وليد خليفة هداوي الخولاني : أسلوب تعامل البعض من الممرضات والممرضين مع المرضى في مدينة الطب امام انظار المسؤولين في وزارة الصحة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني المرضى، أناس لاحول ولا قوة لهم الا بالله، ابتلوا بالمرض حتى أُنْهِكت أجسادهم، ومن يقف عند ثلاجة الموتى، يلاحظ تتابع الجثث في الدخول والخروج منها، إذ تخرج تلك الجثث داخل التوابيت، وهي تعود لمرضى راقدين في أحد مستشفيات مدينة الطب، كما يغادر المرضى المتشافون بعد تشافيهم، يحملون معهم ذكريات مؤلمة عن المرض والعلاج. يلجا المرضى الى المستشفيات الحكومية للعلاج من جائحة كورونا، حيث لا مكان اخر للعلاج، خاصة بعد ان اخذت جائحة كورونا تقتل الناس وتدمر أجساد بعضهم بمضاعفات قاتلة ومدمرة، وحاجة المصابين للأوكسجين والعلاجات المستوردة. وهذه لا يمكن توفرها في دور سكن المرضى او المستشفيات الاهلية خاصة والشرائح تحت خط الفقر. وهذه ليست مشكلتنا في العراق ولكنها مشكلة العالم باسره.لكن بعض الطواقم الطبية خاصة بعض الممرضات او بعض الممرضين. لم يتلقوا التدريب الكافي في التعامل الرحيم مع المرضى او المرافقين من قبل الجهات المختصة في وزارة الصحة. فتجدهم يعاملون المرضى ومرافقيهم بتعالي وزجر ونهر، ويقفون ندا لهم وكأنهم خصوما وليسوا مؤتمنين على ارواحهم وسلامتهم، خلافا لما يفعله الكثير من الأطباء من حسن تعامل مع المرضى او المرافقين. ان المريض يعاني والمرافق يعاني ويتألم، وهو يشاهد والده او والدته او ابنه يصارع الموت امامه، دون ان يستطيع تقديم شيء لإنقاذه، عاقدا امله على الطبيب او من يعطيه الدواء من الممرضين او الممرضات، ولا بد على الأقل من كلمة تطيب خاطره او تطمئنه. لا اعلم لماذا لا يتعامل انسان ما بالكلمة الطيبة، الا يريد ان يتصدّق؟ "فالكلمة الطيبة صدقة " وواجب الطاقم الطبي ان يكلم المرضى ومرافقيهم بأسلوب مهذب رحيم يدخل في نفسهم العافية والراحة والطمأنينة، فالتعامل الحسن يعني نصف العلاج، إذ ان رفع معنويات المرضى يرفع من أداء جهاز المناعة لديهم. الكلام الطيب لا يزيد الا من احترام شخصية المتكلم، ويزيد محبته في قلوب الاخرين، وذلك واجبا عليه وليس فضلا منه. ان الله يخاطب نبيه محمدا (ص) في سورة القلم "وَإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " (4) وفي سورة آل عمران الآية (153) "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ &#1750-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ &#1750-;-....". ويقول الشاعر احمد شوقي:وانما الأممُ الاخلاقُ ما بَقِيَتْ فإنْ هُمُ ذَهَبَتْ اخلاقُهُم ذَهَبُوايقول الله تعالى في سورة المائدة (مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَآءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالّبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) (32(. فإحياء النفس البشرية كأنما احياء للناس جميعا، فكم ياترى تكون رسالة الصحة والمعالجة وإنقاذ حياة الناس سامية؟ عندما ينزلها الله سبحانه وتعالى هذه المنزلة في كتابه الكريم. وارى من الواجب على وزارة الصحة ان تدخل درسا على الطواقم الطبية (الممرضين والممرضات) تحت عنون "التعامل الخلاق مع المرضى والمرافقين" كي تُفهّم تلك الطواقم كيفية التعامل الصحيح المطلوب مع المرضى ومرافقيهم. وتفرض عليهم الرقابة الصارمة لمنع الاساءات او التقصير في العمل، رغم أنى اعتقد ان ذلك من أولى ما يدرسونه لهم. وبالتأكيد فإن لكل قاعدة شواذ لذلك نجد بعض الطواقم الطبية مثالا في الخلق والعطاء والتعامل المثالي مع المرضى ومرافقيهم لكن ذلك ضمن عامل "الندرة".إن من يقوموا بمعالجة المرضى يتلقون ا ......
#أسلوب
#تعامل
#البعض
#الممرضات
#والممرضين
#المرضى
#مدينة
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722225

جلال الاسدي : الحجية أم فاضل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي فاضل .. من الآخر كما يقولون .. سكير ( أگشر ) لا يمنعه من تناول ربع العرق كل يوم شيئاً أو أحداً .. مهما عظمت مراتبه ، ومهما علا شأنه .. أما موعد تناوله ، والطريقة وشكل الجلسة ونوع النديم .. إن جازف احد وشارك فاضل سهرته وتحمل ثرثرته وقبح صوته ، وهو يغني الغناء الريفي الحزين .. كل هذه الطقوس يعتبرها فاضل من المقدسات التي لا يجوز القفز فوقها او التلاعب بها .. كتأجيلها مثلاً او تقديمها او تأخيرها أو إلغائها لا سمح الله ، وهذا لا يمكن ان يحدث الا في الظروف الاستثنائية فوق العادة والنادرة جداً جداً .. !لا يخلو بيت في ذلك الزمان من متعاطٍ للعرق الا فيما ندر ، تجمع ربات البيوت الارباع الفارغة ، وتبيعها على أُناس يتجولون في الشوارع لشراءها ، وهو ما تفعله زوجة فاضل بين فترة وأخرى ! يعيش فاضل وزوجته بدون اطفال رغم مرور سنوات على زواجهم .. يلقبونه بأبو غايب وزوجته بأم غايب وتسكن أمه معهم ، وهي امرأة مسنة تعيش على هامش الحياة بانتظار الرحيل .. !عند الانتهاء من العمل ، ولكي يلفظ عناء يوم عمل شاق يتناول فاضل على السريع ربع العرق الذي جهزه مسبقاً ، فيأخذ منه رشفة أو أثنين ليطفئ مؤقتاً اللظى المشتعل في داخله ، وليخرج شيئا من تعب اليوم قبل ان تبدء السهرة في المساء ، خاصة اذا كان على موعد مع صديق عزيز ، وعندها يتحول فاضل من عامل بسيط أمي بالكاد يفك الخط الى شاعر ، وأحياناً الى مطرب ، واذا تناول ( پيك ) بعد الربع سيتحول الى أديب وأديب كبير ، يظل يتكلم شروي غروي لا تمسك لكلامه بداية ولا نهاية .. الخلاصة كانت الحياة عبارة عن كوميديا سوداء ، مضحكة مبكية ، والناس عموماً يحملون قلوباً صافية نظيفة بين أضلاعهم !اما الحجية أم فاضل بطلة قصتنا هذه ، فهي في شغل شاغل عن العالم المحيط بها بسبب معاناتها المزمنة التي لا تنتهي مع الامساك - مرض الفقراء - فهو عدوها اللدود الذي سيقضي عليها كما تقول وتولول كل يوم ، فكانت تسحب نفسها مضطرة بين فترة وأخرى الى المستوصف القريب .. في زمن كان فيه دواء واحد لعلاج كل الامراض مهما كانت مستعصية ، ولا يحتاج من الطبيب الى كشف او معاينة او أي جهد آخر .. !على طول بمجرد ما ينظر اليك الطبيب من بعيد هذا ان نظر اليك ، وانت واقف قرب الباب ، وقبل ان يسألك عن علتك يكتب لك الدواء المعجزة ( المسهل ) .. فالمعدة كما يقولون هي بيت الداء ، والامساك هو المرض الاكثر شيوعاً بين الفقراء لسبب بسيط انهم لا يعرفون للفاكهة ، وغيرها من ملينات الامعاء الغالية الثمن طريقاً .. ومن أين لهم المساكين بالفاكهة ، وهم بالكاد يوفرون ضروريات المائدة الأساسية من تمن ومرق وخبز .. المهم .. !كانت العادة السائدة آنذاك ان يطلب الصيدلي الحكومي من المريض دون ان يكلف نفسه قراءة الوصفة لانه يعرفها مسبقاً قنينة ربع عرق فارغة تُباع عند مدخل المستوصف بعشرة فلوس ، يملؤها له بالدواء الساحر ( المسهل ) قاهر الامساك ومسلك الامعاء وسباكها ، وبمجرد ما يأخذ الواحد منه رشفة أو أثنين ستفتح أمعائه أبوابها على مصراعيها ، وتنزل جميع القاذورات فيشعر بالراحة المؤقتة !عادت الحجية ام فاضل وهي تحمل ( ربع المسهل ) .. ثم تلفه في كيس وتضعه فوق الدولاب ، وتذهب الى النوم دون ان تشعر انها قد وضعته بجنب ( ربع العرق ) المخصص لسهرة فاضل المسائية ، وبعد سويعات قليلة تستيقظ المسكينة على ثقل لا يحتمل في امعائها يكاد يشل كل اطرافها ، وصداع شديد لا يطاق يكاد يحطم جمجمتها ، تمد يدها الى الدواء وبدلاً من ان تقع يدها على ربع المسهل تقع لسوء الحظ على ربع العرق ! وتبدء عندها الحكاية :تفتح الحجية القن ......
#الحجية
#فاضل
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722249

حسين عجيب : الصحة العقلية بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ مقدمة عامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة عامة _الصحة العقلية بدلالة النظرية الجديدة للزمن 1 في الحد الأدنى ، الواقع ثلاثي البعد ( مكان ، زمن ، حياة ) ، لا يمكن اختزالها .أو بالصيغة الجديدة : الواقع محضر ، وحاضر ، وحضور .المحضر مكان ، أو إحداثية .الحاضر زمن ، أو فترة لامتناهية بالصغر .الحضور حياة ، أو مرحلة تقابل الفترة الزمنية ، تساويها بالقيمة وتعاكسها بالاتجاه .من الضروري الانتباه إلى هذا التقسيم الثلاثي ، بدونه تحدث حالة من الفوضى واختلاط المفاهيم ، كما هو الواقع الحالي في الثقافة العالمية ، لا العربية فقط . خاصة الموقف من الواقع والزمن والحياة ، حيث العشوائية والتخبط في الفلسفة وفي الفيزياء أكثر .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ، وخلال هذه الكتابة أيضا . كنت سابقا أستخدم كلمة ( الحاضر ) للدلالة على الواقع المباشر _ ثلاثي البعد أيضا _ وهذا خطأ صريح أعترف ن واعتذر . وحيث لا يمكنني تصحيح ذلك ضمن كتابتي السابقة سوى بطريقة واحدة انكارها ، واعتبارها كلها عديمة النفع ، وهذا غير ملائم كما أعتقد وغير مفيد بالطبع .تبقى حالة الاعتراف بذلك وتنبيه القارئ _ة ، كلمة حاضر من الخطأ استخدامها في غير المجال الزمني . وتبقى كلمتا الحضور للحياة ، والمحضر للمكان ، في حال أردنا الدقة والموضوعية في الكتابة أو الكلام .....لعبة الورقات الثلاث أو خدعة الثلاث ورقات ، أو المغامرة لأول مرة .كانت معروفة للجميع خلال سبعينات القرن الماضي ، ولم يكن يخلو منها شارعا في المدن الكبرى والمحافظات السورية . تقوم الخدعة ، مثل بقية ألعاب الخفة ، على حرف انتباه المشاهد إلى عكس المكان الذي تحدث فيه الحركة المراد إخفائها .يسميها المخادع الصغير ، ومن معه ، لعبة أو تسلية مأجورة .يسميها المشاهد المغفل ( المخدوع ) ، خدعة أو عملية نصب واحتيال .يسميها من يفهم الحركة مقامرة ، غير نزيهة .مشكلة الواقع ، والعلاقة بين الحياة والزمن خاصة ، تشبه ما يحدث في حركة الورقات الثلاثة إلى درجة التطابق .2 التقسيم الحالي للأسبوع ، والأيام الثلاثة : الأمس والحاضر والغد خطأ . أو غير دقيق ، ويلزم تغييره وتصحيحه .موافقة بين الجميع مع أنها غير معلنة ، أن الحاضر محدد سلفا ، عبر التقويم العالمي والروزنامة .بعبارة ثانية ، التقويم العالمي والمشترك ، ينطوي على مغالطة لا مفارقة فقط . حيث يعتبر الحاضر ( الفترة الزمنية الحالية أو المباشرة ) ، يحدث خلال 24 ساعة ، ويمكن تحديدها مسبقا كما هو واقع الحال .هذا خطأ منطقي وتجريبي معا ، نحن لا نعرف ما هو الحاضر . ولا أحد يعرف ذلك . وهذا الخلاف الأساسي بين موقفي نيوتن واينشتاين .يركز اينشتاين على الحياة فقط ( الحضور ) مع اهمال العنصرين المتبقيين في المتلازمة وهما الزمن والمكان ، بينما تركيز نيوتن كان يقتصر على الزمن ( الحاضر ) أيضا يهمل الحياة والمكان بالمقابل .وهذه الفكرة ناقشتها بشكل موسع سابقا .اليوم 24 ساعة ، ويوم الحاضر أو اليوم الحالي هو 24 ساعة بالطبع .إذن توجد مغالطة ، التقويم الحالي العالمي ، لا المحلي فقط . حيث أننا نحدد الأمس والغد من جهة واحدة فقط بدلالة الحاضر . بينما كان من النسب تحديد اليوم الحالي ( أو اليوم الحاضر ) بدلالة يوم الأمس والغد .....مثال اليوم الحالي ، نحن نعرف الأمس بدقة وموضوعية _ فهو يتحدد بالتزامن مع بداية اليوم الحالي _ وهي نفسها نهاية الأمس .والعكس تماما بالنسبة للغد ، حيث أن الغد يبدأ مع نهاية اليوم الحالي الساعة 12 ليلا كما نعرف جميعا .وتبقى المشكلة ، في تحديد الأ ......
#الصحة
#العقلية
#بدلالة
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#مقدمة
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722248

youkhanna : hيوخنا اوديشو دبرزانا
#الحوار_المتمدن
#youkhanna المحطةويقول حنانيا بأختصار سأحدثكم عما حدث معي في محطة تل كوجك الحدودية بين العراق وسوريا .. في تلك المحطة صفعني شرطي أحمق كفاً وأنا في الشتاء السادس من عمري . الصفعة حفرت أخدوداً إضافياً للذكرى في تلافيف دماغي . جريمتي كانت ترديدي لأهزوجة عراقية تقول ((هوب هوب عفلق جدامك الافطس جمال وقع بالخرى ما احد سمع حسه )) تعلمتها فترة الأشهر الستة التي أمضيتها مع والدتي أثناء زيارتها لأشقائها في العراق . في العراق كان الزعيم عبد الكريم قاسم وفي هذا الطرف زعيم آخر للأسف (( مستورد )) يدعى جمال عبد الناصر . الزعيمان يستحضران عداوات بني أمية وبني العباس كتأكيد لنظرية إعادة التاريخ لنفسه لمرحلة تاريخية ما . العداء التاريخي بين أهل الشام وأهل العراق وإذا توغلنا أكثر في عمق التاريخ يمكننا القول أستحضاراً لمعركة كركميش فرعون وادي النيل يواجه اسد ما بين النهرين كثيراً ما حدثني أبي عن محطة تل زيوان . كانت المحطة الحدودية الاولى لقطار الشرق السريع في الجانب السوري على الحدود التركية لا يُعَرف لماذا الزيوان عنوانا لذلك الموقع الحيوي تلك النبتة الطفيلية المنبوذة ربما كانت وما زالت دلالة على أولئك الطفيليين الذين يعبثون بالوطن منذ ذلك الزمان إلى يومنا هذا في ذلك المربع القريب من المحطة . هذا المربع هو من المواقع المهمة في صنع القرارات والمؤامرات السياسية ليس لمحافظة الجزيرة وحسب بل للوطن السوري والدول المحيطة والمكنى اليوم بالمربع الأمني أي في زمن الوطن المستباح . كان أبي يستذكر تلك المحطة ليس كموقع جغرافي على الخارطة فحسب بل كمحطة من سيرته الحياتية وسيرة حياة مجموعة من الشباب من طوائف واثنيات مختلفة من عرب وكرد وتركمان وسريان آشوريين , كان يشار إليهم بالبنان كنخبة متعلمة ملمة بلغات مختلفة. كان يستذكر أصدقاء وزملاء معتزاً بصداقتهم لم يكونوا عمالاً في محطة القطارات حيث يتبادر للذهن لأول وهلة, بل كانوا موظفين في دائرة (الميرة ) ومستودعات الحبوب المشادة بجانب المحطة , تلك المؤسسة المعنية بتموين جيوش الحلفاء إبان الحرب العالمية الثانية و المدارة من قبل الضباط الانكليز ولو إن سوريا كانت من نصيب الفرنسيين هي سوريا هكذا دائما أديرت وتدار إلى يومنا هذا من قبل الإنجليز . ومن ناحية أخرى كانت محطة سياسية تفاعلت فيها أفكار و تباينت وجهات نظر أدت إلى الاصطفاف والتخندق على أسس عقائدية أو أثنية عمقت صداقات ورسخت عداوات لكن في زمن الآباء كان الاحترام والتقبل كان الشيوعي يختلف مع البعثي والقومي السوري أو الاخواني الآ إن الكاس الأبيض كان ثالثهما مع بعض من التحفظ من الإخوان المسلمين . يستطرد حنانيا ويقول لم يكن العم أبو سليمان الشيشاني مجرد شريك أبي في الزراعة بل صديقا على مبدأ مقولة رب أخ لم تلده أمك لعلمكم كان من زعماء الإخوان المسلمين. كثيرا ما كان يؤدي صلاته بينما والدي وابن شقيقته المكنى بأبي فواز يجرعان الكاس الاخيرة من عرق ((الملوكي)) . في زمن الأبناء تغير الحال لقد تربى الأبناء على توجهات آبائهم وحملوا أفكارهم ولبسوها مثلما لبسوا ديانة الآباء ولم يحيدوا عنها لكن للاسف شابها بعض من التطرف فبدل ذلك الحوار الهادئ الرصين حل الشجار. تزنر الشباب بالسلاسل والسكاكين . جرى كل ذلك في الستينيات من القرن الفائت لقد انتقل الصراع الفكري بين الآباء في المحطة إلى صراع عدائي بين الأبناء في شوارع القامشلي والحسكة وفي مدارس التعليم الثانوي وبالأخص في تلك المسيرات التي كان يساق إليها الطلاب والعمال والموظفون كتلك المنددة بطروحات الر ......
#hيوخنا
#اوديشو
#دبرزانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722247

حنا جرجس : الطريق الي النور
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس التقي اربعتهم علي حافة الطريق الجانبي حيث كانت لوريات نقل الخضار و الفاكهة رابضة علي طرف الطريق الرئيسي حيثما تواعدوا ان يتلاقوا اينما استطاع احدهم التقاط شيئا ما صندوق او قفص فاكهة او حتي طماطم كانت هناك غرزة قريبة حيث يركن السائقين للراحة والشاي و الشيشة و الترفية وربما النوم ليلا من احد تلك اللوريات الرابضة يكون الالتقاط ساعة يكون صاحبها غافلا عنها كان الاتفاق ان يلتقون ويقسمون الغنيمة ويذهب كل الي حال سبيلةحدثت جلبة ناحية اللوريات التي اصبحت بعيدة عنهم فقد التقط اخينا الصندوق وغاب بين احراش الدرة او الهيش المجاور فغاب عن الاعين في الغالب هي جلبتهم العادية في الغوزة وامام اللوريات لكنهم خشوا ان يضبطهم احد تفتق ذهن احدهم عن لعبة شيطانية جمع االرئوس الثلاثة الية ووشوشهم- نكري واحد يشيل الصندوق الشوية دول ولما نبعد تمام نضرب امة و لو ظبطوناا نلبسهالة وضحكوا ضحكة سرور داهية وخبيثة كتموا الضحك علي المدي قرب الطريق كان بلدياتنا يجلس هناك القرفصاء تلك الجلاسة التي طالما جلاسها اجدادة منذ زمن كمت المغدورة اقترب منة احدهم بهدوء وسألة – مالك قاعد كدة – آني اني مجمعز ضحك في داخلة و قال - مجمعز لية هي مجعمزواللا مجمعز - ما خابرش- انت جاعد لية هنا - مستني رزق ربنا - حد يشغلك يعني -ايوة - طيب تعالي فية حاجة تشيلها لنا وتوصلها لنا ماشي يا بلدياتنا- حاضر آجيسار الاول بتخفي وسار الآخر وكأنة مسطول او تائة خلفة بلا كلاموصلا كليهما الي حيث الثلاثة و الصندوق قال لزميلين شيلوة ارفعوا علي كتفة الصندوق حمل اخينا الصندوق ي رضي ملفت ولم ينبس ببنت بشفة ظلوا امامة مسرعين ليحفظوا مسافة تجعل تنصلهم منة وارد ان داهمتهم الشرطة و يحجب عنهم اية شبهة تحت الحمل كانت قدماة لا تسارعهم بما يكفي فقد تردي للخلف كثيرا لكنة لم يهتم فهم اصحاب الشأن والصندوق يخصهم ومن الرائحة يبدوا انة تفاح ومستورد كمان قال لنفسة لو ولادك عرفوا انك شلت النهاردة تفاح يا عفش هايخاصموك سنة وهمة ما ضاجوهوش السنادي بكلنظر بطرف عينة وهو يمسح رخات عرق القيظ تغطي عيناة متساقطة من جبهتة العريضة رغم وجود العِمة علي راسة فكر وتاة ثانية في حوار مع نفسة رغم نظرة الي بعيد حيث اطراف اقدام الاربعة تثير التراب في البعيدتعالي صياح من جانبهم بعيدا تلاسنوا وامتدت الايادي سحب احدهم ساقا من الذرة او عصا علي الطريق وانهال علي الآخر لم يدري هو من كان يضرب من ولماذا فهو عادة لا يسأل علموة هكذا الا يسأل عدم السؤال منجي ويحفظ لك ماء وجهك خشية ان تظهر والعياذ باللة عديم الفهم كان الاربعة اقوياة واما بنيتهم فبسخاء واما العقول فكالطير خاف ان يتدخل ان ينالة من االحظ و االحظوة جانب و كانت المسافة بينهم كافية لسلامتة اذ ان السلاح الابيض يبدوا انة قد خرج للاستعمالقبل ان يقترب كانت عربة الشرطة علي الطريق تقترب وهم في جميعهم في حالة اشتباك كامل بالايدي اذ يبدوا ان احد قادة السيارات علي الطريق قد ابلغ عن الشجار المحتدمكان يقترب بمسافة كافية تبعدة عن الامر لكنها تحفظ لة القدرة علي استبصار الامر ترجل ضابط وشرطيان بالسلاح من مركبة للشرطة توقفت امام المختصمين من المركبة ترجل عدة جنود عدة جنود و قفزوا خلف الكابينة بالسلاح لما زادت المقاومة من احدهمكبلوا اربعتهم بالفيونكات و اصعدوهم اربعتهم الي البوكس وهم الضابط بركوب البوكس لولا انة لمح صاحبنا وهو يحمل الصندوق في حيرة و ارتباك ليس الخائف بل من لا يدري ماذ ......
#الطريق
#النور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722246

هاله ابوليل : من الآكثر إرهابا ؛الإمارات أم الكيان الصهيوني و ما قصة هدية السيسي حصان طروادة
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل أم دولة الإمارات العربية المتحدة التي كانت يوما إحدى الإمارات العربية المسلمة, فأصبحت في سنة 2020 بقدرة ترامب (الرئيس الأمريكي المجنون ) والنتن ياهو رئيس وزراء دويلة الكيان الصهيوني المجرم , دويلة صهيونية يهودية عبرية بامتياز وذلك بتطبيعها مع المحتل تطبيعيا مجانيا رخيصا بدون أي مقابل متجاوزا ما كان يسمى سابقا " السلام مقابل الأرض " إلى ما يسمى حاليا (السلام مقابل السلام ) بدون شروط حتى في ابسطها وهي وقف الاستيطان في الأراضي التابعة للسلطة الفلسطينية في الوقت الراهن .سلام أقل ما يقال عنه سلام التابع والمتبوع أو سلام القوي بفجوره الصهيوني مع سلام المنبطح باستسلامه وسقوطه المخزي ( سلام ابو ظبي ) . ولا مقارنة طبعا بينهما وبين حركة المقاومة الفلسطينية المسلحة المشروعة دوليا لمحاربة الإستيطان اليهودي السافر والإحتلال الإسرائيلي الغاشم المسماة بحركة حماس كما تحاول دويلة الكيان الصهيوني متمثله بلسانها العبري الجديد بما يسمى اسرائيل الخليج أو دويلة المؤامرات العبرية المتحدة , وهذا التشبيه لم يأت مجازيا بل كما فرضه واقع التطبيع الرخيص الذي ولغت فيه في عام 2020كفيروس اشدا فتكا من فيروس كورونا الذي اتحفنا بتحوراته وطقوسه الغريبة عنا كما اتحفتنا الكندورا الاماراتية بتحوراتها وطقوسها الغريبة في الوقوع بحب الكيان الصهيوني لدرجة الوله والتمرغ في فراش المحبوب بدون عقد شرعي .. إن المتتبع لحركة العداء الإماراتي السافر وغير المبرر والتحريض المتعمد لحركة المقاومة الفلسطينية الوحيدة للإحتلال الصهيوني سيجد إنها تعاديها عداءً منقطع النظير ففي حين تجاهل العالم كلّه تصنيفها كحركة إرهابية, قامت بذلك كل من السعودية والإمارات متمثلة بولي العهد في كل منهما -هؤلاء الطامحين بكراسي الملكيّة و المشيّخة؛ كل من ولي عهد ابو ظبي(MBZ) وولي عهد السعودية(MBS) مخالفين الإجماع الدولي الذي يرى (حماس) حركة مقاومة مشروعة للمحتل الصهيوني السارق للأرض الفلسطينية والمحتل للتراث والثقافة الفلسطينية أيضا , لذلك نجد وزير خارجية (عبدالله بن زايد ) من زوجته فاطمة بنت مبارك مستهجنا من العالم كلّه أن لّا يصنف حركة حماس كحركة إرهابية! وكأن العالم الدولي برمته أعمى وهم وحدهم المبصرون ! العالم الذي يرى كله باستثناء الإمارات إرهاب الكيان الصهيوني وقتله الأطفال والنساء بل والاستيلاء على الأراضي التي يملكها الفلسطينيين وبناء مستوطنات جديدة على أراضي الفلسطينيين بعد طردهم منها بقوة الاحتلال الغاشم . ولذلك ستبقى حركة حماس (حركة المقاومة الفلسطينية الوحيدة للإحتلال الصهيوني شوكة في حلق هؤلاء الصهاينة الجدد, توجعهم كما أوجعتهم ضرباتها للكيان الصهيوني على مدار احد عشر كوكبا ,اطفأت النور في بيوتهم , وجعلتهم يخلدون في الملاجىء مع سفراء الخيانة الإماراتية لاجئين خائفين مرعوبين يتبولون في سراويلهم خوفا من ضربات حماس الصاروخية ! فأي دولة مشروعة هذه التي يختبأ رئيسها و وزارءها وشعبها القادم من شتات الأرض- لعدة أيام خوفا من ضربات حماس تلك الحركة المقاومة الشرعية للدفاع عن حقوق الفلسطينيين المسلوبة بفعل الاحتلال الصهيوني لها . فهل يريد الإماراتيين الخانعين عن استيراد جزرهم المحتلة من دولة ايران , أن يصبح الفلسطينيين مثلهم خانعين ومستكينين للهزيمة ومقرين باحتلال أرضهم وخاضعين لسلطة الإحتلال الصهيوني بدون أي مقاومة !فهل إذا رضيت أيها الإماراتي المذلول والموسوم بالجبن والخوف والهوان و جرزك محتلة ,فلا تنظّر على غيرك, لئلا تجد ما لا ......
#الآكثر
#إرهابا
#؛الإمارات
#الكيان
#الصهيوني
#هدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722245

حسن حاتم المذكور : ناظم كزار: ألمؤسس ألأول للبيت ألشيعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ كالعادة وعلى ابواب الأنتخابات, يكثر الحديث عن داعش, فجرت هنا وانسحبت هناك, قتلت هنا وانقتلت هناك, ثم يبدأ الحديث الممل, عن بطولات الحشد الشعبي, "المقدس!!" والمدافع عن الأرض والعرض!!, وتفبرك له بعض المشاهد والصور والفديوهات, ثم يتبعها وبنفس طائفي كريه, النواح على مجزرة (سبايكر), مجهولة الهوية, والقاتل فيها حكومة منتخبة, وتستمر البكائية حتى يتم, الفوز في عملية تزوير جديدة, ثم ترفع الأقنعة عن الوظائف المشبوهة, لتلك المليشيات القذرة, وتبقى الحقيقة مغيبة, اي داعش هذا الذي يظهر مع توقيت الأنتخابات, داعش الأيراني ام الأمريكي, ومن اية نقطة, يبدأ مشروع التخادم بينهما, كي يبقى العراق ضعيفاً منهكاً دولة ومجتمع, وتبقى امريكا تحاصر ايران لتعوضها بالعراق, الأمور مجهولة تماماً, والمعلون منها فقط, النزيف المخيف لدماء العراقيين, وثرواتهم الوطنية, وثقل حمل الأفقار والتجهيل والأذلال, على ظهر حاضر المجتمع العراقي ومستقبل اجياله, والفقدان التام لكرامة وآدمية المواطن.2 ــ رغم المجهول والمعلوم , لمليشيات الحشد الشعبي, التي تدافع عن (الأرض والعرض!!) في الأعلام, هي ذاتها تنتهك اعراض العراقيين على الأرض, وتسفك دمائهم في ساحات الأحتجاج, وهي ذات الملثم الذي يمارس الأغتيال والقنص والتعذيب والتغييب, ومن اغتصب المنافذ الحدودية ومؤسسات الدولة, والتحكم بالسياسة والأقتصاد والثقافة, ومن أفرغ الدولة والدستور والقوانين من مضامينها, والمجتمع من حميد قيمه, وعبر التزوير تم فرض ديمقراطية الأبتزاز, وهي ذاتها التي تسرق الأضواء, عن دور الجيش العراقي, لتسلطها على هامش ادوارها, هذا الذي نعلمه عن المليشيات المنفلتة, اما المجهول منه, فقد رفع جيل الأول من تشرين, اقنعة الفساد والأرهاب, عن الوجوه الملطخة.3 ــ الولائي في نظر العراقيين, عميل ومرتزق مهما كانت مظاهره والقابه, تسلل من ماض ملوث, يوم كان وكانوا حثالات, يشكلون اكثر من 90%, من كتبة التقارير ومجرمي اوكار التحقيق والتعذيب, وانتزاع الأعترافات والبراءات, بقيادة المجرم ناظم كزار, المدير العالم لأجهزة المخابرات في النظام البعثي, تلك النسبة الهائلة كانت يوماً, بيتاً شيعي لناظم كزار (الشيعي), ثم استورثه صدام حسين, وصنّع منه فدائيين واجهزة مخابراتية واستخباراتية معقدة, بعد عام 2003, بادرت ايران وأمريكا (لفرهدة) تلك الأجهزة, البعث السني لأمريكا وأخواتها, البعث الشيعي لأيران, حيث شكلت منهم, قواعد وكوادر وملسشيات, لاحزاب وتيارات البيت الشيعي الجديد, وحدتها في هيئة للحشد الشعبي, رحمة الله على روح المجاهد "الكفائي" ناظم كزار, المؤسس الأول للبيت الشيعي, لكنه ومثلما ارتفع سريعاً, سقط الى حضيض العدم اسرع, هكذا سيسقط بيت "اخذناهه وما ننطيهه" الى حضيض التاريخ, بعمق الف واربعمائة عام جديدة.4 ــ ولائيي الأحزاب والتيارات الشيعية, وكذلك فصائل هيئة الحشد الشعبي, ليس الا مخالب ايرانية, تقاتل بها الأخرين, على الأرض العراقية, والعراقيون يدفعون, دمائهم وثرواتهم, ثمناً لعبث الأطماع الأيرانية, الولائيين من مثقفيهم حتى قناصيهم, ومن مراجعهم حتى احط لص في بيتهم الشيعي, جميعهم ملثمين بالدم العراقي, ويكرعون من دسم الفساد, هنا على جميع الكتاب الوطنيين, الا يفتحوا معهم صفحة للوار, او منافذ للقال والقيل, ويلتفتوا صوب الوقت, انه بانتظار مواقفهم الوطنية, في دعم جيل التغيير, وبين الوطني والولائي عراق جريح, الأول يضمد جراحه, والأخر يغرس فيه, خنجر ايراني اضافي في الخاصرة, "ذا استطعت ان تقنع الذباب, بأن الزهور افضل من القمامة, حينها تستطيع ان تقنع الخونة (الولائيين ......
#ناظم
#كزار:
#ألمؤسس
#ألأول
#للبيت
#ألشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722244

عمر مصلح : عودة الكومينداتور
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح ألرسم والكتابة فن واحد، فالأديب يمكنه رسم النص، والرسام يمكنه كتابة الشعر بلا صوت * كورسونويقول أرسطو : ألشعر والرسم نوعان من انواع المحاكاة، يتمايزان في المادة التي يحاكيانها، فأحدهما يتوسل باللون والظل، والآخر يتوسل بالكلمة، لكنهما يتفقان في طبيعة المحاكاة وطريقتها في التشكيل وتأثيرها على النفس.وهنا أجد انمار رحمة الله، قد رسم بالكلمة، وكتب باللون.. مدركاً ماله وماعليه.. فأبهرني بإضاءاته، وظلاله التي عتّمها بمهارة رائعة، بلغة واضح انزياحها نحو الشعر، وبانفعالية قصدية للتعبير عن الأحاسيس والمشاعر والمواقف العاطفية - لا أقصد العشقية - وتثويرها عند المتلقي.رسم القاص لوحات مختلفة المواضيع والقضايا، ومسك لجام المخيال بحنكة.. متنقلاً مابين القصة القصيرة، والقصة القصيرة جداً، بينهما نوع من القص يتأرحج بين النوعين، طاب له أن يطلق عليها ( قصص خطيرة جداً ).. وهو نوع من اللعب على المفردة، وإشارة إلى أنها تقع بين المنطقتين.. لكنها متماهية معهما بجميع الرؤى، ومن حيث علاقة التوازي والتبادل والتفاعل، ولا تختلف من حيث الأهمية.وبرأيي أن كل ما نسجه هذا القاص هو مهم، ويسهم بإغناء المشهد الأدبي المعاصر. فإذا راجعنا خواتيم نصوصه، نجدها مبنية على عنصر الدهشة والإبهار، وحتى إنْ تنازل عن ذلك فأنه يلجأ إلى القفشة. وفي كل الأحوال أنه يذوِّب الحدود الفاصلة بين المُدْرَك الحسي، واللامرئي والميتا. وبرع تماماً باستدراجي إلى مجموعته بالكامل، في ليلة واحدة.. وحين استُلَّ الليلُ من غمد الغَلَس، شعرت بأن أنمار قد سرق مني الوقت ببسالة.. وحينها أدركت ما قصده الكبير محمد خضير بـ ( ساعات كالخيول )، حيث أنه واثق من مهارة أصدقائه بسرقة الزمن من القراء المنصهرين مع جسد النص الرصين، المستوفي لشروط القص ( ألثيمة، والحبكة، والزمان، والمكان )، وما يرافقها من مشكلة وعقدة وصراع وذروة وتطهير.. وبناء.. والعمل على أكثر من خط درامي.وهنا أود أن أشير إلى أن رحمة الله حاذق بالتلاعب بخارطة النص، فهو يبتدئ النص أحيانا من آخر نقطة / ألتطهير.. وفي أحيان أخرى يتناول العقدة فقط.. وبسِمات تصويرية تعبيرية ممتعة. ألمأخذ الوحيد على المجموعة - من وجهة نظري طبعاً - هو بساطة عناوين القصص.. فأنها عناوين قد تصلح لحكايا بسيطة، لكنها لاتتوازى جمالياً مع نصوص رائعة كهذه.. حتى ساورني شك، بأن العناوين موضوعة من قبل شخص آخر غير القاص.وأخيراً ، وليس آخِراً .. أقول وبمسؤولية كبيرة .. أن أنمار رحمة الله قاص من طراز خاص ، وإسم مهم. ......
#عودة
#الكومينداتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722243

محمد علي سليمان : رؤية باكثر لشخصية فاوست في مسرحية - فاوست الجديد -
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان في مسرحية " فاوست الجديد " يقدم علي أحمد باكثير رؤية إسلامية لشخصية فاوست عبر رؤية عربية إسلامية في مواجهة الرؤية العلمانية، أو لنقل الرؤية الإمبريالية. وباكثير في استخدامه أسطورة فاوست يرى " وأياً كان الموضوع الي يعالجه الأديب العربي سواء كان عربياً أو غير عربي فالعبرة بالروح التي تكمن في مضمون العمل الأدبي، إذ يجب على الدوام أن تكون عربية أصيلة " . وفي المسرحية لا يفرق باكثير بين العالمين الرأسمالي والاشتراكي، فهما يريدان السيطرة على العالم واستعباد الدول المتخلفة. وفاوست باكثير الذي يبدأ اختراعاته بصنع آلة لتزييف النقود، يفكر بالانتحار بعد أن ترفضه مرجريت لصنعه تلك الآلة وتدخل الدير. وفاوست هذا الذي تسمح له أخلاقه أن يزيف النقود يحافظ في داخله على أخلاقه الدينية فيما يتعلق بطهارة المرأة، فرغم تمتعه بجسده مع نساء كثيرات بعد عقده مع الشيطان، إلا أنه يظل يرغب بمرغريت طاهرة ومؤمنة، وهذا ما تقدمه المسرحية، فلم تكن مرغريت الماجنة سوى امرأة من ماخور أعطاها الشيطان صورة مرغريت. ويدخل العالمان (الدولتان_ المعسكران الغربي والشرقي) في صراع من أجل الحصول على اختراعات فاوست، بل يشتريان صديقه المقرب بارسيليز بالمال حتى يسرق تلك المكتشفات العلمية من أجل استغلالها من قبل الشركات العالمية في الصناعة، ويدفعه الشيطان لقتل فاوست والحصول على تلك المخترعات، ويخون بارسليز صديقه فاوست. لكن الطريف أن اكتشافات فاوست باكثير لا تتعلق بواقع مجتمع المسرحية، وهو لا يفكر بنهضة المجتمع العربي المتخلف، لا يفكر بطبقة تسعى للنهضة كما كان فاوست جوته، إنه لا يسعى إلى حداثة مجتمعه كما فعل فاوست الأوروبي، بل يفكر بالحضارة الإسلامية التي تسعى لخير العالم، ومكتشفاته العلمية تخدم العالم ولا تخدم مجتمعه العربي:" فاوست: تحويل الصحارى إلى رياض غناء.بارسيلز: لا توجد في بلادنا صحراء.فاوست: توجد في آسيا وأفريقيا، سوف يسعد بها ملايين البشر هناك " (ص53).طبعاً هنا تظهر إشكالية رؤية باكثير لفاوست، إن باكثير لم يعرب المسرحية، ولكنه أنتج صياغة تخصه، ورؤيته لمسرحية فاوست تخضع لكثير من شروط المسرحية الأصلية، وهو _ باكثير _ يريد من فاوست في رؤيته للمسرحية أن يسعى لخير العالم وليس لخير طبقته البورجوازية، وبالتالي فإن باكثير يراهن على رؤية خارجية بشكل غير مباشر رغم أنه يعتبر أن العالمين لا يريدان خير العالم المتخلف. وكما أصبح فاوست تحت رحمة الشيطان من أجل مرغريت، ينسحب من عقده مع الشيطان من أجل مرغريت أيضاً. يختلف فاوست مع الشيطان، الذي يريده أن يصبح حاكماً على أحد العالمين الشرقي أو الغربي وبذلك يصبح العالم الآخر تحت سيطرته، وعندما يدخل العالمان الشرقي والغربي البلاد من أجل الحصول على مكتشفات فاوست، حتى لا يستغل العالمان اختراعاته، يحرق فاوست مكتشفاته واختراعاته حتى لا تستعمل في استغلال الشعوب الفقيرة. إن فاوست باكثير رغم عقده مع الشيطان مقابل روحه يظل يؤمن بالله، إنه يريد أن يعرف الله ويحبه ويعبده، أن يعرفه عن طريق العلم ليتسنى للناس أن يعرفوه ويعيشوا في حب وسلام (ص96). إن فاوست باكثير يعود إلى إيمانه ويطلب العلم من الله وحده، وبذلك يسعى ليكون مجسداً للحضارة العربية الإسلامية، ويرفض أن يصبح جباراً في الأرض، وعبر رحلته مع الشيطان يكتشف فاوست نفسه، ويعترف للشيطان " إنك زدتني إيماناً بالله " (ص123)، حتى أنه يصارح الشيطان " لا وجود لك، الله وحده هو الموجود " (ص125). وعند باكثير أن الدين عند الله هو الإسلام، وهو يحلم بأنه " سيأتي يوم قريب أو بعيد يجمع فيه بنو الإنسان قاطبة أن الله هو ......
#رؤية
#باكثر
#لشخصية
#فاوست
#مسرحية
#فاوست
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722242

ناس حدهوم أحمد : دوران الأعماق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الكون تتغير فيه التفاصيل . وثابت في جوهر اللامبالات وغرور الأضداد كائنات تتجدد وترحل لتعود بطريقة وبأخرى تتطور الرؤى في اللانهائي والهيوليات أيضا فصول وإشارات تغني كالأصوات أنت الآن والدغل واحد . مثل الطيف لا يميز بينكما ولا عابر سبيل يفلت وينجو من الجدول الموات أيها المتشائم دعني فقط أشرح لك بلطف فقط قليلا من من الهاءات المثيرة حتى وهي تتكرر في أوقات الظهيرة والفضاء عاري والعراء مكلف والسير مرتجق الأفق والخواء مرادف للرياح اللولبية وحامض مثل الخميرة ياللهول لما تتيه خيول اللاشيء لتنمو جدعا مبتورا وجناحا خشبيا ثم البلل فيعاد الحديث الممل للواجهات حديث مع كواكب بائدة وقصية المجهول هاهي السحب كالأمواج بين السماء والتراب فتولد الرغبة جائعة في تصاريف الماقبل والمابعد واللاحقيقة لا أنت ولا هو ولا حتى أنا في الهناك أو في الهنا سوى الصدى سوى الندى سوى الردى كلها تكسر الوقت وللمربع الأسبق يتجللى الزمان والمكان في دوران الألوان في ألوان الدوران ثم الأعماق . ......
#دوران
#الأعماق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722241

صالح محمود : رقصة ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود إن ظهر العدد في الصفر أعني الكوكب ، كوسموس ، جاذبية و شعاع ، رقصة ... سيكون رسما سابحا في الملكوت ، صقلا ، نحتا ، حفرا ، هيروغليفيا ،سيكون بريقا خاطف ، يذوي في السرعة ، و يتبدد ،لن يكون لانهائي ، و لن يدرك الكمال ، حتى و إن كان جوهرا ... هذا لا يعني إدراك الصفر ، بيد إننا نتحدث عن الحلول ، عن الملكوت ، عن الكوكب ، أعني إحالة على الكوسموس ، فهل يظل العدد تعبيرا عن الحضور ، أعني كلمة في العمق ، و إن كان ترجمة و تكثيف ...نهائي في اللانهائي ، هل يظل جاذبية و شعاع ، رقصة دائرية ضبابية و ملتبسة ، غيابا في الحضور ، ألا تظهر الكلمة في الصفر ، كشف السرمدية في بابلون ،الشعور في اللاشعور ، خلاص ، الذات في الموضوع ، حلول ، الكل في الجزء ، كوكب ، كوسموس ، كريستال ...ففي النهاية ماهي مستندات العدد في الحلول ، أعني ماذا عن الملكوت ، أيظل مجرد رواية ،تُروى في الشريعة و تابوت العهد ، في كتاب الموتى ...و رغم ذلك إدراك الشعور صفر ليس الصفر ،ما ينتظر الذات ، أي الصفر في العدد ، أي تحقق العدد ، كوكب ، كوسموس ، كريستال رغم ذلك ، أعني اللانهاية ، أي البداية ، الحضور ، لنتكلم بهدوء رجاء و نتجاوز هذا الإرباك ، هل يطرح العدد في الصفر ، اعني هل يطرح الموضوع في الذات ، هل يطرح اللاشعور في الشعور ،يحيلنا هذا ، على الحضور ، على الكل ...ليطرح الصفر في العدد ، ليس قبل العدد في الصفر ، أعني الشعور ، الكلمة ، الحلول ، أعني كيف يظهر الشعور في اللاشعور ، أشير إلى الخلاص بالتحديد ، و لا أعني الحلول طبعا ، فذلك لا يعني الذات ...ففي الموضوع كيف يتحقق الخلاص ، إن تغافلنا عن ظهور الشعور في اللاشعور ، أعني الصفر في العدد ، بيت القصيد ، البدء و المنطلق ...و حتى لو افترضنا السؤال حول الموضوع ، هل يظهر في الصفر ، سنجيب حتما ، بالإيجاب ، لنقع ضحايا سحر السحرة ،و روايتهم لقصة الخلق ، وفق الإحالالات و الإستعارات ، إذ الحضور يعني الحلول في الصفر ، صفر ، ألا يمثل ذلك خطيئة السجناء المتحصنين بالهرم ،الباحثين عن المسيح في الهيأة و الملامح ،المنتظرين له في اللاشعور ،بعد أن جردوه في أكليل الشوك و الصليب ، و قد كان إشارة على الدوام ...و لم يمثل المركز قط ، ......
#رقصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722240

محمد رضا عباس : تجارة الدواء في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس الدواء ليس مثل بقية المواد الاستهلاكية ذات الطلب المرن , الطب على الدواء غير مرن , بمعنى ان المريض مستعد ان يدفع اي سعر من اجل اقتناءه. هذه الحالة هي التي تقود بعض الفقراء من المرضى بطب المساعدة المالية من الاقارب والمحسنين من اجل شراءه ,وهي ظاهرة اصبحت معروفة في العراق . انها كارثة انسانية تقع على المرضى الفقراء الذين لا يجدون من يساعدهم دفع اجور دوائهم فيضطرون الاستجداء في شوارع المدن . ليس من العادة ان يستنجد المرضى باهل الاخير والقربى من اجل شراء دوائهم في الدول المتقدمة , لان هناك برامج توظف لمساعدة المحتاجين منهم . اما في العراق , فان المريض يضطر الى مراجعة العيادات الطبية الاهلية بسبب عدم قدرة المستشفيات الحكومية تلبية حاجاتهم , وهنا تقع الكارثة على المرضى الفقراء واصحاب الدخل المحدود خاصة اذا وقعوا تحت يد طبيب لا يحترم شرف المهنة ولا يخاف يوم المعاد. لا ادعي ان جميع الاطباء من الظالمين , لان لكل قاعدة شواذ , الا ان هناك براهين دامغة تؤكد ان بعض الاطباء في العراق يحاولون جميع ثروتهم حتى ولو كانت على حساب شرف المهنة او الفقراء. و خير دليل على ما نقول هو ندرة نساء الحوامل من لم يتعرضن الى العمليات القيصرية وفتح البطن , والسبب في ذلك هو ان الاجور التي تتقاضاها الطبيبة المختصة بالولادة من العملية الجراحية اعلى بكثير من الولادة الطبيعية .هذه الحالة هي التي دعت احد اطباء العراق المحترمين بأرسال رسالة بالصوت والصورة يطالب بها اطباء اختصاص الولادة بالإقلاع عن هذه الطريقة الغير اخلاقية . لقد ذكر لي احد الاصدقاء ان هناك عمولات يستلمها الطبيب من المستشفى عن كل عملية ولادة اضافة الى الاجور التي يستلمها من ذوي المولود لهم .نصيب الرجال من فساد مهنة الطب لا يقل عن خواته النساء. لقد اكتشف الاطباء الفاسدين طرق غير اخلاقية وغير انسانية لابتزاز المرضى , ومنها تعيين دواء غير ضروري وغير مفيد من اجل تسويق دواء معين مقابل عمولات من شركات الدواء او المجهزين . العمولات قد تكون نسبة ربح معينة, سفرة عائلية الى دول معينة , وحتى يصل الامر الى سيارة من النوع الحديث . بعض الاطباء اصبح يستلم ثلاث اجور بدلا من اجرة واحدة مع كل مراجعة , الاولى اجرته والثانية حصته من سعر التحليل والثالثة حصته من قيمة الدواء الذي يصر الدكتور على شراءه من صيدلية معينة او من مختبر معين . لقد غابت الثقة بالطبيب العراقي عند كثير من العوائل العراقية بعد ان كان قطاع الصحة في العراق من القطاعات المتقدمة في العالم العربي والمنطقة , واصبحت العائلة تفضل الذهاب الى الهند او ايران او الاردن لغرض المعالجة . لقد ذكر صديق لي ان الطائرات القادمة والمغادرة الى الهند من العراق من العادة تغص بمرضى العراقيين , وبذلك اصبح العراق يخسر مرتين الاولى هي صرف العملات الاجنبية خارج العراق وثانيا , دخل وطني من الممكن الاستفادة منه داخل العراق.لا يجوز البقاء على هذه الحالة , ولابد لوزارة الصحة و نقابة الاطباء العمل الجاد من اجل ايجاد مخرج لمشكلة تجارة الادوية واعادة ثقة المواطن العراقي بالقطاع الصحي . لقد استطاعت الولايات المتحدة الامريكية القضاء على مشكلة سيطرة شركات الادوية على الاسواق من خلال منع تسويق الدواء من خلال الاطباء , وبذلك منعت احتكار و تصريف دواء معين على حساب دواء اخر يعادله بالوظيفة . الفائدة من اصدار قانون في العراق مشابه للقانون الامريكي بدون شك سوف يمنع شركات الادوية من احتكار سوق الدواء في العراق ويمنع ضعاف النفوس من الاطباء الاستفادة من هذا النظام الجائر.نظام السو ......
#تجارة
#الدواء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722239

نادية خلوف : بايدن وبوتين
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف انتصر أهل الأرضليس لدى فلاديمير بوتين ما يقدمه لجو بايدن لأن توازنه بين المتغربين والقوى الأكثر محافظة قد انتهى.بقلم آنا نيمتسوفاترجمة : نادية خلوف عن: theatlantic.comلقد نشأت في مدينة مخفية. ليست مدينة منسية ، أو مدينة بعيدة - مدينة مخفية. مسقط رأسي ، نيجني نوفغورود ، تقع شرق موسكو على طول نهر الفولغا. كانت مركزاً للتجارة الدولية قبل الثورة الروسية ولكن تم قصفها من قبل النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. للحفاظ على الصناعات الحيوية الموجودة هناك ، أغلقتها السلطات السوفيتية فعلياً عن العالم بعد الحرب. لم تكن موجودة في العديد من الخرائط السوفيتية ، ولم يُسمح للأجانب بزيارتها. مرّت السفن السياحية فقط في الليل حتى لا يعرف السياح عن المدينة القديمة على الضفاف.على الرغم من القيود الشديدة ، عمل العديد من المثقفين المعروفين في نيجني نوفغورود ، في منشآت سوفيتية مجهولة تُعرف باسم "صناديق البريد". وكان من بينهم عالم الفيزياء النووية والحائز على جائزة نوبل فيما بعد أندريه ساخاروف. في معهد اللغة الأجنبية المحلي التقيت بأجنبي احد فقط ، سيدة أمريكية كانت تدرس اللغة الإنجليزية. جاءت ماري سيباستيان - أو ماري بيتروفنا ألفروفا ، وفقًا لجواز سفرها السوفيتي - إلى نيجني نوفغورود في الثلاثينيات من القرن الماضي عندما كانت مراهقة مع والدها ، وهو مهندس يساعد في بناء مصنع للسيارات. وقعت في الحب وتزوجت وقررت البقاء.عندما انهار الاتحاد السوفيتي ، كان أول حاكم ديمقراطي لنيزني نوفغورود عالما ذا كاريزما ، بوريس نيمتسوف. أعاد فتح مدينتنا ، ثم أطلق عليها اسم غوركي ، واستعاد اسمها الأصلي بشكل رمزي. في تلك السنوات المبكرة المفعمة بالحيوية ، رحب السكان المحليون بالإصلاحات الليبرالية ، وكذلك بالوفود الأجنبية والسياح. اليوم ، نيجني نوفغورود لديها فن شوارع رائع ومقاهي وبارات بأسماء إنجليزية ومطار دولي. استقبلت الآلاف من مشجعي كرة القدم الأمريكية والأوروبية خلال كأس العالم 2018.يصادف هذا العام مرور 800 عام على تأسيس نيجني نوفغورود ، وكما لو أنه يبدو احتفالًا بهذه المناسبة ، بدأ الشيوعيون المحليون في وضع حجر الأساس لإنشاء نصب تذكاري جديد لجوزيف ستالين. هذه اللفتة رمزية ، لكنها صادمة: فهم لا يكرمون دكتاتوراً فحسب ؛ إنهم يكرمون الدكتاتور الذي وضع نظامه نيجني نوفغورود في عزلة قسرية. ومع ذلك ، فإن ما كان صادماً في روسيا أصبح شيئًا طبيعيًا - اغتيل نيمتسوف ، الحاكم السابق ، خارج الكرملين في عام 2015 بعد أن أصبح منتقداً لفلاديمير بوتين.خلال أكثر من عقدين منذ وصول بوتين إلى السلطة ، حاول علماء الكرملين والصحفيون والمؤرخون يائسين فك شفرة نظام إيمان الزعيم الروسي. عرّفها الكثيرون في نهاية المطاف على أنها منافسة مستمرة ، مع اضطرار بوتين إلى موازنة فصيلين رئيسيين داخل روسيا: سيلوفيكي ، أو "رجال السلطة" ، وهي مجموعة استبدادية مدعومة من الوكالات الأمنية ، والتكنوقراط ، مجموعة من الأكفاء و ( وفقًا للمعايير الروسية) المديرين الليبراليين الذين يبدو إلى حد كبير أنهم يسيطرون على مسائل الاقتصاد.المفهوم الخاطئ الشائع عن روسيا هو أن بوتين يتحكم في كل شيء ، ويرى كل شيء ، ويعلم كل شيء. لقد كان نظامه يعتمد على تأييد جماعات المصالح ، والأوليغارشية ، والعشائر القوية داخل وكالات إنفاذ القانون. خلف الكواليس ، تصارع صناع القرار من بين سيلوفيكي والتكنوقراط ، حيث سعى المحللون إلى تخمين من كان في القمة ومدى عمق التوترات. بوتين ليس ليبرالياً ، لكنه هو نفسه وصف حكومته بأ ......
#بايدن
#وبوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722238

راتب شعبو : خدعة التبسيط وبؤس الجذرية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو حتى وقت ليس بعيد كانت الاشتراكية، بالنسبة للكثيرين، هي الكلمة السحرية التي يمكنها الخروج بالمجتمع من كل المشاكل، وحين بدا طريق "التحويل الاشتراكي" طريقاً إلى النهب والإفقار والفشل الاقتصادي فضلاً عن القمع المعمم، كان يعزو اليساريون السبب إلى نقص الالتزام بالاشتراكية، فيقترحون أنفسهم بديلاً عن السلطة الناقصة الاشتراكية لكي يطبقوا الاشتراكية الحقيقية أو الجذرية. لم تكن تعني الاشتراكية أكثر من إلغاء الملكية الخاصة فوق حدود معينة، أو إلغائها بشكل تام أو "جذري"، بوصفها "مصدر الشرور"، وبدء التخطيط الاقتصادي. على هذا كانت الاشتراكية أو على الأقل "بداية الاشتراكية"، في المتناول ما أن يصل الاشتراكيون إلى السلطة. مبرر سعي الاشتراكيين إلى السلطة إذن هو أنهم سوف يتخذون مجموعة قرارات تتولى الدولة تنفيذها، فتضع يدها على المقدرات الاقتصادية للبلاد وتسحبها من يد الأفراد المالكين الذين تحركهم، في أنشطتهم الاقتصادية، مصالحهم الخاصة ضد المصلحة العامة أو بصرف النظر عنها. افتراض الأحقية السياسية للاشتراكيين كان يأتي، إذن، من إدراكهم "مصدر الشرور" ومعرفتهم كيف يمكن الخلاص منه. بكلام آخر، كان هؤلاء يتخيلون لأنفسهم مكاناً مهماً، أو قل المكان الأهم، في اللوحة السياسية لبلدهم، ويستمدون شرعيتهم من وعيهم أو مما يعتقدونه الوعي الأعلى. فكرة الطليعة أو النخبة الطليعية جاءت من هنا، وكذلك فكرة الشرعية الثورية التي تقفز فوق خيار الناس.إذا تأملنا قليلاً هذا التيار، سوف نجد أنه يختزل النضال السياسي في السعي إلى السلطة السياسية من أجل تطبيق البرنامج الجاهز (التأميمات). ينطوي هذا على اختزال وتبسيط وتعال (النظر للجماعات السياسة الأخرى بوصفهم أصحاب برامج وسياسات ضد مصلحة الشعب، أو بوصفهم لا يملكون من الوعي ما يكفيهم لإدراك مصلحة الشعب). ليس من شأن هذا الاختزال سوى رصف الطريق أمام سلطات مستبدة تشبه سلطات التكليف الإلهي، فبدلاً من الحاكمية لله، نكون أمام الحاكمية للوعي، وكما يعتقد أصحاب الخيار الأول أنهم هم من يمثلون الله، يعتقد أصحاب الخيار الثاني أنهم يمثلون الوعي. في الحالتين يكمن مصدر الشرعية خارج دائرة الشعب، وفي الحالتين لا يوجد مقياس محدد يمكن محاسبة السلطة قياساً عليه، لأن السلطة في الحالتين هي مرجعية ذاتها.هذا النوع من السياسة "الجذرية" التي تلغي الأرضية المشتركة، تقتل فكرة السياسة بوصفها ترجمة عليا لصراع القوى وتوازناتها، لتصبح مجرد ترجمة للنفي المتبادل، وفق ثنائيات قاتلة. جماعة تنسب نفسها إلى الإيمان وتنسب غيرها إلى الكفر، أو جماعة تنسب نفسها إلى العمل (الطبقة العاملة) وتنسب غيرها إلى رأس المال (أرباب العمل). لا توجد أرضية مشتركة تجمع هذه الثنائيات. ولا بد من ملاحظة جاذبية هذا التبسيط وهذه القطعية للجمهور في البلدان المأزومة اقتصادياً واجتماعياً. الأمر الذي يرشح القوى الجذرية التبسيطية إلى حيازة شعبية واسعة، وإلى أن تبدو معبرة عن إرادة الشارع. صحيح إن السلطات السياسية الأحادية و"الجذرية"، بدورها، في نسف أي معارضة سياسية لها، والتي لا تقبل أقل من سيادتها التامة، هي من يدفع القوى المعارضة إلى "الجذرية"، أي إلى نفي السلطات المسيطرة بوصفها المسؤول الوحيد عن كل بؤس المجتمع. غير أن هذا لا يغير من حقيقة أن النفي المتبادل والتبسيط و"الجذرية" السياسية عقيمة المردود رغم كلفتها الباهظة. هناك ما يجب بناؤه، وهو الأرضية المشتركة، لكي يكون هناك صراع سياسي مجد.اليوم أصبحت الديموقراطية هي الحل الذي شغل المكان الذي كانت تشغله الاشتراكية من زمن غير بعيد. النخب نفسها التي ......
#خدعة
#التبسيط
#وبؤس
#الجذرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722237

عبدالامير الركابي : متى يوجد العراق .. كيف؟ 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي "وطنيتان" هما تجليا المجتمعيةعبر مسارها التصيري التاريخي التحولي، أولى ارضوية أحادية مثالها الاعرق الحالة النيلية المصرية، واعلاها الاوربية الحديثة، ولا ارضوية مغفلة مؤجلة، هي عند الاكتمال، تجلي اخر الزمان المجتمعي على مشارف التحول، مقصد وغاية وجود المجتمعات الذي يبدا بانتكاس وتعذر تحقق بسبب النقص والافتقار للأسباب المادية الضرورية، بانتظار توفرها عبر التفاعلية المجتمعية الشاملة للظاهرة المجتمعية. يعني ذلك من زاوية أخرى، ان مايعرف بالظاهرة المجتمعية، ومايشيع عنها وعن ظهورها واكتمال مقوماتها، هو بالأحرى مفهوم عائد الى نوع ونمط مجتمعيه بعينها، قاصرة اعقالا، وسابقة على تبلور الظاهرة المقصودة، وبالذات على تجلي مايقابلها وينطق باسمها من تصور ومفهوم، من المنطقي ارتكازه الى رؤية تنظر للمجتمعات كحالة "تشكل"ماقبل "التبلور"، او التحقق النهائي، أي ان بدايات مايعرف بالمجتمعية التي يؤرخ لظهورها ب(التجمع + انتاج الغذاء)، هي بالاحرى مجرد انطلاق ظاهرة، محكومة بالمرور بطور تصيّر تاريخي مديد يقارب العشرة الاف عام، قبل ان تكتمل تبلورا مع اكتسابها النهائي خاصية اللاارضوية التي هي كينونتها الأساس والاصل. من اهم واكثر مناحي التشكلية القصورية المجتمعية الجاري التنويه بها، ظاهرة الوقوف دون ادراك منطوياتها، والمضمر الكامن فيها عقلا، مايجعل منها ظاهرة تفتقر الى ادراك الحقيقة التي تشملها، والاليات الفاعلة التي توجه حركتها نحو الهدف المضمر القابع فيها، وداخل كينونتها، الى الحد الذي يجيز، لابل يكرس الاعتقادات بخصوص انطواء الظاهرة مدار البحث على غرضية ذاتيه، انطلاقا من الاعتقاد بنهائيتها، وكونها غاية بذاتها، لا وسبلة خاضعة لاشتراطات انتهاء الصلاحية الموقوفه على بلوغ الهدف المقصود منها. والغريب الفاقع في المنظور الارضوي الأحادي لظاهرة المجتمعية، القول بظهورها بحال اكتمال نهائي، على عكس كل ظواهر الطبيعة، والحياة المحكومة للتحولية وللتصيّر الانتهائي، من نوع مثلا تصير حالة اللقاط والصيد الاسبق مباشرة على المجتمعية، بانقلابها الى "مجتمعية" منتجه للغذاء، وكذا ماهو اسبق من ذلك، وصولا الى السياقات النشوئية الحيوانية واطوارها وتحولاتها من شكل وصيغه الى أخرى، عبر العضايا واللبونات وماقبلها كمثال، وصولا الى الكائن المنتصب على قدمين، والذي يستعمل اليدين، حتى الانقلاب النوعي مع انبثاق العقل، ذلك بينما يفرض على الظاهرة المجتمعية منطق الجمود والانتهاء بصيغته المعتمدة التطورية الثباتيه، مع الياتها التي من نوعها، بدل التحولية المتوافقه مع الحقيقة الكونية، دليلا على القصور الاعقالي، مثلما ينظر الى الكائن البشري الانسايواني بصفته "وحدة" جسدية نهائية، العقل فيها تابع للجسد، مكمل له، يطلق عليها اعتباطا اسم "الانسان". فكانما لانهاية ولابدء اخرنوعي تحولي ينتظران تتمخض عنه الظاهرة المستجده المجتمعية، فيعقبها متولدا عنها، ومن بين تضاعيف كينونتها، الامر المطابق للطبيعة ولقوانين الوجود المختبره والمعاينه الملموسة. ولايبدو مثل هذا التصور القاصرعن المجتمعية غريبا على "العقل" ماقبل المجتمعي، أي ذلك المتخلف من زمن وخبره طور اللقاط والصيد، ووطاة الجسدية الارضوية، قبل ان يتصير وسط مسارات التشكل المجتمعي، وصعوده باتجاه ماهو ميسر له ومقدر مستقبلا، باعتباره الغاية التي توجد المجتمعات وتتشكل كوسيلة، غايتها تامين ترقي العقل وتصيّره حتى بلوغه السوية اللاارضوية، أي الحقيقة المجتمعية الاساس. يومها تحق الانقلابيه العظمى الانتقاليه موضوعيا، مع حلول منظور المجتمعية بديلا عن الارضوية واشت ......
#يوجد
#العراق
#كيف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722257

محمد علي حسين - البحرين : شهادات على موضوعي -المنتخب البحريني والكويتي.. والإخفاقات المتكررة-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ويتوالى إخفاق المونديال!!الخميس 17 يونيو 2021 انتهت التصفيات المزدوجة المؤهلة لنهائيات كأس العالم 2022 ونهائيات كأس أمم آسيا 2023، وخرجنا كالعادة وللمرة الثالثة وكما يقولون «من المولد بلا حمص» أجيال تتوالى على الكرة البحرينية بعد جيل 2004 والذي نال على جائزة أفضل فريق متطور عام 2004، فقدنا فرصة التأهل إلى مونديال 2006 بخسارة أمام منتخب ترينيداد وتوباغو ومن بعدها أيضا خرجنا أمام منتخب نيوزيلندا للتأهل لمونديال 2010، وبعد مرور ما يقارب 15 عامًا استطعنا أن نخلق ونصنع فريقًا شابًا وضعنا أملنا فيه أن يحقق حلم الوطن بالتأهل للمونديال العالمي 2022 بعد أن حقق الجيل الحالي بطولة اتحاد غرب آسيا أمام منتخب العراق وبطولة «خليجي 24» أمام المنتخب السعودي، أخفق أيضًا ومشى على درب وخطى الأجيال السابقة بالرغم من توفير الدعم والمساندة الكبيرة لهم مقارنة بالأجيال السابقة.ماذا يحدث للكرة البحرينية؟ إخفاقات مونديالية متكررة تحتاج إلى وقفة متأنية وجلوس على طاولة النقاش لجميع الأطراف المعنية بالشأن الكروي من المجلس الأعلى للشباب والرياضة والهيئة العامة للرياضة ووزارة شؤون الشباب والرياضة واتحاد الكرة والجمعية العمومية المتمثلة بالأندية الأعضاء والإعلام الرياضي، جلسة مصارحة تبحث عن الأسباب الحقيقية للفشل المتواصل بعيدًا عن المجاملات التي هي من أحد الأسباب المدمرة للكرة البحرينية.إلى متى ونحن نعيش بعيدين عن أرض الواقع الكروي، تشريعات وقوانين تسن من مجلسي النواب والشورى وتقر من الحكومة الموقرة من أجل النهوض بالرياضة والكرة البحرينية، في حين لاتزال مسابقاتنا الكروية «مكانك سر» مردودها المادي ضعيف جدًا لا يوازي ما تصرفه الأندية على فرقها الأولى لكرة القدم، يقابله عمل إداري تطوعي بالأندية لا يرتقي بمستوى الاحتراف الإداري، ناهيك عن تواضع مستوى البنية التحتية لبعض الأندية، الأن وبعد إخفاق التأهل لمونديال 2022، أصبحنا نفكر كيف نتأهل للمونديال القادم 2026، ونسينا بأن حلم التأهل يقوم على مشروع دولة، مشروع يبدأ من الأسفل إلى الأعلى وليس العكس، فالتركيز يجب أن يكون على المنتخب الأولمبي ومنتخب الشباب، على أمل أن يشكل لاعبو هذه المرحلة العمرية العمود الفقري للمنتخب الوطني الأول للمونديال القادم 2026.علينا أن نستفيد من دروس الماضي ومن تجارب الدول الأخرى، ليس عيبًا أن ننتهج سياسة رياضية ما أو مشروع رياضي أكاديمي وعلمي يحقق لنا النجاح وتتحقق معه أهدافنا المستقبلية، أن إعداد الاستراتيجيات يستند إلى خبرة وأفكار الجهات المعنية بالشأن الكروي، يشارك فيها ممثلون لكل من هذه الجهات، يقدمون اقتراحاتهم ويساهمون في بناء مستقبل الرياضة واستراتيجية صلبة للكرة البحرينية.ختامًا للكلمة حق وللحق كلمة ودمتم على خير.بقلم الكاتب الرياضي أحمد البهدهيفيديو.. الأحلام البحرينية التي تبخرت قصة مباراة البحرين وإيران | وتأهل المنتخب السعودي لكأس العالم 2002https://www.youtube.com/watch?v=e4m9SMx2yzsكالديرون : عانينا من تراجع مستوى المنتخب البحريني أمام منتخب الارزالاثنين 18 مارس 2013 كالديرون : عانينا من تراجع مستوى المنتخب البحريني أمام منتخب الارزلمح المدرب الأرجنتيني للمنتخب البحريني غابرييل كالديرون الى أن اللاعبين لم يقدموا المستوى المطلوب والتي فرضت التعادل في المواجهة الودية التي جمعته امام المنتخب اللبناني والتي ......
#شهادات
#موضوعي
#-المنتخب
#البحريني
#والكويتي..
#والإخفاقات
#المتكررة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722256

محمد بلمزيان : في الحاجة لثقافة مغايرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان كم يبدو المشهد العام قاتما، لا يحمل أية تباشير لمستقبل جديد، ولعل المشهد الثقافي المتأزم هو أول هذه الزوايا المعتمة، على اعتبار أن الثقافة هي الكوة التي من خلالها النظر لفهم محيطنا في تجلياته المختلفة، وعلى اعتبار أن الثقافة اذا ما همشت في مجتمع ما يصير هذا اّلأخير بمثابة هيكل بلا روح ولا قيمة اعتبارية له في حاضره وغير قادر على مواجهة تحديات مستقبله، ولعل هذا الوضع هو نفسه الوضع الذي نعيشه حاليا في ظل تراجع كبير لثقافة القيم مواقف المروءة في مقابل شيوع ثقافة التفاهة والتملق حتى لا نقول الميوعة في حالات كثيرة، من خلال ما نشاهده في القنوات الإعلامية والنمط الثقافي الجارف الميال الى البحث عن نمط الماركوتينغ هجين في اشكاله المختلفة، والذي غايته ليس إرساء قواعد ثقافة تقوية الشخصية للجيل الجديد، او غرس القيم الثقافية التي تجعل البشر يحس بأنه يعيش في محيط يتقاسمه مع آخرين، ويجب احترامه، بدءا باحترام حق الآخر في الطمأنينة ، وبيئة سليمة من جميع اشكال الحقد والكراهية التي تنتشر كالنار في الهشيم في ظلا المجتمعات التي تعرف تدنيا وتضعضعا في مستواها الثقافي والتربوي ، ولعل هذا الوضع المزري بات سمة مميزة لكل المجتمعات الراهنة التي تعاني من وضع اقتصادي واجتماعي مأزوم، الناتج أساسا عن غياب قواعد المواطنة الحقيقية، التي من شأنها أرساء وترسيخ ثقافة حقوقية يتشبع بها الجميع .في هذا السياق، أعتقد جازما بأن هذا الوضع ناتج عن غياب مدرسة عمومية ومواطنة، وحينما نتحدث عن المدرسة فإننا لانتحدث عن حجرات وتجهيزات وبنايات عملاقة ، رغم أهميتها، بل نتحدث أيضا عن المناهج التعليمية والتربوية ، فهل هذه المناهج قادرة على بناء إنسان قادر هنا والآن على فهم محيطه حاليا من جهة لتجاوز معيقاته مستقبلا من جهة ثانية؟ وهل أعددنا برنامجا ثقافية قادرا على استيعات دروس الماضي لتدارك أخطائه في مخطط مستقبلي جديد؟ قد لا يختلف اثنان على أن المناهج التعليمية التي تبرمج في المدرسة العمومية أصبحت تعتمد على طرق تقليدية ومتقادمة، غير قادرة على بناء إنسان القرن الحالي ، سيمما وان الحفظ والإجترار ومحاولة شحن المعلومة في ذهنية الطفل ومطالبته باستظهارها في آخر موسم دراسي، لن يسهم إلا في غرس ثقافة الغش وابتداع طرق التدليس، حيث ينتشي حينما يصل الى اكتشاف حيل وصيغ في الغش في غاية من الدقة والتخفي، بدل تحفيزه على اكتشاف سبل التفكير السليم والقطع مع رواسب الكسل والإتكال، عبر التشجيع على المثابرة والإبداع والتحفيز على التفكير ومحاورة الآراء المختلفة، جنبا الى جنب مع استحضار احتياجات المجتمع في التعليم التقني والتكوين في مجالات حيوية، لبناء عقل بشري ذي ميولات معرفية ثقافية مختلفة بدون تهميش الإستثمار في العقل البشري للحصول على عقول صناعية قابلة لمجابهة تحديات المستقبلبدء على بدء، فلا شك ان ما نعيشه اليوم من حصيلة هزيلة على جميع المستويات، هو نتيجة منطقية لما غرسناه منذ سنوات، فمن يزرع الشوك لا ينتظر أن يجني محصولا آخر، وهكذا أصبحنا نعيش ظواهر اجتماعية غريبة نشتم منها روائح تضعضع ثقافي ومعرفي ، ناتجة عن هزالة منتوج المدرسة أو الحرمان من فرصة التعليم ، الأمر الذي يولد تراكم بعض ( القيم) بالمعني السلبي للقيم تنبني على التحايل والغش والكذب... ، بل أصبحت بعض الحالات تتكرر بشكل مخجل في المدرسة ، وهذا ما ينعكس سلبا على رهانات المجتمع اقتصاديا ، اجتماعيا ، ثقافيا وبيئي ......
#الحاجة
#لثقافة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722255

كريم المظفر : بوتين و بايدن وقمة اللغة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر اختتمت الأربعاء 16 يونيو الجاري في في المدينة السويسرية الواقعة على ضفاف البحيرة والمعروفة باسم "مدينة السلام" ، القمة الأولى للرئيسين الروسي فلاديمير بوتين ونظيره الأمريكي جو بايدن ، والتي عقدت في ، واستغرقت المحادثات فيها ما مجموعه 4.5 ساعات ، منها محادثات استمرت أكثر من 1.5 ساعة على نطاق ضيق بحضور وزيري الخارجية الروسي سيرغي لافروف والأمريكي أنتوني بلينكن ، والتي أكد سيرغي ريابكوف، نائب وزير الخارجية الروسي، على أن روسيا في إطار التحضير للقمة مع الولايات المتحدة، بذلت قصارى جهدها لتنتهي بشكل إيجابي ، حيث ناقشت بالدرجة الأساس الاستقرار الاستراتيجي والأمن السيبراني والنزاعات الإقليمية والعلاقات التجارية والتعاون في منطقة القطب الشمالي (أركتيكا). وشارك في المحادثات الموسعة من الجانب الروسي لافروف ونائبه سيرغي ريابكوف، ورئيس الأركان العامة فاليري غيراسيموف، ومساعد الرئيس يوري أوشاكوف، ونائب رئيس إدارة الرئيس الروسي دميتري كوزاك، والمتحدث باسم الكرملين دميتري بيسكوف، ومبعوث الرئيس الروسي الخاص إلى سوريا ألكسندر لافرينتييف، بالإضافة إلى سفير موسكو لدى واشنطن أناتولي أنطونوف ، و في المقابل، شمل الوفد الموسع المرافق لبايدن كلا من بلينكن، ونائبة الوزير للشؤون السياسية، فيكتوريا نولاند، ومستشار الأمن القومي جيك سوليفان، والمسؤول المعني بشأن روسيا وآسيا الوسطى في مجلس الأمن القومي إريك غرين، وسفير واشنطن لدى موسكو جون سوليفان وعلى الرغم من الأجواء التفاؤلية الحذرة من نتائج هذه القمة، وإشارة الرئيس الروسي إلى أن المحادثات عقدت "بلغة واحدة"( التي لم يتبادل فيها الرئيسان بوتين و بايدن دعوات لزيارة روسيا والولايات المتحدة، فقد اعتبرها الرئيس الروسي أنه من السابق لأوانه القيام بذلك ) ، وناقشت مواضيع الاستقرار الاستراتيجي والعلاقات التجارية والأمن الإقليمي والأمن السيبراني ، إلا أن الكريملين أكد بشأن إمكانية استبعاد الولايات المتحدة من قائمة "الدول غير الصديقة" لروسيا، وقال الناطق الصحفي باسم الكرملين دميتري بيسكوف إنه "لا يوجد أي أساس" لمثل هذه الخطوة في الوقت الحالي ، مشددا في الوقت نفسه على أن المحادثات بين الرئيسين الروسي فلاديمير بوتين والأمريكي جو بايدن جرت كما توقعته موسكو تقريب ، وقال بيسكوف ، تعليقا على سير المباحثات، إنها "كانت مثلما توقعنا تقريبا، لكن الكل سيتوقف على كيفية استمرارها لاحقا" ، مضيفا أنه من غير الواضح بعد من سيترأس الوفد الروسي الذي سيفاوض الجانب الأمريكي بشأن الاستقرار الاستراتيجي . ووفقا للإعلان المشترك للرئيسين والذي صدر في ختام قمتهما في جنيف أكد الطرفان تمسكهما بالمبدأ القائل إن الحرب النووية لا يمكن أن يكون فيها منتصر ويجب ألا يتم شنها أبدا، وأن التمديد لمعاهدة "ستارت 3" بين موسكو وواشنطن يدل على تمسك البلدين بمراقبة الأسلحة النووية، وأنه ومن أجل تحقيق هذه الأهداف ستطلق روسيا والولايات المتحدة في أقرب وقت الحوار الثنائي الشامل حول الاستقرار الاستراتيجي والذي سيكون جوهريا ونشطا. وأوضح الرئيسان أنهما يسعيان من خلال إطلاق هذا الحوار إلى "وضع أساس للمراقبة المستقبلية للأسلحة والإجراءات لتخفيض الأخطار" ، وأشار بوتين و بايدن في الإعلان المشترك إلى أن روسيا والولايات المتحدة سبق أن أظهرتا أنهما قادرتان - حتى في فترات التوتر - على تحقيق تقدم في إنجاز الأهداف المشتركة في ضمان قابلية التنبؤ في المجال الاستراتيجي وخفض أخطار نشوب نزاعات مسلحة وتهديد حرب نووية ، وأعلن الرئيسان عن قرارهما إطلاق حوا ......
#بوتين
#بايدن
#وقمة
#اللغة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722254

عصام محمد جميل مروة : مأزق النظام السوري --يتهاوى نحوىّ العنف -- ضد الشعب الآمن
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة سادت اوضاع مزرية للغاية التي لا تُطاق على الإطلاق ويزداد البعد الانساني في الوصول الى حلحلة إنسانية للواقع السيئ جداً الذي يؤذي الشعب السوري منذ عقود طويلة ومريرة وزيادة على تلك المآسى شاهدنا مؤخراً حملات غير مقبولة حول التصنيف لعودة سوريا الى الاستقرار السياسي على الاقل في حالة مرحلة عودة التجديد للنظام الأسدي الذي يعيش على دماء ابناء شعب سوريا البطل بكل الوان اطيافه. تم التجديد والانتخاب المزور وصار بشار الاسد محاطاً بأعوانه لكي يتمكن من زيادة استبدادهِ المزعوم في صون سوريا ولعب دورها الديموقراطي والعروبي الوهمي الأخطر بعد سنوات عِجاف من القطيعة للنظام طمعا ً من هنا او هناك في الشراكة لتمرير ضربة جزاء ضد ارادة الشعب السوري الذي يتطوق للحرية والتخلص من نظام الحزب الأوحد.في معظم الحروب الأهلية داخل العالم الحديث تبدأ من "فروقات طبقية "بين ابناء البلد الواحد وربما تأخذ سنوات عديدة لكى تتمكن الأطراف وقد تصل الى صلح او تعاهد بين الجانبين ،وذلك يكون حفاظاً على بنية وترابط ووحدة المجتمع، الذي يصبوا الى تحسين النمط اليومي للحياة. وهذا ما عرفناه وسمعناه. وقرئنا عَنْهُ في طيلة القرون الأربعة المنصرمة والتي احدثتها كل من الثورة الفرنسية ،والثورة البلشفية ،والحرب الأهلية الأمريكية، وإن لم تكن سوى صراع بين سكان الأصليين من الهنود وجماعات من البيض او من الأعراق التي لا تُعتبرُ اصيلةً قد فتحت حرباً من اجل الهيمنة والسيطرة لمكاسب طبقية ،وكان لها إنعكاساتها على معظم الشعوب .اما حديثنا اليوم عن دمار شامل وحرباً لا نهاية لها على المدى المنظور .في بلد يتوسط العالم العربي ولم تكن الأعوام او الإنجازات ما بعد الحربين العالميتين، عندما ثار السوريون جميعاً دون إستثناء وبكامل الطوائف عندما تشكلت المقاومة السورية تحت قيادة سلطان باشا الأطرش "وميسلون شاهدة على تلك البطولات "وغدا رمزا وطنياً داخل العمق السوري .وصارع المحتلين حتى اجبرهم على المغادرة ونالت سوريا كامل إستقلالها عام "1945" عن فرنسا وأصبحت "الجمهورية العربية السورية "تشكل لأبنائها مرجعاً وطنياً يعتز بهِ كل ابنائها دون تفرقة بين السنة، والشيعة، والدروز ،والأكراد،" والعلويون "والمسيحيون بكامل طوائفهم ومذاهبهم معتمدين المشرق كأساس لهم .هَذِهِ المقدمة المتواضعة والبسيطة كثيراً ما تحدثوا وكتبوا عنها ،لكن المعارك الطاحنة والمؤذية الى حد الوصول الى إلغاء الإنسان من "القاموس "إذا ما كان ذلك الإنسان السوري يقف في وجه النظام الحالى ،والذي إبتدأت اولى المحاولات لأزاحتهِ في بداية ومطلع ربيع "2011"، عندما وقعت احداث مدينة" درعا" الشهيرة وأُعلن أنذاك عن بداية الربيع العربي السوري .ولم يتمكن النظام السوري في الحوار مع المعارضة التي كانت قد خرجت بكامل فصائلها في ال"اللاعودة" الى الوراء وأعلان العصيان وتنظيم المظاهرات على اكثر الاراضي السورية ،وفتح باب التسلّح وتلقى الدعم المادي من دول عربية وشقيقة كالمملكة العربية السعودية ودولة قطر وباقي دول الخليج العربي!وما بعد تلك الفترة الوجيزة حتى تحولت سوريا الى كتلة من الجمر الذي يبثُ وينثرُ نيرانهُ في كل المدن والقرى السورية ،وهذا لم يأتي او يحدث لو لم تكن الارضيّة الخصبة لفتح جبهات وتحالفات مع كل من تركيا ،ولبنان، والأردن ،"وحتى مع العدو الإسرائيلي "الذي تمكن من إختراق صفوفاً كبيرة داخل سوريا .كما إن روسيا، وإيران المعتمدتين على ميليشيات حزب الله اللبناني ،والحشد الشعبي العراقي ،في تلقي الأوامر مباشرةً من القائد الميداني "قاسم سليماني"بعد ما برز عجز النظام تحت ر ......
#مأزق
#النظام
#السوري
#--يتهاوى
#نحوىّ
#العنف
#الشعب
#الآمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722253

دلشاد مراد : المؤتمر السابع ل HRRK .. آمال وطموحات*
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد بعد تأجيلٍ لمرات عديدة لأسباب عائدة إلى الظروف الطارئة ولا سيما إجراءات الحظر الكلي والجزئي المتعلقة بوباء كوفيد 19 (كورونا)؛ يعقد اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان مؤتمره السابع في الثامن عشر من الشهر الجاري بمدينة قامشلو.يعرف هذا الاتحاد نفسه بأنه تنظيم ثقافي مستقل، يسعى إلى أن تكون مظلة جامعة لكل العاملين في الشأن الأدبي والثقافي والفني بغض النظر عن التوجهات والآراء الفكرية والسياسية. وعلى هذا الأساس – حسب أدبياته – وقع الاختيار على كلمة “المثقف” في اسم الاتحاد كتعبير عن مصطلح جامع للكتاب والشعراء والتشكيليين والمسرحيين والسينمائيين والإعلاميين والموسيقيين الأكاديميين. ويرى مؤسسوه بأن بناء هذه المؤسسة الثقافية الجامعة ضرورة تاريخية نظراً لتشتت المثقفين الكرد وإلغاء دورهم الريادي بسبب التبعية والارتباط بالأجندات السياسية في ظل ظروف تحتاج إلى مواقف مبدئية وجريئة.تأسست هذه المنظمة نتيجة نواة مبادرة ثقافية لمجموعة من المثقفين الكرد المقيمين في الخارج (السويد تحديداً) وفي مقدمتهم (الشاعر أحمد الحسيني والباحث هوشنك بروكا والفنان رشيد حسو) بعد الانتفاضة العارمة التي شهدتها المناطق الكردية في سوريا في آذار 2004م، بغرض تشكيل إطار جامع للمثقفين الكُرد المقيمين في الخارج. وبعد جهود واتصالات انعقد مؤتمر تأسيسي في ساندفيكن السويدية بتاريخ 8-10 من شهر تشرين الأول 2004م وبحضور (40) كاتباً وفناناً وإعلامياً، وتمخض عنه الإعلان عن (اتحاد المثقفين الكُرد لغرب كردستان/ خارج الوطن)، وانتخب زاغروس حاجو لرئاسة الاتحاد، فيما انتخب أحمد الحسيني ورشيد حسو كأعضاء في تشكيلة “الهيئة الإدارية للاتحاد”، وكان من جملة نشاطات الاتحاد بعدها إنشاء موقع روج آفا الإلكتروني وإصدار مجلة أوركيش. وبعد المؤتمر الثالث المنعقد في نيسان 2007م تعرض نشاط الاتحاد للتجميد والتوقف لجملة من الأسباب التنظيمية والسياسية… إلخ.وبسبب التغييرات السياسية التي شهدتها سوريا بعد اندلاع حركة الاحتجاجات في عام 2011م ومن ثم تطور الأوضاع في شمال وشرق سوريا واندلاع ثورة روج آفا عام 2012م وبالتزامن مع تحضيرات تشكيل الإدارة الذاتية في روج آفا عمل بعض من مؤسسي وإداريي الاتحاد وفي مقدمتهم (أحمد الحسيني) في أواخر عام 2013م على تكثيف الجهود لإحياء المنظمة من جديد، فجرى تنظيم المؤتمر الرابع للاتحاد في نهاية كانون الثاني 2014م بمدينة بيليفيلد الألمانية، والذي اتخذ قرار جريئاً وتاريخياً تضمن البدء بأعمال تأسيس اتحاد مثقفي غرب كردستان في داخل الوطن من خلال انعقاد المؤتمر الخامس في روج آفا، وأن يكون ذلك المؤتمر نقطة تحول في تاريخ الاتحاد من حيث انتقاله إلى حاضنته الطبيعية (الوطن) كمركز لنشاطاته وفعالياته وتسيير أعماله وإدارته لفروعه في الخارج.ولتنفيذ قرار المؤتمر ترك (أحمد الحسيني) ساحة أوروبا وعاد إلى الوطن وبدأ على الفور بالعمل على التحضيرات اللازمة، لينعقد المؤتمر الخامس في 23 كانون الأول 2016 بمدينة قامشلو واتخذ فيه جملة من القرارات كان أبرزها تغيير اسم الاتحاد من اتحاد مثقفي غربي كردستان إلى اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) واعتبار روج آفاي كردستان هي المركز بالنسبة للاتحاد، وتشكيل هيئة إدارية، وانتخاب “أحمد الحسيني” رئيساً للاتحاد. كما اتخذ قرارات بشأن إقامة نشاطات ثقافية، ودعا المؤتمر الخامس المؤسسات والاتحادات الثقافية الكردية كافة إلى الحوار بهدف الوصول إلى تفاهمات تؤدي في النهاية إلى لم شملها تحت مظلة كردية وطنية جامعة. وفي 28 كانون الأول 2018م انعقد المؤتمر السادس للاتحاد انتخب فيه الأكاديمي ول ......
#المؤتمر
#السابع
#HRRK
#آمال
#وطموحات*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722252

ضياء الشكرجي : وقفات عند لقاء المالكي الأخير على العراقية 1 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي استمعت أمس جيدا إلى اللقاء الأخير لنوري المالكي على العراقية، ورأيت ألا بد من أن أجري عدة وقفات عند بعض محطات كلام المالكي في هذا اللقاء.راح المالكي عندما جرى الكلام عن الحشد الشعبي يحاول إقناع المتلقي أن الحشد الشعبي يتمتع بغطاء قانوني، وأنه جزء من القوات المسلحة، وبالتالي مُؤتَمِر بإمرة القائد العام للقوات المسلحة ورئيس الوزراء، ولا يمكن عده من الفصائل التي يدعى إلى نزع السلاح منها، بدعوى حصر السلاح بيد الدولة. ولما أشار محاوره إلى وجود كلام بأن الكاظمي غير قادر على السيطرة على الحشد، وسأله عن كيفية سيطرة الحكومة عليه، جاء جوابه الغريب المستغرَب، بأن ذلك يتم من خلال أن على الحكومة التفاهم مع قيادات الحشد الشعبي، وعقب - وهنا تكمن الغرابة - بأن «قيادات الحشد هم جزء من العملية السياسية، وأن كل الحشديين، كل الألوية، كل المسؤولين، هم من أبناء العملية السياسية». وهذا إقرار منه على أن الحشد مُسَيَّس وقياداته هي نفسها قيادات القوى السياسية، ونحن نعرف إن هذه القوى السياسية هي (بدر، العصائب، التيار الصدري ...). وهنا لم يلتفت المالكي إلى أنه أقر بمخالفة الحشد للدستور، لأنه لا يجوز يا أبا إسراء دستوريا تسييس القوات المسلحة. حيث تنص المادة التاسعة/ أولا/ أ: «[...] القوات المسلحة العراقية والأجهزة الأمنية [...] تخضع لقيادة السلطة المدنية [...] ولا تتدخل في الشؤون السياسية، ولا دور لها في تداول السلطة». إذن لا يجوز للقوات المسلحة أن تتدخل في الشؤون السياسية، ووجود فصائل تخضع لقيادات سياسية حزبية، وهي أطراف ولائية (ولايتفقيهچية)، وبالتالي فهي تمس السيادة الوطنية بولائها لدولة أخرى، ثم هي تمثل اتجاها سياسيا محددا، وهو اتجاه الإسلام السياسي، ثم هي تمثل طائفة على وجه التحديد، وهي الطائفة الشيعية، بينما ينص البند الدستوري آنفا على أن «تتكون القوات المسلحة العراقية والأجهزة الأمنية من مكونات الشعب العراقي، بما يراعي توازنها وتماثلها، دون تمييز أو إقصاء»، وهذه مخالفة دستورية صارخة أخرى. أتجهل أم تتجاهل ذلك؟فأسأل نوري كامل المالكي ذي الدورتين والمتطلع إلى العودة: هل قرأت الدستور جيدا؟ وهل قرأت المادة التاسعة هذه بالذات قراءة متمعنة واستوعبتها؟ شخصيا أجيب عنه وأقول إني أحتمل ذلك احتمالا راجحا جدا، لكن لماذا ينتقي وغيره من هذه الطبقة السياسية من الدستور ما يحلو له ولهم، ويهملون ما لا يناسبهم، بل هم يجدون دائما سبل مخالفة تلك المواد من الدستور، التي لا تصب في مصلحتهم؟ومع دعوته للإبقاء على فصائل الحشد الشعبي، لأنها تمثل وجودا دستوريا وقانونيا، رغم إنها في حقية الأمر ليست كذلك، كما أشرت، وفي نفس الوقت يؤكد على الأمن الانتخابي، الذي يعتبره مسؤولية الحكومة، أي حكومة الكاظمي الحالية. ويبدي حرصا فوق العادة على أن تجري الانتخابات (نزيهة؟) و(آمنة؟) و(حرة؟)، بل يذهب إلى أن عدم إجراء الانتخابات عنده أفضل من أن تجرى وتكون مزورة، أو أن تأتي قوى سياسية عبر السلاح.مع كل هذا الحرص الذي يبديه، يرفض رفضا قاطعا إجراء الانتخابات تحت إشراف دولي، ويعتبر ذلك بمثابة «عملية الخطيرة، والتي لا تكون إلا في الدول التي تمر بأزمات»، ولا أفهم كيف يعتبر العراق متشافيا من الأزمات، رغم كل هذا الذي يحصل، ومع إقراره باحتمال حصول التزوير في الانتخابات القادمة، ويعلل رفضه بقوله «إننا في القوى السياسية لن نقبل أبدا بالإشراف، بل فقط بالمراقبة». وهو إنما يرفض الإشراف الدولي حرصا منه على السيادة الوطنية، لكنه لا يرى کون إدارة معظم ملفات العملية السياسية والأمنية تدار من طهران، يمس السيادة الوطني ......
#وقفات
#لقاء
#المالكي
#الأخير
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722251