الصادق بن خليفة : الغموض، حيلة عند السياسيين، من التراث
#الحوار_المتمدن
#الصادق_بن_خليفة أكثر من فهم الشعب التونسي هو الرئيس قيس سعيد، أو فلنقل تطابق فكره مع عموم شعبنا. ويظهر انه استفاد كثيرا من تراثنا، الذي يمجد الغموض، ويضع فرسانه الذي يتقنونه في علية القوم، وفي مقام أولياء الله الصالحين، أو هو تأثر به من حيث لا يعلم.. الغموض في الكلام و الوعود، يعطي مجالا للحلم للجميع، و إمكانية التاويل لصالح من قاله، في جميع الأحوال.. بل ان هؤلاء الصالحين، في تراثنا، ليس من حقهم، أن يوضحوا كل شيء. فهذا من شأنه ان يفقدهم الولاية التي منحهم الله اياها. يجب أن يكون كلامهم غامضا، محكم البناء، مقتضبا، ويحتمل دلالات مختلفة، عليك انت أن تهدي إليها، أو تنتظر اتضاحها مع الايام، التي لن تتأخر في أن تحمل لك واحدة منها.وكل غموض في تراثنا، يحمل اسرارا فيه منفعة كبيرة لو وقع الاهتداء إليها، وهذا لن يتم الا باعطاء صك على بياض للولي،سابقا، و السياسي الولي عندنا حاليا.. حتى إن المرضى النفسانيين، الذين كلاما غامضا ومتناقضا، وخارجا على السياق، يسقطه الناس على أحوالهم المستقبلية، ويحرصون على الاستماع لهم ليقتنصوا كلمة، توضح لهم مصيرهم، وليؤولوها بأنفسهم، ويستنتجوا منها حقاءق لم يذهب إليها المريض تماما،.. ،اغلب هؤلاء يصبحون بعد مماتهم، أولياء، تقدم لهم القرابين، وترجى مساعدتهم،يحلفون باسماءهم ويتجنبون المعاصي، بالقرب من مقاماتهم.شرط آخر لا بد من توفره، لا تمام الصفقة، الزهد في الدنيا، وتصنع العفة.. حتى إذا اكتسب ثقة الجميع، وانتقلت العلاقة إلى نوع من التقديس، تصبح كل سلوكياته دليل عفة، حتى لو كانت مخالفة لذلك، بما انها تؤخذ على بعد نظر، ورؤية ما لا يراه الإنسان العادي، ودون جرأة أو قدرة على الانتقام، لأن مجرد الشك البسط، يحرم صاحبه من بركات الولي الصالح ويسبب لها متاعب في حياته.. ولو حصل شيء من هذا، ترى المخلصين، ينتظرون اي مصيبة تحل بالمعني، ليرجعوها إلى غضب الولي الصالح منهِ.. خدمة دعاءية مجانية..اما قول الحقيقة، دون غموض، فأنت بذلك، تزعج منك هذا الشق، وغدا الشق الاخر، ولا تعطي مجالا للحلم والتأويل، إلى أن ينفض الناس من حولك.. لا أحد، في ثقافتنا، يحب الحقيقة، أو يقبلها..وهذه حالنا في تونس.. من يقول الحقيقة لا يجد أحدا معه. هذا زمن الشعارات الوفاء، واللعب على عواطف الناس و الغموض. وهو ما ادركه الرئيس قيس سعيد جيدا، وهو ما جاء به إلى هرم السلطة. أو ربما تلك طينته.. وواصل نجاحه بالغموض فقط، و الشعارات التي تحتمل كل تاويل، دون أن يفعل شيءا، ولياتي التأويل من المخلصين انه منشغل بمحاربة الأشرار الذين لا يريدون خيرا لتونس.وتستحضرني هنا حكاية شعبية من جهة الوسط التونسي.ولي يقول لللمخلصين له، اشتروا الأحمرة.. ودون نقاش يشترون الأحمرة... لو جاء العام خصبا، يقول لهم، ألم أقل لكم، اشتروا الأحمرة. هذه تصلح لخدمة الزرع وتحويله إلى حبوب(وهي طريقة تقليدية تتم بحوافر الأحمر).. وان جاء العام قحطا، يقول لهم، الأحمرة، تذهبون بها إلى الشمال، لتعملوا في الحصاد، وتحملوا عليها ما تحصلونه من قمح. (الصابة في الشمال داءما شبه مضمونة) ......
#الغموض،
#حيلة
#السياسيين،
#التراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709627
#الحوار_المتمدن
#الصادق_بن_خليفة أكثر من فهم الشعب التونسي هو الرئيس قيس سعيد، أو فلنقل تطابق فكره مع عموم شعبنا. ويظهر انه استفاد كثيرا من تراثنا، الذي يمجد الغموض، ويضع فرسانه الذي يتقنونه في علية القوم، وفي مقام أولياء الله الصالحين، أو هو تأثر به من حيث لا يعلم.. الغموض في الكلام و الوعود، يعطي مجالا للحلم للجميع، و إمكانية التاويل لصالح من قاله، في جميع الأحوال.. بل ان هؤلاء الصالحين، في تراثنا، ليس من حقهم، أن يوضحوا كل شيء. فهذا من شأنه ان يفقدهم الولاية التي منحهم الله اياها. يجب أن يكون كلامهم غامضا، محكم البناء، مقتضبا، ويحتمل دلالات مختلفة، عليك انت أن تهدي إليها، أو تنتظر اتضاحها مع الايام، التي لن تتأخر في أن تحمل لك واحدة منها.وكل غموض في تراثنا، يحمل اسرارا فيه منفعة كبيرة لو وقع الاهتداء إليها، وهذا لن يتم الا باعطاء صك على بياض للولي،سابقا، و السياسي الولي عندنا حاليا.. حتى إن المرضى النفسانيين، الذين كلاما غامضا ومتناقضا، وخارجا على السياق، يسقطه الناس على أحوالهم المستقبلية، ويحرصون على الاستماع لهم ليقتنصوا كلمة، توضح لهم مصيرهم، وليؤولوها بأنفسهم، ويستنتجوا منها حقاءق لم يذهب إليها المريض تماما،.. ،اغلب هؤلاء يصبحون بعد مماتهم، أولياء، تقدم لهم القرابين، وترجى مساعدتهم،يحلفون باسماءهم ويتجنبون المعاصي، بالقرب من مقاماتهم.شرط آخر لا بد من توفره، لا تمام الصفقة، الزهد في الدنيا، وتصنع العفة.. حتى إذا اكتسب ثقة الجميع، وانتقلت العلاقة إلى نوع من التقديس، تصبح كل سلوكياته دليل عفة، حتى لو كانت مخالفة لذلك، بما انها تؤخذ على بعد نظر، ورؤية ما لا يراه الإنسان العادي، ودون جرأة أو قدرة على الانتقام، لأن مجرد الشك البسط، يحرم صاحبه من بركات الولي الصالح ويسبب لها متاعب في حياته.. ولو حصل شيء من هذا، ترى المخلصين، ينتظرون اي مصيبة تحل بالمعني، ليرجعوها إلى غضب الولي الصالح منهِ.. خدمة دعاءية مجانية..اما قول الحقيقة، دون غموض، فأنت بذلك، تزعج منك هذا الشق، وغدا الشق الاخر، ولا تعطي مجالا للحلم والتأويل، إلى أن ينفض الناس من حولك.. لا أحد، في ثقافتنا، يحب الحقيقة، أو يقبلها..وهذه حالنا في تونس.. من يقول الحقيقة لا يجد أحدا معه. هذا زمن الشعارات الوفاء، واللعب على عواطف الناس و الغموض. وهو ما ادركه الرئيس قيس سعيد جيدا، وهو ما جاء به إلى هرم السلطة. أو ربما تلك طينته.. وواصل نجاحه بالغموض فقط، و الشعارات التي تحتمل كل تاويل، دون أن يفعل شيءا، ولياتي التأويل من المخلصين انه منشغل بمحاربة الأشرار الذين لا يريدون خيرا لتونس.وتستحضرني هنا حكاية شعبية من جهة الوسط التونسي.ولي يقول لللمخلصين له، اشتروا الأحمرة.. ودون نقاش يشترون الأحمرة... لو جاء العام خصبا، يقول لهم، ألم أقل لكم، اشتروا الأحمرة. هذه تصلح لخدمة الزرع وتحويله إلى حبوب(وهي طريقة تقليدية تتم بحوافر الأحمر).. وان جاء العام قحطا، يقول لهم، الأحمرة، تذهبون بها إلى الشمال، لتعملوا في الحصاد، وتحملوا عليها ما تحصلونه من قمح. (الصابة في الشمال داءما شبه مضمونة) ......
#الغموض،
#حيلة
#السياسيين،
#التراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709627
الحوار المتمدن
الصادق بن خليفة - الغموض، حيلة عند السياسيين، من التراث
رماز هاني كوسه : حيلة كانط .... أخلاق الفطرة
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه الطفل الرضيع عندما يجوع لماذا يبكي و لا يضحك ؟ من أخبر هذا الرضيع بأن البكاء سيدفع الاخرين لإطعامه رغم أن عمره لا يتجاوز يوما واحدا و لا خبرة أو تجارب مع الجوع يمتلكها هذا الرضيع تجعله يقرر أن البكاء هو الاستجابة الطبيعية للإحساس بالجوع . كلا السلوكين البكاء و الضحك عند الرضيع هما فعلان اراديان و ليسا رد فعل غير ارادي (كما يحدث عندما نسحب يدنا بسرعة اذا لامست شيئا حادا او حارا ). فبكاء الرضيع هو فعل ارادي يقوم به الرضيع نتيجة اتخاذه لقرار عقلي نتيجة لإحساسه بالجوع . و بالتالي فإن هذا الرضيع رغم عدم امتلاكه لأي تجارب سابقة فهو يملك أفكارا عقلية يستطيع أن يتخذ بموجبها قرارات معينة . من الطرح السابق نستطيع ان نفهم بشكل مبسط ما أراده الفيلسوف الألماني كانط من كتابه (نقد "العقل المحض") . كانط ببساطة يسأل ( هل نملك أفكارا عقلية بعيدا عن التجربة المادية المرتبطة بالحواس ) و هو ما يقصده بالعقل المحض أي العقل المجرد عن التجربة و المؤثرات الخارجية . و بعد أن يثبت كانط امتلاكنا للعقل المحض الموجود لدينا بالفطرة بعيدا عن التجارب والخبرة المكتسبة منها ينتقل لموضع آخر و هو الأخلاق و يثبت لنا بأننا نمتلك الأخلاق بالفطرة . أي أننا نولد و فطرة الاخلاق موجودة فينا دون التأثر بالعوامل و التجارب التي نتعرض لها . فهل نحن اشخاص اخلاقيون بالفطرة ؟ يقول كانط نعم نحن أخلاقيون بالفطرة منذ ولادتنا . و أن الأخلاق مزروعة فينا منذ البداية قبل أن نتعرض لأي تجربة او تأثير من العالم و الحواس . .هل كان كانط محقا في قوله بوجود الأخلاق الفطرية مثلما كن محقا بقوله بوجود العقل المحض الفطري ؟ لنعد الى مثال الطفل الرضيع و لندعه يبلغ من العمر عاما أو عامين أو حتى بعمر المدرسة مثلا . و يحتك بشكل أكبر بالبشر لنرى هل فعلا يمتلك اخلاقا بالفطرة (سبب اختيارنا للطفل كمثال هو أن الانسان في مرحلة الطفولة المبكرة يكون عديم التجربة و غير متأثر بالعالم الخارجي ... أي يكون نقيا و هو ما نريده تماما لمعرفة امتلاكه عقلا فطريا و أخلاقا فطرية بعيدا عن التجربة التي يملكها البالغ ) . معظمنا شاهد طفلا صغيرا يحمله أبواه في السوق او في الحدائق الخ . هذا الطفلا اذا شاهد شيئا يؤكل نراه يمد يده مباشرة لأخذه و أكله سواء كان هذا الطعام موجود لدى أحد الباعة او كان قطعة حلوى بيد طفل آخر . طفلنا الصغير لا يرى أي مانع من أن يأخذ طعاما لا يخصه و يتناوله . نفس الامر نراه يتكرر إذا رأى لعبة مثلا . هنا يتدخل الأهل و يمنعون الطفل من القيام بفعلته (وهي أخذ ما لا يحق له ) و يزجرونه و يفهمونه أنه أخطا بالتصرف . فأين هي الأخلاق الفطرية عند هذا الطفل لتمنعه من أخذ لعبة طفل آخر و حرمانه منها أو أخذ طعامه ؟ إذا قلنا بصغر سن الطفل بعمر عام واحد أو عامين للتمييز بين الصحيح و الخطأ فلنذهب إلى طفل المدرسة و نراه يأخذ غداء زميله في الصف إذا لم تكن امه قد زودته بوجبة غداء خاصة . بل و أكثر من ذلك ممكن أن نراه يأخذ قطعة الحلوى من غداء زميله في الصف بدلا من التفاحة التي أعطته إياها أمه . هنا طفلنا يملك غداؤه الخاص و مع ذلك لا يرى مانع من اخذ قطعة الحلوى (الألذ و الأشهى) من زميله . فأين هي الأخلاق الفطرية التي تحدث عنها كانط و التي تمنع طفلنا المؤهل لدخول المدرسة و تعلم الألف باء من سرقة غداء زميله ؟ طبعا في حال لم يقم الأهل أو المدرسون بتوجيه الطفل بأن ما يقوم به خاطئ و يمنعونه من تكراره سنرى هذا الطفل يتحول الى إنسان بالغ لا يمانع في سرقة غيره للحصول على ما يريد . من المثال السابق نرى أن الاخلاق غير موجودة بالفطر ......
#حيلة
#كانط
#....
#أخلاق
#الفطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712863
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه الطفل الرضيع عندما يجوع لماذا يبكي و لا يضحك ؟ من أخبر هذا الرضيع بأن البكاء سيدفع الاخرين لإطعامه رغم أن عمره لا يتجاوز يوما واحدا و لا خبرة أو تجارب مع الجوع يمتلكها هذا الرضيع تجعله يقرر أن البكاء هو الاستجابة الطبيعية للإحساس بالجوع . كلا السلوكين البكاء و الضحك عند الرضيع هما فعلان اراديان و ليسا رد فعل غير ارادي (كما يحدث عندما نسحب يدنا بسرعة اذا لامست شيئا حادا او حارا ). فبكاء الرضيع هو فعل ارادي يقوم به الرضيع نتيجة اتخاذه لقرار عقلي نتيجة لإحساسه بالجوع . و بالتالي فإن هذا الرضيع رغم عدم امتلاكه لأي تجارب سابقة فهو يملك أفكارا عقلية يستطيع أن يتخذ بموجبها قرارات معينة . من الطرح السابق نستطيع ان نفهم بشكل مبسط ما أراده الفيلسوف الألماني كانط من كتابه (نقد "العقل المحض") . كانط ببساطة يسأل ( هل نملك أفكارا عقلية بعيدا عن التجربة المادية المرتبطة بالحواس ) و هو ما يقصده بالعقل المحض أي العقل المجرد عن التجربة و المؤثرات الخارجية . و بعد أن يثبت كانط امتلاكنا للعقل المحض الموجود لدينا بالفطرة بعيدا عن التجارب والخبرة المكتسبة منها ينتقل لموضع آخر و هو الأخلاق و يثبت لنا بأننا نمتلك الأخلاق بالفطرة . أي أننا نولد و فطرة الاخلاق موجودة فينا دون التأثر بالعوامل و التجارب التي نتعرض لها . فهل نحن اشخاص اخلاقيون بالفطرة ؟ يقول كانط نعم نحن أخلاقيون بالفطرة منذ ولادتنا . و أن الأخلاق مزروعة فينا منذ البداية قبل أن نتعرض لأي تجربة او تأثير من العالم و الحواس . .هل كان كانط محقا في قوله بوجود الأخلاق الفطرية مثلما كن محقا بقوله بوجود العقل المحض الفطري ؟ لنعد الى مثال الطفل الرضيع و لندعه يبلغ من العمر عاما أو عامين أو حتى بعمر المدرسة مثلا . و يحتك بشكل أكبر بالبشر لنرى هل فعلا يمتلك اخلاقا بالفطرة (سبب اختيارنا للطفل كمثال هو أن الانسان في مرحلة الطفولة المبكرة يكون عديم التجربة و غير متأثر بالعالم الخارجي ... أي يكون نقيا و هو ما نريده تماما لمعرفة امتلاكه عقلا فطريا و أخلاقا فطرية بعيدا عن التجربة التي يملكها البالغ ) . معظمنا شاهد طفلا صغيرا يحمله أبواه في السوق او في الحدائق الخ . هذا الطفلا اذا شاهد شيئا يؤكل نراه يمد يده مباشرة لأخذه و أكله سواء كان هذا الطعام موجود لدى أحد الباعة او كان قطعة حلوى بيد طفل آخر . طفلنا الصغير لا يرى أي مانع من أن يأخذ طعاما لا يخصه و يتناوله . نفس الامر نراه يتكرر إذا رأى لعبة مثلا . هنا يتدخل الأهل و يمنعون الطفل من القيام بفعلته (وهي أخذ ما لا يحق له ) و يزجرونه و يفهمونه أنه أخطا بالتصرف . فأين هي الأخلاق الفطرية عند هذا الطفل لتمنعه من أخذ لعبة طفل آخر و حرمانه منها أو أخذ طعامه ؟ إذا قلنا بصغر سن الطفل بعمر عام واحد أو عامين للتمييز بين الصحيح و الخطأ فلنذهب إلى طفل المدرسة و نراه يأخذ غداء زميله في الصف إذا لم تكن امه قد زودته بوجبة غداء خاصة . بل و أكثر من ذلك ممكن أن نراه يأخذ قطعة الحلوى من غداء زميله في الصف بدلا من التفاحة التي أعطته إياها أمه . هنا طفلنا يملك غداؤه الخاص و مع ذلك لا يرى مانع من اخذ قطعة الحلوى (الألذ و الأشهى) من زميله . فأين هي الأخلاق الفطرية التي تحدث عنها كانط و التي تمنع طفلنا المؤهل لدخول المدرسة و تعلم الألف باء من سرقة غداء زميله ؟ طبعا في حال لم يقم الأهل أو المدرسون بتوجيه الطفل بأن ما يقوم به خاطئ و يمنعونه من تكراره سنرى هذا الطفل يتحول الى إنسان بالغ لا يمانع في سرقة غيره للحصول على ما يريد . من المثال السابق نرى أن الاخلاق غير موجودة بالفطر ......
#حيلة
#كانط
#....
#أخلاق
#الفطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712863
الحوار المتمدن
رماز هاني كوسه - حيلة كانط .... أخلاق الفطرة
عماد نصر ذكرى : قلة حيلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى تطايرت من فمه نافورات من عبارات سباب طائشة هائجة مهرولة فى كل اتجاه ممزقة لسكون الليل الهاجع . كان مستغرقا فى القراءة على ضوء الاباجورة الخافت الذى يضفى جوا من الشاعرية العذبة على المكان . امتلأ وجدانه بسكينة يفتقدها فى صخب النهار الذى يمقته لدرجة الهلع من بزوغ اول خيوط الفجر . ضوضاء الباعة الجائلين . صراخ ميكروفونات المساجد. كلاكسات السيارات المتحرشة بعضها ببعض . السباب المتبادل بين السائقين النافرة أعصابهم على سطح جلودهم و عابرى الطرق المترنحين الواجمين كمن تلقى لتوه نبأ مأساويا . تجهم ضباط المرور الذين يرهبون البسطاء و ينحنون لذوى الحيثية و لا سيما الشخصيات السيادية المتنقلة فى مواكب مهيبة . كل هذة المنغصات أورثته قلقا مزمنا يتفاقم بنهر رئيسه له و تشكيكه فى قدراته و خوفه المقيم من الفصل من العمل . الشتائم المكبوتة فى حلقه صباحا طفت على طرف لسانه ليلا حين شعر بمروق كائن غريب على ساقه . رفع بنطال البيجاما فلم ير شيئا . تغاضى عن الامر و عاود القراءة إلا أنه أقشعر حين لمح صرصارا يمر سريعا بجوار قدمه ليتوارى عن انظاره مختبئا تحت منضدة تتوسط الحجرة . لا يطيق منذ طفولته هذة المخلوقات الصغيرة و لا يعرف حكمة وجودها فى العالم . كان يجزع و هو صغير إذا مر بجواره صرصار أو توقفت ذبابة على وجهه متوهما انه مهما اغتسل سيظل متسخا . أحضر المكنسة و قبض على طرف عصاها موجها لها تحت المنضدة لتقتفى أثر هذا الملعون لعلها تناله و و تخرج به صريعا . حرك المكنسة فى كل الاتجاهات سدى . شحذ كل قواه و رفع المنضدة و أزاحها من مكانها فلم يجد أثرا لعدوه اللدود . تلفت ليجده يعدو خارج الحجرة فجرى خلفه رافعا سلاحه المتأهب لمعركة لن يقبل فيها إلا بنصر مبين . استقر به الامر فى الحمام لاهثا لاعنا الكائن الذى أفسد عليه ليلته . قبع الصرصارالصغير فى البانيو و اصبح فريسة سهلة إلا انه كلما انهال على رأسه بالمكنسة فلت منه بمهارة و رشاقة و رمقه بنظرة تحدى ساخرة . إبتعد عنه قليلا ليوهمه بأن اليأس قد تمكن منه . و بعد ان هدات حركة الصرصار باغته الرجل بضربة قاصمة اصابت رأسه . شعر بإرتياح جارف فأخيرا سيتمتع بما تبقى له من سويعات قليلة هادئة قبل ميلاد النهارالصارخ كالجنين الملفوظ من الرحم . إلا أن الصرصار مازال يحرك اجنحته رافضا الهزيمة , فهبط عليه الرجل بخبطات متتالية لا تعرف رحمة أو هوادة حتى سكن تماما و تشوهت ملامح جثته المفتتة المتناثرة الاعضاء . سلم جسده للماء ليزيل أثار العرق و القلق و المعركة حامية الوطيس . مرت أمام عينيه نظرة الصرصار الاخيرة . هل كانت متحدية حقا ام متوسلة له ليتركه لحال سبيله . ألم يكن الارحم ان يكتفى بحصاره و دفعه برفق الى البلاعة لتكتب له حياة جديدة مع اقرانه . أزاحت المياة تلوث الجسد لكنها لم تحرره من تأنيب الضمير لقتله الوحشى للكائن الضعيف بينما هو خانع خاضع قليل الحيلة امام كائنات عملاقة متسلطة تجوب بلا كلل ارجاء المدينة أناء الليل و اطراف النهار . ......
#حيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724638
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى تطايرت من فمه نافورات من عبارات سباب طائشة هائجة مهرولة فى كل اتجاه ممزقة لسكون الليل الهاجع . كان مستغرقا فى القراءة على ضوء الاباجورة الخافت الذى يضفى جوا من الشاعرية العذبة على المكان . امتلأ وجدانه بسكينة يفتقدها فى صخب النهار الذى يمقته لدرجة الهلع من بزوغ اول خيوط الفجر . ضوضاء الباعة الجائلين . صراخ ميكروفونات المساجد. كلاكسات السيارات المتحرشة بعضها ببعض . السباب المتبادل بين السائقين النافرة أعصابهم على سطح جلودهم و عابرى الطرق المترنحين الواجمين كمن تلقى لتوه نبأ مأساويا . تجهم ضباط المرور الذين يرهبون البسطاء و ينحنون لذوى الحيثية و لا سيما الشخصيات السيادية المتنقلة فى مواكب مهيبة . كل هذة المنغصات أورثته قلقا مزمنا يتفاقم بنهر رئيسه له و تشكيكه فى قدراته و خوفه المقيم من الفصل من العمل . الشتائم المكبوتة فى حلقه صباحا طفت على طرف لسانه ليلا حين شعر بمروق كائن غريب على ساقه . رفع بنطال البيجاما فلم ير شيئا . تغاضى عن الامر و عاود القراءة إلا أنه أقشعر حين لمح صرصارا يمر سريعا بجوار قدمه ليتوارى عن انظاره مختبئا تحت منضدة تتوسط الحجرة . لا يطيق منذ طفولته هذة المخلوقات الصغيرة و لا يعرف حكمة وجودها فى العالم . كان يجزع و هو صغير إذا مر بجواره صرصار أو توقفت ذبابة على وجهه متوهما انه مهما اغتسل سيظل متسخا . أحضر المكنسة و قبض على طرف عصاها موجها لها تحت المنضدة لتقتفى أثر هذا الملعون لعلها تناله و و تخرج به صريعا . حرك المكنسة فى كل الاتجاهات سدى . شحذ كل قواه و رفع المنضدة و أزاحها من مكانها فلم يجد أثرا لعدوه اللدود . تلفت ليجده يعدو خارج الحجرة فجرى خلفه رافعا سلاحه المتأهب لمعركة لن يقبل فيها إلا بنصر مبين . استقر به الامر فى الحمام لاهثا لاعنا الكائن الذى أفسد عليه ليلته . قبع الصرصارالصغير فى البانيو و اصبح فريسة سهلة إلا انه كلما انهال على رأسه بالمكنسة فلت منه بمهارة و رشاقة و رمقه بنظرة تحدى ساخرة . إبتعد عنه قليلا ليوهمه بأن اليأس قد تمكن منه . و بعد ان هدات حركة الصرصار باغته الرجل بضربة قاصمة اصابت رأسه . شعر بإرتياح جارف فأخيرا سيتمتع بما تبقى له من سويعات قليلة هادئة قبل ميلاد النهارالصارخ كالجنين الملفوظ من الرحم . إلا أن الصرصار مازال يحرك اجنحته رافضا الهزيمة , فهبط عليه الرجل بخبطات متتالية لا تعرف رحمة أو هوادة حتى سكن تماما و تشوهت ملامح جثته المفتتة المتناثرة الاعضاء . سلم جسده للماء ليزيل أثار العرق و القلق و المعركة حامية الوطيس . مرت أمام عينيه نظرة الصرصار الاخيرة . هل كانت متحدية حقا ام متوسلة له ليتركه لحال سبيله . ألم يكن الارحم ان يكتفى بحصاره و دفعه برفق الى البلاعة لتكتب له حياة جديدة مع اقرانه . أزاحت المياة تلوث الجسد لكنها لم تحرره من تأنيب الضمير لقتله الوحشى للكائن الضعيف بينما هو خانع خاضع قليل الحيلة امام كائنات عملاقة متسلطة تجوب بلا كلل ارجاء المدينة أناء الليل و اطراف النهار . ......
#حيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724638
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - قلة حيلة
نورالدين علاك الأسفي : حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comدعونا نجمع كل العناصر معًا. لدينا صورة مخيفة (للروس). القوى والجماعات ووجهات النظر العالمية والكيانات الحكومية، التي تطلق على نفسها مجتمعة اسم "الغرب" والذي منذ انتصاره في الحرب الباردة غدا الحاكم الوحيد للعالم، و وراء واجهة من "الليبرالية" يتبنى عقيدة أخروية دقيقة، تُفسر أحداث التاريخ العلماني والتقدم التكنولوجي والعلاقات الدولية والعمليات الاجتماعية وما إلى ذلك من منظور نهاية العالم.تعود الجذور المتحضرة لهذا النموذج الغربي إلى العصور القديمة، وإلى حد ما، تستمر بعض الآثار القديمة حتى يومنا هذا بموازاة التحديث التكنولوجي والاجتماعي. هذه القوى تُعرّفنا باستمرار وبشكل ثابت، نحن الروس، بـ "أرواح الجحيم"، مع الشياطين، "جحافل الملك ياجوج بأرض ماجوج"[2] ، مع حملة "الشر المطلق". يتم تفسير الإشارة التوراتية إلى "أمراء روش وماشك وتوبال/ "princes of Rosh, Meshech and Tubal" " في نهاية العالم على أنها إشارة صريحة إلى روسيا - "روش/ Rosh " (= "روسيا/ Russia ")، "ميشك/ Meshech " (= "موسكو/ Moscow ")، توبال (= " الاسم القديمة لسيثيا/ Scythia "). بعبارة أخرى، إن رهاب روسيا/الروسوفوبيا/ Russophobiaفي الغرب وخاصة في الولايات المتحدة لا ينبع من اهتمام الفريسيين/ المرائين/ pharisaical بـ "ضحايا الشمولية" أو "حقوق الإنسان" الشائنة.إنها الشيطنة المتسقة والعقائدية "المبررة" لحضارة أوروبا الشرقية من جميع جوانبها - التاريخية والثقافية واللاهوتية والجيوسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وما إلى ذلك؛ لجعلها تبدو كما لو أنها الوحيدة في العالم. نود أن نلفت الانتباه بشكل خاص إلى التقارب المتعدد الأبعاد للمستويات المفاهيمية البعيدة لـ "الأيديولوجية الغربية": أنصار الرأسمالية في المجال الاقتصادي؛ المنظرون الفردانيون في المجال الفلسفي الاجتماعي ؛ الجيوسياسيين على مستوى الإستراتيجية القارية ؛ علماء اللاهوت؛ و الذين يعملون مع المذاهب "التدبيرية" الأخروية و النبوئية؛ كلهم يتلاقون في التعريف الذي لا لبس فيه و المحايث لجميع حالات روسيا ك "إمبراطورية شريرة"، و السلبية التاريخية، و البطل الفاقد بكليته للايجابية في الدراما العالمية. كل هذا خطير جدا جدا. إن الحروب العالمية وانهيار الإمبراطوريات، واختفاء شعوب وأعراق بأكملها، والصراعات الطبقية والثورات ليست سوى حلقات في المواجهة الكبرى التي ستبلغ ذروتها في المعركة المروعة الأخيرة/ Endkampf، حيث تم تكليفنا في نظر الغرب بدور مهم. هذا الدور في مجمله سلبيًا. إنه دور كبش الفداء على وجه البسيطة.يحاول المسيح الدجال الغربي/ The Western Antichrist إقناع العالم بأن "المسيح الدجال" هو عدوه الأرضي و الروحي: القارة الروسية و قطبها السري. هذا هو، نحن. [3]------------- [1] في البال: المقالة مناط الترجمة رهن بالإحاطة علما؛ لا بقصد تبني فحواها جملة أو تفصيلا. المترجم. [2] "جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ" (حزقيال 38: 2). يُفسر البعض جوج وماجوج على أنهما رمز لروسيا معتمدين على كلمة "روش" بكونها اسمًا قديما لروسيا. هؤلاء يفسرون كلمة ماشك كرمز لموسكو عاصمة روسيا وتوبال رمز لتوبالت أيضًا بروسيا. وكأن النبوة تشير إلى آلام تجتازها الكنيسة في آخر الدهور من تحرك عدة شعوب بقيادة روسيا. انظر بهذا الصدد:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-B ......
#حيلة
#المسيح
#الدجال
#الأخيرة.
#الكسندر
#دوغين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755674
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي حيلة المسيح الدجال الأخيرة. الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]zawinour@gmail.comدعونا نجمع كل العناصر معًا. لدينا صورة مخيفة (للروس). القوى والجماعات ووجهات النظر العالمية والكيانات الحكومية، التي تطلق على نفسها مجتمعة اسم "الغرب" والذي منذ انتصاره في الحرب الباردة غدا الحاكم الوحيد للعالم، و وراء واجهة من "الليبرالية" يتبنى عقيدة أخروية دقيقة، تُفسر أحداث التاريخ العلماني والتقدم التكنولوجي والعلاقات الدولية والعمليات الاجتماعية وما إلى ذلك من منظور نهاية العالم.تعود الجذور المتحضرة لهذا النموذج الغربي إلى العصور القديمة، وإلى حد ما، تستمر بعض الآثار القديمة حتى يومنا هذا بموازاة التحديث التكنولوجي والاجتماعي. هذه القوى تُعرّفنا باستمرار وبشكل ثابت، نحن الروس، بـ "أرواح الجحيم"، مع الشياطين، "جحافل الملك ياجوج بأرض ماجوج"[2] ، مع حملة "الشر المطلق". يتم تفسير الإشارة التوراتية إلى "أمراء روش وماشك وتوبال/ "princes of Rosh, Meshech and Tubal" " في نهاية العالم على أنها إشارة صريحة إلى روسيا - "روش/ Rosh " (= "روسيا/ Russia ")، "ميشك/ Meshech " (= "موسكو/ Moscow ")، توبال (= " الاسم القديمة لسيثيا/ Scythia "). بعبارة أخرى، إن رهاب روسيا/الروسوفوبيا/ Russophobiaفي الغرب وخاصة في الولايات المتحدة لا ينبع من اهتمام الفريسيين/ المرائين/ pharisaical بـ "ضحايا الشمولية" أو "حقوق الإنسان" الشائنة.إنها الشيطنة المتسقة والعقائدية "المبررة" لحضارة أوروبا الشرقية من جميع جوانبها - التاريخية والثقافية واللاهوتية والجيوسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وما إلى ذلك؛ لجعلها تبدو كما لو أنها الوحيدة في العالم. نود أن نلفت الانتباه بشكل خاص إلى التقارب المتعدد الأبعاد للمستويات المفاهيمية البعيدة لـ "الأيديولوجية الغربية": أنصار الرأسمالية في المجال الاقتصادي؛ المنظرون الفردانيون في المجال الفلسفي الاجتماعي ؛ الجيوسياسيين على مستوى الإستراتيجية القارية ؛ علماء اللاهوت؛ و الذين يعملون مع المذاهب "التدبيرية" الأخروية و النبوئية؛ كلهم يتلاقون في التعريف الذي لا لبس فيه و المحايث لجميع حالات روسيا ك "إمبراطورية شريرة"، و السلبية التاريخية، و البطل الفاقد بكليته للايجابية في الدراما العالمية. كل هذا خطير جدا جدا. إن الحروب العالمية وانهيار الإمبراطوريات، واختفاء شعوب وأعراق بأكملها، والصراعات الطبقية والثورات ليست سوى حلقات في المواجهة الكبرى التي ستبلغ ذروتها في المعركة المروعة الأخيرة/ Endkampf، حيث تم تكليفنا في نظر الغرب بدور مهم. هذا الدور في مجمله سلبيًا. إنه دور كبش الفداء على وجه البسيطة.يحاول المسيح الدجال الغربي/ The Western Antichrist إقناع العالم بأن "المسيح الدجال" هو عدوه الأرضي و الروحي: القارة الروسية و قطبها السري. هذا هو، نحن. [3]------------- [1] في البال: المقالة مناط الترجمة رهن بالإحاطة علما؛ لا بقصد تبني فحواها جملة أو تفصيلا. المترجم. [2] "جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ" (حزقيال 38: 2). يُفسر البعض جوج وماجوج على أنهما رمز لروسيا معتمدين على كلمة "روش" بكونها اسمًا قديما لروسيا. هؤلاء يفسرون كلمة ماشك كرمز لموسكو عاصمة روسيا وتوبال رمز لتوبالت أيضًا بروسيا. وكأن النبوة تشير إلى آلام تجتازها الكنيسة في آخر الدهور من تحرك عدة شعوب بقيادة روسيا. انظر بهذا الصدد:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-B ......
#حيلة
#المسيح
#الدجال
#الأخيرة.
#الكسندر
#دوغين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755674
st-takla.org
404 File Not Found! - الصفحة غير موجودة - St-Takla.org - Saint Takla
Site - Alexandria - Egypt
Site - Alexandria - Egypt
404 File Not Found! - الصفحة غير موجودة - St-Takla.org - Saint Takla site - Alexandria - Egypt