قاسم حسين صالح : ع علي الوردي..تعريف لشباب وثبة تشرين و..آخرين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في مثل هذا اليوم..غادرنا الوردي ليكون منسيا! كنت القيت محاضرة بساحة التحرير،وكان بين الواقفين شباب، ولما جرّني الحديث عن علي الوردي سألت احدهم عنه فأجاب(لا والله استاذ ما أعرفه)..وثالث ورابع ايضا..ومخجل ان يطالب شباب باستعادة وطن ولا يعرف من خدم الوطن بعلمه..بل ان كثيرين،بينهم مثقفون!، لم يعرفوا عن علي الوردي غير أسمه.ولهم نقول ان الدكتور علي الوردي هو أبرز عالم اجتماع عراقي في القرن العشرين،وأول من درس طبيعة المجتمع العراقي وحلل الشخصية العراقية وحظي بشهرةيستحقها. ولد عام 1913 بمدينة الكاظمية ولّقب بالوردي نسبة لجده الذي كان يمتهن حرفة تقطير ماء الورد.عمل في طفولته صانع عطّار بمحلة شعبية بالكاظمية،لكن العطار استغنى عنه لأن الصبي عليّا "يقره كتب ومجلات وعايف المشتريه". تخرّج في الدراسة الاعدادية وعمل لسنتين معلما باحدى مدارس الكاظمية..سافر بعدها الى أمريكا ليحصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه من جامعة تكساس عام 1950وعاد للعراق بالسنة نفسها وعيّن مدرّسا لعلم الاجتماع بكلية آداب جامعة بغداد،وظل فيها الى عام 1972حيث أحيل على التقاعد. تأثر الوردي بمنهج ابن خلدون،وعن (مقدمته)كانت اطروحته للدكتوراه..وتنبأ له علماء اجتماع اميركان بشأن عظيم ومنهم رئيس جامعة تكساس..وقد صدقت نبؤتهم.فبعد عودته للوطن بسنة أصدر كتابه (شخصية الفرد العراقي1951)أتبعه في عقد الخمسينيات بمؤلفات أصيلة بينها:مهزلة العقل البشري،أسطورة الأدب الرفيع،الأحلام بين العقيدة والواقع،وكتابه الذي أزعج السلطات الحاكمة(وعّاظ السلاطين) واثار عليه حفيظة رجال الدين ايضا لأنه وصفهم بانهم لم يستطيعوا مجاراة التغيير الفكري الذي حصل في العصر الحديث. وفي الستينيات أصدر:دراسة في طبيعة المجتمع العراقي،لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث-12 كتابا أنجزها بين عامي 69-1979،ومنطق ابن خلدون في ضوء حضارته وشخصيته 1978- تونس،فضلا عن بحوث مبكرة أصيلة بينها (الأخلاق..الضائع من الموارد الخلقية) نشرته مجلة (الأحداث-1959)الصادرة عن الجامعة الأمريكية في بيروت. ومن بداية عمله الأكاديمي في الخمسينيات صار الوردي قلقا على مصير العراق ومستقبل المجتمع العراقي.وكان الصوت الاجتماعي الوحيد في زمن كانت فيه الثقافة العراقية موزعة بين ايديولوجيات وتيارات قومية ويسارية واسلامية وأدب وشعر،فيما كان هو يغرّد خارج سرب الثقافة.والمفارقة ان السياسيين والمثقفين أخذوا يحضرون ندواته،ويتكاثر عددهم،فشغلهم بأفكاره التي أدهشتهم وسحرهم بجزالة لفظه ورشاقة اسلوبه. كان الوردي يرى أن فهم المجتمع ونجاح السياسة في العراق يمرّان عبر بوابة(الشخصية العراقية) فخصص لها كتابه (شخصية الفرد العراقي)ممهدا بتوضيح مفهوم(الشخصية)استغرق نصف صفحاته لكون الموضوع جديدا على العراقيين..مشيرا أن ابن خلدون كان رائدا بمحاولته دراسة شخصية الانسان لا على اساس المواعظ والارشاد كدأب من قبله بل بتحليل تاريخي اجتماعي موضوعي .وكان الوردي أول من حلل بعمق نظرية ابن خلدون وشخصّها بأنها تدور بالأساس (حول البداوة والحضارة وما يقع بينهما من صراع).والتقط منه مقولته التي وصف بها البدو بأن "رزقهم في ظلّ رماحهم" معلّقا بأن "البدو لا يعرفون من دنياهم غير الفروسية والفخار والغلبة والتنافس". ووظف ذلك بمنظور حضاري على مجتمعه منبّها ومحذّرا السياسيين والناس بقوله:"ولعلني لا أغالي اذا قلت ان مجتمعنا الراهن هو من أكثر المجتمعات في العالم تأثرا بالقيم البدوية في محاسنها ومساوئها.ولعل المساؤيء البدوية اوضح أثرا فيه من المحاسن..فقد وجدت العشائر الريفية لا ......
#الوردي..تعريف
#لشباب
#وثبة
#تشرين
#و..آخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684705

عبدالامير الركابي : وثبة العقل الكبرى وانحطاط الانحطاط؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي يحاول البعض الايهام بان ماتمر به المنطقة والعراق في مقدمتها، ومعه العالم، هو ممايمكن معالجته باستعمال الداء الذي اورثه، وتسبب فيه، من نوع الأفكار المنقولة عن الغرب ابان طوره الحديث المنقضي الى غير رجعه، ومايتصل بها من مشاريع الدول المدنيه، ودول المواطنه، وما الى ذلك من أنماط دول تعود للنموذج الغربي. لا احد يقول من بين النفر "النظيف" من انحطاطيي الانحطاط، او يمكن ان يخطر له، ان مايدعو له، هو الذي افضى بالأحرى وأخيرا الى ماهو حاصل وقائم، او ماقد انكشف من أنواع "دول" وسياسات وأفكار، وان كون هذه القوة او تلك قد وقفت في المعارضة يوما، او دائما، وكانت ضمن معسكر الدعوة الى الإصلاح، لم تكن اكثر من، او هي بالأحرى قوة تكريس للقائم، بما هي حالة تبرير للممكن المتوخى على اعتباره "واقعا" مفروضا، لا مهرب منه، مطلوب ومصادق عليه حتى من حيث تكون بعض اشكاله او ممارساته مرفوضة، الامر الذي تعود تلك القوى لتكراره ضمن اتعس الظروف والحالات التي انتهى اليها وافضى، وهي التي نظرت باسمه، وباسم طبعاته المحسنه ان وجدت، على مدى قرنين، وهي تنادي به كقدر لافكاك منه. يذكر هذا الملمح البارز للتدليل على عظم وفداحة المازق الحال على الواقع المتردي المعاش، باعتباره مظهر وشكل تجلي للانسداد الأصلي، المبتدء مع زمن الانحطاط الثاني، وكيفيات تشكله وقد قارب لحظة التفارق الأقصى مع الواقع الذي كان بالأمس يدعي التعبير عنه، او "تمثيله" باسم ماسواه، وبناء على طغيان الغرب ونموذجه وافكارة، ذلك مع العلم ان مثل هذا الاجترار المقيت، وقد ثبتت عدم صلاحيته التامه، مازال يجد بعض المنافذ المرضية التي قد تبرره كصوت مستنكر ومعترض، ضمن حال مايزال مغلقا، ولم يعرف بعد ماهو منتظر ولازم لزوما حاسما من انقلاب في الأفكار والتصورات، لاحل من دونه، ومن دون تحوله الى افق ومشروع حياة تاريخي، كان ومايزال منتظرامنذ قرون. مالذي يترتب على الفرضية أعلاه عند الممارسة، وفي الواقع كما هو ماثل اليوم، لاشك ان الحاصل وبعض مظاهره، يبدو حاليا بحاجة وبناء على ماهو مترسب من ازمان التماهي مع الغرب، واستمرار غياب المطلوب كبديل، من نوع التازم المركب، خصوصا حين تبدو اشكال التحرك الجماهيري، وبعض دالات النهوض، بلا افق من نوعها ومتطابق مع جوهرها غير المتجسد بعد، فلايعود هنالك مايمكن النظر من خلاله، او التفكيرانطلاقا منه، بمايجعل الحراكات المختلفة مكتمله العناصر، او على الأقل متوفرة على الحد الأدنى الضروري من أسباب ومقتضيات المشروع المضاد والبديل لماهو قائم، حتى وان بدا متهالكا ومنحدرا متحللا وايلا للزوال. والاهم الطاغي، العميق الأثر في عموم مجريات الأوضاع، هو طابعها التاريخي النوعي الفاصل، والفريد الذي بلا سوابق ولا مقدمات او مؤشرات يمكن ان تأخذ اليه، وتدل على نوعه، مايجعل للحالة التعييرية الحالية، شكل ونمط تشكل انقلابي، لاضمن المراحل بحسب ماهي معلومة اليوم او متعرف عليها، فالمنطقة التي نحن بصدد الحديث عنها، وفي مقدمها العراق/ ارض مابين النهرين، يمر حاليا بنمط انقلاب تاريخي مؤجل ومطموس لاسباب مركبه، موضوعية ذاتية، وعالمية تصيرية تاريخيه، مراحليه، اقتضت قبل قرنين من الزمن، الوقوع تحت طائلة هيمنة ظرف عالمي انتقالي عابر، كرسته وجعلته ممكنا، اشتراطات الانتظار/ الانحطاط، وتعذر الانتقال الى الرؤية المطابقة تاريخيا ووجوديا. وقد يبدو مثل هذا التوصيف للحالة، او اللحظة من قبيل ما يضع التوثب الراهن واشكال " الثورة"، امام امتحان غاية في الصعوبة، ووقتها تكون العوامل المتراكمه الذاتيه منها، ومن حركة العالم، ح ......
#وثبة
#العقل
#الكبرى
#وانحطاط
#الانحطاط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688039

فلاح أمين الرهيمي : مقارنة بين وثبة الشعب عام 1948 وبين ثورة الجوع والغضب التشرينية عام 2019
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تمر علينا في هذه الحقبة من الزمن ذكريات نضالية جماهيرية انتفاضة عام 1952 / 1955 و 1956 ووثبة عام/ 1948 والثورة التشرينية في 1/10/2019 بالرغم من اختلاف أسبابها ونتائجها. والمقارنة المختلفة الأسباب والمتشابهة بالنتائج بين وثبة عام/ 1948 وثورة الجوع والغضب التشرينية عام/ 2019 .. أما أسباب الوثبة للشعب العراقي عام/ 1948 عندما أرادت حكومة صالح جبر عقد معاهدة (بورتسموث) الاستعمارية مع الحكومة البريطانية حدثت مظاهرات واسعة في مدن العراق والتي قدمت ضحايا من الشهداء أكثر من ثلاثين شهيد أكثريتهم من الطلبة وكذلك العشرات من الجرحى واستمرت حوالي شهرين ... أما أسباب ثورة الجوع والغضب التشرينية المحاصصة الطائفية والفساد الإداري الذي أفرز البطالة والجوع والغضب وقدم ضحايا سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح من فئات مختلفة واستمرت أكثر من سنة ونصف. أما النتائج التي أفرزتها وثبة كانون هروب رئيس الوزراء من بغداد ولجوئه إلى نسبانه إلى الجريان شيوخ عشيرة (البو سلطان) في ناحية المدحتية قرب مدينة الحلة وأصبح العراق بدون حكومة لمدة شهر وكانت المظاهرات الجماهيرية مستمرة في بغداد ومدن عراقية أخرى وقد قام البلاط الملكي بمحاولة تخديرية لتهدئة جماهير الشعب العراقي بتعيين رجل دين وقر ومحترم لدى الشعب السيد محمد الصدر كما استطاع البلاط الملكي من تفرقة وفرط عقد شخصيات جبهة وثبة كانون مما أدى إلى فشلها ومن ثم إعفاء رئيس الوزراء السيد محمد الصدر من منصبه وتعيين نوري السعيد محله الذي قام بحملة اعتقالات واسعة ملأت السجون والمعتقلات وإعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي (فهد (يوسف سلمان يوسف) وحازم (حسين الشيبي) وصارم (زكي محمد بسيم) واستغل الحرب العربية – الإسرائيلية عام/ 1948 ففرض الأحكام العرفية. مما أدى إلى فشل الوثبة .. أما ثورة الجوع والغضب التشرينية فقد ألف الحكومة الجديدة مصطفى الكاظمي بعد إقالة عادل عبد المهدي من الحكم واستطاع الكاظمي أن يستعمل أسلوب التخدير والترقيد مع قادة ثورة الجوع والغضب وتعهد بتنفيذ جميع مطاليبهم وزار البيوت وأطلق الوعود مما أدى إلى إخلاء ساحة التحرير والخلاني والسباع من المتظاهرين والخيام وبقي أمل مناضلي الثورة بالانتخابات المبكرة التي كانت من مطاليبهم وانتظار تنفيذ الوعود الأخرى وكانت النتيجة تنفيذ الانتخابات المبكرة فقط أما الوعود الأخرى فقد أصبحت حبر على ورق ولم يبق من مكاسب ووعود ثورة الجوع والغضب سوى الانتخابات المبكرة فقط والتي أدت إلى انفراط عقد قادة الانتفاضة إلى كتل مختلفة وأصبحوا شذر مذر أقليات لا قيمة جماهيرية لهم وقسم منهم شاركوا في الانتخابات وآخرين قاطعوها وفشلت تلك الثورة العملاقة التي كان الشعب يعقد عليها الأمل في التغيير نحو مستقبل أفضل. أما الخلل والفشل المشترك والفرصة التي ضاعت من الوثبة عام/ 1948 ومن ثورة الجوع والغضب التشرينية هي : 1) عدم استغلال الفراغ السياسي بعد هروب رئيس الوزراء (صالح جبر) وبإقالة رئيس الوزراء (عادل عبد المهدي) حيث كان من المفروض أن يبادر قادة الوثبة وقادة الثورة إلى تشكيل حكومتين جديدتين حسب إرادتهم ورغبتهم تنفذان جميع مطاليبهم وتفرض الأمر الواقع بالاعتماد على جماهير الشعب والقوى التقدمية والوطنية. 2) التخدير والترقيد والوعود التي استعملها البلاط الملكي في فرط عقد قادة الوثبة وكذلك رئيس الوزراء الكاظمي الذي سبب في إنهاء التظاهرات والعصيان وحلحلت الخيام والانسحاب من ساحات التحرير والخلاني والسباع والنتيجة فرط عقد قادة وجماهير الثورة وفشلها حتى في الانتخابات. ......
#مقارنة
#وثبة
#الشعب
#1948
#وبين
#ثورة
#الجوع
#والغضب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735465

صبحي مبارك مال الله : المجد للذكرى الرابعة والسبعين لوثبة كانون الثاني 1948 وثبة الشعب العراقي المجيدة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله في السابع والعشرين من شهر كانون الثاني -يناير / 2022 الجاري، مرت الذكرى السابعة و السبعين على وثبة الشعب العراقي الكبيرة التي أدت إلى إفشال المخططات الإستعمارية والرجعية والإقطاع سواء في داخل العراق أو في عموم الشرق الأوسط ومنها الدول العربية هذه المخططات والمشاريع ومنها مشروع الشرق الأوسط، الذي كان يكرّس التدخل في شؤون شعوب المنطقة، وربطها بالمعاهدات العسكرية، فكانت طفرة نوعية في تنظيم وتلاحم القوى الوطنية والديمقراطية ومقاومة شعبية ضد ماكان يرسم في الظلام من إنتهاك لحقوق الشعب المطالب بالإستقلال الناجز والحرية والديمقراطية. تناول العديد من الباحثين والدارسين والكتاب، موضوع الوثبة والخلفية والمنطلقات التي أدت إلى إندلاعها، وذلك لأهمية هذا الحدث في تأريخ الشعب العراقي بكل مكوناته. لقد مهدت الوثبة إلى الحراك الجماهيري التالي في سنوات مابعد الوثبة، حيث ألهمت المناضلين الدروس والعبر، للإستمرار في النضال من أجل التغيير الجذري والديمقراطية. لم تنطلق الوثبة أوائل كانون الثاني 1948 من فراغ، وإنما كانت هناك ممهدات ووضع سياسي وإجتماعي معقد يتسم، بالتدهور الإقتصادي وغلاء المعيشة ومضاعفة أسعار الخبز وحرمان الشعب من حرياته ومن حق التعبير وحرية حركة الأحزاب سواء العلنية أو السرية، حيث كان الشعب يئن تحت ثقل معاهدة 1930 الإسترقاقية بين العراق وبريطانيا، فالطبقة السياسية التي كانت سائدة في العهد الملكي تشابكت مصالحها مع مصالح النظام الرأسمالي البريطاني فكانت تدافع عن مصالحها من خلال بقاء الإرتباط ومن أجل حمايتها والحفاظ على مصالحها ولهذا سخط الشعب على إستمرار الإرتباط ببريطانيا، كما كانت بريطانيا مستعدة لوضع معاهدة جديدة بدلاً من معاهدة 1930 والتي كان من المفترض أن تنتهي في 1957. لقد أصبح من الضروري تجديد المعاهدة بمعاهدة جديدة تضمن تنفيذ المخططات، فلابدّ من وضع وزارة جديدة تكون اداة للتنفيذ، وتهيئة عقد معاهدة بين العراق والأردن بهدف تنفيذ المخطط البريطاني حول تقسيم فلسطين، ومن ثم تهيئة معاهدات أبعد وأكبر مع دول إقليمية وعربية ودولية فضلاً عن زج الآلاف من الوطنيين الأحرار في السجون . قد كان الحراك يتصاعد منذُ عام 1946 بالرغم من القمع وإستخدام سياسة الحديد والنار من قبل الحكومات السابقة ومنها حكومة أرشد العمري ، تخلى نوري السعيد عن رئاسة الوزارة لصالح جبر ليلعب بالورقة الطائفية بإعتبار صالح جبر شيعي ومقرب من البريطانيين، ومن إرتباطه بالشيوخ أشباه الإقطاعيين قامت حكومة صالح جبر حيث كانت بالضد منها معارضة اجتماعية وسياسية، بإضعاف مقاومة الحركة الوطنية. وبدأت حكومة صالح جبر بإجراءات تعسفية ضمن إجندتها ومنها غلق الصحف وتعطيل الحركة الحزبية السياسية العلنية في 28 كانون الأول -ديسمبر 1947 دعا الوصي إلى إجتماع في القصر الملكي، بناء على إقتراح نوري السعيد ولم يتم دعوة رؤساء الأحزاب إلى هذا الإجتماع للبحث في تجديد المعاهدة 1930حسب طلب بريطانيا . في الثاني من كانون الثاني 1948 صرّح فاضل الجمالي ضد رؤساء الأحزاب وأتهمهم بتحريض الشعب، وبعد هذا التصريح تصاعد الحراك الجماهيري الظلابي والعمالي وخرجت التظاهرات حيث رفعت لافتات تشجب تصريح الجمالي وشارك في هذا الحراك الأحزاب اليسارية والحزب الشيوعي وتم توسيع لجنة التعاون الوطني وفي الفترة بين 8-15/كانون الثاني ذهب الوفد العراقي برئاسة صالح جبر وعضوية فاضل لجمالي ونوري السعيد إلى لندن للتفاوض وتوقيع المعاهدة الجديدة والتي سميت بمعاهدة بورت سموث على أسم ميناء بورت سموث وبتأريخ 16/01/1948 أعلنت شروط المعاهدة وهي 1- يلتز ......
#المجد
#للذكرى
#الرابعة
#والسبعين
#لوثبة
#كانون
#الثاني
#1948
#وثبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745558

علاء اللامي : أوكرانيا: الحرب الإعلامية بين وثبة النمر وزحف الدب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مرت مياه كثيرة تحت جسور روسيا منذ أن أطلق مؤسس الاتحاد السوفيتي فلاديمير لينين قبل قرن تقريبا تحديه بوجه الإعلام الغربي قائلا "نحن مستعدون للسماح باستيراد وتوزيع عدة صحف بريطانية مقابل أن يسمحوا لنا بتوزيع صحيفة واحدة من صحفنا هي برافدا"! وكان من أوائل قرارات يلتسين بعد قرار حلِّ الاتحاد السوفيتي سنة 1991 هو إصدار مرسوم رئاسي يقضي بإيقاف صدور صحيفة "برافدا" رغم أنها لم تعد "برافدا لينين" منذ زمن طويل! واليوم، اعترف وزير الخارجية الروسية لافروف في لقاء صحافي معه في 18 آذار- مارس أن "الحرب الإعلامية التي تشن اليوم ضد روسيا شرسة ولا أخلاقية، وأن التجربة الإعلامية الروسية متواضعة ولا يمكن مقارنتها بالآلة الإعلامية الغربية". عقوبات غربية إباديةلا جدال في أن الحرب الإعلامية والعقوبات الأوروبية الأميركية التي فرضت على روسيا فاقت كل التصورات والتوقعات والتجارب القديمة والمعاصرة من عقوبات، وتحولت إلى حرب اقتصادية معلنة، ترافقت مع انفقاع الدُّمل العنصري الغربي العتيق ضد روسيا كأمة وحضارة ودولة، أو أن تلك التي سماها الراحل هادي العلوي "الدودة الرومانية الإمبراطورية والتي لا تطيق منافسا لها أو متمرد عليها- قد اهتاجت واضطربت، ولن تهدأ إلا باجتثاث عدوها أو منافسها من الوجود كما فعلت بقرطاجنة حنا بعل، وتدمر زنوبيا، وحرب بوش الابن على العراق، بل أن هذه العقوبات وما رافقها من صياح وصخب كريه أمست أقرب إلى عمليات سلب ونهب ومصادرة واستيلاء على أموال طائلة تعود لدولة كبرى ولأشخاص وذوات عاديين - أشخاص تحولوا إلى مليارديرات ومليونيرات بدعم من الغرب نفسه، وعلى حساب ثروات الأمة الروسية التي راكمتها خلال العهد السوفيتي- وكانت تلك العقوبات محكومة منطلقاً ومنتهىً بعقلية الغنيمة والثأر على الطريقة الداعشية الطرية في الذاكرة حتى مشارف الإبادة الجماعية بالحصار - وعمليات مطاردات للساحرات على أساس الهوية القومية لم يسلم منها مبدعون وعباقرة روس ماتوا في القرن التاسع عشر مثل دوستويفسكي وجايكوفسكي. وهكذا فقد انفضحت "الحضارة" الغربية وريثة الهمجية الرومانية، وذروتها في باكسارومانا "السلام الروماني" الذي كان يعني خنق شعوب العالم بقوة الحراب والسيوف الرومانية، وتجليها المعاصر في "باكسا أميركانا" المؤسس على مبدأ القدر المتجلي أو الحتمي (Manifest destiny)، المطبق بالقنابل النووية والحصار بالدولار عديم الغطاء ووحش الإعلام الكاذب المزوِّر للحقائق. وظهرت القارة الأوروبية العجوز ومستعمرتها السابقة التي بُنيت على جثث الشعوب الأصلية الأميركية خلف الأطلسي، ظهرت حقيقتها العنصرية الدموية والتي لا تستهدف بوتين أو نظامه الذي لا يختلف من حيث الهوية الطبقية عن أنظمتها، بل هي تستهدف وبالدرجة الأساسية الأمة الروسية ككل. ولكن هذا الواقع لا ينبغي أن ينسينا حقيقة الانقسام الطبقي العميق السائد في روسيا تحت حكم الأوليغاركية، فهو مرعب وفاضح؛ حيث أن "واحد بالمئة من الروس يحوز على أربعة وسبعين في المئة من الثروات الوطنية، وعشرة بالمئة منهم يستولون على تسعة وثمانين بالمئة من تلك الثروات، وهذا يفوق ما هو قائم في الولايات المتحدة الامريكية نفسها، بلد التفاوتات الطبقية بامتياز، أو في الصين/ مقالة لنهلة الشهال". الملياردير إبراموفيتش مثلالنلقِ نظرة على تجربة واحد من حيتان روسيا الرأسمالية المعاصرة، والملياردير النافذ في الأوليغاركية الحاكمة أو النافذة في روسيا هو رومان ابراموفيتش، البالغة ثروته واحدا وعشرين مليار دولار، والمعتبر صديقا شخصيا لبوتين. فحين عاقبه الغرب وراح يطارد يخته الفخم وسفنه وطائر ......
#أوكرانيا:
#الحرب
#الإعلامية
#وثبة
#النمر
#وزحف
#الدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753035

علي عرمش شوكت : { وثبة المليون ثائر } .. لها انتساب تشريني
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت { وثبة المليون ثائر }.. لها انتساب تشريني علي عرمش شوكت يشهد تاريخ الشعوب وبخاصة شعوب الشرق الاكثر اضطهاداً بانها تبحث دوماً عن بطل منقذ. ومن يبادر من الثوارالمناضلين الشجعان، سواء كان شخصاً او حزباً او حركة، ويرفع راية المقاومة ضد تعسف الحكام الظالمين واستبدادهم، مطالباً بالحرية والعدالة الاجتماعية وعزة الوطن، يتمكن من تحريك الجموع الغفيرة المضطهدة.. وبقدر سعة وشمولية التعسف وقساوة الاستغلال الطبقي يتداعى الجياع العراة ومن يلتحق بهم مصطفين خلف هذا القائد المنقذ الحلم. والتاريخ قد سجل انتصارات تلك الثورات باحرف من نور. كما سجل التاريخ في حالات انكسار بسبب بعض الخيانات والغدر. سبق ان حصلت مثل هذه الانتفاضات او الوثبات الممهدة للثورات والامثلة عديدة، لسنا هنا بحاجة لذكرها لكونها مازالت ماثلة مآثرها في الاذهان تتناقلها الاجيال. ومستمرة تبعث بالالهام والعزم على الانتفاض والثورة. لقد صارت مفهومة صيرورة الوثبات والانتفاضات التي تشكل المقدمات للثورات الحتمية التي تهدف الى تغيير الواقع المرير وتكسر كابوس الهيمنة والدكتاتورية. ان ما نشهده اليوم في عراقنا الخاوي المستهلك من قبل ساسة تخلو ضمائرهم من المشاعر الوطنية تجاه ابناء جلدتهم ومصالح وطنهم. مما جعل هذا الامر ان يكون كفيلاً بتحفيز او بالاحرى تفجير براكين الغضب في نفوس المواطنين والعزم نحو التغيير، الذي تجسد عنواناً وراية لـ { وثبة المليون ثائر مضطهد }، وقد حفزته وعبأته عزماً وثورية مفاعيل حراك الشارع المتواصلة والطليعة { الصدرية } التي عرفت بالتماهي مع مطاليب اغلبية المواطنين والتعبير عنها، وهنا قد تجلى النسب التشريني لـ { وثبة المليون ثائر المضطهد } كما غدت هذه التركيبة الثورية المتسمة بطرازها متميز، بمثابة سفينة العبور صوب ضفة التغيير الحتمي. طالما هنالك تحرك جماهيري مليوني و زعامات مبدئية حكيمة { دينية ومدنية } غير قابلة للانكسار. ان المتغير الراهن قد صنع الارهاصات والمقدمات الضرورية للثورة. التي تنطق بلغة البراكين قبيل انفجارها العظيم، مطلعها بدخان اسود ومن ثم تعقبه بحمم حمراء جارفة.. التي لا يجازف بالوقوف قصاد اندفاعها عبثاً وتوهماً، سوى فاقدو النسب الوطني وفاسدو امانة الحق العام، والمرتعبون من طائلة حساب الشعب.. فما هي استحقاقاتها علينا اذن.. ؟ . مما لا شك فيه وحينما يصل اختمار الغليان الى حالة الانفجار، لن يسمح ان يبقى " تل " للمتسلقين يجلسون علية متفرجين، هؤلاء الذين قد غدوا محنكين في لعبة ركوب موجة الاحداث. ان هذا اليوم هو يوم الاختبار الحقيقي. وتاتي قواعد الثورة لتحكم بلامجال للاشتراطات ذات النزعة الفئوية ابان الانفجار. لا سيما وان فترة المخاض التي سبقت كانت مديدة، حيث كان متاحاً خلالها ان تتكامل الرؤى في تلك المدة الماضية اذا ما تولتها الحنكة والبصيرة. واذا ما عنى التاخر وعدم التدارك في الوقت المناسب، والقيام بالحياكة المشتركة لعموم الثوار لبساط مقتضيات الثورة ، فذلك يعنى قصر النظر وقلة الخبرة السياسية.. وكما تحكم تلك القواعد ايضاً بعدم التمترس والاحتكار من قبل اي طرف من المعنيين بمرتبة الابوية مهما كان دوره، طالما ان الاجزاء الاخرى تقوم بميكانزم الرئة اي جهاز التنفس الذي من دونه ينقطع حتى نبض الحياة . وتودع الثورة في منتصف الطريق. لنا تواصل اخر.. ......
#وثبة
#المليون
#ثائر
#انتساب
#تشريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764651