الغريب في الأمر اننا لم نستلم دعوى أو شكوى بهذا الخصوص المتهم : لأن لا أحد يحسن القراءة المحقق: هل تعاني من مرض نفسي المتهم : لا المحقق: تسعى للأنتقام المتهم : لا المحقق:تحاول أن تعبر عن سخريتك المتهم : لا المحقق: اذن لماذا تمارس تلك العادة السيئة المتهم : الفقر عديم التقوى ياسيدي المحقق: سألتك عن نفسك المتهم : وأجبتك عن الكثير المحقق: أعتقد انك تنتمي الى جهة متطرفة المتهم : أنتمي الى نفسي هل يعد هذا تطرف المحقق: هل تسعى لقلب نظام الحكم المتهم : نظام يقلبني كما يشاء لا أعتقد أن بأستطاعتي قلبه المحقق: ألا تثق بالسلطة المتهم : لا المحقق: لماذا المتهم : لأنها تعرف ماحدث وتعمل على ماسيحدث المحقق: لا دخل لها بجريمة ارتكبتها أنت المتهم : لكنها لها دخل بجرائم أرتكبت قبلي المحقق: عن أي جرائم تتحدث المتهم : الجرائم التي لا تحدث ضجة المحقق: هل هناك جرائم لا تحدث ضجة المتهم : نعم ال ......
#سارق
#الكتب
#المقدسة.....تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681422

محمد كشكار : سارقُ المعرفة يُقرِئُكم السلام ويدعوكم لمقاضاة المفاهيم الثلاثة التالية: العَلمانية الملحدة، الدعوية الدينية العنيفة، النضال من أجل إيديولوجيا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة منهجية ديونتولوجية ضرورية:أنا سارقُ معرفةٍ، سارقٌ وفي يدي "بروجكتور"، سارقٌ يُعلِنُ عن اسمِ ضحيتِهِ، عنوانِه (Référence biblio)، ويعرض المسروقَ-المعرفة على قارعة الطريق مجانًا للعموم. تاجرٌ لا يعنيه الربح ولا الشاري، باع أم لم يبع، لايهم، فالسلعة ليست مِلكَه ولن يستطيعَ توريثَها لأولاده ولو أرادَ، يعرضها ويمر دون إلحاح أو تسويق وإذا باعها فلن يقبض ثمنها نقدًا بل يقبض معرفةً أكثرَ وأفضلَ. وإذا كنتَ تبحثُ عن معلومةٍ جديدةٍ في ما أكتبُ وأنشرُ فلن تجدَها، أنا ناقلُ معرفةٍ ولستُ منتِجَها.عزيزي القارئ, عزيزتي القارئة، أنا لستُ داعيةً، لا فكريّ ولا سياسيّ, أنا مواطن مثلك، أنا لا أهدفُ البتّةَ لإقناعِك ولا يعنيني ذلك ولا يضيرني في شيءٍ عدمُ اقتناعِك، بل أكتفي بأن أعرض عليك وجهة نظري المتواضعة والمختلفة عن السائد, إن تبنّيتها, أكون سعيدا جدا, و إن نقدتها, أكون أسعد لأنك ستثريها بإضافة ما عجزتُ أنا عن إدراكِه, وإن عارضتها فيشرّفني أن يصبح لفكرتي معارضين.البديلُ لا يُهدَى و لا يُستورَدُ ولا ينزل من السماء، البديلُ يُصنعُ بيني وبينك (قال تعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم")، وواهمٌ أو غير ديمقراطي من يتصور أنه يملك البديلَ جاهزًا. النقدٌ هدّامٌ أو لا يكون، وكل بناءٍ جيدٍ يسبقه بالضرورة هدمٌ جيدٌ، النقدُ فرديٌّ والبناءُ جماعيٌّ.أما المشكّكين في أهمية النقد والتنظير فأحيلهم إلى الفيلسوف العظيم إمّانوال كانْتْ (القرن الثامن عشر ميلادي):La théorie est absurde sans la pratique et la pratique est aveugle sans la théorie أنا لستُ باحثًا علميًّا رسميّاً، لذلك ترونني أتحدّثُ كثيرًا عن نفسي ومَن يعرفُ عُقَدَها (ses complexes) وتعقيداتِها (sa complexité) ومفارقاتِها (ses paradoxes) وتناقضاتِها (ses contradictions) فمَن يعرفُ كل هذه الخفايا أكثر مِني أنا نفسي؟ لا يحق لأحد إذن أن يتحدّث حول أي شخصٍ أو أي ظاهرة اجتماعيةٍ دون أن يبحثها علميًّا والباحث-منتِجُ المعرفة يجب أن يكون عضوًا في مخبرٍ علميٍّ جامعيٍّ أو خاص وواجبٌ عليه نشرُ أبحاثِه في مجلةٍ علميةٍ مختصةٍ.لبّ الموضوع:1. العَلمانية الملحِدة: كلمتان متناقضتان (un oxymore). العَلمانية تقبل كل الأديان وتُعاملها بكل حيادٍ فلا يمكن إذن أن تكون العَلمانيةُ ملحدةً أو تدعو للإلحاد مثل ما فعلتْ وأخطأتْ دولة الاتحاد السوفياتي السابقة تحت حكم ستالين.2. الدعوية الدينية العنيفة (prosélytisme agressif): كلمتان متناقضتان أيضًا. "لا إكراه في الدين" (قرآن) فالدعوية الدينية سلمية أو لا تكون.3. النضال من أجل إيديولوجيا: المناضل المثقف التونسي الشيوعي الطلائعي يدّعي أنه يناضل من أجل تحرير العمال وإرساءِ دولةٍ شيوعيةٍ. الداعية التونسي الإسلامي يدّعي أنه يناضلُ من أجل أسلمة المجتمع ومن أجل الدفاع عن القرآن وإعلاء كلمة الله. أنا أسألُ وأنا أجيبُ، وأقول للاثنَين: مَن كلّفكُما بهذه المهمّة ومَن رشّحَكُما لهكذا دورٍ، الشعبُ أمْ الكُتُبُ، الواقعُ أم الوهمُ، الصدقُ أم الانتهازيةُ؟ لا ماركس رشّح الأول ولا الله وكّلَ الثاني! ماركس قال للمناضل الأول: "العمال يحرّرون أنفسَهم بأنفسِهم دون وصايةٍ من أحدٍ"، وقال عن هذا المثقف الذي يسمّي نفسَه مناضلاً ووصفه بأنه "بورجوازي صغير متسلّق متملّق انتهازي".والله قال للرسول محمد صلى الله عليه وسلم وما "أدراكْ": "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ"، ......
#سارقُ
#المعرفة
#يُقرِئُكم
#السلام
#ويدعوكم
#لمقاضاة
#المفاهيم
#الثلاثة
#التالية:
#العَلمانية
#الملحدة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693886

عبد الملك بن طاهر بن محمد ضيفي : سارق شعلة النور
#الحوار_المتمدن
#عبد_الملك_بن_طاهر_بن_محمد_ضيفي ما حرصنا على ذكر تاريخ العلم وما لأسلافنا من دور في نشأة العلوم وتطويرها إلا لإيماننا العميق أن التاريخ الحقيقي للإنسانية وثيق الصلة بتاريخ العلم وردا على من زعم أن العربي أو المسلم همجي بطبعه وأنه غير مؤهل للمشاركة في بناء حضارة العلم والتقانة لبداوته وبدائيته وصاحب هذه الفرية لا يعلم أن كوبرنيكوس قد انتحل عمل ابن الشاطر الذي سبقه بأكثر من 150 سنة إلى وضع نموذج عن كوكب عطارد فنقله كوبرنيكوس كما هو كما نقل عنه الرسوم الإهليليجية للكواكب أي أن ما خطه كوبرنيكوس في كتابه [دوران الأجسام السماوية] منقول من أعمال إبن الشاطر-ولقد فضح ديفيد كينج هذه السرقة العلمية المخزية بعد بحث دام أكثر من ثلاث سنوات عثر خلالها على معادلات ابن الشاطر في جامعة كراكو التي درس فيها كوبرنيكوس ليعلن أنه سارق وأن الذي نقل القارة العجوز من ظلمات الجهل والتخلف هو إبن الشاطر لا كوبيرنيكوس وما أنجزه ابن الشاطر لم يكن معزولا ولا استثناء ولا مستغربا في زمن قعد فيه المسلم قواعدا تمكنه من دراسة سلوك وتفاعلات المادة في إطاريها المكاني والزماني وكل ما أثبتته التجربة ارتقى به إلى مرتبة القانون ليجعل من الملاحظة والقياسات الدقيقة أحد وسائله للوصول إلى الحقيقة وفهم الظواهر الطبيعية انطلاقا من القوانين التجريبية التي مدارها على الحركة والطاقة ومجالاتها-الحرارة-الصوت-الضوء-الكهرباء-الميكانيكاولقد استفاد ممن سبقه مثلا في دراسة-الثقل النوعي-القوانين المائية-الجاذبية والمغناطيس-انكسار الضوء-المرايا المحرقة..............ومع أنهم انكبوا على دراسة ما تُرجم من كتب لأرسطو وأيرن ومرطس وأرشميدس وهيرون وغيرهم لكنهم طوروا هذا المنهج المؤسس على التجريد الصوري المطلق والاستنباط العقلي معتمدين التجربة والإستقراءكما قال جابر:[ فمن كان دَرِبًا كان عالِمًا حقًّا ومن لم يكن دَرِبًا لم يكنْ عالِمًا وحسبكبالدُّربة في جميع الصنائع أن الصانعَ الدَّرِبَ يحذِقُ وغير الحذق يعطل ]ما جعلهم يسبقون سبقا بعيدا ويحدثون نمطا فريدا عبر عنه الزرقالي في كتابه [الصفيحة الزيجية] الذي ركز فيه على دراسة آلة الإسطرلاب وقد وصف الخوارزمي قريبا من خمس وأربعين طريقة لاستعمالها ثم طور إبن الشاطر كثيرا من الآلات الفلكية ما مهد لصنع الساعات [المزاول] وقد أبدع أبو الحسن عليأما البيروني فقد كان عبقريا نسيجا وحده كذا إبن الهيثم والخازني وثابت بن قرة ومحمد بن عمر الرازيولنضرب مثالا واحدا من أمثلة كثيرة مما سبق إليه سلفنا الجهابذة في حديثهم عن الحركة وما يعتريها من قصور ذاتي ينفي الحركة الدائمة للأجسام-يقول إبن سينا في الإشارات والتنبيهات نافيا الحركة الدائمة:[ لا يجوز أن يكون في جسم من الأجسام قوة طبيعية تحرِّكُ ذلك الجسم بلا نهاية ]مؤكدا لما قرره إخوان الصفا عن القصور الذاتي:[ الأجسام الكليات كل واحد له موضوع مخصوص ويكون واقفًا فيه لا يخرج إلا بقسر قاسر ]ثم بين هبة الله البغدادي علاقة القوة اللازمة للحركة بالمتحرك وحركته في كتابه: المعتبر في الحكمة:[ وكل حركة ففي زمان لا محالة فالقوة الأشد تحرك أسرع، وفي زمان أقصر، فكلما اشتدت القوةُ ازدادت السرعة، فقصر الزمانفإذا لم تَتناهَ الشدةُ لم تَتناهَ السرعة وفي ذلك أن تصير الحركة في غير زمان وأشد لأن سلب الزمان في السرعة نهاية ما للشدة ]ثم بين أن لكل فعل ردَّ فعل مساويًا له في المقدار ومضادًّا له في الاتجاه[ إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين، لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوةٌ مقا ......
#سارق
#شعلة
#النور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703645

سعود سالم : سارق النار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد&#1636-;- - بروميثيوس بروميثيوس، في الميثولوجيا الأغريقية هو مهندس الجنس البشري وخالقه، وهو ينتمي لقبيلة "التيتان" أو الآلهة العمالقة الذين ينافسون آلهة الأولمب على القوة والسلطة، وله ثلاثة إخوة من بينهم أطلس. وعندما اندلعت ثورة التيتان ضد كرونوس وبقية الآلهة الحاكمة، فإن بروميثيوس الحكيم والإنتهازي، انضم إلى قبيلة الأوليمب وحارب ضد قبيلته على عكس أطلس. ذلك أن بروميثيوس، ثاقب البصيرة، قد تعلم من الإلهة أثينا فن المعمار والهندسة والفلك والري والملاحة وعلوم الطب والشفاء وغيرها من المعارف التي مكنته من إتخاذ القرارات الحكيمة والتي تخدم مصالحه، وبعد إنتصار آلهة الأوليمب على التيتان، أتخذه زيوس مستشارا وذلك جزاء لمساندته له ولحكمته وأيضا لقدرته على التنبؤ بما سيحدث في المستقبل، بينما عاقب أخيه أطلس بأن يحمل السماء على كتفيه إلى الأبد. كلف زيوس كلا من بروميثيوس وأخيه إبيميثيوس، الذي خان هو الآخر قبيلته وحارب إلى جانب أعدائهم، بصناعة الحيوانات والبشر وتزويدهم بكل ما يكفي من متطلبات الحياة. وشرع إيبوثيميوس في العمل، فخلق كافة الحيوانات وقام بتزويدها بإمكانيات البقاء والتحمل والدفاع عن النفس، كحدة الحواس من السمع والبصر والشم وسرعة الحركة، ووسائل الدفاع عن النفس كالقرون والأنياب الحادة وكذلك الشعر والصوف والفرو ضد تقلبات الجو وضد البرد والعواصف. وفي نفس الوقت قام بروميثيوس بتصنيع الإنسان ببطء وعناية شديدة، واكتشف أن أخاه قد استنفذ كل رصيده من الموارد المساعدة على الحياة، أعطاها كلها لحيواناته ولم يتبقى للإنسان سوى القليل، فاضطر بروميثيوس بأن يجد حلولا أخرى، فأعطى للإنسان القدرة على المشي على قدمين كالآلهة بدلا من أربعة كبقية الحيوانات، كما نقل إليهم العديد من المعارف التي أخذها عن أثينا وبالذات القدرة على إستعمال النار الإلهية واستخلاصها من البرق وشرر البراكين. وهكذا خلق الإنسان "الرجل" حسب هذه الأسطورة، والذي تطور تدريجيا وبدأ في تنمية قدراته المختلفة، الأمر الذي لم يعجب زيوس بل سبب له نوعا من القلق لخوفه من تنامي قوتهم والتمرد على سلطة الآلهة. ثم أزداد حنقه وقرفه من هذه المخلوقات المزعجة عندما وصلت الأخبار إلى الأوليمب بأنهم يقتلون بعضهم البعض لإرضاء الآلهة، فهناك من يذبح أبناءه وإخوته ويقدمها طعاما للآلهة، فقرر زيوس أن يبيد هذا الجنس الفاسد بإغراقهم في طوفان دام سبعة أيام، لم ينج منه سوى ديوكاليون وزوجته، الذين صنعوا قاربا ضخما حط بهم فوق جبل آثوس أو إتنا حسب الروايات. وهكذا عادت الحياة من جديد على ظهر الأرض، بفضل بروميثيوس الذي أعلم ديوكاليون بقرار زيوس وموعد الطوفان. أما الحدث الرئيسي الذي يشكل بداية القطيعة بين بروميثيوس وسيد الآلهة، فهو عندما طلب منه أن يكون حكما في نزاع بين البشر والآلهة حول قسمة ثور ذبح كضحية، فقام بروميثيوس بسلخ الثور وتقطيع أجزائه وقص الجلد إلى قسمين وضع في الأول كل قطع اللحم ثم غطاها بالبطن وأحشاء الثور، وفي القسم الثاني وضع كل العضام المتبقية وغطاها بطبقة من الشحم، وطلب من زيوس أن يختار نصيب الآلهة، فانخدع زيوس بسهولة واختار الجزء المحتوي على العضام والشحم والذي أصبح هو الجزء المخصص للآلهة منذ ذلك الوقت. وثار غضب زيوس وقرر أن يحرم البشر من النار ويجعلهم يأكلون لحمهم نيئا. وهنا ذهب بروميثيوس إلى اثينا وطلب منها أن تدخله إلى البانتيون حيث تتواجد كل الآلهة، فساعدته في الدخول، ووجد طريقه إلى ورشة هيفايستوس، الحداد الأعرج والمسؤول عن النار، وأخذ عدة جمرات من عربة النار خبأها في عصاة مجوفة وتسلل هاربا دو ......
#سارق
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738011

غيفارا معو : ق.ق.ج ______ سارق البيض
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو بعفوية الطفولة في ريفنا الجميل على أصوات الديوك والدجاج والحبش على ثغاء الخراف الصغيرة يعبث سروان ذات التسع سنوات وبيجان ذات الست سنوات وهما يلعبان على المرج الأخضر خطر ببال سروان فكرة أراد أن ينفذها فتقدم من بيجان هامسا ما رأيك أن نسرق البيض من قن الخالة دجلة ونذهب بها الى امي كي تقليه لنا ونأكل أنا وأنت حتى نشبع سال لعاب بيجان الصغير وبدأ بطنه يصدر أصواتا غريبة فوافق على الفور تقدما من قن الدجاج وكانت الشمس في لحظات الغياب فدخل بيجان وبقية سروان ينتظر اذا جاء احد يخبره ليهرب وفجأة جاءت الخالة دجلة دون أن يلاحظها سروان وهي تريد أن تدخل الدجاج الى القن وبيجان الصغير من خوفه تجمد في الداخل أدخلت الخالة دجلة الدجاج إلى القن وسكرت باب القن وذهبت حل الظلام ولم يعد بيجان إلى البيت فسألت أمه سروان ألم تجد بيجان فقال خائفا إنه في قن دجاج دجلة ذهبنا لنسرق البيض وهو بقي داخل القن فذهبت امه مسرعة الى القن فتحت الباب وسلطت ضوء البيل الى داخل القن وإذا بيجان متكوم على نفسه ونائم بين الدجاج .. ......
#ق.ق.ج
#______
#سارق
#البيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742251

توفيق أبو شومر : سارق شعار سيارة رابين الكاديلاك
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر لم يجرؤ القضاء الإسرائيلي على اتهامه حتى اليوم بالتحريض على قتل إسحق رابين عام 1995م! هذا المحرض العنصري هو اليوم عضو في حكومة إسرائيل الرابعة والعشرين، وهو أيضا يملك حصانة عضو كنيست منتخبٍ حسب الأصول، وهو المحرض الأول على اغتصاب المسجد الأقصى وهو الذي طالب من على منصة الكنيست يوم 9-5-2022م بطرد عضوي القائمة المشتركة الفلسطينيين، سامي أبو شحادة، والسيدة عايدة توما، قال لهما: اذهبا إلى سوريا ليس لكم مكان بيننا، شتم النائب أحمد الطيبي يوم 1-6-2022م: أنت مخرب حقير!إنه أشهر تلميذ عنصري في مدرسة أستاذه، سموترتش، هو أحد مؤسسي، حزب (العظمة) اليهودي، وما أدراكم ما معنى العظمة، هي العنصرية بذاتها!هو تلميذٌ مائير كاهانا مؤسس تنظيم (كاخ) الإرهابي، غيَّر اسم (كاخ) ليصبح (لهبا)!هذا النائب العنصري المنتخب في الكنيست هو، إيتمار بن غفير، المولود 1976م، المحرض على طرد أهلنا في حي الشيخ جراح في القدس، مُوزع شعار (الموت للعرب) شعار حزب كاهانا! سمحَ له نتنياهو المشاركة في انتخابات الكنيست بشرط إزالة صورةَ الإرهابي، باروخ غولدشتاين المرفوعة في صالون منزله في مغتصبة، كريات أربع في مدينة الخليل، صورة غولدشتاين سفاح الحرم الإبراهيمي في الخليل الذي قتل 35 مصليا فلسطينيا وجرح عشرات آخرين، عام 1994م، أنزل بن غفير صورة السفاح غولدشتاين فترة قصيرة، ثم أعادها إلى مكانها بعد أن أصبح عضو كنيست، هو من سلالة تعود إلى يهود العراق، وأمه من يهود كردستان!اتُّهم، إيتمار بن غفير ستين تهمة قضائية في الدولة الديموقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط! ولم يُحكم عليه بعدُ في أية قضية من تلك القضايا! حتى حين أشهر مسدسه في وجه عامل فلسطيني لأن العاملَ طالبه بعدم إيقاف سيارته في المكان المحظور، في شهر ديسمبر 2021م!هو نفسه سرق شعار سيارة (كاديلاك)رابين قبل اغتياله بأيام معدودة، وظهر أمام عدسات الكاميرات في فيلمٍ موثق، وهو يبعث رسالة تهديدية عنصرية إلى، رئيس وزراء إسرائيل، إسحق رابين، لأنه وقَّع اتفاقية أوسلو، قال وهو يرفع شعار الكاديلاك أمام الكاميرا: " كما وصلنا إلى سيارتك، سنصل إليك شخصيا"!بعد أيام قليلة أقدم الجندي، يغئال عامير، المغرر به على قتل رابين في الساحة العامة عام 1995م، أدين القاتل، وظلّ المحرض طليقا، رفعتْه عنصريتُه وإرهابُه درجاتٍ ومنزلةً ليصبح بعد سنوات عضو كنيست ورمزا مرموقا، وقائدا لمسيرة الأعلام في القدس!ذكَّرني العنصري بن غفير، بأكبر حاخامي السفارديم الشرقيين، عوفاديا يوسيف لأن جذور عائلتي الاثنين تعود إلى العراق، ولأن الاثنين من أبرز المحرضين والعنصريين، كنتُ أسائل نفسي دائما: لماذا يكرهُنا كثيرون من اليهود السفارديم الشرقيين ممن عاشوا بيننا زمنا طويلا، ووجدوا في أوطان العرب ملاذا من الهولوكوست؟! فقد ظل السفارديم محتقرين حتى أن سفير إسرائيل في أمريكا ومسؤول الوكالة اليهودية عن الهجرة قال عام 1949م: "خذ عشرة يهود من يهود بلاد العرب، وأعطني يهوديا أمريكيا واحدا بدلا منهم" وقال أحد الحاخامين يصف اليهود السفارديم: لا تُدخل (جَرَبا) إلى إسرائيل"!غير أن الصحفي الإسرائيلي، كوبي نيف، أجاب على سؤالي في صحيفة هارتس يوم 17-8-2017 قال: "كان المهاجرون السفارديم في بداية تأسيس إسرائيل محتقرين، فهم مواطنون في الدرجة الثانية يعملون في المهن الصغيرة، لأن مؤسسي إسرائيل هم الصفوة والعلِية من اليهود الغربيين، الإشكنازيم، ولكن، بعد حرب عام 1967م حلَّ العمالُ الفلسطينيون محلَّ السفارديم، شغلوا المهن الصغيرة، فانتعش السفارديم، وأصبحوا مقاولين وأصحاب رؤو ......
#سارق
#شعار
#سيارة
#رابين
#الكاديلاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758612