احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : آلهة وثنية .. كعبة .. دوران النوار..شيوخ الإرهاب الاماراتي .. فضول الابصار .. قمر ينادي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الهة وثنية لا تلمس هذا المعبد الوثني انها امرأة تسبح بها كنوز العشق وألحانه عليك ان تخلع نعليك في الوادي المقدس قبل التبرك بنور أنفاسها وجنات احضانها............................كعبةووجهها المشرق بطلاسم من الصعب تفسيرها هو كعبة الهوى في حضرته تنتابني اجمل الجراح ويشتعل جسدي بالحب والحنان حتى اصبح محض قلب لا يطفئه حتى النبيذ المعتق..........................دوران الأنوارعندما تلتقي اوهامي مع ما يتسلط على جسدك العاشق تختلف احوالي فأدور أدور وانا ثمل وما حولي ثمل وما فوقي وما تحتي بساتين وبراعم تبرق وترعد وتنزل امطار تحيي كل المعاني الثملة في فصول اعماقيالذائبة.............................شيوخ الإرهاب الاماراتي الخليجي الرجعييا عبدة ناطحات رأس المال من انتم سوى بعيرتجتر عقدها وتعبد اله البترودولار في وول ستريتكل ما فيكم معوج عدو لم تعرفوا الحب ولستم سوى ذباب الكتروني تقتلكم الغلظة وتنتحرون رويدا رويدا حتى دار الفناء في نفوسكم...........................فضول الابصارمهما كانت الابصار التي تبحث عنك يا ذات النسق الغزلي يا عازفة تشتهيها الألحان وتطمع بمحضرها ريشة الفنانو تبهر بجلالها وحسنها قلمي الذي يئن امام جمالها المشتاق...................قمر ينادياين ذلك القمر الذي كان يضيء ليلكِ فلم يعد شيء يشبهك فهل بت بعد مفارقته قلب لا يبلغ مراده العشاق ام ان بصري لم يعد يتيسر على الهوى في هذا الهواء...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#آلهة
#وثنية
#كعبة
#دوران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680464
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الهة وثنية لا تلمس هذا المعبد الوثني انها امرأة تسبح بها كنوز العشق وألحانه عليك ان تخلع نعليك في الوادي المقدس قبل التبرك بنور أنفاسها وجنات احضانها............................كعبةووجهها المشرق بطلاسم من الصعب تفسيرها هو كعبة الهوى في حضرته تنتابني اجمل الجراح ويشتعل جسدي بالحب والحنان حتى اصبح محض قلب لا يطفئه حتى النبيذ المعتق..........................دوران الأنوارعندما تلتقي اوهامي مع ما يتسلط على جسدك العاشق تختلف احوالي فأدور أدور وانا ثمل وما حولي ثمل وما فوقي وما تحتي بساتين وبراعم تبرق وترعد وتنزل امطار تحيي كل المعاني الثملة في فصول اعماقيالذائبة.............................شيوخ الإرهاب الاماراتي الخليجي الرجعييا عبدة ناطحات رأس المال من انتم سوى بعيرتجتر عقدها وتعبد اله البترودولار في وول ستريتكل ما فيكم معوج عدو لم تعرفوا الحب ولستم سوى ذباب الكتروني تقتلكم الغلظة وتنتحرون رويدا رويدا حتى دار الفناء في نفوسكم...........................فضول الابصارمهما كانت الابصار التي تبحث عنك يا ذات النسق الغزلي يا عازفة تشتهيها الألحان وتطمع بمحضرها ريشة الفنانو تبهر بجلالها وحسنها قلمي الذي يئن امام جمالها المشتاق...................قمر ينادياين ذلك القمر الذي كان يضيء ليلكِ فلم يعد شيء يشبهك فهل بت بعد مفارقته قلب لا يبلغ مراده العشاق ام ان بصري لم يعد يتيسر على الهوى في هذا الهواء...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#آلهة
#وثنية
#كعبة
#دوران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680464
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصائد / شيوعيات : آلهة وثنية .. كعبة .. دوران النوار..شيوخ الإرهاب الاماراتي .. فضول الابصار .. قمر ينادي
نداء يونس : الدوران حول كعبة النص في -كتابة الصمت-
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس "الطين؛ ليس سرا فقط/ بل سريرًا/ لكنما؛ عيناهُ معصوبتان وقنديلٌ في يدِه/ هكذا علمتهُ المسالك/ يُغطي الوشمَ بالآياتِ التي على حجرٍ/ ويمضي فيَّ؛ مثلَ الدُّخانِ/ في فضاءٍ أَعمى"، أثار هذا المقطع من ديوان "كتابة الصمت" الانتباه حيث رأى البعض انه يحمل ازدواجية في المعنى. ان هذا النص لا يحمل اوجه المعنى اعتباطا، فأوجه الشيء تتأتى من معرفتك بأنه يمكنك الدوران حوله وهذا مفهوم ظاهراتي.ان شرح الشعر يحوله نثرا، كما ان مفاتيح النص او العلامات هي بصمة الشاعر نفسه، بمعنى ان الشاعر يقدم علاقات جديدة بين دوال ومدلولات تشكل بكليتها علامة، ويعتمد تفسيرها على ثقافة القارئ في الحقل المعرفي اي اشتراكه مع الشاعر في السنن الثقافي.ما قد يزيد صعوبة فهم الشعر هو طريقة تلقيه ويمكن تلخيصها من خلال ثنائية الوعي والادراك والفرق بينهما، ففيما ان الوعي جمعي ومكتسب وموروث فان الادراك فردي، انه يخضع الجسد الى تجربته الخاصة ومن خلالها يزود العالم بتسمية له اي انه يمتلك ادوات السيطرة، وهذا الذي جعل الشاعر في مواجهة حرب من كافة السلطات، خصوصا الدينية ما لم يلتق معها في اعادة انتاج علامات السلطة وترسيخ الوعي العام والفكر الذي تم تحديده سابقا حتى في العلم كما يدلل فوكو على ذلك.ان اعضاء الشاعر تشكل معرفتها عن العالم، لهذا كان الجسد، والذي يفهم لدى الوعي الجمعي ببعده الايروتيكي فقط، محورا لـ"كتابة الصمت"، العمل الذي يقدم الجسد كأداة معرفة ووسيلة لتشكيلها بمعزل عن الوعي السابق الذي تمت صناعته. عمل الجسد في كتابة الصمت على تشكيل ادراك الشاعرة بالعالم وبه يصبح الحاضر الذي هو وجهة نظر لحظة من الزمن كما كافة التأويلات والتفسيرات، كما يقول ميرلوبونتي. اذا لا شيء يورَّث، هذه النتيجة مؤرقة لسلطات الخطاب التي تعمل على توريث علامات الخطاب التي تم تشكيلها عبر الزمن.بالشعر اذا يتحول الجسد الفاني من خلال الادراك الى بنية كبرى ويتحول من بعد افقي الى عمودي لكنه يقدم نفسه كفكرة مثله مثل الموضوعات الاخرى وبالتالي يتحول الى كما اسماه ميرلوبونتي الى اداة لفهم الافق- البنية ويمكنه بذلك ان يرى زاوية الشيء او يخترقه وان يرى زواياه ويجرده من لا مرئيته، وهكذا يمكنه ان يسقط مقولة البنية كحقيقة.ان الشاعر بهذا يهز اركان العالم كله من خلال اللغة والزمن. انه يقتل الوعي كما قتل هيجل الاله (بمعنى البنية كنص غير قابل للنقاش) ويحول سجننا في التعاقب الذي لا يمكنننا التأكد منه ولا اخضاعه للامبريقيا اي التجربة الى فعل تزامني ينتج علائق تمثل نظرته وادراكه للاشياء والتي تصبح هي ليس فقط وسيلتنا في التواصل بل وفي شرعنه تصرفاتنا امام العالم، هكذا يصبح ادراك الجسد، الذاتي الفردي، هو الذي يكتب التاريخ والرواية من خلال قدرته على رؤية العالم واختزاله وتكثيفه واعطائه التسمية من خلال ادراكه وليس من خلال قوالب التفكير الموروثة.ان تجربة الشاعر هي التي تصيع سيميوزه الخاص ثم يتحول ذلك السيميوز الى سنن وبالتالي فان التشابه مع الشاعر في التجربة الشخصية مفاتيح مهمة لفهم نصه.ان تجربة الفقد بالنسبة للشاعر مثلا سواء كان انفصاله عن الموروث او التجربة بذاتها كتعطل الشعور تشبه بتر الاعضاء، اذ تظل "انا" الشاعر تتحرك بكليتها تجاه النقص وتطرح الاسئلة على الغائب، وبهذا تتحدد في الجسد مناطق صمت، وهذا ما يتحدث عنه كتابة الصمت: انه ما يقول الصمت عن الغياب وتعطل الحضور الذي يسحق كل وعي بالعالم مقابل هذا الوعي الفردي الذي يحرك النص فيه واليه.ومن هنا يمكن قراءة كتابة الصمت عموديا كأن تفسر المقطع السابق على انه وصف ......
#الدوران
#كعبة
#النص
#-كتابة
#الصمت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695852
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس "الطين؛ ليس سرا فقط/ بل سريرًا/ لكنما؛ عيناهُ معصوبتان وقنديلٌ في يدِه/ هكذا علمتهُ المسالك/ يُغطي الوشمَ بالآياتِ التي على حجرٍ/ ويمضي فيَّ؛ مثلَ الدُّخانِ/ في فضاءٍ أَعمى"، أثار هذا المقطع من ديوان "كتابة الصمت" الانتباه حيث رأى البعض انه يحمل ازدواجية في المعنى. ان هذا النص لا يحمل اوجه المعنى اعتباطا، فأوجه الشيء تتأتى من معرفتك بأنه يمكنك الدوران حوله وهذا مفهوم ظاهراتي.ان شرح الشعر يحوله نثرا، كما ان مفاتيح النص او العلامات هي بصمة الشاعر نفسه، بمعنى ان الشاعر يقدم علاقات جديدة بين دوال ومدلولات تشكل بكليتها علامة، ويعتمد تفسيرها على ثقافة القارئ في الحقل المعرفي اي اشتراكه مع الشاعر في السنن الثقافي.ما قد يزيد صعوبة فهم الشعر هو طريقة تلقيه ويمكن تلخيصها من خلال ثنائية الوعي والادراك والفرق بينهما، ففيما ان الوعي جمعي ومكتسب وموروث فان الادراك فردي، انه يخضع الجسد الى تجربته الخاصة ومن خلالها يزود العالم بتسمية له اي انه يمتلك ادوات السيطرة، وهذا الذي جعل الشاعر في مواجهة حرب من كافة السلطات، خصوصا الدينية ما لم يلتق معها في اعادة انتاج علامات السلطة وترسيخ الوعي العام والفكر الذي تم تحديده سابقا حتى في العلم كما يدلل فوكو على ذلك.ان اعضاء الشاعر تشكل معرفتها عن العالم، لهذا كان الجسد، والذي يفهم لدى الوعي الجمعي ببعده الايروتيكي فقط، محورا لـ"كتابة الصمت"، العمل الذي يقدم الجسد كأداة معرفة ووسيلة لتشكيلها بمعزل عن الوعي السابق الذي تمت صناعته. عمل الجسد في كتابة الصمت على تشكيل ادراك الشاعرة بالعالم وبه يصبح الحاضر الذي هو وجهة نظر لحظة من الزمن كما كافة التأويلات والتفسيرات، كما يقول ميرلوبونتي. اذا لا شيء يورَّث، هذه النتيجة مؤرقة لسلطات الخطاب التي تعمل على توريث علامات الخطاب التي تم تشكيلها عبر الزمن.بالشعر اذا يتحول الجسد الفاني من خلال الادراك الى بنية كبرى ويتحول من بعد افقي الى عمودي لكنه يقدم نفسه كفكرة مثله مثل الموضوعات الاخرى وبالتالي يتحول الى كما اسماه ميرلوبونتي الى اداة لفهم الافق- البنية ويمكنه بذلك ان يرى زاوية الشيء او يخترقه وان يرى زواياه ويجرده من لا مرئيته، وهكذا يمكنه ان يسقط مقولة البنية كحقيقة.ان الشاعر بهذا يهز اركان العالم كله من خلال اللغة والزمن. انه يقتل الوعي كما قتل هيجل الاله (بمعنى البنية كنص غير قابل للنقاش) ويحول سجننا في التعاقب الذي لا يمكنننا التأكد منه ولا اخضاعه للامبريقيا اي التجربة الى فعل تزامني ينتج علائق تمثل نظرته وادراكه للاشياء والتي تصبح هي ليس فقط وسيلتنا في التواصل بل وفي شرعنه تصرفاتنا امام العالم، هكذا يصبح ادراك الجسد، الذاتي الفردي، هو الذي يكتب التاريخ والرواية من خلال قدرته على رؤية العالم واختزاله وتكثيفه واعطائه التسمية من خلال ادراكه وليس من خلال قوالب التفكير الموروثة.ان تجربة الشاعر هي التي تصيع سيميوزه الخاص ثم يتحول ذلك السيميوز الى سنن وبالتالي فان التشابه مع الشاعر في التجربة الشخصية مفاتيح مهمة لفهم نصه.ان تجربة الفقد بالنسبة للشاعر مثلا سواء كان انفصاله عن الموروث او التجربة بذاتها كتعطل الشعور تشبه بتر الاعضاء، اذ تظل "انا" الشاعر تتحرك بكليتها تجاه النقص وتطرح الاسئلة على الغائب، وبهذا تتحدد في الجسد مناطق صمت، وهذا ما يتحدث عنه كتابة الصمت: انه ما يقول الصمت عن الغياب وتعطل الحضور الذي يسحق كل وعي بالعالم مقابل هذا الوعي الفردي الذي يحرك النص فيه واليه.ومن هنا يمكن قراءة كتابة الصمت عموديا كأن تفسر المقطع السابق على انه وصف ......
#الدوران
#كعبة
#النص
#-كتابة
#الصمت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695852
الحوار المتمدن
نداء يونس - الدوران حول كعبة النص في -كتابة الصمت-
اسعد ابراهيم الخزاعي : ُمحمد زرادشت الاسلام اسماء الله الحُسنى كعبة زرادشت في جزيرة العرب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الشبه الكبير بين قصة الوحي ونزوله على محـمد نبي الاسلام في سنة 610 ميلادي وزرادشت النبي الفارسي 1600 قبل الميلاد تقريبا شبه كبير جدا الا ان الاول في بلاد فارس والثانية في جزيرة العرب (حسب زعم الرواة العباسيين)! ,اسماء الله الحسنى 101 في الزرادشتية والاسلام! , كعبة بلخ في الزرادشتية وكعبة الجزيرة في الاسلام العباسي! هل هي صدفة ام استنساخ ,ما علاقة الرواة العباسيين ,كيف انتقل كل هذا من بلاد فارس الى الدين العباسي الجديد او كما يسمى الاسلام؟! ,سوف نأتي على تعليل كل هذا وبمنتهى الاسهاب والدقة والمهنية والموضوعية والحيادية التي نسعى من خلالها الى استقاء المعلومة من مصدرها المباشر الصحيح دون تضليل وتزييف وترقيع المُرقعين.تلقى زرادشت الوحي في سن الثلاثنين حتى الثانية والاربعين تلقى تعاليم السماء حول الحساب والجنة والنار ويوم القيامة والعودة اي البعث والحياة الابدية , أهورا مازدا هي الروح الأولى وهي التي انزلت الوحي الى زرادشت. المعنى الحرفي لكلمة أهورا هو "سيد" ، ومازدا هو "الحكمة". ومثله في الاسلام (جبريل) العبرية: ג-;-ַ-;-ּ-;-ב-;-ְ-;-ר-;-ִ-;-י-;-א-;-ֵ-;-ל-;- Gaḇ-;-rī-;- ē-;-l، "الاله هو قوتي" God is my strength ,يقول القران "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" في الديانة الزرادشتية (الروح) هي الملاك اهورا مازدا ,في الديانة الاسلامية العباسية جبريل , أصبحت تعاليم زرادشت حول الحكم الفردي (التوحيد)، الجنة والنار، قيامة الجسد، الدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية للنفس والجسد الموحدين ، من بين أمور أخرى ، افتراضات في الديانات الإبراهيمية.دعا زرادشت قومه الى الايمان بالخالق لكنه عانى من الاضطهاد وسوء المعاملة ولم يصدقه الناس لمدة عشر سنوات ,اضطر بعدها الى الهجرة وترك مدينته والتنقل للتخلص من الاضطهاد ,كان من الذين امنوا به واولهم واقربهم له هو ابن عمه (لم تنطلق أفكار زرادشت بسرعة وفي البداية كان لديه اعتناق واحد فقط) ابن عمه "مايتوماه"! دونت كتب الزراداشتية ان اول من امن بزراداشت بعد نزول الوحي عليه زوجته "هافويه" و ابن عمه "ميتوماه"!ألف زرادشت كتاب (Gathas - الغاثا ) في شعر ، متناظر ضمن طبيعة الشعر الديني الإيراني القديم. تتكون الترانيم السبعة عشر لغاثاس من 238 مقطعًا ، من حوالي 1300 سطر أو 6000 كلمة في المجموع. تم دمجهم لاحقًا في الفصل 72 من كتاب ( ياسنا – yasna ) والتي بدورها هي المجموعة الليتورجية الأساسية للنصوص ضمن مجموعة أكبر من (Avesta).كعبة او مُكعب زرادشت يعود للقرن السادس قبل الميلاد عبارة عن هيكل حجري رباعي الزوايا متدرج في مجمع جوار نقش رستم (قرية زانجي آباد في مقاطعة مرودشت في فارس بإيران) جنوب غرب ايران. يضم مجمع نقش رستم أيضًا نصب تذكارية للعيلاميين والأخمينيين والساسانيين. تقع Ka ba-ye Zartosht على بعد 46 مترًا (151 قدمًا) من الجبل , إنه مستطيل وبه باب مدخل واحد فقط. مادة الهيكل من الحجر الجيري الأبيض. يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا (39 قدمًا) أو 14.12 مترًا (46.3 قدمًا) إذا كان يشمل السلالم الثلاثية ، ويبلغ طول كل جانب من قاعدته حوالي 7.30 مترًا (24.0 قدمًا). يؤدي باب المدخل إلى الغرفة بالداخل عبر درج حجري من ثلاثين درجة. القطع الحجرية مستطيلة الشكل وتوضع ببساطة فوق بعضها البعض دون استخدام الملاط ؛ تختلف أحجام الأحجار من 0.48 × 2.10 × 2.90 متر (1 قدم 7 × 6 قدم 11 بوصة × 9 قدم 6 بوصات) إلى 0.56 × 1.08 × 1.10 متر (1 قدم 10 بوصة × 3 قدم 7 بوصة × 3 قدم 7 في) ، وهي متصلة ببعضها البعض بواسط ......
#ُمحمد
#زرادشت
#الاسلام
#اسماء
#الله
#الحُسنى
#كعبة
#زرادشت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697293
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الشبه الكبير بين قصة الوحي ونزوله على محـمد نبي الاسلام في سنة 610 ميلادي وزرادشت النبي الفارسي 1600 قبل الميلاد تقريبا شبه كبير جدا الا ان الاول في بلاد فارس والثانية في جزيرة العرب (حسب زعم الرواة العباسيين)! ,اسماء الله الحسنى 101 في الزرادشتية والاسلام! , كعبة بلخ في الزرادشتية وكعبة الجزيرة في الاسلام العباسي! هل هي صدفة ام استنساخ ,ما علاقة الرواة العباسيين ,كيف انتقل كل هذا من بلاد فارس الى الدين العباسي الجديد او كما يسمى الاسلام؟! ,سوف نأتي على تعليل كل هذا وبمنتهى الاسهاب والدقة والمهنية والموضوعية والحيادية التي نسعى من خلالها الى استقاء المعلومة من مصدرها المباشر الصحيح دون تضليل وتزييف وترقيع المُرقعين.تلقى زرادشت الوحي في سن الثلاثنين حتى الثانية والاربعين تلقى تعاليم السماء حول الحساب والجنة والنار ويوم القيامة والعودة اي البعث والحياة الابدية , أهورا مازدا هي الروح الأولى وهي التي انزلت الوحي الى زرادشت. المعنى الحرفي لكلمة أهورا هو "سيد" ، ومازدا هو "الحكمة". ومثله في الاسلام (جبريل) العبرية: ג-;-ַ-;-ּ-;-ב-;-ְ-;-ר-;-ִ-;-י-;-א-;-ֵ-;-ל-;- Gaḇ-;-rī-;- ē-;-l، "الاله هو قوتي" God is my strength ,يقول القران "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" في الديانة الزرادشتية (الروح) هي الملاك اهورا مازدا ,في الديانة الاسلامية العباسية جبريل , أصبحت تعاليم زرادشت حول الحكم الفردي (التوحيد)، الجنة والنار، قيامة الجسد، الدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية للنفس والجسد الموحدين ، من بين أمور أخرى ، افتراضات في الديانات الإبراهيمية.دعا زرادشت قومه الى الايمان بالخالق لكنه عانى من الاضطهاد وسوء المعاملة ولم يصدقه الناس لمدة عشر سنوات ,اضطر بعدها الى الهجرة وترك مدينته والتنقل للتخلص من الاضطهاد ,كان من الذين امنوا به واولهم واقربهم له هو ابن عمه (لم تنطلق أفكار زرادشت بسرعة وفي البداية كان لديه اعتناق واحد فقط) ابن عمه "مايتوماه"! دونت كتب الزراداشتية ان اول من امن بزراداشت بعد نزول الوحي عليه زوجته "هافويه" و ابن عمه "ميتوماه"!ألف زرادشت كتاب (Gathas - الغاثا ) في شعر ، متناظر ضمن طبيعة الشعر الديني الإيراني القديم. تتكون الترانيم السبعة عشر لغاثاس من 238 مقطعًا ، من حوالي 1300 سطر أو 6000 كلمة في المجموع. تم دمجهم لاحقًا في الفصل 72 من كتاب ( ياسنا – yasna ) والتي بدورها هي المجموعة الليتورجية الأساسية للنصوص ضمن مجموعة أكبر من (Avesta).كعبة او مُكعب زرادشت يعود للقرن السادس قبل الميلاد عبارة عن هيكل حجري رباعي الزوايا متدرج في مجمع جوار نقش رستم (قرية زانجي آباد في مقاطعة مرودشت في فارس بإيران) جنوب غرب ايران. يضم مجمع نقش رستم أيضًا نصب تذكارية للعيلاميين والأخمينيين والساسانيين. تقع Ka ba-ye Zartosht على بعد 46 مترًا (151 قدمًا) من الجبل , إنه مستطيل وبه باب مدخل واحد فقط. مادة الهيكل من الحجر الجيري الأبيض. يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا (39 قدمًا) أو 14.12 مترًا (46.3 قدمًا) إذا كان يشمل السلالم الثلاثية ، ويبلغ طول كل جانب من قاعدته حوالي 7.30 مترًا (24.0 قدمًا). يؤدي باب المدخل إلى الغرفة بالداخل عبر درج حجري من ثلاثين درجة. القطع الحجرية مستطيلة الشكل وتوضع ببساطة فوق بعضها البعض دون استخدام الملاط ؛ تختلف أحجام الأحجار من 0.48 × 2.10 × 2.90 متر (1 قدم 7 × 6 قدم 11 بوصة × 9 قدم 6 بوصات) إلى 0.56 × 1.08 × 1.10 متر (1 قدم 10 بوصة × 3 قدم 7 بوصة × 3 قدم 7 في) ، وهي متصلة ببعضها البعض بواسط ......
#ُمحمد
#زرادشت
#الاسلام
#اسماء
#الله
#الحُسنى
#كعبة
#زرادشت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697293
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - ُمحمد زرادشت الاسلام ,اسماء الله الحُسنى ,كعبة زرادشت في جزيرة العرب!
فاطمة شاوتي : كَعْبَةُ نَوْرَسٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيتُهَا النوارسُ القابضةُ على السماءِ...! تُصادرِينَ غيمةً تشربُ النهارَ... لتنامَ الأجنحةُ في الطيرانِ ليلاً... تُوقِفِينَ مطراً على مظلةٍ... يسربُ عطشَ الليلِ والنهارِ فتمسحُ السماءُ دموعَهَا... منْ مرآةِ البحرِ وهوَ يسبحُ مرتينِ كلَّ يومٍ ... بينَ المدِّ والجزرِ تُمطِرُ سحابةٌ عابرةٌ ... تُكَفْكِفُ عينايَ دموعَ المحيطِ لتُنقذَ الموجَ منَ الغرقِ في أعماقِهِ ... وأنَا الْمُنْقَبِضَةُ داخلِي... أُراوِحُ السماءَ والأرضَ لأشربَ أوجاعَ السواحلِ الناشفَةِ... منْ زبَدِ الماءِ قيدَ جفافٍ... أطالَ النظرَ في محراثٍ ينحنِي على ركبتيْهِ... ليحصدَ مَا تبقَّى منْ رمادٍ في مراعِي السماءِ... ذاكَ لقلاقُ المدينةِ يتكئُ على ساقيهِ...! فوقَ مئذنةٍ يعلنُ للملائكةِ ... أنَّ الأجنحةَ قاسمٌ مشتركٌ بينهُ والسماءِ... فأيهمَا كانَ لهُ جناحَانِ يحملانِ آلامَ وأحلامَ الرعاةِ...؟ الطيورُ آلِهةُ الفضاءِ ... ترسمُ الطريقَ للملائكةِ لتعرجَ إلى الأعلَى... وللقديسينَ كيْ يستنشقُوا إِكْلِيلَ الجبلِ... فيصعدُوا قمةً لَا تسقطُ على رأسِهَا... لكنَّهَا تصلِّي لعشبٍ يُسَبِّحُ للماءِ... ليغسلَ أحزانَ العالمِ منْ فوبْيَا الأعالِي... ويهدِمَ حفراً لَا تنبتُ سوَى الصمتِ... ......
#كَعْبَةُ
#نَوْرَسٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739010
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيتُهَا النوارسُ القابضةُ على السماءِ...! تُصادرِينَ غيمةً تشربُ النهارَ... لتنامَ الأجنحةُ في الطيرانِ ليلاً... تُوقِفِينَ مطراً على مظلةٍ... يسربُ عطشَ الليلِ والنهارِ فتمسحُ السماءُ دموعَهَا... منْ مرآةِ البحرِ وهوَ يسبحُ مرتينِ كلَّ يومٍ ... بينَ المدِّ والجزرِ تُمطِرُ سحابةٌ عابرةٌ ... تُكَفْكِفُ عينايَ دموعَ المحيطِ لتُنقذَ الموجَ منَ الغرقِ في أعماقِهِ ... وأنَا الْمُنْقَبِضَةُ داخلِي... أُراوِحُ السماءَ والأرضَ لأشربَ أوجاعَ السواحلِ الناشفَةِ... منْ زبَدِ الماءِ قيدَ جفافٍ... أطالَ النظرَ في محراثٍ ينحنِي على ركبتيْهِ... ليحصدَ مَا تبقَّى منْ رمادٍ في مراعِي السماءِ... ذاكَ لقلاقُ المدينةِ يتكئُ على ساقيهِ...! فوقَ مئذنةٍ يعلنُ للملائكةِ ... أنَّ الأجنحةَ قاسمٌ مشتركٌ بينهُ والسماءِ... فأيهمَا كانَ لهُ جناحَانِ يحملانِ آلامَ وأحلامَ الرعاةِ...؟ الطيورُ آلِهةُ الفضاءِ ... ترسمُ الطريقَ للملائكةِ لتعرجَ إلى الأعلَى... وللقديسينَ كيْ يستنشقُوا إِكْلِيلَ الجبلِ... فيصعدُوا قمةً لَا تسقطُ على رأسِهَا... لكنَّهَا تصلِّي لعشبٍ يُسَبِّحُ للماءِ... ليغسلَ أحزانَ العالمِ منْ فوبْيَا الأعالِي... ويهدِمَ حفراً لَا تنبتُ سوَى الصمتِ... ......
#كَعْبَةُ
#نَوْرَسٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739010
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - كَعْبَةُ نَوْرَسٍ...