جعفر المظفر : أيها العقابي إذهب أنت وأعتذر أما أنا فلن أفعل ذلك
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أعتقد أن ثمة أمرين بحاجة إلى وقفة جادة ومهمة وضرورية, أولهما الإنتهاك الصارج لكرامة الطفل العراقي التي لا شك أنها أثارت غيرة وألم وقرف كل عراقي وكل إنسان لديه إعتبار لكرامة الإنسان وحقوقه, أما ثاني الأمرين التي علينا أيضا الوقوف أمامها بكثير من الإهتمام فهي نوبة العصبية والإنفعال وفوضى الأفكار التي عانى منها رجل إعلامي بوزن الدكتور هاشم العقابي.بالنسبة لي فإن القضية التي صارت أمامنا الان هي قضيتين في ذات اللحظة, وأجزم أن قضية (النوبة وهيجان الإعصاب وفوضوية الأفكار) التي أصابت هاشم العقابي وهو يتعرض لقضية الطفل الضحية صارت تحتل منزلة أكثر ضررا من تلك التي نتجت عن قضية ذلك الطفل المعذب والمهان..من رأى الإعلامي الشهير وهو يعلن توبته وإعتذاره عن الكتابات والتصريحات التي أثارها ضد صدام حسين وجرائمه, وإعلانه أن صدام كان محقا في كل ما فعله, وكل ذلك بسبب ما أثارته لديه قضية الطفل المهان, يجعلنا نعتقد أننا نعيش حقا في بلد كسويسرا أو الدنمارك أو النرويج حيث أن كل شيء فيه هو عال العال, حتى كأن الشعوب جميعها كانت على وشك إرسال وفود من مختلف الإختصات العلمية والإنسانية لدراسة تجربة العراق الراشدة على صعيد بناء بلد ومجتمع لا جريمة فيه ولا خروج على الأخلاق. لكن فجأة سيكتشف هاشم العقابي أن جمهورية إفلاطون التي نسجتها مخيلته قد أصيبت بمقتل كبير.نعم وبكل تأكيد, أن ما حدث للطفل المهان يجب ان يدان منا جميعا بكل قوة, وهو جريمة يجب أن يعاقب عليها من إرتكبوها بأقصى درجة من العقاب, لكن الكل يعلم أنها لم تكن الجريمة الأولى, إذ خلال طيلة عمر هذا النظام كانت الجرائم وما تزال تجري على مدار الساعة, وهي جرائم تغطي آلاف الكتب. وحتى لو أنها أدرجت بصفحة واحدة فستكون تلك الصفحة كافية للتأكيد على أن هذه الفئات الحاكمة تشترك جميعها في جريمة سياسية لا ترتكبها سوى عصابات غازية متوحشة من القرون الوسطى.لكن من يرى إنفعالات (العقابي) سيظن بان الرجل كان من (أهل الكهف) وكان قد ترك البلد قبل أن ينام على أجمل وأنظف وأسعد وأرقى حال. ثم أنه حالما إستيقظ كان أول ما رآه هو تلك الجريمة الجلل, فاصيبت أعصابة بالتلف وأحاسيسه الرقيقة بالقرف, فراح يشتم بالجملة معلنا في نفس اللحظة ندمه عن كل حرف قاله ضد (صدام حسين) الذي ظهر لديه أخيرا أنه كان على حق, وعلى قدر كبير من الأخلاص للشعب والوطن. ثم أنه لم ينسَ أيضا فإمتد تأنيبه إلى القائمين على أمر طائفته من رجال الدين ومعلنا خروجه على المذهب الشيعي الذي تسبب بهذه الكارثة.__بالنسبة لي لا تهمني إلى أية طائفة ينتمي العقابي, لكني أريد أن أنبهه إلى أن مثات بل ألوف المثقفين من الشيعة كانوا أول من أعلن تمردهم ضد القائمين على أمر الطائفة, سياسيين كانوا أم عمائم, بسبب ما إرتكبوه من جرائم وإنحرافات, وأنا كنت واحدا من هؤلاء الذين ظلوا يؤكدون على ان الجريمة التي إرتكبتها الغالبيىة من عمائم الشيعة, من أولئك المشاركين في العملية السياسية او المؤيدين لها أو الساكتين على جرائمها يجب أن يحاسبوا غدا عليها مثلهم مثل السياسيين المجرمين بحق عموم الشعب من مختلف الأديان والطوائف. لكنني مع ذلك حرصت على أن اقول ذلك بهدوء ولم أشعر مطلقا إنني بحاجة إلى هيجان الأعصاب وإلى حالة تقريع الذات كمثل تلك التي تفضل بها علينا الدكتور العقابي.إن ما حدث للطفل حامد, رغم بشاعته, لا يعادل غير جزء بسيط مما عانى ويعاني منه الآن الملايين من أبناء المخيمات وعشرات بل ومئات الألوف من الشعب العراقي من الموصل إلى البصرة نتيجة بيع المالكي ومجموعته لقضي ......
#أيها
#العقابي
#إذهب
#وأعتذر
#أفعل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687121
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أعتقد أن ثمة أمرين بحاجة إلى وقفة جادة ومهمة وضرورية, أولهما الإنتهاك الصارج لكرامة الطفل العراقي التي لا شك أنها أثارت غيرة وألم وقرف كل عراقي وكل إنسان لديه إعتبار لكرامة الإنسان وحقوقه, أما ثاني الأمرين التي علينا أيضا الوقوف أمامها بكثير من الإهتمام فهي نوبة العصبية والإنفعال وفوضى الأفكار التي عانى منها رجل إعلامي بوزن الدكتور هاشم العقابي.بالنسبة لي فإن القضية التي صارت أمامنا الان هي قضيتين في ذات اللحظة, وأجزم أن قضية (النوبة وهيجان الإعصاب وفوضوية الأفكار) التي أصابت هاشم العقابي وهو يتعرض لقضية الطفل الضحية صارت تحتل منزلة أكثر ضررا من تلك التي نتجت عن قضية ذلك الطفل المعذب والمهان..من رأى الإعلامي الشهير وهو يعلن توبته وإعتذاره عن الكتابات والتصريحات التي أثارها ضد صدام حسين وجرائمه, وإعلانه أن صدام كان محقا في كل ما فعله, وكل ذلك بسبب ما أثارته لديه قضية الطفل المهان, يجعلنا نعتقد أننا نعيش حقا في بلد كسويسرا أو الدنمارك أو النرويج حيث أن كل شيء فيه هو عال العال, حتى كأن الشعوب جميعها كانت على وشك إرسال وفود من مختلف الإختصات العلمية والإنسانية لدراسة تجربة العراق الراشدة على صعيد بناء بلد ومجتمع لا جريمة فيه ولا خروج على الأخلاق. لكن فجأة سيكتشف هاشم العقابي أن جمهورية إفلاطون التي نسجتها مخيلته قد أصيبت بمقتل كبير.نعم وبكل تأكيد, أن ما حدث للطفل المهان يجب ان يدان منا جميعا بكل قوة, وهو جريمة يجب أن يعاقب عليها من إرتكبوها بأقصى درجة من العقاب, لكن الكل يعلم أنها لم تكن الجريمة الأولى, إذ خلال طيلة عمر هذا النظام كانت الجرائم وما تزال تجري على مدار الساعة, وهي جرائم تغطي آلاف الكتب. وحتى لو أنها أدرجت بصفحة واحدة فستكون تلك الصفحة كافية للتأكيد على أن هذه الفئات الحاكمة تشترك جميعها في جريمة سياسية لا ترتكبها سوى عصابات غازية متوحشة من القرون الوسطى.لكن من يرى إنفعالات (العقابي) سيظن بان الرجل كان من (أهل الكهف) وكان قد ترك البلد قبل أن ينام على أجمل وأنظف وأسعد وأرقى حال. ثم أنه حالما إستيقظ كان أول ما رآه هو تلك الجريمة الجلل, فاصيبت أعصابة بالتلف وأحاسيسه الرقيقة بالقرف, فراح يشتم بالجملة معلنا في نفس اللحظة ندمه عن كل حرف قاله ضد (صدام حسين) الذي ظهر لديه أخيرا أنه كان على حق, وعلى قدر كبير من الأخلاص للشعب والوطن. ثم أنه لم ينسَ أيضا فإمتد تأنيبه إلى القائمين على أمر طائفته من رجال الدين ومعلنا خروجه على المذهب الشيعي الذي تسبب بهذه الكارثة.__بالنسبة لي لا تهمني إلى أية طائفة ينتمي العقابي, لكني أريد أن أنبهه إلى أن مثات بل ألوف المثقفين من الشيعة كانوا أول من أعلن تمردهم ضد القائمين على أمر الطائفة, سياسيين كانوا أم عمائم, بسبب ما إرتكبوه من جرائم وإنحرافات, وأنا كنت واحدا من هؤلاء الذين ظلوا يؤكدون على ان الجريمة التي إرتكبتها الغالبيىة من عمائم الشيعة, من أولئك المشاركين في العملية السياسية او المؤيدين لها أو الساكتين على جرائمها يجب أن يحاسبوا غدا عليها مثلهم مثل السياسيين المجرمين بحق عموم الشعب من مختلف الأديان والطوائف. لكنني مع ذلك حرصت على أن اقول ذلك بهدوء ولم أشعر مطلقا إنني بحاجة إلى هيجان الأعصاب وإلى حالة تقريع الذات كمثل تلك التي تفضل بها علينا الدكتور العقابي.إن ما حدث للطفل حامد, رغم بشاعته, لا يعادل غير جزء بسيط مما عانى ويعاني منه الآن الملايين من أبناء المخيمات وعشرات بل ومئات الألوف من الشعب العراقي من الموصل إلى البصرة نتيجة بيع المالكي ومجموعته لقضي ......
#أيها
#العقابي
#إذهب
#وأعتذر
#أفعل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687121
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - أيها العقابي إذهب أنت وأعتذر أما أنا فلن أفعل ذلك
محمد عبد المجيد : ماذا أفعل في حيرة قلمي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أريد أن أنتهج ما يمليه عليه ضميري فأكتب وأنشر عن الكتاب والثقافة والإنسانية والتسامح بين البشر والأخوّة الإسلامية القبطية، وعن عفن الطائفية، والتطرف الهستيري، والعلوم ومشاكل الصحة، وحقوق المواطن، والكرامة، والفنون، والآداب، والجمال، والحُب، والأمراض، والانفجار الكبير والكون الفسيح اللانهائي، والمقارنة بين التقدم في الغرب والتأخر في الشرق.أريد أن أنشر عن النُبْل والشجاعة الأدبية والسجون والمعتقلات والحروب الطائفية التي تكاد تدّمر العالم العربي!أريد أن يعرف المواطن أن كرامته التي وضعها الله فيه فسلمـّها للحاكم المسيطر والجبان واللص والمتغطرس والطاووسي والذي سرق دور الله على الأرض، وأقنع البلهاء والجبناء أنه البديل الحقيقي لإلـَه الكون وأنه أرفع من كل الأنبياء.أريد أنْ أمارس الحرية، وأجعل أصدقائي يتحولون من أرانب إلى ضباع، ومن فئران إلى صقور، وأن يخرجوا من جحورهم ففيها لن يرصدوا الغش والخداع والسرقة والفساد وحذاء الحاكم الجاثم فوق رؤوسهم.أريد أن يطالب الآباء والفرسان والضباط والإعلاميون والمثقفون بوقف المهانة القذرة في حبس أبناء بلدهم الذين ثاروا على المخلوع المجرم الحرامي ابن الكلب.أريد أن يقتنع أبناء شعبي أن تسعة أعشار قضاة مصر فاسدون وجاهلون وشياطين ؛ ولا يتنفسون إلا بأمر خادمهم.. رئيس الدولة.أريد أن يقتنع من وهبهم الله العقل أن متابعاتهم ومشاهداتهم لإعلاميي السلطة هي خنزرة لا فكرية، تهوي بهم إلى مكان سحيق.رأسي مليء بآلاف الأفكار المكدسة رغم أنني عبّرت عن كثير منها طوال خمسين عاما، لكن أبناء بلدي الأم سعداء بالعبودية المختارة بعد خمسة آلاف عام من بدء حضارتهم. كل الشواهد تدل على الانحدار المُركَّب من الخوف والفزع والقبول بأن ساكن القصر هو معبودهم الأرفع من الله.كل خطبة له احتقار وازدراء لشعبه، ولا تحتاج لفحص ودراسة وتحليل، فهي هراء وخزعبلات .أريد أن أكتب عن الأرض التي تنازل عنها، وعن فشله في محاربة الارهاب، وعن تنازله عن النهر الخالد لتعطيش المواطنين فأعطى لإثيوبيا ما لم تحلم به لآلاف السنين وهذه نتيجة طبيعية عندما يحكم البلهاء الجهلة بلدا كان قِبــْـلـَة الحضارات.أريد أن أنشر عن أموال اقترضها ليُذِل الأحفاد في سداد القروض، ولم يقتنع أبناء وطني الأم أنها سرقة علنية.أريد أن أنشر عن بصقته في وجوه الجماهير عندما قال لهم بأنه بنى وسيبني قصورا واستراحات لنفسه بأموالهم، وهذا يعني أن سرقات مبارك الملياردية وتهريبها للخارج ستكون أقل مما تم تهريبه في العصر الحالي، فالضمير الوطني لا يتجزأ.أحتاج لمئة عام لأكتب عن سقوط دولة ورضا شعبها وخنوع النخبة وخضوع الصفوة وكراهية المعرفة، فالقراءة تشهد نهايات عصر النهضة.لكن أصدقائي وأحبابي وقرائي يريدون شيئا آخر، فهم يتعطشون للأحاديث الدينية الماضوية، وحكايات الدراويش، وتفسيرات شيوخ الجنس والمرأة والحور العين والأدعية الآلية التي فقدت الروح.لم يعد يكفيني الاستحسان والموافقة وأنني أكتب ما تجيش به صدورهم، لكنني أريد أن أنزع إبليسَ من عقولهم وأضع بدلا منه روح الكون.كثير من أقرب الأصدقاء كانوا ولا زالوا يطلبون مني الابتعاد عن همومهم، والكتابة عن تفسيرات دينية تـُدخلهم الجنة.لم يعد هناك إسلام في مصر، والمصريون استبدلا به هوسا وهستيريا وحناجر شيوخ وطائفية ومعارك مجهولة منذ مئات السنين، وجاءت حيوانات بشرية اعتلتْ المنبر واليوتيوب، وبالتْ في أسماعهم، وتغوطتْ في عقولهم، ونبتتْ العبودية للحاكم وللسلف وللمعارك الدموية ولمشاعر الاستعلاء أن الله اختارنا، نحن المسلمين ......
#ماذا
#أفعل
#حيرة
#قلمي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733812
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أريد أن أنتهج ما يمليه عليه ضميري فأكتب وأنشر عن الكتاب والثقافة والإنسانية والتسامح بين البشر والأخوّة الإسلامية القبطية، وعن عفن الطائفية، والتطرف الهستيري، والعلوم ومشاكل الصحة، وحقوق المواطن، والكرامة، والفنون، والآداب، والجمال، والحُب، والأمراض، والانفجار الكبير والكون الفسيح اللانهائي، والمقارنة بين التقدم في الغرب والتأخر في الشرق.أريد أن أنشر عن النُبْل والشجاعة الأدبية والسجون والمعتقلات والحروب الطائفية التي تكاد تدّمر العالم العربي!أريد أن يعرف المواطن أن كرامته التي وضعها الله فيه فسلمـّها للحاكم المسيطر والجبان واللص والمتغطرس والطاووسي والذي سرق دور الله على الأرض، وأقنع البلهاء والجبناء أنه البديل الحقيقي لإلـَه الكون وأنه أرفع من كل الأنبياء.أريد أنْ أمارس الحرية، وأجعل أصدقائي يتحولون من أرانب إلى ضباع، ومن فئران إلى صقور، وأن يخرجوا من جحورهم ففيها لن يرصدوا الغش والخداع والسرقة والفساد وحذاء الحاكم الجاثم فوق رؤوسهم.أريد أن يطالب الآباء والفرسان والضباط والإعلاميون والمثقفون بوقف المهانة القذرة في حبس أبناء بلدهم الذين ثاروا على المخلوع المجرم الحرامي ابن الكلب.أريد أن يقتنع أبناء شعبي أن تسعة أعشار قضاة مصر فاسدون وجاهلون وشياطين ؛ ولا يتنفسون إلا بأمر خادمهم.. رئيس الدولة.أريد أن يقتنع من وهبهم الله العقل أن متابعاتهم ومشاهداتهم لإعلاميي السلطة هي خنزرة لا فكرية، تهوي بهم إلى مكان سحيق.رأسي مليء بآلاف الأفكار المكدسة رغم أنني عبّرت عن كثير منها طوال خمسين عاما، لكن أبناء بلدي الأم سعداء بالعبودية المختارة بعد خمسة آلاف عام من بدء حضارتهم. كل الشواهد تدل على الانحدار المُركَّب من الخوف والفزع والقبول بأن ساكن القصر هو معبودهم الأرفع من الله.كل خطبة له احتقار وازدراء لشعبه، ولا تحتاج لفحص ودراسة وتحليل، فهي هراء وخزعبلات .أريد أن أكتب عن الأرض التي تنازل عنها، وعن فشله في محاربة الارهاب، وعن تنازله عن النهر الخالد لتعطيش المواطنين فأعطى لإثيوبيا ما لم تحلم به لآلاف السنين وهذه نتيجة طبيعية عندما يحكم البلهاء الجهلة بلدا كان قِبــْـلـَة الحضارات.أريد أن أنشر عن أموال اقترضها ليُذِل الأحفاد في سداد القروض، ولم يقتنع أبناء وطني الأم أنها سرقة علنية.أريد أن أنشر عن بصقته في وجوه الجماهير عندما قال لهم بأنه بنى وسيبني قصورا واستراحات لنفسه بأموالهم، وهذا يعني أن سرقات مبارك الملياردية وتهريبها للخارج ستكون أقل مما تم تهريبه في العصر الحالي، فالضمير الوطني لا يتجزأ.أحتاج لمئة عام لأكتب عن سقوط دولة ورضا شعبها وخنوع النخبة وخضوع الصفوة وكراهية المعرفة، فالقراءة تشهد نهايات عصر النهضة.لكن أصدقائي وأحبابي وقرائي يريدون شيئا آخر، فهم يتعطشون للأحاديث الدينية الماضوية، وحكايات الدراويش، وتفسيرات شيوخ الجنس والمرأة والحور العين والأدعية الآلية التي فقدت الروح.لم يعد يكفيني الاستحسان والموافقة وأنني أكتب ما تجيش به صدورهم، لكنني أريد أن أنزع إبليسَ من عقولهم وأضع بدلا منه روح الكون.كثير من أقرب الأصدقاء كانوا ولا زالوا يطلبون مني الابتعاد عن همومهم، والكتابة عن تفسيرات دينية تـُدخلهم الجنة.لم يعد هناك إسلام في مصر، والمصريون استبدلا به هوسا وهستيريا وحناجر شيوخ وطائفية ومعارك مجهولة منذ مئات السنين، وجاءت حيوانات بشرية اعتلتْ المنبر واليوتيوب، وبالتْ في أسماعهم، وتغوطتْ في عقولهم، ونبتتْ العبودية للحاكم وللسلف وللمعارك الدموية ولمشاعر الاستعلاء أن الله اختارنا، نحن المسلمين ......
#ماذا
#أفعل
#حيرة
#قلمي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733812
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - ماذا أفعل في حيرة قلمي؟
مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 38 أفعَلُ التفضيل .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق (أفعل التفضيل) هو اسم مُشتق مصوغ للدلالة على شيئين اشتركا في صفة، وزاد أحدهما على الآخر فيها، إمَّا في الحسن أو في القبح؛ ولصيغة (أفعَل) ثلاثة أحوال، سنشرحها لاحقاً بالتفصيل.لقد عرفنا في الحلقة 37 السابقة شروط الفعل الذي يجوز التعجب منه، وهي نفس الشروط التي يُصاغ منها وصف على وزن (أفعل) للتفضيل:1- أن يكون ثلاثياً، 2- متصرفاً، 3- قابلا للمفاضلة، 4- تامّاً غير ناقص، 5- غير منفي، 6- ليس الوصف منه على وزن (أفعل)، 7- معلوم الفاعل وليس مجهولاً فاعله.ورد في كلام العرب-شذوذاً- بناء (أفعل التفضيل) من أفعال مخالفة للشروط آنفة الذكر، نحو: (هذا أخصَرُ من ذاكَ)،من الفعل (اختُصِرَ) وهو زائد عن ثلاثة أحرف ومبني للمجهول، ومما قالوا شذوذاً: (أسودُ من حلَكِ الغرابِ، وأبيضُ من اللبنِ)، فالفعلان (سُوَدَ، وبَيُضَ) الوصف منهما على وزن (أفعل)، وهذا مخالف للشروط.ملاحظة: حذفت الهمزة من (أخيَر، وأشرّ) قصد التخفيف لكثرة الاستعمال، ويستعملان (خير، وشرّ).{أَنْتُمْ شَرّ مَكَانًا وَاَللَّه أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ}. {هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}....................في حال عدم توفر شروط صياغة (أفعل) التفضيل في الفعل؛ يتوصل إلى التفضيل منه بصيغة (أشدّ)، أو ما في معناها، متبوعة بمصدر الفعل المعني، كما ذكرنا ذلك في صيغة التعجب، فتقول: (هجرُ الحبيبِ أشدُّ إيلاماً من ضربِ السياطِ)؛ لأن الفعل (آلمَ) رباعي، غير مستوفٍ للشروط، والمصدر منصوب على (التمييز)، وفي باب التعجب تقول: (ما أشدَّ إيلامَ هجرِ الحبيبِ)، والمصدر منصوب على المفعولية.تقول: (ثوبي أنصَعُ بياضاً مِن ثوبِكَ)، وفي التعجب تقول: (ما أنصعَ بياضَ ثوبي)...................أحوال التفضيل ثلاثة:1-مجرد: ولابد أن تعقبه (مِن) الجارة للمُفضَّل عليه، لفظاً، نحو: (الصدقُ أفضلُ من الرياءِ).أو تقديراً، نحو: {أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا}. التقدير: (أعزُّ منكَ)، بحذف (مِن) ومجرورها، ويكثر هذا الحذف عندما يكون (أفعل التفضيل) خبراً.لقد ورد حذف (مِن) ومجرورها ولم تكن خبراً، كما جاء في بيت لشاعر مجهول:"دنَوْتِ وقد خِلناكِ كالبدرِ أجمَلا... فظلَّ فؤادِي في هَواكِ مُضلَّلا".التقدير:(دنوتِ أجملَ من البدرِ، وقد خِلناكِ كالبدرِ)، (أجمل) هنا ليس خبراً، بل حالاً من تاء الفاعل.2- مضاف: تقول: (حديقتي أجملُ الحدائقِ). هنا لا يجوز أن تتبعها (مِن) ومجرورها، فلا يصحّ: (حديقتي أجملُ الحدائقِ من حدائقِ الحيّ).3- موصول بالألف واللام: (كانتْ قصيدةُ هندٍ الأجملَ). هنا لا يجوز أن تعقبها (مِن) ومجرورها، فلا يجوز قولك: (كانتْ قصيدةُ هندٍ الأجملَ من باقي القصائدِ).لا يجوز تقديم (من ومجرورها المُفضَّل عليه) على (أفعل التفضيل)، فلا يجوز القول: (عادلٌ مِن أدهمَ أطيبُ).إذا كان المجرور ب(من) اسم استفهام، أو مضافاً لاسم الاستفهام؛ جاز تقديم (من ومجرورها) على (أفعل التفضيل):(مِمَّنْ أنتَ أحسنُ؟)، (مِن أيِّهم أنتَ أحسنُ؟)، (مِن صديقِ أيِّهم أنتَ أحسنُ؟).ملاحظة: ورد شذوذا تقديم (من ومجرورها) على (أفعل التفضيل) في غير الاستفهام؛ كقول الفرزدق في امرأة:"فقالت لَنَا: أَهْلًا وسَهْلًا وزَوَّدَتْ... جَنَى النَّحْلِ أو ما زَوَّدَتْ منه أَطْيَبُ".....................إذا كان (أفعل التفضيل) مُجرداً، أو مضافاً إلى نكرة؛ يكون (مفرداً، مذكراً)، ولا (يُثنى ولا يُجمع ولا يُؤنث)،تقول: (زينبُ أجملُ من تماضرَ، وأجملُ طالبةٍ)، (سعدٌ أقوى من طلحةَ، وأقوى لاعبٍ). ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#أفعَلُ
#التفضيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756515
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق (أفعل التفضيل) هو اسم مُشتق مصوغ للدلالة على شيئين اشتركا في صفة، وزاد أحدهما على الآخر فيها، إمَّا في الحسن أو في القبح؛ ولصيغة (أفعَل) ثلاثة أحوال، سنشرحها لاحقاً بالتفصيل.لقد عرفنا في الحلقة 37 السابقة شروط الفعل الذي يجوز التعجب منه، وهي نفس الشروط التي يُصاغ منها وصف على وزن (أفعل) للتفضيل:1- أن يكون ثلاثياً، 2- متصرفاً، 3- قابلا للمفاضلة، 4- تامّاً غير ناقص، 5- غير منفي، 6- ليس الوصف منه على وزن (أفعل)، 7- معلوم الفاعل وليس مجهولاً فاعله.ورد في كلام العرب-شذوذاً- بناء (أفعل التفضيل) من أفعال مخالفة للشروط آنفة الذكر، نحو: (هذا أخصَرُ من ذاكَ)،من الفعل (اختُصِرَ) وهو زائد عن ثلاثة أحرف ومبني للمجهول، ومما قالوا شذوذاً: (أسودُ من حلَكِ الغرابِ، وأبيضُ من اللبنِ)، فالفعلان (سُوَدَ، وبَيُضَ) الوصف منهما على وزن (أفعل)، وهذا مخالف للشروط.ملاحظة: حذفت الهمزة من (أخيَر، وأشرّ) قصد التخفيف لكثرة الاستعمال، ويستعملان (خير، وشرّ).{أَنْتُمْ شَرّ مَكَانًا وَاَللَّه أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ}. {هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}....................في حال عدم توفر شروط صياغة (أفعل) التفضيل في الفعل؛ يتوصل إلى التفضيل منه بصيغة (أشدّ)، أو ما في معناها، متبوعة بمصدر الفعل المعني، كما ذكرنا ذلك في صيغة التعجب، فتقول: (هجرُ الحبيبِ أشدُّ إيلاماً من ضربِ السياطِ)؛ لأن الفعل (آلمَ) رباعي، غير مستوفٍ للشروط، والمصدر منصوب على (التمييز)، وفي باب التعجب تقول: (ما أشدَّ إيلامَ هجرِ الحبيبِ)، والمصدر منصوب على المفعولية.تقول: (ثوبي أنصَعُ بياضاً مِن ثوبِكَ)، وفي التعجب تقول: (ما أنصعَ بياضَ ثوبي)...................أحوال التفضيل ثلاثة:1-مجرد: ولابد أن تعقبه (مِن) الجارة للمُفضَّل عليه، لفظاً، نحو: (الصدقُ أفضلُ من الرياءِ).أو تقديراً، نحو: {أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا}. التقدير: (أعزُّ منكَ)، بحذف (مِن) ومجرورها، ويكثر هذا الحذف عندما يكون (أفعل التفضيل) خبراً.لقد ورد حذف (مِن) ومجرورها ولم تكن خبراً، كما جاء في بيت لشاعر مجهول:"دنَوْتِ وقد خِلناكِ كالبدرِ أجمَلا... فظلَّ فؤادِي في هَواكِ مُضلَّلا".التقدير:(دنوتِ أجملَ من البدرِ، وقد خِلناكِ كالبدرِ)، (أجمل) هنا ليس خبراً، بل حالاً من تاء الفاعل.2- مضاف: تقول: (حديقتي أجملُ الحدائقِ). هنا لا يجوز أن تتبعها (مِن) ومجرورها، فلا يصحّ: (حديقتي أجملُ الحدائقِ من حدائقِ الحيّ).3- موصول بالألف واللام: (كانتْ قصيدةُ هندٍ الأجملَ). هنا لا يجوز أن تعقبها (مِن) ومجرورها، فلا يجوز قولك: (كانتْ قصيدةُ هندٍ الأجملَ من باقي القصائدِ).لا يجوز تقديم (من ومجرورها المُفضَّل عليه) على (أفعل التفضيل)، فلا يجوز القول: (عادلٌ مِن أدهمَ أطيبُ).إذا كان المجرور ب(من) اسم استفهام، أو مضافاً لاسم الاستفهام؛ جاز تقديم (من ومجرورها) على (أفعل التفضيل):(مِمَّنْ أنتَ أحسنُ؟)، (مِن أيِّهم أنتَ أحسنُ؟)، (مِن صديقِ أيِّهم أنتَ أحسنُ؟).ملاحظة: ورد شذوذا تقديم (من ومجرورها) على (أفعل التفضيل) في غير الاستفهام؛ كقول الفرزدق في امرأة:"فقالت لَنَا: أَهْلًا وسَهْلًا وزَوَّدَتْ... جَنَى النَّحْلِ أو ما زَوَّدَتْ منه أَطْيَبُ".....................إذا كان (أفعل التفضيل) مُجرداً، أو مضافاً إلى نكرة؛ يكون (مفرداً، مذكراً)، ولا (يُثنى ولا يُجمع ولا يُؤنث)،تقول: (زينبُ أجملُ من تماضرَ، وأجملُ طالبةٍ)، (سعدٌ أقوى من طلحةَ، وأقوى لاعبٍ). ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#أفعَلُ
#التفضيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756515
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح 38 (أفعَلُ التفضيل).