نهاد القاضي : جحوش الامس وأنواط الشجاعة في عمليات الانفال لأبادة الكورد
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي تخنق العَبرات المرء حينما يستذكرهول إبادات جماعية بحق شعوب مستضعفة وقوميات وأديان مسالمة، وتنتصر الدمعة على الجفن، وتنهمر على وجوه الباحثين عن ضحايا الابادة الجماعية والهولوكوست، وتصفر الوجنات وتُشحَب الوجوه، وترتعش الانامل، وترتعد الابدان حينما تقص عليهم آهات مجموعات دُفـِنت في التراب وهي حية ترزق، صرخات النساء وعويل الاطفال وبكاء الرجال في حفر كبيرة في صحراء قاحلة، تملأ الرمال أفواههم بدلا من الماء، ويكسر العطش صبرهم فيخفف من خوف الموت وتتراوى لهم غيوم سوداء حامة معها زخات مطر كوردستانية كي تروي شرايينهم المتصلبة غضبا. صور لا تحتمل وحكايات لا تحكى و يندي لها الجبين. ويزداد الانين وانت تسترق النظرلأب يبصرأبنته الباكر أمام عينيه تقتل وهي لم تتخطى من العمرعشرة سنين، وأم يـُهشم أوصالها بسطال عسكري من بساطيل البعثيين، وشابة مع طفلها الرضيع تستنجد وتصرخ أرجوكم قطرة ماء لا حليب لهذا المسكين... شيخ هرم يركع على قدمي استخبارات الصداميين من أجل أنقاذ زوجته الهرمة ويصرخ ان ابني ليس بيشمركة بل جندي في الحرب معكم ماذا يريد اكثر من هذا التنين، فتاة جميلة بعمر الزهور ايزيدية الديانة يعاكسها ضابط بعثي أشعث متين يقسم أن يقص شعرها الذهبي المتدلي مثل الحرير بالحربة او السكين. شاب في الخامسة عشر يخاطب الله ما الذي عملته انا في عمري القصير ليس ذنبي انت من خلقتني اشوري القومية مسيحي الديانة لماذا تنتقم مني أنا الذي صليت لك وشعلت الشموع وانشدت التراتيل، طفل صغير لم يتجاوز الخمس سنوات ينتزعونه من امه ويـُقاد مع الرجال ويـُحبس مع المعتقلين!!! أي فاجعة حلت على الكورد في زمن البعثيين؟! وأي مأساة رسمت طريق الموت بالرصاص او بدفن الاحياء تحت الرمال. هذه أحدى اساليب القتل التي استحدثها الصداميون لابادة شعب كوردستان فهل نقص عليكم حكايات قتل الاخرين في تعذيب السجون او في احواض التيزاب ... أم نكتفي بكلمة القتل وحدها !!! دعونا نلخص بعضا من انواع الابادات الجماعية في القرن العشرين والواحد والعشرين بهذه الاسطر القليلة لتفسر لنا حجم الجرائم الكبيرة حيث سنجد فيها ما ابتكره الشياطين من طرق لقتل المساكين بعض من الابادات الجماعية في القرن العشرين للتذكير بهول الجرائم بحق الانسانية مذابح الارمن في 1915 على يد النظام التركي راح ضحيتها مليون ونصف نسمة قتل بالاسلحة وتهجير الارمن من قبل النظام التركي الابادة الجماعية لليابانيين في هيروشيما في آب 1945 راح ضحيتها 140000 نسمة بتفجير القنبلة الذرية من قبل اميركا الابادة الجماعية لليابانيين في ناكازاكي في آب 1945 راح ضحيتها 80000 نسمة بتفجير القنبلة الذرية من قبل اميركا هولوكوست اليهود ديانة وشعبا في الفترة 1941 ولغاية 1945 راح ضحيتها 6 مليون يهودي و5 مليون من غير اليهود تم التنفيذ بحرق اليهود في افران كبيرة من قبل النظام الالمانيالابادة الجماعية في افريقيا / راوندا في 1994 راح ضحيتها 800000 نسمة واغتصاب النساء كان القتل بالاسلحة وحرق المناطق من قبل الهوتوالابادة الجماعية في لبنان صبرا وشتيلا مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في 1982 راح ضحيتها بين 750 الى 3500 نسمة كان القتل بالاسلحة من قبل النظام في لبنان وحزب الكتائببعض من الابادات الجماعية في العراق في القرن العشرين الابادة الجماعية للاشوريين المسيحيين في مذبحة سميل سنة 1933 راح ضحيتها من 600 الى 3000 نسمة كان القتل بالاسلحة وقام بها النظام الملكي العراقي بقيادة الجنرال بكر صدقي الابدة الجماعية لليهود وتسمى فرهود اليهود في سنة 1950 لغاية 1951 راح ضحيتها 130000 نسمة هجروا قسرا والاستيلاء على املاكهم وأسقاط الجنسية العراقية عنهم قام بها النظام الملكي العراقي الابادة الجماعية للكورد الفيليين في سنة 1980 وسميت بانفال الكورد الفيليين راح ضحيتها اكثر من نص مليون نسمة بين قتيل ومهجر قسرا ولم تسلم رفاة الضحايا ونفذ الجريمة النظام العراقي صدام حسين وحزب البعث العربي الاشتراكيالابادة الجماعية للكورد في سنة 1988 راح ضحيتها 182000 نسمة من شعب كوردستان من الكورد والمسيحيين والايزيديين و الشبك والكاكائيين، حيث تم القتل بدفن الاحياء ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673507
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي تخنق العَبرات المرء حينما يستذكرهول إبادات جماعية بحق شعوب مستضعفة وقوميات وأديان مسالمة، وتنتصر الدمعة على الجفن، وتنهمر على وجوه الباحثين عن ضحايا الابادة الجماعية والهولوكوست، وتصفر الوجنات وتُشحَب الوجوه، وترتعش الانامل، وترتعد الابدان حينما تقص عليهم آهات مجموعات دُفـِنت في التراب وهي حية ترزق، صرخات النساء وعويل الاطفال وبكاء الرجال في حفر كبيرة في صحراء قاحلة، تملأ الرمال أفواههم بدلا من الماء، ويكسر العطش صبرهم فيخفف من خوف الموت وتتراوى لهم غيوم سوداء حامة معها زخات مطر كوردستانية كي تروي شرايينهم المتصلبة غضبا. صور لا تحتمل وحكايات لا تحكى و يندي لها الجبين. ويزداد الانين وانت تسترق النظرلأب يبصرأبنته الباكر أمام عينيه تقتل وهي لم تتخطى من العمرعشرة سنين، وأم يـُهشم أوصالها بسطال عسكري من بساطيل البعثيين، وشابة مع طفلها الرضيع تستنجد وتصرخ أرجوكم قطرة ماء لا حليب لهذا المسكين... شيخ هرم يركع على قدمي استخبارات الصداميين من أجل أنقاذ زوجته الهرمة ويصرخ ان ابني ليس بيشمركة بل جندي في الحرب معكم ماذا يريد اكثر من هذا التنين، فتاة جميلة بعمر الزهور ايزيدية الديانة يعاكسها ضابط بعثي أشعث متين يقسم أن يقص شعرها الذهبي المتدلي مثل الحرير بالحربة او السكين. شاب في الخامسة عشر يخاطب الله ما الذي عملته انا في عمري القصير ليس ذنبي انت من خلقتني اشوري القومية مسيحي الديانة لماذا تنتقم مني أنا الذي صليت لك وشعلت الشموع وانشدت التراتيل، طفل صغير لم يتجاوز الخمس سنوات ينتزعونه من امه ويـُقاد مع الرجال ويـُحبس مع المعتقلين!!! أي فاجعة حلت على الكورد في زمن البعثيين؟! وأي مأساة رسمت طريق الموت بالرصاص او بدفن الاحياء تحت الرمال. هذه أحدى اساليب القتل التي استحدثها الصداميون لابادة شعب كوردستان فهل نقص عليكم حكايات قتل الاخرين في تعذيب السجون او في احواض التيزاب ... أم نكتفي بكلمة القتل وحدها !!! دعونا نلخص بعضا من انواع الابادات الجماعية في القرن العشرين والواحد والعشرين بهذه الاسطر القليلة لتفسر لنا حجم الجرائم الكبيرة حيث سنجد فيها ما ابتكره الشياطين من طرق لقتل المساكين بعض من الابادات الجماعية في القرن العشرين للتذكير بهول الجرائم بحق الانسانية مذابح الارمن في 1915 على يد النظام التركي راح ضحيتها مليون ونصف نسمة قتل بالاسلحة وتهجير الارمن من قبل النظام التركي الابادة الجماعية لليابانيين في هيروشيما في آب 1945 راح ضحيتها 140000 نسمة بتفجير القنبلة الذرية من قبل اميركا الابادة الجماعية لليابانيين في ناكازاكي في آب 1945 راح ضحيتها 80000 نسمة بتفجير القنبلة الذرية من قبل اميركا هولوكوست اليهود ديانة وشعبا في الفترة 1941 ولغاية 1945 راح ضحيتها 6 مليون يهودي و5 مليون من غير اليهود تم التنفيذ بحرق اليهود في افران كبيرة من قبل النظام الالمانيالابادة الجماعية في افريقيا / راوندا في 1994 راح ضحيتها 800000 نسمة واغتصاب النساء كان القتل بالاسلحة وحرق المناطق من قبل الهوتوالابادة الجماعية في لبنان صبرا وشتيلا مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في 1982 راح ضحيتها بين 750 الى 3500 نسمة كان القتل بالاسلحة من قبل النظام في لبنان وحزب الكتائببعض من الابادات الجماعية في العراق في القرن العشرين الابادة الجماعية للاشوريين المسيحيين في مذبحة سميل سنة 1933 راح ضحيتها من 600 الى 3000 نسمة كان القتل بالاسلحة وقام بها النظام الملكي العراقي بقيادة الجنرال بكر صدقي الابدة الجماعية لليهود وتسمى فرهود اليهود في سنة 1950 لغاية 1951 راح ضحيتها 130000 نسمة هجروا قسرا والاستيلاء على املاكهم وأسقاط الجنسية العراقية عنهم قام بها النظام الملكي العراقي الابادة الجماعية للكورد الفيليين في سنة 1980 وسميت بانفال الكورد الفيليين راح ضحيتها اكثر من نص مليون نسمة بين قتيل ومهجر قسرا ولم تسلم رفاة الضحايا ونفذ الجريمة النظام العراقي صدام حسين وحزب البعث العربي الاشتراكيالابادة الجماعية للكورد في سنة 1988 راح ضحيتها 182000 نسمة من شعب كوردستان من الكورد والمسيحيين والايزيديين و الشبك والكاكائيين، حيث تم القتل بدفن الاحياء ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673507
الحوار المتمدن
نهاد القاضي - جحوش الامس وأنواط الشجاعة في عمليات الانفال لأبادة الكورد
محمد كشكار : الإرهابُ الذي يقوم به مسلمون ويُنسَبُ خطأ للإسلام – جزء 9
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ما هي نقاط التشابه بين مناضل يميني أو يساري التحق بإسبانيا سنة 1936 للدفاع عن الجمهورية ومجاهد مسلم ذهب اليوم ليحارب في صفوف داعش والنصرة؟ ترجمة مواطن العالَم- لا يوجد أي تشابه في الأهداف لكن يوجد شبه تطابق في المسار لكن المجاهدين يتفردون بتعرضهم إلى سوء الاستقبال عند عودتهم إلى بلدانهم الأصلية عكس اليساريين الذين يُستَقبلون عند عودتهم كأبطال الملاحم.- يوجد ما يقارب 3000 مجاهد إسلامي من جنسيات أوروبية بين أصيل ومجنَّس. لو فرضنا أن نصفهم رجع بعد الحرب وأن عُشرُ الذين رجعوا لم يتوبوا عن الإرهاب تحريضا أو ممارسة فسينتشر 150 شخص يحذِقون فنون القتال ويحسِنون استعمال المتفجرات وقد يكوِّنون في العالم شبكات من رفاق السلاح وقد ينفذون عمليات إرهابية نوعية في أوروبا. لذلك اتخذ الاتحاد الأوروبي جملة من التدابير الردعية لمجابهة العائدين من المجاهدين، نذكر منها: سحب الجنسية و-أو حجز وثائق الهوية والاستحقاقات الاجتماعية والإيقاف التحفظي ومنع الإشهار خاصة على الأنترنات وتشديد المراقبة على الحدود. لقد أنشأت دولة "الدنمارك" مراكزَ لعلاج داء التطرف الإسلامي وفي كل الدول تقريبا جُنِّدت الموارد البشرية الاجتماعية والصحية والتربوية والعائلات أيضا لإبلاغ السلط بأي نية للإلتحاق بداعش أو بالنصرة.- طِوال القرن العشرين تعددت أمثلة اليمينيين واليساريين المحاربين رغم معارضة بلدانهم الأوروبية: من الكتائب العالمية في إسبانيا (1936-1939) إلى الكتائب التي ساندت الثورة الساندينية في نيكارڤ-;-وا (1979) إلى المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية (1941-1944) إلى محارِبي "ماشال" في الحرب التي أدت إلى إنشاء دولة إسرائيل (1948). شارك هؤلاء المحاربون المتطوعون في أكثر من خُمُسِ الحروب المسجلة بين سنة 1816 وسنة 2005 ويتراوح عددهم بين بعض المئات وعشرات الآلاف.Référence : Le Monde diplomatique, août 2015 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673621
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ما هي نقاط التشابه بين مناضل يميني أو يساري التحق بإسبانيا سنة 1936 للدفاع عن الجمهورية ومجاهد مسلم ذهب اليوم ليحارب في صفوف داعش والنصرة؟ ترجمة مواطن العالَم- لا يوجد أي تشابه في الأهداف لكن يوجد شبه تطابق في المسار لكن المجاهدين يتفردون بتعرضهم إلى سوء الاستقبال عند عودتهم إلى بلدانهم الأصلية عكس اليساريين الذين يُستَقبلون عند عودتهم كأبطال الملاحم.- يوجد ما يقارب 3000 مجاهد إسلامي من جنسيات أوروبية بين أصيل ومجنَّس. لو فرضنا أن نصفهم رجع بعد الحرب وأن عُشرُ الذين رجعوا لم يتوبوا عن الإرهاب تحريضا أو ممارسة فسينتشر 150 شخص يحذِقون فنون القتال ويحسِنون استعمال المتفجرات وقد يكوِّنون في العالم شبكات من رفاق السلاح وقد ينفذون عمليات إرهابية نوعية في أوروبا. لذلك اتخذ الاتحاد الأوروبي جملة من التدابير الردعية لمجابهة العائدين من المجاهدين، نذكر منها: سحب الجنسية و-أو حجز وثائق الهوية والاستحقاقات الاجتماعية والإيقاف التحفظي ومنع الإشهار خاصة على الأنترنات وتشديد المراقبة على الحدود. لقد أنشأت دولة "الدنمارك" مراكزَ لعلاج داء التطرف الإسلامي وفي كل الدول تقريبا جُنِّدت الموارد البشرية الاجتماعية والصحية والتربوية والعائلات أيضا لإبلاغ السلط بأي نية للإلتحاق بداعش أو بالنصرة.- طِوال القرن العشرين تعددت أمثلة اليمينيين واليساريين المحاربين رغم معارضة بلدانهم الأوروبية: من الكتائب العالمية في إسبانيا (1936-1939) إلى الكتائب التي ساندت الثورة الساندينية في نيكارڤ-;-وا (1979) إلى المتطوعين الفرنسيين ضد البلشفية (1941-1944) إلى محارِبي "ماشال" في الحرب التي أدت إلى إنشاء دولة إسرائيل (1948). شارك هؤلاء المحاربون المتطوعون في أكثر من خُمُسِ الحروب المسجلة بين سنة 1816 وسنة 2005 ويتراوح عددهم بين بعض المئات وعشرات الآلاف.Référence : Le Monde diplomatique, août 2015 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673621
الحوار المتمدن
محمد كشكار - الإرهابُ الذي يقوم به مسلمون ويُنسَبُ خطأ للإسلام – جزء 9
ماجد احمد الزاملي : ما بعد الديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي عملية التحول الديمقراطي هي عملية معقدة تتداخل في تشكيل مساراتها وتحديد نتائجها جملة من العوامل الداخلية والخارجية التي يتفاوت تأثيرها من حالة إلي أخري. هناك حالات ومستويات متعددة للنظام الديمقراطي الذي يتم الانتقال إليه، فقد يتحول من نظام تسلطي استبدادي إلي نظام شبة ديمقراطي يأخذ شكل الديمقراطية الانتخابية، ويمكن أن يتحول من نظام شبة ديمقراطي إلي نظام ديمقراطي ليبرالي أو يكون قريباً منه. وعملية التحول الديمقراطي، تعني” الانتقال من نظم ذات طبيعة سلطوية أو شبه سلطوية إلي الديمقراطية “، أي تبني عدة سياسات منها ” احترام الدستور وسيادة القانون، ووجود مجلس تشريعي منتخب انتخاباً حراً ونزيهاً واستقلال القضاء، وحرية الصحافة والإعلام، والتعددية السياسية، كما تبرز الحاجة إلي بلورة صيغ وأطر ومؤسسات دستورية وقانونية وسياسية ملائمة، تحقق أسس ومبادئ تقاسم السلطة، والمشاركة السياسية واحترام حقوق الإنسان، وتضمن حسن إدارة التنوع المجتمعي العرقي والديني ، مثل توفير أطراً ملائمة لتطور المجتمع المدني، وتحقيق استقلاليته.وهناك تأثيرات سلبية للإنتماءت العرقية والدينية والطائفية على عملية التحول الديمقراطي والمشاركة السياسية إنما يتطلب التحرك بفاعلية علي طريق بناء ثقافة للعيش المشترك، تستند إلي تكريس أسس ومبادئ المواطنة، وسيادة القانون، والعدالة الاجتماعية، وتعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني، فضلاً عن وضع وتنفيذ استراتيجيات وخطط لتحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية متوازنة . و فكرة الإصلاح فكرة قديمة قدم الإنسانية، حيث وجد في كتابات قدماء المفكرين اليونان من أمثال أفلاطون وأرسطو الكثير من الأفكار الإصلاحية مثل العدالة والقوانين وتنظيم المجتمع والدولة والاستقرار السياسي والتوزيع العادل للثروة وغيرها، ويمكن القول إن فكرة الإصلاح كانت ومازالت الهدف الأسمى للعديد من الفلاسفة والقادة والحركات السياسية والاجتماعية في مختلف أرجاء العالم، فضلاً عن كونها موضوعاً رئيسياً في النظريات السياسية للفلاسفة والمفكرين منذ أيام ميكافيلي في العصور الوسطى حتى كارل ماركس في القرن العشرين. عملية التحول الديمقراطي هي مرحلة انتقالية، تجمع خصائص النظام غير الديمقراطي والنظام الديمقراطي، وفي المرحلة الأولي لهذا التحول تكون الغلبة لخصائص مرحلة ما قبل التحول في حالة ما إذا كان التحول يحدث بشكل متدرج، وليس من خلال تحول جذري بقلب الأمور رأساً علي عقب، ويتحول النظام السياسي من نظام غير ديمقراطي إلي نظام ديمقراطي، وتلك إحدى طرق التحول الديمقراطي. وقد استندت معظم تجارب التحول الديمقراطي التي شهدتها دول أوربا الشرقية علي هذا النمط من التحول، بينما شهدت دول أخري عملية تحول تدريجي. والتغيير الشامل يبدأ بتغيير القيادة الدكتاتورية ويمتد ليشمل جميع مناحي النظم الأخرى الاجتماعية والاقتصادية والتربوية والتشريعية والقضائية والدينية، ومن ثم فإن تغيير القيادة الديكتاتورية أو المتعسفة أو النجاح في تغيير ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673620
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي عملية التحول الديمقراطي هي عملية معقدة تتداخل في تشكيل مساراتها وتحديد نتائجها جملة من العوامل الداخلية والخارجية التي يتفاوت تأثيرها من حالة إلي أخري. هناك حالات ومستويات متعددة للنظام الديمقراطي الذي يتم الانتقال إليه، فقد يتحول من نظام تسلطي استبدادي إلي نظام شبة ديمقراطي يأخذ شكل الديمقراطية الانتخابية، ويمكن أن يتحول من نظام شبة ديمقراطي إلي نظام ديمقراطي ليبرالي أو يكون قريباً منه. وعملية التحول الديمقراطي، تعني” الانتقال من نظم ذات طبيعة سلطوية أو شبه سلطوية إلي الديمقراطية “، أي تبني عدة سياسات منها ” احترام الدستور وسيادة القانون، ووجود مجلس تشريعي منتخب انتخاباً حراً ونزيهاً واستقلال القضاء، وحرية الصحافة والإعلام، والتعددية السياسية، كما تبرز الحاجة إلي بلورة صيغ وأطر ومؤسسات دستورية وقانونية وسياسية ملائمة، تحقق أسس ومبادئ تقاسم السلطة، والمشاركة السياسية واحترام حقوق الإنسان، وتضمن حسن إدارة التنوع المجتمعي العرقي والديني ، مثل توفير أطراً ملائمة لتطور المجتمع المدني، وتحقيق استقلاليته.وهناك تأثيرات سلبية للإنتماءت العرقية والدينية والطائفية على عملية التحول الديمقراطي والمشاركة السياسية إنما يتطلب التحرك بفاعلية علي طريق بناء ثقافة للعيش المشترك، تستند إلي تكريس أسس ومبادئ المواطنة، وسيادة القانون، والعدالة الاجتماعية، وتعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني، فضلاً عن وضع وتنفيذ استراتيجيات وخطط لتحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية متوازنة . و فكرة الإصلاح فكرة قديمة قدم الإنسانية، حيث وجد في كتابات قدماء المفكرين اليونان من أمثال أفلاطون وأرسطو الكثير من الأفكار الإصلاحية مثل العدالة والقوانين وتنظيم المجتمع والدولة والاستقرار السياسي والتوزيع العادل للثروة وغيرها، ويمكن القول إن فكرة الإصلاح كانت ومازالت الهدف الأسمى للعديد من الفلاسفة والقادة والحركات السياسية والاجتماعية في مختلف أرجاء العالم، فضلاً عن كونها موضوعاً رئيسياً في النظريات السياسية للفلاسفة والمفكرين منذ أيام ميكافيلي في العصور الوسطى حتى كارل ماركس في القرن العشرين. عملية التحول الديمقراطي هي مرحلة انتقالية، تجمع خصائص النظام غير الديمقراطي والنظام الديمقراطي، وفي المرحلة الأولي لهذا التحول تكون الغلبة لخصائص مرحلة ما قبل التحول في حالة ما إذا كان التحول يحدث بشكل متدرج، وليس من خلال تحول جذري بقلب الأمور رأساً علي عقب، ويتحول النظام السياسي من نظام غير ديمقراطي إلي نظام ديمقراطي، وتلك إحدى طرق التحول الديمقراطي. وقد استندت معظم تجارب التحول الديمقراطي التي شهدتها دول أوربا الشرقية علي هذا النمط من التحول، بينما شهدت دول أخري عملية تحول تدريجي. والتغيير الشامل يبدأ بتغيير القيادة الدكتاتورية ويمتد ليشمل جميع مناحي النظم الأخرى الاجتماعية والاقتصادية والتربوية والتشريعية والقضائية والدينية، ومن ثم فإن تغيير القيادة الديكتاتورية أو المتعسفة أو النجاح في تغيير ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673620
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - ما بعد الديكتاتورية
علي حسين يوسف : الوجود ووحدة الوجود , أفكار أولية
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف المتبادر من وحدة الوجود أن الله تعالى والعالم شيء واحد وهي بهذا ضد الثنائية الوجودية , فالوجود واحد وبذا توحي وحدة الوجود إلى أن مجموع الكائنات كلها هي الله وهي بهذا تجمع الكثرة في وحدة واحدة وما الله إلا هذا التجلي في المخلوقات .ولوحدة الوجود مرادفات مثل التوحيد والفردانية والحقيقة وهناك فرق بسيط بين الحلول ووحدة الوجود , فالحلول يعني نزول الذات الإلهية في ذات بشرية محددة وقد يجتمع الأمران عند بعضهم كما نجد ذلك عند بعض المتصوفة المسلمين مثل الحلاج حينما قال :أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا وهناك مصطلح يرد في هذا المجال وهو وحدة الشهود ويراد منه الحالة النفسية التي يمر بها الانسان حينما يُذهل تماما عن المخلوقات ويستغرق في حب الذات الإلهية .ووحدة الوجود فكرة راودت البشرية منذ القدم لذا نجد بذورها في الديانة الهندوسية التي آمنت بأن الكون كله يمثل ظهورا للوجود الحقيقي فقد ذكروا أن آثارا لوحدة الوجود ماثلة في الهرمسية التي تنسب إلى هرمس أو أخنوخ في العبرانية أو ادريس عند العرب الذي ينسب له القول بوحدة الوجود .وفي كتاب الفيدانتا نجد عقيدة وحدة الوجود واضحة تماما من خلال القول بالكارما والنيرفانا , فالكارما تؤمن بالتناسخ أما النيرفانا فتؤمن بالتحرر التام , كذلك نجد آثارا لوحدة الوجود في الديانة الطاوية الصينية التي آمنت هي الأخرى بالاتصال التام أو القانون الأعظم أو الوجود حتى يُفنى الفرد في الروح الكلية . ويمكن القول بشيء من التجوز أننا نعثر على ملامح وحدة الوجود بارزة في الفلسفة اليونانية فطاليس أكد على أن الماء هو جوهر الوجود أما انكسيماندر فرأى أن الأبيرون هو جوهر الأشياء فيما اعتقد انكسيمانس أن الهواء هو الأصل فيما قال هيرقليطس إن النار هي المبدأ الأول وهؤلاء كلهم من آيونيا .أما فلاسفة إيليا الإيطالية فقد آمنوا بوحدة الوجود ربما بصورة أكثر من زملائهم الأيونيين فقد قال أكسينوفان بأن العالم واحد مكون من ( الأشياء والإله ) فيما أكد بارميدس أن ليس هناك إلا الوجود وأبطل زينون الكثرة و الحركة , أما ديموقريطس قال بأن الأصل هي ذرات تتحرك في خلاء غير متناه وحين تلتقي أو تفترق يحدث الكون والفساد وهي قديمة وخالدة ومتحركة ذاتيا .ويمكن أن نلحظ عند افلاطون قولا قريبا من فكرة وحدة الوجود فقد آمن بأن الأشياء الحسية كلّها ضلال أو اشباح تحاكي عالما حقيقيا يتكون من المُثل وهذه المثل تتسلسل صعودا حتى تصل إلى المثال المطلق , أما أرسطو فقد قال بأن مبدأ الوجود يتكون من الهيولي والصورة بواسطة مجموع العلل الأربعة لكنه وصل إلى أن العلة الأولى لا يمكن لها أن تتحرك أو تتدخل فالوجود هو الذي يتعشقها ويسعى نحوها أما أبيقور فقد قال بأن جوهر الوجود هي ذرات لانهائية تحصل من تصادمها هذه الكثرة الوجودية .أما الافلاطونيون المحدثون الذي كان أفلوطين أستاذهم فوحدة الوجود واضحة جدا في مذهبه من خلال تأكيده على الموجود الأول البسيط الذي تفيض عن ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673619
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف المتبادر من وحدة الوجود أن الله تعالى والعالم شيء واحد وهي بهذا ضد الثنائية الوجودية , فالوجود واحد وبذا توحي وحدة الوجود إلى أن مجموع الكائنات كلها هي الله وهي بهذا تجمع الكثرة في وحدة واحدة وما الله إلا هذا التجلي في المخلوقات .ولوحدة الوجود مرادفات مثل التوحيد والفردانية والحقيقة وهناك فرق بسيط بين الحلول ووحدة الوجود , فالحلول يعني نزول الذات الإلهية في ذات بشرية محددة وقد يجتمع الأمران عند بعضهم كما نجد ذلك عند بعض المتصوفة المسلمين مثل الحلاج حينما قال :أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا وهناك مصطلح يرد في هذا المجال وهو وحدة الشهود ويراد منه الحالة النفسية التي يمر بها الانسان حينما يُذهل تماما عن المخلوقات ويستغرق في حب الذات الإلهية .ووحدة الوجود فكرة راودت البشرية منذ القدم لذا نجد بذورها في الديانة الهندوسية التي آمنت بأن الكون كله يمثل ظهورا للوجود الحقيقي فقد ذكروا أن آثارا لوحدة الوجود ماثلة في الهرمسية التي تنسب إلى هرمس أو أخنوخ في العبرانية أو ادريس عند العرب الذي ينسب له القول بوحدة الوجود .وفي كتاب الفيدانتا نجد عقيدة وحدة الوجود واضحة تماما من خلال القول بالكارما والنيرفانا , فالكارما تؤمن بالتناسخ أما النيرفانا فتؤمن بالتحرر التام , كذلك نجد آثارا لوحدة الوجود في الديانة الطاوية الصينية التي آمنت هي الأخرى بالاتصال التام أو القانون الأعظم أو الوجود حتى يُفنى الفرد في الروح الكلية . ويمكن القول بشيء من التجوز أننا نعثر على ملامح وحدة الوجود بارزة في الفلسفة اليونانية فطاليس أكد على أن الماء هو جوهر الوجود أما انكسيماندر فرأى أن الأبيرون هو جوهر الأشياء فيما اعتقد انكسيمانس أن الهواء هو الأصل فيما قال هيرقليطس إن النار هي المبدأ الأول وهؤلاء كلهم من آيونيا .أما فلاسفة إيليا الإيطالية فقد آمنوا بوحدة الوجود ربما بصورة أكثر من زملائهم الأيونيين فقد قال أكسينوفان بأن العالم واحد مكون من ( الأشياء والإله ) فيما أكد بارميدس أن ليس هناك إلا الوجود وأبطل زينون الكثرة و الحركة , أما ديموقريطس قال بأن الأصل هي ذرات تتحرك في خلاء غير متناه وحين تلتقي أو تفترق يحدث الكون والفساد وهي قديمة وخالدة ومتحركة ذاتيا .ويمكن أن نلحظ عند افلاطون قولا قريبا من فكرة وحدة الوجود فقد آمن بأن الأشياء الحسية كلّها ضلال أو اشباح تحاكي عالما حقيقيا يتكون من المُثل وهذه المثل تتسلسل صعودا حتى تصل إلى المثال المطلق , أما أرسطو فقد قال بأن مبدأ الوجود يتكون من الهيولي والصورة بواسطة مجموع العلل الأربعة لكنه وصل إلى أن العلة الأولى لا يمكن لها أن تتحرك أو تتدخل فالوجود هو الذي يتعشقها ويسعى نحوها أما أبيقور فقد قال بأن جوهر الوجود هي ذرات لانهائية تحصل من تصادمها هذه الكثرة الوجودية .أما الافلاطونيون المحدثون الذي كان أفلوطين أستاذهم فوحدة الوجود واضحة جدا في مذهبه من خلال تأكيده على الموجود الأول البسيط الذي تفيض عن ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673619
الحوار المتمدن
علي حسين يوسف - الوجود ووحدة الوجود , أفكار أولية
فارس التميمي : مقالة عن صدور كتاب -فوبيا المقدس- تأليف مصطفى العمري
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي كتاب "فوبيا المقدس"....جدلية المعرفة وخصام السائدصدر حديثا، قبل أشهر، كتاب فوبيا المقدس للكاتب المبدع مصطفى العمري، وهذا كتاب متميز بأكثر من ميزة تفتقر لها المكتبة العربية الحديثة والقديمة على حد سواء، وأنا لست هنا في معرض تعداد ميزات الكتاب، لأنه لن يوجد شيئ يغني عن قرائته،، ولا أعني القراءة السريعة حيث يمكن قرائته بأربعة أو خمسة أيام،، بل أعني قرائته بتمعن وتوقف وتساؤل وتفكير وحسابات وتدقيق.... مهمة ليست سهلة، ذلك لأن نتائجها قد تؤدي إلى إشكالات كبيرة ومفصلية لدى القارئ، وأعني طبعا القارئ المتبحر والمعني بأمور الدين من حيث صلب علاقتها بالحياة...لقد إقتحم مصطفى العمري، الكاتب الذي يحمل جرأة أكثر مما كنت أتصوره ولسنوات، حصون وأسوار الممنوع وما قد يسمى الخطوط الحمراء بمصطلحات المتأزمين فكريا ومبدئيا وربما عقليا في عصرنا الحالي... وبإستثناء الكتب التي علمنا من تأريخنا أنها قد أحرقت ولم نعرف الكثير عما ورد فيها، لم يسبق على حد علمي أن كتب كاتب مسلم عربي أو غير عربي كتابا بهذه الجرأة، ولم يسبقه في هذه المقدرة على وضع النقاط على الحروف في الكثير مما ألقاه من إضاءة على العديد من مفاصل تأريخ الإسلام والمسلمين، ربما بإستثناء ثلاثة كتب هي:1- كتاب: "الشخصية المحمدية" للشاعر معروف الرصافي2- كتاب: "من محمد الإيمان إلى محمد التأريخ" للكاتب العفيف الأخضر3- وربما الكتاب الثالث يمكن أن نعتبره كتاب الكاتب الليبي الصادق النيهوم "إسلام ضد الإسلام".لقد تطرق مؤلف كتاب "فوبيا المقدس" مصطفى العمري في نهاية كتابه هذا وأشار إلى الكتابين الأولين المذكورين هنا، وأعتقد أن إشارته للكتابين كانت بادرة طيبة وعلمية لإلقاء الضوء على جهود وأفكار كتاب معاصرين آخرين حول الموضوع نفسه أو إطاره العام، ولكن يبقى كتاب "فوبيا المقدس" كتابا متميزا اليوم وغدا وبعد سنوات، وأنا أعلم شخصيا أنه جهد سنوات وأن الكاتب قد بذل في سبيله الكثير، على مختلف الصعد ومنها حياته الشخصية والخطورة التي يتوقعها من يقتحم ويخوض في مثل هذه المواقع المحصنة والممنوع دخولها على العامة،، فهي منذ قرون حكرا على طبقة الكهنة وحماة المقدسات،،، لقد إقتحم أخي مصطفى هذا السور وهذا الممنوع، وهو إبن هذا التوجه والإلتزام الديني ولسنوات طويلة من عمره، ومن هنا قد جاءت إجادته في إنتقاء تلك المفاصل التي تطرق لها في هذا الكتاب الرصين الذي لابد من قرائته كما قلت من صفحته الأولى إلى الأخيرة وبتأن وهدوء وتفكير عميق،،، إنه فلم سينمائي لا يمكنك أن تغفل عن متابعته للحظة لئلا يفوتك مشهد أو حوار يقول الكثير عن فحوى ومعنى والمقصود من الفلم... نعم بإمكانك أن توقف الفلم لكي تأخذ كأسا من الشاي أو القهوة ثم تعود للمشاهدة والإستمتاع،، وحينها سيحلوا لك أن تعيد الكثير من المشاهد التي مررت عليها وشاهدتها... الكتاب جرئ، موزون، ثقيل الحمل والمحتوى، يحمل هموم أمة على مدى أكثر من 14 قرن من الزمن العسير،، رصين المعاني والمقا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673618
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي كتاب "فوبيا المقدس"....جدلية المعرفة وخصام السائدصدر حديثا، قبل أشهر، كتاب فوبيا المقدس للكاتب المبدع مصطفى العمري، وهذا كتاب متميز بأكثر من ميزة تفتقر لها المكتبة العربية الحديثة والقديمة على حد سواء، وأنا لست هنا في معرض تعداد ميزات الكتاب، لأنه لن يوجد شيئ يغني عن قرائته،، ولا أعني القراءة السريعة حيث يمكن قرائته بأربعة أو خمسة أيام،، بل أعني قرائته بتمعن وتوقف وتساؤل وتفكير وحسابات وتدقيق.... مهمة ليست سهلة، ذلك لأن نتائجها قد تؤدي إلى إشكالات كبيرة ومفصلية لدى القارئ، وأعني طبعا القارئ المتبحر والمعني بأمور الدين من حيث صلب علاقتها بالحياة...لقد إقتحم مصطفى العمري، الكاتب الذي يحمل جرأة أكثر مما كنت أتصوره ولسنوات، حصون وأسوار الممنوع وما قد يسمى الخطوط الحمراء بمصطلحات المتأزمين فكريا ومبدئيا وربما عقليا في عصرنا الحالي... وبإستثناء الكتب التي علمنا من تأريخنا أنها قد أحرقت ولم نعرف الكثير عما ورد فيها، لم يسبق على حد علمي أن كتب كاتب مسلم عربي أو غير عربي كتابا بهذه الجرأة، ولم يسبقه في هذه المقدرة على وضع النقاط على الحروف في الكثير مما ألقاه من إضاءة على العديد من مفاصل تأريخ الإسلام والمسلمين، ربما بإستثناء ثلاثة كتب هي:1- كتاب: "الشخصية المحمدية" للشاعر معروف الرصافي2- كتاب: "من محمد الإيمان إلى محمد التأريخ" للكاتب العفيف الأخضر3- وربما الكتاب الثالث يمكن أن نعتبره كتاب الكاتب الليبي الصادق النيهوم "إسلام ضد الإسلام".لقد تطرق مؤلف كتاب "فوبيا المقدس" مصطفى العمري في نهاية كتابه هذا وأشار إلى الكتابين الأولين المذكورين هنا، وأعتقد أن إشارته للكتابين كانت بادرة طيبة وعلمية لإلقاء الضوء على جهود وأفكار كتاب معاصرين آخرين حول الموضوع نفسه أو إطاره العام، ولكن يبقى كتاب "فوبيا المقدس" كتابا متميزا اليوم وغدا وبعد سنوات، وأنا أعلم شخصيا أنه جهد سنوات وأن الكاتب قد بذل في سبيله الكثير، على مختلف الصعد ومنها حياته الشخصية والخطورة التي يتوقعها من يقتحم ويخوض في مثل هذه المواقع المحصنة والممنوع دخولها على العامة،، فهي منذ قرون حكرا على طبقة الكهنة وحماة المقدسات،،، لقد إقتحم أخي مصطفى هذا السور وهذا الممنوع، وهو إبن هذا التوجه والإلتزام الديني ولسنوات طويلة من عمره، ومن هنا قد جاءت إجادته في إنتقاء تلك المفاصل التي تطرق لها في هذا الكتاب الرصين الذي لابد من قرائته كما قلت من صفحته الأولى إلى الأخيرة وبتأن وهدوء وتفكير عميق،،، إنه فلم سينمائي لا يمكنك أن تغفل عن متابعته للحظة لئلا يفوتك مشهد أو حوار يقول الكثير عن فحوى ومعنى والمقصود من الفلم... نعم بإمكانك أن توقف الفلم لكي تأخذ كأسا من الشاي أو القهوة ثم تعود للمشاهدة والإستمتاع،، وحينها سيحلوا لك أن تعيد الكثير من المشاهد التي مررت عليها وشاهدتها... الكتاب جرئ، موزون، ثقيل الحمل والمحتوى، يحمل هموم أمة على مدى أكثر من 14 قرن من الزمن العسير،، رصين المعاني والمقا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673618
الحوار المتمدن
فارس التميمي - مقالة عن صدور كتاب -فوبيا المقدس- تأليف مصطفى العمري
محمد ابراهيم بسيوني : مرض فيروس كورونا 2019 (COVID-19) لدى البالغين
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني الفيروسات التاجية هي مسببات الأمراض البشرية والحيوانية الهامة. في نهاية عام 2019، تم تحديد فيروس تاجي جديد كسبب لمجموعة من حالات الالتهاب الرئوي في مدينة ووهان في مقاطعة هوبي الصينية. انتشر بسرعة، مما أدى إلى جائحة عالمي. تم تسمية المرض بـ COVID-19، الذي يرمز إلى مرض فيروس التاجي لعام 2019. الفيروس الذي يسبب COVID-19 تم تعيينه لمتلازمة تنفسية حادة شديدة 2 (SARS-CoV-2) ؛ سابقًا، تمت الإشارة إليه باسم 2019-nCoV. يتطور فهم COVID-19 بسرعة.يعاني العديد من المرضى الذين يعانون من COVID-19 المعروف أو المشتبه به من أمراض خفيفة لا تتطلب رعاية على مستوى المستشفى. يفضل وجود مثل هؤلاء المرضى في المنزل، لأنه يمنع التعرض الإضافي المحتمل في بيئة الرعاية الصحية ويقلل العبء على نظام الرعاية الصحية. مؤشرات - التدبير المنزلي مناسب للمرضى الذين يعانون من عدوى خفيفة (مثل الحمى والسعال و / أو ألم عضلي بدون ضيق التنفس) أو عدوى بدون أعراض يمكن عزلهم بشكل مناسب في العيادات الخارجية. تشمل عوامل الخطر للإصابة بمرض شديد الشيخوخة (على سبيل المثال ،> 65 عامًا)، وداء السكري، وأمراض القلب والأوعية الدموية، وأمراض الرئة المزمنة، والسمنة. تؤدي حالات الإصابة بالمناعة المناعية، بما في ذلك عدوى فيروس نقص المناعة البشرية مع عدد CD4 أقل من 200 خلية / microL أو فيرميا غير متحكم فيه، إلى زيادة خطر حدوث مضاعفات بعد الإصابة بمسببات الأمراض التنفسية الأخرى؛ من غير المعروف حتى الآن ما إذا كانت عوامل خطر ل COVID-19 الشديد، ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الحذر في الأشخاص الذين يعانون من هذه الظروف حتى يتوفر مزيد من المعلومات. إذا تم الاعتناء بالمرضى الذين يعانون من أعراض خفيفة وعوامل الخطر هذه في المنزل، فيجب أن يظلوا على اتصال متكرر مع مقدم الرعاية لمراقبة أي أعراض أو علامات توحي بالتدهور السريري عن كثب. يعد وضع منزل المريض أحد الاعتبارات الرئيسية الأخرى التي يجب أن تساعد في إبلاغ قرار إدارة المنزل. يجب أن تكون هناك منطقة منفصلة للمريض للعزل بما فيه الكفاية عن المقيمين الآخرين في المنزل والوصول بسهولة إلى الطعام وغيرها من عناصر الحياة اليومية. تعليمات المريض - يجب أن تركز النصيحة للمرضى الذين يتماثلون للشفاء في المنزل على الوقاية من الانتقال إلى الآخرين ومراقبة التدهور السريري (على سبيل المثال، تطور ضيق التنفس والارتباك وآلام الصدر المستمرة)، والتي يجب أن تدفع التقييم السريري واحتمال دخول المستشفى. تعتبر إدارة العيادات الخارجية داعمة بشكل رئيسي للترطيب ومضادات الحمى والمسكنات، إذا لزم الأمر. قضايا الإدارة العامة هي نفسها بالنسبة للمرضى في المستشفيات. نحن لا نقترح بشكل روتيني علاجات تستهدف COVID-19 للمرضى الخارجيين. البيانات محدودة للغاية، وهناك مخاوف بشأن السمية المحتملة في بيئة غير مراقبة.يجب أن يبقى المرضى الخارجيون الذين لديهم COVID-19 موثق أو مشتبه به في المنزل، ما لم يحتاجوا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673617
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني الفيروسات التاجية هي مسببات الأمراض البشرية والحيوانية الهامة. في نهاية عام 2019، تم تحديد فيروس تاجي جديد كسبب لمجموعة من حالات الالتهاب الرئوي في مدينة ووهان في مقاطعة هوبي الصينية. انتشر بسرعة، مما أدى إلى جائحة عالمي. تم تسمية المرض بـ COVID-19، الذي يرمز إلى مرض فيروس التاجي لعام 2019. الفيروس الذي يسبب COVID-19 تم تعيينه لمتلازمة تنفسية حادة شديدة 2 (SARS-CoV-2) ؛ سابقًا، تمت الإشارة إليه باسم 2019-nCoV. يتطور فهم COVID-19 بسرعة.يعاني العديد من المرضى الذين يعانون من COVID-19 المعروف أو المشتبه به من أمراض خفيفة لا تتطلب رعاية على مستوى المستشفى. يفضل وجود مثل هؤلاء المرضى في المنزل، لأنه يمنع التعرض الإضافي المحتمل في بيئة الرعاية الصحية ويقلل العبء على نظام الرعاية الصحية. مؤشرات - التدبير المنزلي مناسب للمرضى الذين يعانون من عدوى خفيفة (مثل الحمى والسعال و / أو ألم عضلي بدون ضيق التنفس) أو عدوى بدون أعراض يمكن عزلهم بشكل مناسب في العيادات الخارجية. تشمل عوامل الخطر للإصابة بمرض شديد الشيخوخة (على سبيل المثال ،> 65 عامًا)، وداء السكري، وأمراض القلب والأوعية الدموية، وأمراض الرئة المزمنة، والسمنة. تؤدي حالات الإصابة بالمناعة المناعية، بما في ذلك عدوى فيروس نقص المناعة البشرية مع عدد CD4 أقل من 200 خلية / microL أو فيرميا غير متحكم فيه، إلى زيادة خطر حدوث مضاعفات بعد الإصابة بمسببات الأمراض التنفسية الأخرى؛ من غير المعروف حتى الآن ما إذا كانت عوامل خطر ل COVID-19 الشديد، ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الحذر في الأشخاص الذين يعانون من هذه الظروف حتى يتوفر مزيد من المعلومات. إذا تم الاعتناء بالمرضى الذين يعانون من أعراض خفيفة وعوامل الخطر هذه في المنزل، فيجب أن يظلوا على اتصال متكرر مع مقدم الرعاية لمراقبة أي أعراض أو علامات توحي بالتدهور السريري عن كثب. يعد وضع منزل المريض أحد الاعتبارات الرئيسية الأخرى التي يجب أن تساعد في إبلاغ قرار إدارة المنزل. يجب أن تكون هناك منطقة منفصلة للمريض للعزل بما فيه الكفاية عن المقيمين الآخرين في المنزل والوصول بسهولة إلى الطعام وغيرها من عناصر الحياة اليومية. تعليمات المريض - يجب أن تركز النصيحة للمرضى الذين يتماثلون للشفاء في المنزل على الوقاية من الانتقال إلى الآخرين ومراقبة التدهور السريري (على سبيل المثال، تطور ضيق التنفس والارتباك وآلام الصدر المستمرة)، والتي يجب أن تدفع التقييم السريري واحتمال دخول المستشفى. تعتبر إدارة العيادات الخارجية داعمة بشكل رئيسي للترطيب ومضادات الحمى والمسكنات، إذا لزم الأمر. قضايا الإدارة العامة هي نفسها بالنسبة للمرضى في المستشفيات. نحن لا نقترح بشكل روتيني علاجات تستهدف COVID-19 للمرضى الخارجيين. البيانات محدودة للغاية، وهناك مخاوف بشأن السمية المحتملة في بيئة غير مراقبة.يجب أن يبقى المرضى الخارجيون الذين لديهم COVID-19 موثق أو مشتبه به في المنزل، ما لم يحتاجوا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673617
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - مرض فيروس كورونا 2019 (COVID-19) لدى البالغين
راسم عبيدات : في ذكرى يوم الأسير الفلسطيني جائحة - كورونا- معاناة إضافية للأسرى فوق المعاناة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في ذكرى يوم الأسير الفلسطينيجائحة " كورونا" معاناة إضافية للأسرى فوق المعاناةوكأن اسرى شعبنا لا يكفيهم ما تمارسه بحقهم إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية واجهزة مخابراتها من قمع وتنكيل وإهمال طبي،لكي تأتي جائحة " كورونا" لكي تزيد من معاناتهم وخوفهم وقلقهم،فإدارة مصلحة السجون الإسرائيلية وأجهزة مخابراتها آخر ما تفكر به حياة الأسرى الفلسطينيين،حيث حتى اللحظة لم يجر القيام بعمليات تعقيم للسجون وغرف الأسرى و" مسالخ" التحقيق والزنازين،ولم تقدم للأسرى وسائل الوقاية من هذه الجائحة،والظروف ليست مهيأة لكي تجري الفحوصات اللازمة لهم،لمن قد تفتك باجسادهم جائحة " كورنا" لا سمح الله،وخصوصاً بان هناك عشرات الأسرى الذين يعانون من أمراض مزمنة وخطيرة،ولا يوجد لأجسادهم المناعة الكافية،وكذلك لا تتوفر لا غرف عزل ولا حجر لهم في سجون الإحتلال.....ندرك مدى قصورنا بحق أسرانا وما نحن فيه من عجز،عندما يتساءل أكثر من خمسين أيقونة من أيقونات شعبنا ما زالت خلف جدران سجون الإحتلال وفي أقسام عزله وزنازينه ...أقلهم مضى على وجوده عشرين عاماً فما فوق ....ومنهم من جاوز الثلاثين عاماً ،بل الأربعين عاماً في الأسر والإعتقال وفي مقدمتهم الأسرى نائل البرغوثي كريم يونس ماهر يونس وليد دقه ابراهيم أبو مخ ،والذي نخرت الأمراض جسمه،وليكتشف مؤخراً انه مصاباً بالسرطان،صالح ابو مخ ابراهيم بيادسة سمير ابو نعمة ومحمد الطوس ونائل وعلاء البازيان وناصر عبد ربه وعدنان مراغة ورجب الطحان والأسيرين العائدين للسجن حديثاً عمر البرغوثي والشيخ محمد أبا طير والقائمة تطول... من يتحمل المسؤولية عن معاناتنا واستمرار بقائنا في سجون الإحتلال..؟؟ولماذا تركنا وحيدين نواجه الجلاد والسجان..؟؟؟وألف لماذا ولماذا مشروعة يطرحها هؤلاء الأسرى،وتبقى إجاباتها معلقة .أسرى شعبنا في الداخل الفلسطيني- 48- والى حد ما أسرى القدس،هم الأكثر ظلماً واضطهاداً وتعرضا للقمع والتنكيل بهم،فهم من رفض الاحتلال أن يتفاوض باسمهم وفد منظمة التحرير الفلسطينية،على اعتبار انهم من حملة الجنسية والهوية الإسرائيلية،وللأسف كانت مواقف الوفد الفلسطيني المفاوض،ليست صلبة بما فيه الكفاية،بما مكن الاحتلال من استثنائهم من التحرر في عمليات الإفراج وما يسمى بحسن النوايا وكذلك في العديد من صفقات التبادل،حتى الدفعات الأربع من أسرى ما قبل أوسلو الذين اتفق على إطلاق سراحهم في المفاوضات التي رعاها وزير الخارجية الأمريكي الأسبق كيري عام2014 بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل،أسرى الداخل الفلسطيني – 48 - والعديد من أسرى القدس،اجلوا للدفعة الرابعة،وكان واضحاً بان المحتل تعمد تأخيرها،حتى يتحين فرص الغائها،وهكذا تم عندما فشلت المفاوضات.أسرى القدس والداخل الفلسطيني- 48 -،كان المحتل وإدارة مصلحة السجون يتعمدون وضعهم في سجون او أقسام خاصة،لكي يمنعوا اختلاطهم ببقية أبناء الحركة الأسيرة الفلسطينية،وما ترتب على ذلك من منع للمحامين من زياراتهم،على اعتبار أنهم مواطنين او سا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673616
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في ذكرى يوم الأسير الفلسطينيجائحة " كورونا" معاناة إضافية للأسرى فوق المعاناةوكأن اسرى شعبنا لا يكفيهم ما تمارسه بحقهم إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية واجهزة مخابراتها من قمع وتنكيل وإهمال طبي،لكي تأتي جائحة " كورونا" لكي تزيد من معاناتهم وخوفهم وقلقهم،فإدارة مصلحة السجون الإسرائيلية وأجهزة مخابراتها آخر ما تفكر به حياة الأسرى الفلسطينيين،حيث حتى اللحظة لم يجر القيام بعمليات تعقيم للسجون وغرف الأسرى و" مسالخ" التحقيق والزنازين،ولم تقدم للأسرى وسائل الوقاية من هذه الجائحة،والظروف ليست مهيأة لكي تجري الفحوصات اللازمة لهم،لمن قد تفتك باجسادهم جائحة " كورنا" لا سمح الله،وخصوصاً بان هناك عشرات الأسرى الذين يعانون من أمراض مزمنة وخطيرة،ولا يوجد لأجسادهم المناعة الكافية،وكذلك لا تتوفر لا غرف عزل ولا حجر لهم في سجون الإحتلال.....ندرك مدى قصورنا بحق أسرانا وما نحن فيه من عجز،عندما يتساءل أكثر من خمسين أيقونة من أيقونات شعبنا ما زالت خلف جدران سجون الإحتلال وفي أقسام عزله وزنازينه ...أقلهم مضى على وجوده عشرين عاماً فما فوق ....ومنهم من جاوز الثلاثين عاماً ،بل الأربعين عاماً في الأسر والإعتقال وفي مقدمتهم الأسرى نائل البرغوثي كريم يونس ماهر يونس وليد دقه ابراهيم أبو مخ ،والذي نخرت الأمراض جسمه،وليكتشف مؤخراً انه مصاباً بالسرطان،صالح ابو مخ ابراهيم بيادسة سمير ابو نعمة ومحمد الطوس ونائل وعلاء البازيان وناصر عبد ربه وعدنان مراغة ورجب الطحان والأسيرين العائدين للسجن حديثاً عمر البرغوثي والشيخ محمد أبا طير والقائمة تطول... من يتحمل المسؤولية عن معاناتنا واستمرار بقائنا في سجون الإحتلال..؟؟ولماذا تركنا وحيدين نواجه الجلاد والسجان..؟؟؟وألف لماذا ولماذا مشروعة يطرحها هؤلاء الأسرى،وتبقى إجاباتها معلقة .أسرى شعبنا في الداخل الفلسطيني- 48- والى حد ما أسرى القدس،هم الأكثر ظلماً واضطهاداً وتعرضا للقمع والتنكيل بهم،فهم من رفض الاحتلال أن يتفاوض باسمهم وفد منظمة التحرير الفلسطينية،على اعتبار انهم من حملة الجنسية والهوية الإسرائيلية،وللأسف كانت مواقف الوفد الفلسطيني المفاوض،ليست صلبة بما فيه الكفاية،بما مكن الاحتلال من استثنائهم من التحرر في عمليات الإفراج وما يسمى بحسن النوايا وكذلك في العديد من صفقات التبادل،حتى الدفعات الأربع من أسرى ما قبل أوسلو الذين اتفق على إطلاق سراحهم في المفاوضات التي رعاها وزير الخارجية الأمريكي الأسبق كيري عام2014 بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل،أسرى الداخل الفلسطيني – 48 - والعديد من أسرى القدس،اجلوا للدفعة الرابعة،وكان واضحاً بان المحتل تعمد تأخيرها،حتى يتحين فرص الغائها،وهكذا تم عندما فشلت المفاوضات.أسرى القدس والداخل الفلسطيني- 48 -،كان المحتل وإدارة مصلحة السجون يتعمدون وضعهم في سجون او أقسام خاصة،لكي يمنعوا اختلاطهم ببقية أبناء الحركة الأسيرة الفلسطينية،وما ترتب على ذلك من منع للمحامين من زياراتهم،على اعتبار أنهم مواطنين او سا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673616
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - في ذكرى يوم الأسير الفلسطيني جائحة - كورونا- معاناة إضافية للأسرى فوق المعاناة
جلال الصباغ : الأيديولوجيا الرأسمالية بوصفها أداة للهيمنة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ليس وعي الناس ما يحدّد وجودهم بل وجودهم الاجتماعي هو ما يحدّد وعيهم"" كارل ماركسدائما ما يتغنى منظروا النظام الرأسمالي بأنهم فوق الايديولوجيات، ويحاولون اعطاء صورة نجدها سائدة بشكل كبير لدى الكثير من المثقفين، هي ان تَبنّي اية افكار تتعارض مع هذا النظام وتعريه وتواجهه بالحقيقة، تُتهم بأنها افكار غير صالحة لهذا العصر وقد عفا عليها الزمن، وغيرها من الكلام الفارغ، قد يعلم هؤلاء او لا يعلمون بانهم الممثل الافضل للرأسمالية، التي غالبا ما تدعي أنها فوق الإيديولوجيات، فالحقيقية هي ان كل الأشكال الثقافية السائدة التي تصور نفسها فوق الايدولوجيا، إنما تمثًل الإيديولوجية الرأسمالية، التي تتجنب الخوض بالصراع الطبقي وحقوق العمال، وتفضح بشاعة استغلال الانسان، وتعدها نوعا من الماضي! تعد الايدلوجيا واحدة من الادوات التي تستخدمها الطبقة المسيطرة على الدولة بالحفاظ على سلطتها، فبالاضافة الى القوة الفعلية التي تمتلكها من جيش وشرطة وسيطرة على الاقتصاد وغيرها من المؤسسات، تعمل الدول الرأسمالية على خلق وانتاج ايدولوجية تبرر هذه السيطرة وتبينها للمجتمع على انها امر طبيعي وحتمي عن طريق افكار جاهزة حول العمل والثقافة والدين وحركة المجتمع. تعمل كل الانظمة البرجوازية على الدوام وبكامل امكاناتها، عن طريق توظيف الدين والمعتقدات الاجتماعية الاخرى، وكذلك عن طريق التعليم والاعلام، وجيوش المثقفين في بث ايدلوجيا الفكر الرأسمالي الذي يستغل غالبية الشعب، لتؤكد على ان هذا الاستغلال هو من طبيعة الحياة البشرية، وهي تضخ الافكار التي تحاول تجميل صورة النظام الرأسمالي، من خلال مفاهيم حقوق الانسان والعدالة وتطبيق القوانين وغيرها من المفاهيم، من اجل خلق وعي زائف لدى المجتمع بأن هذا النظام هو الأصلح والطبيعي في حركة التطور البشري. تحاول الرأسمالية، مستعينة بكل وسائلها من تقوية النزعات الدينية والطائفية والقومية على مستوى العالم بحجة احترام الاديان والتعددية والخصوصية القومية، كما تعمل على تشجيع النزعات الفردية من اجل ابعاد المجتمعات عن قضاياها الجوهرية، التي تتعلق بصراعها مع سلطة الرأسمال، وهي تعمل على خلق الصراعات حول العالم بهذه الحجج وتغذي كل صراع قائم على هذه الاسس، من اجل ضمان سيطرتها وايهام الجماهير ان الصراعات، ليست سوى نتيجة الاختلاف في الدين او العرق او لون البشرة، وليست نتيجة للاستغلال والفقر والتفاوت الطبقي، وكل دعواتها التي تروج للمساواة بين البشر هي لذر الرماد في العيون، والا اين الرأسمالية من مليارات البشر الذين يعيشون بفقر مدقع، ويسكنون في العشوائيات، وتضربهم الامراض والجوع وسط انعدام للتعليم والصحة، بينما يمتلك بضع مئات من الأشخاص رأس المال العالمي ويستغلون ثروات الأرض لصالحهم وصالح النظام الذي يضمن بقائهم وسيادتهم. ان حركة التاريخ لا تتوقف عند محطة معينة باعتبارها المحطة الاخيرة في تقدم البشرية، انما الصراع المستمر والدائم بين الطبقتين، وان الانتصار في هذا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673615
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ليس وعي الناس ما يحدّد وجودهم بل وجودهم الاجتماعي هو ما يحدّد وعيهم"" كارل ماركسدائما ما يتغنى منظروا النظام الرأسمالي بأنهم فوق الايديولوجيات، ويحاولون اعطاء صورة نجدها سائدة بشكل كبير لدى الكثير من المثقفين، هي ان تَبنّي اية افكار تتعارض مع هذا النظام وتعريه وتواجهه بالحقيقة، تُتهم بأنها افكار غير صالحة لهذا العصر وقد عفا عليها الزمن، وغيرها من الكلام الفارغ، قد يعلم هؤلاء او لا يعلمون بانهم الممثل الافضل للرأسمالية، التي غالبا ما تدعي أنها فوق الإيديولوجيات، فالحقيقية هي ان كل الأشكال الثقافية السائدة التي تصور نفسها فوق الايدولوجيا، إنما تمثًل الإيديولوجية الرأسمالية، التي تتجنب الخوض بالصراع الطبقي وحقوق العمال، وتفضح بشاعة استغلال الانسان، وتعدها نوعا من الماضي! تعد الايدلوجيا واحدة من الادوات التي تستخدمها الطبقة المسيطرة على الدولة بالحفاظ على سلطتها، فبالاضافة الى القوة الفعلية التي تمتلكها من جيش وشرطة وسيطرة على الاقتصاد وغيرها من المؤسسات، تعمل الدول الرأسمالية على خلق وانتاج ايدولوجية تبرر هذه السيطرة وتبينها للمجتمع على انها امر طبيعي وحتمي عن طريق افكار جاهزة حول العمل والثقافة والدين وحركة المجتمع. تعمل كل الانظمة البرجوازية على الدوام وبكامل امكاناتها، عن طريق توظيف الدين والمعتقدات الاجتماعية الاخرى، وكذلك عن طريق التعليم والاعلام، وجيوش المثقفين في بث ايدلوجيا الفكر الرأسمالي الذي يستغل غالبية الشعب، لتؤكد على ان هذا الاستغلال هو من طبيعة الحياة البشرية، وهي تضخ الافكار التي تحاول تجميل صورة النظام الرأسمالي، من خلال مفاهيم حقوق الانسان والعدالة وتطبيق القوانين وغيرها من المفاهيم، من اجل خلق وعي زائف لدى المجتمع بأن هذا النظام هو الأصلح والطبيعي في حركة التطور البشري. تحاول الرأسمالية، مستعينة بكل وسائلها من تقوية النزعات الدينية والطائفية والقومية على مستوى العالم بحجة احترام الاديان والتعددية والخصوصية القومية، كما تعمل على تشجيع النزعات الفردية من اجل ابعاد المجتمعات عن قضاياها الجوهرية، التي تتعلق بصراعها مع سلطة الرأسمال، وهي تعمل على خلق الصراعات حول العالم بهذه الحجج وتغذي كل صراع قائم على هذه الاسس، من اجل ضمان سيطرتها وايهام الجماهير ان الصراعات، ليست سوى نتيجة الاختلاف في الدين او العرق او لون البشرة، وليست نتيجة للاستغلال والفقر والتفاوت الطبقي، وكل دعواتها التي تروج للمساواة بين البشر هي لذر الرماد في العيون، والا اين الرأسمالية من مليارات البشر الذين يعيشون بفقر مدقع، ويسكنون في العشوائيات، وتضربهم الامراض والجوع وسط انعدام للتعليم والصحة، بينما يمتلك بضع مئات من الأشخاص رأس المال العالمي ويستغلون ثروات الأرض لصالحهم وصالح النظام الذي يضمن بقائهم وسيادتهم. ان حركة التاريخ لا تتوقف عند محطة معينة باعتبارها المحطة الاخيرة في تقدم البشرية، انما الصراع المستمر والدائم بين الطبقتين، وان الانتصار في هذا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673615
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - الأيديولوجيا الرأسمالية بوصفها أداة للهيمنة
مفيد قطيش : «كورونا» وتعفّن الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#مفيد_قطيش منذ مئة عام حدّد ف. إ لينين الإمبريالية، بأنها رأسمالية طُفيلية ومتعفّنة. تعجّب كثيرون لوصف نظام ينتج تقدماً تكنولوجياً وعلمياً بأنه طفيلي ومتعفّن. لكنّ الحياة ومسيرة البشرية في ظلّ الرأسمالية، قدّمت البراهين على صحّة هذا الحكم بما شهدته من حروب وأزمات وتدمير للبيئة وتهميش للبشر وتبذير للقدرات.اليوم، لا نحتاج إلى كبير عناء للتأكد من طفيلية الرأسمالية. يكفي التزوّد بمعطيات وسائل الإعلام ومراكز الأبحاث التي تخدم المراكز الإمبريالية ذاتها التي تنشر لوائح أغنياء العالم ومعطيات تركّز الثروة والدخل بأيدي حفنة من الطغمة المالية العالمية التي لا تتجاوز الـ10% من سكان الكون، ناهيك عن الغنى الفاحش لـ1% منهم، في وقت يستمر فيه مليار إنسان بالعيش بدولارين أو ثلاثة يومياً.أمّا عن تعفّن الرأسمالية فحدِّث ولا حرج. لقد أكّد ذلك فيروس «كورونا» بما لا يدع مجالاً للشك. فإلى جانب التعفّن الاقتصادي المتمثّل في تكرار الأزمات كلّ عقد من الزمن وتدميرها القوى المنتجة، يتأكد اليوم أنّ التعفّن لا يقتصر على الجانب الاقتصادي، وإنما يتعدّاه إلى عجز الرأسمالية عن تأمين الشروط الضرورية لتجديد إنتاج الحياة البشرية ـــ تجديد إنتاج حياة الأفراد وتجديد النسل وإنتاج الخيرات المادية الضرورية لإشباع حاجات الناس وتجديد إنتاج البيئة. خلاصة الأمر، أنّ تلك القدرات المتوفّرة والكامنة تكرَّس من أجل هدف واحد، هو تعظيم الربح على حساب إشباع حاجات البشر وتشويه مسيرة التقدم.فقد تبيّن أن تسخير العلم لمصالح الرأسمال وتوظيف أبحاثه في إنتاج الأسلحة الذكية والثقافة الواسعة المبتذلة والإعلام المضلِّل، وإخراج الرأسمال من الإنتاج المادي وتوظيفه في إنتاج الأوهام المالية، هو ما يؤمِّن غاية الرأسمال في تعظيم الربح، ومبرّر هروبه من تلبية حاجات تجديد الحياة البشرية. لذلك، مع بروز فيروس «كورونا»، وجدت شعوب الأرض وحكّامها أنها عاجزة ومكشوفة أمام هذا النوع من الآفات. وبرز عمق الهوة بين الحاجة إلى الأبحاث العلمية وإنتاج الأدوية واللقاحات والمعدات الضرورية، وبين ما هو متوفر منها. وهو ما أظهره عدد الوفيات المرتبط بهذا النقص حتى في المراكز الإمبريالية. فهذه المجالات لا تضمن الحصول على ربح مضمون. وإذا ما برزت إمكانية كهذه فإنها تتحول إلى فرصة للاحتكار، كما حاول ترامب أن يفعل مع الأبحاث العلمية لإنتاج لقاح في ألمانيا. هكذا يحوّلون صحة الناس إلى سلعة يُرمى بها في السوق.وتبيّن أنه مهما كانت مخاطر «كورونا» كبيرة، فهي قابلة للاحتواء، وهذا مرتبط بطبيعة الأنظمة الصحية المرتبطة بدورها بطبيعة النظام الاجتماعي. لقد تمكّنت الصين من احتواء هذه الكارثة والحدّ من خسائرها، في بلد يقطنه مليار ونصف من البشر، وشرعت في تقديم المساعدة إلى البلدان الأخرى. وكذلك كوبا، المحاصرة منذ ستينيات القرن الماضي من قبل الولايات المتحدة الأميركية وحلفائها، هي خير شاهد على إنسانية اشتراكيّتها، وهي تمدّ يد المساعدة، فترسل أطباءها إلى أوروبا و ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673614
#الحوار_المتمدن
#مفيد_قطيش منذ مئة عام حدّد ف. إ لينين الإمبريالية، بأنها رأسمالية طُفيلية ومتعفّنة. تعجّب كثيرون لوصف نظام ينتج تقدماً تكنولوجياً وعلمياً بأنه طفيلي ومتعفّن. لكنّ الحياة ومسيرة البشرية في ظلّ الرأسمالية، قدّمت البراهين على صحّة هذا الحكم بما شهدته من حروب وأزمات وتدمير للبيئة وتهميش للبشر وتبذير للقدرات.اليوم، لا نحتاج إلى كبير عناء للتأكد من طفيلية الرأسمالية. يكفي التزوّد بمعطيات وسائل الإعلام ومراكز الأبحاث التي تخدم المراكز الإمبريالية ذاتها التي تنشر لوائح أغنياء العالم ومعطيات تركّز الثروة والدخل بأيدي حفنة من الطغمة المالية العالمية التي لا تتجاوز الـ10% من سكان الكون، ناهيك عن الغنى الفاحش لـ1% منهم، في وقت يستمر فيه مليار إنسان بالعيش بدولارين أو ثلاثة يومياً.أمّا عن تعفّن الرأسمالية فحدِّث ولا حرج. لقد أكّد ذلك فيروس «كورونا» بما لا يدع مجالاً للشك. فإلى جانب التعفّن الاقتصادي المتمثّل في تكرار الأزمات كلّ عقد من الزمن وتدميرها القوى المنتجة، يتأكد اليوم أنّ التعفّن لا يقتصر على الجانب الاقتصادي، وإنما يتعدّاه إلى عجز الرأسمالية عن تأمين الشروط الضرورية لتجديد إنتاج الحياة البشرية ـــ تجديد إنتاج حياة الأفراد وتجديد النسل وإنتاج الخيرات المادية الضرورية لإشباع حاجات الناس وتجديد إنتاج البيئة. خلاصة الأمر، أنّ تلك القدرات المتوفّرة والكامنة تكرَّس من أجل هدف واحد، هو تعظيم الربح على حساب إشباع حاجات البشر وتشويه مسيرة التقدم.فقد تبيّن أن تسخير العلم لمصالح الرأسمال وتوظيف أبحاثه في إنتاج الأسلحة الذكية والثقافة الواسعة المبتذلة والإعلام المضلِّل، وإخراج الرأسمال من الإنتاج المادي وتوظيفه في إنتاج الأوهام المالية، هو ما يؤمِّن غاية الرأسمال في تعظيم الربح، ومبرّر هروبه من تلبية حاجات تجديد الحياة البشرية. لذلك، مع بروز فيروس «كورونا»، وجدت شعوب الأرض وحكّامها أنها عاجزة ومكشوفة أمام هذا النوع من الآفات. وبرز عمق الهوة بين الحاجة إلى الأبحاث العلمية وإنتاج الأدوية واللقاحات والمعدات الضرورية، وبين ما هو متوفر منها. وهو ما أظهره عدد الوفيات المرتبط بهذا النقص حتى في المراكز الإمبريالية. فهذه المجالات لا تضمن الحصول على ربح مضمون. وإذا ما برزت إمكانية كهذه فإنها تتحول إلى فرصة للاحتكار، كما حاول ترامب أن يفعل مع الأبحاث العلمية لإنتاج لقاح في ألمانيا. هكذا يحوّلون صحة الناس إلى سلعة يُرمى بها في السوق.وتبيّن أنه مهما كانت مخاطر «كورونا» كبيرة، فهي قابلة للاحتواء، وهذا مرتبط بطبيعة الأنظمة الصحية المرتبطة بدورها بطبيعة النظام الاجتماعي. لقد تمكّنت الصين من احتواء هذه الكارثة والحدّ من خسائرها، في بلد يقطنه مليار ونصف من البشر، وشرعت في تقديم المساعدة إلى البلدان الأخرى. وكذلك كوبا، المحاصرة منذ ستينيات القرن الماضي من قبل الولايات المتحدة الأميركية وحلفائها، هي خير شاهد على إنسانية اشتراكيّتها، وهي تمدّ يد المساعدة، فترسل أطباءها إلى أوروبا و ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673614
الحوار المتمدن
مفيد قطيش - «كورونا» وتعفّن الرأسمالية
فؤاد خطيب : عالم ما بعد الكورونا؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_خطيب الإمبريالية والنيوليبرالية المعلومة الآن في أوج قمتها وشراستها، والإنسانية بعد أزمة فيروس كوفيد -19 على مفترق طرق، إما حربا عالمية نووية تنهي الحياة على كوكب الأرض أو تحولا في النظام العالمي الاقتصادي السياسي الاجتماعي، أو نقلة نوعية في هذا النظام العالمي الحالي لصالح الشعوب.البشرية قادرة على خلق نظرية سياسية اجتماعية اقتصادية كما فعلت منذ النظام الاقطاعي حتى الاشتراكي والرأسمالي. الانسان هو غاية ومعنى الوجود على هذه الأرض، غيابه عنها يعيد الأرض إلى المربع الأول. الإمبريالية شرسة وقوية عسكريا واقتصاديا وان فشلت سياسيا واجتماعيا، هي لن تسلم حكم العالم الى الآخرين بالسهولة التي يحسبها بعض السذج من البشر منا فهي قادرة وتملك أسلحة الدمار الشامل كلها وتملك الحقد والوقاحة، وقد حدث وأن "وظفتها" الامبريالية الامريكية في بداية عصر ازدهارها ضد اليابان. ولم تكن مهزومة أو مهددة بوجودها وليس ردًا على هجوم اليابان على بيرل هاربر، بل استعملت القنبلة النووية لتعلن عن بداية هيمنتها على العالم للاتحاد السوفييتي الاشتراكي الذي خرج أيضًا من الحرب العالمية ماردا جبارا قادرا على مقارعة الامبريالية الغربية عسكريا واقتصاديا وسياسيا في حينها. الشعوب في الدول الرأسمالية هي وحدها قادرة على الثورة على أنظمتها وقلبها من الداخل بعد أن كشف لها هذا الفيروس كل زيف أنظمتهم الرأسمالية التي لا تهتم حتى لصحتهم ووجودهم، ولم تكن حاضرة بالوقت المناسب طبيا، ولا حتى سياسيا بل ظهرت كدول متخلفة في وقفتها ضد هذا الوباء عندما انهارت بسرعة أنظمتها الصحية الأمر الأساسي والضروري لبقاء الشعوب وتطورها.بعد غياب الاتحاد السوفييتي وطيلة الحرب الباردة التي استمرت سبعة قرون تفردت الامبريالية العالمية بالعالم وطورت أدواتها وأصبحت تلعب في مصائر الشعوب في العالم كله بصلافة ووقاحة منقطعة النظير وغدت فعلا تهدد البشرية على طول التاريخ المعاصر. وباتت تصدر الحروب والأوبئة والعقوبات على دول العالم التي تعارض سياستها وتخلق مشاكل اقتصادية وتجويع وافقار بلدانه، ولكنها حقيقة لم تنجح لو مرة واحدة في حل المشكلة الوجودية التي تعيشها الانسانية المعاصرة، والتي تعاني الشعور بالغربة والخوف من المستقبل المجهول بل هي ذاتها أي الامبريالية وخصوصا الأمريكية تهدد الوجود البشري كله وتخلق ظروف العنف والارهاب العالمي الذي يضرب البشرية في كل مكان. ما تفعله الامبريالية الآن هو فرض سيطرتها وهيمنتها على الكرة الأرضية، تهديد مصالح الدول والبشر في كل مكان، مرة بحصارها بلدان العالم اقتصاديا وأخرى بسرقة ثروات الشعوب علنا بلا أخلاق أو وازع من ضمير. تشعل حربا هنا وانقلابا هناك وتضرب مرة بالنووي ومرة بالكيماوي كما حصل في فيتنام وسوريا، ومرة بالأسلحة البيولوجية، تهجن الفيروسات القاتلة والميكروبات الخطيرة على مستوى العالم كله. الأمر " الابسورد" الغرائبي أن أمريكا تشغل عشرات المختبرات ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673613
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_خطيب الإمبريالية والنيوليبرالية المعلومة الآن في أوج قمتها وشراستها، والإنسانية بعد أزمة فيروس كوفيد -19 على مفترق طرق، إما حربا عالمية نووية تنهي الحياة على كوكب الأرض أو تحولا في النظام العالمي الاقتصادي السياسي الاجتماعي، أو نقلة نوعية في هذا النظام العالمي الحالي لصالح الشعوب.البشرية قادرة على خلق نظرية سياسية اجتماعية اقتصادية كما فعلت منذ النظام الاقطاعي حتى الاشتراكي والرأسمالي. الانسان هو غاية ومعنى الوجود على هذه الأرض، غيابه عنها يعيد الأرض إلى المربع الأول. الإمبريالية شرسة وقوية عسكريا واقتصاديا وان فشلت سياسيا واجتماعيا، هي لن تسلم حكم العالم الى الآخرين بالسهولة التي يحسبها بعض السذج من البشر منا فهي قادرة وتملك أسلحة الدمار الشامل كلها وتملك الحقد والوقاحة، وقد حدث وأن "وظفتها" الامبريالية الامريكية في بداية عصر ازدهارها ضد اليابان. ولم تكن مهزومة أو مهددة بوجودها وليس ردًا على هجوم اليابان على بيرل هاربر، بل استعملت القنبلة النووية لتعلن عن بداية هيمنتها على العالم للاتحاد السوفييتي الاشتراكي الذي خرج أيضًا من الحرب العالمية ماردا جبارا قادرا على مقارعة الامبريالية الغربية عسكريا واقتصاديا وسياسيا في حينها. الشعوب في الدول الرأسمالية هي وحدها قادرة على الثورة على أنظمتها وقلبها من الداخل بعد أن كشف لها هذا الفيروس كل زيف أنظمتهم الرأسمالية التي لا تهتم حتى لصحتهم ووجودهم، ولم تكن حاضرة بالوقت المناسب طبيا، ولا حتى سياسيا بل ظهرت كدول متخلفة في وقفتها ضد هذا الوباء عندما انهارت بسرعة أنظمتها الصحية الأمر الأساسي والضروري لبقاء الشعوب وتطورها.بعد غياب الاتحاد السوفييتي وطيلة الحرب الباردة التي استمرت سبعة قرون تفردت الامبريالية العالمية بالعالم وطورت أدواتها وأصبحت تلعب في مصائر الشعوب في العالم كله بصلافة ووقاحة منقطعة النظير وغدت فعلا تهدد البشرية على طول التاريخ المعاصر. وباتت تصدر الحروب والأوبئة والعقوبات على دول العالم التي تعارض سياستها وتخلق مشاكل اقتصادية وتجويع وافقار بلدانه، ولكنها حقيقة لم تنجح لو مرة واحدة في حل المشكلة الوجودية التي تعيشها الانسانية المعاصرة، والتي تعاني الشعور بالغربة والخوف من المستقبل المجهول بل هي ذاتها أي الامبريالية وخصوصا الأمريكية تهدد الوجود البشري كله وتخلق ظروف العنف والارهاب العالمي الذي يضرب البشرية في كل مكان. ما تفعله الامبريالية الآن هو فرض سيطرتها وهيمنتها على الكرة الأرضية، تهديد مصالح الدول والبشر في كل مكان، مرة بحصارها بلدان العالم اقتصاديا وأخرى بسرقة ثروات الشعوب علنا بلا أخلاق أو وازع من ضمير. تشعل حربا هنا وانقلابا هناك وتضرب مرة بالنووي ومرة بالكيماوي كما حصل في فيتنام وسوريا، ومرة بالأسلحة البيولوجية، تهجن الفيروسات القاتلة والميكروبات الخطيرة على مستوى العالم كله. الأمر " الابسورد" الغرائبي أن أمريكا تشغل عشرات المختبرات ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673613
الحوار المتمدن
فؤاد خطيب - عالم ما بعد الكورونا؟
إبراهيم اليوسف : العودة إلى العائلة في كانتونات الواتس آب2020
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لا علاقة لعنوان هذا النص "العودة إلى العائلة: في كانتونات الواتس آب2020"، بكتاب إنجلس "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة-1884 ، والذي كان خلاصة حوارات حول العودة لمعرفة نقطة بدء العائلة، والمرتبط بالملكية، والزراعة، وصناعة أدوات الزراعة، والاستقرار، وهذا من بقايا ما علق برأسي من الكتاب، في إطار المكتبة - اليسارية- المكتبة الماركسية التي اطلعت والكثيرون من أبناء جيلي، والأجيال السابقة وبعض الأجيال اللاحقة، على الكثير منها، وقرأنا بعض المجلدات منها مرات ومرات للاحتكام إلى بعض- مقولاتها- المستظهرة في نقاشاتنا، ويخيل إلى بعضنا أنها أصبحت من الأسلحة "المنسقة" التي لا لزوم لها، بيد أنني أعد أنه كان لها الفضل علي، كما كانت لثقافة بيتي الدينية من أثر علي، في خلق قاعدة أولى، أتفاعل مع ما يلزمني منها، وأعد - إنسانيتي- بمعناها الواسع من جهة، وارتباطي بما هو خصوصي- من جهة أخرى، من نتاج هذه الثقافة!هل استطردت؟أسألني؟، وأجيب ب: نعملأن ما أكتبه ليس له أي بعد فكري، ولا فلسفي، وإنما هو أمر شخصي، سيدرك القارىء الكريم فحواه، وهو يتابع هذا النص، إذ إنني لمست ثمة ابتعاداً عن العائلة لدى كل منا. ولأكن أكثر دقة لدى نسبة كبيرة منا، لظروف متعددة: تعدد واختلاف مشاغل أفراد الأسرة الواحدة، واضطرارها لتأمين سبل حياتها، ومعيشتها، وتطورها، بالإضافة إلى أمر جد مهم هو بلوغ وسائل التواصل الاجتماعي، وألعاب الأطفال، في مرحلة ما بعد- التلفزيون- الذي كان يستعبد أفراد الأسرة، في مرحلة سابقة، قبل أن يتفاقم أمر إدمانها واستعبادها لنا، وباتا أكبر خطرين يهددان الأجيال الجديدة، بل يكادان يهدداننا معاشر الكبار، وأنا منهم!في هذا الزمن الكوروني العصيب الذي نمرُّ به، بات لدى كثيرين منا هامش من الوقت ليتصرف خلاله ما شاء، إلا من كان من أصحاب المشاريع الخاسرة - من أمثالي- الخاسرين حتى مع استخدام الزمن، ضمن الحيز اللازم، إلا أنه - مهما يكن- فإن فوائد ما اكتسبناها. كل على طريقته من هذا الوقت الباذخ. وقت السجين الذي كان يشتغل لقتل فراغه في السجن على - الأعمال اليدوية- ومنهم من حط قدمه على درب العلم، والمعرفة، والكتابة، والفكر، وحتى تعلم لغة، أو لغات عديدة.من الفوائد التي اكتسبتها، أنني حرضت أفراد أسرتي. العائلة، وهم في أكثر من بلد: الوطن - كردستان تركيا- كردستان إيران "بحسب تقسيمات اليوم" أوربا، لنتواصل بوتائر مختلفة عما قبل، فمن التواصل عبر السكايب لأجل سرد حكايات تراثية إلى الانتقال بها إلى فضاء أوسع، وفوائد أعمّ، ينتفع بها مقربون من ضمن العائلة الكبرى - ما أمكن- يجتمع فيها الصغار والكبار. النساء والرجال. الفكرة بدأت مما يلي:لدينا غرف دردشة سياسية، عائلية، دراسية، وظيفية. جيلية للأطفال.. للشباب والصبايا. غرف للطرائف. غرف للحوارات العابرة. غرف مناسباتية، فلم لا نطور فكرة- سرديات السكايب إلى غرفة دردشة، نجتمع فيها كلنا: أنا "المسن" - يالله أصبحت شيخاً- مع أقربائي، ومنهم نساء ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673612
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لا علاقة لعنوان هذا النص "العودة إلى العائلة: في كانتونات الواتس آب2020"، بكتاب إنجلس "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة-1884 ، والذي كان خلاصة حوارات حول العودة لمعرفة نقطة بدء العائلة، والمرتبط بالملكية، والزراعة، وصناعة أدوات الزراعة، والاستقرار، وهذا من بقايا ما علق برأسي من الكتاب، في إطار المكتبة - اليسارية- المكتبة الماركسية التي اطلعت والكثيرون من أبناء جيلي، والأجيال السابقة وبعض الأجيال اللاحقة، على الكثير منها، وقرأنا بعض المجلدات منها مرات ومرات للاحتكام إلى بعض- مقولاتها- المستظهرة في نقاشاتنا، ويخيل إلى بعضنا أنها أصبحت من الأسلحة "المنسقة" التي لا لزوم لها، بيد أنني أعد أنه كان لها الفضل علي، كما كانت لثقافة بيتي الدينية من أثر علي، في خلق قاعدة أولى، أتفاعل مع ما يلزمني منها، وأعد - إنسانيتي- بمعناها الواسع من جهة، وارتباطي بما هو خصوصي- من جهة أخرى، من نتاج هذه الثقافة!هل استطردت؟أسألني؟، وأجيب ب: نعملأن ما أكتبه ليس له أي بعد فكري، ولا فلسفي، وإنما هو أمر شخصي، سيدرك القارىء الكريم فحواه، وهو يتابع هذا النص، إذ إنني لمست ثمة ابتعاداً عن العائلة لدى كل منا. ولأكن أكثر دقة لدى نسبة كبيرة منا، لظروف متعددة: تعدد واختلاف مشاغل أفراد الأسرة الواحدة، واضطرارها لتأمين سبل حياتها، ومعيشتها، وتطورها، بالإضافة إلى أمر جد مهم هو بلوغ وسائل التواصل الاجتماعي، وألعاب الأطفال، في مرحلة ما بعد- التلفزيون- الذي كان يستعبد أفراد الأسرة، في مرحلة سابقة، قبل أن يتفاقم أمر إدمانها واستعبادها لنا، وباتا أكبر خطرين يهددان الأجيال الجديدة، بل يكادان يهدداننا معاشر الكبار، وأنا منهم!في هذا الزمن الكوروني العصيب الذي نمرُّ به، بات لدى كثيرين منا هامش من الوقت ليتصرف خلاله ما شاء، إلا من كان من أصحاب المشاريع الخاسرة - من أمثالي- الخاسرين حتى مع استخدام الزمن، ضمن الحيز اللازم، إلا أنه - مهما يكن- فإن فوائد ما اكتسبناها. كل على طريقته من هذا الوقت الباذخ. وقت السجين الذي كان يشتغل لقتل فراغه في السجن على - الأعمال اليدوية- ومنهم من حط قدمه على درب العلم، والمعرفة، والكتابة، والفكر، وحتى تعلم لغة، أو لغات عديدة.من الفوائد التي اكتسبتها، أنني حرضت أفراد أسرتي. العائلة، وهم في أكثر من بلد: الوطن - كردستان تركيا- كردستان إيران "بحسب تقسيمات اليوم" أوربا، لنتواصل بوتائر مختلفة عما قبل، فمن التواصل عبر السكايب لأجل سرد حكايات تراثية إلى الانتقال بها إلى فضاء أوسع، وفوائد أعمّ، ينتفع بها مقربون من ضمن العائلة الكبرى - ما أمكن- يجتمع فيها الصغار والكبار. النساء والرجال. الفكرة بدأت مما يلي:لدينا غرف دردشة سياسية، عائلية، دراسية، وظيفية. جيلية للأطفال.. للشباب والصبايا. غرف للطرائف. غرف للحوارات العابرة. غرف مناسباتية، فلم لا نطور فكرة- سرديات السكايب إلى غرفة دردشة، نجتمع فيها كلنا: أنا "المسن" - يالله أصبحت شيخاً- مع أقربائي، ومنهم نساء ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673612
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - العودة إلى العائلة في كانتونات الواتس آب2020
نضال شاكر البيابي : قل أنا امرأة!
#الحوار_المتمدن
#نضال_شاكر_البيابي يمكن للمعرفة أن تكون أداة تحرر ولكنها في الوقت نفسه يمكن أن تكون أداة سيطرة، خاصة عندما تصبح مرتبطة بالغايات والأهداف السياسية والاجتماعية القمعية التي تتوخى الهيمنة. عقل التنوير لم يعد تنويرياً، الذي كان هدفه تحرير الإنسان من الأساطير، أصبح هو نفسه أسطورة تخفي الهيمنة ودوافع المهيمنين. هذا ما أكدّه هوركهايمر في كتابه (بدايات فلسفة التاريخ البروجوازية). فالمجتمعات المعاصرة - وفقاً لهوركهايمر- أصبحت تعتمد على ابتكار وسائل جديدة للإنتاج لا من أجل بلوغ مستوى صحيٍّ معيّن فحسب، وإنما لسيطرة بعض الفئات على الأخرى. فالسيطرة أصبحت تعتمد على "العقلانية" التي بشّر بها فلاسفة ومفكرو التنوير، ولكن لم تعد لغايات تحررية. هذا النمط من العقلانية الذي سمّاه فلاسفة مدرسة فرانكفورت بالعقلانية الأداتية أو العقل الأداتي. وبهذا تحوّل الإنسان نفسه إلى أداة أو شيء. ويرى ماركوز في كتابه "الإنسان ذو البعد الواحد"، بأنّ المجتمعات المتقدمة صناعياً بدت وكأنها قادرة على الحيلولة دون أي تغيير اجتماعي أو ظهور نمط جديد للحياة أو مؤسسات مختلفة اختلافاً جوهرياً عن النظام السائد، بل أنها تضع باستمرار العراقيل أمام أي محاولة للتغيير الاجتماعي. ومن هنا يضطر بعض الأفراد إلى كبح أي نزعات "شاذة" قد تؤثر على تكيّفهم مع ما هو سائد و "طبيعي". وقد يبالغ بعض المضطهدين في مقاومة كل محاولة لتغيير الوضع القائم، معتقدين أن التغيير هو ضد مصالحهم لا ضد مصالح القوى المهيمنة عليهم. ويدخل ضمن هذا الإطار من الهيمنة بقايا ورواسب الفكر البطريركي الذي يعاد إنتاجه باستمرار من خلال السينما، والأغاني، والخطاب الديني، والخطاب الذي يتخفّى وراء "العلمية" كبعض نظريات التحليل النفسي وبعض الكلاسيكات اليسارية، وثقافة تسليع المرأة وابتذالها في هوليوود، والخطاب السياسي المحافظ، وكذلك ثقافة البورنو، كل ذلك يساهم بدرجات متباينة في تعزيز ما يسمى اعتباطاً "طبائع فطرية للذكورة والأنوثة". هو ما عبرت عنه فرجينيا وولف بالسلطة التنويمية للهيمنة التي حوّلت النساء إلى كائنات ناقصة وأشياء تُستهلك. ذكر عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو في كتابه "الهيمنة الذكورية" أن بعض المهيمن عليهن يتبنّين وجهة نظر المهيمنين ومقولاتهم لينتهي الأمر إلى نوع من تبخيس الذات وتحقيرها. والعنف الثقافي هو من باب العنف الرمزي كما يقول بورديو، اللا مرئي حتى بالنسبة إلى بعض ضحاياه، إذ تشترك الضحية والجلاد في نفس التصورات عن العالم ونفس المقولات التصنيفية، ويعتبرا معاً بُنى الهيمنة من المسلّمات والثوابت. وفي دراسة لإفلين غودنو عن صور الجنسين في مختلف وسائل الإعلام، تضمّنت استفتاءً للأمهات والآباء، وصِفت النساء بأنهن مقارنة مع الرجال: غير مباشرات، غير منطقيات، أكثر إطناباً، ماكرات، مخادعات، أما الرجال فقد وصفوا بأنهم: تحليليون، دقيقون، تجريديون ومباشرون. تخبرنا هذه الدراسة عن الأفكار النمطية التي يتعامل معها الذكور على كونها مسلّمات لا تقبل الدحض. فهم يتمتعون بت ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673611
#الحوار_المتمدن
#نضال_شاكر_البيابي يمكن للمعرفة أن تكون أداة تحرر ولكنها في الوقت نفسه يمكن أن تكون أداة سيطرة، خاصة عندما تصبح مرتبطة بالغايات والأهداف السياسية والاجتماعية القمعية التي تتوخى الهيمنة. عقل التنوير لم يعد تنويرياً، الذي كان هدفه تحرير الإنسان من الأساطير، أصبح هو نفسه أسطورة تخفي الهيمنة ودوافع المهيمنين. هذا ما أكدّه هوركهايمر في كتابه (بدايات فلسفة التاريخ البروجوازية). فالمجتمعات المعاصرة - وفقاً لهوركهايمر- أصبحت تعتمد على ابتكار وسائل جديدة للإنتاج لا من أجل بلوغ مستوى صحيٍّ معيّن فحسب، وإنما لسيطرة بعض الفئات على الأخرى. فالسيطرة أصبحت تعتمد على "العقلانية" التي بشّر بها فلاسفة ومفكرو التنوير، ولكن لم تعد لغايات تحررية. هذا النمط من العقلانية الذي سمّاه فلاسفة مدرسة فرانكفورت بالعقلانية الأداتية أو العقل الأداتي. وبهذا تحوّل الإنسان نفسه إلى أداة أو شيء. ويرى ماركوز في كتابه "الإنسان ذو البعد الواحد"، بأنّ المجتمعات المتقدمة صناعياً بدت وكأنها قادرة على الحيلولة دون أي تغيير اجتماعي أو ظهور نمط جديد للحياة أو مؤسسات مختلفة اختلافاً جوهرياً عن النظام السائد، بل أنها تضع باستمرار العراقيل أمام أي محاولة للتغيير الاجتماعي. ومن هنا يضطر بعض الأفراد إلى كبح أي نزعات "شاذة" قد تؤثر على تكيّفهم مع ما هو سائد و "طبيعي". وقد يبالغ بعض المضطهدين في مقاومة كل محاولة لتغيير الوضع القائم، معتقدين أن التغيير هو ضد مصالحهم لا ضد مصالح القوى المهيمنة عليهم. ويدخل ضمن هذا الإطار من الهيمنة بقايا ورواسب الفكر البطريركي الذي يعاد إنتاجه باستمرار من خلال السينما، والأغاني، والخطاب الديني، والخطاب الذي يتخفّى وراء "العلمية" كبعض نظريات التحليل النفسي وبعض الكلاسيكات اليسارية، وثقافة تسليع المرأة وابتذالها في هوليوود، والخطاب السياسي المحافظ، وكذلك ثقافة البورنو، كل ذلك يساهم بدرجات متباينة في تعزيز ما يسمى اعتباطاً "طبائع فطرية للذكورة والأنوثة". هو ما عبرت عنه فرجينيا وولف بالسلطة التنويمية للهيمنة التي حوّلت النساء إلى كائنات ناقصة وأشياء تُستهلك. ذكر عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو في كتابه "الهيمنة الذكورية" أن بعض المهيمن عليهن يتبنّين وجهة نظر المهيمنين ومقولاتهم لينتهي الأمر إلى نوع من تبخيس الذات وتحقيرها. والعنف الثقافي هو من باب العنف الرمزي كما يقول بورديو، اللا مرئي حتى بالنسبة إلى بعض ضحاياه، إذ تشترك الضحية والجلاد في نفس التصورات عن العالم ونفس المقولات التصنيفية، ويعتبرا معاً بُنى الهيمنة من المسلّمات والثوابت. وفي دراسة لإفلين غودنو عن صور الجنسين في مختلف وسائل الإعلام، تضمّنت استفتاءً للأمهات والآباء، وصِفت النساء بأنهن مقارنة مع الرجال: غير مباشرات، غير منطقيات، أكثر إطناباً، ماكرات، مخادعات، أما الرجال فقد وصفوا بأنهم: تحليليون، دقيقون، تجريديون ومباشرون. تخبرنا هذه الدراسة عن الأفكار النمطية التي يتعامل معها الذكور على كونها مسلّمات لا تقبل الدحض. فهم يتمتعون بت ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673611
الحوار المتمدن
نضال شاكر البيابي - قل أنا امرأة!
فاطمة شاوتي : رُقَاقَةُ إِلِكْتْرُونِيَّةٌ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و أنَا أنسجُ العالمَ علَى جِلْدِي...فِي فُقَاعاتِ الصابونِرُقاقةٌ تسألُ عنْ هويَّتِي...بِلَكْنَةِ التِّنِّينْألطمُ وجهَ البَابَوِيَّةِ ....تمسحُ عنِْ الْبْرِيكْسِيتْ تهمةَ المناعةِ...بكُمامةِ القطيعِو تقتلعُ منْ صدرِهَا مسمارَ ..." جَالِينُوسْ"يطعمُ هيكلاً قردَ "دَارْوِينْ"....فيسيلُ منَْ الحقيبةِ لُعابُ أفعَىشِعاراً للعابرينَ ....الشمسُ حزينةٌ ...تشعرُ بالبردِ :الربيعُ لَمْ يأْتِ هذَا العامَ...!كمَا انتظرنَاهُ كانَ سُعالُهُ حادًّا و العطاسُ مختنقاً...أنَا لستُ بخيرٍ قالَهَا : دون نَيْرُوزٍ ولا شَمِّ نسيمٍ...!اِبتلعتُ الأَسْبِرِينْ ...و الْبِزْنِسْ حصارُ لعينٌيضعُنِي قابَ قوسينِ أو حرفيْنِ...فِي عزلةِ أمامِي :هلْ فقدَ الفايروسُ عقلَهُ أمْ فقدتُ جِلْدِي...؟لا شيءَ يبدُو بخيرٍ...!أفكرُ بطريقةِ " الحيوانات ِالمرضَى بالطاعونْ"لاَ شيءَ يبدُو بخيرٍ...!هلْ عادَ "مَالْتُوسسسسسسسسْ"....بِنُبُوءَةِ الهندسةِ البيولوجيةِليخففَ عنَّا عِبْءَ أعمارِنَا....؟هلْ صارَ الآخرُ جحيماً يَا "سَارْتَرْ"...!و صارَ الشعرُ قلعةً لِتَعْبِئَةِ الموتِ فِي جيوبِ المَارْكُوتِينْغْ ...؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673610
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و أنَا أنسجُ العالمَ علَى جِلْدِي...فِي فُقَاعاتِ الصابونِرُقاقةٌ تسألُ عنْ هويَّتِي...بِلَكْنَةِ التِّنِّينْألطمُ وجهَ البَابَوِيَّةِ ....تمسحُ عنِْ الْبْرِيكْسِيتْ تهمةَ المناعةِ...بكُمامةِ القطيعِو تقتلعُ منْ صدرِهَا مسمارَ ..." جَالِينُوسْ"يطعمُ هيكلاً قردَ "دَارْوِينْ"....فيسيلُ منَْ الحقيبةِ لُعابُ أفعَىشِعاراً للعابرينَ ....الشمسُ حزينةٌ ...تشعرُ بالبردِ :الربيعُ لَمْ يأْتِ هذَا العامَ...!كمَا انتظرنَاهُ كانَ سُعالُهُ حادًّا و العطاسُ مختنقاً...أنَا لستُ بخيرٍ قالَهَا : دون نَيْرُوزٍ ولا شَمِّ نسيمٍ...!اِبتلعتُ الأَسْبِرِينْ ...و الْبِزْنِسْ حصارُ لعينٌيضعُنِي قابَ قوسينِ أو حرفيْنِ...فِي عزلةِ أمامِي :هلْ فقدَ الفايروسُ عقلَهُ أمْ فقدتُ جِلْدِي...؟لا شيءَ يبدُو بخيرٍ...!أفكرُ بطريقةِ " الحيوانات ِالمرضَى بالطاعونْ"لاَ شيءَ يبدُو بخيرٍ...!هلْ عادَ "مَالْتُوسسسسسسسسْ"....بِنُبُوءَةِ الهندسةِ البيولوجيةِليخففَ عنَّا عِبْءَ أعمارِنَا....؟هلْ صارَ الآخرُ جحيماً يَا "سَارْتَرْ"...!و صارَ الشعرُ قلعةً لِتَعْبِئَةِ الموتِ فِي جيوبِ المَارْكُوتِينْغْ ...؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673610
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رُقَاقَةُ إِلِكْتْرُونِيَّةٌ....
خليد البرنوصي : الرؤية
#الحوار_المتمدن
#خليد_البرنوصي لم تكن تلك أول مرة أراه فيها، لكنها كانت المرة الاولى التي اعترتني رغبة عارمة لأنظر فيه. دون معرفة، إن حدث الأمر صدفة، أم هو فقط نزق الطفولة.الى حدود الساعة مازلت أطرح ذات السؤال على نفسي: لماذا ترصدتها كل ذلك الوقت كي أراه؟ لماذا؟ وكيف تشكلت الفكرة في رأسي وملكتني كل الوقت وبحدة حتى تحقق الأمر؟إنه ليس من السهولة استعادة ذلك اليوم المتعب والممتع مع تفاصيله الدقيقة تلك، والتي لم تدم سوى دقائق معدودة.إنها لحظة فاصلة في التاريخ الشخصي لعبوري من مرحلة الى أخرى، فبقدر ما رويت وأعدْت سرد الوقائع لأقراني، بقدر ما كنت أحس أني أكبر مع كل حرف يخرج من فمي، وكم كان ذلك رائعا ! رائع حقا أن أكبر في عيون أقراني، وأنا أنتشي بما رأيت.صحيح أنني استعيد اللحظة الان بهدوء وبرزانة متأنقة، لكن ذاكرتي تحفظ الى اليوم كل ذلك الخفقان، وكل المشاعر والهواجس التي جعلتني انتقل بفجائية من عمر إلى آخر، ومن رؤية الى أخرى، ومن مشاهد عابرة الى خيالات مشتعلة.لماذا حدث كل ذلك يا ترى؟ سأكذب ان قلت لهذا الامر أو لذاك، إنها من الأشياء التي تحدث فجائية وبدون مقدمات، والأكثر أهمية أن ما حدث كان في غاية الفرح، وفي غاية التعب ايضا.كأي طفل، كانت مشاهدتي له من قبل، عادية جدا، ولم تطرح لدي أي أسئلة مقلقة، فقد كان لي ما يغنيني عن سؤال ما ليس بيّنا وواضحا، وربما بدا لي كأي خط يرتسم هنا وهناك ولا يستحق مني اهتماما، لكن صباح ذاك اليوم ومع الإفاقة الأولى، وأنا بين الحلم واليقظة، اعترتني تلك الرغبة الجامحة، وغزى مخيلتي إلحاح شديد لكي أراه وأمعن النظر فيه.ربما حضرت آنذاك أيضا فكرة أن ألمسه وأمسكه بيدي، أو أفعل به شيئا آخر، لكنها توارت سريعا بتلك السرعة نفسها التي تمكنت فيها أن ألقي نظرة عليه وأكتشفه أخيرا.لا أذكر أني تناولت فطوري، لكن أذكر فقط، أني ما أن وطأت قدماي حقل الصبار خلف منزلها، حتى تسمرْت خلف جذع نبتة صبار كبيرة، وبدأت أراقب.**** كنّا في سيارة قديمة تكاد تتفكك عند كل حفرة طريق، جالسين مكدسين؛ بجانبي في المقعد الخلفي موحند، لم يكف عن الحديث مُذ ركبنا، يفيض حيوية ونشاطا رغم تجاوزه السبعين بكثير. معنا أيضا علال وهو في نفس عمر موحند أو يزيد، وهناك إبنه البكر، وشبان آخرين.السيارة متعبة، غبار كثيف يخنقنا بالرغم من أننا قصدنا السوق الاسبوعي فجرا. موحند كان كثيرا ما يلعن هذه الطريق المتربة ويتهكم على صاحب السيارة، وكان بحسه الفكاهي وسخريته اللاذعة ينسينا التعب والسيارة والأتربة.ـ أتعلمون كم تعبنا من أجل شق هذه الطريق، وكم كان التعب أكبر في جمع المال لأجلها؟ قال موحند.في سرعة ردٍّ، تدخل أحد الشباب ضاحكا:ـ صحيح عيزي موحند، لولا المال لما فتحت هذه الطريق.وأضاف:ـ أصلا المال يشق الطريق حتى في البحر.وضحكنا جميعا، فكلنا نتذكر ما قاله موحند لإبنه، فغير ما مرة حكى لنا ذلك.كان ابنه الوحيد قد اختفى بغتة دون ان يدري ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673609
#الحوار_المتمدن
#خليد_البرنوصي لم تكن تلك أول مرة أراه فيها، لكنها كانت المرة الاولى التي اعترتني رغبة عارمة لأنظر فيه. دون معرفة، إن حدث الأمر صدفة، أم هو فقط نزق الطفولة.الى حدود الساعة مازلت أطرح ذات السؤال على نفسي: لماذا ترصدتها كل ذلك الوقت كي أراه؟ لماذا؟ وكيف تشكلت الفكرة في رأسي وملكتني كل الوقت وبحدة حتى تحقق الأمر؟إنه ليس من السهولة استعادة ذلك اليوم المتعب والممتع مع تفاصيله الدقيقة تلك، والتي لم تدم سوى دقائق معدودة.إنها لحظة فاصلة في التاريخ الشخصي لعبوري من مرحلة الى أخرى، فبقدر ما رويت وأعدْت سرد الوقائع لأقراني، بقدر ما كنت أحس أني أكبر مع كل حرف يخرج من فمي، وكم كان ذلك رائعا ! رائع حقا أن أكبر في عيون أقراني، وأنا أنتشي بما رأيت.صحيح أنني استعيد اللحظة الان بهدوء وبرزانة متأنقة، لكن ذاكرتي تحفظ الى اليوم كل ذلك الخفقان، وكل المشاعر والهواجس التي جعلتني انتقل بفجائية من عمر إلى آخر، ومن رؤية الى أخرى، ومن مشاهد عابرة الى خيالات مشتعلة.لماذا حدث كل ذلك يا ترى؟ سأكذب ان قلت لهذا الامر أو لذاك، إنها من الأشياء التي تحدث فجائية وبدون مقدمات، والأكثر أهمية أن ما حدث كان في غاية الفرح، وفي غاية التعب ايضا.كأي طفل، كانت مشاهدتي له من قبل، عادية جدا، ولم تطرح لدي أي أسئلة مقلقة، فقد كان لي ما يغنيني عن سؤال ما ليس بيّنا وواضحا، وربما بدا لي كأي خط يرتسم هنا وهناك ولا يستحق مني اهتماما، لكن صباح ذاك اليوم ومع الإفاقة الأولى، وأنا بين الحلم واليقظة، اعترتني تلك الرغبة الجامحة، وغزى مخيلتي إلحاح شديد لكي أراه وأمعن النظر فيه.ربما حضرت آنذاك أيضا فكرة أن ألمسه وأمسكه بيدي، أو أفعل به شيئا آخر، لكنها توارت سريعا بتلك السرعة نفسها التي تمكنت فيها أن ألقي نظرة عليه وأكتشفه أخيرا.لا أذكر أني تناولت فطوري، لكن أذكر فقط، أني ما أن وطأت قدماي حقل الصبار خلف منزلها، حتى تسمرْت خلف جذع نبتة صبار كبيرة، وبدأت أراقب.**** كنّا في سيارة قديمة تكاد تتفكك عند كل حفرة طريق، جالسين مكدسين؛ بجانبي في المقعد الخلفي موحند، لم يكف عن الحديث مُذ ركبنا، يفيض حيوية ونشاطا رغم تجاوزه السبعين بكثير. معنا أيضا علال وهو في نفس عمر موحند أو يزيد، وهناك إبنه البكر، وشبان آخرين.السيارة متعبة، غبار كثيف يخنقنا بالرغم من أننا قصدنا السوق الاسبوعي فجرا. موحند كان كثيرا ما يلعن هذه الطريق المتربة ويتهكم على صاحب السيارة، وكان بحسه الفكاهي وسخريته اللاذعة ينسينا التعب والسيارة والأتربة.ـ أتعلمون كم تعبنا من أجل شق هذه الطريق، وكم كان التعب أكبر في جمع المال لأجلها؟ قال موحند.في سرعة ردٍّ، تدخل أحد الشباب ضاحكا:ـ صحيح عيزي موحند، لولا المال لما فتحت هذه الطريق.وأضاف:ـ أصلا المال يشق الطريق حتى في البحر.وضحكنا جميعا، فكلنا نتذكر ما قاله موحند لإبنه، فغير ما مرة حكى لنا ذلك.كان ابنه الوحيد قد اختفى بغتة دون ان يدري ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673609
الحوار المتمدن
خليد البرنوصي - الرؤية
احمد الباسوسي : خلف نافذة 2020
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي للازمنة رائحة تجذبك احيانا فتحضنها وترتاح، وتضربك على قفاك احيانا أخرى فتركلك بقوة خارج السماء، في هذا الزمان لم يعد ثمة شيء في العالم جدير بالركض والتسجيل، هذا زمان معبق برائحة البصل، انتثرت مع انفراجة البوابة العتيقة الضخمة التي تم بناؤها منذ عدة قرون اعتقادا انها سوف تحمي الأرض من تسلل الذئاب والحرذان. رائحة البصل فاحت في جنبات الكوكب بعد ان فرت الايام، لم يعد هناك ورق يمكن ان تنزعه من نتيجة الحائط، لم يكن هذا الأمر مجرد نذير شؤم وتطير، بل كان عبورا مستحيلا مكنه من التسلل داخل اريجها، وفاح مع الوان الطيف التي تخنق الطيور والزهور والمسنين هذه الأيام. مكث داخل ايامه ردحا عظيما من الزمن، لا يستطيع التحرك ولا القعود. الجميع يتحركون داخل ايامهم في خفة ونشاط، بينما يشعر بالجمود وثقل ملحوظ، حركة الناس في الشوارع تخبره ان الزمن يتحرك للامام، بينما هو عالق الى الأبد في داخله. انهم يتحدثون عن وباء جديد، يقولون انه ماكر جدا، نجح في المرور بخفة من فرجة البوابة الضخمة، رصدوه تحت المجهر بصعوبة، شبه الطاقية الصوف التي يغطي بها الفلاحون رؤسهم النحيلة، بدت هذه الطاقية مدببة مرشقة بنتوءات أو عصي قصيرة حولت منظرها الى تاج ملكي عظيم، اطلقوا عليه في المعامل اسم "فيروس التاج" أو مرض كورونا 19 المستجد، يتحرك بخفة مذهلة داخل حلوق الناس وصدورهم، قرر ان يضع حدا لأعداد العجائز والضعفاء المرضى المساكين فوق سطح الكوكب، جاء رجع الصدى من الغيب يقول " ان مكانهم لا بد ان يكون تحت الأرض، لقد تجاوزوا الوقت المسموح لهم. بقائهم فوقها أصبح أمرا غير مرغوب فيه الآن. رائحة البصل تزكم الانوف مازالت، الشوارع بدت خالية ومظلمة، تكاد تطبق على القلوب وتزعج الانفاس. الخيارات تقلصت مثل الأيام. شعر كأنه يجول داخل نفسه، كان الشارع خالي من الدبيب والخيالات في الضاحية النائية شرق العاصمة العجوز، كأنه داخل جب، غوره يتمدد من دون نهاية، وانه يسبح في بحيرة من الذكريات والاوهام والاحلام. نفق الطيران الذي ضبط نفسه متلبسا بالركض داخله لايوجد به صوت صريخ ابن يومين، العالم اصبح صامت فجأة، حركت الحياة توقفت. الزمن الذي يمتطيه منذ ساعة لم يعد له وجود. لكن صوت صراخ حفيده الرضيع الذي خرج من بطن امه منذ عدة اسابيع طفق يعوي داخل اذنه بانفلات. عيناه لم تقدرا على مساعدته في استكشاف ما تحت قدميه، غموض الواقع حوله يتسع، فم الشباك الذي احتضنه اطاره المعدني الحديث لم يعد يسرب الضوء، سطوة العتمة هاجمت اعمدة الانارة الحكومية واعمدة الانارة في داخله. بانت الرؤية والوضوح، دخل العام الجديد شاهرا قفازا قويا يلاكم به الأرض والناس. لم يعد الركض داخل نفق الطيران في هذه اللحظة مجديا لعجوز فارق السبعون وغارق في ظلام العتمة ومراقبة الزمن الذي يحركه بندول ساعة عجوز خرفان. صوت الرضيع انفلت أكثر مع سيادة الظلام داخل الشقة، ولا أصوات بشرية أخرى. شرفة الشباك المظلمة استعادته من الركض داخل نفق شارع الطيران بنفس سرعة العتمة، ذاب في ظلام ا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673608
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي للازمنة رائحة تجذبك احيانا فتحضنها وترتاح، وتضربك على قفاك احيانا أخرى فتركلك بقوة خارج السماء، في هذا الزمان لم يعد ثمة شيء في العالم جدير بالركض والتسجيل، هذا زمان معبق برائحة البصل، انتثرت مع انفراجة البوابة العتيقة الضخمة التي تم بناؤها منذ عدة قرون اعتقادا انها سوف تحمي الأرض من تسلل الذئاب والحرذان. رائحة البصل فاحت في جنبات الكوكب بعد ان فرت الايام، لم يعد هناك ورق يمكن ان تنزعه من نتيجة الحائط، لم يكن هذا الأمر مجرد نذير شؤم وتطير، بل كان عبورا مستحيلا مكنه من التسلل داخل اريجها، وفاح مع الوان الطيف التي تخنق الطيور والزهور والمسنين هذه الأيام. مكث داخل ايامه ردحا عظيما من الزمن، لا يستطيع التحرك ولا القعود. الجميع يتحركون داخل ايامهم في خفة ونشاط، بينما يشعر بالجمود وثقل ملحوظ، حركة الناس في الشوارع تخبره ان الزمن يتحرك للامام، بينما هو عالق الى الأبد في داخله. انهم يتحدثون عن وباء جديد، يقولون انه ماكر جدا، نجح في المرور بخفة من فرجة البوابة الضخمة، رصدوه تحت المجهر بصعوبة، شبه الطاقية الصوف التي يغطي بها الفلاحون رؤسهم النحيلة، بدت هذه الطاقية مدببة مرشقة بنتوءات أو عصي قصيرة حولت منظرها الى تاج ملكي عظيم، اطلقوا عليه في المعامل اسم "فيروس التاج" أو مرض كورونا 19 المستجد، يتحرك بخفة مذهلة داخل حلوق الناس وصدورهم، قرر ان يضع حدا لأعداد العجائز والضعفاء المرضى المساكين فوق سطح الكوكب، جاء رجع الصدى من الغيب يقول " ان مكانهم لا بد ان يكون تحت الأرض، لقد تجاوزوا الوقت المسموح لهم. بقائهم فوقها أصبح أمرا غير مرغوب فيه الآن. رائحة البصل تزكم الانوف مازالت، الشوارع بدت خالية ومظلمة، تكاد تطبق على القلوب وتزعج الانفاس. الخيارات تقلصت مثل الأيام. شعر كأنه يجول داخل نفسه، كان الشارع خالي من الدبيب والخيالات في الضاحية النائية شرق العاصمة العجوز، كأنه داخل جب، غوره يتمدد من دون نهاية، وانه يسبح في بحيرة من الذكريات والاوهام والاحلام. نفق الطيران الذي ضبط نفسه متلبسا بالركض داخله لايوجد به صوت صريخ ابن يومين، العالم اصبح صامت فجأة، حركت الحياة توقفت. الزمن الذي يمتطيه منذ ساعة لم يعد له وجود. لكن صوت صراخ حفيده الرضيع الذي خرج من بطن امه منذ عدة اسابيع طفق يعوي داخل اذنه بانفلات. عيناه لم تقدرا على مساعدته في استكشاف ما تحت قدميه، غموض الواقع حوله يتسع، فم الشباك الذي احتضنه اطاره المعدني الحديث لم يعد يسرب الضوء، سطوة العتمة هاجمت اعمدة الانارة الحكومية واعمدة الانارة في داخله. بانت الرؤية والوضوح، دخل العام الجديد شاهرا قفازا قويا يلاكم به الأرض والناس. لم يعد الركض داخل نفق الطيران في هذه اللحظة مجديا لعجوز فارق السبعون وغارق في ظلام العتمة ومراقبة الزمن الذي يحركه بندول ساعة عجوز خرفان. صوت الرضيع انفلت أكثر مع سيادة الظلام داخل الشقة، ولا أصوات بشرية أخرى. شرفة الشباك المظلمة استعادته من الركض داخل نفق شارع الطيران بنفس سرعة العتمة، ذاب في ظلام ا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673608
الحوار المتمدن
احمد الباسوسي - خلف نافذة 2020
فاطمة شاوتي : الإِمْبْرَاطُورُ الأَخِيرُ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي منْ علمَ الغرابَ قتلَ الغرابِ...ثمَّ أعلنَ دفنَهُ عارياً منَْ الأجنحةِ....؟منْ حرضَ الجثثَ علَى أكلِ المقبرةِ....؟فِي بْرُوفةِ تزرعُ الكْلُورُوفِيلْ ...فِي أبراجِ الجماجمِيَا "pol pot."...!و تتبرَّأُ منَْ المزرعةِ...؟هلْ ضربَ الحجرُ عصفوريْنِ ...فخرجَ ثلاثةُ عصافيرَو رجمَنَا الحجرُ...؟فِي جمجمةِ "زِيُوسْ" قيامةٌ...اِختمرتْ أمامَ البابِ بذراعٍ ...منْ شعاعٍ و عينٍ منْ زجاجٍتُطاردُ الأشباحَ...علَى حبلِ الغسيل... سيدةٌ تمخضتْ رجلاً... يأكلُ أولادَهُخوفاً منْ زيادةِ الأعباءِ ... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673607
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي منْ علمَ الغرابَ قتلَ الغرابِ...ثمَّ أعلنَ دفنَهُ عارياً منَْ الأجنحةِ....؟منْ حرضَ الجثثَ علَى أكلِ المقبرةِ....؟فِي بْرُوفةِ تزرعُ الكْلُورُوفِيلْ ...فِي أبراجِ الجماجمِيَا "pol pot."...!و تتبرَّأُ منَْ المزرعةِ...؟هلْ ضربَ الحجرُ عصفوريْنِ ...فخرجَ ثلاثةُ عصافيرَو رجمَنَا الحجرُ...؟فِي جمجمةِ "زِيُوسْ" قيامةٌ...اِختمرتْ أمامَ البابِ بذراعٍ ...منْ شعاعٍ و عينٍ منْ زجاجٍتُطاردُ الأشباحَ...علَى حبلِ الغسيل... سيدةٌ تمخضتْ رجلاً... يأكلُ أولادَهُخوفاً منْ زيادةِ الأعباءِ ... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673607
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الإِمْبْرَاطُورُ الأَخِيرُ....
عايد سعيد السراج : ذكريات
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الفنان التشكيلي. العالمي. عنايت عطار. يكتب عن علاقته في الشاعر عايد سعيد السراج. كانت في فناء داره شجرة يتيمة وقامات يافعة للزهور غرفة الجلوس كانت ملتقانا محط ثرثراتنا الصاخبة ,,,,حيث الجدران المصقولة بالطين المشوي تغطيها صفوف الكتب من جميع المشارب اذ كانت تلك علامته الفارقة نعم هكذا كننا نلتقي عند عايد السراج لم تكن في الرقة مقاه كمقاهي مونبارناس الباريسية لكن الالفة كانت سحر المكان و ضوء ابتسامته المصقولة بكريستال الفرح والثقة العالية والتواضع الذي يذكرنا بتواضع الصوفيين هو العالم مكثفا على سحنته السمراء والسراج النفطي الذي كان ياخذ مكان الكهرباء في اغلب الاحيان ونحن اقرب من عليها من السد الذي انشئ لهذه الغاية الثمينة كان يهمس في الاذان حكايا الاجداد كان الشعر يتسرب من رائحةالورق و من الطلاء الطيني على الجدران كان بيته رواقا ثقافيا وان كننا حينها اشبه بمرضى الطفولة اليسارية متمردين على كل شيء لكننا واضعين خطوتنا في بداية الطريق عارفين انها طويلة كما هي طريق الحرير كانت كؤوس الشاي خمرتنا والمحبة قداسنا كان ذلك بين السبعينات والثمانينات حيث مفترق الادب الكبير والانزلاق فيما بعد الحداثة في الفنون ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ايها القريب البعيد هل مازلت تحمل سراج ديونيساو ديانا ؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673606
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الفنان التشكيلي. العالمي. عنايت عطار. يكتب عن علاقته في الشاعر عايد سعيد السراج. كانت في فناء داره شجرة يتيمة وقامات يافعة للزهور غرفة الجلوس كانت ملتقانا محط ثرثراتنا الصاخبة ,,,,حيث الجدران المصقولة بالطين المشوي تغطيها صفوف الكتب من جميع المشارب اذ كانت تلك علامته الفارقة نعم هكذا كننا نلتقي عند عايد السراج لم تكن في الرقة مقاه كمقاهي مونبارناس الباريسية لكن الالفة كانت سحر المكان و ضوء ابتسامته المصقولة بكريستال الفرح والثقة العالية والتواضع الذي يذكرنا بتواضع الصوفيين هو العالم مكثفا على سحنته السمراء والسراج النفطي الذي كان ياخذ مكان الكهرباء في اغلب الاحيان ونحن اقرب من عليها من السد الذي انشئ لهذه الغاية الثمينة كان يهمس في الاذان حكايا الاجداد كان الشعر يتسرب من رائحةالورق و من الطلاء الطيني على الجدران كان بيته رواقا ثقافيا وان كننا حينها اشبه بمرضى الطفولة اليسارية متمردين على كل شيء لكننا واضعين خطوتنا في بداية الطريق عارفين انها طويلة كما هي طريق الحرير كانت كؤوس الشاي خمرتنا والمحبة قداسنا كان ذلك بين السبعينات والثمانينات حيث مفترق الادب الكبير والانزلاق فيما بعد الحداثة في الفنون ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ايها القريب البعيد هل مازلت تحمل سراج ديونيساو ديانا ؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673606
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - ذكريات
ابراهيم زهوري : بياض الشفق مرايا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري هذه الليلة مسني بخار العشق مدارات الحلم آلهة الخلاياليل الحكمة وصمت النبوءة ضوء يغطيني برحيق الأملفي مدينة بلا قلب لن تطرق باب غرفتك إمرأة الرمال الملتهبة منكوشة الشعر وفي حنجرتها أغنية الأيائل نبع الخصب في رحم الصدى ذكريات التفاصيل في عرس الوهن أنا الذكر الأنثى ولدت في رحيق أسمها لأشم رائحة الأرض وعد تاج طفولتي وأوصاف مكاني الأول وأكتنز الغيم بذور المعنىولا المطر يكفيك ولا خيمة الياسمينتكلم روحي يأس الفرح نقش الطرق الغريبة تصقل الصدأ وتختلط العناصر سر الضجر على حجر النشيدوتبدأ صلاتك . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673605
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري هذه الليلة مسني بخار العشق مدارات الحلم آلهة الخلاياليل الحكمة وصمت النبوءة ضوء يغطيني برحيق الأملفي مدينة بلا قلب لن تطرق باب غرفتك إمرأة الرمال الملتهبة منكوشة الشعر وفي حنجرتها أغنية الأيائل نبع الخصب في رحم الصدى ذكريات التفاصيل في عرس الوهن أنا الذكر الأنثى ولدت في رحيق أسمها لأشم رائحة الأرض وعد تاج طفولتي وأوصاف مكاني الأول وأكتنز الغيم بذور المعنىولا المطر يكفيك ولا خيمة الياسمينتكلم روحي يأس الفرح نقش الطرق الغريبة تصقل الصدأ وتختلط العناصر سر الضجر على حجر النشيدوتبدأ صلاتك . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673605
الحوار المتمدن
ابراهيم زهوري - بياض الشفق مرايا
نصيف الشمري : الضيف منير
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ..إن زارني القمرأفتحُنوافِذ بيتيليسطعنورهُ والعطرأنحاء بلاديأُحَرّرُمدخراتِ الأحلاممن عيونيأحتفِلُ وخياليبوجهِكِوالقمر..نصيف علي وهيبالعراق ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673604
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ..إن زارني القمرأفتحُنوافِذ بيتيليسطعنورهُ والعطرأنحاء بلاديأُحَرّرُمدخراتِ الأحلاممن عيونيأحتفِلُ وخياليبوجهِكِوالقمر..نصيف علي وهيبالعراق ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673604
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - الضيف منير
ريتا عودة : ((عِشِقٌ عَلى مَقَامِ النَّهَاوَنَد))...ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة (1)حِينَ نَفَخَ العِشْقُ مِنْ رُوحِهِ فِي طِينِي أَعَادَ تَشْكِيلِي عَلَى مَقَامِ النَّهَاوَنْد.(2)((العُصْفورُ والأمِيرَة))مَعَ النُّورِ يَأتِي، طَائِري الفَريِد، ليُطِلَّ عَلَى جِرَاحِي عَبْرَ كُوّةٍ فِي غُرْفَتِي المُظْلِمَة، لُيُعِيدَ لِيَ الإحْسَاسَ أنَّنِي أمِيِرَة.(3)((عُودُ كِبْريِت))كَمْ حَرْفُ عَطْفٍ فِي اعْتِرَافَاتِكَ العِشْقِيَّة يَنْثُرُ النُّورَ حَولَ الفَرَاشَةِ، يُغْريهَا باحْتِرَاقْ.!(4)((الطّفلةُ الشَّقِيَّةُ))الطّفلةُ الشَّقِيَّةُ التي تَسْكُنُنِي، كُلَّ فَجْرٍّ تَصِيرُ فَرَاشَةً، إلى البساتينِ تَفِرُّ وحينَ تعودُ تَتَشَكَّلُ قصيدةً.(5)كَمْ بُلْبُلاً غَرَّدَ عَلَى نَافِذَتِي وَلَمْ يُعَشّْشْ فِي قَلْبِي إلاَّاكَ..!(6)التُّفَاحَةُ التي عَشِقَتِ الأَرْضَ وَقَعَتْ فَوْقَهَا بِفِعْلِ الجَاذِبِيَّة.(7)أيُّهَا العُصْفُورُ، عُدْ..!مَا تَنَاوَلْتَهُ بِمِنْقَارِكَ وَطِرْتَ، مَا كَانَ حَبَّةَ قَمْحٍ إِنَّمَا... قَلْبِي..!(8)أحْرَقْتُ الجِسْرَ الفَاصِلَ بَيْنَنَا فَتَسَمَّرَ الغَريِبُ عَلَى بُعْدِ صَحْرَاءَ مِنْ...غُربَتِي..!(9)((على قيدِ أَمَل))الشَّجَرَةُ التي هَجَرَهَا عُصْفُورُهَا لَمْ تَمُتْ. وَاقِفَةً أَتَاهَا الرَّبِيعُ بِالبَرَاعِمَ.(10)لو افترضنا أنّ المرأةَ شّجرةٌ، هل اخضرارُها كانَ نتيجةَ عودةِ طائرِهَا إليها، أمِ ، اخضرارُها أعادَ طائرَها إليها..؟!(11)كَعَقْرَبِ السَّاعَاتِ رَأَيْتُهُ فَكَسَرْتُهُ، آهٍ...كَيفَ صَارَ الوَقْتُ عَقْرَبًا مُذْ فَقَدْتُهُ..!(12)أَصْبَحَتِ الحَيَاةُ لُعْبِةَ غُمِيضَة: أَنْتَ تَخْتَبِىءُ ... الفَايْرُوس يَبْحَثُ دُونَمَا كَلَلٍ عَنْكَ... والبَقَاءُ عَلَى قَيْدِ اللعْبَة بُطُولَة..!#ريتا_عودة/حيفا13.4.2020 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673603
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة (1)حِينَ نَفَخَ العِشْقُ مِنْ رُوحِهِ فِي طِينِي أَعَادَ تَشْكِيلِي عَلَى مَقَامِ النَّهَاوَنْد.(2)((العُصْفورُ والأمِيرَة))مَعَ النُّورِ يَأتِي، طَائِري الفَريِد، ليُطِلَّ عَلَى جِرَاحِي عَبْرَ كُوّةٍ فِي غُرْفَتِي المُظْلِمَة، لُيُعِيدَ لِيَ الإحْسَاسَ أنَّنِي أمِيِرَة.(3)((عُودُ كِبْريِت))كَمْ حَرْفُ عَطْفٍ فِي اعْتِرَافَاتِكَ العِشْقِيَّة يَنْثُرُ النُّورَ حَولَ الفَرَاشَةِ، يُغْريهَا باحْتِرَاقْ.!(4)((الطّفلةُ الشَّقِيَّةُ))الطّفلةُ الشَّقِيَّةُ التي تَسْكُنُنِي، كُلَّ فَجْرٍّ تَصِيرُ فَرَاشَةً، إلى البساتينِ تَفِرُّ وحينَ تعودُ تَتَشَكَّلُ قصيدةً.(5)كَمْ بُلْبُلاً غَرَّدَ عَلَى نَافِذَتِي وَلَمْ يُعَشّْشْ فِي قَلْبِي إلاَّاكَ..!(6)التُّفَاحَةُ التي عَشِقَتِ الأَرْضَ وَقَعَتْ فَوْقَهَا بِفِعْلِ الجَاذِبِيَّة.(7)أيُّهَا العُصْفُورُ، عُدْ..!مَا تَنَاوَلْتَهُ بِمِنْقَارِكَ وَطِرْتَ، مَا كَانَ حَبَّةَ قَمْحٍ إِنَّمَا... قَلْبِي..!(8)أحْرَقْتُ الجِسْرَ الفَاصِلَ بَيْنَنَا فَتَسَمَّرَ الغَريِبُ عَلَى بُعْدِ صَحْرَاءَ مِنْ...غُربَتِي..!(9)((على قيدِ أَمَل))الشَّجَرَةُ التي هَجَرَهَا عُصْفُورُهَا لَمْ تَمُتْ. وَاقِفَةً أَتَاهَا الرَّبِيعُ بِالبَرَاعِمَ.(10)لو افترضنا أنّ المرأةَ شّجرةٌ، هل اخضرارُها كانَ نتيجةَ عودةِ طائرِهَا إليها، أمِ ، اخضرارُها أعادَ طائرَها إليها..؟!(11)كَعَقْرَبِ السَّاعَاتِ رَأَيْتُهُ فَكَسَرْتُهُ، آهٍ...كَيفَ صَارَ الوَقْتُ عَقْرَبًا مُذْ فَقَدْتُهُ..!(12)أَصْبَحَتِ الحَيَاةُ لُعْبِةَ غُمِيضَة: أَنْتَ تَخْتَبِىءُ ... الفَايْرُوس يَبْحَثُ دُونَمَا كَلَلٍ عَنْكَ... والبَقَاءُ عَلَى قَيْدِ اللعْبَة بُطُولَة..!#ريتا_عودة/حيفا13.4.2020 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673603
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ((عِشِقٌ عَلى مَقَامِ النَّهَاوَنَد))...ومضات
جورج حداد : اوروبا: -رجل العالم المريض-!
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تقوم اليوم روسيا بتقديم المساعدة الانسانية لايطاليا التي اصيبت بشكل مأساوي بوباء كورونا. وقبلها كانت الصين، كوبا، مصر وغيرها قد ابدت الاستعداد ايضا لمساعدة ايطاليا. وفي الوقت الراهن تمثل اوروبا اكبر مشكلة في العالم القديم بسبب عجز غالبية الحكومات الاوروبية عن ان تقيّم بشكل صحيح وفي الوقت المناسب خطر وباء كورونا، وهو ما حول القارة الى بؤرة عالمية للعدوى.ان مأساة وباء كورونا تسجل نهاية حقبة 500 سنة من الهيمنة العالمية لاوروبا، بوصفها معيار التطور الاجتماعي في الوعي العام للناس. وان توصيف "رجل العالم المريض" لا يمكن ان يكون نموذجا يحتذي به احد. لقد سبق لاوروبا ان فرضت نفسها كمعيار قياسي للتقدم الحضاري بفضل تفوقها العسكري. واولوية الاوروبيين امام الاخرين كانت مرتبطة بالدرجة الاولى بتفوقهم في التكنولوجيا الحربية. وهذا ما أمّن لهم، منذ القرن الساددس عشر وما بعد، الاولوية في جميع الحقول الاخرى. لقد سبق لبريطانيا العظمى وغيرها من دول اوروبا الغربية ان استخدمت القرصنة ضد السفن التجارية في البحار المفتوحة كوسيلة هامة من وسائل تحقيق التراكم الاوّلي للرأسمال الذي قام عليه النظام الرأسمالي العالمي (حيث كانت السفينة الحربية البريطانية حينما تتأكد من بعيد ان السفينة القادمة قبالتها هي تجارية، تنزل العلم البريطاني وترفع مكانه علم القرصان، وبعد ان تقوم بالقرصنة على السفينة الضحية تعود فترفع العلم البريطاني وتأخذ "بالبحث عن سفينة القرصان!"). ولكن الآلية الرئيسية للتراكم الاوّلي للرأسمال كانت تتمثل في النظام الاستعماري (الكولونيالي). وطفرة الوفرة المادية التي عرفتها اوروبا الغربية في القرون الماضية انما تعود للاستعمار والتوسع والاستيلاء على الموارد من البلدان والشعوب الاخرى، في اسيا وافريقيا واميركا ما قبل الكولومبية، اي البلدان التي لم تكن تمتلك الاسلحة الحديثة المتطورة التي كانت تمتلكها اوروبا. وبفعل الاستعمار انقسم العالم الى قسمين:الاول ـ المتروبولات (البلدان ـ الام او الرئيسية) التي مثلتها اوروبا الغربية التي ارتبطت بها قيادة العالم.والثاني ـ الاطراف، اي البلدان المستعمَرة وشبه المستعمَرة والتابعة، التي شملت غالبية بلدان العالم (باستثناء روسيا التي غزاها نابوليون في 1812 بجيش تعداده 680 الف جندي ووصل الى موسكو التي احتلها، ولكن بعد ان احرقها اهلها وانسحبوا منها حتى لا يجد فيها الغزاة ما يقتاتون به. واضطر نابوليون للانسحاب من روسيا بعد ستة اشهر ومعه 27000 جندي وضابط فقط. اما بقية الـ 680 الفا فسقطوا جميعا اسرى وقتلى على الارض الروسية بفعل المقاومة الشعبية الروسية الشرسة ضد الغزاة). وتكمن الكولونيالية في اساس انتصار الرأسمالية في اوروبا الغربية، وفشل التوجه والثورة الاشتراكيين فيها (فشل ثورات 1848 وثورة كومونة باريس في 1871، وفشل الثورة "السوفياتية" الالمانية بقيادة روزا لوكسمبورغ وكارل ليبنخت في 1919). و"بفضل" الاستعمار الكولونيال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673602
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تقوم اليوم روسيا بتقديم المساعدة الانسانية لايطاليا التي اصيبت بشكل مأساوي بوباء كورونا. وقبلها كانت الصين، كوبا، مصر وغيرها قد ابدت الاستعداد ايضا لمساعدة ايطاليا. وفي الوقت الراهن تمثل اوروبا اكبر مشكلة في العالم القديم بسبب عجز غالبية الحكومات الاوروبية عن ان تقيّم بشكل صحيح وفي الوقت المناسب خطر وباء كورونا، وهو ما حول القارة الى بؤرة عالمية للعدوى.ان مأساة وباء كورونا تسجل نهاية حقبة 500 سنة من الهيمنة العالمية لاوروبا، بوصفها معيار التطور الاجتماعي في الوعي العام للناس. وان توصيف "رجل العالم المريض" لا يمكن ان يكون نموذجا يحتذي به احد. لقد سبق لاوروبا ان فرضت نفسها كمعيار قياسي للتقدم الحضاري بفضل تفوقها العسكري. واولوية الاوروبيين امام الاخرين كانت مرتبطة بالدرجة الاولى بتفوقهم في التكنولوجيا الحربية. وهذا ما أمّن لهم، منذ القرن الساددس عشر وما بعد، الاولوية في جميع الحقول الاخرى. لقد سبق لبريطانيا العظمى وغيرها من دول اوروبا الغربية ان استخدمت القرصنة ضد السفن التجارية في البحار المفتوحة كوسيلة هامة من وسائل تحقيق التراكم الاوّلي للرأسمال الذي قام عليه النظام الرأسمالي العالمي (حيث كانت السفينة الحربية البريطانية حينما تتأكد من بعيد ان السفينة القادمة قبالتها هي تجارية، تنزل العلم البريطاني وترفع مكانه علم القرصان، وبعد ان تقوم بالقرصنة على السفينة الضحية تعود فترفع العلم البريطاني وتأخذ "بالبحث عن سفينة القرصان!"). ولكن الآلية الرئيسية للتراكم الاوّلي للرأسمال كانت تتمثل في النظام الاستعماري (الكولونيالي). وطفرة الوفرة المادية التي عرفتها اوروبا الغربية في القرون الماضية انما تعود للاستعمار والتوسع والاستيلاء على الموارد من البلدان والشعوب الاخرى، في اسيا وافريقيا واميركا ما قبل الكولومبية، اي البلدان التي لم تكن تمتلك الاسلحة الحديثة المتطورة التي كانت تمتلكها اوروبا. وبفعل الاستعمار انقسم العالم الى قسمين:الاول ـ المتروبولات (البلدان ـ الام او الرئيسية) التي مثلتها اوروبا الغربية التي ارتبطت بها قيادة العالم.والثاني ـ الاطراف، اي البلدان المستعمَرة وشبه المستعمَرة والتابعة، التي شملت غالبية بلدان العالم (باستثناء روسيا التي غزاها نابوليون في 1812 بجيش تعداده 680 الف جندي ووصل الى موسكو التي احتلها، ولكن بعد ان احرقها اهلها وانسحبوا منها حتى لا يجد فيها الغزاة ما يقتاتون به. واضطر نابوليون للانسحاب من روسيا بعد ستة اشهر ومعه 27000 جندي وضابط فقط. اما بقية الـ 680 الفا فسقطوا جميعا اسرى وقتلى على الارض الروسية بفعل المقاومة الشعبية الروسية الشرسة ضد الغزاة). وتكمن الكولونيالية في اساس انتصار الرأسمالية في اوروبا الغربية، وفشل التوجه والثورة الاشتراكيين فيها (فشل ثورات 1848 وثورة كومونة باريس في 1871، وفشل الثورة "السوفياتية" الالمانية بقيادة روزا لوكسمبورغ وكارل ليبنخت في 1919). و"بفضل" الاستعمار الكولونيال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673602
الحوار المتمدن
جورج حداد - اوروبا: -رجل العالم المريض-!