ايليا أرومي كوكو : تعيين والي شمال كردفان و خبط عشواء
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو تعيين والي شمال كردفان هو ضربة حظ و خبط عشواء لم يجانبه ادني توفيق !هذه أحسبها كارثة حلت علي ولاية كردفان تعين هذا الشخص الرجل والياً لولاية شمال كرفان . علي شعب شمال كردفان رفض هذا التعيين و الخروج ضده . فهذه الولاية التي رفضت ا العسكري المكلف لا يمكن بأي حال من الاحوال القبول بالاستاذ خالد مصطفى آدم عثمان والياً لها . الاستاذ خالد دون طموحات أهل ولاية شمال كردفان الكبير الحالمة الولادة الخيرة بالخبرات و الكفأت و الكاريزمات . فهذا المدعو خالد رفضته لجنة حي رياض الصالحين ان يكون رئيساً للجنة المقاومة ، كيف تقبل به ولاية شمال كردفان والياً لها . فللأستاذ خالد الذي نكن له الاحترام و التقدير ( نات ) كثيرة خلال فترة تسيره للجنة حي رياض الصالحين مربع 7 . فلجنة خالد مصطفي فشلت فشلاً زريعاً في ادارة و توزيع الرغيف المدعوم للمواطنيين بنزاهة و عدل و شابت فترتة لجنة الكثير من مشاكل و التجاوزات في حصة الدقيق المدعوم و توزيع الرغيف .طالب مواطني حي رياض الصالحين مربع 7 بحل لجنة خالد مصطفي و انتخاب لجنة مقاومة جديدة للحي . جاهد خالد مصطفي و لجنتة جهاداً مضنياً للأستمرار في لجنة الحي لكن أهل الحي رفضتهم بشدة . ووجهوا بالاقصاء جملة و تفصيلاً من سكان الحي الذين رفضوا اعادة تعيينهم . رفض أهل الحي الكشف المعد مسبقاً من للجنة التسيير الي تم تقديمها للجنة قوي الحرية و التغيير المعنية بأختيار لجان مقاومة الاحياء . استجابت لجنة قوي الحرية و التغيير لأرادة سكان الحي و تم أختيار لجنة رياض الصالحين مرب 7 في انتخاب حر مباشر من المواطنين لأدارة شئونهم و تسيير أمورهم . و قد نجحت اللجنة بقدر ممتاز في ادارة أمو ر و مشاكل الحي بأمتياز .الامر المهم هنا و الشيئ بالشيئ يذكر فقبل يومين تم احضار الغاز بوسطة لجنة الحي لتوزيعة للمواطنيين فأصطف المواطنين بأنابيبهم منذ الصباح الباكر و تأخر احضار الغاز الي منتصف النهار . و للشهادة لم اكن حاضراً في موقع توزيع الغاز لكنني كنت متابعاً من البعد موقف و تداعيات توزيع الغاز لأنني عانيت ما عانيت للحصول علي الغاز طيلة الاشهر الثلاثة الماضية . تولت اللجنة مهامها و باشرت في توزيع الغاز للمواطنيين بحسب نظام الصفوف الذي اعتاد عليه السودانيين في الحصول علي احتياجاتهم من خبز و ووقود و غاز . و لسبب لم اعرفه في وقته حدثت مشكلة و فوضي أدت الي مشاحنات و تلاسن بين المواطنين فتم ايقاف توزيع الغاز سحب و رحل من حي رياض الصالحين مربع 7 الي مكان و أجل غير مسمي .مساء اليوم و خلال المؤتمر الصحفي لدولة الرئيس حمدوك اتصل بي الاخ نصرالدين صالح دياب . اخبرني نصرالدين بأن الاستاذ خالد مصطفى قد تم تعيينه والياً لولاية شمال كردفان . فاندفعت خارجاً الي دكان ود البصير لأستفسر حقيقة الامر .أكد لي عمر عدلان صاحب دكان ود البصير بصحة الامر و ان الاستاذ بتع لجنة الحي و صاحب المدرسة جنوب ميدان الشرطة تم تعيينه والياً لشمال كردفان . تواجدات في الدكان اثناء الحديث أمرأتان فأستفسرن عن الوالي المعين . فقال لهن عمر بأن الاستاذ خالد الكان بتع لجنة الرغيف في الحي اصبح والياً ، لترد أحداهن قائلة بسخرية سبحان الله خالد استاذ ناس حمودي ولدي . أكد لها عمر بأن خالد استاذ ناس حمودي هو الذي تم تعيينه والياً لولاية شمال كردفان . لتدخل المرأة الاخري علي الخط مستغربة القول . دا استاذ خالد الأول امبارح عمل مشكلة في توزيع الغاز لمن وقفوا توزيع الغاز و شالوه و مشوا بيهو لليوم ما جابوا لينا الغاز راجع .لأدخل انا الاخر علي الخط مستفسراً استاذ خالد عمل شنو لغاية وقفو توزيع الغاز . ......
#تعيين
#والي
#شمال
#كردفان
#عشواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685804
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو تعيين والي شمال كردفان هو ضربة حظ و خبط عشواء لم يجانبه ادني توفيق !هذه أحسبها كارثة حلت علي ولاية كردفان تعين هذا الشخص الرجل والياً لولاية شمال كرفان . علي شعب شمال كردفان رفض هذا التعيين و الخروج ضده . فهذه الولاية التي رفضت ا العسكري المكلف لا يمكن بأي حال من الاحوال القبول بالاستاذ خالد مصطفى آدم عثمان والياً لها . الاستاذ خالد دون طموحات أهل ولاية شمال كردفان الكبير الحالمة الولادة الخيرة بالخبرات و الكفأت و الكاريزمات . فهذا المدعو خالد رفضته لجنة حي رياض الصالحين ان يكون رئيساً للجنة المقاومة ، كيف تقبل به ولاية شمال كردفان والياً لها . فللأستاذ خالد الذي نكن له الاحترام و التقدير ( نات ) كثيرة خلال فترة تسيره للجنة حي رياض الصالحين مربع 7 . فلجنة خالد مصطفي فشلت فشلاً زريعاً في ادارة و توزيع الرغيف المدعوم للمواطنيين بنزاهة و عدل و شابت فترتة لجنة الكثير من مشاكل و التجاوزات في حصة الدقيق المدعوم و توزيع الرغيف .طالب مواطني حي رياض الصالحين مربع 7 بحل لجنة خالد مصطفي و انتخاب لجنة مقاومة جديدة للحي . جاهد خالد مصطفي و لجنتة جهاداً مضنياً للأستمرار في لجنة الحي لكن أهل الحي رفضتهم بشدة . ووجهوا بالاقصاء جملة و تفصيلاً من سكان الحي الذين رفضوا اعادة تعيينهم . رفض أهل الحي الكشف المعد مسبقاً من للجنة التسيير الي تم تقديمها للجنة قوي الحرية و التغيير المعنية بأختيار لجان مقاومة الاحياء . استجابت لجنة قوي الحرية و التغيير لأرادة سكان الحي و تم أختيار لجنة رياض الصالحين مرب 7 في انتخاب حر مباشر من المواطنين لأدارة شئونهم و تسيير أمورهم . و قد نجحت اللجنة بقدر ممتاز في ادارة أمو ر و مشاكل الحي بأمتياز .الامر المهم هنا و الشيئ بالشيئ يذكر فقبل يومين تم احضار الغاز بوسطة لجنة الحي لتوزيعة للمواطنيين فأصطف المواطنين بأنابيبهم منذ الصباح الباكر و تأخر احضار الغاز الي منتصف النهار . و للشهادة لم اكن حاضراً في موقع توزيع الغاز لكنني كنت متابعاً من البعد موقف و تداعيات توزيع الغاز لأنني عانيت ما عانيت للحصول علي الغاز طيلة الاشهر الثلاثة الماضية . تولت اللجنة مهامها و باشرت في توزيع الغاز للمواطنيين بحسب نظام الصفوف الذي اعتاد عليه السودانيين في الحصول علي احتياجاتهم من خبز و ووقود و غاز . و لسبب لم اعرفه في وقته حدثت مشكلة و فوضي أدت الي مشاحنات و تلاسن بين المواطنين فتم ايقاف توزيع الغاز سحب و رحل من حي رياض الصالحين مربع 7 الي مكان و أجل غير مسمي .مساء اليوم و خلال المؤتمر الصحفي لدولة الرئيس حمدوك اتصل بي الاخ نصرالدين صالح دياب . اخبرني نصرالدين بأن الاستاذ خالد مصطفى قد تم تعيينه والياً لولاية شمال كردفان . فاندفعت خارجاً الي دكان ود البصير لأستفسر حقيقة الامر .أكد لي عمر عدلان صاحب دكان ود البصير بصحة الامر و ان الاستاذ بتع لجنة الحي و صاحب المدرسة جنوب ميدان الشرطة تم تعيينه والياً لشمال كردفان . تواجدات في الدكان اثناء الحديث أمرأتان فأستفسرن عن الوالي المعين . فقال لهن عمر بأن الاستاذ خالد الكان بتع لجنة الرغيف في الحي اصبح والياً ، لترد أحداهن قائلة بسخرية سبحان الله خالد استاذ ناس حمودي ولدي . أكد لها عمر بأن خالد استاذ ناس حمودي هو الذي تم تعيينه والياً لولاية شمال كردفان . لتدخل المرأة الاخري علي الخط مستغربة القول . دا استاذ خالد الأول امبارح عمل مشكلة في توزيع الغاز لمن وقفوا توزيع الغاز و شالوه و مشوا بيهو لليوم ما جابوا لينا الغاز راجع .لأدخل انا الاخر علي الخط مستفسراً استاذ خالد عمل شنو لغاية وقفو توزيع الغاز . ......
#تعيين
#والي
#شمال
#كردفان
#عشواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685804
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - تعيين والي شمال كردفان و خبط عشواء !
سعيد الوجاني : تصعيد جزائري يخبط خبط عشواء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في ظرف وجيز خلال هذا الشهر ، لم يتمالك ساسة النظام الجزائري المسكون بفوبيا المغرب ، ( نضجهم ) الذي فضحهم عندما قاموا بحملة هستيرية افقدتهم الصواب ، وعرت اكاذيبهم ونفاقهم ،وابانت عن طوية نفسيتهم المريضة والخبيثة إزاء المغرب وإزاء الشعب المغربي ، بالطعن في وحدته الترابية من جهة ، وهو غدر ومكر مفضوح ، ومن جهة الظهور بمن يحرص على العلاقات الأخوية مع الشعب المغربي الذي يسمونه نفاقا وكذبا ( بالشقيق ) ...ان هذه الخرجات الحقودة ، لا تبتعد من حيث الزمن عن خرجات للرئيس عبدالمجيد طبون ، بخصوص عرض وجهة نظر النظام الجزائري إزاء العلاقات بين المغرب وبين الجزائر ، وإزاء موقف النظام الجزائري بخصوص الوحدة الترابية للمغرب ... فكلها مبنية على الحقد ، والكراهية ، والمكر ، والشر الذي تنطق به نفوس ساسة النظام المريضة ..ان اول خرجت من خرجات ساسة النظام الجزائري ، هو ما صرح به السفير الجزائري بجمهورية صربيا عبد المجيد شبشوب ، عندما اعتبر تسمية الصحراء المغربية طرحا مغربيا مغلوطا ،لتسمية الصحراء الغربية ، كما تشير الى ذلك قرارات الأمم المتحدة ، وقرارات مجلس الامن ، وخاصة القرار 2468 الذي استفاض في استعمل مصطلح الصحراء الغربية .لقد اعتقد السفير الجزائري بهذا الاكتشاف الخارق في نظره ، خاصة القرار 2468 ، انه حقق نصرا ما بعده نصر ، وانه بذلك يكون قد ابطل مصطلح الصحراء المغربية الذي يتداول داخل المغرب وليس خارجه ، وانه بذلك يكون قد اقنع المسؤولين الصرب بحجية وصواب موقف النظام الجزائري الذي يعتبر الصحراء غربية وليس مغربية ، ومن ثم فان وضعها القانوني يخضع للمقتضيات القانونية التي ينص عليها القرار 1514 الصادر في سنة 1960 ..لكن انْ نحن جارينا خرجة المسؤول الدبلوماسي الجزائري ، لاكتشفنا ضعفه البين في الالمام بقضية الصحراء من جوانبها القانونية ، والتاريخية ، ومن حيث القرارات التي صدرت بشأنها ، وكان أهمها القرار 1514 الذي وظفه الدبلوماسي الجزائري توظيفا مشبوها خبيثا ، يتناقض مع مضمون القرار الذي يدعو الى حل النزاع على أساس الاستفتاء ، حيث ان السؤال الذي كان سيطرح على المستفتيين يتكون من محورين ، ولا يتكون من ثلاثة محاور .ان السؤال الذي كان سيتضمنه موضوع الاستفتاء على المستفتيين: هل تريدون البقاء تحت السيادة الاسبانية ، ام تريدون الرجوع الى المغرب ؟ والجواب طبعا سيكون واضحا سيقرره تصويت المستفتيين ، والذي لن يزيغ عن ، امّا البقاء تحت السيادة الاسبانية ، وامّا العودة الى المغرب ...فالنزاع كان محصورا فقط بين دولتين هما اسبانيا والمغرب ، ولم يكن هناك طرف ثالث حتى يكون هناك حل ثالث ، يخالف جواب السؤالين المطروحين على الاستفتاء ... والقرار 1514 الذي يتمسك به النظام الجزائري لتحريف الحقيقة لتزوير التاريخ الذي تشهد عليه أروقة الأمم المتحدة ، لا يتضمن سؤالا ثالثا حتى يكون هناك جوابا ثالثا يؤدي الى الانفصال ..لكن سنجد انه منذ ان تورط النظام الجزائري في قضية الصحراء ، وقد كانت تجلياته واضحة في واقعة امغالا واحد ، وامغالا اثنين ، حتى بدا النظام الجزائري يعطي للقرار 1514 تفسيرات مشبوهة ، تعاكس المضمون الحقيقي الذي صدر من اجله القرار المذكور ...هكذا بعد ان كان السؤال المتوقع عرضه على الاستفتاء موضوعه ، هل تريدون البقاء تحت السيادة الاسباني ، ام تريدون العودة الى المغرب ، سيصبح السؤال بعد تدخل النظام الجزائري : هل تريدون البقاء مع المغرب ، او تريدون الحكم الذاتي ، ام تريدون الاستقلال وتكوين دولة جديدة ... هنا الإشكالية المطروحة والمفضوحة ..وما يؤكد قصور و ......
#تصعيد
#جزائري
#يخبط
#عشواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690119
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في ظرف وجيز خلال هذا الشهر ، لم يتمالك ساسة النظام الجزائري المسكون بفوبيا المغرب ، ( نضجهم ) الذي فضحهم عندما قاموا بحملة هستيرية افقدتهم الصواب ، وعرت اكاذيبهم ونفاقهم ،وابانت عن طوية نفسيتهم المريضة والخبيثة إزاء المغرب وإزاء الشعب المغربي ، بالطعن في وحدته الترابية من جهة ، وهو غدر ومكر مفضوح ، ومن جهة الظهور بمن يحرص على العلاقات الأخوية مع الشعب المغربي الذي يسمونه نفاقا وكذبا ( بالشقيق ) ...ان هذه الخرجات الحقودة ، لا تبتعد من حيث الزمن عن خرجات للرئيس عبدالمجيد طبون ، بخصوص عرض وجهة نظر النظام الجزائري إزاء العلاقات بين المغرب وبين الجزائر ، وإزاء موقف النظام الجزائري بخصوص الوحدة الترابية للمغرب ... فكلها مبنية على الحقد ، والكراهية ، والمكر ، والشر الذي تنطق به نفوس ساسة النظام المريضة ..ان اول خرجت من خرجات ساسة النظام الجزائري ، هو ما صرح به السفير الجزائري بجمهورية صربيا عبد المجيد شبشوب ، عندما اعتبر تسمية الصحراء المغربية طرحا مغربيا مغلوطا ،لتسمية الصحراء الغربية ، كما تشير الى ذلك قرارات الأمم المتحدة ، وقرارات مجلس الامن ، وخاصة القرار 2468 الذي استفاض في استعمل مصطلح الصحراء الغربية .لقد اعتقد السفير الجزائري بهذا الاكتشاف الخارق في نظره ، خاصة القرار 2468 ، انه حقق نصرا ما بعده نصر ، وانه بذلك يكون قد ابطل مصطلح الصحراء المغربية الذي يتداول داخل المغرب وليس خارجه ، وانه بذلك يكون قد اقنع المسؤولين الصرب بحجية وصواب موقف النظام الجزائري الذي يعتبر الصحراء غربية وليس مغربية ، ومن ثم فان وضعها القانوني يخضع للمقتضيات القانونية التي ينص عليها القرار 1514 الصادر في سنة 1960 ..لكن انْ نحن جارينا خرجة المسؤول الدبلوماسي الجزائري ، لاكتشفنا ضعفه البين في الالمام بقضية الصحراء من جوانبها القانونية ، والتاريخية ، ومن حيث القرارات التي صدرت بشأنها ، وكان أهمها القرار 1514 الذي وظفه الدبلوماسي الجزائري توظيفا مشبوها خبيثا ، يتناقض مع مضمون القرار الذي يدعو الى حل النزاع على أساس الاستفتاء ، حيث ان السؤال الذي كان سيطرح على المستفتيين يتكون من محورين ، ولا يتكون من ثلاثة محاور .ان السؤال الذي كان سيتضمنه موضوع الاستفتاء على المستفتيين: هل تريدون البقاء تحت السيادة الاسبانية ، ام تريدون الرجوع الى المغرب ؟ والجواب طبعا سيكون واضحا سيقرره تصويت المستفتيين ، والذي لن يزيغ عن ، امّا البقاء تحت السيادة الاسبانية ، وامّا العودة الى المغرب ...فالنزاع كان محصورا فقط بين دولتين هما اسبانيا والمغرب ، ولم يكن هناك طرف ثالث حتى يكون هناك حل ثالث ، يخالف جواب السؤالين المطروحين على الاستفتاء ... والقرار 1514 الذي يتمسك به النظام الجزائري لتحريف الحقيقة لتزوير التاريخ الذي تشهد عليه أروقة الأمم المتحدة ، لا يتضمن سؤالا ثالثا حتى يكون هناك جوابا ثالثا يؤدي الى الانفصال ..لكن سنجد انه منذ ان تورط النظام الجزائري في قضية الصحراء ، وقد كانت تجلياته واضحة في واقعة امغالا واحد ، وامغالا اثنين ، حتى بدا النظام الجزائري يعطي للقرار 1514 تفسيرات مشبوهة ، تعاكس المضمون الحقيقي الذي صدر من اجله القرار المذكور ...هكذا بعد ان كان السؤال المتوقع عرضه على الاستفتاء موضوعه ، هل تريدون البقاء تحت السيادة الاسباني ، ام تريدون العودة الى المغرب ، سيصبح السؤال بعد تدخل النظام الجزائري : هل تريدون البقاء مع المغرب ، او تريدون الحكم الذاتي ، ام تريدون الاستقلال وتكوين دولة جديدة ... هنا الإشكالية المطروحة والمفضوحة ..وما يؤكد قصور و ......
#تصعيد
#جزائري
#يخبط
#عشواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690119
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - تصعيد جزائري يخبط خبط عشواء
امال قرامي : ممارسة للسياسة أم خَبْطَ عَشْوَاء
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قد يُصدم البعض فلا يصدّق ما يحدث، وقد يتحسّر البعض الآخر على زمن «الدولة القوّية» بمؤسساتها و«رجالها» ولكن ماذا كنّا نتوقّع بعد تغيّر السياق وبروز تركيبة مجلس الشعب الجديد، وظهور «لاعبين جدد» وتدفّق سيل من «العجائب والغرائب»، وتغيّر موازين القوى، وضمور رغبة أغلب مكوّنات المجتمع المدنيّ في الصمود؟لاشكّ عندنا أنّ أدوات التحليل التي بحوزتنا، ما عادت كافية لفهم هذا الواقع السياسيّ-الاجتماعيّ المعقّد وما ترتّب عنه من نتائج، فلا مفهوم المعارضة ظلّ على حاله متطابقا مع أدبيات السياسة، وما حدّده المنظّرون/ات من ضوابط، ولا مفهوم الاعتصام أو الاحتجاج أو المقاومة تقيّد بالدلالات المتعارف عليها، ولا أداء الأحزاب المعارضة، والرؤساء والنوّاب معبّر عن المتوقّع، إن لم نقل المقبول. فهل بلغنا مرحلة تسود فيها أفعال وممارسات أقلّ ما يقال عنها: خَبْطَ عَشْوَاءَ، أي التَحَرَّكُ دُونَ عَقْلٍ وَلاَ ضَابِطٍ، وكَيْفَمَا اتَّفَقَ؟ففي مستوى من يُمسكون بزمام السلطة ينقلب رئيس الدولة إلى ملاكم يوّجه اللكمات لخصومه فمن عُزل (وزير الثقافة، رئيس الهيئة العليا لمكافحة الفساد ) يُستضاف، ومعه- وبه توجّه خطابات التنديد والتشهير والتوعّد إلى الخصوم... ويتحوّل رئيس الحكومة إلى مهندس لمأسسة التمييز على أساس الموقع، والأهميّة والقرب والولاء، فتغدو الأولويّة في اللقاح للبطانة، وأصحاب المقامات العليّة، وتدار احتجاجات الحزب الدستوري على النقيض من إدارة احتجاجات حركة النهضة، وتحرّكات زعيمها، ويغدو العنف المسلّط على «عبير موسي» غير مندرج في سياق قانون مناهضة العنف المبنيّ على النوع الاجتماعيّ... وفي السياق نفسه يتحوّل النوّاب المدافعون عن رئيس كتلتهم وحزبهم إلى معتصمين رافضين الامتثال للقرارات في محاولة واضحة للتأثير على القضاة، وضرب استقلالية القضاء... وإذا كان هذا حال من هم في السلطة فلا تسأل عن ردود أفعال عموم الناس. ففي معهد ابن شرف اعتصام وإيقاف بالقوّة لسير الامتحانات، وفي جامعات أخرى تجاوز للقوانين وهيمنة لللوبيات، إلى غير ذلك من الأمثلة الدالة على أنّ أغلب «الناس على دين ملوكهم».وبما أنّ حزب النهضة يتموقع باعتباره أكبر حزب في البلاد وأكثر الأحزاب تنظّما وامتثالا للضوابط فلا بأس أن يُوضع تحت المجهر وأن تُوجّه له أسئلة جديدة أوّلها: ما له صلة بسياسات احتواء عدد من التجمّعيين ومنحهم مسؤوليات والتعويل عليهم لإدارة بعض الملّفات وإعادة إحياء إرثهم، فهل كانت النهضة بالفعل، معارضة للتجمّع، وثائرة على ممارسته القائمة على التمييز والقهر والإكراه والابتزاز..؟ إنّ الكره هو الوجه الآخر للحبّ. وثانيها: في ما له علاقة بالمرجعيّة التي تحوّلت إلى مرجعيّات ولم تخضع أبدا إلى المراجعات. يكفي أن نطلّع على أدبيات الحركات منذ تأسيسها إلى اليوم، لنتبيّن أنّ هويّة الحركة/الحزب قد تغيّرت على مرّ السنوات، بل إنّنا نزعم أنّ الحركة تشظّت فبات من المقبول الحديث عن نهضات لا نهضة واحدة وسلوكات وممارسات.... فالحزب الذي يستقطب الفتيات الشقروات السافرات المحافظات على آخر التقليعات في الموضة، ويعترف بحقّ المثليين... لا يعكس تطلّعات النهضة التي انخرطت فيها نساء آمنّ بأنّ الحجاب شرط أساسيّ للنشاط داخل الحركة، ودافع فيها الرجال عن «رجولتهم». فهل أن الحديث عن حزب بمرجعيّة إسلاميّة معبّر بالفعل عن الديناميكيات داخل الحركة؟ فما يقدّم على أنّه من ثوابت الحركة قد اربك -إن لم نقل نسف-، وثالثها: ما يتصّل بالخبرة والقدرة على تدبير السياسة وفهم الرهانات. فما عرض في تقارير «أنا يقظ» و«بوصلة» وغيرهما من المنظم ......
#ممارسة
#للسياسة
#خَبْطَ
#عَشْوَاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721460
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قد يُصدم البعض فلا يصدّق ما يحدث، وقد يتحسّر البعض الآخر على زمن «الدولة القوّية» بمؤسساتها و«رجالها» ولكن ماذا كنّا نتوقّع بعد تغيّر السياق وبروز تركيبة مجلس الشعب الجديد، وظهور «لاعبين جدد» وتدفّق سيل من «العجائب والغرائب»، وتغيّر موازين القوى، وضمور رغبة أغلب مكوّنات المجتمع المدنيّ في الصمود؟لاشكّ عندنا أنّ أدوات التحليل التي بحوزتنا، ما عادت كافية لفهم هذا الواقع السياسيّ-الاجتماعيّ المعقّد وما ترتّب عنه من نتائج، فلا مفهوم المعارضة ظلّ على حاله متطابقا مع أدبيات السياسة، وما حدّده المنظّرون/ات من ضوابط، ولا مفهوم الاعتصام أو الاحتجاج أو المقاومة تقيّد بالدلالات المتعارف عليها، ولا أداء الأحزاب المعارضة، والرؤساء والنوّاب معبّر عن المتوقّع، إن لم نقل المقبول. فهل بلغنا مرحلة تسود فيها أفعال وممارسات أقلّ ما يقال عنها: خَبْطَ عَشْوَاءَ، أي التَحَرَّكُ دُونَ عَقْلٍ وَلاَ ضَابِطٍ، وكَيْفَمَا اتَّفَقَ؟ففي مستوى من يُمسكون بزمام السلطة ينقلب رئيس الدولة إلى ملاكم يوّجه اللكمات لخصومه فمن عُزل (وزير الثقافة، رئيس الهيئة العليا لمكافحة الفساد ) يُستضاف، ومعه- وبه توجّه خطابات التنديد والتشهير والتوعّد إلى الخصوم... ويتحوّل رئيس الحكومة إلى مهندس لمأسسة التمييز على أساس الموقع، والأهميّة والقرب والولاء، فتغدو الأولويّة في اللقاح للبطانة، وأصحاب المقامات العليّة، وتدار احتجاجات الحزب الدستوري على النقيض من إدارة احتجاجات حركة النهضة، وتحرّكات زعيمها، ويغدو العنف المسلّط على «عبير موسي» غير مندرج في سياق قانون مناهضة العنف المبنيّ على النوع الاجتماعيّ... وفي السياق نفسه يتحوّل النوّاب المدافعون عن رئيس كتلتهم وحزبهم إلى معتصمين رافضين الامتثال للقرارات في محاولة واضحة للتأثير على القضاة، وضرب استقلالية القضاء... وإذا كان هذا حال من هم في السلطة فلا تسأل عن ردود أفعال عموم الناس. ففي معهد ابن شرف اعتصام وإيقاف بالقوّة لسير الامتحانات، وفي جامعات أخرى تجاوز للقوانين وهيمنة لللوبيات، إلى غير ذلك من الأمثلة الدالة على أنّ أغلب «الناس على دين ملوكهم».وبما أنّ حزب النهضة يتموقع باعتباره أكبر حزب في البلاد وأكثر الأحزاب تنظّما وامتثالا للضوابط فلا بأس أن يُوضع تحت المجهر وأن تُوجّه له أسئلة جديدة أوّلها: ما له صلة بسياسات احتواء عدد من التجمّعيين ومنحهم مسؤوليات والتعويل عليهم لإدارة بعض الملّفات وإعادة إحياء إرثهم، فهل كانت النهضة بالفعل، معارضة للتجمّع، وثائرة على ممارسته القائمة على التمييز والقهر والإكراه والابتزاز..؟ إنّ الكره هو الوجه الآخر للحبّ. وثانيها: في ما له علاقة بالمرجعيّة التي تحوّلت إلى مرجعيّات ولم تخضع أبدا إلى المراجعات. يكفي أن نطلّع على أدبيات الحركات منذ تأسيسها إلى اليوم، لنتبيّن أنّ هويّة الحركة/الحزب قد تغيّرت على مرّ السنوات، بل إنّنا نزعم أنّ الحركة تشظّت فبات من المقبول الحديث عن نهضات لا نهضة واحدة وسلوكات وممارسات.... فالحزب الذي يستقطب الفتيات الشقروات السافرات المحافظات على آخر التقليعات في الموضة، ويعترف بحقّ المثليين... لا يعكس تطلّعات النهضة التي انخرطت فيها نساء آمنّ بأنّ الحجاب شرط أساسيّ للنشاط داخل الحركة، ودافع فيها الرجال عن «رجولتهم». فهل أن الحديث عن حزب بمرجعيّة إسلاميّة معبّر بالفعل عن الديناميكيات داخل الحركة؟ فما يقدّم على أنّه من ثوابت الحركة قد اربك -إن لم نقل نسف-، وثالثها: ما يتصّل بالخبرة والقدرة على تدبير السياسة وفهم الرهانات. فما عرض في تقارير «أنا يقظ» و«بوصلة» وغيرهما من المنظم ......
#ممارسة
#للسياسة
#خَبْطَ
#عَشْوَاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721460
الحوار المتمدن
امال قرامي - ممارسة للسياسة أم خَبْطَ عَشْوَاء