عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنيه: العراق كنموذج صارخ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ/2عبدالاميرالركابي ينبغي ان نكون مهيأين للتعامل مع هذا النفر من المتصدين لل "الوطنية الحديثة" بداية بالنظر لهم كما هم، وحيث هم، من جهة باعتبارهم ظاهرة غير منتمية لافراز اشتراطات واحكام ومقتضيات الذاتية الوطنية العراقية، الازدواجية بنية وكينونة، وفي الوقت نفسه كونهم بالأحرى وعكس ظنهم، خارج "الغرب الحديث" كماهو، ومن غير الجائز الذهاب لنسبتهم اليه كما قد يغري الحكم المبني على الظاهر والسطحي من ملامح ظاهرتهم، فالالتحاق بالغرب وتوطينه كبديل عن الذات المتعذرة، لا يجعل من هؤلاء منتمين للظاهرة الغربيه، وبالمعنى التاريخي ـ لا الاستعماري ـ هم بالأحرى عالة على الغرب وظاهرته، ومما يحد من ممكناتها الضخمه، ويحرمها من تفاعلية اليات حية، كان لها في المكان الذي نتحدث عنه، حضور غير عادي خلال اطوار التاريخ. المؤكد ان ثمة ماهو استثنائي وخارج عن المعتاد، يتبدى شاخصا وملحا اذا مااريد التعامل مع هذه الظاهرة من موقع الخروج من سطوة مايقف خلفها، ويمنحها أسباب الوجود، والى حد ما، ولوقت ما، الديمومه، اوبعض المصداقية، ويبدو انه من اللازم بهذه المناسبة تحري اشكال تجلي الشمولية بحدها الاقناعي البشري القابل لتكريس نمط من السردية الوجودية، بما ان الغرب في واقع الحال قد نجح الى حد بعيد في استبدال "الالهة" السماوية التي ظلت الى العصور الحديثة هي مصدر تفسير الوجود والغاية منه، ومآلاته، برهنه التاريخ بالطبقات والمراحل التاريخيه، ومايعرف بحسب نيتشه ب "موت الله"، وبسطوة الاسباب المادية الارضوية مستندا بذلك / الغرب/ الى حد بعيد، الى القفزة غير العادية / الالية/ التي رافقت صعوده، وميزته نوعيا. وبالمراجعه يظهر لنا جليا بان مصدر الرؤية الكونية متركز في موضعين متقابلين، شرق متوسطي تاسيسي، واوربي، الأول انشطاري مجتمعي والثاني انشطاري طبقي، وفي حين اختص موضع الشرق المتوسطي بالاضطلاع بالمهمة التصورية الكونية الابراهيمة وعممها على مدى التاريخ والكرة الارضية، كان الغرب الأوربي بالأحرى قاصرا عن الاضطلاع بتلك المهمة، مع انه برغم خضوعه اللاحق للرؤية الشرق متوسطية الابراهيمية، احتفظ على مستوى النمط، او النموذج الحياتي التنظيمي بطبعته الخاصة الوثنية الاغريقية والفلسفية، بغض النظر عن تاثراته بالتاسيسات الشرقية في هذا المجال أيضا، كما يتبدى ذلك في الجانب الأسطوري/ الملحمي، مايجعل من الشرق، المركز الأكثر حضورا وفعالية بوجه العموم على مستوى الفعالية المجتمعية الكوكبية، الامر الذي تدل عليه حالة استمرار حضور الرؤية السماوية في قلب الغرب الطبقي حتى بعد الثورة البرجوازية الاليه هناك، مع مامن شانه عدم نفي احتمالية استمرار المتوالية التعاقبية على ضفتي المتوسط، بما يجيز فرضية "مابعد غرب" بعكس الحاصل من الذهاب الى نفيها نفيا كليا كاحتمال الامر الذي يقلل ويحد من القيمة التاريخيه الايجابيه لنهضة الغرب، واثرها الكوني. تنتمي اشكال التجلي الايديلوجي الحزبي ل "الوطنية الحديثة"، بغض النطر عن تهافت بنيتها الفكرية، لمستوى من الحضور في التاريخ العراقي، كان قد وجد ابان دورتيه التاريخيتين، السومرية البابلية الابراهيمية الأولى، والعباسية القرمطية الانتظارية الثانية، وتمثل في طغيان نمط من المفاهيم الاحادية الارضوية النافية للازدواج، كانت اسبابها وقتها ذاتية داخليه، وعامة نابعة من حالة الازدواج نفسها من ناحية، وغلبة مفاهيم ونموذج الأحادية من ناحية مقابله، أي الفترة التي ظل العقل ابانها عاجزا عن استكناه مضمر ومكنونات الظاهرة المجتمعية بوجه العموم، وا ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#العراق
#كنموذج
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688888
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ/2عبدالاميرالركابي ينبغي ان نكون مهيأين للتعامل مع هذا النفر من المتصدين لل "الوطنية الحديثة" بداية بالنظر لهم كما هم، وحيث هم، من جهة باعتبارهم ظاهرة غير منتمية لافراز اشتراطات واحكام ومقتضيات الذاتية الوطنية العراقية، الازدواجية بنية وكينونة، وفي الوقت نفسه كونهم بالأحرى وعكس ظنهم، خارج "الغرب الحديث" كماهو، ومن غير الجائز الذهاب لنسبتهم اليه كما قد يغري الحكم المبني على الظاهر والسطحي من ملامح ظاهرتهم، فالالتحاق بالغرب وتوطينه كبديل عن الذات المتعذرة، لا يجعل من هؤلاء منتمين للظاهرة الغربيه، وبالمعنى التاريخي ـ لا الاستعماري ـ هم بالأحرى عالة على الغرب وظاهرته، ومما يحد من ممكناتها الضخمه، ويحرمها من تفاعلية اليات حية، كان لها في المكان الذي نتحدث عنه، حضور غير عادي خلال اطوار التاريخ. المؤكد ان ثمة ماهو استثنائي وخارج عن المعتاد، يتبدى شاخصا وملحا اذا مااريد التعامل مع هذه الظاهرة من موقع الخروج من سطوة مايقف خلفها، ويمنحها أسباب الوجود، والى حد ما، ولوقت ما، الديمومه، اوبعض المصداقية، ويبدو انه من اللازم بهذه المناسبة تحري اشكال تجلي الشمولية بحدها الاقناعي البشري القابل لتكريس نمط من السردية الوجودية، بما ان الغرب في واقع الحال قد نجح الى حد بعيد في استبدال "الالهة" السماوية التي ظلت الى العصور الحديثة هي مصدر تفسير الوجود والغاية منه، ومآلاته، برهنه التاريخ بالطبقات والمراحل التاريخيه، ومايعرف بحسب نيتشه ب "موت الله"، وبسطوة الاسباب المادية الارضوية مستندا بذلك / الغرب/ الى حد بعيد، الى القفزة غير العادية / الالية/ التي رافقت صعوده، وميزته نوعيا. وبالمراجعه يظهر لنا جليا بان مصدر الرؤية الكونية متركز في موضعين متقابلين، شرق متوسطي تاسيسي، واوربي، الأول انشطاري مجتمعي والثاني انشطاري طبقي، وفي حين اختص موضع الشرق المتوسطي بالاضطلاع بالمهمة التصورية الكونية الابراهيمة وعممها على مدى التاريخ والكرة الارضية، كان الغرب الأوربي بالأحرى قاصرا عن الاضطلاع بتلك المهمة، مع انه برغم خضوعه اللاحق للرؤية الشرق متوسطية الابراهيمية، احتفظ على مستوى النمط، او النموذج الحياتي التنظيمي بطبعته الخاصة الوثنية الاغريقية والفلسفية، بغض النظر عن تاثراته بالتاسيسات الشرقية في هذا المجال أيضا، كما يتبدى ذلك في الجانب الأسطوري/ الملحمي، مايجعل من الشرق، المركز الأكثر حضورا وفعالية بوجه العموم على مستوى الفعالية المجتمعية الكوكبية، الامر الذي تدل عليه حالة استمرار حضور الرؤية السماوية في قلب الغرب الطبقي حتى بعد الثورة البرجوازية الاليه هناك، مع مامن شانه عدم نفي احتمالية استمرار المتوالية التعاقبية على ضفتي المتوسط، بما يجيز فرضية "مابعد غرب" بعكس الحاصل من الذهاب الى نفيها نفيا كليا كاحتمال الامر الذي يقلل ويحد من القيمة التاريخيه الايجابيه لنهضة الغرب، واثرها الكوني. تنتمي اشكال التجلي الايديلوجي الحزبي ل "الوطنية الحديثة"، بغض النطر عن تهافت بنيتها الفكرية، لمستوى من الحضور في التاريخ العراقي، كان قد وجد ابان دورتيه التاريخيتين، السومرية البابلية الابراهيمية الأولى، والعباسية القرمطية الانتظارية الثانية، وتمثل في طغيان نمط من المفاهيم الاحادية الارضوية النافية للازدواج، كانت اسبابها وقتها ذاتية داخليه، وعامة نابعة من حالة الازدواج نفسها من ناحية، وغلبة مفاهيم ونموذج الأحادية من ناحية مقابله، أي الفترة التي ظل العقل ابانها عاجزا عن استكناه مضمر ومكنونات الظاهرة المجتمعية بوجه العموم، وا ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#العراق
#كنموذج
#صارخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688888
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية اللاوطنيه: العراق كنموذج صارخ/2
عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنيه: ثورة اكتوبر الثانيه 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: ثورة أكتوبرالثانية/3عبدالاميرالركابي عاش العراق مابعرف بتاريخه الحديث كحالة ومسار، منطويا على استهداف رئيسي يتمحور حول فك رموز ومنطويات كينونته الازدواجيه، الامرالمطابق لنمط بنيته، وظل يحكم اليات دورات تاريخه السالفه من دون تحقق، مع استمرار هيمنه حالة التعذر والنكوص تكرارا خلال دورتين، اورثتا في الدورة الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، المنظور التعويضي النبوي التوحيدي، وبناء المملكة المفارقة للارضية، "مملكة الله على الأرض"، في حين تركت الدورة العباسية القرمطية، "الانتظارية" دالة على الاستحالة التحولية في الدورة الثانية، الى ان دخل العالم والمجتمعات الأحادية طورها الأخير، الأعلى، الممهد لانتهاء سطوة الأحادية، وبدء زمن العقل المتحرر منها، القادر على استكناه الحقيقة الأصل المضمرةـ غير المماط عنها اللثام والمودعه في الظاهرة المجتمعيه. ومنذ القرن السادس عشر، دخلت ارض مابين النهرين تشكلها الثالث من سومر الحديثة تكرارا، حاملة بالتفاعل مع المتغير الأحادي الاستثنائي على الضفة المقابلة من المتوسط، عنوان التحقق المنتظر بماهو منجز شامل على مستوى المعمورة، وجد شرطه أخيرا وعنصر اذكاء محركات تحققه، في الثورة الاوربية الأحادية التي أعقبت الدورة الثانية الشرق متوسطية الجزيرية/الإمبراطورية الرافدينية، ونتجت عنها، وعن محفزات مفاعليها، وبعد لحظتين، قبلية، ودينية انتظارية تجديديه، مرتا على التشكل الحديث، حصل مع بداية القرن العشرين اللقاء التصادمي الاحتدامي المركب بين التصاعدين، ليصبحا وكما هما بالاصل وحدة، كان توزعها "التفارقي الرباعي" دالا على انقلابيتها العظمى، ارتكازا لوحدة الاليات التفاعليه المستجدعلى مستوى الكوكب. سواء في ارض الرافدين او الشرق المتوسطي / منطقة احتشاد الأنماط المجتمعية / لايعرف الزمن المذكور التفارقي الرباعي تسمية بغير الظاهر الطاغي والمتغلب منه في لحظته، باعتباره حالة "صعود الغرب الحديث وثورته البرجوازية الاليه الصناعية"، بحكم ظاهريتها الساطعه الكاسحة، وحضور مفاعيلها الكوكبية الانقلابيه، ماقد برر ومازال الى الان اسباغ دلاله ومعنى الظاهرة الغربيه الحديثة، على اللحظة الراهنه من التاريخ البشري، خصوصا مع استمرار هيمنه المنظورات الأحادية، وقد طرا عليها شكلها الأوربي الأعلى، الأكثر ديناميه وعلوا، فما كان من الممكن يومها والى اليوم، النظر في الحالة الحالة على العالم منذ منتصف الالفية الثانية، على انها لحظة الانتقال الى "وعي الازدواج"، بعد انتهاء صلاحية ومفعول الأحادية ومنظورها، ببلوغها قمتها النهاية، واخر أشواط تجليها الحداثية الاوربية، بمعنى الحاق الظاهرة الاوربية الحديثة، بلحظة تحول كبرى، هي ضمنها عتبه لازمه وضرورة تاريخيه غير عادية. خلال هذا الطور من زمن الانتقال الى الازدواج عقلا، والي مابعد مجتمعية واقعا، ماكان متوقعا ظهور رؤية ( وطن/ كونية) كتلك اللازمة والمفترض انبثاقها حال التقاء البنية العراقية السائرة للتشكل الحديث، بالوافد الأوربي، فلم يكن واردا بلوغ العقل الواقع هنا منذ قرون تحت وطاة الانقطاع التاريخي على مستوى التعبير عن الذات، مع ماكان متوجبا حينها من نوع تعبير ذاتي انقلابي استثنائي على مستوى عموم التاريخ المجتمعي، ظل منتظرا منذ قرابة سبعة الاف عام، ذلك مع العلم ان التيارات المذكورة لم تنشا، ولا اتت ضمن سياق وكحصيله لتطور التشكل التاريخي الازدواجي الامبراطوري الذي كان مايزال وقتها سائرا عند طوره الأول المعتاد كمنطلق من ارض السواد، ينتظر اشتراطات استكمال الكيانية الازدواجية، بظهور وت ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#ثورة
#اكتوبر
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689217
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: ثورة أكتوبرالثانية/3عبدالاميرالركابي عاش العراق مابعرف بتاريخه الحديث كحالة ومسار، منطويا على استهداف رئيسي يتمحور حول فك رموز ومنطويات كينونته الازدواجيه، الامرالمطابق لنمط بنيته، وظل يحكم اليات دورات تاريخه السالفه من دون تحقق، مع استمرار هيمنه حالة التعذر والنكوص تكرارا خلال دورتين، اورثتا في الدورة الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، المنظور التعويضي النبوي التوحيدي، وبناء المملكة المفارقة للارضية، "مملكة الله على الأرض"، في حين تركت الدورة العباسية القرمطية، "الانتظارية" دالة على الاستحالة التحولية في الدورة الثانية، الى ان دخل العالم والمجتمعات الأحادية طورها الأخير، الأعلى، الممهد لانتهاء سطوة الأحادية، وبدء زمن العقل المتحرر منها، القادر على استكناه الحقيقة الأصل المضمرةـ غير المماط عنها اللثام والمودعه في الظاهرة المجتمعيه. ومنذ القرن السادس عشر، دخلت ارض مابين النهرين تشكلها الثالث من سومر الحديثة تكرارا، حاملة بالتفاعل مع المتغير الأحادي الاستثنائي على الضفة المقابلة من المتوسط، عنوان التحقق المنتظر بماهو منجز شامل على مستوى المعمورة، وجد شرطه أخيرا وعنصر اذكاء محركات تحققه، في الثورة الاوربية الأحادية التي أعقبت الدورة الثانية الشرق متوسطية الجزيرية/الإمبراطورية الرافدينية، ونتجت عنها، وعن محفزات مفاعليها، وبعد لحظتين، قبلية، ودينية انتظارية تجديديه، مرتا على التشكل الحديث، حصل مع بداية القرن العشرين اللقاء التصادمي الاحتدامي المركب بين التصاعدين، ليصبحا وكما هما بالاصل وحدة، كان توزعها "التفارقي الرباعي" دالا على انقلابيتها العظمى، ارتكازا لوحدة الاليات التفاعليه المستجدعلى مستوى الكوكب. سواء في ارض الرافدين او الشرق المتوسطي / منطقة احتشاد الأنماط المجتمعية / لايعرف الزمن المذكور التفارقي الرباعي تسمية بغير الظاهر الطاغي والمتغلب منه في لحظته، باعتباره حالة "صعود الغرب الحديث وثورته البرجوازية الاليه الصناعية"، بحكم ظاهريتها الساطعه الكاسحة، وحضور مفاعيلها الكوكبية الانقلابيه، ماقد برر ومازال الى الان اسباغ دلاله ومعنى الظاهرة الغربيه الحديثة، على اللحظة الراهنه من التاريخ البشري، خصوصا مع استمرار هيمنه المنظورات الأحادية، وقد طرا عليها شكلها الأوربي الأعلى، الأكثر ديناميه وعلوا، فما كان من الممكن يومها والى اليوم، النظر في الحالة الحالة على العالم منذ منتصف الالفية الثانية، على انها لحظة الانتقال الى "وعي الازدواج"، بعد انتهاء صلاحية ومفعول الأحادية ومنظورها، ببلوغها قمتها النهاية، واخر أشواط تجليها الحداثية الاوربية، بمعنى الحاق الظاهرة الاوربية الحديثة، بلحظة تحول كبرى، هي ضمنها عتبه لازمه وضرورة تاريخيه غير عادية. خلال هذا الطور من زمن الانتقال الى الازدواج عقلا، والي مابعد مجتمعية واقعا، ماكان متوقعا ظهور رؤية ( وطن/ كونية) كتلك اللازمة والمفترض انبثاقها حال التقاء البنية العراقية السائرة للتشكل الحديث، بالوافد الأوربي، فلم يكن واردا بلوغ العقل الواقع هنا منذ قرون تحت وطاة الانقطاع التاريخي على مستوى التعبير عن الذات، مع ماكان متوجبا حينها من نوع تعبير ذاتي انقلابي استثنائي على مستوى عموم التاريخ المجتمعي، ظل منتظرا منذ قرابة سبعة الاف عام، ذلك مع العلم ان التيارات المذكورة لم تنشا، ولا اتت ضمن سياق وكحصيله لتطور التشكل التاريخي الازدواجي الامبراطوري الذي كان مايزال وقتها سائرا عند طوره الأول المعتاد كمنطلق من ارض السواد، ينتظر اشتراطات استكمال الكيانية الازدواجية، بظهور وت ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#ثورة
#اكتوبر
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689217
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - الوطنية اللاوطنيه: ثورة اكتوبر الثانيه/3