مرتضى محمد : -اعراس حديقة زينب*- زفرات الْيِشِن عشبة فوق الاسفلت
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648

رائد الحواري : ديوان زفرات في الحب والحرب -هيثم جابر-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان زفرات في الحب والحرب"هيثم جابر"ديوان يتكون من جزأين، الأول "زفرات حرب" يتناول فيه الواقع الفلسطيني والعربي، من هنا نجد الأسير الشاعر منفعل، فقد انعكس عليه الحال سالبا، مما أثر على لغة الديوان وطريقة تقديمه، فبدت مباشرة وصاخبة، وهذا ما أرهق المتلقي وأتعبه، يقول في قصيدة "صورة":"ملايين تدفع في صورةوجياع الأمة مقهورةأموال المولى محصورةفي أيدي جيفة أمراءوكلاب النفط المغمورةتصرف في عهر وبغاءتكفي فقراء المعمورةـ ـ ـهذا الرعديد بجمجمة مغمورةهذا العبد لخصيته المبتورةهذا المرهون لشعوذة والأسطورةهذا اللص لخيرات الأمة المهدورة" ص22و23، حجم الألفاظ السوداء كبير، وهذا يؤكد على حالة الاحتقان التي يعانيها الشاعر، فجاءت الألفاظ قاسية، تخدم فكرة القسوة والألم التي يمر به الشاعر والأمة، وللافت في هذه القصيدة أن السواد جاء بصورة متراكمة، بمعنى أنه في بداية القصيدة حاول الشاعر التخفيف من حجمه وحدته من خلال الكلمات القصيرة، لكنه بعدها استخدم كلمات بحجم كبير: "الرعديد، جمجمة"، وكلمات قاسية "خصيته"، كما أن قافية القصيدة "التاء المربوطة" والتي تلفظ (آه) جاءت تخدم فكرة الألم والقسوة، وهذا يحسب للشاعر، الذي أوصل فكرة الألم من خلال القافية والكلمات والمعنى، لكن، اعتقد أن المباشرة والانفعال أضعف القصيدة، بحيث أوصلت الفكرة بصورة كاملة للمتلقي، ولم تتح له التفكير فيما يقدم له، فهناك مادة جاهزة (فرضت عليه)، من هنا كان على الشاعر التروي قليلا، والابتعاد عن الانفعال والمباشرة، حتى يتسنى للقارئ التفكير والاستمتاع فيما يقدم له من شعر.التأثر بالتراث العربي الإسلاميهناك أكثر من قصيدة نجد فيها ذكر للحسين وأتباعه ومكان استشهاده، كربلاء، حتى أننا نجد الشاعر يغالي في تبنيه لنهج وفكر آل البيت، يقول في قصيدة " مرثية الحسين": "أيها القادم من حون الشتاءيا نصير الحق والضعفاءيا حسين الله يا بن الأنبياءيا ترتيل الصغار ومسك الفقراءيا منير الدرب لجيل النجباءجفت العروق، ما جفت دموع السماء يا حسين... قسم بربك يا زينبلا لن نكل ولن نتعب... بأبي أنت وأمي يا بن فاطمة الزهراءلن يغير الشرف العظيمثلة من اللقطاءأين ذلجوشن؟ أين يزيد؟أين أبن الزانية (سمية)أين زلم الادعاء" ص46و47، نجد الافعال والمباشرة في القصيدة، حتى بدت وكأنها (توجيه السياسي)، كالذي مارسه السوفييت ابنان حكم الحزب الشيوعي، فالوضوح والأفكار وطريقة التقديم كلها جاهزة، ولم تترك للمتلقي أي تساؤل، فالأفكار الجاهزة والكاملة والشاملة في القصيدة أهم من شكل تقديمها، وما على المتلقي إلا أن يردد ما يُقول له، كما أن الألفاظ القاسية "أبن الزانية" تتعب القاري وتنفره، من هنا كان على الشاعر الابتعاد عن المباشرة والانفعال، حتى يستطيع القارئ أن يستمع فيما يُقدم، ومن ثم يمكنه أن يقبل الفكرة، أو على الأقل أن يقف على الحياد، لكن أن تأتي فكرة القصيدة كاملة وواضحة وسافرة، فهذا مرهق ومتعب ومنفر.المد والقصرهناك مجموعة من القصائد جاءت طويلة، وهذا متعب للشاعر وللقارئ معا، وللافت أن القصائد السياسية الطويلة بغالبتها متعبة وقاسية، حتى أننا نجد علاقة تلازم بين طول القصيدة والتقنية الابداع ، فكلما كانت القصيدة طويلة نجدها أكثر إرهاقا للمتلقي ومتعبه، بينما القائد القصيرة نجد فيها شيء من الجمال والمتعة، وسنأخذ قصيدة "حياة" لنرى كيف استطاع الشاعر أن قدم مادة شعرية راقية، كان يمكن أن يبنى عليها بقية الديوان:"في بلاد الغرب<br ......
#ديوان
#زفرات
#الحب
#والحرب
#-هيثم
#جابر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689571

ايليا أرومي كوكو : البرهان علي خطي البشير وخاله الطيب زفرات
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو البرهان علي خطي البشير وخاله الطيب زفرات كل يوم جديد يطل البرهان مؤكداً بأنه قزم يقود شعب عملاقفما حديثه الاخير في ولاية نهر النيل الا بيان لضحالة تفكيرهرجل هو رمز للدولة و رئيس لسيادتها يلوذ ويتحصن بالقبيلةخسارة فادحة جداً للجيش السوداني ان يكون قائده الاعلي البرهان فالبرهان لا يستحق ان يكون شيخ قبيلة فشيوخ القبائل يحترمونتقيأ البرهان في قرية كلي فتفوهه بسموم فجة و زفرات جد وقحةتلك زفرات حري العنصرية البغيضة وصاحبها الطيب مصطفيالطيب مصطفي كان يبغض السودانيين السود لانهم لا يشبهونهذبح الطيب ثوراً اسوداً فرحاً وا بتهاجاً بانفصال جنوب السودانالايام دو ) ,وتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ(علي خطي البشير هكذا يسير البرهان ناسياً متناسياً انها لاتدومكان البشير الاخر عنصري يكره الجنوبيين و سماهم بالحشراتلكنه فيما بعد انكر بقسم مغلظ لان الشينة منكورة والنكران ما بفيدفمن هم السودانيين الذين لا يشبهونك يا البرهان و انت رئيسهملعلها هيستيريا الهضربات الاخيرة الاضطرابات و كثرة الخطابات الهلع و الخوف من المجهول المنتظر و بالتالي التهديد و الوعيد البشير يطلق العنان علي الهواء مباشرةً الدايرنا يلاقينا في 2020حضر 2020و البشير غائب كتب علي حائط مبكاه حضرنا لم نجدكمو يتبحج البرهان ضد خصومة ما بنسلهما الا بصناديق الانتخاباتالانقلابات لن تفيدك يا البرهان و لا الانقلاب علي الانقلاب ينفعكالشارع عليك بالمرصاد مدنيه حريه سلام و عداله نقاوم لا نساوم الشباب الثائر سيسترد ثورته و النصر أكيد ترونه بعيد و هو قريبتلاحم الشباب يسطر التاريخ بالدماء لمستفبل أفضل زاهر مشرق المجد و الخلود للشباب الشهداء سقوا الثورة بالمهج و الارواح شباب الثورة الذين يشبهون بعضهم مصرين للنصر وصنع غدهم ......
#البرهان
#البشير
#وخاله
#الطيب
#زفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762278