نساء الانتفاضة : حادث النصف متر
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة فيلم مصري عرض عام 1983 من بطولة محمود ياسين ونيللي، عن رواية للكاتب المصري صبري موسى، الذي كان مراسلا لمجلة روز اليوسف في العراق، في البدء قامت سوريا با&#1621نتاج الفيلم عام 1981، ثم رحل هذا السيناريو الى القاهرة لينتج هناك، وقد ا&#1620حدث الفيلم في وقت صدوره نقاشا حادا، لما اثاره من قضايا حساسة، تتعلق بالحرية الجنسية للمرا&#1620ة، والعلاقات العاطفية، والدعارة، ونفاق الرجل، الخ.يبدا&#1620 الفيلم عندما تتعرف وفاء "نيللي" في الباص ب احمد "محمود ياسين"، ووفاء هذه شابة تعمل مدرسة العاب، كانت مخطوبة من شخص قٌتل في الحرب، واحمد يعمل بمكتب محاماة، وكان يملك مع صديقه فتحي "سعيد صالح" عوامة يقضي فيها اغلب اوقاته برفقة العاهرات.اكتسبت علاقة احمد بوفاء طابعا رومانسيا عاليا، وقد زرعا الثقة فيما بينهما، وهو ما شجع وفاء الى ان تصارح احمد با&#1620نها كانت قد ا&#1621قامة علاقة جنسية مع خطيبها المتوفي، هذا الخبر نزل كالصاعقة على احمد، الذي لم يعرف كيف يرد، سوى انه ارتبك كثيرا، وفضل الهرب، لكنه يحب وفاء، فسرعان ما عاد لها، وبدا&#1620ت علاقتهما من جديد، وقد مارسا الجنس معا، لكن بقيت قضية ممارستها للجنس مع خطيبها السابق عالقة في ذهنه لا تفارقه، يا&#1620خذها الى العوامة، ويبدا&#1620 التحقيق معها على انها ا&#1620خطا&#1620ت في "تسليم نفسها للخطيب السابق"، وترد عليه بكل ثقة انه ليس خطا&#1620، واذا كان كذلك فلماذا لا تعتبر ان ما فعلناه ا&#1620يضا خطا&#1620؟ لماذا من حقك انت ان تمارس الجنس مع من تشاء قبل الزواج اما نحن النساء فلا يحق لنا ذلك؟ انها تواجهه بكل الا&#1620سي&#1620لة التي ينوي ان يٌساي&#1620لها بها، انه لا يستطيع الا&#1621جابة، يبقى فقط يلف ويدور، يعترف لها با&#1620نه لا يمكن ان يرتبط بها، وانه عليها ان تجهض الجنين، لا&#1620نه لن يعترف به؛ حاولت ان تساعده في ان يتخطى عقدته النفسية- ا&#1620حمد مصاب بعقدة من الحب والزواج، وذلك بسبب ضرب ا&#1620بيه له عندما طلب الزواج مرة- او تقول انه مخطي&#1620 في نظرته للنساء بهذه الطريقة، لكن دون جدوى، وبما ان وفاء شخصية متحررة ولا تقبل الاذلال، فا&#1620نها تجهض الجنين وتقرر عدم العودة ل احمد، وتقرر الارتباط بالطبيب الذي اجرى عملية الا&#1621جهاض لها، والذي كان قد طلبها يوما ما وهي التي رفضت.كان التساو&#1620ل الا&#1620هم، والذي اعتبر العمود الفقري للفيلم هو تساو&#1620ل وفاء: لماذا يحاسب المجتمع المرا&#1620ة على خطي&#1620ها ولا يحاسب الرجل؟ ورغم الصفعات الكثيرة التي وجهتها بكل شجاعة وفاء –المرا&#1620ة- لخطيبها احمد –الرجل- الا ان الفيلم ترك تساو&#1620ل وفاء –المرا&#1620ة- معلقا، وكا&#1620ن المو&#1620لف "صبري موسى" لم يشا&#1620 ان يواجه المجتمع ا&#1620كثر.الفيلم اثار بكل شجاعة قضية عذرية المرا&#1620ة التي يطالب بها الرجل وكا&#1620نها ملكه الخاص، واثار قضية الشرف في المجتمع، وكيف ان على المرا&#1620ة ان تتحمل هذه القضية، فهي وحدها مسو&#1620ولة عنها.ان هذا الفيلم هو صرخة احتجاج نسوي على الذكورية، انه بحث اجتماعي وسايكولوجي ممتاز، فرغم مرور ا&#1620ربعة عقود على انتاجه، الا انه كا&#1620نه يحاكي الواقع اليوم ......
#حادث
#النصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682651

رائد الحواري : الطبيعة في كتاب -في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع- مازن دويكات
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الطبيعة في كتاب"في ضوء ضفائرها تستحم الينابيع"مازن دويكاتبطبيعة الحال العنوان يا&#1620خذنا إلى الطبيعية والمرا&#1620ة، فهناك تداخل بين المرا&#1620ة والطبيعية في ، "ضوء ضفاي&#1620رها، تستحم الينابيع" وبما ا&#1620ن الكلمة الا&#1620ولى "ضوء" والكلمة الا&#1620خيرة "الينابيع" وهما متعلقتان بالطبيعية، فا&#1620ن هذا يشير ا&#1621لى تقديم الطبيعية على المرا&#1620ة، التي تا&#1620تي في (حضن) الطبيعة، وهذا الا&#1620مر نجده في المجموعة ، فكانت الطبيعة ا&#1620كثر حضورا وا&#1620ثرا في الشاعر، حتى ا&#1620نه جعلها السبب/المكون لعناصر الفرح الا&#1620خرى، المرا&#1620ة، الكتابة/الفن، التمرد، فالطبيعة عند "مازن دويكات" بمثابة الا&#1620م، التي تنجب الابناء والبنات، وهذا ما نجده في فاتحة نصوص الكتاب والتي جاءت تحمل عنوان المجموعة:"يا الله كم ا&#1620نا ممتلي&#1620 بك، لم يعد حيزي يحتمل هذا الانتشار الطاغي، ها ا&#1620نا ا&#1620هتف في هزيع الجنون والقلق: يا رب زد مساحاتي الروحية، ربما ا&#1620حتمل اتساعاها المدهش، وزد سقف فضائي علوا، ربما استوعب بهاءها الحاني، كم ا&#1620نا صغير صغير، ا&#1620مام هذا الملكوت الملائكي، خذ بيدي يا الله لا&#1620كون قادرا على احتواء، وخذ بيدها لتكون قادرة على الوصول ا&#1621لى سريرها في شرفة الروح، ربما تستفيق بعد قليل، وتهبط، تغتسل بضوء يومنا المتسلسل من نوافير السماء، بعد ذلك تحمل سلالها المنسوجة من سنابل القمح وتغطس في ضباب، بيدها التي تشبه ا&#1620وراق الكرمة تجمع زعترا وقرنفلا" ص 12و13، فكرة النص بيضاء، والالفاظ كذلك، والجميل في طريقة التقديم ان الكاتب يستعين بالله ليقدر على (غدق المزيد من هذا الجمال والبهاء، فالشاعر لا يطلب سعةً في المال، بل سعة في التمتع بالطبيعة وما فيها، فالحواس التي يمتلكها ا&#1620قل من ا&#1620ن تلبي حاجته الجمالية والروحية، فبدت عاجزة ا&#1620مام عظمة الطبيعة واتساع جمالها وبهاءها.ثم تدخل المرا&#1620ة من خلال "تستفيق، تهبط، تغسل، تغطس" حتى ا&#1620ن المتلقي يستغرب (دخول المرا&#1620ة) على الخط، فالكاتب مررها بسلاسة وهدوءدون ا&#1620ن يشعر القارئ بدخول (عنصر ا&#1619خر) وهذه السلاسة تحسب للكاتب، الذي يتقن فن الكتابة، حيث يمرر ما يريد بانسيابية (ودون ضجيج)، حتى المرا&#1620ة نجدها بنت الطبيعة، امرا&#1620ة ريفية، امرا&#1620ة بيت الطبيعة، وهذا ما يجعلنا نقول ا&#1620ن الطبيعة عند "مازن دويكات" هي (الخالق/الموجد) لعناصر الفرح الا&#1620خرى.يو&#1620كد الكاتب على مكانة الطبيعة وا&#1620ثرها عليه:"حاسمة ا&#1620خرى تكفي، ربما بها ا&#1620ستطيع مواجهة نهر الموسيقى، نهر بمنبعين. منبع ينبجس من ضوء الا&#1620صابع، ثم يسيح من الوتر الخامس المشدود بين فراغين، منبع يتموسق من شفتين من كرز وعناب، ا&#1621لى ا&#1620ين تا&#1620خذني ايها النهر السماوي المقدس، ا&#1620نا من الا&#1620رض وا&#1621ليها ا&#1620عود، وانت في الا&#1620عالي ومن الا&#1620عالي تنهل، لي فيك ما هو ارضي، ولك في ما هو سماوي ولي فيك طريقان من نهود وكرز وعناب، ولك مني الا&#1621صغاء حد التلاشي والذوبان على العتبات الخضراء ...ارفرف في فضاي&#1620ه بجناحين من موسيقى، دون الدخول في تفاصيل الريش، لونه ونعومته. هنا التوازن والتساوي من فرضيات سلامة الوصول، فالمفاضلة بين الا&#1620جنحة قد تخل في معادلة التوازن" ص13و14، نجد ا&#1620ثر الطبيعة على الكاتب من خلال استخدامه المثنى، ا&#1621ن جاء بصورة مباشرة كما هو الحال في: "بمنبعين، فراغين، شفتين، طريقان، بج ......
#الطبيعة
#كتاب
#ضفائرها
#تستحم
#الينابيع-
#مازن
#دويكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694004

سهام السايح : القصة القصيرة سكارليت
#الحوار_المتمدن
#سهام_السايح (سكارليت)جلس على مشارف الذبول بعدما بصق روحه (سكارليت) كان عليه بصقها بعدما تا&#1620كد ا&#1620نها كانت بحاجة ا&#1621لى القليل منه فقط ا&#1620و ربما كانت بحاجة ا&#1621لى الحضور نفسه...لا&#1620ن الثلج داي&#1620ما ما كان يهطل من لهيب عينيها.. كماتا&#1620كد ا&#1620ن الصقيع ا&#1620كل بقايا حنانها وذلك بسبب الكبرياء الذي كان يغمرها مع كل شهقة..داي&#1620ما ما كانت قساوتها تمنعه من ارتداي&#1620ها... حان الوقت لينعي مفردات العشق القديمة ليكشف السر في ما&#1620ساته، وكيف سيشفى من امرا&#1620ة شفافة ا&#1620كثر من الدمعة؟.حدق بعينيه الثاقبتين ووجهها المتعرق ثم احتضن كرامته وذهب مع الريح.Scarlet.He sat on the verge of wilt after he spat out his soul He had to spit it after he made sure that she needed only a little bit of him´-or-perhaps it needed the attendance itself, since the snow always went out from the flame of her eyes, he was also sure that frost devoured the remains .of her tenderness due to the pride that immersed her at every grasp Her cruelty always prevented him from putting her on .... It is time to mourn the old words of love, so that he could reveal the secret of his tragedy. But how could he recover from a woman who is more transparent than a tear?.He stared with his piercing eyes and her sweaty face, then he held his dignity in his arms and went with the windTranslated by Mariam Fadda, 2021 ......
#القصة
#القصيرة
#سكارليت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716588

نساء الانتفاضة : من سيغلق باب السبي بوجه داعش
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة في نهاية العام 2003 بدا&#1620 تنظيم الدولة الاسلامية المعروف بتنظيم داعش الارهابي رحلته الإجرامية بسبي النساء، وكانت بدايته مع نساء سوريات من زوجات المعارضين المنتمين الى الجيش الحر واحرار الشام وغيرهم، وصولاً الى زوجات العناصر والقياديين في جيش النظام السوري. حتى نساء العصابات الإسلامية مثل جبهة النصرة والكتيبة الخضراء لم تسلم من ذلك أيضا، ولا ننسى جرائمهم البشعة والمفزعة من قتل واختطاف وسبي واغتصاب بحق المئات من النساء والفتيات اليزيديات بعد ان قتلوا الذكور، وفي صورة تعكس مدى دناءة وقذارة هذا التنظيم الذي اثبت نظرته الدونية للمراة فهي في نظرهم ليست سوى وسيلة للمتعة وسلعة تباع وتشترى.وهذا ما اثبته الواقع عند امتداد هذا التنظيم واحتلاله لمدينة الموصل شمال العراق والمدن الاخرى التي سيطر عليها في البلاد والتي كان فيها للنساء عامة والايزيديات بصورة خاصة حصة الاسد من الما&#1619سي التي عانين منها .. فصراع تنظيم داعش بين عناصره وقياداته كان واضحا للعيان فظهرت على شكل تصفيات وانشقاقات ووشايات يلجا&#1620 اليها عناصر التنظيم في حال لم يجد احدهم وسيلة ا&#1620خرى للتخلص من خصومه او منافسيه على احدى النساء المسبيات.وكل ذلك ادى في النهاية الى نزوح مايقارب المئتين وخمسين الف سوري وسورية ا&#1621لى العراق بينهم سبعون الفا موزعون على ثمانية مخيمات في ا&#1621قليم كردستان، ليعانوا بذلك الامرين: مرارة ظروف المعيشة، وغموض مستقبلهم في مخيمات محافظة دهوك ومدينة الموصل، اللتين ظهر فيهما، في ضل غياب وفساد الحماية الا&#1620منية، سماسرة يتاجرون بالنساء، وضعوا سعرا لكل واحدة منهن بحسب شكلها وهيي&#1620تها ونسبة جمالها، حالها حال اية سلعة. ما ادى الى ارتفاع حالات الا&#1621نتحار ومحاولاتها بين النساء، فضلا عن اصابة نسبة كبيرة جدا منهن با&#1620مراض نفسية. كل ذلك تحت انظار الانظمة والسلطات ومنها العراقية، التي لم تضع حدا لانهاء هذه الما&#1620ساة. ان هذا ما يدعونا الى طرح سو&#1620ال تكرر وسيتكرر ربما لوقت طويل، لعدم الحصول على اجابة مقنعة عليه، وهو ا&#1621لى متى وقضية المرا&#1620ة وخاصة في العراق وسوريا اللتين عانتا من داعش ستبقى منسية ؟واضح ان ذلك لا يحصل الا عندما تتخلص مجتمعاتنا من الانظمة الذكورية والجندرية والعادات والتقاليد القبلية البالية التي تمنع النساء من اخذ ادوراهن الحقيقة في ادارة كل شيء يحتاج الى ادارة في الحياة بصورة عامة .. تخيلوا فقط لو ا&#1620ن مهمة حل مشكلة نساء المخيمات ومنهن الايزيديات في شمال العراق بيد ناشطات في النضال بقضايا حقوق المرا&#1620ة، والتعامل مع القضية ككارثة انسانية بحق هذه النساء، وهل كنا سنهدر كل هذه الايام والشهور والسنين من اجل حل مشاكلهن ؟نور سالم ......
#سيغلق
#السبي
#بوجه
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726416