شاكر فريد حسن : قراءة في كتاب -أغاني الأعراس والأمثال في الوادي الأخضر- للباحثة المربية لميس جبارين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مما لا شك فيه أن الفولكلور هو مرآة لهوية الشعوب وملامحها الخاصة وبصماتها المتميزة، وقد سعت شعوب العالم كافة إلى احتضان فولكلورها ودراسته وحفظه من الضياع. وينطوي الفولكلور على ركام يختلط فيه التراب بالتبر، وجمع الفولكلور الشعبي الفلسطيني بألوانه المتنوعة ودراسته ونشره يشكل مهمة وطنية جليلة بامتياز، لترسيخ الانتماء ولتأكيد الهوية الفلسطينية. والبحث في تراثنا الشعبي الفلسطيني ليس عملًا أكاديميًا فحسب، وإنما هو نضال هدفه الأسمى الحفاظ على الهوية القومية لشعبنا الفلسطيني أمام محاولات المسح والتشويه والتذويب والضياع وتزوير التاريخ الشفهي الفلسطيني، واغتيال الذاكرة الثقافية الفلسطينية.ومن هنا تنبع أهمية كتاب الباحثة الفولكلورية المربية الفحماوية لميس حبارين، الصادر حديثًا، بعنوان "اغاني الاعراس والامثال في الوادي الأخضر" الذي نطل من خلاله على الفولكلور الفلسطيني.مؤلفة الكتاب لميس جبارين من مواليد أم الفحم، أنهت دراستها الابتدائية فيها، ثم انتقلت للدراسة في مدرسة مار يوسف الثانوية في الناصرة، وهي من الرعيل الأول الذي أنهى الدراسة الثانوية خارج أم الفحم لعدم توفر مدرسة ثانوية آنذاك فيها، ثم أكملت دراستها العليا وحصلت على شهادة البكالوريوس في التربية سنة 1996، وحاليًا تستكمل دراستها للحصول على الماجستير في الأدب العربي. وكانت اشتغلت في مهنة التدريس في جيل مبكر، وتنقلت بين مدارس عديدة في كفر قرع ومصمص ومدارس أم الفحم ابن خلدون والمتنبي وعمر بن الخطاب والزهراء، وفي العام 2004 خرجت للتقاعد. ونشطت في عدد من الجمعيات التطوعية والثقافية في أم الفحم، وانشأت مع عدد من زميلاتها وبالتعاون مع السلطة المحلية، مدرسة للكبار استمرت عدة سنوات لمحو الامية وتعليم الامهات اللغتين العربية والعبرية والحساب.وهذا هو الإصدار الأول للميس جبارين، ويقع في 244 صفحة من الحجم الكبير، وطبع بمطبعة توب برنت في مرج ابن عامر، وصمم غلافه الفنان حمزة ابو عياش، وقام بطباعة النصوص رباب ابو حطب وهدى سباعنة ، وراجعه ودققه لغويًا شريك حياتها الأستاذ يونس جبارين، وأهدته إلى:" الذين لم يولدوا بعد.. إلى أبي الذي علمني حبّ التعلم.. ذكرى حزن ولهفة متأخرة.. إلى أمي التي ساعدتني في جمع الأغاني والأمثال. إلى أفراد عائلتي.. إلى الكاتبة والروائية الفلسطينية أسماء أبو عياش ولنجلها الفنان حمزة أبو عياش اللذين أسهما في إخراج الغلاف إلى حيز التنفيذ.. إلى الأستاذ الكاتب فتحي فوراني الذي اقترح علينا تسمية الكتاب.. وإلى شعبنا في كل أماكن تواجدِهِ والذي يحمل التراث إرثًا وهوية. إلى أوغاد العالم الكبار، لعنةً كبيرة.. وإلى الباحثين عن حقيقة وجودنا والرافضين لأي انحناء. وإلى شريكي في رحلة الكتاب.. زوجي الغالي الأستاذ يونس جبارين الذي كان صبره قلعتي الأخيرة ضدّ الظلام. وإلى كل من ساعد في إخراج هذا الكتاب إلى الحياة".يشتمل الكتاب على أغاني الأعراس والمهاهاة والأمثال الفلسطينية لأم الفحم وقراها ووادي عارة الأخضر. وفي مقدمة الكتاب تؤكد لميس على أهمية جمع التراث وحفظه من الضياع، فهو- كما تقول – غاية سامية، بل هي وسيلة للتواصل بين الأجيال، ويعزز التفوق والتميز، ويقرب الأمم، كذلك يعزز الانتماء للأرض، ومبدأ التعاون، ويثري روحنا المعنوية ويدفعنا إلى التفوق.وتشير لميس أنها ادركت أهمية جمع هذه الأغاني والأمثال الفلسطينية خلال حضورها للأعراس، لأن الجيل الجديد من الصبايا والنساء، أخفقن في حفظها، وانقطعن عنها. وقد استغرق جمع وتدوين مواد الكتاب أكثر من أربع سنوات، وأنها كانت أمينة على حفظ الأغاني ونقلها كما هي، ......
#قراءة
#كتاب
#-أغاني
#الأعراس
#والأمثال
#الوادي
#الأخضر-
#للباحثة
#المربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705460
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مما لا شك فيه أن الفولكلور هو مرآة لهوية الشعوب وملامحها الخاصة وبصماتها المتميزة، وقد سعت شعوب العالم كافة إلى احتضان فولكلورها ودراسته وحفظه من الضياع. وينطوي الفولكلور على ركام يختلط فيه التراب بالتبر، وجمع الفولكلور الشعبي الفلسطيني بألوانه المتنوعة ودراسته ونشره يشكل مهمة وطنية جليلة بامتياز، لترسيخ الانتماء ولتأكيد الهوية الفلسطينية. والبحث في تراثنا الشعبي الفلسطيني ليس عملًا أكاديميًا فحسب، وإنما هو نضال هدفه الأسمى الحفاظ على الهوية القومية لشعبنا الفلسطيني أمام محاولات المسح والتشويه والتذويب والضياع وتزوير التاريخ الشفهي الفلسطيني، واغتيال الذاكرة الثقافية الفلسطينية.ومن هنا تنبع أهمية كتاب الباحثة الفولكلورية المربية الفحماوية لميس حبارين، الصادر حديثًا، بعنوان "اغاني الاعراس والامثال في الوادي الأخضر" الذي نطل من خلاله على الفولكلور الفلسطيني.مؤلفة الكتاب لميس جبارين من مواليد أم الفحم، أنهت دراستها الابتدائية فيها، ثم انتقلت للدراسة في مدرسة مار يوسف الثانوية في الناصرة، وهي من الرعيل الأول الذي أنهى الدراسة الثانوية خارج أم الفحم لعدم توفر مدرسة ثانوية آنذاك فيها، ثم أكملت دراستها العليا وحصلت على شهادة البكالوريوس في التربية سنة 1996، وحاليًا تستكمل دراستها للحصول على الماجستير في الأدب العربي. وكانت اشتغلت في مهنة التدريس في جيل مبكر، وتنقلت بين مدارس عديدة في كفر قرع ومصمص ومدارس أم الفحم ابن خلدون والمتنبي وعمر بن الخطاب والزهراء، وفي العام 2004 خرجت للتقاعد. ونشطت في عدد من الجمعيات التطوعية والثقافية في أم الفحم، وانشأت مع عدد من زميلاتها وبالتعاون مع السلطة المحلية، مدرسة للكبار استمرت عدة سنوات لمحو الامية وتعليم الامهات اللغتين العربية والعبرية والحساب.وهذا هو الإصدار الأول للميس جبارين، ويقع في 244 صفحة من الحجم الكبير، وطبع بمطبعة توب برنت في مرج ابن عامر، وصمم غلافه الفنان حمزة ابو عياش، وقام بطباعة النصوص رباب ابو حطب وهدى سباعنة ، وراجعه ودققه لغويًا شريك حياتها الأستاذ يونس جبارين، وأهدته إلى:" الذين لم يولدوا بعد.. إلى أبي الذي علمني حبّ التعلم.. ذكرى حزن ولهفة متأخرة.. إلى أمي التي ساعدتني في جمع الأغاني والأمثال. إلى أفراد عائلتي.. إلى الكاتبة والروائية الفلسطينية أسماء أبو عياش ولنجلها الفنان حمزة أبو عياش اللذين أسهما في إخراج الغلاف إلى حيز التنفيذ.. إلى الأستاذ الكاتب فتحي فوراني الذي اقترح علينا تسمية الكتاب.. وإلى شعبنا في كل أماكن تواجدِهِ والذي يحمل التراث إرثًا وهوية. إلى أوغاد العالم الكبار، لعنةً كبيرة.. وإلى الباحثين عن حقيقة وجودنا والرافضين لأي انحناء. وإلى شريكي في رحلة الكتاب.. زوجي الغالي الأستاذ يونس جبارين الذي كان صبره قلعتي الأخيرة ضدّ الظلام. وإلى كل من ساعد في إخراج هذا الكتاب إلى الحياة".يشتمل الكتاب على أغاني الأعراس والمهاهاة والأمثال الفلسطينية لأم الفحم وقراها ووادي عارة الأخضر. وفي مقدمة الكتاب تؤكد لميس على أهمية جمع التراث وحفظه من الضياع، فهو- كما تقول – غاية سامية، بل هي وسيلة للتواصل بين الأجيال، ويعزز التفوق والتميز، ويقرب الأمم، كذلك يعزز الانتماء للأرض، ومبدأ التعاون، ويثري روحنا المعنوية ويدفعنا إلى التفوق.وتشير لميس أنها ادركت أهمية جمع هذه الأغاني والأمثال الفلسطينية خلال حضورها للأعراس، لأن الجيل الجديد من الصبايا والنساء، أخفقن في حفظها، وانقطعن عنها. وقد استغرق جمع وتدوين مواد الكتاب أكثر من أربع سنوات، وأنها كانت أمينة على حفظ الأغاني ونقلها كما هي، ......
#قراءة
#كتاب
#-أغاني
#الأعراس
#والأمثال
#الوادي
#الأخضر-
#للباحثة
#المربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705460
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - قراءة في كتاب -أغاني الأعراس والأمثال في الوادي الأخضر- للباحثة المربية لميس جبارين
رانية مرجية : لشاعرات فلسطين حصة كبيرة في موسوعة الشعر النسائي العربي للباحثة والاديبة المغربية فاطمة بوهراكة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية موسوعة الشعر النسائي العربي المعاصر عمل بيبلوغرافي توثيقي للحركة الشعرية النسائية الناطقة بحرف الضاد بين سنوات 1950 و2020 م من بلدان تتحدث العربية وأخرى عجمية كإيران ونيجيريا والصومال وإرتيريا . لشاعرات لديهن خبرة طويلة في مجال القريض أو شابات لهن خطوات رصينة على أرض الواقع ممن طبعت دواوينهن الشعرية أو تركن بصمة مميزة خاصة منهن اللواتي غادرن الحياة تغمدهن الله برحمته . يقع الكتاب في 1819 صفحة من الحجم الكبير بوزن بلغ ثلاثة كيلو و 350 غرام وقد تزين بإهداء خاص لصاحبة السمو الملكي الأميرة الجليلة للا مريم رئيسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب . الموسوعة تشمل بين دفتيها 1011 شاعرة . وقد تطلب من الاديبة والباحثة الفذة فاطمة بوهراكة وقتا طويلا حتى استطاعت أن تشكل هذه الباقات الشعرية المختلفة باختلاف التجارب والأعمار ، فمنذ عام 2007 م ومع أول كتاب لها في مجال التوثيق وهو : الموسوعة الكبرى للشعراء العرب الذي ضم أكثر من 400 شاعرة مرورا بكتاب 100 شاعرة من العالم العربي ثم 77 شاعرا وشاعرة من المحيط إلى الخليج فكتاب شعراء سياسيون من المغرب وكتاب موسوعة الشعر السوداني الفصيح ثم كتاب 50 عاما من الشعر العماني الفصيح في ظل السلطان قابوس بالإضافة إلى رصيد ربع قرن من التواجد الفعلي بالساحة الثقافية و الشعرية الوطنية والعربية جعلها تسخر هذه الإمكانيات لتخصصها للشعر النسائي في أبهى حلله خلال جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وأجبرت الجميع بالمكوث بالبيت . ليخرج هذه العمل الرائع والمميز بشكله النهائي يوم الثامن من مارس احتفاء باليوم العالمي للمرأة المناضلة والمكافحة على جميع الأصعدة. وكان لشاعرات فلسطين حصة كبيرة بهذه الموسوعة القيمة والهامة , ابتسام البرغوثي ، اسراء ادريس ،إسراء إسماعيل ،أسمى طوبى ،أمال عواد رضوان ،انتصار الدنان ،انشراح حمدان ،أنيسة درويش ،ايمان مصاروة ،باسمة حلاوة ،بيسان ابو خالد ،جوهرة السفاريني،حنان عواد ،حنين عواد هندية ،ختام حمود ،دعد الكيالي ،دلال العلمي الخالدي، دنيا الامل اسماعيل حسونة ،دوريس سمعان ،رانية فؤاد مرجية ،رحاب كنعان ،رقية زيدان ،روز شوملي مصلح ،ريتا عودة ،ريم حرب ،زهرة الكوسي ،زينب حبش، سلمى الجيوسي , سعاد قرمان ،سلافة حجاوي ،سمية السوسي ،سميرة الشرباتي، سهام داوود ،سوسن داوودي، شادية حامد ،شهلا الكيالي ،صبحة ابو ستة ،عبلة تايه ، عبلة جابر ،فاتنة الغرة ،فتحية العصفور ،فدوى طوقان ، كلثم عربي ,كفا الخضر ،كفاح الغصين ،ليلى عريقات، ليلى علوش، مجد حلبي ،مجد يعقوب ،معالي بشارات ،مقبولة عبد الرحيم ،ملك اسماعيل، منى ظاهر ،مي الصايغ ،ناريمان ابراهيم ،نائلة ابو طاحون ،نجاة بشارة ،نجوى شمعون ،نعيمة حسن ،نفين طينة ،نهيل مهنا ،نيفين محمد درويش، هند جودة، هيام مصطفى قبلان، وجدان عياش، وداد البرغوثي ،وفاء بقاعي عياشي، مريم الصيفي ......
#لشاعرات
#فلسطين
#كبيرة
#موسوعة
#الشعر
#النسائي
#العربي
#للباحثة
#والاديبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718285
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية موسوعة الشعر النسائي العربي المعاصر عمل بيبلوغرافي توثيقي للحركة الشعرية النسائية الناطقة بحرف الضاد بين سنوات 1950 و2020 م من بلدان تتحدث العربية وأخرى عجمية كإيران ونيجيريا والصومال وإرتيريا . لشاعرات لديهن خبرة طويلة في مجال القريض أو شابات لهن خطوات رصينة على أرض الواقع ممن طبعت دواوينهن الشعرية أو تركن بصمة مميزة خاصة منهن اللواتي غادرن الحياة تغمدهن الله برحمته . يقع الكتاب في 1819 صفحة من الحجم الكبير بوزن بلغ ثلاثة كيلو و 350 غرام وقد تزين بإهداء خاص لصاحبة السمو الملكي الأميرة الجليلة للا مريم رئيسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب . الموسوعة تشمل بين دفتيها 1011 شاعرة . وقد تطلب من الاديبة والباحثة الفذة فاطمة بوهراكة وقتا طويلا حتى استطاعت أن تشكل هذه الباقات الشعرية المختلفة باختلاف التجارب والأعمار ، فمنذ عام 2007 م ومع أول كتاب لها في مجال التوثيق وهو : الموسوعة الكبرى للشعراء العرب الذي ضم أكثر من 400 شاعرة مرورا بكتاب 100 شاعرة من العالم العربي ثم 77 شاعرا وشاعرة من المحيط إلى الخليج فكتاب شعراء سياسيون من المغرب وكتاب موسوعة الشعر السوداني الفصيح ثم كتاب 50 عاما من الشعر العماني الفصيح في ظل السلطان قابوس بالإضافة إلى رصيد ربع قرن من التواجد الفعلي بالساحة الثقافية و الشعرية الوطنية والعربية جعلها تسخر هذه الإمكانيات لتخصصها للشعر النسائي في أبهى حلله خلال جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وأجبرت الجميع بالمكوث بالبيت . ليخرج هذه العمل الرائع والمميز بشكله النهائي يوم الثامن من مارس احتفاء باليوم العالمي للمرأة المناضلة والمكافحة على جميع الأصعدة. وكان لشاعرات فلسطين حصة كبيرة بهذه الموسوعة القيمة والهامة , ابتسام البرغوثي ، اسراء ادريس ،إسراء إسماعيل ،أسمى طوبى ،أمال عواد رضوان ،انتصار الدنان ،انشراح حمدان ،أنيسة درويش ،ايمان مصاروة ،باسمة حلاوة ،بيسان ابو خالد ،جوهرة السفاريني،حنان عواد ،حنين عواد هندية ،ختام حمود ،دعد الكيالي ،دلال العلمي الخالدي، دنيا الامل اسماعيل حسونة ،دوريس سمعان ،رانية فؤاد مرجية ،رحاب كنعان ،رقية زيدان ،روز شوملي مصلح ،ريتا عودة ،ريم حرب ،زهرة الكوسي ،زينب حبش، سلمى الجيوسي , سعاد قرمان ،سلافة حجاوي ،سمية السوسي ،سميرة الشرباتي، سهام داوود ،سوسن داوودي، شادية حامد ،شهلا الكيالي ،صبحة ابو ستة ،عبلة تايه ، عبلة جابر ،فاتنة الغرة ،فتحية العصفور ،فدوى طوقان ، كلثم عربي ,كفا الخضر ،كفاح الغصين ،ليلى عريقات، ليلى علوش، مجد حلبي ،مجد يعقوب ،معالي بشارات ،مقبولة عبد الرحيم ،ملك اسماعيل، منى ظاهر ،مي الصايغ ،ناريمان ابراهيم ،نائلة ابو طاحون ،نجاة بشارة ،نجوى شمعون ،نعيمة حسن ،نفين طينة ،نهيل مهنا ،نيفين محمد درويش، هند جودة، هيام مصطفى قبلان، وجدان عياش، وداد البرغوثي ،وفاء بقاعي عياشي، مريم الصيفي ......
#لشاعرات
#فلسطين
#كبيرة
#موسوعة
#الشعر
#النسائي
#العربي
#للباحثة
#والاديبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718285
الحوار المتمدن
رانية مرجية - لشاعرات فلسطين حصة كبيرة في موسوعة الشعر النسائي العربي للباحثة والاديبة المغربية فاطمة بوهراكة
إدريس ولد القابلة : ما هو الإسلام السياسي؟ كتاب للباحثة -جوسلين سيزاري-
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب للباحثة "جوسلين سيزاري" - Jocelyne Cesari - صادر سنة 2018. انضممت إلى جامعة "برمنغهام" في سبتمبر 2015 كأستاذة للدين والسياسة. ويتمثل دورها – بالأساس- في سد الفجوة بين الدراسات الدينية والعلوم الاجتماعية من خلال التحقيق في التفاعلات بين الدين والسياسة عبر التقاليد والثقافات المختلفة مع التركيز بشكل خاص على الديمقراطية والعلمنة والتسامح.أدى السخط الذي أحدثته الأحزاب الإسلامية في مختلف البلدان في أعقاب الثورة الإيرانية عام 1979 وفشلها في ثورة الربيع العربي الأخيرة في مصر في عام 2013 إلى تكهنات بتراجع الإسلام السياسي. وقد رأى جملة من المراقبين المقربين من هذه الأحداث، أننا نشهد "فشل الإسلام السياسي" ، أو أننا نعيش في حقبة "ما بعد الإسلاميين" ، مع تراجع أهمية الإسلام السياسي. لكن يبدو بجلاء أن الإسلام السياسي باعتباره "مجموعة من الهويات السياسية المتعددة الأشكال والمتناقضة" لا يزال أساسًا في علاقة الدولة بالدين وكذلك مع مواطنيها. لفهم محتواه وسياق نشأته ، خاض كتاب "ما هو الإسلام السياسي؟" تحليلا هيكلي وتاريخيا للإسلام السياسي.ترى "سيزاري" أن الإسلام السياسي " "قومية دينية" تجسدت بسبب الخصوصيات الثقافية والسياسية للدولة القومية المبنية على انهيار الإمبراطورية العثمانية ". وكان إدراج الشرق الأوسط في "النظام الوستفالي" (1) - Westphalian order - في القرن التاسع عشر أمرًا جديدًا لأنه "حتى ذلك الحين ، لم تكن مفاهيم الإقليم والدولة مركزية في تعريف الأنظمة السياسية الإسلامية ، كما كان الحال بالنسبة للدول الأوروبية" . كان الإسلام (ولا يزال) يتم استخدامه وتوظيفه لبناء دول داخل الدول التي نشأت من أراضي الإمبراطورية العثمانية التي سقطت.------------------------------(1) يتوافق "النظام الوستفالي" مع الوضع الدولي الذي تمارس فيه الدول وظائف سيادية ، وتكون ذات سيادة ، وتتوافق حدودها ، على الأقل من الناحية النظرية ، مع حدود الدول.-----------------------------بالنسبة إلى "سيزاري" ، لا ينبغي أن يُنسب مشروع بناء "دولة - أمة" إلى القوى الغربية فقط ، لأن ذلك يقوض ملكة السكان المحليين في العالم الإسلامي في خلق الثقافة السياسية. لتعقيد هذا الخطاب المتمحور حول وكالة المستعمرين للقيام بهذا الأمر ، تذكر "سيزاري" مساهمات الإصلاحيين المسلمين ، مثل المصري رفاعة الطهطاوي أو محمد عبده ، في النقاش حول العلاقة بين الدولة والدين. بالنسبة إليها ، فإن الإسلام السياسي ليس بأي حال من الأحوال هوية ثابتة. إنه يستمر في التكيف مع التحديات الاجتماعية والسياسية الجديدة.وبخصوص سؤال: كيف يعاين المرء ظهور الإسلام السياسي؟ تجيب "سيزاري" بالقول إن الإسلام السياسي، كما هو موجود حاليا على الصعيدين الوطني والعالمي يتخذ أربعة أشكال رئيسية:- "قسري ،- مهيمن ،- مدني ، -عابر للحدود أو عالمي" وهذا التقسيم هو الذي حدد موضوع الفصول الرئيسية للكتاب.تستخدم "سيزاري" المفهوم الفوكوي (1) – نسبة للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو- للحكومة لدراسة الإسلام السياسي كأسلوب للسلطة ولحكم المواطنين وتأديبهم. الدين ، كما تشير "سيزاري" ، استُخدم لتوطيد الدولة ليس فقط أثناء عملية تكوين الدولة القومية في فترة ما بعد الاستعمار ، بل استخدمته القوى الاستعمارية وتلاعبت به أيضًا. وتصف "سيزاري" عملية سيطرة الدولة على الدين من خلال التغييرات التي حدثت في مجالات القانون والتعليم في ظل الحكم الاستعماري وبعده في البلدان ذات الكثافة السكانية المسلمة. على سبيل المثال ، ......
#الإسلام
#السياسي؟
#كتاب
#للباحثة
#-جوسلين
#سيزاري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759987
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب للباحثة "جوسلين سيزاري" - Jocelyne Cesari - صادر سنة 2018. انضممت إلى جامعة "برمنغهام" في سبتمبر 2015 كأستاذة للدين والسياسة. ويتمثل دورها – بالأساس- في سد الفجوة بين الدراسات الدينية والعلوم الاجتماعية من خلال التحقيق في التفاعلات بين الدين والسياسة عبر التقاليد والثقافات المختلفة مع التركيز بشكل خاص على الديمقراطية والعلمنة والتسامح.أدى السخط الذي أحدثته الأحزاب الإسلامية في مختلف البلدان في أعقاب الثورة الإيرانية عام 1979 وفشلها في ثورة الربيع العربي الأخيرة في مصر في عام 2013 إلى تكهنات بتراجع الإسلام السياسي. وقد رأى جملة من المراقبين المقربين من هذه الأحداث، أننا نشهد "فشل الإسلام السياسي" ، أو أننا نعيش في حقبة "ما بعد الإسلاميين" ، مع تراجع أهمية الإسلام السياسي. لكن يبدو بجلاء أن الإسلام السياسي باعتباره "مجموعة من الهويات السياسية المتعددة الأشكال والمتناقضة" لا يزال أساسًا في علاقة الدولة بالدين وكذلك مع مواطنيها. لفهم محتواه وسياق نشأته ، خاض كتاب "ما هو الإسلام السياسي؟" تحليلا هيكلي وتاريخيا للإسلام السياسي.ترى "سيزاري" أن الإسلام السياسي " "قومية دينية" تجسدت بسبب الخصوصيات الثقافية والسياسية للدولة القومية المبنية على انهيار الإمبراطورية العثمانية ". وكان إدراج الشرق الأوسط في "النظام الوستفالي" (1) - Westphalian order - في القرن التاسع عشر أمرًا جديدًا لأنه "حتى ذلك الحين ، لم تكن مفاهيم الإقليم والدولة مركزية في تعريف الأنظمة السياسية الإسلامية ، كما كان الحال بالنسبة للدول الأوروبية" . كان الإسلام (ولا يزال) يتم استخدامه وتوظيفه لبناء دول داخل الدول التي نشأت من أراضي الإمبراطورية العثمانية التي سقطت.------------------------------(1) يتوافق "النظام الوستفالي" مع الوضع الدولي الذي تمارس فيه الدول وظائف سيادية ، وتكون ذات سيادة ، وتتوافق حدودها ، على الأقل من الناحية النظرية ، مع حدود الدول.-----------------------------بالنسبة إلى "سيزاري" ، لا ينبغي أن يُنسب مشروع بناء "دولة - أمة" إلى القوى الغربية فقط ، لأن ذلك يقوض ملكة السكان المحليين في العالم الإسلامي في خلق الثقافة السياسية. لتعقيد هذا الخطاب المتمحور حول وكالة المستعمرين للقيام بهذا الأمر ، تذكر "سيزاري" مساهمات الإصلاحيين المسلمين ، مثل المصري رفاعة الطهطاوي أو محمد عبده ، في النقاش حول العلاقة بين الدولة والدين. بالنسبة إليها ، فإن الإسلام السياسي ليس بأي حال من الأحوال هوية ثابتة. إنه يستمر في التكيف مع التحديات الاجتماعية والسياسية الجديدة.وبخصوص سؤال: كيف يعاين المرء ظهور الإسلام السياسي؟ تجيب "سيزاري" بالقول إن الإسلام السياسي، كما هو موجود حاليا على الصعيدين الوطني والعالمي يتخذ أربعة أشكال رئيسية:- "قسري ،- مهيمن ،- مدني ، -عابر للحدود أو عالمي" وهذا التقسيم هو الذي حدد موضوع الفصول الرئيسية للكتاب.تستخدم "سيزاري" المفهوم الفوكوي (1) – نسبة للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو- للحكومة لدراسة الإسلام السياسي كأسلوب للسلطة ولحكم المواطنين وتأديبهم. الدين ، كما تشير "سيزاري" ، استُخدم لتوطيد الدولة ليس فقط أثناء عملية تكوين الدولة القومية في فترة ما بعد الاستعمار ، بل استخدمته القوى الاستعمارية وتلاعبت به أيضًا. وتصف "سيزاري" عملية سيطرة الدولة على الدين من خلال التغييرات التي حدثت في مجالات القانون والتعليم في ظل الحكم الاستعماري وبعده في البلدان ذات الكثافة السكانية المسلمة. على سبيل المثال ، ......
#الإسلام
#السياسي؟
#كتاب
#للباحثة
#-جوسلين
#سيزاري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759987
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - ما هو الإسلام السياسي؟ كتاب للباحثة -جوسلين سيزاري-