راضي شحادة : حارس القدس- سجين القضية الفلسطينية والعربية
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة حارس القدس سجينُ القضيّة الفلسطينية والعربيّةبقلم: *راضي شحادة"أبتي، أسرُّ إليكَ أنّ غَسُولَ هذِه الأرض من دَمِنا" يوسف الخطيب لا يمكنني بعد الذي جرى ويجري من ويلات ودمار، ليس في سوريا فحسب، بل في معظم عالمنا العربي، إلّا التّطرق لمسلسل "حارس القدس" الذي يثير جُرحاً مؤلماً غائراً في جسد أمّتنا العربية، منطلقاً من شخصيّة إنسان مناضل ووطني ضحّى بحياته من أجل قضيّتيه العادلتين: العربية والفلسطينية، فتفرّعت حياته واتّسعت لتعبّر عن واقع أُمَّةٍ بأكملها، في ظروف سياسيّة واجتماعيّة ودينيّة قاسية، وما ركّز عليه من العلاقة بين سوريا الحضارة وفلسطين القضيّة والأرض المقدّسة والمظلومة. مسلسل مكوّن من ثلاثين حلقة بُثَّ في رمضان، وأُنتج في دولة سوريا، وهي دولة تتعرّض لحرب هوجاء بدَتْ لأوّل وهلة وكأنّ ما يحدث فيها مجرّد مشكلة داخليّة تخصّها وحدها، وإذا بالأمور تتطوّر فتتحوّل الى محاولة لإبادة سوريا بأكملها وعن بكرة أبيها، كما تكرّر الأمر مع شقيقاتها العراق واليمن وليبيا والسّودان وفلسطين ولبنان..وغيرها، مع التّنويه الى الفارق في أسلوب الخطط المرسومة لتدمير كل دولة عن سواها. في ظل هكذا ظروف تمّ إنتاج هذا المسلسل الضّخم بأقلّ ما يمكن من ميزانيّة، وبأكثر ما يمكن من حِرَفيّة، شكلاً ومضموناً. "حارس القدس" هو مسلسل وطني قومي سياسي من الدّرجة الاولى، وهو وثيقة احتجاج صادقة تُدافع بشراسة عن الأسرى العرب والفلسطينيّين في السّجون الإسرائيليّة، ووثيقة تاريخيّة دراميّة إبداعيّة قريبة الى الإبداع الوثائقي والتوثيقي المباشر، وبغلاف ديني، وسوف أتعامل معه في بحثي هذا على هذا الأساس. تنبع أهمية هذا المسلسل لأنّه جاء في فترة تحدّيات وطنيّة ضاغطة تجعل من الأهميّة بمكان استحضار شخصيّات تحمل قِيَماً ثوريّة مبدئيّة ومناصرة للقضيّة الفلسطينيّة العربية. إنّه أبهى ما يمكن تقديمه دعماً ووقوفاً الى جانب الأسرى الفلسطينيين والعرب في السّجون الإسرائيليّة، وشدّاً على أيدي ذويهم المحرومين من العيش معهم حياة طبيعية ومستقرّة وحرّة. إنّ موضوع الإبداعات الفنيّة السّياسية الوطنيّة بشكل عام تجعلنا نتوسّع في تقييمنا للأمور، بحيث يرتبط ذلك برحابة قضايانا وضرورة ربط العام بالخاص، وضرورة قراءة ما وراء السّطور أيضا. الفرق شاسع بين تجيير القضايا الوطنيّة وعلى رأسها القضيّة الفلسطينيّة كموعظة دعائيّة لدين ما بِعَيْنِه، وبين تجيير الدّين لخدمة القضايا الوطنيّة، فالحالة الأولى فيها تفضيل لدين على دين أو تحاشي وجود ديانات أخرى في الوطن ذاته، بينما في الحالة الثّانية، فإنّ وجود الدين كجزء من النّضال الوطني والقومي يجعل الجامع والمشترك بين أفراد الوطن والأمّة أكثر بكثير في انتمائهم لقوميتهم التي تجمعهم جميعهم بعدل وبمساواة تحت كنف الوطن الواحد والعروبة الجامعة. لم يكن مسلسل "حارس القدس" منغلقاً في كلّيته على شخص بعينه، بل أراد كاتبه "حسن م. يوسف" أن يجعله حُجّة قويّة يسرد من خلالها عن القضيّة الفلسطينيّة كقضيّة عربيّة مركزيّة وعادلة، في خضمّ بيئة محليّة وعربيّة وإقليميّة وعالميّة، وهنا تكمن الرؤية الرّحبة لصانعي هذا العمل وفي مقدّمتهم كاتبُه ومخرجُه. إنّه لأمرٌ في غاية الأهميّة أنْ يُنتَج عمل درامي يركّز على دور أبطال قوميّين مقاومين عرب مسيحيّين الى جانب مقاومين قوميّين عرب مسلمين في مرحلة كَثُر فيها التّركيز على العنصر الدّيني خارج النّضال الوطني، وفي وقت تكثّفت فيه الأعمال الدراميّة والأفلام التي تركّز على التّاريخ والتّراث ا ......
#حارس
#القدس-
#سجين
#القضية
#الفلسطينية
#والعربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679155

عماد عبد اللطيف سالم : متقاعد، و حارس ليلي، وزوجة ثانية.. براتب تامّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تمت إحالة أبو علي على التقاعد بعمر 60 سنة(على وفق آخر تعديل لقانون التقاعد في العراق).أصبح وجوده الدائم في البيت عِبئا على زوجته ، وأسرته .. وعليه.يتجوّل أبو علي في البيت طيلة النهار والليل ، بلحيةٍ طليقةٍ ، و دشداشةٍ تشبهُ دشاديش المُشرّدين ، ويصرخ في وجوه الجميع :الطبخ سيّء .. والبيت وَسِخ .. وأطفِئوا هذا المصباح ، و"أشعلوا" ذاك .. وسينفد ماء دجلة والفرات من كثرة استخدامكم للحنفيات ... ويبدو أنّني قد أفنيتُ عمري في خدمة "الدولة ، ولم أقم بتربيتكم كما يجب !!!!.جميع أفراد الأسرة .. والأهل كلّهم ... والجيران إلى سابع زقاق ، وحارّة ، وزنقة ، وشارع .. لعنوا اليوم الأسود الذي قررت الحكومة فيه إحالة أبو علي على التقاعد.لاحظَ أبو علي إنزعاج الجميع منه .. فأصبح يقضي معظم وقته خارج البيت .. مقاهي ، ومولات ، وشوارع ، ومتنزّهات .في واحدة من جولاته تلك ، إلتقى بصديقة قديمة.سألتهُ عن أحوالهِ .. فشرحَ لها مايعانيه بالتفصيل المُملّ.ردّتْ عليه : مادام الأمر كذلك ، فأنا سأصارحكَ أيضاً بحالي .. لقد كنتُ زوجةً لرجلٍ غنيٍّ جدّاً ، ولكنّهُ مات ، وتركني وحيدة .. وأنا أرملةٌ حاليّاً ، واُعاني من شدّة الوحشة مثلك ، فتعال وضَعْ همّك فوق همّي ، ولنتزوّج الآن.أبو علي لم "يُكذّب الخبر" ، وقادها على الفور إلى أقرب "مأذون شرعي" .. وتزوّجها على سنّة الله ورسوله.في صباح اليوم التالي عاد أبو علي إلى منزله "مُنهَكاً جدّاً" .. فسألتهُ أُم علي : ها خير . وين جِنتْ الليل كلّه ؟أجابها أبو علي : لقد توَظّفتْ !!!.كان فرح أم علي بهذا الخبر طاغِياً ، فقد أرادتْ أن تتخلّص منهُ ومن مناكفاته الدائمة ، وإزعاجه المُستمرّ .. وأثنتْ على قرارهِ هذا قائلةً : خيرٌ ما فعلت يا أبا علي ، فأنتَ ماتزالُ "شابّاً" ، و "الحرَكة بركة" ، وعلى الأقل ستشغلُ نفسك بعملِ ينفعكَ ، وينفعنا نحنُ أيضاً... ثمّ سألَته : ولكن ماهو عملك الجديد يا أبا علي ؟؟أجابها أبو علي : حارس ليلي .عاطَتْ أم علي من شدّة الفرح: ما شاء الله .. خير وبركة ورزق من الله .. ما شاء الله.المُهمّ .. كلّما عاد أبو علي صباحاً الى البيت ، وهو "مُنهَكٌ" من تبعات "وظيفته" الجديدة ، ومن "آثارها الجانبية" التي تظهر عليه بوضوح .. قامتْ أم علي بإعداد فطورٍ ممتاز له .. ثمّ ترجوهُ بأن يذهب لينام ويرتاح .. وأثناء ذلك تُعِدُّ لهُ وجبة غداء دسمة ، وتوقظهُ ليأكل .. وكُلّ ذلك من أجل أن يذهب أبو علي لـ "عمله" الجديد ، وهو مرتاح ، و "حيله" قوي.وهكذا عادتْ لـ أبو علي هيبته ، واستعادَ احترامه بين أفراد اسرته ، وأعاد اليهم الهدوء والسكينة ، وراحة البال.أخيراً ...وبمناسبة صدور القرارات الأخيرة لحكومتنا "الرشيدة" .. وبالذات ما يتعلق منها بوقف التعيينات ، والعلاوات والترفيعات ، وتخفيض الرواتب والمخصصات ، وإيقاف "التمويلات" ..نرجو المواطنين الذين سيُعانون قريباً ،من حالات مشابهة لحالة أبو علي هذه ، أن يستفيدوا من تجربته "الخلاّقة" .. ويتعيّنون "حرّاس ليليّين" .. وبراتب دائم .. و"صحّي" .. وتامّ . ......
#متقاعد،
#حارس
#ليلي،
#وزوجة
#ثانية..
#براتب
#تامّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679620

رياض كامل : حارس القدس
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل حارس القدس رياض كاملإن الكتابة حول مسلسل "حارس القدس" بكل ما يحمله من أبعاد، وبكل ما يثيره من نقاش، يستوجب الإطالة والتفصيل، سيما وأن هناك جوانب عدة قام العمل بالتطرق إليها بصورة مباشرة وغير مباشرة. وهو ما لا نسعى إليه هنا. وتأتي حساسية المقاربة لكون المسلسل يتمحور حول شخصية دينية شغلت مركزا متقدما داخل الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، أثارت ولا تزال تثير نقاشا متشعبا حول دورها الذي خرج عن الإطار النمطي المعروف لرجل دين مسيحي يتبع لسلطة الفاتيكان.إنّ "حارس القدس" هو عمل دراميّ سوريّ من إنتاج المؤسسة العامة للراديو والتلفزيون العربي السوري، قامت ببثه فضائيتا الميادين والسورية، خلال شهر رمضان المبارك (2020)، يتناول سيرة حياة مطران القدس هيلاريون كابوجي (1922- 2017). قام الكاتب المعروف حسن م يوسف بجمع النصوص وإعدادها وكتابة السيناريو، وأخرجه باسل الخطيب الذي أخرج أعمالا ناجحة لاقت تجاوبا واسعا لدى المشاهدين. تناوب في دور البطولة ثلاثة ممثلين: رشيد عساف بدور كابوجي في سن متقدمة، وإيهاب شعبان في سن الشباب، والطفل ربيع جان. أدى الثلاثة أدوارهم بإتقان تام جعلت شخصية المطران قريبة جدا من المشاهد.ولد جورج كبوجي في مدينة حلب، إبان الانتداب الفرنسي على سوريا، وشهد صراع السوريين ضد الفرنسيين حتى نالت سوريا استقلالها عام 1946. فقَدَ والدَه وهو في الخامسة من عمره، فوجد نفسه مع أمه وجدّته وإخوته الصغار يسعون وراء لقمة الخبز في ظروف صعبة للغاية، فكبر حاقدا على الانتداب الفرنسي الذي رأى فيه سببا مباشرا للفقر الذي يعاني منه معظم الأهالي، وازداد حقدا وغضبا حين رأى، وهو الصغير، ما يتعرض له أهل بلده من تنكيل وإذلال من الفرنسيّ المحتلّ. ولما انتقل للدراسة في القدس شهد هناك أيضا الانتداب البريطاني على فلسطين، فتكررت صورة الظلم والطغيان نفسها أمام عينيه. أحب أهل فلسطين، وأحسّ أنه واحد منهم فاختار الاسم هيلاريون حين سيم كاهنا في القدس على اسم ناسك غزيّ. قدّم خدماته الكهنوتية في قرى لبنان وسوريا، إلى أنْ عُيِّن مطرانا للروم الكاثوليك في القدس (1965)، فبدأ حياة جديدة حافلة بالمغامرات الصعبة. كان لحرب حزيران ونكستها (1967) تأثير بالغ الأثر في نفسه، كشاهد على الاحتلال الإسرائيلي لمدينة القدس التي عشقها بشكل خاص، وبالذات رؤية مئات القتلى الذين تُركت جثثهم ملقاة في الأزقة والشوارع. وقف داعما صراع المواطن المهزوم ضد الاحتلال علانية ودون مواربة. لم يخف موقفه من الإسرائيلي المحتلّ منذ الأيام الأولى وقام بدعم الكثير من النشاطات الاجتماعية والتطوعية التي توفر بعض مستلزمات الحياة اليومية للفلسطينيين. أما الحدث الأهم، والأكثر إثارة، فكان دخوله السجن الإسرائيلي، بتهمة تهريب السلاح بسيارته للمقاتلين الفلسطينيين، في الثامن من شهر آب1974، مدة 12 عاما، قضى منها ثلاث سنوات وثلاثة أشهر. أفرج عنه إثر مفاوضات بين الحكومة الإسرائيلية والفاتيكان، بشروط عدة أهمها، مغادرة البلاد، عدم الإقامة في أي دولة عربية والنفي إلى بلاد بعيدة. عاش المطران بعد خروجه من السجن ما يقارب عقودا أربعة إلى أن مات في روما ودفن في لبنان خلافا لرغبته بأن يدفن في القدس.يعتمد القائمون على العمل على ما كُتب حول سيرة المطران الذاتية، وخاصة على الصحفيين سركيس أبو زيد وأنطوان فرنسيس، اللذين أجريا معه مقابلات مطولة، أسفرت عن كتاب كبير بعنوان "ذكرياتي في السجن" (500 صفحة). حصل مؤلف المسلسل على نسخة إلكترونية منه، إذ لم يقم الصحفيان بنشره بناء على طلب المطران نفسه، ا ......
#حارس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681140

عايد سعيد السراج : قصة. حارس النهر
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حارس النهر قصة: عايد سعيد سِرَاج الدُليمي ( كلُّ واحد يقرأ هذه القصة من الزاوية التي يراها) كالكَندر أو اللَ؛بّان معذِّبة الحيران، جميلة كفاكهة الجان ومغناجة وهفهافة كعود الخيزران، وتَعَوّد ضرسها دائماً على طعام الجنان ،تفوح من فمها روائح النعناع وحب الهال، فكان يتكئُ على بض جسدها المتأوه المغناج ، كتأوه أغصان الطرفاء لنسائم الفرات في ليلة صيفية، دلَّعها هبوب النسيم ،وتلاطفَ على خاصرتها رذاذ الماء، فا ستأنست لناعس الخَدر الليلي ْ، وإغفاءة اللِّذة المُسْتَرَابة ، الوَهّابة، لهسيس دفق الماء ،فاستوحد المكان مع ألطاف ِ شمائلها وراح بلبل الفرات يرفرف بصدرها أو يكاد . هامسةٌ دامعةٌ دافئةٌ أشجانُ روحها. تَزّمُّ ليلها مع نقيقِ الضفادعِ اللواتي يَلْبُطْن َ على أطراف ثوبها المائي ، المتسالم مع حنان الماء، وغنجه المتصابي. تمددت المرأة ُ فوق أرائك النهر في الليل، الليلُ هامس ٌ ودافئٌ وطيبٌ وحنونٌ ومغناجٌ، يمدَّ النهرُ يده القطنية الحنونة ويمسِّد جسدها .جسدٌ بضٌ يتهاتفُ مع نجيْمات ٍ يُبَصْبِصْنَ عليهِ من علٍ، من فتحاتٍ صغيرةٍ في رواق السماء، ويتقاطرُ عسلُ دمع النجيماتِ مع الجسد الـضّاج بالوهج ِ وبالوَنَس ِ الليلي ْفتُحْرن ُ بعض الموجات عن دفقِ الرذاذ ِ العطر، وهي مشدوهة وغاضبة من عسل دمع ِالنجيماتِ الجريئةِ المتباكية ِ من شقوقِ فتوقِ الرواقِ السماوي فتداعب الانثى صباها، موْلِّعَة ً نارها ومنشغلة ًبهسيسِ الماء. فَيَحْرنُ ثورُ الماءِ، ويحرثُ حصى النهر بقدميه المائيتين ، فتجفل الأسماك العطشى لسكون الماء، ومداعبة الخرز الحجري الملوَّن بالأخضر ِ ،والأزرقِ، والأسود ،والبني، والأبيض ِ، الوهاج، الذي كُتبتْ على صحائفه ِتواريخ المدينة، وشيحها وقيصومها ونيتولها ونجيلها ، ووداعة نسائها، وبراءة أطفالها، وشموخ رجالها، وكذلك رُسمت خيول أصيلة وغزلان برية وقطعان إبل وأغنام، وطيور ملونات كأنهن ّ في غرد دائمٍ وانسجامٍ ، وحمامات ٍمن هديل ٍ وبهجةٍ وفرح ٍ دائم ٍ ، وبعض أسراب قطا ، وسور له ابراج تعانق أبراجاً تماثلها في السماء، أما الذئاب فقد رُسمت في زوايا الأحجار وكأنَّ لها هرير قطط غريبة داشرة، قد أنهكها الجوعُ وطردها ناسُها فدشرت في الفلوات، كلّ هذا وغيره مرسوم على الاحجار التي تناوشت بعضها يد ُالمرأة وهي تُدَلِّي كامل جسدها الغنج إلى قاع النهر، فيرتجف الجسدُ بمَسِّ روح النهرِ الدافقِ، والمضبوب المتواتر في الاعماق، وتغوص المرأة بجسدها اللَدِن إلى اعماقِ النهر وهي تتراقص مع الأسماك الملونة وخزف النهر. يتململُ النهرُ، يتململُ الحصى، وتتراشفُ الأسماكُ رحيقَ الماء، ورحيقَ بلل ِالجسدِ الموَّار، تتصادى الأسماك ُ فيوجعها سرّ&#1648-;-ها القديم، ويحرك النهر ُ دواخله ويقذفُ زبده على جانبيْ شطآنهِ، فيبهج الأطفال ويتراشقون بالزبد والماء : أما حارس النهر الرجل الذي لايُرى .فكان يحرس القثاء والبامياء والخيار والجبس الدبشي، والفاصولياء والبقلاء الفرفحيْنة، وأشجار العنب والتفاح والأجاص والمشمش والدراق والطماطم واللوزية والبرتقال والليمون، واشجار الجوز والتين والزيتون ، وجنائن الحنطة والشعير والذرة الصفراء ذوات الجدائل الناهضة نحو السماء، وكذلك الشوندر السكري وسهول القطن اللواتي تحرسهن الأيائل وبنات آوى وأسراب القطا واليمام .وأحيانا تراه يطل من أعلى آثار الرصافة ينظر إلى الشمال حيث يتهدى النهر سابحا بعفويته وكبريائه العظيم، تزين له الاسماك مجده فرحة بقدومه وبهائه الجليل، حارسُ ......
#قصة.
#حارس
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681428

طارق حربي : حارس الثلج
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي قادمٌ من مَجَرَّةِ السُّلوانِإلى بحرِ الحكاية.ناسياً من بينِ ما نسيَ بين النجوم نظرةً وقلباً بلا حكاياتٍ تُدفِّئُهُ طوالَ العامْ.وهوَ لا يعلمُ منذ أنْ جاءَ إلى بحرِ الشَّمالِإنْ كانَ هو نفسُه حارسَ الثَّلجِالذي لا إيمانَ لهُ بما وراءَ حُقولِ الثَّلجِ!أو .. من كانَ على بابِ معبدٍ ثم جاء إلى باب حانةٍ حيثُ تسرحُ غيمةٌهنالك يقعدُ ولدٌ بين يديهِ أمواجٌ على ساحلِ ورقةٍ قَصَّ منها زورقاً وطافَ بهِكان هنالك موقدٌ ..هذا كل ما يذكُرُهُ عنِ الوقتِوساعةُ يدهِ تشيرُ إلى اليابسة.النرويج14/7/2020 ......
#حارس
#الثلج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685246

ثامر الحجامي : مطلوب حارس شخصي
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي إنفجرت عبوة ناسفة على أحد المرشحين أثناء زيارته لإحدى المناطق، بينما تعرضت سيارة آخر الى رشقات من الرصاص بعد خروجه من تجمع إنتخابي، وحدوث معارك بين أنصار بعض التيارات السياسية بسبب الحملات الإنتخابية. إغتيال أحد المرشحين للإنتخابات البرلمانية العراقية على يد مجهولين، وتعرض شخصية بارزة الى طعنات بالسكاكين وإصابته بجروح بليغة أدت الى دخوله المستشفى، بسبب تأييده لحزب سياسي. تعرض الدعايات الإنتخابية لغالبية الاحزاب السياسية الى أعمال تمزيق وتخريب من جهات مجهولة، وكتابة بعض الشعارات الطائفية على منازل بعض المرشحين، وتهديدهم بالتصفية الجسدية. أغلقت كثير من مراكز الاقتراع أبوابها، وقررت المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات شطب نتائج تلك المراكز، بسبب دخول مسلحين اليها وتهديدهم موظفين المفوضية، وإجبارهم الناخبين بالتصويت لكيان معين، ومنع اخرين من الوصول الى مراكز الإقتراع. مفوضية الانتخابات تعلن إحتراق صناديق التصويت في المخازن وتأجيل إعلان النتائج، فيما طالبت الكتل السياسية بإلغاء نتائج التصويت الألكتروني، والعودة الى الفرز اليدوي، بسبب وجود أخطاء في نظام التصويت الألكتروني، والشكوك حول التلاعب فيه من جهات خارجية. مرت ثلاثة أشهر ولم تعلن النتائج النهائية للإنتخابات، التي شارك فيها نسبة لم تتعد 25% من أعداد الناخبين، بسبب المعرقلات الكثيرة التي رافقت العملية الإنتخابية، وعدم قناعة الناخبين بالوجوه السياسية التي رشحت للإنتخابات، والمحصلة النهائية هو صفقة بين الكتل الحاكمة وإعلان النتائج بالتراضي !! هذه المشاهد تكررت في جميع الإنتخابات البرلمانية الماضية التي جرت في العراق، وأصبحت سمة طبيعية تعود عليها المواطن العراقي، فلم يعد يكترث للمشاركة في الانتخابات، بل هناك سعي من بعض الجهات السياسية لإحداث مثل هذه الفوضى، والدفع بأنصارها للتصويت من أجل الظفر بغالبية المقاعد البرلمانية. لم يتغير شيئ في المشهد السياسي العراقي، يظهر إن الانتخابات القادمة المتوقع اقامتها مطلع حزيران، تكون مختلفة عما سبقها، فما زالت إجراءات الحكومة ضعيفة لتوفير امن إنتخابي يؤدي الى نجاح العملية الانتخابية. فإذا أردنا ان نشاهد إنتخابات نزيهة وشفافة، يجب توفير الاجواء التي تساعد المرشح أن يرشح في أي قائمة هو يريدها بدون إتهامات أو ضغط أو تهديد، وأن يسمح لكل ناخب أن يصوت لمن يريد، دون أن يخاف من حملة السلاح الذين يقطعون الطريق، ويأخذون ورقته من يده، يكتبون مايريدون فيها ويضعوها في الصندوق. كذلك لابد أن تتوفر مفوضية مهنية مستقلة، تحفظ أصوات الناخبين من التلاعب والتزوير، وتكون النتائج مطابقة لخياراتهم، وليس لأهواء السلطة والأحزاب الحاكمة، وأصحاب المال والسلاح المنفلت، عندها يمكن أن نقول أن هناك إنتخابات نزيهة والنتائج حقيقية. أما إذا بقيت الأوضاع على حالها الآن فلا نتوقع إنتخابات في موعدها المحدد، وعلى كل مواطن يريد الترشح أو الإنتخاب أن يبحث عن حارس شخصي. ......
#مطلوب
#حارس
#شخصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703582

حسن ابراهيمي : حارس النار
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي يا حارس النار تمرد على بؤبؤ ينعقد فيه سوق الأ فاعي هنا عبر هذا الموت أجتاز حدود التاريخ والناقة تمتطي اللظى وتنخُب المطر وتشحن أمواج الأخدود . يا حارس النار زلزل تفاحة سقطت من قدمي وأهجر عقرب حليب يروي مصير مرمر ويعزف صباحا للقضبان في كل الحركات والمدود . يا حارس النار اكتم عرس الندى واقطع بكاء حبل في ثقوب غربال يا حارس النار ما سرا لحبل إلا قطعة بكاء وما حسم القصيدة إلا جنازة ثلج وما اغتيال الرغبة إلا وجبة فضيحة أما المشي في دروبها إلى آخر الموت فيعبد وجبة فجر تجهمت تجاعيدها كقطرة زمان تشحذ أقواس الشدود .يا حارس النار لا تلتزم بفتوى حفرة غرقت بين يدي عكازحطم سقف إبريق ا تحترس أمام سرداب تخطته الطيور والدغ دفن ثعبان واعتصم أمام مقبرة تنوه بها السدود .يا حارس النار ما سؤال النون وما سؤال دفن ضوء قنديل وما جنازة تشتهي الأمواج إلا حرف علة تعطل في عشق تفاصيل الوطن واستوطن نهد مرآة لا تتقن خوض المعركة إلا مع هديل حمام اغتال اغنية وفي الماء اقتنى الغبار بدون حدود .يا حارس النار أجرني ظلي لأتعلم في خطبه عزف مزمر جرده الزمان من زخرف ومن علو نافذة يحملها ليل بنار يرعب الفوضى ويرتب حروف خريطة تصدت للغزو وتصفع التاريخ بأنشودة قبيلة ظلها كمكواة أخطأت المرور في وجه الركود .يا حارس النار أ بقليل من الملح تنزع رحى أبوابها وتوصد زيها , وفي باب الموت تتبدى كقلة أتعبها الجحود . ......
#حارس
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712875

ناصر اليافاوي : حارس الأسوار 2 إلهاء إعلامي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_اليافاوي كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاوي يطرح علينا الكثير من الإعلاميين ، وغيرهم، سؤال ملح ، هل ستشهد غزة عدوان جديد وقريب ، إستكمالا لما أطلقت عليه دولة الاحتلا.ل حارس الأسوار ..أمام المشهد الراهن نرى : - ما نسمعه من تصعيد إعلامي ، ورد على البلالين الحارقة ، يأتى ضمن ترميم صورة غانيتس وجيشها أمام شعبهم ..- الاحتلا.ل لن يقدم على عملية "حارس الأسوار &#1634-;-" في غزة على المدى القريب لاعتبارات صهيو.نية داخلية كثيرة، سيما أن الجبهة الداخلية مضعضعة ، غير مؤهلة ، وما طبيعة الرد على البلالين الحارقة إلا تدعيم صحة رؤيتنا ، إذ تضرب مواقع فصائل غزة بصواريخ تحذيرية ، ثم قصف الموقع بعد إخلاءه .. - عدم رغبة بينت / لابيد إفساد حكومتهم وإشباع رغبة خصمهم اللدود نتنياهو.. - حكومة بينيت تبحث عن علاج تسكيني، وستستنجد بحكومات عربية وأوربية لإنجاز صفقة الأسرى، وإيجاد حلول ترقيعية إقتصادية ؛ وصولا لتبريد جبهة غزة مرحليا ... ......
#حارس
#الأسوار
#إلهاء
#إعلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722469

رزان الحسيني : حارس سطح العالم والأدب الصافع
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "أخذ العجوز يتفحصّهُ في صمت، كأنهُ يبحثُ في وجهه عن آثار ذلك الكتاب، كدمات معرفة الحقيقة التي لا تُخطئها العين، رضوضٌ أحدثتها جمل وكلمات. لأن خط الاستواء مجاز آخر، والحد الفاصل بين الواقع والمخيلة مُتخيلٌ بدوره. لقد أصبح يفكّر مثل سرطان."ثمة كتب لا تمرُّ مرور الكرام، أو الهادئين، أو المسالمين.. بل تدخلُ عقل القارئ وتنفذُ إلى أدراجٍ بعينها لتعبث بها، تستبدل ما في الدُرج بما فيها، وذلك عن طيب خاطر القارئ نفسه، وتترك في الوجه صعفة الحقيقة. وحارس سطح العالم بلا شك، إحدى هذه الكتب.يستيقظُ رقيب الكتب الجديد، في إحدى الصباحات، ليجد نفسهُ وقد تحوّل الى قارئ. هكذا ببساطة، لن أنسى هذه الجملة أبداً. حيث نرى هذا الأب لطفلة مُصابة بمرض المخيلة، يُجاهد في اختيار ضفةٍ ما، بين واجبه كقارئ نحو كتبهُ الحبيبة، وبين واجبه نحو نظام حكومته الصارم. بين ميلهِ لاتباع الأرانب البيضاء مع ابنته، وإصدار مذكرات القبض على الكتب..قد نتسائل أحياناً، هل اللغة سطحٌ مستقيم، فولاذيٌ لامع، ويُسمي الأشياء باسمها، أم هي اسفنجة تتضمن طرقٌ ملتوية ومعانٍ أخرى تحت ذلك السطح. وماذا يحتاج المرء ليدلف من السطح الى الداخل، من اللفظ الى المعنى، من المعنى الى التأويل، ومن التأويل الى قاع الأفكار المُضيء بأدوات المعرفة: الكتب الحقيقية.لا يُمكن أن يقرأ هذا الكتاب قارئٌ حقيقي، دون أن يزيد ولعهُ بالكتب. ولا يمكن أن يقرأهُ قارئ عاديّ، دون أن تُلقى عليه تعويذة فهم المعنى، وحب اللغة، وإدراك ما يُمكن للكتب فعله.تستخدم الكاتبة عدة روايات مشهورة من الأدب الكلاسيكي لصنع عالم متكامل جديد لعالم روايتها، مثل أليس في بلاد العجائب، زوربا اليوناني، 1984, بينوكيو، و 451 فهرنهايت وغيرها من الروايات العظيمة، تلك التي تشمّ رائحة وجودها الساطع مع قلب كل صفحة. وتدفع بالمرء أن يتخيل "وهي جريمةٌ محرمةٌ في الرواية" ماذا سيحدث للكتب حين يسقط نظام المعنى ويحل نظام التسطيح، وتصبح قراءة الكتب الحقيقية جريمة، تستحق الموت والنفي والتعذيب. ماذا سيحدث لو ماتت الديمقراطية وغُيبت المعرفة عن الجميع وحُصرت بيد الدولة. من يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل، ومن يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي، وكيف يتحكم الحزب بالماضي بغير تزوير الحقائق، وتسمية الأشياء باسمها، ومنع التفكير؟ ثم يقف القارئ مشدوهاً عند فقرات تصف الحياة في الراوية، تُشابه تماماُ بعض نواحي حياتنا الواقعية، حين يلهث الجميع خلف كتب سطحية، عاطفية، مبتذلة، وينقرض الكتاب العميقين حتى يُصبح إيجاد واحد مُعجزة! لطالما كانت رواية 1984 أيقونة للثورة منذ صدورها، ووثيقةً مُهمة على ما يُمكن للأنظمة فعلهُ في سبيل مدِّ جذورها بالحكم. كيف ينوّم أفراد المجتمع تنويماً مغناطيسياً جماعياً، دون إدراك، ولكن بتفاصيل صغيرة يومية، تتكاثر يومياً حتى تُصبح رؤيتها أمر عادي، مثل الضفدع الذي يوضع في قدر ماء يسخنُ تدريجياً، لن يقفز أو يهرب، بل سيبقى متكيفاً غير مُدرك حتى تنسلخ أعضاءه ويموت،حتى تتعود أعيننا على مظاهر الجهل، وعكس الحقيقة، وتزوير الماضي، ودحض كل الوثائق والحقائق، حتى لا نستطيع رفع صوتنا بالمرة، لأن جزائنا أن النار تحت القدر ستُرفعُ فجأة.. وهكذا دواليك، هذا النوع من الأدب فحسب، الأدب الذي على شاكلة 1984، حارس سطح العالم، وغيره.. باستطاعته أن يصفع الإنسان، ويهزّهُ من كتفه: فلتستيقظ! ونحن -يعلم الله- كم نحتاج الصفعة التي تردُّ التفكير الى عقولنا.. المجتمع يبكي للاستغاثة بمثل هذا الأدب العصري والمنعش للروح! لعل أبرز ما يُميز هذه الرواية -إضافةً إلى ك ......
#حارس
#العالم
#والأدب
#الصافع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729458

إبراهيم اليوسف : تلويحة حارس دجلة الأخير في غيابة أحد أعمدة ديركا حمكو إلى محمد قاسم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لطالما خيل إلي، أن الصديق الأديب محمد قاسم حسين لما يزل بتلك الحيوية التي كان ووجدته عليها، عندما التقيته آخر مرة، قبل حوالي عقد ونصف، وهو في ذروة نشاطه وقوته، ولربما كان ذلك عندما حضرت أحد أنشطة وفعاليات ديرك الثقافية المحلية، ولعله كان النشاط اليتيم الذي حضرته هناك، وإن كانت ديرك ذاتها المدينة الدافئة المدهشة التي دأبت على الالتزام بها من جهتي، وجعلها عنواناً، لإقامة أنشطتي التي لم يكن يسمح لي بإقامتها في مرحلة مابعد 1986 لا في الحسكة، ولا في قامشلي، وإنما في مدن الأطراف: ديرك- الدرباسية- الرميلان، أو تل حميس وعامودا لاحقاً، بعد سنوات طويلة من المنع، وكان محمد قاسم أحد الذين يحضرون أكثرها، تقديراً للضيف، إلا إن متابعتي لمقطع فيديو أخير مؤثرله، بعد انتهاء زيارته- الوداعية- لهولير/أربيل، آلمني، وهو يسير متكئاً على عكازته التي وجدتها غريبة عنه!عرفت ديرك، لأول مرة. ديركا محمد قاسم، في أوائل ثمانينات القرن الماضي. عندما زرناها: أنا وسلام نعمان ومحمد عفيف حسيني عبداللطيف عبدالله وآخرون ماعدت أتذكرهم، وكان في استضافنا الصديق إبراهيم محمود الذي كان يدرس فيها، ومعه وليد حسو- شقيق نيروز مالك- وعبدالباسط سيدا وآخرون، لأدمنها، وأوثق علاقتي مع عدد من مثقفيها، وبعض شيوعييها، وظلت إحدى مدننا الأكثرزيارة لهامنذ بداية تسعينيات القرن الماضي قرأت، لأول مرة، بواكير كتابات محمد قاسم الذي عرفته مربياً، مدرساً للفلسفة، واسماً له حضوره في المشهد السياسي، كما الاجتماعي. كما الثقافي، من خلال حسن علاقاته، مع الحركة الكردية، وثمة خيط من الود والاحترام بقي بيننا، وحافظنا عليه، ليتعزز ذلك، ويترسخ أكثر، خلال التقائنا في فضاء التواصل الاجتماعي، من جديد، بعد اضطراري على مغادرة الوطن، وإن كان بريده الإلكتروني، لايفتأ يوصل إلي جديده. في الوطن، وخارجه، مع أول تفاعله مع هذا العالم، إلى جانب الحوارات" الماسنجرية" التي لم يتخلف عنها، وتكلل كل ذلك، في العقد الأخير من حضوره عبر"الفايس بوك "بنشره مواداً ذات عمق فلسفي فكري، كانت نتاج خبرته الطويلة، كمثقف، وكمرب، وابن أسرة دينية، بل وككاتب، وكباحث!ولعل أبناء ديرك أكثردراية مني، بدوره، ويده البيضاء، في مجال تأسيس وإدارة الملتقيات الثقافية التي انطلق بعضها من ديرك، وكانت عامل التفاف بين المثقفين، من جهة، وبينهم وجمهورهم، من جهة أخرى. الجمهور الذي كان يرفد الحراك الثقافي، بين حين وآخر، باسم جديد، بوساطة هكذا منتديات ومجموعات ثقافية، وهوما يبدو كلاماً عادياً، إن لم نشرإلى آلة الرعب التي كانت تستهدف أية ملتقيات أو تجمعات ثقافية، ما كان يضطرالقائمين عليها إقامة أنشطتها سراً، بعيداً عن أعين الرقباء، ولقد كانت ديرك، في حدود معرفتي بيئة مناسبة لاحتضان مثل هذه الفعاليات، نتيجة عوامل عديدة، تسجل لها.عندما انتهيت من كتابة روايتي" شارع الحرية" اخترت عدداً من الأسماء الثقافية لتقرأها، وتبدي رأيها فيها، وكان أ. محمد قاسم أحد هؤلاء الذين تم اختيارهم من قبلي، واحتفظت برأيه الذي كان فيه على ما أذكر بعض- النقد- والتحفظات، إلى جانب ما رآه في هذا العمل من نقاط مضيئة، وارتأيت نشر الآراء التي وصلتني في ذيل طبعة تالية.قبل أسابيع، اُستعين بي، في إعداد مواد ملف الأدب الكردي لمجلة" أوراق" التابعة لرابطة الكتاب السوريين، اتصلت به، من ضمن من اتصلت بهم، ولم يتأخر في تلبية إعداد مشاركته، وإن راح ينظرإليها بتواضع العلماء، طالباً رأيي، وسوى ذلك قبل النشر، ثم سرعان ما مدني بنسخة بديله تم اعتمادها ونشرها، ضمن ملف ذلك العدد الخاص الذي أعده جدّ مهم، ر ......
#تلويحة
#حارس
#دجلة
#الأخير
#غيابة
#أعمدة
#ديركا
#حمكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731475

صالح الشقباوي : فتح وحماس لبوا دعوة حارس القدس وفلسطين الرئيس تبون
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي نداء الى فتح وحماسلبوا دعوة حارس القدس وفلسطين السيد الرئيس عبد المجيد تبون.د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بو مرداسكلية الحقوق والعلوم السياسية بودواوتعيش فلسطين زمنا مأساويا وقلقا وجوديا ومحاولات ازاحة وتجاوز منتظمة بعد ان نجح العقل الصهيوني في اختراق بعض جدران الممانعة والرفض العربي لوجوده ونجح في فرض فلسفة التطبيع والقبول به دون ثمن....فقد فتحت له دولا عربية ارضها وشرعت في وجهه ابوابها واصبح يصول ويجول فيها دون رقيب او حسيب ...حيث تكمن خطورة هذا الفعل العربي. المخزي .كونها تطبع علاقاتها مع دولة الاحتلال دون ثمن جغرافي تدفعة للشعب الفلسطيني ..اي تطبيع مجاني ..او بعبارة اخرى تطبيع مع الذات...هذه الدول العربية انضمت حقيقة من جديد لجامعة الدول العبرية ..برأسة اسرائيل وتخلت عن جامعة الدول العربية وعن شقيقتها فلسطين وابدلوها بشقيقتهم اسرائيل...وهنا تكمن الخطورة يا قادة فتح وقادة حماس..ففلسطين قضية وشعبا وارضا في خطر وجودي ..يريدون اقتلاعها والقذف بها في مسارات التيه والعدم المثخن بالجراح والشتات الجديد المدفع بالرياح ذو الطبيعة السديمية هناك في السديم الزمني الصهيوني ستوضع فلسطين لتفقد هويتها وتتأكل ماهيتها ..لذا اهيب بكم وادعوكم الى نبذ الخلافات والتحرر من عقدة سيكولوجية القيادة والزعامة وان تأتوا للجزائر طائعين وملبين دعوة وصرخة حارس القدس ووارض فلسطين الرئيس المجاهد عبد المجيد تبون فورا ودون تأخير ..فكل لحظة لها قيمة في الزمن ...انسوا خلافاتكم جانبا وقذفوا باحكامكم المسبقة في يم فلسطين ..فمن كان منكم يحب ويعمل من اجل فلسطين فهذا يوم فلسطين في الجزائر ..التي تناديكم لوحدة صفكم وتوحيد رؤاكم ..لكي تنهضوا بفلسطين مجددا وتحرروها من براثن العدم الصهيوني المنتظر الذي يتغذى ويكبر على خلافاتكم وعدم وحدتكم ..نعم ان الجزائر ارض الشهداء والفداء ..تنتظركم...متحدية بهذا النداء وهذا الموقف الصهيونية العالمية وكل رباةبها واذنابها الصغار في العالم وفي المنطقة العربية وخاصة المنطقة الافريقية ب ان نزع نظام المخزن اللثام عن وجهه واستقدم الجيش الاسرائيلي لحدود الجزائر ..علما ان الجزائر تعلم مسبقا نتائجها موقفها معكم ومع قضيتكم ..وهي مستعدة لتحمل المسئولية لذا اتمنى ان تكونوا الى جانبها في معركتها الكبرى مع فلسطين اذا كنتم حقا تناضلون من اجل فلسطين.بيان من الجزائراخوكم الفلسطينياستاذ الدراسات الفلسفية والسياسية العليا .جامعة بومرداس ..كلية الحقوق والعلوم السياسية بودواو..الجزائر ......
#وحماس
#لبوا
#دعوة
#حارس
#القدس
#وفلسطين
#الرئيس
#تبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740144

طلال الربيعي : المؤرخ: حارس ذكريات الجنس البشري
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يميز العديد من المؤرخين بين الماضي والتاريخ. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق تحري خاص. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق نوع خاص من الجهد، التحري الذي يتضمن تسجيل ما يتذكره الأشخاص ويقولونه عن تلك الأحداث الماضية. ثم يتم نسج هذه الذكريات في سرد قصصي مفصل. علاوة على ذلك، يظل الماضي ثابتًا طالما أنه لم يصبح تاريخًا، اي اذا لم يعاد التفكير فيه وإعادة وصفه في وقت لاحق. البحث التاريخي هو وسيلة لتحرير الماضي من مجرد ماضيه pastness. يشير Walsh الى ان كلمة "تاريخ" غامضة، لأنها تغطي مجمل الأحداث الماضية وأيضًا السرد أو التقرير الذي نبنيه عنها (Walsh، 1967، 16). An Introduction to Philosophy of Historyhttps://www.amazon.com/Introduction-Philosophy-History-William-Henry/dp/1597407631كان لمفكري التاريخ العظماء في الماضي رؤى مختلفة للمشروع التاريخي. هناك من هم مثل هيجل وماركس يعتقدون أن هناك وحدة شاملة في التاريخ، سواء كان ذلك من خلال العقل أو الفهم الاقتصادي. بينما يرى آخرون مثل Vico و Herzen التعددية فقط. بالنسبة ل Michelet، ان مهمة المؤرخ أن يتذكر (White، 1973 ،136). Metahistoryhttps://www.amazon.com/Metahistory-Historical-Imagination-Nineteenth-Century-Europe/dp/1421415607فالمؤرخ ، باتباع المسار الذي تتسم به عواطف القلب، يكون بمثابة حارس لذكريات الجنس البشري ضد أي طغيان قد يسيء إلى تلك الذاكرة من خلال القمع المنهجي للحقيقة. مؤرخ، مثل Prometheus، يحضر النار للاموات لإذابة الجليد الذي تجمدت فيه أصواتهم، حتى يتمكن الموتى من التحدث مرة أخرى عن أنفسهم وبأنفسهم. وبالتالي فإن هدف المؤرخ هو إعادة الحياة للأصوات المجمدة. هذا يعطي مهمة المؤرخ سلطة أخلاقية معينة؛ مهمته هي الحفاظ على الحقيقة ضد قوى القمع. اعتبر Ranke أن هدف المؤرخ هو الكشف عما حدث بالفعل في الماضي وأن التاريخ نفسه كان محكومًا ومنظمًا بشكل أساسي. من ناحية أخرى، أكد Tocqueville على الفوضى البدائية الكامنة وراء التاريخ. واعتبر التاريخ تصادمًا بين قوى عظمى، وصراعات بين الطبيعة البشرية والمجتمع. شدد Croce على أن الفكر التاريخي يولد في عملية معقدة وحساسة للغاية من شغف الحياة العملية، والتسامي فوق هذه الأخيرة والتحرر منها هو حكم صريح للحقيقة. وبفضل هذا الحكم، يتم تحويل العاطفة إلى عمل حاسم. Note: Croce and Becker: A Note on the Evidence of Influencehttps://www.jstor.org/stable/2504293بالانتقال إلى بعض المفكرين الأكثر حداثة، يصف Dray التاريخ كنوع من البحث أو النشاط، وطريقة لاكتشاف أشياء معينة، وليس مجرد طريقة للحفاظ على الذكريات أو التقاليد. متتبعا خط Collingwood ، يؤكد Dray أن موضوعة التاريخ هي النشاط البشري في الماضي، حيث يتطلب فهمه إعادة التفكير في الفكر الماضي، أو إعادة عيش التجربة. أسلوبه الإجرائي هو تفسير ما هو محسوس هنا والآن على أنه آثار لأنشطة بشرية سابقة، يشار إلى الأخيرة كدليل؛ يتطلب مثل هذا التفسير أسلوبًا مميزًا في التقصي ومفاهيم وحجج مميزة، تختلف عن وجهة نظر العلوم الطبيعية. هدفه النهائي هو معرفة الذات البشرية. Laws and Explanation in History. by William Drayhttps://www.jstor.org/stable/2251577Galllie considers that the word history stands for... a wide family´-or-syndrome of researches and writings, the being members of which always contain narratives of past human act ......
#المؤرخ:
#حارس
#ذكريات
#الجنس
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750968

صالح الشقباوي : الرئيس تبون حارس القدس
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ومسجدها الأقصىد.صالح الشقباويرغم كل المؤامرات الإسرائيلية لتهميش القضية الفلسطينيةورغم الخيانات العربية المتدحرجة لها يأتي صوت الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ليحطم سلاسل التهميش والازاحة والتفكيك المنظم ويقف كحالة فريدة متميزة بين القادة العرب المعاصرين حيث يقاوم إشكالية إسرائيل ووجودها ولا يعترف بها ويواجه التيار العربي المطبع صاحب الرؤى المتمايزة المشيح بوجهه عن الحقوق والثوابت الفلسطينية ، نعم إنه يقف كسد منيع وشاهق في وجه انهيار الفكر العربي الرسمي الذي لم يعد قلعة منيعة ضد الفكر الصهيوني الذي نجح في اقتحام هذه القلاع العربية ويمارس فلسفة الاختلاف ومنهج التفكيك كفلسفة جديدة يحاول فرضها على أماكن مختلفة من العقل والضمير الرسمي العربي، منهج يتعامل مع تاريخ القضية وفلسفتها الوجودية بقراءة مغايرة لكل الثوابت والأسس العربية، إنه يقاوم التفكيكية العربية التي تجاوزت الأصول والمبادئ والأسس الفلسطينية والسؤال الكبير الذي يجب طرحه الآن مدى قدرة الرئيس تبون وفلسفته للتصدي لاصحاب فلسفة التفكيك من خلال تبنيه لفكر قادر على حماية القدس وقادر على طرح ومعالجة القضية بشكل شمولي وتقديم رؤى واضحة لحلها بالفطرة السليمة والفكر الثابت، إنه صوت الرئيس تبون المنبعث من أرض قدست ثراها بدم الشهداء ويحمل سيف الثبات والديمومة اتجاه أصحاب الاسئلة الجديدة التي تمس بنية العقل وايديولوجيته وثقافته وسياسته، يقاتل بفكر متعالي عن الواقع ويلامس المستقبل، فكر الاختلاف من خلال فكر السؤال ويقاتل على جبهة المطبعين اللذين اعادوا النظر في كل شيء يتعلق بثوابت الأمة ومصيرها ومستقبلها ويمنع ارتمائها في الحضن الصهيوني الكاذب الذي يريد تجاوز حقوقنا وثوابتنا ودولتنا، هذا الفكر الذي يقاتله الرئيس تبون لا شك انه فكر مختلف ويتحرك باتجاهين اتجاه طمس معالم القضية الفلسطينية وتجاوز ثوابتها و دعم الرواية الإسرائيلية وحقها في الوجود المجاني علما أن الاختلاف يبقى مفتوحا بين المتمردين على القضية وبين من يحتضن القضية، فالتمييز بين الاختلاف والوعي بالاختلاف ضرورة تندرج في كينونة السياسة .ان الرئيس تبون يحاول العودة الى الهوية الاصلية للأمة وتثبيت مفاعيلها والعودة الى اصول العداء بين الامة وإسرائيل ويمنع سلب مكانيزمات عدائنا لها دون أن تتخلى عن احتلالها للأرض الفلسطينية وتعيد الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، نعم أقدّر الجهد الذي يحمله فكر هذا المجاهد الجزائري البطل الرئيس تبون الذي يحاول ازالة التصدع والتمزق عن جسد الهوية العربية ويحاول ان يغرس اوتاد الثبات في جسد الأمة التي اهتزت في كيانها وتصدعت في كينونتها الوجودية فهي تعيش تعدد شمولي في جميع أشكال الاضمحلال خاصة وأنه قادر على تحليل الأوضاع المتعددة التي يجتازها العالم العربي من اختلافات عقائدية واختلافات أيديولوجية فالجزائر بكل ما تملك من تاريخ وثقافة وقوة تشكل أفقا للفكر العربي الثابت وتحاول أن تتجاهل الاختلاف من خلال خلقها لفكر جديد يعيد التاريخ لأصوله والصراع لأسبابه ويقاوم كل فكر عربي مستحدث يدعم فكرة اليهود ضحايا التاريخ ويدعم ما يسمى بأساطير الحنين العبري للأرض.إنه يأصل بثبات لصمود المتخيل الفلسطيني ويدعم الحق التاريخي للشعب الفلسطيني ويمنع الاختلاف داخل المعتقد الواحد وتجاوز الثوابت والفكر العربي المشترك حول مفهوم حل القضية الفلسطينية ويمنع مذاهب الفقهاء والسلاطين والامراء في حرق الهشيم العربي، فنحن نعلم أن الاختلاف العربي حول القضية الفلسطينية يمثل الاختلاف مع الدين والنص القرآني والعقيدة وبالتالي فإن الرئيس ......
#الرئيس
#تبون
#حارس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754394

صالح الشقباوي : الرؤية الانطولوجية تغازل الرؤية الابستمولوجية ..في رواية حارس الفنار
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرؤية الانطولوجية العالمية تغازل القول الابستمولوجي الفلسطيني في رواية حارس الفنارللروائي والكاتب لفلسطيني الملتزم د. نافذ الرفاعيبقلم: د. صالح الشقباوياستاذ الدراسات العليالطلبة الدكتوراه..جامعة بودواوالدكتور المشاكس نافذ الرفاعي لايمكن لك ان تقرأ له شيئا..الا وقد حمل التغير في اعماقة ..فهو كالنهر المتدفق لا يمكن للكاتب او القارئ ان يقرأ له روايتين دون تغير وتطوير ...وارتقاء..وعليه فهو سيد الجدل السردي....ومهندس الحقيقة...والباحث الدائم عن اليقين المتجدد......ب&#1649-;-دوات ديالكتيكية روايته حارس الفنار....جدارية وطنية فسيفسائية ..المت بكل المشهد التاريخي الوطني الفلسطيني..تحكي عن ذاتها لذاتها ولل&#1649-;-خر...تعالج فترة زمنية مهمة من تاريخ فلسطين...زمن الثورة ..زمن القداسة...زمن الطهارة المثيولوجية ...عالجت الخيانة ...تحويل الثورة الى ..ارتزاق ونهب وسرقة ..ابرز فيها الكاتب اسئلة وجودية وانطقها بلسان التاريخ وعقله الوطني المدرك...ووجدانه الثوري....نعم لقد نجح الروائي اخي وصديقي نافذ في معالجة الوقائع..والواقع معا في اساليب حداثية..فلسفية في غاية الاهمية بعد ان جعل الانطولوجيا الوطنية. تسائل رديفتها المعرفية بلسان ابستمولوجي ..دقيق ...استخدم في مسائلتة. مفردات السيميائية الرمزية..مما جعل الرواية بكل فصولها ومكوناتها تتوحد في عالم الواحد الاقليديسي..المتعدد..الواحد الذي يجمع الكل الوطني بمختلف صوره ومشاهده الحداثية والتقليدية والتأسيسية ....يجمع لغاته المختلفة ...لغة المنطق..لغة الوجدان ..لغة الضرورة ..لغة المحكي ..لغة الوطن القادم من اركان البعيد البعيد..لغة الغائب الذي نجح في استحضار الغائب....والذي رفض فيه كاتبنا..نافذ بالمطلق ..فكرة ومبدا حكم الغائب على الشاهد ..حكم الميت ع الحي بعد ان جعل من لغة روايته الرائعة حي يحاكي الحاضر ..يحاكي الواقع ..يحاكي التاريخ بشقيه المحكي والشفهي ...وهذا الاسلوب الروائي انفرد فيه الكاتب..وعكس مستوى رفيع من العلم والمعرفة واليقين...وابدع الكاتب في توصيف مختلف المشاهد التاريخية..مما يجعلني اصنف روايته حارس الفنار في الروايات المتعددة الوظائف والادوات والادوار..بعد ان انتقل بها من البسيط الى الشمولي ..من الذاتي الى الوطني ..من الفرد الى الوطن ..انتقل بها من الغموض الى الوضوح ..من الشك الى اليقين الوطني..الذي زوده الكاتب بشخصيات تاريخية وجدت بالفعل في المشهد التاريخي الفلسطيني....في الختام اقدم امتناني الاخوي والعميق لاخي كاتب رواية حارس الفنار ...الصديق العزيز د.نافذ الرفاعي ع هذه الثقة التي منحني اياها بعد ان كلفني باخوته المعهودة بقراءة ونقد هذه الرواية ..التي كتبت لتسلط الضوء على بعض قضايا الحاضر العربي و الحاضر الفلسطيني....شكرا اخي نافذ ...دوما على المحبة نلتقي.. ......
#الرؤية
#الانطولوجية
#تغازل
#الرؤية
#الابستمولوجية
#..في
#رواية
#حارس
#الفنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759618

مديحه الأعرج : حارس املاك الغائبين في انتظار - تسوية الحقوق العقارية - في القدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 25/6/2022-1/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سرقة علنية وفي وضح النهار شرعت سلطات الاحتلال بمخطط عدواني جديد في إطار ما تسميه إجراءات تسوية ملكية الأراضي في منطقتين جديدتين في القدس الشرقية المحتلة . ويحمل المخطط تداعيات خطيرة على مئات المنازل الفلسطينية وتغطيان معظم حي الثوري وكذلك منطقة مجاورة للجدار الخارجي الجنوبي للمسجد الأقصى والمعروفة باسم حفريات القصور الأموية .وفي الحقيقة فإن هذا المخطط ليس جديدا ، فقد كانت الحكومة الإسرائيلية قد اتخذت بتاريخ 13 أيار 2018 ، القرار رقم 3790 ادعت من خلاله انها تسعى الى تقليص الفجوات الاجتماعية والاقتصادية وتطوير الاقتصاد في القدس الشرقية. أحد أهم بنود القرار هو " تخطيط الأراضي وتسجيلها "، والذي ستقوم إسرائيل بموجبه ، من خلال لجنة تشرف عليها وزارة العدل الإسرائيلية ، بتسوية كل أراضي القدس الشرقية المحتلة ، بحيث تنتهي أعمالها مع نهاية العام 2025 . وكان من المفترض أن تنجز إسرائيل تسوية 50% من أراضي القدس الشرقية خلال الربع الأخير من العام 2021 (تشرين الأول- كانون الأول)، غير أن العملية كانت اكثر تعقيدا من التوقعات وعليه فضلت " لجنة التسوية " المسؤولة عن العملية أن تبدأ بتسوية أحواض تجربة في مناطق متفرقة، إلا أن انتشار وباء الكورونا في العام 2020-2021 كان له تأثير على سير العملية . وعلى كل حال فقد كان هناك قلق بالغ من أن هذه الإجراءات سوف تُستغل لنزع ملكية الفلسطينيين من أراضيهم وتوسيع السيطرة الإسرائيلية على المزيد من الأراضي . فعلى الرغم من وصف سلطات الاحتلال للمشروع بأنه إجراء يهدف إلى (خلق مستقبل أفضل ) للسكان الفلسطينيين ، فإن ما تم تنفيذه يؤكد أنه يستخدم لصالح السكان اليهود والمستوطنين والجمعيات الاستيطانية ، حيث تم استخدام هذه الإجراءات إلى حد كبير لتسجيل أراضي المستوطنات الإسرائيلية القائمة فضلا عن الاستيلاء على المزيد من الأراضي في القدس الشرقية، ما يؤدي في النهاية إلى إنشاء مستوطنات جديدة والمزيد من نزع ملكية الفلسطينيين . بدء تلك الاجراءات في الثوري وفي حفريات القصور الأموية يعد تطوراً خطيرا ما يزيد بشدة من خطر استيلاء الاحتلال على الممتلكات الفلسطينية ويهدد بمزيد من زعزعة استقرار الأوضاع في القدس . وتغطي الاجراءات الإسرائيلية نحو 240 دونما هي معظم حي الثوري، وهي منطقة مكتظة بالسكان وتضم مئات العائلات الفلسطينية . وتعتبر المنطقة ذات طابع استراتيجي وباتت مستهدفة بشكل متزايد من قبل منظمة (العاد) الاستيطانية .وكما هو الحال في الأحياء الفلسطينية الأخرى في القدس الشرقية حيث يتم الترويج لتسوية سندات الملكية فمن المرجح أن يواجه سكان الثوري واقعا قد يؤدي إلى فقدان ممتلكاتهم ، خاصة اذا ما استخدمت سلطات الاحتلال قانون أملاك الغائبين على الأراضي التي تخضع لهذه الإجراءات، ما يؤدي إلى احتمال تسجيل مساحات واسعة من الأراضي باسم دولة الاحتلال . وتعمل سلطات الاحتلال على دفع عملية تسوية حق الملكية في القصور الأموية لتمكين إسرائيل من السيطرة على هذه الأرض من خلال تسجيلها رسميا كأراضي دولة، مع مساعدة مجموعات المستوطنين المدعومة من الدولة في جهودها العدوانية من أجل السيطرة على هذه المواقع شديدة الحساسية . ومعروف ان المنظمات الاستيطانية مثل منظمة : العاد " تعمل على إعادة إنشاء مسار الحج اليهودي إلى ما يسمى الهيكل بتمويل من الثري اليهودي الأسترالي، كيفين بيرميستر، وهو مؤيد معروف للاستيطان اليهودي في القدس الشرقية . ......
#حارس
#املاك
#الغائبين
#انتظار
#تسوية
#الحقوق
#العقارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760990

عصمان فارس : مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم"أنت لاجئ سياسي نحن لا نطردك لكونك مهدد وتعيش في خطر فنحن نحميك " للكاتبة الامريكية ليليان هيلما ن على المسرح الصغير في المسرح الملكي دراماتن في ستوكهولم ،مدة عرض المسرحية تقريبآ ثلاث ساعات مع استراحة واحدة ، باستخدام موسيقى الراب والإثارة حول الاضطرار إلى اختيار الجانبين الهروب والهجرة. حارس في نهر الراين او الحرس في نهر الراين سبق ان انجز فيلم في الاربعينيات :وتدور احداث القصة حول اسرة تتخد موقف الهروب والهجرة من تنامي الفاشية والنازية في اوروبا ،المكان عبارة عن منزل مريح في الولايات المتحدة التي لا تزال تسودها الهدوء، سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;- فرت سارة وزوجها كورت وأطفالهم الثلاثة من الحرب في أوروبا ووصلوا أخيرًا إلى منزل عائلة والدتها ، حيث لمّ شملها مع والدتها وشقيقها بعد &#1634-;-&#1632-;- عامًا ، وأخيراً يحصل الأطفال على مقابلة جدتهم لأول مرة! الآن يجب أن تكون الحياة آمنة، لكن بترك الفاشية المتنامية وراء ذلك يثبت أنه مستحيل. يضم المنزل أيضًا ضيفين آخرين من أوروبا ، أحدهما يُظهر اهتمامًا خاصًا بكورت وتاريخه الغامض ومحتويات ملفه المغلق. سرعان ما ينشأ موقف يجبر الجميع في المنزل على الاعتراف بالتنوع واختلاف الافكار. كتبت ليليان هيلمان سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;- حارس في نهر الراين ، قبل أشهر قليلة من اشتراك الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية والمسرحية تحمل مزاجًا خاصًا بعالم مثير للقلق. إن ما يبدأ ككوميديا &#8203-;-&#8203-;-درامية مسلية مع زوج من الأمهات سرعان ما اتضح أنه مثير للإثارة حول القضايا التي تكرر ولها صدى في عالمنا المعاصر والحالي في عصرنا. ما مقدار المسؤولية التي يتحملها الفرد عندما تهدد قوى الظلام العالم ؟ كيف نتصرف إذا تحركت وانتقلت الحرب فجأة إلى بيوتنا ؟ كم نحن على استعداد للتضحية من أجل ما نؤمن به ؟ كانت ليليان هيلمان واحدة من أكثر الكاتبات الدراما المسرحية نجاحًا في أمريكا في كل العصور، كما كتبت سيناريو الافلام السينمائية وكانت ناشطة سياسية. هذه هي المرة الأولى التي يتم تمثيل هذه المسرحية في السويد ، بترجمة لكلاس أوسترغرين. واخراج جيني اندرسون .،ابتكرت مصممة الديكور ما ريكا فينسلبر قفصًا فعالًا مع نظرة ثاقبة للخداع المحصور في مسرح الغرفة. تم ضبط النغمة الأساسية بمقاطع أفلام وثائقية من ألمانيا النازية ، وستائر القفص الحمراء ، والتي أخفت أيضًا الحب السري فيما بعد ، سرعان ما استعادت ماريكا ليندستروم الزخم إلى مسار والدها. يأخذها الممثلون الأطفال الموهوبون ، وخاصة بودو الكساندر جيرنبرغ ويحطمونها بإجابات مضحكة ،ميليندا كينمان بدورها تمثل دور شغف سارة: حبها لزوجها كورت (الذي مثله أليكسي مانفيلوف بشكل أكثر تحفظًا) وكفاحهما المشترك ضد الفاشية. تقول :"إنها تواجه النزعة السيئة ،ذات التفكير التصريحي والابتزاز النازي في هذه المرحلة ، نعلم جميعًا أين نقف وما يجب على الجميع فعله. من غير المجدي الجلوس والتحدث عن معتقداتك كما لو كانت لعبة غولف ". . تقول المخرجة جيني:"مسرحية حارس في نهر الراين سياسية يتردد صداها في عصرنا،هذه الدراما الكوميدية نعالج ما حدث في أوروبا آنذاك وأن لها أوجه تشابه واضحة مع عصرنا"، المخرجة جيني أندريسون تركت الحدث يحدث خلال الحرب العالمية الثانية وترك الأمر للجمهور ليفكر حول أوجه التشابه ،في منزل في الريف الأمريكي مع عائلة ميسورة الحال مع الأم فاني (التي تمثل دورها ماريكا ليندستروم) ،في الوسط تشعر فاني بالتوتر عندما تعود ابن ......
#مسرحية
#حارس
#الراين
#ستوكهولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763235

ديمة جمعة السّمّان : رواية - حارس الفنار- في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمّان ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافية الأسبوعية المقدسيّة رواية"رحلة الفنار" للأديب نافذ الرّفاعي، صدرت الرّواية عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع في 218 صفحة من الحجم المتوسّط، ومنتجها وأخرجها شربل الياس.افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السمان فقالت:"حارس الفنار" رواية لخصت أهم مراحل " الخذلان" الذي مرّ به الوطن والمواطن الفلسطيني. رواية تحمل عنوانا جاذبا كما هو دوما صاحبها، يتقن اختيار عناوين رواياته.ترى لماذا استعان بمصطلح المنارة، وهو أكثر استعمالا من الفنار؟ المنارة هي موضع النور، ويطلق الاسم على كل برج مبني يقع بالقرب من الشاطئ أو في عرض البحر، ويبعث الضوء من منافذ في أعلى المنارة عن طريق مصدر ضوء كالفوانيس والمصابيح أو الكشّافات.الفنار يعني الفانوس، وهو آلة مدورة ذات أضلاع من حديد، مغشاة برقيق الكتان الصافي البياض، يغرز في أسفل باطنها شمع للاستضاءة، ويطلق الاسم على مجموعة الإضاءة في المنارة. ويخلط البعض بين المنار والفنار، فيسمون المنارة فنارا.فماذا قصد الكاتب هنا؟ هل قصد ذلك الجزء الصغير(الفنار) الذي يتوحد مع باقي الفنارات فيطلقون مجتمعين إضاءاتهم، لتشكل مجتمعة إضاءة قويّة، تخرج من نوافذ المنارة، تكون بمثابة الخلاص لكل من تاه عن الطريق، بالمعنى المجازي. أي لكل فرد دور ومسؤولية عليه تحملها، فتكون قاعدة قوية للانطلاق إلى واقع جديد يحقق حلمنا الذي نصبو إليه. رواية حارس الفنار هي رواية شاملة تعكس الواقع الفلسطيني والخذلان الذي عاشه الفلسطينيون منذ عام 1967 إلى ما بعد اتفاقية أوسلو.تطرق الكاتب من خلال شخوصه إلى العديد من القضايا السياسية والوطنية والاجتماعية الانسانيّة داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي يتجنبها بالعادة بعض الروائيين لحساسيتها، لما تعكسه من واقع أليم، وفضح ممارسات بعض من يرتدي قناع الفضيلة. لم يكتف الكاتب بطرح ممارسات الاحتلال وما يخلفه من ضحايا، تتسبب بانهيار جزء من المنظومة المجتمعية والأخلاقية الوطنية. ولم يكتف بطرح نماذج وعيّنات من الأساليب التي من خلالها يؤذي المواطن أخاه المواطن، والمناضل رفيقه المواطن، فيتركه ذبيح إشاعة تحرق ماضيه المشرّف، وتضحياته التي بذلها من أجل الوطن. تطرّق الكاتب للصوص الشرفاء التي خلّفتهم اتفاقية أوسلو، وإلى الفساد المستشري، وإلى الضمائر التي كلما كانت تصحو يتم تنويمها بالمسكرات، فتمضي في غيّها، غير عابئة بمن حولها، مخلّفة مزيدا من الضحايا.رواية شاملة مكثفة قالت كل ما يمكن أن يقال بلغة أدبية جميلة. إلا أن وضع كل ما ذكر من أحداث مكثفة في رواية واحدة، والاستعانة بكم كبير من الشخوص لتغطية الأحداث، شتّت القارىء في بعض مفاصل الرواية، كما أنّه جاء على حساب عنصر التشويق. إذ كان من الممكن توزيع الأحداث على روايتين أو أكثر لإعطائها حقها من جهة، وللغوص في دواخل الشخوص بصورة أكثر عمقا.وعلى الرغم من أن الكاتب كان يختبىء خلف الشخوص، إلا أنه لم ينجح في إخفاء صوته، الذي ظهر واضحا جليا أثناء الحوار بين الشخوص، ليعلن عن أفكاره وتوجهاته.وفي الختام، لا شك أن الرّوائي الرفاعي وثّق مرحلة في غاية الأهمية عاشها الشعب الفلسطيني في دولته المحتلة وفي المخيّمات الشّتات، ولا زال يعيشها، ستغني حتما المكتبة العربية.وقالت خالديّة أبو جبل:" عاش البوعزيزي... عاش البوعزيزي"صرخةٌ تُشعلُ في الروح ألما وأملا ، وقبل أن تنتهي تكون قد خلّفت خيبة ورمادا قلقا.تلك البداية الكلامية التي اختارها الكاتب؛ ليستهل بها روايته، أشارت للقارئ عن ّيّ ألم سيُغرقنا به وأيّ ا ......
#رواية
#حارس
#الفنار-
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769294