سلمى بالحاج مبروك : هل نحن في نفس قارب كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_بالحاج_مبروك هل نحن الآن في نفس قارب كورونا؟ سلافوي جيجيكترجمة سلمى بالحاج مبروك كان مارتن لوثر كينغ منذ أكثر من نصف قرن يقول: "ربما نكون قد وصلنا جميعًا على متن سفن مختلفة، لكننا نحن في نفس القارب الآن". وإذا لم نبدأ في التصرف على هذا النحو، فقد ينتهي بنا المطاف جميعًا على متن سفينة تسمى دامنت برنسز (الأميرة الجوهرة).أصبح لي وين ليانغ، الطبيب الذي اكتشف لأول مرة الأوبئة الجارية والتي خضعت للرقابة من قبل السلطات، بطلاً أصيلًا في عصرنا، شيء مثل تشيلسي مانينغ الصيني أو إدوارد سنودن، لذلك لا عجب أن وفاته أثارت غضبًا واسعًا. أفضل رد فعل متوقع حول كيفية تعامل الدولة الصينية مع الأوبئة هو أفضل تقديم من خلال تعليق فيرنا يو التالي "فلو كانت الصين تولي أهمية لحرية التعبير، لما كانت هناك أزمة فيروس كورونا": "ما لم يتم احترام حرية التعبير للمواطنين الصينيين وحقوقهم الأساسية الأخرى، فإنه ستحدث مثل هذه الأزمة مرة أخرى... قد يبدو أن حقوق الإنسان في الصين لا علاقة لها تذكر بما يحدث في بقية العالم، ولكن كما رأينا في هذه الأزمة، يمكن أن تحدث كارثة عندما تقيد الصين حريات مواطنيها. بالتأكيد حان الوقت لأن يأخذ المجتمع الدولي هذه القضية على محمل الجد. "صحيح، أنه يمكن القول إن الأداء الكامل لجهاز الدولة الصيني يتعارض مع شعار ماو القديم "ثق بالناس!" - يقوم على فرضية أنه لا ينبغي للمرء أن يثق في الناس: يجب أن يكون الناس محبوبين ومحميين ومهتمين بهم ... ولكن غير موثوق بهم. هذا الشك هو مجرد تتويج لنفس الموقف الذي أظهرته السلطات الصينية عندما تعاملت مع ردود الفعل على الاحتجاجات البيئية أو مشاكل تتعلق بصحة العمال ...يبدو أن السلطات الصينية تلجأ أكثر فأكثر إلى إجراء معين لأي شخص (أيا كان ناشطا بيئيا أو طالبا ماركسي أو رئيس الإنتربول أو داعية ديني أو ناشرا في هونغ كونغ أو حتى ممثلة سينمائية شهيرة) قد اختفي فقط لبضع أسابيع (قبل أن يظهروا علنًا باتهامات محددة مرفوعة ضدهم) وهذه الفترة الطويلة من الصمت تقدم الرسالة الرئيسية التالية: يتم ممارسة السلطة بطريقة لا يمكن اختراقها حيث لا يجب إثبات أي شيء فالمنطق القانوني يأتي بعد ذلك عندما يتم أخذ هذه الرسالة الأساسية ...لكن حالة اختفاء الطلاب الماركسيين على الرغم من ذلك حالة خاصة: إذ في حين أن جميع حالات الاختفاء تتعلق بأفراد يمكن وصف أنشطتهم بطريقة ما على أنها تهديد للدولة، فإن الطلاب الماركسيين المختفين يضيفون الشرعية على نشاطهم النقدي من خلال الإشارة إلى الأيديولوجية الرسمية نفسها. ما أثار رد فعل مذعور في قيادة الحزب هو بالطبع شبح شبكة التنظيم الذاتي التي ظهرت من خلال الروابط الأفقية المباشرة بين مجموعات من الطلاب والعمال التي تعتمد على الماركسية مع التعاطف مع بعض كوادر الحزب القديمة وحتى أجزاء من الجيش. حيث تقوض مثل هذه الشبكات بشكل مباشر شرعية حكم الحزب وتندد به على أنه محتال. لا عجب إذن، أنه في السنوات الأخيرة، ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673601

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : يجب اطلاق سراح السجناء فورا!!
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي بعد انتشار وباء الكورونا اصبح قضية الأبتعاد الاجتماعي و عدم التجمع و الغاء جميع المناسبات الأجتماعية و التفريحية و التجمعات السياسية و الدينية مسألة مهمة و محورية لايقاف انتشار المرض او تقليل سرعة انتشارها. الأبتعاد يجب ان تكون مترين بين الأفراد ومنع اكثرية البلدان لتجمع خمسة افراد وما فوق. اي وجود يجمع الناس في مكان واحد تعني انتشار الوباء بشكل خطير على كل المجتمع و تتحول الى بؤرة خطيرة و مصدرا لانتشارها بشكل خطير و من يدعو الى التجمعات تعتبر جريمة و تعاقب صاحب الدعوة عليها.اما السجون مكان مليء بالناس و في مكان واحد و في وضع بائس تتواجد فيها اكبر التجمعات بدون ان تطبيق لهذا المعاير على الصعيد العالمي عامة و بشكل خاص في العراق. تتواجد في السجون العراقية عشرات الالاف و المعلومات تبين بان العدد كبير جدا و الصور و الفيدهات المتسربة تبين تواجد اعداد ضخمة و في مكان واحد ومزدحم جدا و تقرير منظمة العفو الدولية و المنظمات الأنسانية الأخرى يوضح الوضع اللانساني و الكارثي في السجون العراقية قبل انتشار وباء كورونا اصلا.ان حياة الاف السجناء الآن في خطر حقيقي بسبب انتشار الوباء و هم يعيشون في مكان مغلق و باعداد هائلة و انهم ليس لهم اي وسائل لحماية انفسهم من المرض ، الحل الوحيد للحفاظ على حياتهم هي اطلاق سراح جميع السجناء فورا. اطلاق سراح السجناء مسألة انسانية و ضرورية. اسباب الأعتقال و مدة الحكم لا يغير اي شيء من القضية، ان التجمع البشري في السجون و خارج ارادتهم و تعرضهم للموت و المرض الفتاك معادي لاي معاير انسانية، لهذا نحن ندعو الى اطلاق سراح جميع السجناء. ان السجناء و باحتكاكهم بالسجانيين و الحراس يشكلون مصدرا لانتشار الوباء و اعادة الأنتشار بين المجتمع. ان الكثريين من السجناء هم سجناء سياسيين و بكل المقايس هذا ضد الحرية السياسية و يجب اطلاق سراحهم فورا، و هناك الاف الشباب بالسجون بسبب الشك او المخبر السري حسب قانون اربعة ارهاب و هناك الالاف من المحكوميين احكامهم خفيفة بسبب جرائمهم و في نظام انساني حتى هذه الجرائمهم لا تعتبر جرما، هذا بالاضافة الى وجود المحاكم الصورية و المتسيسة و الفاسدة ضد المواطنين و احكامهم الباطلة في اكثر الأحيان، و هناك عشرات من المحكوميين انتهت احكامهم و لا يزالون هم في السجون. و حسب كل المقايس ان نسبة 99% من السجناء لا يستحقون البقاء في السجون يوما واحدا، اذا هناك اعداد قليلة من القتلة المجرميين الخطريين من قادة داعش وتجار المخدرات و المحترفين يجب القيام باجراءات جدية لحماية المجتمع منهم و تطبيق اجراءات خاصة. ان حزبنا يدعو الى اطلاق سراح جميع السجناء و اقفال جميع السجون فورا ، كيف اغلقت ابواب الجامعات و المعاهد و المدارس،و كيف اغلقت الجوامع و الكنائس و النوادي و اماكن الزيارات الدينية، و كيف اغلقت المعامل و الأسواق و اماكن العمل وميادين العمل، يجب اغلاق السجون بعنوانها مكانا للتجمع و انتشار وباء كورنا و مصدرا لانشارها في ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673600

محمود سلامة محمود الهايشة : الغذاء وصحة الإنسان ... الجزء رقم 2
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة نشاهد مئات بل آلاف مقاطع الفيديو عن الغذاء والتغذية .. عن الغذاء الحي والغذاء غير الصحي .. عن أضرار الغذاء والتغذية..ونفس الشيء نقرأ وسنقرأ ملايين الصفحات في الكتب والإنترنت عن الغذاء وعلاقته بصحة الجسم وعن الوظائف الحيوية المختلفة لأعضاء واجزاء جسم الإنسانلكنعند نسأل أنفسنا أو الآخرين عن معلومة دقيقة أو حتى عامة عن ما تم تحصيله من معارف غذائية حتى ندخلها على أنفسنا أو على الآخرين حيز التنفيذ تكن الإجابة وللأسف الشديدمحبطةلذا كنا قد عرضا في الجزء الأول حلقتانولكننا هنا سوف نعرض إلى أربعة حلقات دفعة واحدة، وما نعرضه مجرد رؤوس أقلام أو عناوين عامة تحتمل الزيادة والتفصيل من كل متلقى ومشاهد ومستمع لتلك الحلقاتالتغذية والصحة | الأسبوع الأول - المحاضرة الثالثة - المغالطات الغذائية الشائعةhttps://www.youtube.com/watch?v=M7GjLGgdXUY- هل المواد الغذائية والأطعمة العضوية مغذية أكثر عن غيرها؟- معلومة مهمة للغاية، يجب أن نفرق بين المنتجات التي تقشر والمنتخات التي تؤكل بقشرتها أو بأوراقها الخارجية بدون تقشير.- هل يجب علينا ان نأكل فقط الحبوب الكاملة أم لا؟!- التخلي عن المأكولات غير الصحية!!- هل قليل الدسم يعني صحي؟- ما هي العناصر الغذائية التي يجب تجنبها في أكلاتنا؟!- هل صحيح علي ان اتجنب تناول جميع أنواع العصير؟!- هل المنتجات الطازجة هي الأفضل؟!- هل صحيح جميع مشتقات الحليب تؤدي إلى السمنة؟!- هل صح تجنب أكل اللحوم الحمراء كليا؟!======================================التغذية والصحة | الأسبوع الأول - المحاضرة الرابعة - النشوياتhttps://www.youtube.com/watch?v=W_6_HhG023Q- النشويات مهمة في الوجبات الغذائية وعلى رأسها الحبوب بجميع أنواعها السليمة والمطحونة.- الفواكهة تعد مصدر مهم للألياف توفر السكر ونسبة ضئيلة جدا من الدهون والبروتين (سكر الفاكهة).- الخضراوات – البطاطا والذرة.- البقوليات أيضا تعطي نسبة جيدة من السكر.- اللبن ومنتجات الألبان بها أيضا نسبة من السكر المعروف بسكر اللبن (اللاكتوز).- هل يعيش الإنسان بدون النشويات نهائيا في غذائية، يعني هل يعيش بدون مثلا خبز نهائي، لأنه السبب في السمنة؟؟!! - الناس في العالم من بعد عام 1970م: زيادة في تناول السعرات الحرارية اليومية، مع نقص في الحركة اليومية، وبالتالي زيادة في وزن الجسم أدى إلى البدانة والسمنة. - هل الشعوب التي تأكل الحبوب والنشويات بكميات كبيرة ولكنها محافظة على العادات الغذائية والوجبات التقليدية وكذلك تمارس نشاطها اليومي بشكل منتظم .. ستصاب بالسمنة مثل الشعوب التي تحولت للنظام الغربي في استهلاك الغذاء؟!- هل كثرة ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673599

محمد إنفي : لقد أكثر العثماني في زمن كورونا!!!
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي تعددت زلات رئيس الحكومة المغربية الدكتور سعد الدين العثماني، خاصة في زمن كورونا؛ وتتوزع هذه الزلات بين ما هو بروتوكولي وما هو خاص بالإتيكيت وبين ما هو مرتبط بالقانون أو متعلق بالأحكام الدستورية أو بدولة المؤسسات أو غير ذلك؛ رغم أن الرجل ليس غريبا عن دواليب الدولة وليس حديث العهد بالشأن الحكومي. وقد بدا لي أن أعوض كلمة زلات الفصيحة (وما لها في اللسان العربي من مرادفات من قبيل هفوات، عثرات، أخطاء، أغلاط، كبوات، فلتات، انزلاقات وغيرها من المرادفات) بكلمة "زْبايلْ"، جمع "زبْلة" (بالتفخيم، خاصة بالنسبة للزاي واللام) الشائعة في اللسان المغربي الدارج؛ وذلك اعتبارا لقوة كلمة "الّْزبْلة" وحمولتها الدلالية في قاموس الدارجة المغربية. فإذن، زلات العثماني سوف تصبح "زْبايْل" العثماني. ويبدو أن كورونا قد سرَّع من إيقاع هذه "الزْبايْل"، فأصبح الرجل يراكم "زبلة" وراء "زبلة"، خاصة من خلال خرجاته الإعلامية التي اقتضاها ظرف الجائحة؛ مما جعله موضع سخرية عارمة ومادة إعلامية دسمة، يدور موضوعها حول ضعف الرجل ومحدودية قدراته التدبيرية، مع التركيز على انعدام الرؤية الاستباقية لديه. وأكتفي بمثال واحد يفي بالغرض في هذا الباب؛ فقد خصص الإعلامي المغربي محمد التيجيني فيديو لهذا الموضوع، يحمل عنوان "معركة الملك والشعب ضد كورونا أمام جهل العثماني وفشل الحكومة" (يوجد الفيديو على اليوتوب). ويعفيني هذا العنوان من الاسترسال في البحث عن جوانب الضعف وانعدام الكفاءة المطلوب توفرها فيمن يشرف على تدبير الشأن العام؛ خاصة في مثل الظروف التي نعيشها. وأود أن أقف بعض الشيء على أكبر "زبْلة"، ارتكبها مؤخرا رئيس الحكومة في فضاء يزيد من خطورتها ويقوي من تأثيرها السلبي. فـ"زبْلة" العثماني، التي أنا بصددها، تكتسي أبعادا خطيرة، مؤسساتية وقانونية وسياسية وأخلاقية وتدبيرية... يجعلها زمن كورونا غير قابلة لأي تبرير أو تعليل؛ ذلك أنها تضرب في الصميم مفهوم دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون، التي يسعى بلدنا إلى تكريسها؛ مما جعل جريدة "الاتحاد الاشتراكي" تخصص افتتاحيتها ليوم الأربعاء 15 أبريل 2020، إلى هذا الموضوع تحت عنوان " إلزامية ارتداء الكمامات الواقية من فيروس كورونا".وقد جاء في هذه الافتتاحية أن "في الوقت الذي تتابع فيه النيابة العامة مواطنات ومواطنين بسبب خرقهم حالة الطوارئ الصحية بعدم ارتدائهم الكمامات الواقية أو مخالفتهم قواعد الحجر الصحي، يقوم السيد رئيس الحكومة وأمام مشهد ومرأى المغاربة بخلع الكمامة الواقية والتصريح جهرا بتعمده عدم حملها في قاعة جلسة المساءلة الشهرية، التي تم نقلها مباشرة في التلفزة المغربية العمومية، علما أنها هي القاعة التي تصاغ ويصوت فيها على القوانين، ورغم تنبيهه من طرف السيد رئيس مجلس النواب والسيدات النائبات والسادة النواب بأنه من الواجب عليه ارتداؤها امتثالا للقانون، فإنه رفض ذلك بذريعة أن الوزير الأول الفرنسي ورئيس الحكومة الإسباني لا يرتديان الكمامة أ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673598

سليم نزال : لكى لا نغرق فى الثرثرات الشكليه, الحاجة الملحة الى قراءات نقديه موضوعيه !
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال يقول عمانوئيل كانت, تجرا على استعمال عقلك فذاك هو شعار التنوير!المثقف ليس رجل سياسه و لا من وظيفته التعاطى بها, و اظن ان دوره اخطر بكثير من رجال السياسه.و على المثقف ان يقول رايه بلا لبس او غموض فى مواجهة هذا الكم من الهوس الذى تعيشه ثقافتنا . انه لا يهتم ان كان هناك رضى على ما يقول و حتى و ان كان رايه لا يحظى بشعبيه . الحقيقه غايتة و لا يسعى الى منصب او امتيازات او برافو من احد , لذا فهو قوى جدا .قول جاليليو ان الارض تدور عرضه للمحاكمه و الاضطهاد, لكن لا يستطيع احدا اليوم سوى الحمقى القول ان الارض لا تدور .الكثير من مثقفين بلادنا لا يجرؤن على قول الحقيقه, رغم انهم يعرفونها جيدا .يعرفون ان مصدر اضطهاد المراة قادم من الدين, و الاحاديث التى تدعوا لذلك.يعرفون ان قطع الروؤس مصدره غالبا من الدين و الذين يقومون به ليسوا حمقى كما يقال, بل يستندون الى فقه دينى لتبرير ما يقوموا به..يعرفون ان لعن التطرف و التعصب لا قيمه له ان لم يتم التصدى للمصدر الذى يغذى التعصب و التطرف . عندما اتحدث عن المثقف اعنى المثقف العضو حسب غرامشى.الذين يباعون و يشترون من الانظمه او اثرياء السياسه خارج هذا الاطار. الاصوات الحرة التى وقفت الى جانب الحقيقه دفعت دوما ثمن مواقفها .من ابن رشد الى الكواكبى الى فرج فودة و مهدى عامل الخ ..المثقف الحقيقى يملك مواقف نقديه و لا يطبل و يزمر لاحد كائنا من كان انظمة ام احزاب .انه يساهم فى تقديم قراءات نقديه موضوعيه من منطلق نظريه المعرفه اكثر منها انطلاقا من الايديولوجيا . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673597

عضيد جواد الخميسي : المتحف العراقي .. شمعة مضيئة في الظلام
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لِمَ كدحت؟ِلمَ قمت بالرحيل ؟ِلمَ عانيت؟قطعاً ، لَمْ أكسب شيئاً لنفسي ..فقط استفدتُ من الأفعى ، يا أسد الأرض !..( اللوح الحادي عشر ـ ملحمة كلكامش )في هذا المقطع ، لُخّصت ملحمة كلكامش . ليس هناك شيء اسمه الخلود.. لأن كلكامش كان مخطئاً ! لقد ترددت أصداء ملحمة كلكامش في جميع أنحاء العالم وعلى مدى آلاف السنين ، وستبقى هكذا الى الأبد تحمل معها أريج بلاد الرافدين ...بدايات التكويناحتلّ الجيش البريطاني بغداد ، عندما هُزم العثمانيون في 10 مارس/ آذار 1917 . عُينت "غيرترود بيل " مستشارة للمندوب السامي البريطاني اللواء السير " بيرسي كوكس" ، ثم تولت منصب المفوض الأعلى للعراق . وقد كانت بيل ، سياسية وكاتبة ورحّالة إنكليزية ، ولديها ولعاً شديداً في الآثار . بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، بدأت عدة فرق آثارية أوروبية وأمريكية في التنقيب عن الآثار في بلاد الرافدين . في تلك الفترة ، تم تعيين بيل مديرة مؤقتة لمديرية الآثار في 22 أكتوبر/ تشرين الأول من عام 1921 ، وكان من جملة مهامهّا ، الإشراف على أعمال التنقيب والحفر في جميع أنحاء العراق بالتعاون مع العديد من الفرق الغربية . كان عدد الآثار المكتشفة يتزايد بمرور الزمن جرّاء التنقيب القانوني والرسمي . وقد وضِعت معظم التحف واللقى الفنية الأثرية التي عُثر عليها في معرض مؤقت افتتح في 11 مارس/ آذار 1921 . من أجل الحفاظ على ثقافة وتراث بلاد الرافدين ، بدأت بيل بتخزين القطع الأثرية في الطابق السفلي من (مبنى القشلة) في بغداد عام 1922 . ومن ثمّ أصبح هذا المكان في المبنى الحكومي معروف باسم "غرفة الأحجار البابلية " ، وكان بمثابة نواة المستقبل لـ (متحف بغداد للآثار) . حصيلة بيل من مجموعتها الفنية الاثرية الرافدينية ، كانت متواضعة في الأساس ، لكنها ساعدت أيضاً في إنشاء المدرسة البريطانية للآثار في العراق ، وبما أن عدد القطع الأثرية في تزايد ، فإن مبنىً أكبر يضمّها جميعاً ، أمراً لا بد منه . تفاوضت بيل مع الحكومة العراقية من أجل الحصول على مبنى آخر مناسب لخزن وعرض التحف واللقى الاثرية المحفوظة ، والتي سوف يعثر عليها مستقبلاً . أخيرا تم اختيار مبنى دار الطباعة الحكومية الجديد ( المتحف البغدادي حالياً ) ، فعلى الرغم من أن المبنى مكوّن من طابقين ولم يمض على بنائه سوى بضعة سنوات ، إلاّ ان الحكومة لم تُبْد اعتراضاً على ذلك ، وقد جعلت مس بيل من تلك البناية متحفاً صغيراً يضم جميع القطع الفنية الاثرية ، بعد إجراء بعض التحويرات على البناية كي تفي بالغرض المطلوب .تم افتتاح متحف بغداد للآثار رسمياً الساعة الثامنة صباحاً ، في 14 يونيو/ حزيران من عام 1926. وصفت بيل ، على اعتبارها مديرة المتحف الجديد ، بأن المتحف هو "متحف بريطاني صغير" حيث يجد الزائر فيه العديد من القطع الأثرية ، منسقة بشكل تسلسلي وفقاً لترتيبها الزمني ، مع وصف موجز لكل معروض كتب في اللغتين ، الإنكليزي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673596

رشيد عوبدة : ماهية -الله- بين الاعتقاد والاقتناع
#الحوار_المتمدن
#رشيد_عوبدة لعلي لا أطرق موضوعا جديدا فيفتح لي بابه، ولا أبتغي هدم موروث فتزول عنه قداسته، فقد سبقني الى هذا الامر كثيرون نالوا من العتاب مانالوا، وكابدوا من المحن ما كابدوا، فلا العتاب أثناهم عن تأمل الذات الالهية، ولا المحن حالت دون محبته بالطريقة التي لا تحتاج إلى وسائط بشرية، ولا مزايدات أصحاب "التدين الشكلي" قوضت عزيمتهم... لسبب يراه غيرنا غريبا ونراه مألوفا..إن الذات الإلهية التي نميل إليها حبا وتقديرا وإعجابا، جديرة بأن تحب، فهي ليست مجرد ذات نصت العقيدة على الخضوع لها، وإنما ذات حظي معها العقل والعقلاء بنصيب من التقدير والسمو، ولننتبه اننا نتحدث هنا عن الإله ك"ذات" متعالية عن كونها موضوعا، كيف لا وهو الإله غير القابل للتجسيد والتمثيل، إنه الفكرة المجردة التي يتجاوز مداها الكون وما كبر ، ويمتد علمها إلى الذرة وما صغر...إن مفهوم "الله" لا أحد يمتلك حق ادعاء الإحاطة اليقينية بمعناه، ولئن كان المسلمون اعتبروه خالقا للوجود والموجودات، ومالكا لعدة صفات: بلغ تعدادها المئة، فالمسيحيون لهم اعتقاد مشابه، مفاده أن الطبيعة الانسانية تجعل منه كائنا متدينا بالفطرة لان مصدره الله ومآله إليه، ولانها ديانة تتخذ من الحب أساسا لها فقد سيطر عليها هاجس التبشير، اعتقادا بأن بهذه الطريقة ينتشر حب الله في هذا العالم وهو امر يشبه الهاجس الدعوي لدى المسلمين، بخلاف أقدم ديانات التوحيد التي هي اليهودية التي جعلت قرار الانتماء إليها قرار للسلطات الدينية إيمانا منها بصفاء عرق شعب الله المختار، الذي اختاره ليعقد معه عهدا قديما سمي ب"التوراة"، وطبعا اذا كانت هذه المعتقدات مرتبطة بديانات التوحيد فنحن نجزم ان مفهوم "الله" لا تكفي فيه مقاربة المعتقد، حتى ولو انها هي المقاربة التي يستحوذ عليها الخطاب الايديولوجي الموجه للعامة، بل نرى أن للمقاربة التأملية نصيب في إدراك بعض من خصائص "الله"، فعلى الأقل يشبع هذا الأمر فضول الخاصة، فأهل التوحيد مدينون أيضا لمن شغل نفسه ب"الله" متأملا، فحين اعتبر ارسطو الله وجودا اكتشفنا معه أنه أيضا محرك للوجود، فالكون بما هو متحرك محتاج لمحرك أزلي يحرك ولا يتحرك، أي "الله"، ونفس الطريق سلكه الفارابي حين اعتبر "الله" واجبا للوجود عنه انبثق الوجود وفاض (نظرية الفيض)، اذ لا يمكن للوجود أن يوجد من عدم بدون واجب للوجود، أما ديكارت فالذات المفكرة موجودة لأن هناك ذات هي أعظم منها هي التي أوجدتها، فالله فكر لا مجرد امتداد (مادة)، وبذلك يشكل التصور الديكارتي تجاوزا صريحا للنزعة الميتافيزيقية الأرسطية، حيث أن إدراك الأنا لنقصها، يجعلها تشك في وجودها، وما كان لوجودها الناقص أن يكتمل بدون وجود ذات مكتملة ومكتفية بذاتها منحت للكائنات الناقصة وجودا، حيث يستحيل على هذه الذات الناقصة أن توجد نفسها بنفسها، فهذا التأمل أعمق من المعتقد في أن إدراك "الله" بما هو وجود..، فمعرفته مدخل لمعرفة العالم الطبيعي، والمتميز لدى ديكارت أنه لم يتخذ من الوجود وعظمته دليلا على وجود "الله" ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673595

احمد الحاج : هااااااي -جيسيكا مير-معك أطفال العراق ...ووولكن ؟!
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الدكتورة جيسيكا مير، واسمها الحقيقي " جيسيكا مائير " هي رائدة فضاء أمريكية والدها إسرائيلي من أصل يهودي عراقي يعمل طبيباً وأمها سويدية مسيحية ، وجهت قبل أيام رسالة لأطفال العراق من محطة الفضاء الدولية حيث تقضي هناك 7 اشهر في اول رحلة فضائية نسائية قبل عودتها الى الارض داعية اياهم لأن يجتهدوا في دراستهم لتحقيق أحلامهم "، مضيفة بالقول "سأرى أضواء بغداد الكثيفة من الفضاء، عندما أكون فوقكم بـ 350 كم وربما سأرى ابتسامة أطفال العراق اللامعة من الفضاء، وأنهم سيرون ابتسامتي لهم".جميل جدا ومؤثر للغاية +دموع ومخاطين = أفلام هندية ومدبلجات مكسيكية " وماريا واليخاندرو + حب وغرام الكل مع الكل في فراش الكل نكاية بالكل بصرف النظر عن درجة قرابة هذا الكل من ذاك الكل ، ودك إصبعيتن وفساد وخيانات زوجية وشذوذ جنسي منقطع النظير للصبح " المهم لايهمنا هنا ديانة والدها ولا أمها بقدر إهتمامنا بما تفضلت به رائدة الفضاء وهي عالمة أحياء وفيزيائية من - انسانيات ورومانسيات - مع سوء في التوقيتات ولا أظنه عفويا ولطالما إستفزتني التوقيتات الخاطئة حتى في المجاهرة ضد الباطل والصدع بقول الحق وإن كان مُراً ..جيسيكا قالت ما قالته ولما تجف دماء العراقيين بعد ولما تكفكف دموعهم المنهمرة على خدودهم لمرورالذكرى 17 لإحتلال العراق بعد حصار غاشم إستمر 13 عاما متتالية قتل مليون وربع المليون عراقي وعراقية معظمهم من النساء والشيوخ والاطفال، وصرحت جيسيكا تصريحها هذا تحديدا بعد مرور ستة أيام فقط على ذكرى إحتلال بغداد أميركيا في 9/ 4/ 2003 بما يسميه رعاة البقر ذكرى " سقوط بغداد " وبغداد وكما يعلم الجميع لن ولم تسقط ابدا !هنا يسأل الطفل العراقي محمد (13سنة ) : شكرا جيسيكا ولكن كيف يتسنى لي ان ابتسم وقد قتلتم ابي المدني برصاص "بلاك ووتر"عندما كانت تجوب قطعانها شوارع بغداد وتطلق الرصاص عشوائيا على المارة والسائقين مزاجيا على انغام الراب والبوب والروك اند رول والهافي ميتال وتتركهم جثثا هامدة على قارعة الطرق ظلما وعدوانا بما هو موثق بالصوت والصورة ، ولعل اليوتيوب وغوغل خير معين لك في ذلك إن أحببت المتابعة وإن وددت المشاهدة على أن يحظر الاطفال والمراهقون دون 18 عاما عن الرؤية لأن ما ستشاهدينه يبعث على الرعب والغثيان لهول وبشاعة الجرائم المرتكبة بدم بارد ضد الانسانية !- الطفل علي ( 12سنة ) يسأل : شكرا جيسيكا ولكن ماذا عن جدي وجدتي وقد ماتا من جراء نقص الادوية بسبب حصاركم الظالم وصورتهما المعلقة على جدارغرفة الاستقبال تدفعني للعنكم في كل يوم تشرق فيه شمس وينير في سمائه قمر ..لقد حرمتموني من جدي وجدتي الحبيبين ، الله يحرمكم من احبابكم كما حرمتمونا من احبابنا يا أحفاد رينكو ورامبو وجانكو !- الطفل عمر (14سنة ) : شكرا جيسيكا ولكن ماذا عن أمي التي ترملت بعد مقتل ابي حين دهسته ارتالكم على الطريق الخارجي وماذا عني وشقيقاتي وقد يتمنا ونحن في عمر الزهور ؟ !- الطفلة زينب (11) سنة : هاي جيسيكا نتمنى ان تري ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673594

جلال الاسدي : كورونا … ونظرية المؤامرة !
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في مقال سابق افترضنا فيه بان فيروس كورونا قد يكون مخلوقا ، ولم يأتي هكذا من لا شئ أو من عدم ، وان الاتهام محصور في دولتين لا ثالث لهما امريكا أو الصين ، فاتهمنا البعض باننا نتبنى نظرية المؤامرة السيئة الصيت … وبما اننا نريد معرفة الحقيقة اولا ، ودرء شبهة تبنينا لهذه النظرية ثانيا … نطرح هذه المعلومات التي ظهرت اخيرا ، وتعليقنا عليها ، والتي تفيد بان ترامب وادارته ومخابراته ، وهو أقوى جهاز مخابرات في العالم بدؤوا يتوجسون من ان هذا الفيروس قد تم تصنيعه في الصين ، وتسرب عن طريق ( الخطأ ) الى الاسواق ومنها الى انحاء العالم … !فقد افادة المعلومات بان الشكوك قد عادت من جديد تحوم حول مختبر في ووهان ، ثبت أنه كان يجري اختبارات حول فيروس كورونا ، ولربما انتقلت العدوى منه عبر أحد العاملين ، مع استبعاد نظرية ( التعمد ) في نشر العدوى أو خلق الوباء .كما أفادت مصادر أخرى ، بأن الاستخبارات الأميركية لم تكن قادرة على تأكيد تلك النظرية ، لكنها تحاول تمييز ما إذا كان شخص ما أصيب في المختبر من خلال حادث معين ، أو سوء تعامل مع المواد أدت إلى أصابة آخرين . مع العلم أن رئيس هيئة الأركان الأميركية المشتركة الجنرال مارك ميلي قال يوم الثلاثاء إن المخابرات الأميركية تعتقد بأن الفيروس قد نشأ على الأرجح بشكل طبيعي ، ولم يتم تخليقه في معمل بالصين ، لكن لا يوجد ما يؤكد أيا من الاحتمالين . لاحظنا التركيز على عبارة ( عن طريق الخطأ أو دون تعمد ) في التقارير الإخبارية ، وحتى من قبل المخابرات الأمريكية ، ولكن ان ثبت الاتهام على الصين فعلا حتى ولو كان غير متعمد ، وعن طريق الخطأ فهذا لا يعفيها من المسؤولية عن الخسائر البشرية والمادية والأخلاقية فالشغلة خطيرة ، ولا مزاح فيها … ! الصين بدورها نفت كل الاتهامات جملةً وتفصيلا ، والمتهم برئ حتى تثبت ادانته … ! وسنرى … !!سؤال مجرد سؤال لا يدخل في إطار نظرية المؤامرة : هل ما تقوم به الصين هذه الأيام من كرم حاتمي ملفت للأنظار ، لم يسبق له مثيل بتوزيع المساعدات الطبية ، والخبرات وغيرها بسخاء على كل دول العالم ، وخاصة الدول المتضررة من هذا الوباء ومنها امريكا … هل يمكن لنا ان ندرجه في إطار : انساني ، تضامني بحت مثلا نزل فجاة على عجائز الحزب الشيوعي الصيني … أم دعائي يروج لخبراتهم في هذا المجال للاستفادة منها مستقبلا للترويج ، لمنتجاتهم التجارية القادمة ، ويضربون فيها ضربة معلم كعادتهم دائما … أم تغطية عن فضيحة ربما هم ابطالها … أم تستر على جريمة هم مرتكبوها بقصد أو دونه … أم تكفير عن احساس بذنب ما ، او بتأنيب الضمير … إذا كان عند زعماء الدول الكبرى ذرة من ضمير … ؟!! لا احد يستطيع ان يبت في مثل هذه الأمور الخطيرة الا من يمتلك الأدلة والبراهين ، وهي أكيد ليست بعيدة عن قدرات وامكانيات المخابرات العالمية ، وخصوصا الأمريكية منها … ونحن هنا لا نملك سوى التساؤل … مجرد التساؤل لا اكثر … وكل شئ يبدأ دائما بسؤال ، وقد يقود إلى ح ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673593

ابراهيم الجندي : 10 - آية .. لم يرسلها الله !!
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : الأنعام 95 - 105(95) إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ 1- المعنى : الله يخرج النبات من الحب ، الشجر من النوي ، الإنسان الحي من النطفة الميتة ، النطفة الميتة من الإنسان الحي ، فكيف تكفرون بالله ؟فتح القدير الشوكاني 2 - السؤال : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب في الآية .. إن الله ، فالق ، يخرج ، ومخرج ، ذلكم الله ؟B - ما الحكمة من تكرار يخرج و مخرج ؟ C - ما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناها : يخرج الحي من الميت والميت من الحي ؟ 3- تنويه : A - الاية بداية جديدة تماما لا علاقة لها بالحلقتين السابقتين وكان الحديث فيهما عن الأنبياء وذرياتهمB - طالما قرر الله أن ينزل كتاب بنفسه للبشر يناقشهم بلغتهم .. فهذا اعتراف ضمني منه بالنزول الى مستوى البشر (96) فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ 1- القراءة : قرأها فريق (جاعل الليل) وليس جعل 2- المعنى : خالق النهار وجعل الليل للراحة والسكون ، والشمس والقمر يدوران بمقدار ليُعرف بهما عدد السنين والحساببحر العلوم .. السمرقندي3- السؤال : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب .. فالق ، جعل ، العزيز العليم ؟B - لماذا استخدم اسم الفاعل .. فالق ، وبعدها الفعل .. جعل ؟(97) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 1- المعنى : أن الله خلق النجوم لتهتدوا بها في ظلام البر والبحر ، ولتستدلوا بالشمس في النهار والكواكب في الليل لمعرفة القبلة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : A- كيف يبدأ بضمير الغائب .. ( وهو ، جعل ) ثم بضمير المتكلم ( فصلنا ) ؟B- ما الفرق بين لقوم يعلمون في 97 ، ولقوم يفقهون في 98 ؟(98) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ 1- المعنى : أن الله هو الذي خلقكم من آدم وهو نفس واحدة (حواء مخلوقة من ضلعه ) ، المستقر هو الأرحام والمستودع هو الأصلاب ،وقد أراد الله من الخلق الفهم والإيمان ، ولم يرد لأحد منهم الكفر .. المعتزلةمفاتيح الغيب .. الرازي2- السؤال : كيف يبدأ بضمير الغائب .. ( وهو ، أنشأكم ) وينتهي بضمير المتكلم ( فصلنا ) ؟ (99) وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673592

محمد حسين راضي : كيف نحافظ على نجاح الحظر وسد حاجة الكسبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي بات اغلبية الشعب العراقي يعي خطورة الوباء المستجد(فايروس كورونا) وضرورة منع انتشاره واستمراره، وأدرك الجميع ان كسر الحظر وتخطي تعليمات الجهات المسؤولة يعني تمدد الحظر واستمراره مدة زمنية اطول، وهذا بالطبع ستكون له آثار سلبية على كلا طرفي الدولة (السلطة والمجتمع)، ولكن بتقيد المواطن بالتعليمات والتوجيهات التي تحد من انتشار الوباء سيكون بالطبع ذو آثار إيجابية في محاصرة هذا الوباء والقضاء عليه، ورجوع مؤسسات الدولة للعمل، وايضا رجوع المواطنين إلى ممارسة ومزاولة وظائفهم واشغالهم.ولكن المهم في هذه المرحلة (مدة الحجر الصحي) ولزوم الناس منازلهم وبيوتهم، ينبغي الالتفات إلى وضع العوائل المتعففة وأصحاب الدخل اليومي من شتى المهن والحرف، كونهم توقفوا تماما عن اشغالهم وأعمالهم ، المصدر الوحيد لقوتهم اليومي، ومع فائق شكرنا وتقديرنا لجميع من ساهم ومازال يساهم في إيصال المساعدات والمواد الغذائية لهذه الفئات،إلا أن حجم الاحتياج أكبر بكثير مما يستطيع هؤلاء الخيرون سده، لذا نرى ضرورة تدخل السلطة وبأسرع وقت لاتخاذ ما يلزم من استعدادات لسد هذه الثغرة، ووضع الحلول الكفيلة بتغطية هذه الاحتياجات، ولابد لها ان تتبنى نظاما اداريا حكيما لإدارة هذه الأزمة، ونحتاج أيضا أن يلتفت الاخوة والاخوات أصحاب القدرة على مد يد المساعدة ان لا يتوانوا او يفتروا في تقديم أقصى ما يستطيعون، ليخرج العراق شعبا وسلطة منتصرا بحول الله وقوته، والله من وراء القصد. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673591

سري القدوة : كورنا ترامب واتهامات منظمة الصحة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اغلب السياسيين والأطباء والعلماء والإعلاميين يحملون الرئيس الأمريكي دونالد ترامب مسؤولية التدهور بالحالة الصحية والانهيار المتسارع للمنظومة الصحية لدى أعظم دولة في العالم كما يسميها البيت الأبيض حيث اتهمت وسائل إعلام أمريكية ترامب وإدارته بالتسبب في التفشي الواسع لفيروس كورونا في الولايات المتحدة وتصدر بلاده قائمة الوفيات بالفيروس بأكثر من 27 ألف وفاة.إن ترامب فشل في إدارة جائحة كورونا وأنه لم يكن الوحيد الذي فشل في إدارة أزمة كورونا بل إن طواقم مساعديه شاركوه في الفشل حيث لم يتم اتخاذ التدابير المناسبة وإن الولايات المتحدة لا تزال تفتقر إلى خطة أساسية للسيطرة على الوباء وإعادة تنشيط الاقتصاد وكانت وسائل إعلام أمريكية رصدت أكثر من أربعة عشر ألف تصريح كاذب للرئيس الأمريكي خلال فترة حكمه والتي اشتملت على الكثير من المواقف المثيرة للجدل والصراعات بين الدول وخلق عناصر العداء بين الشعوب وخاصة في مجموعة دول أمريكا اللاتينية وأيضا تلك السياسة التي سيطر عليها اللوبي الإسرائيلي في البيت الأبيض على صعيد اعترافه بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال وإعلانه ما يسمى صفقة القرن الأمريكية.وللتغطية وعدم قدرته على مواجهة الأحداث وانهيار المنظومة الصحية والوقائية لدى الولايات المتحدة الأمريكية عمل ترامب على الهروب الى الامام وتوجيه التقصير لمنظمة الصحة العالمية وقام بإيقاف المساعدات الأمريكية التي تقدمها الولايات المتحدة للمنظمة تاركا المصير الى المزيد من التخبط والإرباك في الوقت الذي يحشد العالم الإمكانيات لمواجهة مخاطر انتشار الوباء التاجي في جميع انحاء العالم يهرب ترامب ويتخلى عن مسؤولياته في تحقيق الدعم والتعاون الدولي ويأمر بوقف المساعدات المقدمة كحصة متفق ومتعارف عليها دوليا من قبل الأمم المتحدة في الوقت الذي كان مندوبه يشارك في صنع القرارات ضمن التمثيل الرسمي للوليات المتحدة الامريكية في الأمم المتحدة وجميع المؤسسات الدولية فالأمر اصبح يتعلق بأسلوب العربدة والهيمنة والغطرسة وليس التقييم لمجمل الأوضاع وما وصلت اليه الأمور للخروج بموقف دولي موحد ورؤية عالمية لما سيحل بالبشرية بعد انتشار هذا الوباء ووضع حلول مناسبة للآثار الاقتصادية والصناعية والسياسية والأمنية التي ترتبت عن انتشار الوباء العالمي.وكان ترامب قد اتهم منظمة الصحة العالمية في السابق بالتحيز للصين دون تقديم اي أدلة على ادعاءاته ووصف الفيروس بالصيني ضمن صراعه الطويل مع الصين ويأتي هذا في الوقت الذي يتعرض فيه الرئيس الأمريكي نفسه لانتقادات داخلية حادة بسبب تعامله الخاطئ مع تفشي الوباء وعدم اتخاذه الإجراءات الوقائية حين أعلنت منظمة الصحة العالمية بان هذا الوباء هو جائحة دولية وجب محاربتها وفقا للمعايير الدولية.وبعد أيام من كيل الاتهامات إلى منظمة الصحة العالمية أقدم الرئيس ترامب وأعلن تعليق مساهمة بلاده المالية في ميزانية الهيئة الدولية التي تكافح مع الدول الأخرى فيروس كورونا والذي كان يت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673590

زهور العتابي : رمضان والمراة في زمن الكورونا....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي ايام قليلة تفصلنا عن رَمضان وكلّنا أمل وبما لهذا الشهر الفضيل من منزلة عندَ الله عزّ وجل أن يكون فاتحة خير لنا وللأمّة العربية والاسلامية وللعالم أجمع للخلاص وإلى الابد من فايروس وشَبح كورونا .....مما لاشك فيه أنّ كورونا وحَدَتنا وجَعلتنا في مركب واحد فهمومنا ومتاعبنا واحدة يسودها القلق والخوف والترقُّب وتطبيق الحظر والألتزام بالتعليمات الصحيّة و الوقائية...فعلا انها معاناة حقيقية نسأل الله أن ننتهي منها تماماً في القربب العاجل انشاءالله ...وبعيدا عمّنْ يقف في الصفوف الأمامية كحائط صَد أمام هذا الوباء الخطير من كوادرنا الطبية والصحية وقواتنا الأمنية من الجيش والشرطة والدفاع المدني...فجهودهم بلا شَك جبارة لايختلف عليها اثنان ابداً ...لكن بعيدا عن كلّ هولاء هناك حقيقة لابد من الإشارة اليها وهي انّنا في خضم كل الازمات كنّا ولازلنا (نحن النسااااء )اكثر من يتحمل اوزارها..المرأة عامة والعراقية بصورة خاصة تحمّلت متاعب ومعاناة كورونا أكثر من غيرها .. المرأة العراقية مشهود لها بالثبات وروح المطاولة والصَبر والقدرة على التعايش مع الظروف الحرجة بما تمتلك من ارث وفير حصيلة ما مر به العراق من ظروف استثنائية لم يمر بها أيّ بلدٍ في العالم ..حرووب متعاقبة وسنوات حصار ثم احتلال وداعش ومارافق ذاك من قتل وتهحير ..كل هذه الاحداث جعلت منها امراة قوية متماسكة ( ادبّغَتْ) كما يقولون ..الان ومع كورونا عانت الامرَّين من خوف وقلق حٍرصا منها على سلامة اسرتها وهذا ماجعلها في حالة إنذار قصوى من العمل الدؤوب والمتابعة والترقّب.. ومع أعمالها اليومية دخلت في أعمال اخرى من( التعقيم والغسل المبالغ فيه). ثم تزامنت كورونا مع تغير المواسم (رفع السجاد وغسل المفارش والستائر ثم تحضيرات وتفريزات رمضان) ... وبعد أسبوع من الان ستدخل في اعمال مضاعفة اخرى من تحضير الفطور وغسل الصحون و ..و. اما الأيام الاخيرة من رمضان ستبدا رحلتها من جدبد في استعدادات العيد والتحضير له ...وهلمّ جَرا..... أتسائل ؟؟؟ كيف لها وسَطَ هذا الكم من الاعمال ومع دوامة كورونا أن تتحمل كل هذه الأعباء !!! ثم كيف يتسنى لها أن تؤدي فريضة الصيام وما فيها من اعمال وطقوس في ظلِّ هكذا ظروف !!؟؟...كيف لا ادري !!ليت الجميع سيّما الرجل يدرك جيدا ماتعانيه المرأة ..فشيء من المساعدة وقليل من الاهتمام لاتعني شيئا أمام ماتقدّمه هذه المخلوقة الرائعة من أعمال وجهود مُضنية تقدمها بحب وعن طيبِ خاطر.. فهي لاتشتكي الحال أبدا ولا تنتظر يوماً ايّ مقابل ..جَل همّها سلامة وسعادة مَن حَولها..ليتني حينما أقول هذا لا اُتَهم بالأنحياز ..هي حقيقة لابد من التَسليم والاعتراف بها ....كان الله في عونكِ وتحيّة حُب وعِرفان لكِ ايّتها المراة العراقية ....يَقيناً ..أن مَن جَعل الجَنّة تحتَ أقدامِك قادراً على أن يأخذَ بيدك ويمنحك الصحّة والسَلامة والثَبات ويُسهّل لكِ ساعات صِيامك وقيامك.....وكل ماتُقدميه من عملٍ وتفانِ سَيجعله الله لامَحالة ف ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673589

محمد ابراهيم بسيوني : المستفيد من الجائحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يعاني العالم من حالة هلع مخيفة من فيروس الكورونا، تفوق خطر الفيروس نفسه الذي أصبح حديث الساعة.الإنفلونزا الموسمية العادية تنتشر سنويا في جميع أنحاء العالم وتؤدى إلى 3-5 مليون حالة مرض شديد وحوالى ربع إلى نصف مليون حالة وفاة، بينما أصاب فيروس كورونا المستجد أقل من 100 ألف وتسبب فى 3000 وفاة حول العالم حتى الآن. السبب الوحيد للاهتمام والذعر هو أنه فيروس مستجد.فيروس قد يضرب دولًا في مقتل حسب طبيعة وأهمية الدولة التي يجتاحها الوباء، فخطر الكورونا الجديدة يكمن في أنه وقع في الصين تحديدا، فلم يأخذ اية وباء من قبل هذا الاهتمام العالمي في العصر الحديث.يعود السبب في ذلك إلى أن الصين أصبحت جزءا أساسيا في الاقتصاد العالمي ومن الآلة الصناعية الحديثة، باعتبارها مسؤولة عن سدس الإنتاج العالمي، وبذلك يكون للمرض أثر كبير في الاقتصاد والتجارة العالمية، وأيضا في محركات النمو الاقتصادي الرئيسة في العالم، كالتجارة والسياحة والنفط.ولا تقتصر أهمية الصين في إنتاجها الصناعي فقط، بل في استهلاك شعبها لمنتجات الشركات العالمية الكبرى، ناهيك عن السياح الصينيين الذين ينفقون نحو 258 مليار دولار، وهو ضعف ما ينفقه الأمريكيون، كما أنها وجهة سياحية، وقد يتعدى ذلك إلى التأثير في أسواق النفط، فالصين ثاني مستهلك للنفط الخام وأكبر مستورديه.لقد تسبب انتشار فيروس سارس عام 2003 في خسائر للاقتصاد العالمي تقدر بنحو 50 مليار دولار، أما فيروس "ميرس"، الذي انتشر في كوريا الجنوبية عام 2015، فتسبب في تراجع حركة السياحة بنحو 41 في المائة، وفيروس "إيبولا" تسبب في خسائر لدول غرب إفريقيا، بلغت أكثر من ملياري دولار. هذا فضلا عن مرض "جنون البقر"، الذي تسبب في حظر اللحوم البريطانية لمدة عشرة أعوام.كما أظهرت دراسة للجنة المخاطر العالمية عام 2016 أن الأمراض الوبائية ستكلف الاقتصاد العالمي أكثر من ستة تريليونات دولار خلال القرن الواحد وعشرين.المستفيد الوحيد من هذا الوباء هي شــركات الأدويــة التــي تنتـج اللقاحـات، والمضـادات الحيويـة، والمنتجـات اللازمة لمجابهــة انتشار الأوبئة، وشركات التأميـن الصحـي والتأميـن علـى الحيـاة، التي ستتحمل تكاليــف باهظــة. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673588

حمدى عبد العزيز : مطلوب علي وجه السرعة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز في ظل استمرار خطر تفشي وباء الكرونا القاتل ، وعدم توقع إنحساره خلال الأيام القليلة المقبلة .. فإن الهيئات والمؤسسات الطبية العالمية والمحلية مطالبة بتحمل مسئولياتها العلمية بكل أمانة وتجرد وشجاعة وحسم .، وذلك بأن توضح علي نحو علمي محدد ماإذا كانت طقوس الإمتناع عن تناول الشراب والطعام التي من المتوقع أن يمارسها - بعد أيام قليلة - مايزيد علي 1,8 مليار نسمة من سكان العالم المعتنقين للديانة الإسلامية .. ستؤثر علي الجهاز المناعي للصائمين بالسلب أم لا ..كذلك عليها أن توضح مباشرة ، ودونما التفاف علي قدسية العلم وأمانته لحساب أي انحيازات مذهبية أو عقائدية أو مؤسسية أو سياسية ، أو تفادياً لأية ضغوط أو حسابات من أي نوع سوي حسابات العلم وصحة الإنسان ..، ودون أن تعهد بتوضيح ذلك للمرجعيات والهيئات والمؤسسات الدينية في بلدان العالم إذا ماكانت الآثار المترتبة علي ممارسة طقوس الصيام إن وجدت فهل هي نسبية أم مطلقة ، وماهي الأعمار أو الحالات التي يشكل الإمتناع عن تناول المياه والسوائل - لساعات النهار كامل - خطر محتمل علي مقاومتها لوباء الكرونا ، وماهي السلوكيات الإحترازية التي يجب علي الناس ممارستها تجاه عملية تناول المياه والسوائل خلال شهر رمضان ..الأمانة العلمية والإنسانية تقتضي علي هذه الهيئات والمؤسسات بل وعلي وزارات الصحة في كل بلاد العالم ألا تستشعر الحرج تجاه القيام بذلك الواجب وأن تتحلي بالمنطق العلمي المجرد ، بألاتترك مهمة تحديد الموقف من طقوس الصيام هذا العام وقفاً علي اجتهادات رجال الدين والمؤسسات والهيئات الدينية وأن تخلي مسئوليتها بحسم ووضوح عبر إعلان بياناتها العلمية ليسترشد بها من يسترشد من الناس ويوضع أمام المسئولية الأخلاقية والإنسانية عبرها من يوضع ، فالأمر علي غاية من الخطورة والأهمية ، ولاينبغي أن يترك لغير أهل الإختصاص الطبي العلمي البحت ..، كواحد من عامة البشر أو من (آحاد الناس) كما يقولون .. اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673587

رضا عطية : استعادة المكان الأول في شعر سعدي يوسف
#الحوار_المتمدن
#رضا_عطية توطئةمع معيش الذات بمكان آخر، كالمهجر أو المنفى، مكان غير الوطن، مكانها الأول، ومع إحساسها بالاغتراب في المكان الآخر ينبثق بداخلها إحساس ما بالفقد المشمول بالحنين إزاء مكانها الأول، فيبقى ذلك المكان الأول يشاغل الذات ويراود وعيها ويلحُّ على ذاكرتها ناكئًا جراح الفقد ومجترًا مواجد الغياب. إنّ المنفي عن وطنه والمغترِب في مكان آخر لا يُمكنه الانقطاع عن جذوره ومنبته الأصلي، فكما يرى إدوارد سعيد بأنّه "ثمة افتراض رائج، لكنه مخطئ كليًّا، وهو أنَّ كونك منفيًّا معناه أن تكون معزولاً تمامًا عن موطنك الأصلي، منقطع الاتصال به، مُفرَّقًا بينك وبينه على نحو ميئوسٍ منه. ألا ليت هذا الانفصال الكامل القاطع صحيحٌ، لأنّك ستجد عندئذٍ العزاء في معرفة أنَّ ما تركته وراءك هو، إلى حدٍّ ما، شأنٌ لا مجال للتفكير فيه وغير قابل بتاتًا للتغيير. وحقيقة الأمر أنَّ الصعوبة بالنسبة إلى معظم المنفيين تكمن لا في مجرد الاضطرار إلى العيش بعيدًا عن الأوطان. وإنّما إذا أُخذ عالمُ اليوم بالاعتبار، في تحمُّل العيش مع الأمور العديدة التي تُذكِّرك بأنّك في المنفى، وبأنّ موطنك بالفعل ليس بعيدًا جدًا، وبأنّ الحركة العادية للحياة اليومية العصرية تُبقيك على اتصال متواصل بالموطن السابق لكنّه مُعذَّب لصعوبة بلوغه ولا يُنجز. وبالتالي، فإنَّ المنفيَّ بعيش في حالة وسيطة، لا ينسجم تمامًا مع المحيط الجديد ولا يتخلّص كليًّا من عبء البيئة الماضية، تضايقه أنصاف التّداخلات وأنصاف الانفصالات؛ وهو نُوستلجيٌّ وعاطفيّ من ناحية، ومُقلِّد حاذق، أو منبوذ لا يعلم به أحد، من ناحية أحدٌ من ناحية أخرى"(1 )، فإدوار سعيد قد وضع يده على حالة الشتات الوجودي والتشتت النفسي والعلو التي يقع المنفي فيها، ما بين حالة اللاانتماء للمكان الآخر الذي يعيش فيها المنفي، وحالة الحنين المعذّب لمكانه الأول، كذلك فإنّ تيسير وسائل الاتصال الإعلامي والمعلوماتي بالوطن يزيد من إحساس المنفي بوطنه ويُفاقم عذابات اغترابه عنه.وقد يُمثِّل المكان الأول- بالنسبة للذات المغتربة عنه- معنى المكان في حد ذاته بوصفه معنى مجردًا وتعيينًا رمزيًّا، إذ إنَّ "حس المكان بالمعنى الأول، أي المكان الفعلي، حسٌ أصيل وعميق في الوجدان البشري، وخصوصًا إذا كان المكان هو وطن الألفة والانتماء الذي يُمثِّل حالة الارتباط البدئي المشيمي برحم الأرض- الأم، ويرتبط بهناءة الطفولة وصبابات الصبا، ويزداد هذا الحس شحذًا إذا ما تعرّض المكان للفقد أو الضياع، وأكثر ما يشحذ هذا الحس، هو الكتابة عن الوطن في المنفى"( 2)، فتكون معاودة الذات، وطنها، مكانها الأول، واستعادتها له، بينما هي تعيش بمكان آخر، كالعودة إلى الرحم بالمعنى "اللاكاني"، حيث المهد التكويني الأول.إنّ استعادة الذات مكانها الأول هو فعل تعويضي تقيمه الذات في داخلها وتنشئه في خيالها مكانًا تؤسسه عبر اللغة تعويضًا عن مكانها الأول الضائع وفردوسها المفقود، حيث إن "الوجود في المنفى يعني الانقطاع عن الوجود الفعلي في الو ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673635

عبد الرزاق السويراوي : في الشيب : كنت مع حسين إسعيدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي في مطلع عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- كنت مسؤول قلم السرية وقد إندمجنا مع لواء مغاوير في قاطع الشيب ضمن فرقة &#1633-;-&#1640-;- /الفيلق الرابع في العمارة، وكانت سريتنا قريبة من التلول الچذابة وأيضاً ما يسمى بالثغرة أو الفتحة ، وهي على خط تماس في قبال القطعات الإيرانية. وفي سرية أخرى وضمن قاطع للجيش الشعبي كان الفنان الريفي الكبير ( حسين إسعيده أبو إسمهان ).. وكان أحد الضباط برتبة نقيب من أهالي الموصل ،وهو آمر سرية المغاوير كان هذا الضابط يعشق صوت حسين إسعيدة فكان بين فترة وأخرى يكلفني بإحضار ( ابو أسمهان ) من سريته الى سريتنا فتكون جلستنا في مقر السرية و ليلاً كالعادة ، وتضم آمر سريتنا والنقيب المذكور ، آمر سرية المغاوير وأنا .. كنت أتصل بمسؤول قلم اللواء أبو رمزي وهو صديقي فيتصل بدوره بالفنان حسين إسعيدة فيبعث الآمر سيارته العسكرية لتأتي بــ أبو أسمهان وتبدأ الجلسة في هدأة ليل منطقة الشيب في العمارة مع الظلام الحالك بإستثاء ضوء الفانوس داخل الموضع..وقد جلسنا أكثر من خمس مرات تقريباً..أكيد ليس هناك فرقة موسيقية ولا أي آلة طرب معينة ،وإنما كان أبو أسمهان ، حين يشرع بالغناء ، هو الكل بالكل كما يقال ، فهو العازف وهو المغني ونحن مَن نستمع ،أنا وآمر سريتنا وآمر سرية المغاوير.حسين إسعيدة كانت أصابعه وبفنية متميزة ينقر على( تنكة ) الدهن الفارغة ويبدأ بأنينه الموجع بأبوذيات فيها لوعة فراق أهلنا لقرابة &#1634-;-&#1640-;- يوماً ، فيضفي وسط هدأة الليل وظلامه على جو الموضع نوعاً من التناغم العجيب مع صوته الشجي الحزين بكلماته المعبرة وبلحنه الذي يقطر حزناً في ثنايا كل كلمة جنوبية أصيلة تنطلق من حنجرته ، ثم يعقب ببستات أكثر حزناً من الأبوذيات مع أقداح الشاي الثخين التي يوزعها علينا مراسل الآمر وهو صبي صغير كان يخاف من الظلام نظرا لصغر سنه. وعلى ذكر( الچاي ) فإن ابو اسمهان كان يهمس بأذني ( أبو ضياء بعد أخوك ، ما بيهه مجال چتال إحويچم ،حته لو إگليّص ؟ ) أضحك بصوت عالٍ فأقول له ( لا خويه ابو اسمهان ما عدنه ميانه ويه النقيب آمر سرية المغاوير ) فيسارع هو بالقول حين أكركر بضحكتي( خاب خويه ابو ضياء شهرتنه ).. طبعاً ابو اسمهان الله يرحمه ولأكثر من مرة بعد حضوره معنا ، كان يستفيد من هذه الجلسات بنموذج إجازة ، يمنحه له آمر سرية المغاوير بسبعة أيام وهو نموذج رسمي ومختوم من قلم سرية المغاوير وحين يكمله ويلتحق فإن وجبته في النزول أيضاً تشمله وبذلك بإمكانه أن ينزل في الشهر مرتين..رحم الله الفنان الطيب القلب والخلوق جداً حسين إسعيدة ( ابو أسمهان ) ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673634

علي حسين يوسف : شاعريّةُ الأمل عند مريم حميد , ملاحظات أوليّة ونصوص
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف مريم حميد شاعرة عراقية واعدة ، رغم أنها مقلّة في الكتابة والنشر إلا أن نصوصها المنشورة تشي بشاعريّة واضحة ، يظهر ذلك من خلال أفكارها العميقة التي تستبطن المشاعر الأنثوية وتسبرها بصدق وأناة ومن خلال الجمل المسبوكة المكتنزة بالمعاني وأيضا من خلال استعاراتها المبتكرة التي تشي بذائقة خاصة بأساليب البلاغة وفنونها ولا ننسى صورها الأخاذة التي تدل على مخيلة يافعة كفيلة بخلق شاعرة واعدة إن هي واظبت بجدية على هذا المنوال من الكتابة فقد تراوحت صورها في النصوص التي وقفنا عليها بين التشبيهات الحسية والاستعارات التجريدية , فضلا على ما تقدم كلّه فإن هذه الفتاة تُحسن بدرجة واضحة صياغة الأسلوب الكتابي الذي يتناسب ومحادثة الرجل الشرقي ففي نصوصها نجدها تتحدث بوصفها امرأة تعي أولا أنها محملة بإرث الشرق والانتماء العربي فهي تنحدر من عائلة عريقة النسب وتنتمي لأرومة كريمة فمن حقها أن تعتد بتاريخها الثقافي والفكري والاجتماعي لكنها في الوقت ذاته لم تأسرها ربقة الذكورة الشرقية بغفلة ودون تبصر فهي تعي أن شرقيتها وعروبتها لا تمنعها من وضع اليد على ما يلحق بنات جنسها من حيف جراء تاريخ لم يقرأ جيدا فالعطل اساسه القراءات المؤدلجة تماما لذا فهي تتحدث عن بنات جيلها بلغة تشي بوعي نافذ بالواقع الخاص بالمرأة وتقلبات التعامل الذكوري معها في مجتمعاتنا العربية ، ففي نصّ لها نشرته مجلة بيادر قبل أيام نجد مريم تتنقل بحيرة المرأة الواعية بين الأسئلة والأجوبة وهي في الحالين تعي ما تقول ببصيرة البنت المثقفة فإذا كان الرجل موضع تساؤل فإن مريم قد تجعل الاجابات مفتوحة ربما يعود ذلك لغموض الرجل الشرقي بحسب رؤيتها فهي إزاء شريك واقع بين الرغبة في الظهور بمظهر الانسان العصري وتقمص الوعي الكوني وبين الانشداد للعمق المشرقي لذا يظل موضع ريبة وتساؤل بالنسبة للشاعرة ، وهنا لا تجد مريم محيصا سوى الأمنيات الشفيفة التي تنم عن دواخل الفتاة البريئة ، تلك لم يداخل نفسها اضطراب المقاييس ولا لوثت روحها ضبابية الرؤى ، تقول مريم في إحدى نصوصها : كمن يحرث الغيم أنتظرمن رجل غيور أن يجد لي عذراويجعله أطول مني عمراوهنا نجد مريم تستخدم الاستعارات بطريقة ذكية فحراثة الغيوم والعذر الذي يكون أطول من عمرها جسدت مشاعر انثوية صادقة توحي بواقع لا تخطئه العين الباصرة سيما إذا تعلق الأمر بطبيعة العلاقات بين الرجال والنساء في محتمعاتنا العربية وهو بالمحصلة أمر بحاجة إلى من يختزله بمثل هذه الاستعارات لترهله وعبثيته وها هي مريم حميد تتكلم بلغة الأمنيات عن غيرة مرتجاة موظفة في ذلك عدتها اللغوية وأسلوبها الأنثوي الخاص الذي نجده واضحا في أغلب نصوصها ، فتقول في النص نفسه :بينما يرفع غيرته مظلة حمراءتمطر روحا قانية وسط حقول النظرات الصفراءأو يفرد غيرته صفحة ماءحتى لا تشف عني المراياولا تصفني حواس الستائروتعود الشاعرة ثانية إلى ذاتها وما يعتمل بداخلها من مخاوف ورغبات ، فتقو ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673633

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 3: حلا الكاتب / شاعرة شعبية عراقية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 3:حلا الكاتبشاعرة شعبية عراقيةالشعر الوجداني ...قصيدة النوارسيالماخذ حلم عمري الليالي تدوريالماخذني وردة وذابني بتنورناطرتك مناطر آخ ،،،،،،للملچوميالبايگ ضحكتي بحجة الناطورجرحي بطول عمرك فرق ماخليتالوذ بمستحاي من الخلگ مجبورعشت ليلي گمر وادري الظلام يشوفوانه الغرگ عمره وادري عشگك هورناشف والنوارس خضر ماتت بيكماترحم مگابر شوغت العصفورعالمسودن تخل چلمة البيها عتابمامش خلك صافي يونس المكسوروقصيدة للوطن :وطن يبتدي بچلمة وينتهي بلچمةوشعب محد مفسرة ومحد يفهمهمن الجرح الجرح والموت بينه يطوفاحنه اول شعب عاش اعله گد اسمهواحنه اول شعب نختار بس نحتارنفسه اللي نعضه نرجع نسلمه،واحنه اول وطن نبني ونعمر گبورزلمة اليندفن ب 18زلمةطرينه العمر طرت هوئ بسردابوصبرا ياوطن عشنه اعله هالچلمة....قصيدة غزل :لمني طش واهس سماري اعله الچفوفوهدلي متنك خل اشبع احضاني شوگوجيسني بواهس نده وخليني اعيشتناوشتني بنظرتك وادريها بوووگوافطم حروف العشگ عن كل ظلاماكثر الچلمات من نحجيها ضوگوخلي بيني وبينك حچاية وسلامانه اعرف چفوفي بس ألمن تلوگيجيبك الله ومن تجي جيتك حلالمفرهدات سنيني يمك كظها شوووگ...حلا الكاتبحلا عماد حسن العيساويالاسم الأدبي //حلا الكاتبمواليد النجف الاشرف /قضاءالكوفة*عضو المكتب للتفيذيي لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبي فرع النجفعضو جمعية الشعراء الشعبيين في النجف*مديرة منتدى نوارس للشعر الشعبي النسوي في النجف الاشرف*مذيعة نشرة اخبارية لقناة النجف الاشرف*مقدمة برنامج مراية شعر لأذاعة الفرات*مقدمة برنامج سوالف اف ام لأذاعة الغدير*عضو نقابة الصحفيين العراقيين*صاحبة اول انجاز نسوي واقامة مهرجان لدعم مرضى السرطان في النجف.المصدر :لقاء عبر الإنترنت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673632

صلاح زنكنه : قراءة في # سرديات الجسد والإيروتيكيا #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه تكمن فضيلة الصديق الناقد اسامة غانم كونه ليس ناقد أكاديميا بطرا, بل هو ناقد ثقافي فذ يعتمد على ذائقته القرائية وخزينه المعرفي والثقافي في استجلاء النصوص وتحليلها وتفكيكها والغوص في ثناياها, عبر قراءة سوسيو ثقافية عميقة تحيط بالمتن الكتابي وصاحبه ليصل الى مديات الخطاب واستراتيجياته وعناصر مكوناته وفق رؤية نقدية تسلط الضوء ساطعا على خفايا الاشتغال الفني والأبعاد الدلالية والتأويلية في تلك النصوص قيد الدراسة الفحص, وهذا ما نراه جليا في كتابه (سرديات الجسد والإيروتيكيا) الصادر عن دار الحوار 2019 الذي يتناول فيه عددا من الروايات لروائيات عربيات من شتى البلدان العربية.يشير الناقد في مقدمة كتابه إلى مصطلح (الايروتيكية) التي تهتم بالجنس كبوح وسلوك وثقافة و(الأيروسية) التي تخوض في الحب والرغبة والشهوة الجنسية والتي تبتعد عن (البورنوغرافيا) كأدب اباحي وفن مجوني فاحش علما أن المصطلحات الثلاثة لها أرضية مشتركة واحدة إلا وهو الجسد بكل اغوائه واغرائه وافتنانه. من هذا المدخل تناول اسامة غانم نصوصا سردية غاية في الجرأة والمشاكسة لكاتبات عربيات كسرن حاجز الخوف والمسكوت عنه وغامرن في البوح الأنثوي الصادم للذائقة الذكورية المتزمتة والمتلفعة بعباءة العفة والحشمة والمتمنطقة بالعرف والشرع عبر قراءة نقدية واعية لهذه المتون السردية التي شكلت علامة فارقة في الجنوسة العربية والأدب النسوي الذي تحرش بالتابوهات المجتمعية الرافضة لصوت الأنثى وتجلياتها الانسانية ومتحديا الثقافة البطريركية القضيبية المهيمنة على الذاكرة الذكورية في الثقافة العربية الإسلامية عبر مئات السنين لتكشف عن كل ما هو مستور ومكبوت ومغطى ومطمور من تموجات الروح المعذبة والجسد المنتهك للمرأة بوصفها أنثى مستلبة وذات مسحوقة كوسيلة للدفاع عن النفس وتطلعاتها وفضح آليات القمع الرجولي ازاء النصف الآخر النسوي المغيب من المشهد والممنوع من التعبير والشكوى والتظلم بوصفه الضلع المعوج غير الصالح سوى للخدمة والمتعة والانجاب.ومن غرائبية الجسد عند الكاتبة المصرية سهير المصادفة في روايتها (لهو الأبالسة) إلى صوفية الجسد عند السعودية رجاء عالم في (خاتم) الى وجع الجسد عند اللبنانية حنان الشيخ في (حكاية زهرة ) الى جرأة الجسد وعنفوانه عند السورية سلوى النعيمي في (برهان العسل) الى استباحة الجسد وادانته عند العراقية عالية ممدوح في (التشهي) الى الشعرية الحالمة للجسد عند التونسية فضيلة الشابي في (الاسم والحضيض) الى انعتاق الجسد وتمرده عند الجزائرية فضيلة فاروق في روايتها (اكتشاف الشهوة) .. يتمعن الناقد بمقاربة نقدية دؤوبة في عوالم شخوص نسائية متمردة مأزومة شغلن مساحة واسعة من اشتغال مخيال الروائيات اللواتي تطرقن الى سوسيولوجية الجسد وغوايته وسحره وقهره وعهره ابتداءً من عتبة العنوان مرورا بالفصول والأحداث والوقائع والمضامين والمدلولات وانتهاء بمصائر الشخصيات الضاجة بالأحلام والصراعات والمتناقضات والأزمات والمنغمسة في الحياة بحلوها ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673631