كريم الوائلي : الاختلاف الفكري وسياسة التهميش والاقصاء الجسدي الجعد بن درهم أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي قد اختلف معك في الرأي ، ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك فولتير 1تتجلى في علم التفسير اتجاهات متعددة ، نتوقف عند اكثرها انتشارا وشيوعيا ، اعني التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ، والمقصود بالتفسير بالمأثور الذي يعتمد على المصادر التفسيريّة، وهي: المصادر التاريخية وروايات السنّة النبويّة، وأقوال الصحابة، ويضيف بعضهم أقوال التابعين، وهو بهذا " يهدف الى الوصول الى معنى النص عن طريق تجميع الأدلة التاريخية اللغوية التي تساعد على فهم النص فهما موضوعيا "1 وتتجلى هذه المواقف لدى السلفية.اما التفسير بالرأي فان العقل يسهم في تفسير الآيات القرآنية وتوضح بالعقل وذلك بالنظر في الأدلّة، واستنباط ما يُمكن استنباطه من المعارف، دون معارضة العقل للنَّقْل الشرعيّ، واتِّباعه ، ان التفسير بالراي في جوهره هو التأويل " ونظر اليه على انه تفسير غير موضوعي، لان المفسر لا يبدأ من الحقائق التاريخية والمعطيات اللغوية بل يبدأ بموقفه من الزمن الراهن محاولا ان يجد في القرآن سندا لهذا الموقف "2 ويتجلى هذا لدى الفلاسفة والمعتزلة ومن نهج نهجهم . وهذا يعني بشكل اولي ان النص القرآني يمثل أساسا يرجع اليه المفسرون ولكنهم يتفاوتون في كيفية قراءته ، كل بحسب رؤيته وموقفه من العالم والانسان ، وبحسب تحليله وتفسيره للآيات القرآنية الكريمة .وكان التفسير بالمأثور اقرب الى السطحية ، واكثر قربا من الدلالة الظاهرية للآيات القرآنية الكريمة ، ولكن التفسير بالرأي اكثر عمقا ، بحيث يصبح العقل أداة للتأويل ، وإزالة اللبس والغموض الذي يبدو ظاهريا على الآيات القرآنية سواء أكانت محكمة ام متشابهة .واخذ الفكر الإسلامي في التطور بمقدار تعدد القراءات ،وهذا يعني ان النص القرآني يحتمل كثيرا من التفسيرات التي تتنوع بتنوع الرؤى والأفكار .غير ان بعض الاتجاهات المذهبية ـــ وهي المهيمنة في الماضي والحاضر ــــ وبخاصة في التفسير بالمأثور ، وهي في الاعم الاغلب تابعة للسلطة ومرتبطة بها ، انها لا تساوي بين القراءات المختلفة لعموم المفسرين، واخذت تفرض رؤيتها على القراءات الأخرى ،بحيث تصبح رؤيتها العقائدية بديلا عن الدين ، ومن ثم يصبح الرأي الاخر منبوذا ، ويصبح أصحابه خارجين عن الملة ، الامر الذي يقتضي استتابتهم ،وان لم يعودوا الى رشدهم ويتبعون رؤية أصحاب التفسير بالمأثور ، فان مصيرهم التصفية الجسدية ، وان من يقوم بتنفيذ حكم الموت بهؤلاء يكون محط تبجيل وتقدير ،حتى يومنا هذا .2وفي اطار التعارض بين النقل والتفسير بالمأثور من جهة، والعقل والتفسير بالرأي من جهة اخرى ، نلتقي بروايات " نقلت الينا عن أعداء التأويل فوصلت مشوهة متناقضة " 3 الأمر الذي دفعهم الى وصم أي شخصية تعارضهم بأوصاف اما في اصلها الاعجمي واما بالبيئة التي عاشوا فيها ، وغالبا ما يرجعون ذلك الى أصول غير إسلامية يهودية او صابئية ، او انهم استمدوا جوهر فكرتهم من مؤثرات دينية بعيدة كل البعد عن روح الإسلام ومنهجه " 4، كما فعلوا ذلك مع الجعد بن درهم ، لأنه " اول مسلم خاض المعترك العنيف ونادى بفكرة التأويل العقلي في الإسلام " 5وتشوب تاريخ الجعد بن درهم عتمة شديدة ، فهو تاريخ مشوش وغامض كتبه اعداؤه وخصومه ، ولا تزال تتبناه اتجاهات ومذاهب وشخصيات حتى يومنا هذا .ولعل ما يثار ضد الجعد بن درهم انه اعجمي وليس عربيا ، وكأن الانحراف الديني مقترن بالأعاجم حصرا ،ولذلك اعاب السلفية على المعتزلة ان مؤسسيها ، واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد كونهما اعجميين .ومن الجدير بالذكر ان أي اعجمي 6 ي ......
#الاختلاف
#الفكري
#وسياسة
#التهميش
#والاقصاء
#الجسدي
#الجعد
#درهم
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687547

مصعب قاسم عزاوي : اضطرابات التواصل الجسدي النفسي عند الأطفال
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ملخص من إعداد فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لمحاضرة قدمها مصعب قاسم عزاوي في المنتدى الثقافي في لندن. أولاً: حقائق عامة تمثل هذه الاضطرابات مجموعة من الشكايات والأعراض التي قد تتراوح ما بين المشاكل التي يمكن أن يعاني منها الطفل في فهم اللغة والحديث الموجّه إليه أو للآخرين، بالإضافة إلى مشاكل محتملة في اللغة التعبيرية عندما يريد الطفل التعبير عمّا يريد لغوياً أو صعوبات في اللفظ لبعض الكلمات أو لبعض الحروف، وصولاّ إلى الحبسات الكلامية كالتأتأة وقرائنها كالفأفأة وتقطع تدفق الكلام وعدم القدرة على الاسترسال في الحديث. والمحور الأهم من الناحية الاجتماعية النفسية لمثل هذه الاضطرابات هو كونها تؤهّب لحدوث اضطرابات ثانوية في التواصل الاجتماعي مع الوسط المحيط منتجة سوء تكيف ملحوظ أو كامن مع هذا الوسط، بالتوازي مع ما يمكن أن يتركه ذلك من أثر كبير أو صغير على تطور الطفل من الناحية الأدائية الاجتماعية وبالتالي التكيفية والاجتماعية والدراسية. وحقيقة تعتبر اضطرابات التواصل الجسدي النفسي اضطراباً شائعاً حيث يعاني منها تقريباً 5% من مجموع الأطفال في سن المدرسة، وغالباً ما تتظاهر وسطياً بعمر 3-4 سنوات. ويجدر بنا الإشارة إلى التداخل العميق في مثل هذه الاضطرابات بين النفسي وبين العضوي الجسدي حيث أنّ أي شدّة نفسية يمكن أن تفاقم وبشكل كبير شكاية جسدية موجودة (كالتأتأة)، وأي تفاقم للشكاية الجسدية بسبب الإهمال مثلاً يؤدي إلى تفاقم نتائجها النفسية وبشكل كبير.و لا بد أيضاً من الإشارة إلى أن الشفاء العفوي يحدث عند 50 % تقريباً من الحالات مع تقدم العمر فوق 24 سنة عموماً، وفي بقية الحالات يمكن أن يستمر معها المرض بشكل أو بآخر وبحدّة قد تتفاوت زيادة أو نقصاناً.ثانياً: العوامل المؤهبة لاضطرابات التواصل الجسدي النفسي1ـ هناك نموذج وراثي عائلي على شكل استعداد وراثي محمول على الصبغيات عبر مورثات كامنة يمكن لها أن تصبح ذات تأثير ظاهري ملموس في حال التقائها مع مورثة ثانية مقهورة من نفس الطبيعة من الأب أو الأم - نتيجة للقربة الموجودة بينهما - وهنا يأتي دور الاستشارة الوراثية والابتعاد قدر الإمكان عن الزواج بين الأقارب بغض النظر عن طبيعة القربى رحماً كانت أم دماً. 2ـ سوء أداء وظائف الجهاز العصبي المركزي الناجم عن أذية عضوية طرأت على الجهاز المركزي أو المحيطي عند الطفل في المراحل الأولى لحياته، أي إمّا خلال فترة الحمل أو خلال عملية الولادة أو ما بعد الولادة والفترة الأولى لعمر الطفل. 3ـ الشدّة العاطفية المتكررة والتي يمكن أن تكون السبب المؤهب والشائع جداً للتأتأة وهي جزء من متلازمات القلق المعروفة عند الأطفال وهنا يكون مفتاح العلاج لهذه الحالات (كالتأتأة، الحركات المتكررة اللاإرادية عند الطفل وخاصة رفيف الأجفان المتكرر) هو علاج العامل المقلق للطفل وهو أساساً إنقاص الشدّة النفسية التي يعاني منها. 4ـ الإهمال من الوسط المحيط وخاصة إهمال التواصل مع الطفل وتقديم حاجاته الملموسة والمعنوية، والذي يعتبر المدخل الأساسي لتأمين الاستقرار الجسدي والنفسي عند الطفل، ويلاحظ ذلك في العوائل المأزومة من النواحي الاقتصادية والاجتماعية، أو في حالات الخلاف المستمر بين الأبوين، وانشغالهما بذلك عن حاجات الطفل.5ـ سوء التغذية و خاصة خلال السنتين الأوليتين من العمر عند الطفل و خاصة فيما يتعلق بنقص الوارد من البروتينات و عوز الحديد الذين يمثلان عنصرين أساسيين في ابتناء وظيفة سليمة للتنسيق بين خلايا الدما ......
#اضطرابات
#التواصل
#الجسدي
#النفسي
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702596

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : الانتهاكات الجسيمة لحقوق الفلاحات وتكريس العنف الجسدي والنفسي ضدهن بالنيابة العامة بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين الاتحاد المغربي للشغلرسالة مفتوحة إلى السادةوزير العدل والحرياتالوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباطالوكيل العام للملك باستئنافية أكاديرشكاية حول خروقات قانونية خطيرة في حق السيدة فاطمة ووركيضدالسيد وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بتارودانتعلاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن السيد وكيل الملك بابتدائية تارودانت قام بارتكاب خروقات قانونية في حق امرأة فلاحة المشار إليها أعلاه في شكايتنا هذه، والتي مفادها أنها تعرضت للعنف الجسدي والنفسي من طرف رجلين تعمدا تعذيب زوجها أمام عينيها إلى حد كسر ضلعين من قفصه الصدري وتم ذلك مع سبق إصرار والترصد، وفي محاولتها على إيقافهما عن اعتدائهما قاما بالاعتداء عليها وقد حضر شاهد هذا الاعتداء وصرح به في محضر الضابطة القضائية، إلا أن السيد الوكيل له رأي آخر فأمر بتبرأة أحد المعتدين رغم ثبوت جريمته بمحضر الضابطة القضائية، كما اكتفى بمتابعة الثاني في حالة سراح في سابقة خطيرة في حق امرأة وزوجها تعرضا للعنف المنظمة رغم أن زوجها يتوفر على شهادة طبية ب30 يوما.إننا أمام تجاوز خطير لمقتضيات القانون الجنائي المغربي الذي ينص على حماية النساء ضد العنف انسجاما مع المواثيق الدولية التي تنص على ذلك والتي صق عليها المغرب.إن ما أقدم عليه السيد الوكيل لا يختلف عن عدة تجاوزات سجلناها في شكايتنا السابقة ضده المسجلة برئاسة النيابة العامة تحت عدد 1957 والتي تمت إحالتها على السيد الوكيل العام للملك باستئنافية أكادير تحت رقم 2952 بتاريخ 03/02/2021 والتي مازلنا ننتظر إجراء البحث فيها إلى حد الساعة.إن القضية التي أمامكم ليست بقضية عادية عابرة إنما لها علاقة خطيرة بمافيا شهود الزور يتالوين روادها المتهمون في شكايتنا إلى السيد الوكيل بتارودانت وقضاياهم مازالت تروج بالمحاكم ويعتبر فيها المعتدى عليه أحد أبرز الشهود النزهاء، مما يشكل خطرا على صيانة حقوق الشاهد واعتداء صريحا على أحد وسائل الإثبات في القضايا أمام المحاكم والتي تعرف في هذه النيابة العامة خروقات خطيرة قمنا بعرش بعضها في شكايتنا إلى رئاسة النيابة العام بالرباط والمشار إليها أعلاه.إننا إذ نضرب ناقوس الخطر فيما يجري بالنيابة العامة بابتدائية تارودانت من تجاوزات مست حقوق النساء وتمسها يوميا، نصر كل الإصرار على متابعة شكاياتنا حول هذه التجاوزات وبكل الوسائل المشروعة من أجل رد الاعتبار لمهة النيابة العامة بهذا الإقليم الذي تطاله أيادي الفساد، من أجل العبث بحقوق الفئات الهشة من الفلاحين الفقراء وعلى رأسهم الفلاحات الفقيرات ولنا في ذلك ملفات كثيرة لنساء يم ويتم اضطهادهن وعلى رأسهن الفلاحة الفقيرة فاطمة بوشقور بجماعة أساكي بتالوين.ولهذه الأسباب وغيرها كثر بلتمس منكم إجراء تحقيق نزيه والضرب على أيادي من يتلاعب بحقوق النساء بالنيابة العامة بتارودانت.وإليكم شكايتنا المقدمة للسيد الوكيل بتارودانتشكاية حول الضرب والجرح المسبب للكسر مع سبق الإصرار والترصدلصالح الفلاح أيت الحاج الحسين وزوجته ووركي فاطمة الساكنين بحي تابيا جماعة باشوية تالوينضد1 ـ سميح دريس، 2 ـ سميح عمر، 3 ـ سميح يوسف، 4 ـ موسو محمد، 5 ـ أيت برايم ربيعة الساكنين بحي تابيا جماعة وباشوية تالوين علاقة بموضوع الشكاية أعلاه نخبركم أننا تلقينا شكاية من الفلاحين أيت الحاج الحسين عضو نقابتنا وزوجته ووركي فاطمة مفادها أنهما كانا يشتغلان يوم الأربعاء 10 فبراير 2021 صباحا بالفدان المسمى "أورتي تمريو" بمزارع توزيرت لصالح مالكه المسمى نور السدات الحسين الساكن ......
#الانتهاكات
#الجسيمة
#لحقوق
#الفلاحات
#وتكريس
#العنف
#الجسدي
#والنفسي
#ضدهن
#بالنيابة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711051

ميسون الجبوري : الحضور الجسدي المرئي والمعرفي في لوحات الفنانة رامية ماهود
#الحوار_المتمدن
#ميسون_الجبوري عرفتْ الرسامة العراقية رامية فن الرسم بصرياً وهي بعمر الزهور تتنقّل من بين يدي أبيها الرسام المعروف الراحل ماهود أحمد وأمها الرسامة الراحلة وسماء الأغا ومع الرسم عرفت حضور الألوان بروائحها وبريقها اللذين كانا يزينا بيت والديها الفنانين الراحلين ولطالما أعطتها والدتها فرشاة صغيرة بدلاً من الدمى كي تلهو بها  ومع بهجة الرسم وابداعه البصري  تلقت أول دروس معرفتها النظريّة بالاستماع لضيوف بيتهم الذي كان لا يخلو من فنان مشهور أو شاعر أو كاتب أو مثقف موسوعي وحتى موسيقي بارع .لذا جاءت لها موهبة الرسم منذ نعومة أظفارها لتكبر معها وتنضج في اسلوب فني يحاكي إلى حد ما فن أبويها اللذين عملا على خلق بيئة فنيّة مفرداتها عراقيّة محليّة خالصة لا تميل إلى التجريب اللوني  أو السريالي الغرائبي بل الفن الواقعي الرمزي الذي يكرّر مفردات الحياة كي يحتفي بها سواء كانت مفردات أسطوريّة غيبيّة  أو عينيّة محسوسة تراها معلقة على أبواب البيوت أو انعطافات الشوارع والحارات أو بيوت العبادة أو الأماكن المقدّسةوحتى على الأجساد خاصة النساء اللواتي يتفاخرن باِظهرها للعيان أحياناً والتأكيد على مفردات المحليّة العراقيّة في الفن وخاصة ان فن الرسم  يخلق حالة من ترسيخ الهويّة المرئيّة الشاخصة التي تختزن في مخيّلة المشاهد والمتابع للّوحات الماثلة في المتاحف الفنيّة الوطنيّة أو المعارض الفنيّة أو الموسوعات الكتبيّة المطبوعة أو معاهد الدراسة ويبدو أن الرسامة رامية ماهود أحمد تعي ذلك عن قصد فهي تسعى إلى اِكمال مشروع والديها المتميّز لكن بالتأكيد بلمسة مختلفة قليلاً عن اسلوبهم المعروف ومع الأيام سوف يتشكل لها اسلوبها الخاص بكل تأكيد والذي أتوقع أن يكون تركيزه على حضور الأنسان بكل وجوده الجسدي المرئي والمعرفي غير المرئي سيما وأنها تعيش في بيئة لها طابع وثقافة غربيّة في الولايات المتحدة الأمريكيّة  واِيقاع مفرداتها اليوميّة يختلف تماماً عن اِيقاع البيئة العراقيّة الشرق أوسطيّة ومما لا شك فيه إن الرسامة ستصل إلى عالمين من الرؤيّة في الرسم مختلفين ومتلازمين بين وراثتها لموهبة الرسم من أبويها الرساميين ووعيها الفني الذي شكلتها معطيات حياتها وظواهرها في بلدها أمريكا التي سوف تفتح لها آفاقاً رحبة للتمازج بين ثقافتين مختلفتين كل واحدة منها ترى الوجود بواقعه الواضح بشكل مختلف . ......
#الحضور
#الجسدي
#المرئي
#والمعرفي
#لوحات
#الفنانة
#رامية
#ماهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722621

محمد عبد الكريم يوسف : الوعي الجسدي ؟ ما هو؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوعي الجسدي ؟ماهو؟؟ وكيف يفهمك جسدك؟؟ قام عالم النفس الشهير شستر ، بالحديث عن مايسمى بالتحكم بالجسد أو وعي الجسد ، وقد أثبت شستر أن أجسادنا ماهي الا أجهزه استقبال تقوم بالتفاعل معنا كما لو كانت عقلا حقيقيا منفصلا يستطيع أن يعي ويفهم ويقاوم ويجادل ويتفاعل بكافة الاشكال ، كما لو أن الإنسان عقل بداخل عقل .ماذا يعني ذلك ؟في العديد من الأماكن مثل الهند والصين ، يؤمن الناس بما يسمى “الابتسامة الشافية” ومع غرابة المصطلح ولكنه الآن مستخدم من قبل الملايين حول العالم وهو يعني بمنتهى البساطة أن ترسل ابتسامة إلى العضو المتواجد بجسدك والذي يؤلمك مثلا ، أو يعطيك إشارات بالجوع أو الألم ، الخ ...هذه الابتسامة تقوم بتهدئة ثورة هذا العضو وقد تم ملاحظه ذلك على العديد ممن جربوا هذه التقنية الرائعه . باختصار ، يمكنك ان تتواصل مع جسدك وأن ترد عليه وأن يجيبك أيضا ! كم هو رائع شستر هذا ، ولكن دعني أخبرك من واقع الحياة ، شكلا من أشكال هذا التواصل بين الإنسان وأعضائه . من خلال جلسات “ربط المعدة للوصول إلى الوزن المثالي” أقوم بحث الشخص على التحدث إلى جسده حرفيا ، كشكل من أشكال التواصل والتفاوض معه ، ليس هذا فحسب ولكن من يستمع الى الجلسات يقوم بالحصول على ردود منه .دعني أخبرك كيف يحدث هذا .. فكر في الآتي .. عندما يبدأ الشخص في عمل دايت (نظام ريجيم) للوصول إلى الوزن المثالي ، ينزل أغلب الناس وزنهم بقوة في الأسبوع الأول .ثم تقل النتائج والكيلوجرامات التي يتم خسارتها في الأسبوع الثاني .  يقوم الشخص بمضاعفة نظام الريجيم الخاص به فيكتشف انه يتوقف نزول الوزن ويثبت عند وزن محدد . هل انتهى الأمر ؟ لا! ولكن مايحدث أن الشخص قد يبدأ في زيادة الوزن حتى لو لم يأكل !لنشرح الأمر وفق نظرية شستر .. عندما تبدأ بالريجيم يقوم عقلك بالحرق كما تعود أن يحرق ، فهو يعلم أنك تأكل بشراهه وقد يكون مايحدث شىء عابر “عقلك لا يفهم انك تقوم بتخسيس وزنك”مع الوقت يشعر الجسد أن كمية الأكل تبدأ في التقلص فيقوم عقلك بتشغيل نظام المجاعه ، وما يتعلق به ؟ ببساطة ، يقوم بتقليل نسبة الحرق للدهون حتى يحافظ على الدهون أكثر وقت ممكن . ومع الاستمرار ما يحدث ؟يقوم العقل “حرفيا” بالتفكير ، كيف يمكن أن يعيد هذا الوزن الذي تم خسارته فيقوم بتحويل أي أكل مهما كان بسيطا إلى دهون ويقوم بتخزينه بداخلك . هل ترى ؟ فالجسد يتواصل معك ويقرر عنك .. لذلك كان لابد من الوصول إلى طريقة للتواصل مع هذا الكيان الداخلي وتعريفه بالخطه وطمأنته ، وقد خلقه الله عز وجل ليحميك وسيقوم بمحاربتك إن إعتقد أنك تقتل نفسك .خطوات التواصل مع الجسد :سأقوم بشرح الخطوات إن كنت تريد استخدام هذه التقنيات للوصول إلى الوزن المثالي . قبل ان تبدأ عليك أن تبني الثقة بينك وبين جسدك .. ويتم هذا من خلال تعويد الجسد على استقبال الطعام في وقت محدد كل يوم . وقد يستمر هذا لمدة أسبوع حتى بدون ريجيم ، فقط كل كما تأكل لمدة أسبوع ولكن تأكد من المواعيد التي لا تتغير لأي سبب .أنت الآن جاهز لبدء الدايت ، الخطأ الذي يقع فيه الكثيرين هو بدء الدايت بدون تحذير مسبق للجسد . ولكن من خلال الخطوة الأولى ان جهزت عقلك للاطمئنان لك ، فيقوم بعملية الحرق بدون مقاومه . وكل ماعليك فعله في هذه الخطوة هو أن تأكل في نفس المواعيد التي قمت بتحديدها سابقا ولكن قم بتغيير نوعيه الأكل ، لا يفرق ......
#الوعي
#الجسدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765407