كمال انمار احمد : العراق تحت وطأة العذاب
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تأملوا يا سادة هذه الحرارة القاتلة،التي بُعثت إلينا من جهنم بشكل مخصوص.و تأملوا فوق ذلك،نفسية هذا الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض،كيف إنها تعاني و تشحذ من أجل البقاء،تأملوا كيف يقضي الواحد من هذا الشعب يومه،و لا أقصد بالتأكيد أبناء الأغنياء فهؤلاء بالتأكيد يعيشيون في بحبوحة الحياة و لا يهمهم أمرها بكل حال،بل أقصد الإنسان الإعتيادي ذلك الذي يعاني من أجل لقمة العيش من أجل ان يبقى هو و عائلته على قيد الحياة.و كورونا ذلك الوباء المستجد الذي يشكل منذ ما يقارب ال8 أشهر اخطر الأحداث التي تمر بها البشرية في العقد الإخير كأقل تقدير.فقد سبب هذا الوباء الكثير من المشاكل و التبعات الثقيلة بالنسبة للطبقات الفقيرة و المعدمة،و هي شكلت ثقلا عظيما مع درجة الحرارة العظيمة في صيفنا الهادئ و الوديع.و بهذا لا يجب أن نقول إن كل شيء في سلام،فهناك غضب تشعله حرارة الجو في دواخلنا،غضب عارم يريد تمزيق اي شيء من اجل تفريغ ما فيها من ألم و قهر و ظلم.فالعراق يا سادة ليس بلدا صالحا للعيش،و لا يمكن ان يكون كذلك ما دام الوضع كذلك.إن الأحوال من حولنا تدمرنا و تشل قدراتنا و تجعلنا نبغض العيش و الإستمرار،نبغض ان نكون جزء من هذا البلد المسحوق.فأي بلد غني كالعراق،تنقطع فيه الكهرباء ل12 ساعة بينما حرارة جوه تصل إلى اكثر من 50 درجة مئوية.فأي بلد غني كالعراق ينقطع فيه الماء وسط النهار،فأي بلد غني كالعراق،يعاني أبناءه من خيبة أمل من المستقبل،فالمستقبل لا يمكن أن نتأمل فيه خيرا،إنه أسود فضيع،و مريع بكل الأحوال.و أما الحديث عن السياسة،فهو مؤلم من الداخل،و قاسي من كل النواحي،فهنا نتحول من الحديث عن المعاناة و القسوة إلى الحياة الهنيئة.فالسياسيون يلفحهم هواء التبريد ليل نهار،و الماء عندهم صاف زلال،فكيف ينقطع عن أولوا الأمر فينا،ظلال الرب في الأرض،فليبارك بكم !و هؤلاء السياسيون و هم مجموعة من الحمقى و التافهين،و هم يتحكمون بكل شيء في حياتنا،كل شيء على الإطلاق،فهم من يحددون مستقبلنا و حياتنا،و رفاهيتنا و تعاستنا.كم هو أمر تافه أن ترى مجموعة من الجراثيم تتحكم بكل شيء،إنه امر مروع بالنسبة لمن يطلب الحرية و يصدح بمبادئ حقوق الإنسان اللعينة.أيتها اللعنات إسمعي ندائي،هذا الإنسان يريد حقوق الإنسان،ايتها اللعنات إسمعي ندائي !و مما يُربك عقولنا و يوقف قلوبنا هو أن هؤلاء السياسيون عندما ينزلون إلى الشارع،يُستقبلون بإحترام و إطراء.و أقرب مثال هو زيارة الكاظمي إن مدينة الطارمية بعد مجموعة من المشاكل هناك،حيث إستقبلوه أهلها بالترحاب العظيم؛ سيدي سيدي هلا بيك.هل من المعقول،هل يعقل أن يستحق هؤلاء هذا الترحاب،إنهم لا يستحقون سوى رميهم بالبيض و الطماطم،او بالأحرى رميهم بالقمامة فهذا أدنى ما يستحقون.فمهما تكلمنا و مهما طالبنا فهؤلاء لن يسمعوا و المستقبل ليس فيه أي أمل؛ إنه أمل رديء،بل انه أمل قد صدأ كل ما فيه.و بما أن الحال كذلك،فيجب أن يَكون هناك تغيير شامل؛لا يعم قلة من الناس،بل يعم شيء كبيرا شيء خطيراََ،فالوضع لا يحتمل غضبا متراكما أكثر،فيوم بعد يوم يستبد هؤلاء،و يستغني الواحد منهم بإستمرار وجود هذه النظام.السؤال هل ستوافق تلك الدول الكبرى على هذا التغيير،و هل سيتحد الشعب مع بعضه ضد هؤلاء.انا أُشكك كثيرا،فالشعب العراقي لن يتوحد أبداََ،و هو ان توحد سيتمزق مرة أخرى.فنحن يا جماعة لسنا شعبا بل مجموعة من القوميات و الأديان و المذاهب و الأهواء و التيارات المتناحرة،و ليس فينا من يستطيع هدم هذا التناحر،ربما يستطيع فعل ذلك الذي سيأتي في آخر الزمان أقول ......
#العراق
#وطأة
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686401

احمد صالح سلوم : قصيدة :ادراج القلق المكتظة بمرايا العذاب
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزيناعجوبة الغيابو كبرياء مخمور بالوحدةلم تنحسر البلادالمضاءة بقلوب لم يتم تأجيرها بعدمن قلبك الموزع بين ذات وذاتالحب ربط مومياء الذكرى بقصور معلقةلاشي فيها يطرب الا أغاني الغرباءالذين مجدوا ذلك الطير الخرافي الذي يدور في فلك القمر المتخيل بين الحياة والموتلم انتظر الخيال موجات نزقه لاتشبه الأزرقالذي فيككانت ادراج القلق مكتظة بالمراياولم تضع الوانها جانبابل ظلت تشبه قارعة طريق تسلم جمالها الى المعنى النازف واللامعنى النائم في سرداب البال المجهول........................................في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزينوكما نهر يطفو بشموس تملأه بالصحو ومتعة الوجودكان عادل يشكو من جيتارة استضافته في الكرمللايقوى على الخريف الذي يخضوضرمنها بالعوالم الغائمة في الخطوة الأولىودع الكرمل المقفى بموسيقى تقسو عليه في مشواره الواعيما الذي اغراه بانتظار مسافات امتدت أربعين عاماو سقط كأوراق الخريف نائما حالماوهو يستمع الى جيتارة اضحكته وابكتهحين عانق عزفها والالم يعض على شفتيه ويغسل عينيه بألم الفراق...................................................في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزينالذي يجلس يحتسي عمره المتداعي..في دفتر ذاكرته اتساع البلادوضيق المنافيفهل يمشي ام ينام فلم يجد خبزه على ناصية ما يوقظهلم يجد مكانا يطير اليهما حوله يحاصرهولا حمامة يغازلهابل شهية مدفونة بتفاصيل العاداتكم استغرقت بالبراءة يا أخي فلم يرحمك زمان مصفروانت الطازج شغفا بالحياةبينما الأيام مجدولة حول عنقك تخنق الغناء الحلبي في حنجرتك..يا اخي لم نمتولم تستيقط هل مازلت تنظر الى ساعتك لعلك على موعد مع الصحومع من سنشرب البيرة يا عادلمن سيهدينا الساعاترغم ان الساعات مخادعة اخرها كانت تطحن الانفاس لم يخطر على بالي ان تنامالى الانهل نسيت الفة عجنتها بطيبتكحقولا وجنات ذلك البحر العاصف الجميلالذي ودعته يوما طفلا مزقه غيتو رأس المال المتوسع همجيةامتد اليه لهيب الغزاة الإنكليز فاحالوا جنة الكرمل الى مستنقع اسن بالسطو المسلحوبخرافة اله اورشليم النازيوانت تنام لعلك تولد من جديدوانت تعد نفسك لساحة رقص بعد نوم مسترسل حزينقرب ذلك البحر الذي مازال يتعذبشوقاوذكرياتمع أطفال عاشوا بقربهوملأوا امواجهببيت القصيد.....................................في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزين…………………………………………………غيمان - لييج– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#:ادراج
#القلق
#المكتظة
#بمرايا
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688253

زهير إسماعيل عبدالواحد : من العذاب إلى الخلود
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد غسـان كنفـــاني من العذاب الى الخلود ليس المهم أن نستشهد بل المهم أن نصنع باستشهادنا أسطورة في الحياة للأجيال اللاحقه بنا ، لاقتطاف ثمرة الاستشهاد و تحويلها لصالح الشعب والوطن والقضية .( فالشهادة ليست طريق الفناء و النهاية ، بل هي طريق البقاء والاستمرار و الخلود) وفق هذا المبدأ عمـــل المناضل العربي الفلســطيني و الكاتب المبدع غسان كنفــاني ، حيث استشهد غسان كنفاني فــي الثامن من شهــر يوليو عام 1972 ، على أرض بيـــروت التـــي أصحب قطعة من لحمــه ودمه ، وبالتحديد على أرض منطقة الحازمية فـــي صباح يوم حار، علــى صعيد الطقس والوضع السياسي . تطرق الأديب ( حليم بركات) الى ذلك قائلاً : ( غسان ) حلم جميل في ليل عربي حار . يمر الزمان ويظل يتوهج ، يفعل فـــي النفوس ، يوحي ، يشع ، يضيء الزوايا المعتمة فـــي الحياة العربية . يحول الليل الى صباح ، فهو بداية دائمــة .غسان ظاهــــرة نادرة جــداً . يجمع بين طاقات متعددة ، تتــلاحم وتعمل بـانســجام فــي خــدمة قضية هـــي من أعدل القضــايا و أنبلها على الإطلاق ، أنهــــا قضية تحــــرير الانســـان ، وتحـــريره فـــي فلسطين ، هو تحـــرير الانسان فـــي كل مكان وكــل زمان . أقبـــل غسان بكل طاقاته ودفعة واحـــدة وبـــأسلوب هادر ، فكـــان ومــا يزال كالنبض والبرق و الرعــد والمـــطر فوق صحـــراء حياتنا.... الرمل يتحــول الى تراب ، والتراب يكتسي بالعشب والزهر ... تطور غسان منذ طفولته في القضية الفلسطينية ، ونضج بفعل نيرانها ، كــل كلمة كتبها كانت توحي لها ومن أجلهـــا . وكمــــا الشروق يعــني بداية الغروب ، كذلك الغـــروب يعـــني بداية الشروق .لأنه صنع استشهاده ، سيظل يوحي ويشــع ويفجر ينـــابيع الخلق فـــي حياتنا .وسر عظمتـــه أنه رفض الخضوع واختار الموت طريقاً الى الشمس . ولـــد غسان كنفـــاني فــي مدينة عكا بفلسطين عام 1936 ، فــي تلك السنة العربية التــي شهدت أطول اضراب عربي في التاريخ ضد المستعمر البريطاني وحلفائه الصهاينة . ولـــد من عائلة متوسطة ، وانتقل مع أبـــويه الى يافا ، حيث تلقى دراسته الابتدائية فـــي مدرسة تابعة لإرسالية فرنســـية ، وقبـــل أن يكمـــل عامـــه الثاني عشر ، قامت العصابات الصهيونية بمهاجمة المدن الفلســـطينية وارتكبت فيهـــا المذابـــح التـــي تقشعر لهـــا الأبدان ، والتــــي تؤكد أن العنصـــرية والاجرام يسري مع الدم فـــي عروق بني صهيون وحلفائه الكبـــار والصغار . فاضطر غسان الى النزوح مع عائلته المكونة من أبــويه وجده وسبعة أشقاء الى جنوب لبنان ، حيث أقاموا هناك فترة قصيرة من الزمن قبـــل أن تنتقل العائلة الى دمشق . فـــي بداية الخمسينات التحق غسان كنفــاني بحـــركة (القوميين العــرب) المنــاهضة لــلإستعمار والاحتلال . وفـــي عام 1953 كتب قصته الأولى وكان اسمها (أنقذتني الصدفة) و أرسلها الى برنامج أسبوعي كانت تبثه اذاعة دمشق تحت اسم (ركن الــطلبة) . وبـــالفعل أذيعت القصــة مساء 24 تشرين الثاني ـ نوفمبر عام 1953 .ثــم نشر قصته الثـــانية فــي جريــدة (الرأي) عام 1953 بعنــــوان ( شمس جديدة ) التـــي تدور أحداثها حول طفل صغير من غزة . وفــي العام 1956 سافر غسان الى الكويت ليعمل مدرساً للرسم والرياضية فـــي مدارسها الرسمية . وكان في هذه الأثناء يعمـــل في الصحافة ، كمـــا بدأ انتاجه الأدبي فــي الفترة نفسها بالنضوج . وهنــاك ومن خلال مشاهدتـه للصحراء ، ولأبناء شعبه ، وللعلاقات السائدة ، يختزن فــي ذهنه مئات الصور والفواجع الانسانية ، ليستفيد منها ب ......
#العذاب
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700791

أحمد جدعان الشايب : مشوار العذاب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب خلا السوق من زحمة المشترين والباعة.. ولم يبق إلا بعض المهرولين إلى بيوتهم.. وآخرون يسرعون بلهفة.. يلملمون بضاعتهم المعروضة.. حين بدأت غيمة داكنة ترش ما تحتضنه من ماء فوق البلدة.ما زلت أفترش أحذيتي المستعملة على الرصيف.. لأن المطر يفيدها أكثر مما يؤذيها.. ولم تذق طعم الصبغة منذ شهور.. لذلك جف جلدها وتشقق.. ومن كثرة الإهمال تكورت .. فارتفعت رؤوسها إلى الأعلى كمن يستغيث.. تلفتُّ نحو جوانب السوق.. لأطمئن نفسي بعدم وجود أحد من باعة الأحذية على الرصيف وتمتمت شفتاي وخاطبتني.( قلبكَ ارتجف فرحا.. سررتَ إذ لم يبق في السوق سواك.. وانتظرتَ ساعة على أمل أن يسألك أحد الناس.. بكم هذا الحذاء ذو الساق الطويلة.. كنتَ تظن أن هذا الحذاء ليس له مثيل في السوق.. لذلك تأملتَ أن تبيعه منذ اللحظة التي تحل فيها رباط الكيس لتخرجه ليزين الرصيف.. وسيتقدم أكثر من مشتر.. وستقبضَ الثمن الذي تطلبه.. وستشتري بالربح كيلو سمك بوري.. وستأكله مع عائلتك مشويا على الحطب).أمواج من الضوء المبهر اجتاح البلدة.. تبعها هدير متلاحق.. ذكّرني ببناية من خمسة طوابق.. سقطت فوق رؤوس سكانها.. بعد إتمام بنائها بسنة في الحي الجنوبي من المدينة.انسكب الماء فتحولت الشوارع إلى روافد نهر.. لم تنحن ولم تلتو.. إلا في التقاطع الذي يلتقي مع الشارع الرئيسي.. والذي ينتهي إلى الحي الشعبي في قلب الوادي.. حمدت الله وقلت:( الخير يعم الجميع .. تذكرتَ أبناءك الستة .. موعد خروجهم من المدرسة هذه الساعة.. يئستَ من بيع أي حذاء.. ونبذتَ أكلة السمك البوري التي تشهيتَها للأولاد وأمهم.انحنيتَ إلى الأحذية المصطفة بجانب بعضها على نسق بانتظام مهيب.. انحنيتَ رغم أنك تكره الانحناء لأسباب غير الآلام التي يسببها لك الديسك.. لكنكَ مع ذلك انحنيتَ للأحذية.. يا رجل لا تهتم كثيرا لهذا الأمر.. فهذا عملك.. وهذه رزقتك).أخذتُ الأحذية زوجا زوجا.. وضعتها في الكيس.. ومللت من مداراتها.. انقشعت الغيمة وتوقف المطر.. لكن المياه المنحدرة إلى الشارع.. ماتزال في هجومها العنيف نحو الحي الشعبي في قلب الوادي.سمعت أصوات زعيق وصراخ واستغاثة.. غرق الحي بأكمله.. لأن المياه المتجمعة لم تجد منافذ لتتسرب فيها.. فهاجمت البيوت الطينية واستقرت في داخلها.جمعتُ أطراف فم كيسي في كفي.. وقذفته فوق ظهري.. ثم اتجهتُ نحو تقاطع الشوارع.. كأني أخوض في سيل غاشم.. سأراقب أي سيارة تقلني إلى مدينتي.. لعلي أصل مع وصول أولادي إلى البيت.. لكني نسيت أن أشتري ربطة خبز هذا الصباح.. فطمأنت نفسي أني أعيش في مدينة.. ومهما تأخرت.. فسأجد أحد منافذ بيع الخبز بعد أن انفض المشترون وأخذوا حاجاتهم وما يزال الخبز ساخنا ومتوفرا.أقبلتْ سيارة ( ميكرو باص) في موعد خروج الطلاب من مدارسهم.. لتنقل أبناء القرى إلى قراهم على طريق المدينة.. تقدمتُ لأصعد.. لكن الهجوم البطولي الذي اعتدناه.. قام به الطلاب هذه المرة على باب السيارة المخلّعة.. مما جعلني هدفا للدفع والرفس.. من أذرعهم وأكتافهم.. وبطونهم وأرجلهم.. هذا النظام صار عادة.. المهم عندهم الفوز بقلب السيارة التي لم يكن فيها مقعد فارغ.. لقد امتلأت من مكان انطلاقها في بلدة سابقة.. في هذه اللحظة.. انتابني شيء من الغم.. ليس لأني أتأرجح بكيسي بين الجموع.. ولكن لأن هذا المشهد ذكرني بمواقف تشبهه كثيرا.. وبشكل لاشعوري أربط بين أي تزاحم على أي شيء.. وبين مشهد أولادي على طعام الفطور.. إذ ما تكاد أمهم تضع القصعة المؤلفة من السكر المذاب بالماء الفاتر.. ومضاف إليه رغيفان من الخبز.. مقطعتان إلى قطع صغيرة.. حتى ينهال عليها الأولاد ليبتل ......
#مشوار
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730177

شريف حتاتة : - بغداد - قطرة فى بحر العذاب
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ----------------------------------------------العراق .. بغداد.. اسمان لهما في قلوبنا رنين .. وفي التاريخ. الاكتشاف الأول لحروف الكتابة. قانون حامورابي والمبادئ الأولى للعدالة الِسن بالِسن والعين بالعين.سـومـر وبين النهرين. ازدهار العلوم والآداب والفلسفة في بداية عهد العباسيين. النضال ضد الاستعمار القديم والجديد لشعب عظيم. لكن منذ حرب الخليج ، وضعت وسائل الإعلام العالمي والمحلي عليهما ستارا من الصمت. نفتهما من الخريطة. لغتهما من الوجود حتى لا يتسرب إلينا شئ عـمـا يـحـدث هناك. حـتى لا نعرف المأساة التي يتعرض لهـا اثنان وعشرون مليونا من الرجال والنساء والأطفال. ففي عصرنا هذا أصبح الإعلام سلاحا من أسلحة الإبادة أو الإحياء حسب ما تريد القوى المتحكمة فيه .عدت من أيام مع الوفد الشعبي المصري من بغداد. لم اذهب إلى بغداد أيام المهرجانات، أيام الرفاهية والحفلات والهدايا والجوائز ُتغدق على منْ يمتدح النظام، أو يصمت على ما كان يحدث فيه. لكنني ذهبت إليها في الأيام الأخيرة لسنة 1997. أردنا أن نحتفل أنا واثنان وعشرون من النساء والرجال بأعياد السنة الجديدة على نحو يختلف عن المعتاد، أن نتضامن مع شعب يعاني الموت البطئ منذ سنوات . ترددت طويلا قبل أن أكتب هذه اليوميات، أحسست بأن قلمي عاجز عن وصف المأساة التي رأيتها في عيون وأجسام الأطفال، في دموع الكبرياء، فى حرارة الاستقبال ، عاجز عن وصف الخجل الذى لازمنى هناك . فما قام به أعضاء الوفد رغم كل ما تحملوه من جهد وإرهاق ، لم يكن سوى قطرة فى بحر العذاب يسبح فيه شعب العراق .مع ذلك راق لمجموعة من السينمائيين من أعضاء الوفد أن يحولوا هذا العمل المتواضع ، الى تظاهرة إعلامية لمصلحتهم ومصلحة مشروع لم يتم الاتفاق عليه قبل السفر ليـواجـهـونا به کأمر واقع . تظاهرة إعلامية أخفت حقيقة الجـهـد الطويل الذي بذلته جمعية تضامن المرأة العربية برئاسة نوال السعداوى ، ونقابة الصيادلة وغيرهما من الهيئات، اخفت إسهام العديد من الشخصيات العامة بأموالهم ووقتهم وعملهم حتى يسافر هذا الوفد إلى العراق وتستمر حملة التوقيعات ، بدأت منذ شهر يوليو سنه ، &#1777-;-&#1785-;-&#1785-;-&#1783-;- وحتى يرتفع صوتنا عاليا أمام العالم صارخا ، لا لاغتيال شعب وأطفال العراق.وأنا لا أقول أن الإعلام ليس مهما، ولا أن سفر هذا الوفد لم يؤت بالنتائج المرجوة له . فقد كان له صدى عالمي ومحلى واسع لصالح شعب العراق، ولصالح قضية التضامن العربي الشعبي رغم أنه لم يكن أول وفد أو بعثة نسافر إلى العراق. لكن ما أقوله هو أن بعض التصرفات الفردية أضرت بالعمل الجماعي الذي نريد له أن يستمر. فالعمل الجماعي الشعبي هو الأساس الذي يمكن أن نخرج به من الأزمة العربية الطاحنة التي نعاني منها . إن وجود بعض الشخصيات المعروفة في هذا العمل أضاف إليه، ولا مانع من إبرازهم في بعض الأوقات، ولا مانع من قـيامهم ببعض المبادرات الخاصة بهم . ولكن الاتفاق عليـهـا كـان مـهـمـا حـفـاظا على وحدة العمل والاستفادة القصوى من كل إمكانياتنا، وكان من الممكن أن تتم هذه المبادرة في بعثة منفصلة تقوم خصيصا لخدمة مشروعهم. وصلنا إلى بغداد قرب الساعة الخامسة بعد ظهر يوم &#1778-;-&#1784-;- ديسمبر بعد رحلة طويلة ، دامت أكثر من خمس عشر ساعة فى الأتوبيس على الطريق الإسفلتى يشق الصحراء من عمان إلى بغداد . منذ اللحظة التى وصلنا فيها لم تتوقف اللقاءات. لكن ربما مـا يهمني اكثر في الزيارات التي قمنا بها ، هي تلك الأعماق ، لأن دلالتها تفوق أحيانا ما يتلى أو يقال في الاجتماعات . الأشياء الصغيرة التي تلتقط ......
#بغداد
#قطرة
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756318

محمد طالبي : خرافة العذاب الأخروي
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي إن خرافة الجحيم الأخروي قديمة قدم وجود الأديان وهي أساس الأديان، بحيث أن فكرة وجود الجحيم في المعتقدات الدينية ضرورية ومهمة أكثر من ضرورة وجود الإله؛ فبعض الديانات مثل البوذية لا تؤمن بوجود الإله لكنها تؤمن بوجود جهنم.وفكرة الجحيم الأبدي هي عبارة عن تجسيد الأفضع ضروب الألم وأشد انتاجات العقل البشري قسوة ورعبا، وتختلف تصورات الأديان لطبيعة العذاب، فالمسيحية ترى أن الجحيم عبارة بحيرة من النار والكبريت، وفي الاسلام الجحيم مكان متقد بالألهبة والنيران، تحيط به أسوار من كل مكان، وفي الديانة الهندوسية هو عبارة عن مقلاة تفيض بالزيت المغلى ينغمس فيها الفساق ويغطسون، وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن بعض الأديان لا تؤمن بالجحيم الأبدي ، فالعذاب مهما طال فإنه لا يدوم، ولا بد أن يزول وينتهي.يخبرنا الحس السليم والمنطق السوي، أن الله يخلق الجحيم فقط إذا كان لديه سبب منطقي لتنفيذ العقاب، أي أن تكون هناك فائدة من معاقبة المذنبين، وبناء على ذلك فإنه من غير المعقول أن يكون الله قد قرر بشكل اعتباطي أن يستمتع بتعذيب البشر( الكفار والمذنبين والهراطقة وكل الفئات التي حق عليها العذاب) لأن الله لا يمكن أن يترك للبشر حرية اختيار وتقرير مصيرهم الأبدي(إما الجحيم أو النعيم) لكائنات جاهلة مثلنا، كما أن الإله المحب لا يمكن أن يعذب الناس في الجحيم.كثيرون من الناس تركوا الدين بسبب قسوة الجزاء الذي يعتقدون أنه ينتظرهم، ولكن الخوف من الجحيم الأخروي هوالسبب الأبرز، أو ربما الوحيد الذي يبقي الناس معتنقيين للأديان إلى يومنا هذا رغم التقدم العلمي والتكنولوجي الذي عرفته الحضارة الإنسانية، فلو لا فكرة الجحيم ربما لكفر جميع البشر بالأديان، بناء على ذلك يتبين لنا أن فكرة الجحيم هي أساس جميع الأديان.وهناك أربع احتمالات، بخصوص فكرة الجحيم وهي كالتالي:أولا: الله لم يخلق الجحيم لأنه لا يوجد سبب منطقي ليخلقها، وبالتالي فهذه الفكرة مجرد خرافة .ثانياً: الله لم يكن لديه أي سبب منطقي ليخلقها، لكنه خلقها لأنه سادي ويحب أن يستمتع بتعذيب البشر.ثالثا: الله خلق الجحيم والجنة ليدخل من عمل صالحا الجنة ومن عمل عملا طالحا النار ، لأنه لا يمكن أن يدخل من لا يستحق الجنة، ولو كان ذلك كذلك، لأدخل حتى الحيوانات الجنة لأنها هي الأخرى مثلها مثل من لا يستحق الدخول للجنة، أي المذنبين.رابعاً: الله خلق الجحيم لحكمة لا يعلمها إلا هو، والعقل البشري قاصر عن إدراك هذه الحكمة لأن قدراته محدودة.علينا أن نستحضر لمعالجة هذا الموضوع الفلسفي الشيق والمثير للاهتمام أولا وقبل كل شيء أشكال العقاب المختلفة والمألوفة في مجتمعاتنا، وبالاضافة إلى الأسباب الكامنة وراء هذه العقوبات، وإذن، فما هي الدوافع التي تدفع الانزال العقاب؟ لماذا يتم معاقبة المجرمين ومنتهكي القوانين المدنية؟بصفة عامة هناك ثلاثة أسباب رئيسية الانزال العقاب بفرد من الأفراد:1- تهدف العقوبات المدنية إلى منع التجاوزات والخروقات، وبالتالي فوظيفتها هي ردع المجرمين ومنعهم من ارتكاب الجرائم في المستقبل.2- لفصل بين المجرمين والمذنبين عن الأفراد الذين تم انتهاك حقوقهم، ففي أي مجتمع يوجد دائما أقلية من الناس الذين ينتهكون حقوق الكثير من الأفراد ويهددون سلامة المجتمع إن أعطيت لهم حرية التصرف كما يشاؤون، ويتم سجنهم لتحقيق عملية الفصل بينهم وبين الأفراد المسالمين، وعملية الفصل تطبق أيضا في المدارس العامة، إذ يتم فصل واستبعاد الأولاد المشاغبين الذين يحكمون أثاث المدرسة أويعتدون على زملائهم، فالنظام المدرسي يسعى إلى استمرار ا ......
#خرافة
#العذاب
#الأخروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761990

رنيم نزار أبو خضير : اللاانجابية أو العذاب الأبدي
#الحوار_المتمدن
#رنيم_نزار_أبو_خضير "فقط اتمنى لو يعود بي الزمن إلى اللحظات التي قرر بها الأهل أن تنتهي لحظات الرغبة الجنسية بمجيئي على هذا الكون" كانت هذه كلمات إحدى الصديقات من اللواتي لم تتجاوز أعمارهُنّ الثلاثين عاما، فقد طَرحتُ موضوعَ اللانجابية في إحدى جلسات الاصدقاء، الذين كانوا في أعمارٍ متفاوته نسبيا، حيثُ اتفق البعض على أن الانجاب في ظل هذه الظروف الاقتصادية والاجتماعية وتفاقم مشاكل الوباء في العالم ما هو إلا حالة من الأنانية التي قد يرتكبها البعض من أجل أن يحصل على لقب "بابا وماما".وفي موضوع اللآنجابية والإنجاب، سألت، في ذات الجلسة عن موضوع الإجهاض أو متى قد تلجأ إلى الإجهاض سواءً أكنت اباً أم أُماً؟ وكانت الإجابات متفاوته بين مؤيدٍ ومعارض، وبين الإنسانية واللاانسانية، وبين المشاعر والعقلانية، من العدميين والوجودين، وأصحاب الديانات السماوية التي تحرم فكرة اللانجابية أو تحديد النسل أو الإجهاض الا بحالات معينة، فقد يظن البعض أن موضوع الإنجاب بسهولة( الولد بيجي وبتيجي رزقته معه) وهي الكذبة التي راكمت أعداد الفقراء حول العالم!واكد أحد اطراف الجلسة بأن ما كتب فوق قبر أبي العلاء المعري، ( هذا ما جناه علي أبي وما جنيت به على أحد)، هو الأسلوب المناسب لكي لا نَظلّم كما ظُلمنا من قبل، وقال آخر: ( لم يؤخذ برأيي قبل أن أولد، ولدت بقرار لا اوافق عليه).ويجب الإشارة الى أن موضوع اللانجابية وقرار الانجاب والاجهاض بينها عواملٌ مشتركة قد يكون أهمها العقلانية والتفكير الصائب بمستقبل يضمن حياة كريمة وامان يجب أن يحضى به الأبناء. الان بعد الكثير من المجاعات والوباء والحروب والفقر والأزمات التي يعاني منها العالم علينا أن نفكر ملياً قبل السعي نحو تبني فكرة الانجاب، وعلينا أن نعي جميعا بأن "حيواناتك المنوية وبويضة زوجتك" لا يعطيانك الحقّ للجني على من لا قرار بيده، فقط لتجعل منكما أباً وأماً وليأتي الأبناء "إلى العذاب الأبدي" الذي لا فرار منه. وَمن الضروري أن تتوافر بك عدة أمور لتصبح مؤهلاً لصناعة أسرة، مثل التخلص من الفقر، واجراء فحص للحالة النفسية للابوين، والتأكد من الأمراض الجينية للابوين ومدى تأثيرها على الاجنة، والتأكد من تشابه افكار الشريكين لكي يتفقوا على البيئة المناسبة لتربية الطفل، عدا انه على الأبوين اجراء دراسة شاملة لمبادئ التربية الحديثة بعيدا عن الدين والعادات والتقاليد الاجتماعية)، فقد خلقنا بعقل متزن وعلينا أن نختار الصحيح والأصح منه، عند اتخاذ قراراتنا. ......
#اللاانجابية
#العذاب
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768010

شعوب محمود علي : قدح العذاب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اصيح كان الموت شكلاً غامضاً مروّعاً رهيب(حوّاء) صار الموت في الأرض هنا سنّة آبائي ومرّ الفصل بعد الفصل والأعوامعيدان كبريت لها علامة الرعب خلال دورة الأيّام والشهور والاعوام والفصوليعبرها الانسان والانسان كان نجمة مضيئة في زمن الفوضى وفي حلم سلام صاعد من عمقجنّته الارضيّةتلك التي تغمرها الزهور والاوراد وكوكب الميلادعلى صليب الليل والمسمار كان غائصاً في اللحم والعظامولم يكن فطامعن قدح يطفح في مرارة الأموات والاماتتشجب ناموس عتاة الأرضفالرفض ينبوع لمن ينهل منه قدح الغيابفبي ذلك المحرابتحت صليب الموت والعذاب 2أقسم بالرمز والحرف والصور سيهبط المطربالبَرَد الكونيّ ام بموجة الشرر يا وطني العابر في قافلة الشمس وراء السحب السوداءأصيح يا (حوّاء) (آدم) خلف هذه الأنهارمازال في الجواريبحث عن طلّسم الأسراريرسم في اورقه ما مرّ من حوار..جال به الأبناءومنذ كان حطب الطرفاءللنار كان جوهر الاقدارفي مدن الطين وفي سفائن الرمادومنذ كانت (عاد)صار الوليد الأبكم الجلّاد اصيح بالوقّادحلمت بالأمس هنا رأيت في الموانئ كيف تقوم (هيروشيما) من ظلام قبرها عارية من لهب تعودلهيكل الرماد يا نغزاكي كيف كان الوعد والوعيدفي عالم الاحرار والعبيدفالموت كان منحة فريدةقصيدة جديدةجائزة حميدةحمراء كانت مثل عرف الديكاصيح يا كل التماثيل من الملوك والعبيد في وطن الاغرابالى متى الغيابخلف الكواليس وفي المتاحفعجزت ان اصنع أيقونة من طين أبيومن دموع اُمّنا (حوّاء)في كلّ يوم تمطر السماءترجمنا ببَرَد البلاءوالقرقوزات هنافي مسرح الدمى تعبت درت كالرحىاصيح في الشاطئ يا ملّاحمتى نرى الصباحفي وطني المغرق بالظلام و بالبترولوالجوع كالقراد يأكل من جلدك يا بغدادوالبعض في المتحف من ابناؤك الأولادصاروا من الأصناموخيّطوا اللسان في خيط من الأوراموحدّوا بالمسنّ حدّ ذلك الحساملنحر بغداد على القبلة في الظلاملكي يمرّ الطاغية وبعده اللصوص فليتني اغوصفي عالم النسيانولا أرى الانسانيغيّر الالوان..,..,..,..,..,..,.. ......
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768242