عايد سعيد السراج : النصف القذر
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أنت أيها النصف نصف رجل نصف مثقف نصف إنسان نصف ثوري نصف متديننصف كافر نصف مؤمن نصف ملحدنصف صادق نصف ملعون نصف متكبر نصف أرعن نصف أهوج نصف خبيث نصف جاهل نصف دجال نصف ملعون نصف ماكر نصف إنسان نصف خائن ولكنك كذاب أَشِر و كامل النذالة أنت هكذا هكذا تماما أيها النصف القذر ......
#النصف
#القذر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722155

فؤاد النمري : أزمة البورجوازية الوضيعة في لبنان
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نعم لقد أزيحت البروليتاريا من على خشبة المسرح العالمي قبل أن تكتب آخر صفحات التاريخ وتغلق سجل التاريخ نهائيا وإلى الأبد، غير أن البورجوازية الوضيعة في لبنان وهي شتٌ بليد من أشتات البوزرجوازية الوضيعة في العالم التي أزاحت البروليتاريا إلى الكواليس وأخذت تكتب آخر صفحات التاريخ تبيّن أنها اليوم في لبنان تلغو لغة لا يتعرف عليها التاريخ .ميشيل عون الذي وصل إلى كرسي الرئاسة من خلال بندقية حزب الله وتخاذل وليد جنبلاط الجبان دائماً وسليمان فرنجية، هذا الميشيل الرئيس يقرر خلال بضعة الشهور الأخيرة حرق لبنان ومواطنية الملايين الستة لأجل رفعة وسعادة إبنته تشانتال، ولذلك يرفض الموافقة على تشكيل مجلس الوزرا مدعيا إعتمادا على رأي أحد المستشارين القانونيين المرتزقة أنه الشريك المثيل لرئيس مجلس الوزراء في تشكيل مجلس الوزراء !!لا تكاد تفرينا دهشتنا بكراسة ميشيل عون حتى تزاوجها كراسة نبيه برّي ؛ نحن لا نشتبه بالفقه الدستوري لنبيه بري ولذلك نشتبه بكراسته . فكيف له أن يوافق على دعاوى عون السمجة بأنه الشريك المثيل لرئيس مجلس الوزراء في تشكيل المجلس . نبيه بري الذي كان قد حصر تفسير الدستور بالبرلمان وليس بالمجلس الدستوري لم يتحرك في تفسير ادعاءات عون وفق الدستور . البند 4 من المادة 53 من الدستور اللبناني لا تقول بأن لرئيس الجمهورية أن يسمي أي وزير في مجلس الوزراء وهي تقول أن رئيس الجمهزرية . . "&#1740-;-صدر بالاتفاق مع رئ&#1740-;-س مجلس الوزراء مرسوم تشك&#1740-;-ل الحكومة ومراس&#1740-;-م قبول استقالة الوزراء أو إقالتهم – فهل هذا يعني أن رئيس الجمهورية يمكنه إقالة أحد الوزراء منفرداً فيمكنه بالمقابل أن يعين وزراء منفرداً!؟في الفقه الدستوري الذي لا يغيب عن فقه نبيه بري أن رئيس الدولة سواء كان ملكاً غير منتخب كما في بريطانيا، أم منتخباً من قبل الشعب كما في فرنسا، أم منتخباً من قبل البرلمان كما في لبنان وإسرائيل فوظيفته تنحصر في الحفاظ على الدستور وعلى الأمن الوطني ؛ ذلك هو القسم الذي أملاه نبيه بري على ميشيل عون حال انتخابه في البرلمان . شراكة عون في الموافقة على شرعية الوزراء الذين يعينهم رئيس مجلس الوزراء لا تتعدى عدم المساس بالدستور أو بالأمن الوطن . رئيس الدولة لا شأن له ببرنامج الحكم وسياساته .لماذا إذاً لا يعقد نبيه بري جلسة للبرلمان ليقرر تفسير البند الرأبع من المادة 53 والذي لا يقول بحق رئيس الجمهورية بتسمية أي وزير في مجلس الوزراء .الدستور منع صراحة رئيس الجمهورية من التصويت على قرارات مجلس الوزراء فكيف يمكن الإدعاء بحقه في تعيين وزراء يصوتون بالنيابة عنه على قرارات مجلس الوزراء !؟ ......
#أزمة
#البورجوازية
#الوضيعة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722154

أحلام أكرم : مصر والدول الخليجية تملك مفاتيح الحل الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم شغلت مظالم الإنسان الفلسطيني الشعوب العربية كلها على مدى 73 عاما وتفانت الدول والشعوب العربية كلها في دعمه على الصمود ..ولكن وبالتأكيد أن حرب الإحتلال الأخيرة على غزة كانت هي ما صحّت الضمير العالمي من سُباته لأول مرة وكشفت للعالم معاناته .. وحملات إسرائيل البربرية على الشعب الفلسطيني سواء في غزة أم في الضفة الغربية فالإحتلال واحد . من الصعوبة إختصار تحليل الوضع الفلسطيني في مقالة واحدة .. وهو الذي كُتبت فيه مجلدات كبيرة .. ولكن تبقى عدم وضوح الرؤية لحل يتوافق مع الرؤية الدولية في بقاء وحماية إسرائيل والإنقسام الفلسطيني كلها عوامل تُساهم الآن فيما وصل إليه التعنت الإسرائيلي الحالي ..ولكني سأحاول تحليل المشهد السياسي الفلسطيني والإسرائيلي على أمل إيجاد ثغرات معقولة للحلول ووقف ضياع الوقت في حياة الإنسان الفلسطيني .. - المشهد السياسي الفلسطيني .. برغم الإتفاق في البرنامج الوطني الفلسطيني عام 1988 على خيار الدولتين .. إلا أن الإنقسام الفلسطيني الذي حصل بعد ظهور حماس .. يؤكد بأن هناك شرعيتان فلسطينيتان تتصارعان على القيادة .. شرعية فتح الدستورية التي أسسها الرئيس الراحل عرفات واكتسبت شرعيتها الدستورية والقانونية وإن حملت أيضا أخطاء سياسية إستراتيجية .. ساهمت في إعطاء الإحتلال الفرصة في التوسع الإستيطاني الغير محدود حين قبلت في إتفاق أوسلو بتقسيم الأرض إلى أ ب ج . والتي إستغلها رئيس الوزراء الإسرائيلي الجديد " نفتالي بينيت " في أول تصريح علني بعدم شرعية أي بناء فلسطيني على الأرض ج ؟؟؟ حماس التي إكتسبت شرعيتها من الإنتخابات الديمقراطية عام 2007 ولكنها تخدم طموحات كل من يدفع فاتورة بقائها في السلطة وعلى رأسهم الدولة الدينية الإيرانية التي تحاول بكل الطرق تقديم نفسها على المسرح الدولي كبديل لكل الدول العربية ؟؟؟ وتُشجع حماس في وهم التحرير من البحر إلى النهرالذي يتوافق مع حلم الإخوان المسلمون .. والتي قامت حماس بتحقيق جزء منه في الإمارة الإسلامية في غزة .. على المشهد الإسرائيلي .وبعد نجاح اليمين المتطرف في إقصاء نتياهو .. و.صعود اليمين الإسرائيلي المتطرف و المتجزىء .. وإنقسام مجتمعي كبير .. مابين دولة دينية تُصر على إبقاء فكرة الصراع أزلي مع الفلسطينيون والعرب .. وتُنادي بإستمرار الفصل الإجتماعي والثقافي عن الشرق الأوسط لإختلاف عميق بين الثقافتين .وتصر على إبقاء العسكرة لحماية الأمن .. . ومجموعات تنادي بالدولة المدنية والليبرالية .. تنادي بحل مع الفلسطينيين.. الإنقسام المجتمعي الذي ظهر جليا في المجتمع الإسرائيلي ما بين إسرائيليون من الأصول العربية الفلسطينية ينحدرون من الإخوان المسلمين يُكونون 20% كل همهم تحسين أوضاعهم المعيشية وتحسين البنية التحتية والعفو العام عن كل مخالفات البناء في مناطقهم وإجبار الدولة على مساعدة مجتمعاتهم في التخلص من الجريمة .. ..يُقابلهم 20% من اليهود المتدينين المتطرفين .. يُصرون على الإعتماد على أولوية الأمن وإستمرار الإستيطان معتمدين على أيدلوجية دينية. إضافة إلى ما سيواجه الحكومة ورئيس الوزراء الجديد من عقبات في السياسة الخارجية ..خاصة وبعد الصدمة الإسرائيليه في الحرب على غزة والتي ساهمت في تغيير إستراتيجة الطرفين ..وتقوية مركز حماس في تعزيز مكانتها على ساحة الإنتخابات الفلسطينية( في حال حدوثها ). فبرغم زيادة أعداد القتلى الفلسطينين إلا أنها أثبتت قدرة لم تعهدها إسرائيل.. مما سيعزز الموقف الإسرائيلي في ربط الخوف من نجاح حماس في الإنتخابات التي ترفض المشاركة في حكومة ......
#والدول
#الخليجية
#تملك
#مفاتيح
#الحل
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722153

جيهان خليفة : الألوهة من -آنو - الكنعانى إلى -الله - جل جلاله 2-2
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة "عند حضور الموت لأفلوطين كان آخر ما نطق به الآن أسعى جاهدا لكى يرتفع الجانب الإلهى فى إلى ما هو إلهى فى العالم والكون " من كتاب ملامح الفكر الفلسفى .هذه الكلمات تدعون للتساؤل .. هل يمكن للعقل الإنسانى أن يصل إلى الحقيقة فى سر الألوهة ؟ هل بإمكانه أن يلامسها يكتشفها يخترقها ؟ يقولون فى الولع الصوفى من إخترق احترق أى إحتراق يقصدون , أهو احتراق الفناء أم إنه الإ حتراق بنور الحقيقة وملامسة التجلى ربما.. كلها تساؤلات وتكهنات فى محاولة للتعرف على كنهة الألوهة الغامضة 0انتهينا فى مقالنا السابق عند تساؤل هل عرف الإنسان القديم الوحى ؟ ما لدينا من النصوص الدينية القديمة ، يمتلىء بذكر معلومات عن الوحى سواء جاءت فى شكل صيغة تربط الكاهن الأعلى بالإله أو صيغة " وحى " تأتى عبر حلم للإنسان الموحى له فى ذلك يقول بشار خليف : "أن ذلك يؤشر لمعيار مهم فى سياق الذهنية المعتقدية المشرقية كونها مرتبطة بشكل واضح بعالم النبوة والكهانة والعرافة التى امتازت بها حضارة المشرق القديم فتبلورالكهانة والنبوءة الفعال والمؤثر حدث فى الألف الأول قبل الميلاد ، رغم أن أساسها المعرفى المعتقدى كان فى الألف الثالث والثانى قبل الميلاد فمن يمتلك أن يوحى له هو الكاهن الأكبر الأكثر حظوه من سواه من الكهنة " . [1]النبوءة ووثائق مارى السرية لقد قدمت وثائق مارى السرية (2000-1760) ق.م أدلة على وجود نوع من النبوءة ، حيث كان الأنبياء يوصفون كأشخاص تعتريهم نوبات من الإنفعالات والإضطرابات ، وهم يتلقون العلامات الخاصة بنبوءتهم أو ينطقون بالأجوبة عندما يسألون .وقد ناقش آلان كوبرمسألة النبوة كما تجلت فى هذه الوثائق حيث يقول: "من الافت للنظر وجود مجموعة من النصوص الصغيرة التنبؤية، ويبدو أن هذا الخطاب النبوئى قد دون من قبل القيمين على شؤون العبادة ،والبعض الآخر عبارة عن رسائل نقلها الإله عبر أناس عاديين" . ويشير كوبر إلى أن ظاهرة النبوءه كانت تمثل نوع خاص وثانوى فى العلاقة مع عالم الألوهة لدى العموريين عموما فى الألف الثانى قبل الميلاد ، فى ذلك يقول آرنولد توبينى :" أن الأنبياء كانوا ظاهرة فى حياة المجتمع السورى إجمالا خاصة فى عالم الألف الأول قبل الميلاد حيث بدى يظهر التطور الهام لمجريات الذهن المعتقدى بكافة تجلياته حتى العصور الدينية . ويشير توبينى إلى أن الأنبياء كانوا يرعبون الملوك وكانت النوبات التى تعتريهم تعتبر دلالةعلى أنهم يتلقون رسالة إلهية وبالتالى فإن الملك الذى يتحدى نبيا منهم كان يجازف فى احتمال إثارة الرأى العام ضده . [2] يقول خليف :" فى مقاربتنا للمعتقدات فى الألف الثانى والتى هى استمرارية انسيابية لمعتقدات الألف الثالث قبل الميلاد لاسيما فى منحى الطقوس والشعائر والصلوات نلاحظ ثمة إختراق أو تطورحدث فى طبيعة المعتقد ، تجلى فى مناحى عديدة أولها أنه حدث انتقال أو استبدال لإسم الإله العلى من آنو إلى ايل، وايل هنا صفة للإله وليس اسم علم ، وأصبحت المجتمعات لا تؤمن بكثرة الآلهة الملائكية ، لذا نجد البانثيون الإلهى يرأسه السيد العالى الخالق للجميع ، مع مساعديه من الملائكة الإلهيين ،كل هؤلاء ينفذون قرارات الإله الكبير كوسطاء بينه وبين عالم البشروالأرض ". [ 3 ] مع تطور البنية الإدراكية الدماغ البشرى بدء التفكير فى التوحيد خلاصة القول أننا أمام تطور مهم فى التفكير العقائدى فقلة الرموز للظواهر الطبيعية والحياتية التى كانت سمة الألف الثالث قبل الميلاد ذلك دليل واضح على تطور فى نسق التفاعل البشرى الإلهى يكمن بالدرجة الأولى وعلى حسب وصف خليف فى ......
#الألوهة
#-آنو
#الكنعانى
#-الله
#جلاله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722152

رائد الهاشمي : هل ستفعلها الحكومة من أجل المواطن ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي باحث وخبير اقتصاديبدات أسعار النفط العالمية في الأشهر الماضية تتعافى تدريجياً وتستمر بالصعود حتى وصلت في اليومين الماضيين الى حوالي 72,41 دولاراً للبرميل لخام برنت و70,24 دولاراً لخام غرب تكساس, ولقد جاء هذا الصعود طبيعياً بعد فترة ركود كبيرة شهدتها أسواق النفط العالمية بسبب جائحة كورونا وما خلفته من ركود في الاقتصاد العالمي وقلة في الطلب على النفط , وحسب المؤشرات الاقتصادية لمراكز الدراسات المختصة وإدارة معلومات الطاقة الأمريكية فان الأسعار ستستمر بالصعود في الفترة القادمة خلال هذا العام مع بقاء توقعاتها لنمو الطلب العالمي على النفط ثابتة إلى حد كبير وقد جاءت التوقعات بصعود الأسعار لعدة أسباب منها أنه سيكون هناك انخفاضاً في مخزونات النفط العالمية في النصف الثاني من عام 2021، مما يعزز التوقعات بانتعاش يقوده الطلب والسبب المهم الآخر هو التخفيف في إجراءات الحظر بسبب جائحة كورونا والتي بدأت الكثير من الدول اتباعها وخاصة في إجراءات السفر والأمور الاقتصادية الأخرى مما سيساهم في ارتفاع أسعار النفط العالمية خلال الفترة القادمة.من خلال ذلك وبقراءة بسيطة لموازنة العراق لعام 2021 والتي تم إقرارها مؤخراً والتي تضمنت إجمالي نفقات بلغ 129 تريليون دينار (نحو 88 مليار دولار), فيما سجلت عجزا قدره 28 تريليونا (نحو 19 مليار دولار) حيث تم احتساب الإيرادات المخمنة من تصدير النفط الخام على أساس معدل سعر للبرميل 45 دولارا، ومعدل تصدير قدره 3,250 مليون برميل يوميا.ومن حقنا كشعب عراقي أن نحاسب الحكومة والبرلمان على فرق السعرين حيث لايخفى على أحد الفرق الشاسع بين السعر الذي تم اعتماده لسعر برميل النفط في الموازنة والسعر الحقيقي الذي وصل اليه وهو فارق كبير جداً والايرادات التي تحققت وستتحقق في الأشهر القادمة كبيرة جداً ولايمكن السكوت عنها وهي فرصة كبيرة أن تتحسن فيها حالة المواطن العراقي الذي يعاني دائماً من نقص هائل في الخدمات الأساسية في حياته اليومية ويعاني من بطالة كبيرة ونقص في القدرة الشرائية ويعجز عن تلبية ابسط الحاجات الأساسية له ولعائلته,وهو الأحق في أن يحصد النتائج الحقيقة لهذا الفرق الكبير بين السعرين.الحكومة مطالبة في هذا الظرف أن تستشعر دورها الحقيقي أمام شعبها وأن تحافظ على هذه الأموال من السرقة والفساد الذي استشرى بشكل مخيف في جميع مفاصل الدولة وأن تضرب بيد من حديد على كل يد تحاول أن تمتد لهذه الأموال الخاصة بالشعب وأن تحميها من التلاعب والتسرب الى الدعايات الانتخابية للكتل السياسية التي تتحكم بمقدرات البلد واقتصاده ,وعليها أن تسارع لاستثمار هذه الأموال الكبيرة في خدمة المواطن سواء بتحسين الخدمات الأساسية والبنية التحتية والتي تعاني من نقص كبير أو من خلال تحسين مفردات البطاقة التموينية وكذلك من خلال النهوض بالواقع الصناعي والزراعي في البلد والذي يشهد تدهوراً كبيراً لم يشهده طوال تأريخ العراق, وفي اعتقادي ان النهوض بهذين القطاعين هو الأهم لأنه سيحقق نمواً ملحوظاً في الاقتصاد العراقي وسيوفر الآلاف من فرص العمل لشبابنا العاطلين وسيوفر علينا ملايين الدولارات التي تنفق على استيراد البضائع من الخارج, وكذلك على الحكومة العمل على مساعدة القطاع الخاص بشكل فعلي في المشاركة بالنهوض بالقطاع الصناعي والزراعي وإعادة صناعتنا المحلية الرائدة الى عهدها الذهبي لكي ينهض اقتصادنا المنهك بشكل ملحوظ وينتعش ولكي يجني المواطن المسكين جزء من ثمار هذا الانتعاش في حياته اليومية وهو حق مشروع لكي يعوض جزء بسيط من الكم الهائل من المعاناة والآلام التي يعانيها طوال عقود ط ......
#ستفعلها
#الحكومة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722167

مروان صباح : من الناحية النظرية الجزائر 🇩--------🇿-------- 🇩--------🇿-------- ديمقراطي ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يقرأ المرء الانتخابات الجزائرية في آمال رئيس الجمهورية وايضاً بآلام شعبها التى يتقاطع معهما محاولات انفصالية حثيثة / خارجية وبأيدي بعض الأبناء ، الذين ينتمون لوطن هو ليس بعادي ، لكنه بالتأكيد &#128580-;--------- متوقف عن الحركة الدينامكية ، التى بالعادة وظيفتها إحداث متغيرات بالهيكلية والوظيفة في المجتمع ، إذنً ، منذ الاستقلال الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- حتى اليوم ، لم يدخل النظام مرحلة الإنتاج الحقيقي الذي يمكنه من رفع مستوى رفاهية المجتمع عن طريق زيادة استثمارهم بالطاقات إلى الحد الأقصى ، فالجزائريون برهنوا سابقاً بديناميتهم الفذة قدرتهم على تحرير الأرض من المستعمر ، لكن زمان الجزائري هذا ، قد دار دورة &#129321-;--------- أفضى للأسف بمعظم المفاهيم من معناها ، وبالتالي ، مسالة عزوف من يحق لهم الاقتراع بالانتخابات ، تُعتبر بالظاهرة العالمية &#127757-;--------- ليست علامة خاصة بالجزائر ، لكن الحال تغير ، تحديداً مع ما جرى في الانتخابات الأمريكية &#127482-;---------&#127480-;--------- الأخيرة ، فنسبة المشاركة كانت تاريخية ومشجعة للبشرية التى تقيم على الكرة الأرضية ، وبالطبع مع كل تغير سياسي يسجله العربي بقطر ما من الجغرافيا العامة ، يتوقع المراقب أن نسبة المشاركيين ستتضاعف حقاً &#128543-;---------، وهذا ما لم يحصل في الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- على وجه التحديد ، بل السؤال المركزي ، لماذا لم تتحول صناديق الاقتراع&#128230-;--------- كبديل للشعب ، لكي يغير ويعبر من خلالها ، أي أن يصبح الصندوق كبديل عن ساحات التظاهرات ، وبلا أدنى شك ، مسؤولية الريئس عبد المجيد تبون تضاعفت مع مواجهة فيروس كوفيد 19 &#129440-;--------- ، الذي صنع أزمة جديدة مع تراجع عائدات الغاز &#9981-;--------- والنفط ، ولأن الرجل ورث إرثاً ثقيلاً من الفساد المنتشر في كافة مستويات الدولة ، بالطبع بفضل سياسات الطبقة السابقة ، لقد عاش الشعب الجزائري مرحلة الافتتان الطويل بمنظومة الثورة التى وصلت لدرجة تأليه ذاتها ، وهذا الشعور أوصل البلد بإختصار إلى حد الاختناق الجمعي ، وأخر سيناريوهات الاختناقاية التى عاشتها الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- ، امتدى من عام 2013م إلى 2019 ، عام الانتفاضة الشعبية التى أطاحت بالرئيس بوتفليقة والذي كان قد أصيب بجلطة دماغية ، لم تمته جسدياً لكنها دفنت الدولة بالكامل حتى اضطر الشعب التدخل مباشرة كتفاً بكتف لإسقاطه ، إذنً ، الرئيس تبون يواجه الحرس القديم تماماً كما الشعب تاريخياً كان لديه مشكلة مع من يبدد موارد الدولة ، وهذا يفسر لماذا كان عزوف الأكثرية الساحقة بعدم ذهابهم لمراكز الانتخابات ، وهو مؤشر &#128278-;--------- يشير &#9757-;--------- ، بأن الشعب لم يصل للقطيعة مع النظام إلا عندما تيقن أنه غير قادر على إحداث إصلاحات جوهرية وحقيقية على الأصعدة الاقتصادية والبنية التحتية ومعالجة البطالة ، التى من خلالها توفر ايجاد مشاريع قومية / إنتاجية وفي مقدمتها حل جذري لمسألة السكان ، بل أظهرت الانتخابات ، هناك &#128072-;--------- حالة اللامبالاة بين الموطنين لشعورهم بأن البرلمان لا يمثلهم وعديم الفائدة . المقارنة المتوازنة الجوهرية ، قامت على البحث الهادئ للطرائق التى استندت عليها المنظومة الحاكمة وأدواتها ، في حقيقة &#128561-;--------- الواقع الُمرّ ، لقد أطاح الحراك الجزائري السلمي برئيس كان طريح الفراش لفترة طويلة وعائلته وبعض أعوانه من العصابة الضيقة ، لكن النظام لم يرحل وتكلفة رحيله يعني تدمير الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- ......
#الناحية
#النظرية
#الجزائر
#🇩--------🇿--------
#🇩--------🇿--------
#ديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722166

علاء مهدي : دكاكين سعدي يوسف . . .
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي تلبية لدعوة من منظمة مجتمع مدني عربية ضمت عدداً من الأعضاء الأستراليين من أصول عربية، كانت تمارس نشاطات ثقافية متنوعة في تسعينيات القرن الماضي، قام الشاعر العراقي الكبير الراحل سعدي يوسف بزيارة إلى أستراليا، وتحديداً إلى مدينة سيدني في العام 1995. وبهذه المناسبة بادر العديد من منظمات المجتمع المدني العربية والعراقية ومنظمات حزبية يسارية وبالتعاون مع تلك المنظمة إلى إقامة فعاليات مختلفة للضيف الكبير منها حفلات لتوقيع دواوينه وحفلات إستقبال له، تحدث خلالها وقرأ فيها الكثير من قصائده . . . كما التقى الشاعرالكبير بعدد من الشعراء الأستراليين والعراقيين والعرب حيث أحتضنوه ووفروا له لقاءآت إعلامية وسفرات وجولات سياحية في سيدني، وربما خارجها وهذا أمر لا أستطيع تأكيده تماماً بسبب من مرور فترة طويلة على ذلك. وفي دعوة شخصية للشاعر الكبير من أحد وجوه الجالية العراقية المعروفة ، دعيت إليها مع مجموعة صغيرة من أبناء جاليتنا العراقية بما يتناسب وحجم مكان الدعوة الصغير في حينه ، كنا نتطلع للقاء الشاعر والإستمتاع بسماع قراءآت من قصائدة أو التحدث معه حول قضايا ثقافية وأدبية وسياسية كان يهمنا كثيراً الحديث بشأنها معه، ولكن، وكما حصل فعلاً، جرت "الرياح بما لا تشتهي السَفَنُ"، حيث تساءل أحد المدعوين مستفسرا عن سبب عدم دعوة بعض الشخصيات الأخرى التي لم تكن من بين الحضور ، مما أثار حفيضة صاحب الدعوة الذي أنقذ الموقف برد هادئ مفاده أن مكان الدعوة لايكفي لحضور عددٍ أكبر مما هو موجود في ذلك الوقت ، لكن المتسائل لم يقتنع حيث أستمر النقاش بين الطرفين بإنفعال ظاهر مما أثر على جو اللقاء بصورة عامة ولم ينفع معه تدخل عدد من الحضور من أجل تهدئة الوضع . . .و توخياً لأنقاذ الموقف وإنهاء ذلك النقاش الجانبي الانفعالي الذي كاد أن يفسد الدعوة بالكامل ، تدخل الضيف الكبير موجهاً حديثه للحضور، خاصة وأنه لم يكن على معرفة مسبقة بأي منهم من قبل، فاَستهل حديثه – بما معناه - أن قبوله الدعوة لزيارة أستراليا كان لأسباب عديدة منها أن أستراليا دولة بعيدة وقارة شاسعة وفيها جالية عربية وعراقية كبيرة ولها دور مهم في الثقافة والسياسة العربية، وأنه كان يتوقع أن يلتقي بجالية متماسكة قوية تذوب فيها الفروقات وتختفي الإختلافات، خاصة وأن الجميع يواجه نظاماً ديكتاتورياً خطيراً . . . لكنه تفاجأ بأن للجالية دكاكين متعددة، حيث أفتتح هذا الفرد أو ذاك دكاناً يمارس فيه دوره ويستعرض من خلاله عضلاته، وبالتالي بدلاً من أن يكون هنالك للجالية دكانٌ واحدٌ أصبح لمثل ذلك الفرد دكانٌ أو عددٌ من الدكاكين. بعدها أتسمت الجلسة بهدوء يشوبه الحذر من الإنفجار ، حيث تم تقديم الطعام وباقي مراسيم الضيافة لتنتهي الدعوة بمغادرة الجميع عدا الضيف الكريم وأنا. حينها كلفني صاحب الدعوة بتوصيل الضيف الكريم للموتيل الذي يقيم فيه، خاصة وأن الموتيل يقع في شرق سيدني في منتصف الطريق إلى مسكني بشمال المدينة. كانت ليلة باردة وممطرة ، ولم تكن التكنولوجيا الحديثة متوفرة في حينه حيث كان عليَّ أن اجد طريقي لذلك الموتيل عبر دفتر الخرائط لذلك كان يتطلب مني أن أوقف السيارة وأحاول إيجاد الطريق الصحيح من خلال الخرائط المرورية وهي بطبيعتها مكتوبة بحروف صغيرة تتطلب إنارة قوية. مرافقي لم يكن مساعداً جيداً لي حيث أن المناطق والشوارع ومسمياتها جديدة عليه خاصة وأن أغلبها يحمل اسماءً أبوروجينية وليس إنكليزية. كما أنه اَستمر في الحديث معي حول أمور عديدة منها ماحدث خلال تلك الدعوة وأمور أخرى دون مراعاة الموقف المحرج الذي كنت أمر ......
#دكاكين
#سعدي
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722165

أيمن زهري : لا تجلدوا محمد حسين يعقوب
#الحوار_المتمدن
#أيمن_زهري الشيخ محمد حسين يعقوب شخص عادي نشأ في إحدي قرى الجيزة وحصل على دبلوم المعلمين واشتغل مدرس ودي كانت حاجة كبيرة وقتها، وكان شخص عادي بيلبس بنطلون شارلستون زي بتاع حسين فهمي وبيفتح زراير القميص ويتعايق في البلد زي أي شاب فخور بنفسه.[جملة اعتراضية: باستغرب ليه الجيزة طول عمرها متخلفة بالرغم من قربها للعاصمة]نقطة التحول في حياة يعقوب مرتبطة بظهور النفط والوهابية والسياق العام للمنطقة اللي مهد له الرئيس السادات والملك فيصل. الجدع جات له إعارة للدولة الوهابية. الاعارة في الوقت ده كانت منى امل كل مدرس. ظل الرجل فترة في السعودية، اعتقد في مكة او المدينة، فاخذ يتردد على احد الحرمين وتلقى وجهة النظر الوهابية شفاهة على أيدي غلاة مشايخ الوهابية في اوج ما كان يسمى بالصحوة الاسلامية والجهاد في افغانستان وفتح افريقيا وكل هذا المخاض الطويل. طبعا يكتبون في سيرته انه "تتلمذ على يد الشيخ فلان والامام علان وهكذا،" بنفس الصيغة التراثية.كان السعوديون ينفقون بسخاء شديد لتمديد فكرهم الظلامي ولا شك أنْ حصل الجميع على تسهيلات كبيرة لنقل هذا الفكر الظلامي لمصر. أضف الى ذلك، وهي نقطة غامضة حتى اللحظة، صمت الدولة تجاه تغلغل الفكر الوهابي، ربما لمواءمات سياسية مع السعودية أو بسبب الاعتماد على الدعم الخليجي. هذه نقطة لا أملك من المعرفة ما يمكّنني من استجلائها.عاد الرجل لمصر عازما هو ورفاقه على تحويلها الي دولة وهابية فبدأوا بوهبنة المجال العام وسيطروا على المساجد والزوايا ونشروا بيع كتب التراث والشباشب والقباقيب والسراويل والجلابيب والعطور الزيتية (مش باستحملها، بتعمل لي كَرشة نَفَس &#128578-;- ) وسجاجيد الصلاة والاشارات واللافتات والملصقات الدينية والتدين الشكلي والتبرعات والتبرع للمدارس الدينية وغيرها.محمد حسين يعقوب كان أحد فرسان هذا الزمان؛ فارس بلا جواد، أو ان شئت الدقة فارس بجواد سعودي. الدعوة في ذلك الوقت كانت مربحة؛ أموال السعودية وأموال التبرعات وأموال بيع كتب التراث وأموال بيع شرائط الكاسيت (شرائط الكاسيت الدينية بدأت مع الشيخ كشك).في عصر الريادة الاعلامية والنايل سات كانت مرحلة أخرى للتصالح مع ما كانوا يسمونه المفسديون (التليفزيون)، وسمحت لهم الدولة وقتها بالحصول على قنوات تليفزيونية كانت الغالبية العظمى من المصريين لا تشاهد إلّاها ، وكان يعقوب وأمثاله "النجوم الزاهرة في الفضائيات التي تبث سمومها من القاهرة."[أكتفي بهذا القدر. كفاية لحد كدة تقليب مواجع] ......
#تجلدوا
#محمد
#حسين
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722164

حسن مدبولى : مذبحة دنشواى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حكمت المحكمة بإعدام إمام القرية حسن على محفوظ ، لانه تجرأ وحاول منع ( أسياده ) الإنجليز من قتل وسحق وإهدار كرامة المصريين الغلابة بقرية دنشواى في 13 يونيو 1906 وتم تنفيذ الحكم بعد ذلك فيه وفى ثلاثة آخرين من رفاقه ؟الغريب أن لا أحد يذكر ذلك الشهيد بلقبه كإمام وخطيب لمسجد قرية دنشواى، كما لم يتوقف التاريخ كثيرا عند شجاعته النادرة ووقفته الشامخة وصموده الإعجازى وهو يواجه من يطلقون النار عليه وعلى أهل قريته العزل المسالمين، وإستقباله الحكم بالإعدام والأمر بتنفيذه، بلا تراجع او ندم أو تذلل و بإيمان كبير وثقة تامة فى عدل مولاه ؟ حتى أم صابر الفلاحة البسيطة التى لقيت ربها متأثرة برصاص القتلة ،لم تأخذ مكانتها الطبيعية فى الذاكرة المصرية،خصوصا وهى زوجة مؤذن المسجد محمد عبد النبى صاحب الجرن المحترق الذى تم الحكم عليه هو الآخر بالسجن المؤبد؟ بينما زوجته قتيلة، وهى المجنى عليها والسبب الرئيسى فى ردة فعل الناس وبداية تلك الأحداث المأساوية ؟ ولقد أخفى البعض الدور الرئيسى الذى لعبه الشهيد حسن على محفوظ، والمرحوم المؤذن محمد عبد النبى فى تلك القضية الوطنية،وجعلوهما مجرد رقمين ضمن المغدور بهم ،وكإن إمامة المسجد أو العمل به يمثل عارا قوميا يشين أصحابه؟ أو كإن هناك من يسوءه ذكر دور وطنى مشرف لإئمة المساجد ورجال الدين الإسلامى ؟ مع إنه يفترض لأى نخبة تحترم شعبها أن ترى فى الحكم بإعدام شيخ مجاهد على يد قتلة مجرمين، يعتبر أمرا جللا يستحق الإستنفار ويثير الحمية والغضب ؟ إن كل من أعدموا فى هذه القضية المشينة للتاريخ المصرى يستحقون التحية والإعتذار وأيضا الخلود،خاصة عندما يكون من بين الضحايا إماما ومؤذنا للمسجد وشهيدة من السيدات( حتى وإن اصيبت فقط كما زعمت بعض المصادر) كما أن جميع من تم التنكيل بهم فى تلك المحاكمةالبائسة، أو أثناء الأحداث التى سبقتها ،هم من الشهداء المظلومين الأبطال الذين دفعوا حياتهم ثمنا للعزة والكرامة،والذين تعرضوا للخيانة والمتاجرة بأرواحهم من بعض بنى جلدتهم من المصريين ؟بداية الأحداث :تبدأ تفاصيل مذبحة دنشواى بدخول بعض رجال المحتل الإنجليزى، إلى قرية دنشواىبالتنسيق مع عمدتها وأصحاب النفوذ فيها، لصيد الحمام عن طريق إطلاق النار عليه بالبنادق وهو يحوم حول أبراج الأجران المملوكة للفلاحين البسطاء ؟ فلما دخل هؤلاء الأجانب أحد الأجران، وحاولوا إطلاق النار تجاه الحمام ،إستغاث مؤذن القرية بإمام القرية صاحب الثمانين عاما الشيخ حسن على محفوظ،الذى أقبل مهرولا صائحاً فى الإنجليز يطالبهم بالمغادرة، كيلا يحترق التبن في الأجران وكيلا يصيبون النساء والأطفال بطلقاتهم، لكن( السادة) الإنجليز وكان معهم مترجم مصرى، لم يبالوا بتحذيرات الرجل،وقابلوا صرخاته بالسخرية ،وإستمروا فى غيهم حتى أطلق أحد الضباط عياراً أخطأ هدفه وأصاب "أم صابر" زوجة مؤذن المسجد محمد عبد النبى ، فوقعت فى الجرن وماتت في الحال (وهو الرأى المرجح) كمااشتعلت النيران في التبن الموجود بالجرن ،فهجم الإمام حسن محفوظ على يد الضابط لجذب البندقية منهُ، وإستغاث بأهل البلدة ليساعدوه هو من معه، فهرع بقية الضباط لنجدة زميلهم ،وإنهالوا على الشيخ المسن رجل الدين، ضرباوإهانة،فتجمهرت الأهالى وهاجموا الضباط الإنجليز المجرمين،الذين ردوا بقتل شخص آخر ( شيخ الخفر) ثم حاولوا الفرار أمام هجمات الأهالى عليهم، تلك الهجمات التى كانت رد فعل طبيعى على إعتداء هؤلاء الأجانب على القرية وقتلهم لإثنين من سكانها،وإهانتهم للشيخ الكبير سنا ومقاما حسن محفوظ ؟ أرسل عمدة القرية ال ......
#مذبحة
#دنشواى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722163

حازم كويي : الحديث عن الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي إعداد:حازم كويييُعتبرأداء الاقتصاد الالماني جيداً على عكس العديد من الدول الاوربية المجاورة،عائدات الضرائب تتدفق بوفرة،مع أجور ومعاشات مناسبة،والبطالة في مستوٍ متدنٍ مقارنة عن تسعينيات القرن الماضي.وكما يرى المحللون فإن الحالة المزاجية في البلاد ساخنة،تميل بشكل يهدد نحو الاتجاه اليميني،كحال غالبية الدول الاوربية،وصار مواطنوا ألمانيا غيرآمنين،خائفون من المستقبل، للفجوة المُتسعة بين الاغنياء والفقراء،الايجارات في إرتفاع،البنية التحتية آخذه في التدهور،محاولات إنفصال أوربا عن بعضها البعض،التلوث والانهيار البيئي،ليصبح السلام غامضاً يوماً بعد يوم.فكيف يرى المراقبون السياسيون هذا التطور؟المزيد من الناس سئِمت الاستمرار على هذا الوضع، وأنعكس ذلك في الاحتجاجات على مستوى الشارع، وأظهرت نتائج الانتخابات الالمانية على مستوى المحافظات،أن عدداً كبيراً من الناس فقدت الامل بحل المشاكل الاجتماعية ورغم الضغط اليساري،الذي كان عليه أن يحصد الاصوات في مراكزالبرلمان والبلديات المحلية،الا أنها ذهبت الى خانة الشعبويون اليمينيون.وبإعتقاد المحللين،لايكفي أن ينتقد اليساريون الوضع،ويجري الدفاع عن العدالة الاجتماعية والديمقراطية والحقوق المدنية فقط،هذا ما كان يفعلونه لفترة طويلة وبأستمرار،وهو صحيح ،مع ذلك فإن الازمة الاجتماعية التي تتصاعد الى أزمة منهجية تتطلب من اليسار بعرض يوفرمخرجاً من الركود والاستسلام،هدف يُلهم الشباب بشكل خاص. ولاتكمن اسباب التصعيد السياسي في فشل هذا أو ذاك السياسي،بل في نهاية المطاف،في علاقات الملكية والسلطة،وبلغة واضحة فإن البديل هي الاشتراكية.بعد سقوط الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية في أوربا الشرقية،أصبح التردد في الحديث عن الاشتراكية،وفي غضون ذلك وبعد مرور 30 عاماً،تم التفكيرفي الاخطاء والعجزالحاصل وحان الوقت للتفكير في الفكرة العظيمة للاشتراكية.هناك نص في برنامج هامبورغ للحزب الديمقراطي الاجتماعي لعام 2007(بالنسبة لنا تظل الاشتراكية الديمقراطية رؤية لمجتمع حروعادل ومتضامن،تحقيقهُ مهمة مستمرة بالنسبة لنا)وأعلن حزب اليسار الالماني في برنامجه الحزبي عام 2011(نريد أشتراكية واحدة،تنصف التحديات الاجتماعية والعالمية).وعلى الرغم من خسائر الحزب الاجتماعي الديمقراطي والبحث اليائس للتجديد،فإن فكرة الاشتراكية الديمقراطية لاتلعب لديهم دوراً اليوم.وأظهرت الاستطلاعات أن 45% من الالمان لهم رأي إيجابي عن الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين،وأن 26%لديهم رأي سلبي عن الاشتراكية،مُعظمهم من العلماء المتحدثين عن بديل للرأسمالية،لكنهم يخجلون جداًمن (مناداة الطفل بإسمه)بحديث عن مجتمع ما بعد الرأسمالية،عن مجتمع عدالة أجتماعية،وعن مستقبل مابعد الرأسمالية.يبدأ البيان الشيوعي بجملة(هناك شبح يجول في الافق، في أوربا ـ شبح الشيوعية)ويخلص الى إستنتاج مفادهُ،أن..حان لأن يضع الشيوعيين وجهة نظرهم،أغراضهم وميولهم،وشرح ذلك أمام الكل علانية ومواجهة حكايات شبح الشيوعية الخرافية.في القرن الحادي والعشرون لانتحدث عن الشيوعية،بل عن الاشتراكية،وهنا ستكون بالنسبة للكثيرين غامضة كالشبح،وربما تُشكل تهديداً،هذا الخوف الذي يُغذيه اليمين والمحافظون لاينتزع عن إبدال الراسمالية بالمجتمع الاشتراكي،والشئ الوحيد الذي يساعد هنا هو النقاش العام حول مايمكن أن تكون عليه الاشتراكية الديمقراطية في هذا القرن.كُتب الكثير حول هذا الموضوع،من كُتب،مقالات،أنترنيت،ورغم أن الكلمات نادراً مايتم الحديث عنها في الاماكن العامة،مع ذلك أتاحت ذكرى الاحتفال ......
#الحديث
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722162

ثامر الحجامي : عندما نهضت العنقاء
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي منذ أن بدأنا نفهم حكايات أمهاتنا، ونسمع روايات آبائنا، ونتعلم حروف القراءة، رافقتنا آثار نكسة حزيران عام 1967، وكيف أن الجيوش العربية إنهزمت أمام إسرائيل في ستة أيام! فتعززت في نفوسنا ثقافة الهزيمة والإنكسار، وإنكسر ظهر الأمة ولم تقم لها قائمة منذ ذلك الوقت، حتى عادت تأكل نفسها بالصراع بين بلدانها. صرنا يافعين؛ وملامح الخوف مرسومة على وجهنا، وحسرات الانكسار تسكن قلوبنا، ونفوسنا راضية بما نحن فيه، ما دامت النيران لم تحرق ثيابنا، ولم نكن نتخيل يوما، أننا سنصاب بنكسة أخرى، لكن حزيران عام 2014 كان يحمل لنا نكبة أخرى، وهذه المرة النار دخلت الى بيتنا، وكادت تحرق الاخضر واليابس، وتجعل أبناء الوطن بين قتيل ومشرد وسبية، وإرتفعت الرايات السود على أطراف بغداد، بعد إجتاحت غربان الشر ثلث مساحة العراق. كانت الصورة قاتمة والنفوس منكسرة، والمؤامرة تم الإعداد لها بعناية متقنة، من هروب قادة داعش من سجن أبو غريب، ونقل اسلحة الجيش العراقي الحديثة الى مناطق ساخنة، ثم ايداع 500 مليار دينار الى مصارف الموصل، تبعها الانكسار الكبير للقطعات العسكرية، ثم تلت ذلك الصدمة بحصول الجريمة الكبرى، بإعدام طلاب مدرسة سبايكر. غابت الحلول عند أصحاب القرار، بعد أن أيقنوا أن الغول قادم لابتلاعهم، وصاروا يعدون الأيام والساعات، كي ترفع الاعلام السود فوق رؤوسهم- إن بقيت لهم رؤوس- بل إن بعضهم حزم حقائبه إستعداد للرحيل، فحجم المؤامرة كان كبيرا بفعل العوامل الخارجية، التي هيأت أسباب الفوضى، والانقسام الداخلي الذي كان على اشده، وغياب القيادة الواعية التي بامكانها التعامل مع الازمة وإدارة المعركة، والانكسار الشعبي الكبير بسبب الشرخ الكبير بين القاعدة ورأس الهرم. لم يكن أحد يتخيل أنه في لحظة الانكسار الكبرى، سينفجر طوفان بشري يواجه الخطر الداهم بصدور عارية واقدام حافية، لايرهبون الموت أن وقع عليهم أم وقعوا عليه، بل يستأنسون به إستئناس الرضيع بمحالب أمه، وكأن العنقاء قد ولدت من جديد، فتحول ذلك الإنكسار التاريخي الى فورة غضب وجمرة حماس، وراحت جحافل المتطوعين تغني إنشودة النصر، والأمهات تزغرد مع جثمان كل شهيد، والفرحة تملأ البيوت مع وصول كل جريح، وإنقلب الحسرة الى فرحة، وما كاد يكتب من تاريخ أسود، صار تاريخا ناصع البياض. كانت فتوى الجهاد الكفائي " كعصا موسى " التي أبطلت كيد السحرة، وغيرت مجريات المعادلة والخطط الخبيثة، فجعلت الملايين من الحشود البشرية تنطلق كالسيل الهادر، حملت السلاح وتكاتفت مع القوات الامنية، لتحرر ارض العراق من دنس اعتى هجمة إرهابية، وتحول إنتكاسة حزيران الثانية، الى عيد كبير يحتفل به العراقيون، وهم يستذكرون إنتصاراتهم وملحمتهم الكبرى، وهم سعداء بما بذلوه في سبيل وطنهم، وما إسترخصوه من أرواح ودماء، من أجل شعبهم ومقدساتهم. لقد أثبت العراقيون أنهم شعب حي، ينسم هواء الحرية وعبق الصمود، ولم تتمكن منه ثقافة الهزيمة وروح الإنكسار، وأنه قادر على تحقيق المستحيل وصناعة تاريخ ناصع، متى ما ما نوفرت له القيادة الحقيقة، ومتى ما إمتلك الثقة بها. ......
#عندما
#نهضت
#العنقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722161

سعيد بوثلجة : الصياغات التصويرية المختلفة للملكة كليوباترا في الثقافة الشعبية الحديثة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_بوثلجة استطاعت الملكة المصرية "كليوباترا" الانتقال من مملكة البطالمة المصرية إلى الثقافة الشعبية الحديثة في القرن 21. لم يُخلّد اسم الملكة المصرية في التاريخ بوصفها آخر حاكمة مصرية فحسب بل عُرفت أيضًا بأنها واحدة من أشهر الشخصيات التي عادت من جديد لتظهر بقوة عبر الوسائط الرقمية. انتشرت العديد من الصياغات التصويرية للملكة المصرية على مدار الأعوام حتى وقتنا الحالي وتظهر فيها الملكة المصرية بأشكال مختلفة، وما زال تاريخها مستمرًا: تقوم حاليًا الممثلة الإسرائيلية جال جادوت بتصوير فيلم جديد عن سيرة الملكة الشخصية حيث ستظهر الحاكمة المصرية بشخصية لم يراها أحد من قبل. الأعمال الكلاسيكية: فيلم الممثلة إليزابيث تايلور عام 1963يعتبر الفيلم التاريخي الأسطوري الذي تم إخراجه بواسطة جوزيف مانكيفيتس عام 1963 هو أشهر صياغة تصويرية للملكة كليوباترا، ويمكن مشاهدة الفيلم في مصر عبر خدمة أمازون برايم فيديو Amazon Prime Video. قامت الممثلة الأمريكية إليزابيث تايلور بتجسيد شخصية الملكة المصرية وتمكنت من إظهار العقبات والأحداث الحياتية السابقة الخاصة بالحاكمة المصرية خلال أحداث الفيلم. مع أن هذا الفيلم هو الأكثر تكلفة على الإطلاق مقارنة بكل الأعمال الأخرى في ذلك الوقت إلا أنه أصبح واحدًا من الأفلام التي حققت أعلى إيرادات على مستوى العالم في ذلك العقد. أظهر الفيلم الأسطوري حياة الملكة كليوباترا بصورة غاية في الفخامة وركّز على علاقاتها مع يوليوس قيصر ومارك أنطوني بعد ذلك، وظهرت الملكة في الفيلم بشخصية امرأة مدمّرة ثرية تسعى لتوسعة نطاق حكمها من خلال قوة الإغراء بدلًا من إظهارها بشخصية حاكمة مصر القوية. نظرًا للدمج بين هذا المنظور والحياة الثرية الأسطورية، يمكن تصنيف هذا الفيلم باعتباره مزيج من القوة والشغف والفخامة. الألعاب: لعب دور الحاكمة المصرية ظهرت الملكة المصرية مرات عديدة في ألعاب الفيديو على مدار الأعوام وإحدى هذه الألعاب هي لعبة بناء المدن المتناظرة "الفرعون والملكة كليوباترا: توسعة عرش ملكة النيل Pharaoh and the Cleopatra: Queen of the Nile expansion" في عام 2000. تمنح اللعبة اللاعبين مهام متعددة لبناء وإدارة وحكم المملكة في مصر القديمة وتُظهر الملكة كليوباترا بشخصية ملكة النيل القوية. من المفترض إطلاق نسخة جديدة من اللعبة قريبًا باسم "الفرعون: عهد جديد Pharaoh: A New Era" مما سيضيف المزيد من أحداث مصر القديمة والملكة كليوباترا إلى عالم الألعاب. لعبة ماكينة سلوتس مجوهرات الملكة كليوباترا Cleopatra Jewels Slot تمنح صياغة تصويرية مختلفة تمامًا للملكة الفرعونية الأخيرة. يمكن للاعبين الاستمتاع بماكينة السلوتس عبر أحد مواقع المراهنات الإلكترونية الكثيرة المتاحة للاعبين العرب مثل : https://arabianbetting.com/ الذين يبحثون عن بيئة آمنة وموثوقة وتتمتع بالخصوصية لوضع المراهنات عبر شبكة الإنترنت. على سبيل المثال، يمتلك موقع كازينو BetoBet الإلكتروني العديد من الألعاب والتراخيص المعتمدة ويتيح للاعبين ماكينة سلوتس مجوهرات الملكة كليوباترا Cleopatra Jewels Slot التي تستعرض الملكة وهي مُحاطة بالمجوهرات لإظهار ثروتها الهائلة - الأمر مشابه للفيلم الأسطوري في عام 1963.منظور جديد: الممثلة جال جادوت تظهر على شاشات السينما بشخصية الملكة كليوباتراسيحدث تغيير جذري في صورة الملكة كليوباترا التي كانت تظهر دائمًا بشخصية لطيفة وهادئة حتى وقتنا الحالي. تقوم حاليًا الممثلة الإسر ......
#الصياغات
#التصويرية
#المختلفة
#للملكة
#كليوباترا
#الثقافة
#الشعبية
#الحديثة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722160

أحمد رجب : الانسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** للشاعر : حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجبالفراشة : عاشقةالطفل : بريءالنجم : يقظالبحر : صدره شاسعوهو : العامل ***الفراشة قلبها الصغيرعش همومها الرومانسيةالطفل : له الاف الامنيات والرغبات البنفسجيةالنجم : يتلألأالبحر : يغسل الهموموهو : يغير العالم ***الصيف : يزيل البردالجراد : المحاصيلوهو : الاضطهاد ***البرجوازي: الثروة عنده ثمينةالجائع : الخبز العطشان : الماءوهو : الانسان ***العطف : لا يترك قلب الامالقمة : الجبلالنحلة : الوردوهو : الامل197916/6/2021الانسان : الإنسان ــ الرجل والمرأة ــ مذكر ومؤنث.من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996.**حمه سعيد حسن : كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ـ في اعوام 1971 ــ 1982 كان معلما في شهرزور والسليمانية.ـ في اعوام 1979 ــ 1982 كان عضوافي الهيئة الادارية في فرع السليمانية والمركز العام ( المقر العام) لاتحاد الادباء الكورد.ـ في سنوات 1988 و2005 كان معلما للغة الكوردية وعضوا في اتحاد الكتاب السويديين.ـ ترجم القصائد الشعرية والمسرحيات من السويدية الى الكوردية.ـ قسم من نتاجاته تم ترجمته الى اللغات :العربية ، الفارسية ، السويدية ، الالمانية والانكليزية.ـ في عام 2004 منح جائزة الادب من قبل مؤسسة اراس.ـ في عام 2020 منح جائزة القلم الالماسي من مؤسسة المساواة. ......
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722159

كاظم فنجان الحمامي : العلمو نورن
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عبثا حاولت اقناع اللجان التحقيقية بزيف الشهادات المزورة التي حصل عليها رجل شغل منصب المدير العام في أهم محور من محاور الدولة بعدما خاض مراحل البكالوريوس في معظم العلوم والفنون والآداب من دون ان يجلس يوماً واحداً على مقاعد الدراسة. .كان قبل أكثر من عشرة أعوام يؤدي الامتحانات النهائية في كل مرة في غرفة مكيفة داخل الحرم الجامعي وهو يتناول نفرين كباب من عدنان أبو الضلوع، تماما على الطريقة التي تناول فيها ابن وزير التربية إفطاره داخل الفصل الدراسي في فيلم (رمضان مبروك أبو العلمين حمودة). .كان صاحبنا (فلان علم دار) يدخل الحرم الجامعي متبختراً في مشيته، محفوفاً بعناصر حمايته التابعين لتشكيل مسلح من تشكيلات الدفاع عن القضية، فحصد وقتذاك من الشهادات بطريقة الكاوبوي ما لم يحصده آينشتاين في أوج نبوغه العلمي. . وفي الدنمارك قرر مدير المدرسة استدعاء المعلمة الفاتنة الحسناء (لارس راسموسن) لاجتماع طارئ لمناقشة اخطاءها التعليمية بحضور زوجها دولة رئيس الوزراء، ورغم ذلك انتهى الاجتماع وصدر القرار الحازم بفصلها من العمل كمعلمة في المدرسة رغم حضور رئيس الوزراء بشحمه ولحمه. . .لاحظوا كيف ان مدير المدرسة لم يتردد في استدعاءها ومحاسبتها وطردها رغم مكانة زوجها السياسية والحزبية والعشائرية باعتباره من قبيلة راسموسن التي ربما لها علاقة بعشيرة الراهب الروسي راسبوتين. والأدهى من ذلك كله هو كيف تعمل زوجة رئيس الوزراء في رياض الأطفال ؟. والى أي مدى ارتقت رصانة التعليم في الدنمارك، في الوقت الذي كان حسوني الوصخ يقود عندنا أفواج مكافحة الدوام المدرسي، فيغلق مدارس البنين والبنات، ويطارد المعلمين والمعلمات. دار دار - بيت بيت - زنگة زنگة. . ......
#العلمو
#نورن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722158

عمر مصلح : قراءة تشكيلية في نص حواس أخرى للشاعرة أمل الحداد
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح قراءة تشكيلية في نص حواس أخرى&#8232-;-&#8232-;-كعادتي..حين تداهمني الهموم, أتسلل متوارياً عني, وأتسكع بين دكاكين الأدب, ومقاهي الفنون.. لاقتناص نصٍ أو لطخة لون أزين بها أمسيتي الموغلة بالحلكة، والمفعمة بالدخان.. لأطرد النعاس الذي يغتال الجمال.تلصصت على نتاجات بالغة الألق، فاصطدت نصاً صنعته ابنة الحداد بمهارة من يجيد استعمال مطرقة الكلمات وسندان المخيال.&#8232-;-فأجلسته قبالتي طيلة ليلة كانونية طويلة، محاولاً مسامرته.. وإذا به ترتيل، من تراتيل العشق.نص يشي بوعي، يفرض المباشرة حيناً، ويتخندق خلف مخيال خصب يختزل الزمكانية حيناً آخر.&#8232-;-لتتداعى الكلمات بتلقائية طفل بريء، وقوة رجل احترف الشدائد، وشفافية أنثى تعي ما تمتلك من ثراء عاطفي باذخ.&#8232-;-حينها قررت التلويح للشاعرة بالتحية.. لكني تراجعت فوراً بعد أن اكتظت البلابل واليمامات على شبابيك النص.. فانبرى ( عبدالكريم سمعون ) وأحال الأمر إلى قضية تبحث عن حلول، وتفننت ( أفنان ) بصياغة إنموذجاً للمعنى المروِّع للإنهيار، وعتقت ( ديزرية سمعان ) خمره حين دافت الفوضوية بالهذيان.&#8232-;-لذا قررت أن أغرد خارج هذا السرب الأنيق، وأطلق صفيراً خاصاً، قد لايكون برتبة شدو من سبقني.لإيماني بأن الفنان البارع هو من لا ينضوي تحت قوانين الإنضباط، كونه منفلت أصلاً بأفكاره واستعاراته.. فوجدتني متماه مع هذا النص حد الانصهار.. وطاب لي أن أسميه ( نصاً تشكيلياً ).. كونه مرسوم بحسرة فنان، ومكتوب بأنين شاعر.فانثال الحلم متنازلاً عن ورقة التوت&#8232-;-(يربكني هبوبك)&#8232-;-( يحيل بعضي إلى منديل يمسح رضاب شفتيك )&#8232-;-( ويترك بعضي نوراً يترنح على كتفيك )&#8232-;-( في الحافة الأخرى من ذاكرة الجوع )هذا الإنثيال المستوفي لشروط الصورة والتكثيف، المشفوع بالعقدة والصراع.. تهادى متجملاً بتعمية الزمان والمكان.فابتدأ بثيمة الحيرة والإرتباك.. مرتدياً لبوس الوضوح والمباشرة لإعطاء فرصة للتعرف على حجم ونوع وعمق علاقة الشاعرة بالمقصود.وهذا تأسيس للوحة بألوانٍ ترابية تعرب عن إحباط ترعرع في كنف فشل عاطفي، ميؤوس إصلاحه.. أي إنه إقرار حظي وخطي بالبدء بالعقدة.. وإصدار الحكم بالضياع مع إيقاف التنفيذ إلى أجل مسمى.. فآل إلى صراعات داخلية ليخلق قلقاً هيمن على بنية النص.. مما ولَّد شعوراً بالوحدة المضنية، وبالفقدانات في ليالٍ عجاف، ضغطت على الرغبة المكبوتة بعد يأس من ترميم العلاقة مع الغائب ( القريب / البعيد )، والإعلان عن ما خبأتْ :( خبأت شيئاً من مقدسات الكاهن )&#8232-;-( وسنبلة ). ألشعور بالإغتراب، والوحدة.. قادا النص إلى مد خطوط التلاشي، بغية رسم منظور مطبوع في المخيلة.. فانفلتت المسافات، واندلق الشكل مسطحاً بكتلة لونية غامقة لتضيع الخطوط، وتهرب خارج الأفق..فسارعت الأنثى / الشاعرة إلى إسقاط لون أصفر في رحم الكتلة كمحاولة لفتح نافذة على العقل الواعي لإجبارها قسراً على الإعتراف بما خبأت من مقدسات الكاهن.. والتلويح بعشبة ( كلكامش ) السنبلة.&#8232-;-معززة ذلك ما ألحقته ( الشاعرة ) بالذهول من استقراء الأسطورة.( تقرؤني الأسطورة )( شغب سمكة خرافية )&#8232-;-( يحلو لها الهرب عكس التيار )ذهول شبيه بالإنكار الذي يصيب المفجوعة بمن لن يعود.. أو شبيه بعانس سئمت الإنتظار لكنها أدمنته.. أو هو انتظار المخلِّص لمن عجز عن تفسير معميات الكون، وتكالبت عليه الأسئلة..وهو بالنتيجة صراع، وشعور بالقلق.. فينهض الـ ( أنا ) ليلقي بتبعات الأزمة عليه. ( وفي عينك طفولة )& ......
#قراءة
#تشكيلية
#حواس
#أخرى
#للشاعرة
#الحداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722179

سعيد العليمى : مو قف ماركسى ضد دعم الأصولية الإسلامية وأطروحات - النبى والبروليتاريا - لكريس هارمان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ترجمة سعيد العليمىالعنوان الأصلى للمقال : لم يتعين على الماركسيين الثوريين الا يدعموا الاصوليين الاسلاميين ؟ بقلم مازيار رازىنقد لمفهوم حزب العمال الاشتراكى عن الثورة الدائمةمدخللقد ظلت مسألة الاصولية الاسلامية واحدة من الموضوعات التاكتيكية المركزية التى تواجه الماركسيين على مدى العقود القليلة الماضية . والواقع ان أصل هذه المعضلة والجدال حولها يعود بنا لثلاثة عقود مضت رافقت تأسيس جمهورية ايران الاسلامية فى فبراير- شباط عام 1979 . وهؤلاء الذين يجادلون من صفوف " اليسار " حول ضرورة دعم الاصوليين الاسلاميين ، بصفة عامة ، ونظام جمهورية ايران الاسلامية ، بصفة خاصة ، يشكلون ثلاث فئات . الاولى : هناك المشوشون ممن يسمون باليساريين (وهم ذوى اتجاهات فوضوية وراديكالية بورجوازية صغيرة ) ، ثانيا ، هناك حكومات ، رغم انها فى بلدانها نفسها قد قامت باصلاحات راديكالية هامة مثل فنزويلا ، او قامت حتى بتحولات اجتماعية راديكالية مثل كوبا ، فقد اقامت علاقات دبلوماسية واقتصادية مع جمهورية ايران الاسلامية وحزب الله ساعية من اجل نوع ما من جبهة ثالثة ، تحالف " مناهض للامبريالية " ، ثالثا هناك بعض ممن يسمون بالتروتسكيين وحلفائهم ( مثالهم ، حزب العمال الاشتراكى " ح ع إ " وريسبكت فى بريطانيا ) لديهم تحليل متصدع عن الاصولية الاسلامية .لقد اسست الفئتان الاولتان موقفهما بشأن الاصوليين على نظرية " عدو عدوى صديقى " . ومعنى ذلك ، انهما اما غير متأكدتين من الطبيعة الطبقية لهذه الاتجاهات الاسلامية ، ويدعمانها حسب قيمتها الظاهرية ( من الواضح لأنها تبدى مقاومة للسياسات الامبريالية ) او انهما واعيتان بالطبيعة الرجعية للاصولية ولكن بسبب الدبلوماسية ولتقوية " الكتلة المناهضة للامبريالية " فانهما تتخذان موقفا ملتبسا بالاصطفاف جانب دولة رجعية وشبه- فاشية وحلفاءها ( ولذلك ستدفعان ثمنا باهظا حالما تعرض الاخطاء الجوهرية لهذه الدبلوماسية امميا ) .يهدف هذا المقال لأن يتناول بصفة رئيسية التنويعة الثالثة التى يعبر عنها بأفضل شكل حزب العمال الاشتراكى فى بريطانيا . هذا تنظيم يزعم انه " أممى " و " ماركسي " . وعلينا ان نصرح هنا بوضوح تام ان الموقف الذى يتبناه حزب العمال الاشتراكى البريطانى مؤسس على خطأ مفهومى عميق الجذور من الناحية النظرية . وعلى ذلك فلابد من تحليل وجهات نظرهم بتفصيل اكبر . وهم يزعمون ان الدفاع عن نظام رجعى ، مثل النظام الايرانى ، مبرر على اساس " التروتسكية " . وفى الواقع فقد هجروا التروتسكية الحقيقية ومعها جوهر الثورة الدائمة .حزب العمال الاشتراكى يقوم بغير المفكر فيهاستنادا الى تبرير نظرى زائف ( وهو ماسوف نتناوله فى هذا المقال ) يتصرف حزب العمال الاشتراكى فعليا بوصفه " المتحدث الرسمى " باسم نظام رجعى فى اوروبا . تضمنت شعاراتهم الرئيسية فى المظاهرات المناهضة للحرب " كلنا حزب الله الآن ! " وهم يساندون فى صحفهم جمهورية ايران الاسلامية دون ان يلقوا ضوءا على المستوى الذى بلغه القمع ضد العمال والطلاب وهوقمع غير مسبوق فى التاريخ المعاصر . وحين يضغط عليهم فقط يعترفون بأن العمال يقمعون . ان تناولهم لهذا الموضوع له صلة اوثق بالدبلوماسية البورجوازية منه بتناول ماركسي ثورى حقيقى . لقد اخمدوا انتقاداتهم للنظام من اجل الوحدة مع سلسلة كاملة من الجماعات الاصولية الاسلامية الملتبس امرها .وقد باتت عملية التكيف هذه مؤكدة خاصة بتعاون حزب العمال الاشتراكى مع جورج جالاوى فى تشكيل حزب ريسبكت فى بريطانيا . وسوف ننظر فى هذا الامر فيما بعد .كتب كريس هارمان فى عام 1994 وثيقة ......
#ماركسى
#الأصولية
#الإسلامية
#وأطروحات
#النبى
#والبروليتاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722178

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 14 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 836 . حرامية مصر .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 836شهر رجب أوله الأحد:قدوم الاستادار الظالم لسيده السلطان بما حمل ( في ثالثه: قدم الوزير أستادار من الوجه البحري، وقد احتاج ( أي افتقر ) أهله بأخذ خيولهم وأغنامهم وأموالهم، هو وأتباعه . فما عفُّوا ولا كفُّوا. ) . لاحظ تعبير المقريزى الموجز الموجع : ( فما عفُّوا ولا كفُّوا. ).! تعليق :ونعطى مثالا لأحد لصوص الكبار في العصر المملوكى ، وهو أيضا شهر استادار في عصر المماليك البرجية ، إنه الأمير جمال الدين الاستادار. نستخلص تاريخ حياته مما كتبه عنه المقريزى . 1 ـ قلنا إن الاستادار هو الذي كان يتولى الإشراف على نفقة القصور السلطانية في العصر المملوكي . وصاحبنا جمال الدين بدأ حياته العملية في السرقة حين كان يتولى " مشد " باب رشيد بمدينة الإسكندرية ، والمشد هو الموظف الذي يتولى تنفيذ أوامر السلطة المملوكية ، وينفذها بالضرب والعسف ، وعن طريق ذلك يجمع الأموال . وجمال الدين جمع ثروته الأولى عن هذا الطريق ، خصوصا وقد تصادف أن هجم الفريخة على الإسكندرية سنة 767 في ذلك الوقت ، فأتاح ذلك له فرصة للثراء واستغلال النفوذ ، يقول المقريزي " فيقال أن ماله الذي وُجد له حصّله يومئذ ، ثم انه سار للقاهرة . " . 2 ـ جاء صاحبنا للقاهرة ومعه أموال يريد أن يستغلها ويستثمرها بأفضل طريق ، أي في شراء المناصب ، وبأمواله يستطيع أحدهم أن يشتري الوظيفة ، ثم يربح في الوظيفة أضعاف ما دفع فيها . وبهذا الطريق تقلب صاحبنا في المناصب وتضاعفت ثروته ، ففي أيام الظاهر برقوق عمل استدارا عند الأمير سودون باق ، ثم عمل شاد الدواوين إلى أن تولى الاستادارية للسلطان برقوق في يوم الثلاثاء الثالث من جمادى الآخرة سنة 790 ، ثم أصبح مشير الدولة ، وجمع بين الوزارة والاستادارية والإشراف على ( ديوان الخاص ) أو أملاك السلطان . أي أصبح أكبر شخصية مدنية بعد السلطان ، وانفتحت أمامه أبواب سرقة مصر على مصراعيها . 3 ـ ثم قامت ثورة على الظاهر برقوق ، فاضطر برقوق للاختفاء ، واختفي أيضا جمال الدين الاستادار . ولكن جمال الدين رأى فرصة للعودة فأظهر نفسه لقائد الثورة، وهو الأمير يلبغا الناصري خصم برقوق المنتصر عليه . ظن جمال الدين أنه يستطيع شراء يلبغا بأمواله ، ولكن يلبغا أخذ منه الأموال واعتقله في القلعة وعزله عن الاستادارية. ثم قامت ثورة أخرى بزعامة منطاش رفيق يلبغا ، والذى أطاح بالأمير يلبغا . وكان ذلك في صالح جمال الدين الاستادار ، إذ أطلقه منطاش من الاعتقال يوم الاثنين 8 رمضان سنة 791 وأكرمه . وكان هدف منطاش أن يستولى على أموال جمال الدين الاستادار ، وفعلا أرغمه على تقديم هدية ضخمة من الذهب ، ثم بعدها اعتقله في القلعة ، وهي نفس الطريقة التي عامله بها يلبغا الناصري ، ويقول المقريزي أن جمال الدين دفع للأميرين يلبغا ومنطاش 58 قنطارا من الذهب ( نكرر بالحروف : ثمانية وخمسين قنطارا من الذهب ) منها ثمانية عشر قنطارا ذهبا في ليلة واحدة ..!! ولم ينقذه ذلك من الاعتقال في المرتين . والمال الحرام لا ينفع .. آه .. لو يعقلون .!!4 ـ وعاد برقوق سلطانا بعد فشل تلك الثورات في 14 صفر 792 ، فعاد جمال الدين استادار للسلطان. بل عيّن السلطان برقوق ابن جمال الدين نائبا للسلطان في الإسكندرية . واتسع نفوذ جمال الدين . وأراد برقوق إبتزازه فاثار المماليك السلطانية ( الجلبان ) ، بالحجة المعروفة ، وهى التأخر في صرف كسوتهم . تجرأوا عليه، فضربوه وكادوا يقتلونه . وكان ذلك بداية التراجع في نفوذه ، إذا أن الس ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722177

مازن الحسوني : أي نظام داخلي مطلوب؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني الحزب الشيوعي العراقي يستعد لعقد مؤتمره الحادي عشر عن قريب ولهذا طرح نظامه الداخلي للنقاش العلني لكي يساهم كل من يهمه مصلحة هذا الحزب في الحوار بهذا الصدد.هذه الخطوة تعتبر خطوة جيدة وتعكس توجهأ ديمقراطيأ دأب عليه الحزب منذ عدة سنوات ولكن السؤال الأهم هل يجري الأخذ بهذه الأراء وتجد طريقها للنقاش الجاد ومن ثم الأخذ بها في أروقة المؤتمر ؟أم هي مجرد نشاط شكلي يراد به أعطاء صبغة لوجه ديمقراطي يمتاز به الحزب وواقع الحال غير ذلك؟للأجابة على هذا التساؤل اسأل هنا من حضر المؤتمر العاشر حيث جرت نفس القضية .هل أستفاد الحزب من الطروحات العلنية لأصدقاءه ورفاقه أضافة لأراء رفاق التنظيم في بلورة نظام داخلي جيد يتناسب مع متطلبات هذه المرحلة من حياة الحزب؟*لأجل أن يكون النظام الداخلي متناسبأ مع ما يحتاجه الحزب في هذه المرحلة حيث الجميع ينادي بضرورة توسيع الديمقراطية الحزبية خاصة وأن الحزب يعيش مرحلة العمل العلني والتي تحتاج نظامأ داخليأ غير الذي يتناسب مع مرحلة العمل السري،لابد هنا من أن تكون مواد النظام الداخلي واضحة وصريحة لدعم التوجه الديمقراطي الحزبي.النظام الداخلي الحالي للحزب جرت صياغته بشكل يوحي بأن الحزب يعمل على توسيع الديمقراطية في أكثر من باب ولكنه بنفس الوقت جرد هذه المواد من جوهرها الديمقراطي مثلأ:المادة (1-فقرة 3ج) هذه المادة تضمن للأقلية الحزبية المعترضة على سياسة الحزب العامة والتنظيمية أن تبدي رايها في أوساط الحزب أو أعلامه العلني .لكن لايسمح لها بنشر أي شيء بأعلام الحزب لهذه الأراء والأمثلة لا تحصى.بنفس الوقت تجبرها المادة على تنفيذ القرارات حتى التي تعترض عليها (يعني تريد أرنب أخذ أرنب تريد غزال أخذ أرنب).المادة (1-فقرة 3 د)أعطت الحق للمنظمات والأعضاء الحق في الأعتراض على قرارات القيادة لكن بنفس الوقت الزمتها بتنفيذها لحين البت بالموضوع مع مطالبة القيادة بالرد خلال شهروطبعأ هنا أن لم ترد القيادة لا يوجد نص يجبرها وحدثت الكثير من الأمثلة التي أعنرضت الهيئات والأعضاء على قرارات ولم يصل رد وبعضها اخذ سنوات ولم يجري الرد عليها.الأصح أن تتضمن الفقرة تعليق تنفيذ القرار لحين البت بالأعتراض.المادة (1فقرة 6 ب)تطالب الهيئات القيادية للرجوع للرأي العام الحزبي عند القضايا الأساسية من خلال أستفتاء .......قبل أتخاذ قرارات بشأنها.طبعأ هذه الفقرة جرى نسفها بالكامل من خلال المادة (21-1).وهنا عندما تسألهم (القيادة) سيكون الجواب بأن وضع البلد وتطور أحداثه السياسية لا تسمح بالألتزام بالمادة (1-فقرة6-ب) وهو برأيي تبرير متعمد للتجاوز على الديمقراطية الحزبية وأكبر مثال هو كيف جرت عملية طبخ الدخول بتحالف سائرون من دون دراسة معمقة ولا أستفتاء حقيقي(جرت مسرحية مفبركة )والنتيجة كانت كارثة على عموم الحزب دفع ويدفع ثمنها دهرأ من الزمن لأنها كانت رغبة البعض وليس عموم الحزب.المادة (1فقرة 6-د )اعتماد الشفافية بنشاط الحزب .حقيقة الأمر تجد أن الكثير من نشاطاته غير معلومة اللأ لجزء معين والبقية تستقي الأخبار من هنا وهناك والسبب هو الرغبة بالسيطرة على كل مقدرات وقرارات الحزب بيد القيادة وأحيانأ بجزء منها.المادة (7فقرة 2) حددت فصل العضو من صلاحية الهيئة التي يعمل قيها .القيادة ضربت عرض الحائط ونفذت عملية فصل للعديد من أعضاء الحزب من خلال اصدارها لقرارات منها دون أية وجهة حق قانوني لها(حتى الهيئات أعترضت ولم تحصل على رد).المصيبة بأنها لا تقبل بأن يعاد النظر بأعادة عضوية هذا العضو المفصول الأ برضاها (وتعال هنا حطلك عشر سنين حتى يقبل هذا لوذاك) ......
#نظام
#داخلي
#مطلوب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722176

محمد إنفي : من المواطن المغربي محمد إنفي إلى عبد المجيد كذبون، الرئيس الصوري للشقيقة الجزائر
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لا تحية لا سلام، لا احترام أو كلام مؤدب؛ بالمقابل، كل الاحترام والتقدير للشعب الجزائري الشقيق ولحراكه السلمي المبارك المتطلع إلى الدولة المدنية؛وبعد، فقد عنَّ لي، أيها "الرئيس"، بعد خرجاتك الإعلامية الأخيرة تحت الطلب والمؤدى عنها من مال الشعب الجزائري، أن أعود مرة أخرى لأخاطبك بنفس الوسيلة (رسالة مفتوحة)، وأنا أسائل نفسي إن كنتَ تستحق مني هذا المجهود رغم بساطته وتواضعه؛ فأمثالك لا يستحقون، في الواقع، إلا التجاهل و"النخَّال" بلغتنا المغربية.ولعلمك، أيها الرئيس الصوري، الفاقد لكل شرعية (بدليل مقاطعة الشعب الجزائري للدستور المقترح من طرفك ومقاطعة الانتخابات التي دعوت إليها)، فإن تعويض "تبون" بـ"كذبون" ليس من عندي (فلا أدعي هذا السبق)؛ بل هو اسمك الحالي الذي أصبح شائعا في شبكات التواصل الاجتماعي، ورائجا بشكل ملفت على "اليوتوب".وإلى جانب هذ الاسم القدحي، طبعا، فإن صورتك كرئيس دولة أصبحت في الحضيض. إنك تحتل مرتبة متقدمة جدا جدا في سلم الغباء السياسي والديبلوماسي؛ وقد تؤهلك هذه المرتبة لدخول موسوعة غينيس للأرقام القياسية. ولو فكر "ألان دونو" (Alain Deneault)، الفيلسوف الكندي، صاحب كتاب نظام التفاهة (la médiocratie)، أن يُحدث جائزة تسلم لأغبى أغبياء رؤساء الدول والحكومات في العالم، لكنت الفائز الأول بهذه الجائزة. فهل تعلم ذلك، أو على الأقل تتوقعه؟ وهل تعلم أن أسطع مثال عن تفاهتك، هو حوارك مع المجلة الفرنسية Le Point التي حجزت له فيها بأموال الشعب الجزائري مساحة لتمرير أكاذيبك وترهاتك؟ وهل تعتقد أن تصريف العداء، من خلال ذلك الحوار التافه، تجاه المغرب ومؤسساته، سيعفيك من وصمك بالرئيس الغبي، أو سيحسن صورتك لدى الشعب الجزائري الشقيق الغاضب منك وعنك وعن الجنرالات المتحكمين في النظام؟ ألا تشعر بالخجل، إن بقي فيك شيء من الإحساس، وقد وضعت المجلة المذكورة حوارك تحت مسمى واضح (إشهار) لا يقبل التأويل؟ والعالم كله يعلم أن الإشهار يكون بالمقابل المادي. ألم تقدم بذلك للعالم دليلا على أنك لا تساوي شيئا بين رؤساء الدول؟ فاستجداؤك للحوارات المؤدى عنها، يكفي كدليل على الوضع البئيس الذي يوجد فيه النظام الجزائري. سي كذبون، بما أنك لست إلا رئيسا صوريا ودمية في يد العسكر المتحكم في هذا النظام المتهالك والمشرف على الانهيار بفعل إصرار الشعب الجزائري الشقيق على تقرير مصيره بواسطة حراك شعبي سلمي شعاره "دولة مدنية لا عسكرية"، لا يمكن للمرء إلا أن يرى في النظام الذي أنت على رأسه "غير التافه لخوه"، لدرجة أنكم اصبحتم أضحوكة في العالم سواء بسبب غباء دبلوماسيتكم أو بسبب ما يعيشه شعبكم من أزمة اقتصادية واجتماعية رغم ما تتوفر عليه البلاد من ثروات طائلة تم ويتم تبديدها في معاكسة مصالح المغرب وكذا في إغناء الجنرالات وعصابة البوليساريو على حساب مصلحة الشعب الجزائري والمصلحة العليا لوطن المليون شهيد. لا اخفيك، السي كذبون، أنه قد استعصى علي، في هذه الرسالة المفتوحة، استعمال بعض عبارات المجاملة التي استعملتها في رسائلي السابقة؛ بل استكثرت عليك حتى لفظة السيد ناهيك عن عبارات مثل تحية أخوية أو تحية طيبة أو حتى تحية بروتوكولية. فخرجاتك الإعلامية الأخيرة ضد بلادي اكدت لي بالملموس أنك إنسان جاهل بكل معنى الكلمة؛ جاهل بالتاريخ وجاهل حتى بالأبجديات السياسية والديبلوماسية؛ فخطابك بعيد كل البعد عن خطاب رجل دولة يحترم نفسه قبل أن يحترم غيره؛ لذلك، وجدت نفسي مضطرا إلى النزول إلى هذا المستوى من الخطاب والأسلوب الذي أجربه لأول مرة؛ ومع من؟ مع رئيس دولة جارة ياحسراه. ومع ذلك، ف ......
#المواطن
#المغربي
#محمد
#إنفي
#المجيد
#كذبون،
#الرئيس
#الصوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722175

فارس محمود : قضايا من مجابهة الكاظمي-الحشد
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود وأخيراً، أُطلِقَ سراح "قاسم مصلح". وطويت صفحة من صفحات الصراع بين مصطفى الكاظمي والحشد الشعبي. بيد إن هذا الصراع، صراع من أجل حسم السلطة، باقٍ في مكانه.وأرفق الحشد الشعبي إطلاق السراح هذا بإطلاق الصواريخ، المتغطرس والمنتشي بـ"النصر"، على قاعدة بلد الجوية ومطار بغداد، دون إصابات تذكر، لأن الأمر ببساطة هو من أجل الاستعراض أكثر مما هو عمل عسكري جدي. إن إطلاق الصواريخ هذه، في هذا الوقت، هو لتوجيه رسالة باننا لن ننسحب من أعمالنا وممارساتنا وأهدافنا. إنها رسالة باننا "انتصرنا" في هذه المجابهة. الصراع أصبح على "المكشوف". فمهما يتحدثون عن التهم الموجهة للمنبوذ سيء الصيت وجرائمه التي لا تعد ولا تحصى، فالمسألة ليست قانونية، بل سياسية محض، صراع سياسي بين تيارين: تيار عراقي-عروبي قومي موالي لأمريكا يصطف حوله الكثيرون من أمثال التيار الصدري، علاوي، ألحكيم، العبادي والبرزاني والقوميون ألسنة. وتيار آخر موالٍ لإيران، تيار ميليشياتي صرف ومعه دولة "اللا قانون" للمالكي. ومهما تحدثوا عن القانون وهيبة الدولة، فكلا الطرفين يعرفان جيداً ما هو أساس القضايا والمواضيع، صراع كسر العظام هذا من أجل الهيمنة على آلة الدولة والسلطة في العراق. استبشر طيف عريض في المجتمع من خطوة الكاظمي في البداية، وإن هذا نابع من مدى الغضب والسخط على هذه الجماعات المليشياتية المنفلتة العقال، عديمة الرحمة والإجرامية إلى أبعد الحدود والمديات، جماعات السلب والنهب و"التكويش" على كل مقدرات المجتمع وثرواته الهائلة. ومع إطلاق سراح النكرة هذا، أصاب الإحباط الكثيرين. إن تطلعهم من الكاظمي كان في غير محله. أرضية مهيئة! إن سبب تراجع الكاظمي لا يعود الى إنه "جنب البلاد حرب أهلية"، لسبب بسيط إن هؤلاء ماضون لترسيخ اقدامهم وسلطتهم ومكانتهم في الحكم وهيمنتهم التامة على المجتمع، وليس لديهم برنامج آخر، ولا يتراجعون عن تحقيق برنامجهم هذا، وكل ذلك عبر العنف والإمعان بالعنف والدم المعروفين به. وإن هؤلاء على استعداد لرمي المجتمع في ألف حرب أهلية دون أن يرف لهم جفن. إن ما يحول دون حرب أهلية فعلاً هو تدخل الجماهير المليونية وخلع أنياب مثل هذه القوى مرة وللابد. إن الأمر لا يتعلق بالمبرر الكاذب هذا، بل يعود لافتقاد الإرادة ألسياسية تحديداً، وليس القدرة او الإمكانية السياسية أو العسكرية . فالجميع يعلم إن هذه القوى ميلشياتية صرف، تفتقد إلى أي حاضنة اجتماعية، قوة منبوذة، قوى أناسها من "البلطجية" وحثالات المجتمع، لا رصيد اجتماعي لديها، لا منجزات تذكر، لا خير لديها للمجتمع ولا حل لمشاكله، ومبعث قلق المجتمع وانعدام أمانه، لا تعترف بقانون، وقانونها هو مصالحها وحماية أزلامها وأناسها ومقدساتها كخطوط حمر!! مليشيات بنيت على أساس جوع وفقر "المتطوعين"، على أساس الرواتب، رواتب تستلمها من الدولة. إن كانت هناك رواتب!!؟ ينظم افراد هذه المليشيات لها، تقطع الرواتب عنهم، يبقون في بيوتهم. إنهم قادة الحشد الشعبي من يتذمرون من عدم التحاق قواهم التي هي بعشرات الالاف وبقائهم في بيوتهم نظراً لعدم استلامهم لرواتبهم!!من الناحية العسكرية، الأمر كذلك. ليسوا بتلك القوة التي يتحدثون بها عن انفسهم. من الواضح إنهم صدّقوا كذبة "نحن من طردنا داعش"! عجلاتهم واسلحتهم كلها من الدولة، وقود عجلاتهم وكل أمورهم ولوجستياتهم تؤمنها الدولة. حتى ان أي مجابهة عسكرية لهم مع الحكومة، في انظار المجتمع، ستفتقد الى اي مقبولية، وستكون مبعث انزواء هذه القوى المليشياتية. ليس لها اي غطاء سياسي مفهوم ومقنع امام صفوفهم أيضاً لمجابهة "الحكومة" والدولة" ......
#قضايا
#مجابهة
#الكاظمي-الحشد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722174

ابتسام الحاج زكي : أين الفرار؟
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي لتُذعنيا من تصورتها وغابت عنك حقيقتهافكلما غاصت أنفاسك اللاهثةاختلقت أعذاراما أغباكوأنت تضحك ملءُ شدقيك لتعجّل بخاتمةمآلهاحسرات ***لمَ اللهاثوهل تراه يجدي نفعاحلم الوصول إلى المبتغىأم أن ثمة سرابهو المآل؟! ***لملمة بعض ما تبعثرقرارمن استلبت قراراتهغوايةلماكرةموصوفة بالأفعىآه... وآهمن لدغتها ......
#الفرار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722173